Considerações sobre a Umbanda e sua história

e aí e aí e não tentar falar um pouquinho sobre a história da umbanda e por que que nós estamos na umbanda vamos lá a umbanda é o movimento que inicia e não inicia e não se sabe então colocar final do século oi 19 até o início do 20 nós vamos colocar como apenas a figura do velho como criador da umbanda tudo isso aí é um só aconteceu lá no dia com o tempo isso aconteceu mas existem outros fatos que surgem e que leva a crer que aqui tem um bando existe ok então ela é

o movimento que acontece final do 2019 início do vídeo ok e quais são os movimentos que dão origem ao que chama de umbanda hoje o candomblé de caboclo a macumba e aí e não oi google e não são assim situar historicamente ela falou que não vai de caboclo canal band acabou que eu tinha no rio gente século 19 bom então nunca conheceu e aí ah entendi e aí e aí e aí e aí e aí bom e uma coisa muito importante o que que é o catolicismo popular e aí é inscrito nenhum + caneta bom

então essas especialmente são que dão origem a que vão influenciar na umbanda e no final do século 19 e início do século 20 ok quando ela começa a começa a se aceitar como é que se acertar aí sim o candomblé começa a fazer em frente até então candomblé ainda não fazia muita influência e quando que chega o candomblé no rio de janeiro a primeira casa de candomblé registrado do rio de janeiro é de 1908 é nós mano que criou umbanda e aí e aí a lagartixa na parede e se assusta e g1 um bom fim

então primeira casa de candomblé que surge é nessa época com três pessoas que vem da onde que vem da bahia ok chama lavar maravilhoso que não me lembro a voz de cabeça que vem pro rio de janeiro e forma ou caixa dica no black o que não morreu é e aí e não muito falei errado 103 e acabou e aí e qual que é o que é criada primeiro aqui e depois da bahia a ver o vídeo por na bahia oi gente só estudar estudar se você não conhece a nossa a nossa história fica difícil

eu tenho um monte de texto publicado o que falar sobre isso vários vários é isso aqui está especificamente no texto que fala sobre a influência dos costumes islâmicos no candomblé na umbanda esse meu texto está disponível todo mundo sabe o que está e o telefone aqui tá nesse texto o ok então se forma no rio de janeiro a primeira casa chamada ele axé opô afonjá opô afonjá nasce primeiro no rio depois ele é criado na bahia bom então aquilo no rio existiu que eu não lembro é do fofo já só depois ele é criado na

bahia e nasci no lugar no rio de janeiro a criadora do candomblé e no no rio me liga o meu canal bem no rio depois ela vai para bahia volta para bahia e cria lá vou pão já bom então o povo já nasci no rio de janeiro achei na bahia o ok então só depois disso que aqui tá adicionando o bar tá dizendo orixá começa a entrar no rio de janeiro até então se você ver aqui tem o quê no rio de janeiro e não e eu falei orixá que que tinha antes e e aí

e aí bom então antes eu falava em que esse ou somente espírito é mas pode ser que tinha falava em orixá pode pode o que pode ser que tinha uma pessoas que vieram da bahia e contou a vou lixar porém a isso não era muito comum mas comuns eram essas tradições que existiam no final do século 19 ok então se eu falasse em que se o espírito já tava tranquilo na bahia do morreu do século 19 ok culto de orixá ainda não era conhecido plenamente no rio de janeiro até essa época tinha 19 não havia

casas de candomblé registradas no rio de janeiro pode ser que havia alguma por algum lugar porém era muito difícil porque e vamos e bastante é lembrar da história quando que a abolição escravatura acontece a que pariu até que enfim sabe 1888 e se você pensa há quanto tempo daqui para cá há 25 anos não era possível que os escravizados que cultuavam orixá na baía tinham livre acesso para viajar para o rio para formar candomblé no rio de janeiro então é lógico o que é orixá não havia havia urbano rio de janeiro no século 19 é

sim ou não oi shirley esse juruba começa a vim pro rio de janeiro a partir de 35 quando acontece um fato específico na bahia qual que é a volta dos malês dos malês o juruba são expulsos de salvador que os malês e uruguai são expulsos salvador ou eles são retornadas para bahia ou eles vão para alagoas ou vem no rio de janeiro mas imagina nessa época você vir e salvador currículo tempo de morava para vim de burro ou até já já ele chega no rio de janeiro uma cidade é bem já desenvolvida com a escravidão

tocando fogo lá ainda eles vende lá com a pecha de preto os revoltosos e fizeram uma revolução na bahia e vai encontrar no rio tapete vermelho bom então logicamente o culto de orixá dificilmente se estabeleceria adequadamente no rio de janeiro no século 19 dificilmente mas estabelece em qual lugar do rio estabelece a comida a derrubar e na lapa bonito se chama se conhece como pequena áfrica o ok da pequena áfrica metade deles eram os que foram expulsos de salvador e vieram para o rio de janeiro metade ou mais que vieram para cá eu fiz foi

expulso da baía de salvador como é que estiver o dia navio e comprar a primeira classe do navio enviado para cá não falei vieram daquele jeito velhinho hein ou no burro ou vem a pé vem andando que se não tinham valores financeiros para poder comprar passagem o ginásio imagina quanto custa wa-29 viu em salvador até santo até até o rio de janeiro quanto custa a vai isso nessa época então logicamente você não tem condições de falar que eu cuido é deixar ele existisse a todo vapor na e no rio de janeiro no século 19 o

candomblé de caboclo como foi colocado aqui esse é um termo que se usa a partir de quando a academia e coloca então quando começa isso oi sandra e quando começam os textos acadêmicos sobre candomblé sobre umbanda e sobre cultos afro-brasileiros nos anos 40 em diante bom então o termo candomblé de caboclo não existia para a comunidade que fazia isso então eu fazia o meu ritual o nome que eu dava para ele não tinha nome esse nome passou seu nome depois para academia para não perder acabou em que o caboclo tinha um papel quase que uma

divindade no interior do coqueiro oi e aí como o seu movimento dessa história isso aconteceu agora veja e o yorubá o vento para o brasil e eles colocaria vestimentas de orixá lá no caboclo e aí e aí a pergunta agora que a lógica porque não oi como é que você fala é porque não tá de senhor ubá não teria isso é o culto de egungun é específico do até descer no bar mas não tem culto dos mortos bom você louva e bumbum como um todo e você coloca no systray sanguíneos seus sob a égide de

um tem algum vai ser o bumbum para cultuar todos os meus ancestrais automaticamente eu vou citados churuba como é que a tradição angola me desculpe porque eu angola ele tem uma ligação muito maior o pessoal bantu tem uma ligação muito maior com as questões de espíritos da terra de jurubeba não tem até hoje no você fala de mim a diário outros seres espirituais que existem na rede senhor ubá ele é só um pouco falados porque não há muito interesse em falar sobre isso porque se você vai ser um tanto você vai encontrar diversas situações a

seres espirituais que povoam o panteão ou as tradições do povo bantu porque eu falo isso daqui tem toda influência o link do espírito tom a umbanda ela tem toda uma conformação bantu oi e aí quando começa a expandir no rio de janeiro cultos de orixá acaba também influenciando umbanda mas toda a roupagem da umbanda ela é panto porque é o que tinha na época não tinha lugar melhor tendo tinha ubá mas não com tanta força e com tantos tantos pessoas como tinham antes até o as camisas são do povo yoruba quando eles vêm para o

brasil vem pro nordeste tá chovendo para o sudoeste quando eles são expulsos de lá e depois quando acaba os capítulos escravatura que começam a emigrar para outros lugares muita dificuldade é muita dificuldade mesmo oque é ah depende é porque cada tradição originária da áfrica tem um motivo de usar fio de contas se você pegar povo bantu resolução bem pouco tempo no coração urgente por exemplo povo gente usar 400 fios de conta é o juro pra usa pouquíssimo então se você vai na nigéria você vai encontrar as pessoas que usam um no máximo dois fios de

conta no máximo se você vai para o povo g gi você vai encontrar que estão quatro cinco no lado quatro cinco do outro na cintura nos braços no pulso e número os fios de conta então já isso também é uma mistura que houve no brasil e povo bando de povo eu respons gigi e correu no bar o gilmar cada divindade yorubá tem o seu filho de conta específico então obatalá chefe ele é uma conta específica de obatalá se você vai para apoiar chama monjolo é uma conta específica do material específico dele tradição em que ele

é cultuado ok isso no brasil não acontece eu quero ficar pelo corpo e tem uma coisa bacana tudo filme branco coelho batalha o diamante já depende de quem vai construir e assim vai nada deixando roupa não é bem assim o material de que ele é feito ele pode ser azul pode ser branco ou pode ser verde maça material que me importa eu vou procurar você for botar você não vai ser branco mas eu posso usar outros materiais falou dos orixás necessariamente esses da cor que nós aqui no ocidente vemos concordo orixá tá me perguntaram última

pergunta acabar com a cor de ogum é depende que ia falar você vai encontrar azul você vai encontrar verde você vai começar preto qualquer cor dele azul verde ou preto mas qual que é azul ou sentiu preto depende de cada lugar da nigéria e é certo ou errado e não tem sorteado ok e também no brasil tem achei ideia que o fio de pegando o seu gancho agora o fio de contas que o fio de contas ele é e como tirar sendo pouca idade já boleto não é e não é e ele só designa aquilo

que você é ponto então se você é iniciado para ir pa você vai ter as contas que mostram isso se você é iniciado por obatalá vai ter as contas que vou mostrar que você é isso e assim por diante fios de conta não é talismã nem amuleto aí muito chegando pede para botar em você poderia cruzar minha guia ele fala não é porque ele falando chamado uma tolice com esses fios de contas são apenas para demonstrar aquilo que você é tão o fio da casa do terreiro vermelho e verde que o demonstra que a pessoa

já cumpriu seis meses de estágio e já recebeu aqui da casa ritualisticamente mas ela tem uma função espiritual nenhuma e a não ser que sejam dias que você preparou para isso que é uma outra coisa mas se você preparar uma guia no fio de conta para isso ela que qualquer modo vai usar adware eu vou ter que ter dia nessa conta é porque ela foi preparada especificamente para algum assunto mas vai ter que ter dia ediel então algum parte de algum animal que eu vou ter que torrar fazer um pouco outras coisas e passar nela

e que vai ter que ser sempre perfeito só nesse cachorro tradição verdadeira não vende que nível na internet que a vassoura de limpeza espiritual que montar uma vassoura com ervas e a pessoa varre com as ervas como uma as flores que limpeza espiritual o meu caso então as pessoas imaginam que um fio de contas vai me proteger a não ser que o fio de contas foi feito para isso eu já passei por uma situação em que tomei uma bronca não tava usando o show de contas especificamente um dia específico da minha vida e eu me

ferrei por causa disso e aí depois que me ferrei fala assim deixa eu ver de conta porque isso que é específico para que que eu tava fazendo só por isso se fosse ontem normalmente ela tá usando ele ok então foi de contas não é um amuleto ou talismã nada me proteja nada disso proteja assim nosso filho de contas que era de farra então fala natal desse ano back ecu a morte quando ela passa por nós ela não usa enxerga a não ser que seja realmente hora de ir embora se não tu não vai de véspera

bom então mas só edição yorubá se é verdade ou não depende de quem crer mas não dá para falar se é real ou se é mentira ok então voltando a tradição umbandista ela tem toda a roupa agem toda roupagem tanto logicamente então e eu já escrevi este texto já é só ler o verão só vou repetir o que já disse lá então se eu pensar como bantu qual que é da religião tradicional do povo bantu antes de vir para o brasil é o que a gente pode chamar hoje de quimbanda ok então a religião original

do povo bantu a gente pode chamá-la de quimbanda e o que não é o correto é o nome também dado ao culto a prática porque a função que era exercida por uma pessoa era a função de quimbanda como expliquei umas 30 milhões de vezes a palavra quimbanda que lhe dizer grande cura então eu e esse eu dizer que uma pessoa é o curador então o kimbanda que era o curandeiro tradicional de uma população plantou o que fazia a cor das pessoas o kimbanda era depois deram o nome da religião como quimbanda como grande cura de

buscar a cura do corpo e da alma e por isso é um curandeiro de corpo e de almas ok então se eu pensar nisso aqui em banda é anterior à umbanda a ficar umbanda vem da quimbanda o visto também escreve sobre isso já historicamente o chão encontra porque o pensamento não ser esse porque o que existe era religião tradicional bantu que também já estava já completamente modificada no brasil tendo em vista o tempo escravização do povo bantu no brasil que começa no final do século 15 hoje e termina no final do século 18 em todo

esse tempo trazendo escravizadas da hoje a gente chama da áfrica subsariana especialmente do povo bantu que é do rio e do rio eu acho que esqueci o nome do rio e e depois eu não é para mim sair dessa desse rio que cruza a parte da áfrica ali onde começa e cabinda e vai até perto de moçambique do lado da áfrica então dali para baixo um pouco banco habitava especificamente essa região toda até a áfrica do sul é que vem oscarizados a gente chama de povo bantu também é um é o uso nosso é para

roubando tu quer dizer o quê o homem bom então o bantou designava um ser humano como bantu então qualquer ser humano é que a palavra bantu quer dizer homem ser humano gente pessoa tá ok então quando eu falo levantou estou dizendo gente é que eles falaram essas palavras é o português pegou e achou que plantou ela nome deles não a designação da pessoa o ser humano ok então se eu pensar friamente naquilo em que o prático hoje eu pratico aqui no de origem banto e pouca de origem yorubá ok infelizmente infelizmente a nossa história ela

dizimou com as lembranças bantu dizimou bom então uma poucos lugares no brasil ainda que conheçam profundamente a tradição bantu em que a língua kimbundu a língua é um mundo que congo são faladas comprehense compreendidas ou haja alguma reminiscencia da língua é por isso que você vê alguns candomblés por exemplo que a gente chama de candomblé angola que canta a música português misturado com línguas que congo o bakongo e assim por diante ok então essa essa dificuldade existe porque a nossa ao nosso colonizador o português acabou com qualquer lembrança histórica religiosa por banto pela obrigatoriedade de

apagar o que passaram ok então logicamente nós também não sabemos nada de inquice porque o banco não sabia ele fazia as suas práticas mais ligada e com os espíritos o link se desaparece o banco por isso que não banda vai se falar em orixá porque o jurubeba chegam trazem essa lembrança mais próxima com eles porque vendo depois bantou logicamente guardavam ainda lembrança do passado portanto eles puderam colaborar com a questão do orixá que aí é umbanda empresta e isso do povo no bar com as misturas que vão acontecer no rio de janeiro e assim por

diante ok então não esquecendo que a pequena a áfrica reunia além do povo yoruba que veio do rio de janeiro e salvador também os bancos que moravam e no rio e que não tinham é e nada na vida porque nos fez escravizadas que não tinha emprego viveram de mascate de subir empregos ou pedindo dinheiro ou vendendo magia e assim por diante então se você pega o livro do joão do rio e vai falar sobre isso né nos pretos que vendiam magia inclusive os males que vendiam magia também nessa época no rio de janeiro ok então

nós temos que entender o que que é umbanda ela acabou sendo é uma uma colcha de retalhos de vários retalhos que você precisa entender cada pedaço dele para saber o que você faz por isso que é impossível inadimissível uma tolice olhar e da forma como algumas umbandas olham orixá com a ideia de arranjo com a ideia de trono de arcanjo ou qualquer algo parecido porque isso já a parte católica exclusivamente que vai influenciar a umbanda na cenoura com santos que entrou magna da umbanda e assim por diante então é muito difícil você desconstruir tudo isso

sem você entender a história e como aconteceu por que que isso aconteceu como que como ouvir isso tudo da sociedade nossa então astral nosso não é o célio e como alguns aí já receberam na comunicação de que o ancestralidade nossa seria o célio eu quero tá bem longe disso tá bem longe disso e o outro as pessoas da velha guarda da umbanda mesmo porque quando eu falava e umbanda e era difícil ainda separar aquilo que era do célio com os demais cultos que existiam no rio de janeiro o ok então casas que não era não

era umbanda do célio que faziam seus trabalhos e suas reuniões acabaram também sendo chamadas de umbanda as casas de macumba as casas de cabula que existiram em razão da perseguição que havia do estado contra essa edições afubras afrodiasporicas todo mundo passou a dizer que o terreno se era de umbanda é claro uma coisa de sobrevivência se fosse nós faria a mesma coisa eu vou chamar no que o meu culto de umbanda e ponto porque a umbanda não é perseguida tanto quanto até mais tradições eram perseguidas sobrevivência ok então da mesma forma que exu recebe também

toda essa pecha de ser malévolo e toda uma carga de que o exu de umbanda é meio cap tudo é por isso que você vai ver vários riscos com chifres e rabo casco de bode essa todas a idiotice que é criada com base nas ideias do cultismo ou então da tradição medieval dos grimórios do século 14 15 da igreja católica o que vem vem contra isso pelos ocultistas os cariocas e paulistas e soteropolitanos que existiam que vão colocando isso junto na umbanda ok isso não existia quando chegamos no brasil movimentos ocultistas na europa no século

final do século 18 que está com 19 isso também vai influenciar de alguma maneira a umbanda ao longo do tempo e isso causa um mal terrível na umbanda porque são uma coisa que não teria ligação com a outra esse força a ligação entre elas fazendo analogias bem histórias bem idiota ou por exemplo de zebus grimório do século 14 século 15 os seres daboecia seriam os mesmos desejos incorporava na umbanda e na quimbanda entre aspas são é só um analogias espúrias sem tamanho nenhum e aí isso acaba também influenciam do médium que começa também achar que

o seu guia ele é aquilo oi e aí que que o guia fácil eu to be as one eu sou eu explicar passa um lógico que não olha sumiço e ele é ciúme isso e falar para todo mundo que é isso porque tem eu tenho que agradar ao médico com quem trabalha e a maju o guia não pode não ah e não pode ó e vai chá de quarta toda vida do médium a vida do terreiro como as coisas funcionam e vai se adequar isso porque senão saber que ela conversa com ele e claro não

trabalha mais bom então as características tem que ser mantidas para que ele tenha aceitabilidade do médium primeiro lugar e depois das pessoas no lugar onde trabalha ok por isso que nosso terreiro isso não existe de modo que os os guias se manifestam de acordo com a sua própria natureza para evitar mesmo assim acontecem problemas aqui e os guias acabam se manifestando de acordo com a ideia pré-concebida do médium por mais que eu de aula que eu fale que eu escreva meu povo não lê o que eu escrevo esse é meu terreno lá que eu escrevo

eu pergunto não sabe porque eu tenho meus meus textos continuam bebê já produzindo besteiras que já leram integralmente e continuo reproduzido isso e aí eu via vem aqui vai dizer uma coisa também é porque ele vá com um dia tem que atender a mentalidade do médium para que ele possa ser aceito então é uma desconstrução que tem que ser feita com meu lugar na cabeça do médium o que é muito difícil o primeiro porque ele não tá afim e não consegue entender que as coisas têm que se discute na sua cabeça então você continuar acreditando

que show é malvado eu queria deixar castiga e assim outros pensamentos cretinos que existem que continuam na cabeça da pessoa antes tem que fazer é bom senão você vai morrer oi gente vai ter problema na sua não fizer body chama maluquice sem tamanho e quando você tem não é bom para ser feito sonho é boa serve eu expliquei são as 15 mil vezes para quem tá aqui clica é boa serve é porque você é dos meus filhos filho de santo e o nos que não é bom é o reequilíbrio oi gente lei milhões de vezes

isso foi bom é o reequilíbrio de uma falta de axé que a pessoa possui apenas isso pela tem problemas porque a sua vida demanda um reequilíbrio espiritual o ebó vem para fazer isso para reequilibrar para equilibrar o axé na sua vida essa energia que nós tema de axé eu te amo de mana o enfim eu vou pegar o meu queira dar uma ajuda aqui para nós é axé então o reequilíbrio do axé é por meio de do que um mês o que é e foi boa para isso que serve se eu fizer bom não fizer

é bom não vou morrer nunca não ficar do época eu vou morrer não é por causa uma oferenda que eu vou falecer eu preciso do reboque para reequilibrar algum problema que eu tenha que minha vida está tendo um problema no jogo a ponta isso eu vou a corrigir esse meu problema por meio do jogo por meio do é bom ponto ah então ninguém vai ser castigado pelo orixá porque não fez é bom mesmo porque eu já não tá nem aí com o senhor é bom se você faz isso é bom não ele não tá pouco

se lixando para isso também uma outra de construção da sua cabeça orixá tá cagando e andando que você é boa eu tô sendo quiser bola e o seu vai se importar com o senhor é bom e você fez vai embora até lá e olha pergunta te cobrando é bem então manda ele comprar de outro é de mim não o orixá não cobra bode ninguém nem oferenda sem nada o que cobra este de você é você mesmo ou quando você está desequilibrado e a ponta isso numa consulta somente dessa forma porque não existe outra outro entendimento

a não ser esse ok então se eu entendo como funciona a minha história a minha tradição pode sentar faz favor tem novela aqui para sentar oi pode sentar faça boa e eu tenho que eu conheço a minha história eu conheço o que eu tenho que fazer quando eu tempo administrar as minhas coisas e eu que eu posso ou não fazer e aí então a pessoa pega e fala assim ah eu tenho que fazer uma oferenda para xangô ela pôs na boca dela e ela acha onde você colocar não fica muito longe tem lugar para sentar

aqui ficar aí vai ficar muito longe e eu tenho que fazer uma oferenda para xangô porque porque eu acho que tem que fazer a festa para xangô relaxa e eu tô com caso na justiça eu tenho que fazer uma frente da para xangô perguntar para eu ter vitória na justiça ok ela acha isso e vai fazer uma oferenda para xangô em que lugar fica chama eu gosto de comer pensando que vou fazer oferenda que que chama borges de oferenda a cerveja preta só se for lá na sibéria e xangô nunca tomou cerveja preta mas não

bota a tua mãe não sei porque qualquer um a cerveja aqui xangô toma o chiquiti que eu moro uma cerveja de milho viu feita na nigéria apenas essa hoje ou bebida destilada o gol do que é o nome da vida que chama em yorubá é mas eu vou cerveja preta ok quer mais que eu vou colocar para shampoo e oferenda me chama lá que é melhor forma de fazer uma lá e como é que como é que faz amá-la e como macumbeiros como é que faz a mala já não usa o terreiro que saiu não

vai falar nada vai ter o quiabo xangô odeia quiabo e é tabu é eu o absoluto de xangô o quiabo eu o absoluto eu ó é um tabu absoluto quiabo para xangô mas pavan no candomblé todo mundo oferece criar postado por conferência também e depois eu quiabo é por aqui no brasil se passou a oferecer quiabo para xangô entendi é para chamar a ira de xangô contra os brancos e como xangô odeia quiabo cometer quiabo xangô e mandar era dele enquanto os brancos e já contém puxando passou usar a receber quiabo de oferenda porque alguém

viu achou que tava certo e fez isso porque porque não sabe o culto original como não aprendeu está ganhando para aprender eu não quer perder nenhuma ele vai pegar e vai fazer o perfil é como se repetem para várias coisas diferentes como fazer farinha e como vender ou com cachaça ou com água para exu quem que falou que chegou a de farinha com dendê mas se coloca farinha quando ele fechou o o balão fazer a farofa de chuchu e não existe até deixar o bar nem uma farofa nenhuma a farinha que se fala que se

usa para qualquer orixá ela tem que ser cozida e com água vai te fazer bolinhos depois que se oferece mas já cozido né vão perguntar quem que comi a farofa de mandioca com dendê é isso aqui e os seus dias pô tô com uma fome tremenda vou fazer farinha com quando eu devo comer para matar minha fome mas você quer que chocou uma se você não come mas tem que comer chuchu porque alguém falou que ia eu começo e aí vem também não põe bifão crush e de cebola por cima você come isso em alguns

comendo kibe cru né aí diferente ficou maravilha então você pega aqui o papai ju você come deixo também como isso é por isso que fala a boca que come e tudo tudo que você come também é por isso que nada de senhor ubá qualquer coisa que ofereço vai ser consumida por mim e eu trago a comida que eu vou oferecer para não deixar coloco na frente do orixá cento em comunidade e eu vou comer com o orixá junto com ele vou tirar um pouquinho dessa comida que ofereci para ele colocar no em cima do tratamento

do lixar e vou comer com minha família junto com deixar como se fosse um membro da minha família esse é mais lógico se não eu vou lá botar as 500 tipo de oferenda isso tem achei vou embora que fica lá acontecendo isso não tenha shane aqui nós pedimos inverno você perderá chefe oi claro e aí e aí e aí e aí a realizar-se e não não desculpe o menino fez entender eu não só explicar depois que você continuar pergunta de explicar o que que é uma lá na verdade de um bom gente eu falei besteira

que não foi expliquei adequadamente xangô adora amá-la o ok só que o amalá não é feito com quiabo é a comida preferida de xangô o amalá mas chama lá não foi de quiabo amá-la é feito de farinha de inhame se você cozinha a farinha de inhame com água até ficar uma bola e aí essa bola você vai pegar um pouquinho dessa farinha cozida colocar um olho de carne ou de peixe ou de frango você coloca e come isso é o prato tradicional típico do povo yoruba ok isso é amá-la eu não sei porque o cozido

de quiabo passou a ser chamado de amá-la não sei o que ano que aconteceu isso e como isso aconteceu xangô adora malhar e não gosta de quiabo lá oi ok oi ok é mesmo é e aí e aí e aí e aí bom vamos lá orixá é espetacular orixá é maravilhoso porque a gente canta errado em te louva errado oferecemos como e daquele não gosta e nos atende e aí o porquê é porque é o mais correcto porque a religião está ligada diretamente com a tradição e a tradição é que constrói a religião e se

eu vou buscar tradição para ser um bom religioso eu tenho que saber a tradição correta da de cada divindade que eu vou cultuar a essas modificações que aconteceram ao longo do tempo podem ser facilmente é a acreditar das como algo que funcionam porque a pessoa acabou recebendo aquilo que pediu quando fez a oferenda mas pode ser que não foi aqui ao motivo foi oferenda oi bom dia feira outros motivos que não sinceramente é oferenda porque toda a oferenda demanda energia energia conversando com o orixá eo orixá ver nosso coração o ok então seu peste o

colorido para lixar adequadamente com coração com sem maldade isso vai acontecer forma de outra não é a minha oferenda especificamente para fazer isso porém se eu faço a oferenda de acordo com a tradição ela vai ser aceita sem dúvida alguma o e aquilo pelo qual estou fazendo oferenda vai ser aceito e vai acontecer e se eu fizer errado necessariamente vai acontecer ou não se eu fizer certo vai acontecer porque isso faz parte do culto da tradição na qual o deixar transferido seu acesso orixá de acordo com a forma que deve ser acessado aquilo que eu

estou buscando vai ser legalizada estou mentindo para quem está no terreno comendo mais tempo eu tô mentindo e quem pede as coisas a tradição aquilo que é ela vai acontecer a máquina não merecimento seu merecimento e o emagrecimento não passa por isso gente oferenda é mais ia tradição é magia se eu mereço não mereço pouco importa o importa que eu fiz certo quando eu faço o certo o negócio acontece não importa se eu mereço ou não essa é a grande questão do curso dental dental acho que eu sou merecedor na seu merecimento quando eu faço

uma oferenda quando acesso o orixá eu estou fazendo tradição a tradição ela inquebrantável seu isso é magia pura eu estou modificando as coisas por meio disso então aquilo vai acontecer se eu mereço não mereço pouco importa importa que eu estou fazendo aquilo o ok essa é a diferença grande que existe quando eu faço uma oferenda errada aí então merecimento que é uma outra questão bem ocidental é mas sinceramente não quer dizer que eu mereço ou não se eu conquistei se eu mereço ou não o ok então eu sempre sempre brinco é bom resolve qualquer coisa

só não resolve quando já enterrou a pessoa até chegar nesse momento tudo eu consigo fazer por meio de é bom que é magia essa verdadeira magia que o culto de orixá a tradição religiosa africana oferece as pessoas e tem que quebrar dental do merecimento isso aí é muito romantizado que bacana para o o povo ocidental isso para africano ele já carregando uma pessoa merecimento equivale a fazer o negócio direito e por isso ensina a fazer você aprender a fazer igual direito você vai olhar assim mas eu vou fazer um a magia com isso é uma

uma folha a aba modan acb peregum aí eu tô ruim isso com mais um dente de camelo tô zuando não tem isso mas é que eu vou tô dizendo o leite de camelo é fácil 555 cortes no meu corpo passo cipó fazer se participa no meu corpo eu vou ficar invisível e se você fizer vai ficar invisível se você merece ficar invisível não é a questão de merecimento você fez a magia de acordo com que a magia a tradição mágica ensina você você consegue ok e aí quem sabe porque você fez errado simples e aí

e a aí é uma outra coisa nós termos a nossa vida são coisas diferentes pela nossa vida alguns fatos na sua vida que você terá que passar independente de fazer bom ou não porque na terceira no bar você escolheu a sua vida e como ela vai ser você pode usar é bom para resolver quase toda ela porém algumas coisas não terão resolução por meio de bola mas eu desconheço isso e eles conheço uma pessoa que buscou quem soubesse fazer e não conquistou te conheço eu sei de pessoas que foram em busca de pessoas se conheciam

aquilo porém quem fez não quis atender a pessoa de acordo só que pegar dinheiro isso eu também é comum ou a pessoa não sabia ou o sol interessava o dinheiro para ela e não fazer o quê porque eu precisava fazer isso é normal acontecer ok mas se o sacerdote que vai fazer determinada magia é bom que seja o xerife série de acordo com a tradição não tem como não dar certo é impossível vai dar certo um ok quem tá aqui já sabe que eu não tô mentindo que já vivenciou várias coisas inclusive as coisas minhas

para trocar as minhas que já conhecem que é impossível não dá certo e como para consumir não existe sim óbito g1 é preciso que eles e que depois a gente poder minecraft versão a a a palavra é bom o senhor no bar e magia e aí hoje em ubá são já começa a diferença aqui magia magia é bom é bom ó que quer dizer a palavra é bom a igreja para ver box jellyfish a magia magia em algum magia magia magia olá seguindo a definição clássica de magia e vamos cara que todo mundo do ocultismo

mas vamos lá sua lucas voltou mais povo da velha guarda das armadilhas e geórgia e esse alterada com a sua vontade pra ver se a magia tenha voto terá validade por meio de coisas que eu posso fazer o coisas que fazem para mim ok quando que eu faço magia e quando eu faço magia eu não preciso colocar ok quando eu faço agora quando eu preciso me responde aí e não é bom ó ele sai aonde normalmente é de uma consulta seja por meio de ouvir o meio de um robô por meio de búzios por meio

de 15 por meio de outro pela é então nessas coisas que eu faço determina é bom que eu preciso fazer quando eu uso o pelé quando eu uso aqui em quando eu uso bugios quando eu sou o bico dos robôs sai magia e não há uma m5 exige o sacrifício é e se você tirar sua barba para oferecer um sacrifício uma coisa barba sim e você pegou um centavo do seu dinheiro senhora ficou seu dinheiro você ficou um tempo pode rezando te perder o tempo fazendo verdadeiro não tirou o tempo lá fora muita coisa supetar

eu em televisão você tá fazendo é bom e assim vai este sacrifício aí você tá tirando alguma coisa para fazer aquilo e não é o sacrifício como o sacro ofício entender bem como o sacro ofício é o trabalho sagrado é o trabalho e sagrado não é um sacrifício matar bicho essa aí é a diferença que também tem que entender o que que é sacrifício sacrifício né matar bicho infelizmente eu acho que sacrifício é sacrificada isso é só isso mais nada o sacrifício é você trabalhar consagrado é você acessar o sagrado seja com um animal sendo

embolado seja com oferecendo uma comida sempre mudando de comportamento eu sou um cara muito agressivo muito chato eu vou ter que mudar isso isso é é bom tem é bom que falar isso você ainda de comportamento sem que você tem que voltar as pazes com seus pais tem que voltar as pazes com um amigo que você deve se quer um amigo se detesta ver o seu inimigo mas sim voltar as pazes com ele então esses são é bosta que sai não é só matar bicho oi ok e tem que você tem que tomar banho de

rio o site ideia eu não uso animal para limpeza de ninguém isso é nosso isso é nosso também a outra questão animal não é para limpar a gente ó e não não passou um animal não você para limpar você de nada imagina o o é inimaginável vai começar e ele imaginar quando você passa arroz fruta ovo na pessoa está limpando a pessoa e passa bicho tá limpando a pessoa tá sujando é lógico que não gente e aí em tempo de paz porque é bom é sacrifício você tá com você tá reequilibrando o seu acharem com

aquilo ah então é você vai usar isso tudo para ti limpar você tá em mundo então e por quê que é porque ficou assim no vídeo de hoje é claro uma limpeza como requerido que não é verdade é é que dia vai querido ponto a igreja não não não a limpeza porque eu tô carregado é minha culpa católica é porque eu estou carregado eu vou me limpar com esses elementos sejam alimentos é grãos um animal ou algo a caçar acarajé então eu vou usar isso para que isso vai sugar essa em cima eu carrego um

chama carrego e como é que chama depois que limpar o né que chama carrego tá eu vou embalar tudo aquilo é o maldito que carrego é bom não tá no candomblé e quem carga é bom no candomblé não fica é bom no candomblé é calma mas tem mais e quem carrega é bom no candomblé em algum crianças a gente o hugo e achar o shino é o orixá incorporado quem é as pessoas que são deixou lixar olá tudo loucura perder filho pode chegar nesse ponto é porque o termo católico é teu cheiro e nem uma

história mente isso aí pode ser apenas um algo momentâneo na sua vida você tava passando uma fase ruim na sua vida no emprego ou então uma questão e depressão algo normal da sua vida se acaba levando a isso é bom vai corrigir esse desequilíbrio o seu que me leva vocês tipo dir de coisa não necessariamente o problema é o seguinte tem duas coisas que não se nós temos que romper primeiro com a questão católica da culpa como minha culpa minha máxima culpa começa por aí e essa é uma questão que difícil de tirar da culpa

nossa a arma e a segunda é que eu sou macumbado e isso é macumba que tá karine malandro se todo mundo que está macumbado fosse macumba de verdade já macumba para fazer o meu lugar macumba macumba vestido de magia para prejudicar as pessoas é o jogo búzios há 18 anos o jogo bully de 18 anos em 18 anos o jogo de búzios até hoje até hoje sou uma pessoa o que estava com feitiço há 18 anos jogo búzios uma única pessoa sentou para fazer acordo comigo ela estava enfeitiçada é mas todo mundo que joga búzios

pa pa tem coisa feita contra mim se eu respondo não eu consulto não mas todo mundo crer que é vítima de uma magia de uma coisa contra ela para perfil de carla e cá precisa fazer é bom para mim para melhorar a vida dela ela crê nisso isso falou que não tem ela fala que eu sou uma monteiro porque ela tem que ter e vai colocar na cabeça que ela tem a macumba contra ela é uma coisa não encontrar ela e falou que não tem não sei de nenhuma que eu chamar monteiro você jogar búzios

um cretino vai me ocupar e agora se eu fosse lá fora que eu faria tem e é quatro mil acho que fazer para cantar de se você tava rico o kiko vai se você não fez seu é bom você vai morrer isso porque eu tenho não sei é a mulher é tão forte aquele escrever a mostrar morrer imagina o cara que vende a mãe entrega é só fazer o é boa eu tava rico é porque as pessoas precisam opa alguém é macumba que fica contra mim é muito fácil eu falei 18 anos jogo búzios somente

uma pessoa apareceu que tinha feito isso a são paulo e aí e aí e aí see more e porquê e aí e eu tenho uma foto topologia frente nosso povo brasileiro claro g1 e aí e hoje o pires como seria bom as nossas coisas o que não feliz e como isso existe ou é um louco e geralmente e ele vai fazer o jogo é independente da opinião dele ou não porque o balão da opinião babalaô faz consulta ou lhe chamo da opinião vou tirar da consulta por isso que eu vou deixar ela deixar não pode

falar assim para o lucas se olhar para ele assim filho você é de obatalá é porque isso não existe eu não dou opinião eu vou consultar a sua opinião muda o seu jeito esguio tá você deixaria ainda por cima e então chega nesse adivinhação é um jogo ele de viação eu não vou deixar não faz isso irá consultar então chega na frente dele é uma pessoa doente ele vai consultar e vai ver se acha o são e não é porque é ele fala não e se for um cara sério ele vai ver o jogo eu

jogava falar que não tem jeito e fui g1 e aí e aí e se ou seja qualquer que ser ele a pessoa que e aí eu não falei e faz algumas coisas ali ó tá tudo sossegado aqui e aí o primeiro ti não sabe como que era e nunca se esqueçam que as lembranças sobre isso a pouquíssimos registros e quem registrou geralmente registrou um olhar branco católico de crítica à prática então sempre vai falar com o olhar dele ocidental construído de acordo com a igreja católica com a visão pior possível da prática então você pode

escrever como algo negativo por mais que seja algo bonito ele vai ensaiar é porque vai aí que você vai fazer então o que nós temos de registro sobre a tradição que o brasileira sempre é ruim tirando um texto outro é acadêmico mas é um outro que vai ter uma posição neutra se você não tem mais nada se você pegar qualquer outro tipo de texto e vai ter uma visão altamente preconceituosa e qualquer prática que não sabe como que era você não sei como que é no seu reproduzir ah mas o meu dia sabe da lela

porque ele vai adaptar você quer na sua cabeça o leite ele nossa pesquisa são foi você vai encontrar como você já foi visitar terreiro que o gui incorporado falou o quê e a seguir no instagram do terreiro tá bom então o orixá e procurar você corre o eu estava até abrir o parou abriu assim um negocinho falou que tá chovendo bom então vai tudo numa não é piada é verdade isso é verdade são coisas que aconteceram você participou eu já vi inúmeros absurdos já vi ouvi e assim vai então e também fazendo de água na

boca e como é que fala não precisa ir embora você tava aqui então é isso só demonstra o quanto nós somos ridículos porque a gente não conhece isso aqui a gente não é sério o último é sério g1 eu já tenho um oi tio o meu pai desculpa de santo dele só que era muito poderoso essa partilha e ele correr gente conversando que ele falou e ele disse para mim pediu um pouco de bola o tem essa possibilidade de uma com espíritos ver se tem imagina se não tivesse problema então fazendo a sua pergunta junto

quadro julho e veja século o banco século 16 até o século 18 foi o ápice das realização do povo bantu o século 16 e 17 e quem veio especialmente para o brasil e hoje não católicos e os não-católicos ok e dá-lhe diante ver qualquer um e isso é católico ou não bom e você vê já hoje negros bantos já conheciam o catolicismo na sua terra natal porque a primeira missão que chega de portugal nas terras bantos no século 15 e contigo diogo cão está numa dizer que escrevia só lhe jogo o cão ele entra pelo

rio zambeze zambeze e chega no reino do congo e vai estabelecer contato com o manicongo ali começa a desgraça do povo congo o manicongo elixir 1 e ele acha que aquilo que o português vai trazer benefícios para o seu povo finalização ele estava enganado e é quando ele se repetir é morto há porém um filho continua católico morto filho é o primeiro bispo preto da história é o filho do manicongo que vai que volta com o diogo cão para portugal vai fazer teologia se torna padre tornou-se bispo retorna para o reino do congo e obriga

todo mundo se converteu ao cristianismo por que você não quer dizer acho que eu como católico quem não aceita ser escravo efeito português e no começo é só que não se convertido mas depois não qualquer um motivo era motivo de mandar o cara fiscalizado por que motivo oi e aí já vinha já se milagre lembro que eu falei aqui em outra aula e o povo bantu eu posso ficar no geral mas o quanto especificamente via no cristianismo uma religião o quê a mágica mágica fala assim jesus cuspiu no chão fez a melequinha passou nos olhos

do outro carro ficou bem dos olhos procurado que magia pra vai aprender não aprendeu isso virar cristão católico a jesus andava na sobre as águas eu vou conquistar esse povo com fenômenos que o risco compreendem então eu vou falar sobre isso para eles eles vão falar eu quero aprender isso como é que eu faço isso então esse católico então muitos que vieram para cá escravizadas já tinham na sua cabeça coisa os católicos religiosas no brasil em sua maioria nele pretos e era o momento que o cristinho que explodiam fazer as suas práticas religiosas católicas claro

que não é o católico como fazendo inveja com branco tinha boas misturas mas se ressente era católico é isso continuo vai divulgar não banda mas deve sujar anterior a isso essas misturas então se eu falo por banco essa pena do povo yoruba com qual padrão e com qual o povo bantu a chuva se perdeu ele foi dizimado a sua cultura foi dizimada pelo eu não vou português isso é uma gemada e não há quase nenhuma lembrança de qual que era a religião original com o banto mesmo entregas pontuais você sabe eu converso muito com com

pessoas que são da de angola de moçambique tal eu pergunto buscadores qual que é religião original do seu povo a gente não sabe foi tudo vendido pela colonização e depois e agora principalmente quando vem a guerra civil angolana que foge mais em angola ainda o serviço só lembrança porque eu nem sabia que o tio marco tua mais isso acabou emprestando fatos no canal black do governo bar fazer o lugar é para ir para carimbo o fungo é cabungu omolú é um bolo tá junto não bolo porque eu vou fazer o bagé para cabungu nós faz

ela falou para levar ao fogo por quê porque não sei que eu perdi isso eu vou lá que nem o fábio damasceno vou lá para angola para tentar encontrar culto de cabo não acha é porque acabou esse fundo estimados toda a construção religiosa tradicional bantu se perdeu e o que se continuar mantendo até agora na povo quanto são os quimbanda e é o culto do espírito só os cultos de verdade desapareceram todos só tenho lembrança de d o shampoo congo que o nome de deus mas só isso onde de deus o ar ao o resto

das demais divindades eram cultuadas anteriormente e se perdeu porque fundo de chamadas a história a cultura tradicional acabou antes foram tão massacrados isso pelo povo pelo branco e depois da guerra civil angolana que durou quase 50 anos entre idas e vindas a ter achei até a paz que acabou com o forno acabou com a lembrança no central acabou é isso é fruto do mundo ocidental branco filha de uma que acabou com isso com eles é o juro pra não passou por isso tão profundamente porque ele não posso por isso coisas que o ano que passou

e não passou por enquanto tá frio demais demais apartheid tudo esse povo bantu passou as coisas deles que o povo muito sofrido bom então acabou com várias lembranças que eles tinham retirando um povo outro povo zulu ainda consegue manter tradições cristina anteriormente em outros povos uma ocupando turro como nós se conhecemos não tem quase nada mais é e na áfrica ocidental é uma se não cuidar e já é exclusivo dos países eu roubar material para os pais nigéria togo benim serra leoa um pouquinho só nós nesses locais e aí e aí o pesquisador que saber

a respeito de principalmente ali junto nessa pai e tem mais um são pesquisas uma pesquisa sobre isso só começa realmente acontecer no século 20 já tava já o que é pesquisa de religiões conversar com 20 até então se precisar porque xororó papa-moscas áfrica preto a academia tudo aonde academia do acadêmico no ocidental multidão itaú quer dizer europa europa eu oscar é um eu ia lá no século 18 ou 19 e até a nigéria nigéria hoje ou então até o áfrica do sul para estudar os pretos a região dos lógico que não e isso era para

conquistar pegar dinheiro tomar tudo cristina acabou mas nada é e aí e também reflexo de tudo e é verdade isso é a foto academia brasileira ela relegou décimo plano toda e qualquer tradição bantu ela diminui ao extremo a tradição quanto tempo você fala em candomblé você deixar você fala que eu não blair vou deixar você falei em que isso que quem que se você lavar do mundo que quer aí que esse aqui não sabe quem que isso aqui e quem sabe o que é volume e por quê porque eu não brechó jeová é só que

tu és o richard não esquece do povo eu f1 e do povo bantu ou não sim ah mas isso tem tudo uma construção com base nisso o povo yorubá que chega por último e o juruba como chegam por último e mantém algumas lembranças da tradição que eles cris tinham é a um uma pessoa nesse universo q tah q tah isso e faz no uso do capital disso em prol do candomblé ketu que amanhã minha a folha cria os obá de xangô o que que são os o básico do meu destino que ela queria quem tá

no nesse meio no começo o jorge amado o e outras figuras principais do governo ou da política ou da literatura ou da academia no aeroporto itana e volta da costa lima pesquisadores fudidos antropólogos pesquisadores ou e depois que o povo já fez e mais alguns filmes mas por causa de quem para levar menininha nem que fez isso porque é lá era a mãe de santo de quem o que mais maria bethânia caetano veloso e o minha mãe minha mãe menininha minha mãe minha mãe menininha do cantuá meu essa música é só faz referência a uma

postural durante o a lógico que esse calma casa famosa é mas eu compro um já que tinha essa essa primeira ideia de manhã minha e teus doze obas de xangô ela cria isso e xangô os dos obas de xangô doze obas de xangô é uma criação de aninha bom então e aí academia começa a enxergar o candomblé e ouro baixo por meio dessas pessoas tu estás produzir isso é g1 é que na verdade eu acho que não acho que não é é sim porque é uma construção que foi feita relegando o povo bantu a uma

a um lugar menor é só você ver quando você vê ver nocivos da história que o negro banto ou era o nego burro e o nego é o barulho aquele gente está me ouvindo história além disso o tempo da minha época depois foi revisto mas durante tanto tempo foi feito aqui o preto que era de time abanto era burro e ele falava filha da menor é mas arrancado dado a trabalhos de uma folha de cultura e quanto que o sudanês que era o yorubá e era esguio e esperto e dado a trabalhos menos com as

mãos de artesanato de lavoura a agricultura era mais para questões intelectuais se o história que eu pedisse para com isso depois que ele usou um século seco não nos anos 80 que mudou essa ideia mas eu peguei a história com isso é óbvio e aí eu procuro banco aqui ó e aí a n e não não e o povo não vá se despojou no bairro e é uma briga hoje dizendo que a ocorreu no bairro mas construção social ainda não mas isso é discussão acadêmica só isso o banco ser humano o chinelo sim mas era

o nome do genérico também nós somos bantu essa ideia ou com seres humanos ponto uma como é que ele falava sobre ele não eu não sei e eu conheço adiciona no bar e ainda bem mal e publicamente mas tem que saber juruba tanto eu e fumo da não tem condições então eu só me foquei adiciona no bar agora tem pessoas que sabem muito de tradição bantu que no meu caso me foquei não tá deixando o barco não posso dizer como que é um propriedade na tradição bantu não pode deixar nunca ok e aí eu resolvi

até mais sim o o que é o passe eu passo em algum homem de idade outra vai fazer você fazer oferenda não faz uma oferenda não é uma oferenda eu posso fazer um é bom porque é um sacrifício eu tô eu compro material cozinho ela eu tô fazendo alguma coisa para isso aí e eu posso dizer que é uma boa eu posso dizer que é bom porque eu comprei o material vou oferecer com crença eu acho que aquilo orixá vai aceitar então é uma bola é claro que não é bom na visão total yorubá mas

minha mãe falou que não é bom ó o que é isso é a cópia da oferenda para o orixá reborn é a cópia é só isso o cão se oferece o alguma coisa para o lixar eu também ofereço para entidade porque eu não faço oferenda para os mortos no japão eu vou lá e coloco o incenso arroz aqui no banho na indonésia eu vou lá incenso arroz não posso colocar bebida alcoólica vou colocar um doce na indonésia mesmo não faz muçulmano ele vai haver encher os mortos no cemitério lá homenagem aos mortos e assim vai

então a mesma ideia do povo da umbanda ela vem nisso então porque o cidade de umbanda só um pessoas mortas então eu vou fazer oferenda para o morto é mas todo dia de umbanda é um ser humano morto pergunta não a minha assim vai então e mas é mesma coisa eu eu faço uma oferenda para lixar então faz também oferenda para o morto para a entidade para os dias de umbanda pode chamar de onde eu boto mas o pergunta cuidado a e aí e aí