من أين تبدأ التربية؟ | د.آلاء محمود نصيف | 141

انا موجوده في حياتك حتى تجرب فتخطف فتصح فتزي فتنضم مره ثانيه لو بفكر بالاسره المثاليه كيف يكون شكلها نادر لما تلاقي ام وابو بادئين الاسره هم مستوعبين انك انت سر تسال عن دول الامانه اللي الله عز وجل اعطاك هما قبل ان يسالوا هم عن برك الطفل لا يتعلم الا بالحب الا بالحب الطفل يحاكي من يحب الجار يربي امام المسجد يربي العم الخال المدرس انا الجسر انا المبرمج الاول انا النظاره الحقيقيه لطفلي للعالم حتى لنظرته لذاته مو عارفين شلون نتعامل مع هذا الدور ولا الدور من اساسه غلط المفروض هي ما تتدخل في التربيه تبغى راي بالشفافيه

شفافيه هي المفروض ما تتدخل يقرون هالكتب ويستوحي خاصه فيهم احنا عندنا نظام الان اقوللك كل ممنوع مرغوب لا هذه ما هي حريه هذا اس م تفسخ اخلاقي هو ضرب شخص هو تهجم على شخص شو اسوي لحين من فين جبنا الضرب شيء عجيب يا اخي الرسول صلى الله عليه وسلم في 63 سنه في حياته ما مد يده لا على امراه ولا على خادم ولا على [موسيقى] طفل هي تو كوفي بينز بس الناس دائما لما تقول اربيك تقول علامه البرسج بس ممكن تشيك الحين قعدت منيره بس شيك الفريم انا مو داش فيه اوكي بس [موسيقى] تمام حياك

الله دكتوره حياكم الله انا المفروض في سماعات في سماعات سماعات موجوده بس قلنا حسينا تحط سماح لام امس قرات التعليمات او في سماعات حياك الله حياك الله الساعه المباركه حياك الله في الكويت احنا دائما نقدر الضيوف اللي يعني يقبلون الدعوه نا الكويت وهذا شرف كبير قبل كل شيء ثاني فشكرا على قبول الدعوه وشكرا على وجودك فيه بدون ورق الله يخليك طبعا لازم تعرف الاستضافه في الكويت كانت من المحفزات عجيب يعني انا عشقي للكويت يرجع ل عقدين من الزمان سابقا انت عندك اصدقاء بالكويت اصدقاء في مقام الاهل ما شاء الله فلما قلتوا لي كويت قلت طيب

بعدين لانه كان صراحه الهامات والقامات اللي انت مستضيفه عندك في البرنامج يعني تؤثر في القرار يعني صحيح من انا حتى بالعكس على خط بالعكس مكمل انت شرف في كنا بنتناقش قبل البرنامج ان انه بالذات في مساحه التربيه يعني اساتذتنا كلهم كويت عجيب تشرف والله من حسن ظنك و دكتوره الله يكرمكم الله يسلمك احنا اليوم نقاشنا راح يكون اكثر عن الاسره والتربيه ونقاش مهم يعني خاصه في هذا الزمن و بهالوقت وجزء كبير من متابعينا اليوم يا في اوائل تكوين الاسره او قابلين على هذا الشيء فمهم بالنسبه لنا نطرحها بالشكل الصحيح فاحنا حريصين جدا ان احنا على

الاقل في البدايه لو نبي نقول ما هي الاسره المثاليه هل في شيء اسمه اسره مثاليه وكيف يجب ان لما نفكر بمفهوم الاسره كيف المفروض نفكر فيه يعني سؤال صعب صعب صح ام الصعوبه في السؤال او الطرح اللي الان احنا نتكلم فيه انه مفهوم الاسره كمفهوم في حد ذاته اللي كان بالنسبه لنا مفهوم دهي يعني اسرتي ام اب اطفال اصبح الان مفهوم من المفاهيم اللي مختطفه او في مساحه اختطاف لها اللي يعني مثلا انا لما تقول لي في منتصف الخمسينيات الان ايش اسره تخيل والدي والدتي اخواني خيلاني اعمامي هذا هو المفهوم الان كل ما احنا بنتج

حتى في مجتمعاتنا الخليجيه انه انت تخيل نفسك انت وزوجتك ود وبنت يعني اللي هي النيكل الاسره النوويه او النواه الاساسيه فحتى في مجتمعاتنا لسه اللي فيها حفاظ على المفهومه القيمه للاسره برضه تغير الديناميكيه او حجم الاسره اللي بنطرح واعتقد من التحديات الثانيه في المفهوم انه نظرتنا لما هو قديم وما هو حديث ام يعني احنا الان اعتقد التحدي اللي بنمر فيه انه اي شيء كان يرتبط بالماضي صار في عندنا نوع من الاستهجان له انه انا بدي اغير عن ما هو قديم فيمى بمعنى انه بدانا نشكك حتى انه منظومه الاسره الممتده هو مفهوم مو صحيح يعني بدانا

انا بدي استقلاليته لانه دخلت علينا برضه معركه المصطلحات الاستقلاليه والحريه وصناعه القرار وانا اربي اولادي في حين انه حتلاقي في كتب تربويه تيكس فيلج تريز تيلد يعني تحتاج انت قريه باكملها تربي معانا فتحس شويه بادئ هذا المفهوم يصير في نوع من الزعزعه على الاقل يمكن ما احنا واعيين لها يعني في في تصوراتنا بدون ما تكون تصورات انتقلت من منطقه اللاواعي لشيء لا انا انا قاصد انه انا يكون تعريفي كذا للاسره لا هي لسه في في الخلفيه زي ما تقول العقل ما ما ظهرت امامي انه انا واعيه وانا حنف وانا حاعمل لا هي من نمطيه الحياه

مع كل شيء حاصل معان الان حديث عجيب وانت ذكرت الحين تيكس ا فيلج تز شايلد وفعلا اول كنا اللي فهمناه ان بالفرجان والاسر كانت قريبه حتى على مستوى الجيران فتلقى تلقين الجار يربي امام المسجد يربي العم الخال المدرس اليوم صار لا الموضوع هذه بيتي هذا اسرتي انه ما احد له شغل بعيالي انا اربيهم بالشكل اللي انا ابي اربيهم فيه من منطلق انه في قيم موجوده انا ودي اثبتها ايش رايك بهال البعد ان ممكن يكون شي جيد ان على الاقل يكون عندي كنترول اكثر ولا الاصل انه ما يكون في كنترول اكثر على الطفل بمعنى ان الكل

يربي معاه سؤال مركب ومعقد طيب خلينا نقسمه الى مساحات مختلفه دائما احنا ناخذ قرارات انه انا مثلا حربي ابني لوحده يعني احنا الان حتى صرنا في اسرتنا اللقاء الاسبوعي انا ما اسمح لوالدتي ولا لام زوجي انه تتدخل في تربيه ابنائي انا مثلا منعتهم من السكر ليش حاطين سكر انا اشوفه مساحه استفزازيه ط فاحنا وصلنا لهذه المرحله انه حتى في في اللقاءات الجمعيه او الاجتماعات الاسريه احنا صرنا نفرض القوانين والمبادئ اللي احنا نبغ فصير عندنا نوع من الحدود اللي متشبثين فيها بعمق فالسؤال اللي انت بتساله هل هذا صح وذاك خطا ولا ذا خطا صح انا اعتقد

احنا وقعنا في فخ التعميم في الاخطاء ام كل حقبه زمنيه فيها اخطاء تربويه ولكن فيها نجاحات كان لازم ننتقل بها فاحنا ايش عملنا اخذنا بعض الاخطاء التربويه ايش الامام المسجد يربي عمي لما ضربني كف وكفه خطا مو معناته العم يتدخل في التربيه خطا احنا وصلنا الى النتيجه الخطا من خطا استثنائي ما اعرف وصلت لكك فبمعنى اخر التربيه الجماعيه للطفل ما هي خطا امم الاخطاء الاستثنائيه اللي حصلت هي هذه اللي احنا كنا يجب ان نتعامل معها لانه اذا انا ما تعلمت من الماضي واخذت منه دروس وعبر انا ما استطيع اني انا امتد لمستقبلي ما ينفع المستقبل

يبنى من لحظيه صفريه انا الان منطلق منها حتى في هذا الفيلسوف ال الماني ايش اسمه جوتي ولا جوتي كيف تبناس بيقول من لا يتعلم من الاف السنوات وياخذ منها عبر يعيش في العتمه فاحنا الان ايش سوينا اخذنا بعض الاخطاء التربويه اللي حصلت بسبب التربيه الجماعيه واغلق عليها الباب عجيب دكتوره ممكن بس تحركنا بهالطريقه الميكروفون بس ك ايوه عشان ايوه ممتاز طيب فالفكر انه ف التربيه الجماعيه هي فيها مصالح ومنافع للطفل لو تمت بشكل سليم يعني بمعنى اخر هل كنت انا اترك طفلي لامام المسجد ولا اترك العم يضربه امام الناس بدون ما تدخل او بدون اجراءات

وقائيه خطا فهي الفكره تعميم الحالات الاستثنائيه فرمينا ورا ظهرنا في حين الطفل محتاج يتعلم من خبره جده ومن خبره عمه ومن خاله من اختي بدل ما يكون العامله المنزليه هي اللي بتربي و ونخليه في معزل عن الخبرات المتراكمه اللي من حوله وهذا خطر ما نبي نقول خطر اثر ما نقول هل هو خطا ان احنا اليوم نعلم العامله المنزليه على اساسيات ومبادئ معينه وتكون هي ناقل ومشرف على هذه المبادئ والاساسيات يعني احنا نلغي هل دور الخادمه المنزليه في التربيه وهو احنا مو عارفين شلون نتعامل مع هذا الدور ولا الدور من اساسه غلط المفروض هي ما تتدخل

في التربيه تبغى رايي بالشفافيه شفافيه هي المفروض ما تتدخل العامله المنزليه في الاساس دخلت لخدمه المنزل لتنظيف المنزل لمساعده ربه المنزل في انها هي تلتفت لما هو اهم وما هو مرتبط ثقافيا ودينيا خصوصيه يعني اسالك سؤال كل جماعه كل مجتمع في العالم له خ خصوصيه الدينيه والثقافيه هل تب تفهمني انه مهما اعطيت العامله المنزليه القوانين هذه وقلت لها انت طبقيها هي ستستطيع ان هي تكون ناقل للمعرفه المتخصصه هذه بالخصوصيه دي مستحيل صحيح بعدين بنغ فل عامل مهم في التربيه الطفل لا يتعلم الا بالحب الطفل لا يتعلم الا بالحب الا بالحب الطفل يحاكي من يحب يحاكي

الشخص اللي هو قريب منه طبعا طفل فطري حبه لامه وابوه فطري حبه لجدته فطري لكن العامله المنزليه الحب هذا متى ينشا من كثره الاحتكاك والتعامل وهل هي بتنقل عن قناعه ولا بتنقل امامك ولا بتنقل خلفك بتنقل ايش بالضبط يعني انا اسالك سؤال عاداتنا وتقاليدنا اللي احنا الان صار عندنا مواقف هوياتنا فيها مختلفه مهما عاشت معانا في البلد هي ما هي ناقل اصيل هي ناقل زي ما تقول مقلد فالتقليد والمحاكاه منها من العامله المنزليه مو زي لما انا بعطي هذا الشيء كموروث حقيقي لي انا يشكل هويتي يشكل الهويه الثقافيه اللي انا موجوده فيها لذلك انت الان

تشوف هوياتنا هوياتها جينه هايبرد ما تلاقي في فعلا انا اقدر اجلس معك واقول لك في برنامج انت ايش يسموه برامج الريالي ولاشي اللي يفوا لك خمسه ولا سته شباب وانت تخمن كويتي اردني عربي مو مو عربي لانه خلاص صرنا في هذا المجتمع الهجين لانه الناقل ناقل مقلد وليس ناقل حقيقي فهذا يمكن يجرني حق سؤال اخر في فكره اللغه عند الطفل واليوم عامله المنزل تحاكي الطفل باللغه اللي هي قادره عليها تكلم يعني عربي مكسر والانجليزي حتى مو قوي مكسر ايهم مو مطلوب منها هي بالنهايه انها تتكلم بالطريقه المفروض هي يتكلم فيها الطفل الا انه واقعيا احنا

بنتكلم شوي عملي شيء واقعي شلون انا انقل الهويه خ لغينا دور الخاتمه زين انا بي انقل الهويه للطفل في ناس تقوللك لازم تكلم الطفل بلغه واحده هي لغه الام ولغه الام هم انا كنت قبل اسبوع مع شخص متخصص في اللسانيات يقول لغه الام هي اللغه العاميه لكن بالنهايه هل انا المفروض اثقف في اكثر من لغه وهو صغير ولا اكلمه بلغه واحده كيف انقل الهويه يعني انا اللغه بالنسبه لي هي لغه الوحي لانه اللغه هي الجيت واي هي بوابتنا لمرجع انا لما اصنع القرار انت احنا الان في حلقه تربويه صح انا عشان اعرف كيف اربي ابني

وسائل التربيه مرجعيه افهم نفسيه الطفل هذه طب انا حرجع لفين حارجع للقران والسنه لانه اللي خلق ارسل لنا الوحي كمرجع لنا احنا الوحي مكتوب باللغه العربيه او او اللغه العربيه هي الناقله لنا للوحي لو انا لم اجيد اللغه في ذاتي في في حياتي وعلمتها لطفلي كيف انا اقدر اعتمد انه طفلي لما يجي يبني الارض الصلبه اللي يقف عليها ويعرف ذاته وهويته وغايته ويجيب على الاسئله الوجوديه يستطيع ان يتعامل مع اللغه الاصليه اللغه العربيه يعني ما اعرف يعني احنا الان ندعي انه احنا عرب ونتكلم اللغه العربيه ولو جبنا الان طلبنا مصحف وفتحنا المصحف وطلعنا كلمه كلمتين

من الصفحه بطريقه عشوائيه قلت لك يلا فيصل خلينا نطلع معنا لهذا لانه م احنا دائما قبل ما نطرح للغه ما هي اللغه ايش ايش موقع اللغه في حياتي اللغه جزء من هويتي اللغه تعرف من انا مو بمعنى انه لما تسالني تقول لي عرفينا بنفسك اقوم اقول لك الاء نصيف لا هويتي لغتي لانها هي منها استقي افكاري منها هي مرجعيتي هي المعجم اللي انا برجع له في كل صغيره وكبيره في حياتي فاذا انا كان في حاجز لغوي بيني وبين المصدر الاساسي اللي باللغه العربيه كيف استطيع اني انا اجيب على هذه الاسئله او اني انا امشي في

حياتي بقراراتي سليمه فمعناته انا حعت امد على شخص اخر يترجم لي المعنى اللي موجود في النص الاصلي فدائما انا حاكون يقول لك سكند هاند ايش يسموها اخذه فهم فوق فهم فهم بشري لنص شرعي بدل ما انا اكون متصل مو معناته ان ما اقرا كتب التفسير هذه حوار اخر ولكن فاللغه انا عندي اللغه هويه ف اذا انا حاعرف نفسي بانا ممكن تكون لغتي الام الماني او انجليزي او فرنسي فمعناته انا اخذت قرار انه هذه هي اللغه اللي ستشكل من انا ا حترك الاجابه للام والاب لانه انا اعتقد المفروض في حلقتنا هذه نجيب على هذه الاساسيات في

في التربيه ف حنرجع نربطها في النهايه انا سادع اللغه العربيه لانه بالنسبه لي القران والسنه هي مرجعيه التربيه ف ف بغيابها يغيب جزء كبير من من الهويه ما لكن لا جاوبتي بالعكس بشكل وايد واضح وصريح هل بالتالي انا اكلم الطفل بلغه عربيه فصيحه او اكلمه بالعاميه هل قبلها ابي ارد خطوه ورا وهذا كنت انا حاطه كبدايه بدايه تكوين الاسره في وايد ناس يون اليوم يقولون ان احنا والله نبني اسره على التساهيل يعني انا تعلمت لازم اتزوج الحين لازم اجيب عيال هل في بريكوت ولا في اشياء مطلوبه مني انا كب الزوجه مطلوب منها اشياء معينه مثل

ما انت قلتي ان انا لازم اكون جيده في اللغه قبل اتزوج ولا قبل اكون اسره في اشياء مطلوبه مني من هالناحيه لازم افكر فيها اللغه تعتبر علوم اله يعني ايه علوم اله هي وسيله للوصول يعني الان انت خلينا ناخذ اخذ نفسي كمثال طيب انا 17 سنه درست في بريطانيا وامريكا ف جزء كبير من حياتي الاكاديميه هو باللغه الانجليزيه هل دراستي باللغه الانجليزيه اثرت على افكاري 100% يعني حتى انا اتذكر اول محاوله لفهم القران الكريم قرات التفسير الترجمه مو التفسير باللغه العربيه حتى يصير في نوع من المقاربه للفهم لما استوعبت انه المفروض هذا الكتاب لا غنى

لي عنه فكان بالنسبه لي اقرب فتحت كتاب تفسير باللغه العربيه طب انا اغتربت انا خلاص صارت ثقافتي ثقافه غربيه فكان بالنسبه لي حتى يكون اقرب جسر لي لتوصيل المعنى فتحت تفسير باللغه الانجليزيه وقراته ولكن كل ما تعمقت في هذه المساحه صرت اجبر نفسي فاحنا الان بنتكلم على تاهيل الام والاب اللي مقدمين على الزواج انا ما حبدا بعلوم الاله اله يعني شيء يوصلني الى شيء ما هو ما هو اساسي في حد ذاته طيب يعني العربه او السياره اللي جابتني اليوم على الاستديو عندكم للتصوير هل هي جزء اصيل من المحتوى والحلقه لا هي مجرد وسيله اله وصلتني

الينا فاللغه هي ال هل في لها بدائل الان في لها بدائل ولكن التحضير للحياه الاسريه يعني انا ساتزوج وانجب هو قرار زي اي قرار انا بس اب اسالك سؤال منطقي الان لو احنا قررنا في بدون ورق انه نعمل رحله نجمع فيها كل الضيوف اللي سبق وا استضفت انت في بدون ورق ام هل هذا الفكره لن تتطلب منا تحضير حصر اسماء مواقع جغرافيه تحديد الموقع تحديد كل شيء صغير وكبير في حياتنا نخطط له الا الانجاب وتكوين الاسره وتربيه ابنائنا في حين انت بتتكلم على انا كفرد بغض النظر عن هويتي هجين ولا هويتي الحاكمه منضبطه ولا لا

انا قررت اني انا اساهم في بلدي اني انا ازد لكم راس المال البشري وانا ساشف على تصنيع هويته وبناؤه ام انت انت الحين انت مستوعب المساهمه اللي انت بتساهم فيها انت وزوجتك في راس المال البشري لو جاء احد قال لك تستطيع انك انت تنجز ده بدون ما تقرا كتاب ولا تحضر ولا تفهم نفسيه الطفل ولا مكوناته ولا ايش التربيه ولا هذا ح الح شايف زي ما بقول لك ريديكلس ايش بسموها شيء سخيف فكره سخيفه هي الواقع بسخافه هي واقعنا الكل بينج وبيربي اطفاله بدون ما يقول اه انا على وشك تكوين اسره خليني على الاقل اقرا

كتاب تربوي واحد او ارجع لمصادر الوحي واعرف ما هو متوقع مني انا رغم لو انا واياك الان رتبنا رحله لتايلند تعال ندخل على الموقع نشوف ايش ال السايت سين لازم نشوفها المشاهد المواقع السياحيه لازم احنا نزورها في تايلاند طيب ليه انا ما توقفت عند الطفل هذا اللي انا على وشك اني انا اجيبه في الحياه مو بس كده حتى في لحظه اختيار شريك الحياه احنا بنختار شريك الحياه على حسب اللحظه اللي احنا عايشينها بمعايير انا محتاجتها الان ما فكرت على المدى البعيد انه هذا الشخص اللي انا بختاره هو اب اولادي سيحمل اسمه ابدا هذا الشخص سيشاركني

في قرارات مصيريه تؤثر في راس المال البشري في بلدي هل احنا متفقين على القيم متفقين على المبادئ فاهم المنظومه فقرار تكوين الاسره من القرارات المصيريه المهمه بمكان اللي تحتاج تاهيل وتحضير على الاقل اكون واعي ايش هي المساحه اللي انا داخلها ومتطلباتها واقول انا لها ولا انا مو لها مث شنو تحضير دكتوره تحضير اني انا بالضبط افهم ايش هي متطلبات المهم يعني نقرا كتب الوحي اح عد الحين بتكلم ايه هل شلون يعني او طيب طيب الجميل في مساحه التربيه انه تربيه الذات لانفسنا هي المتطلبه الاول لتربيه ابنائنا فلو انت الان جالس امامي فيصل بادئ بتشتغل على

ذاتك انت حتكون انجزت 70% من مهمه التربيه لابنائك لانك انت لو بدات في تربيه الذات الحقيقيه بهويه انا الان بفتر ك انك انت استضفت ني في دوله الكويت فمعناته انت كويتي وح افترض افتراض اخر انك انت مسلم صح فانت معناته الان امامي عربي مسلم صح ولا لا صحيح ايش المفروض من هذه الهويات وطبعا الجنسيه كويتي صح ولا لا فخلينا نمشي ثلاثه مراحل يمكن داخل في مساحه خطا بس نكمل طيب احنا عندنا ترتيب الطبقات حق الهويه في طبقه اسمها هويه حاكمه اللي هي الاسلام ليش لانه انا وانت مخلوق فمعناته لنا خالق صحيح فهذا الخالق هو اللي

يتحكم في لماذا نحن هنا لماذا خلقنا ايش غايتنا من الخلق وايش المفروض هذه الدنيا اللي انا وانت عايشين فيها لماذا ننجب طب انا اصلا ليش انجب هذه الاسئله كلها هو مجاب عليها في كتاب الله عز وجل وفي سنه نبيه صلى الله عليه وسلم فلو انا بدات اشتغل على تطوير ذاتي وابتدي افهم نفسي انا ارجع لهذه الاجابات فحو جد لها اجابه فمباشرة القران تقول فكان ابوهما ابوها ابوهما صالحا سبب صلاحك نجا اولادك فمعناته كان تركيز على صلاح الذات فمعناته لما انا اشتغل على صلاح ذاتي بتهذيب بتربيتها بتزكيتها كان سبب لنجاه الجيل القادم فيبدا من نفسها الاب

والام رحله التربيه ذاتيه 100% لانه اصلا لو جيت انت شفت قانون تربوي ثاني اطفالنا يفعلون ما نفعل ولا يفعلون ما نقول لما ابنك شايف انت الان حذن علينا صلاه الظهر واحنا ف وسط البودكاست طيب لو انت جيت قلت لي معلش معذره خمس دقائق انا حاقط على البودكاست نصلي الظهر لو طفلك جالس بيتفرج علينا الان الطفل عرف والدي بالنسبه له الصلاه اولويه وصلته الرساله بطريق غير مباشر والرسائل غير المباشره هي الاعمق تاثيرا في نفوس اولادنا الغير مباشره الغير مباشره لانه خلاص شافك انت في مساحه الفعل في مساحه التنفيذ انت قدوته الاطفال يتعلموا بالمحاكاه في اول سبع

سنوات تخيل لو انت مثلا مريت بت تجربه في حياتك مريت انا تجربه في حياتي ادخلت بعض الهم في نفسي انا مهمومه طيب اولادي مو مشكله خلينا نحيلها الى الله حقوم اصلي تعلم وصلتهم الرساله انه مساحه تحميل الهم هي الصلاه انتهت القصه احد ظلمني الان كلم ربي حوار مع الله قسمت الصلاه بيني و قسمت الصلاه بيني وبين عبدي نصفين حوار ففي معاني تخيل لو انا جبت الان طفل عمره سبع سنوات دوب بدا مساحه تكليف الصلاه بقول لله حبيبي صلاه من صله صلاه بتعرف اطفالنا ما هم قادرين يستوعبوا احنا ايش قاعدين نتكلم لكن هم لما شافوني في

مساحه اجي اقوله يلا حبيبي اشحن وقتك ان تتصل بالسماء وقف الايباد اشبك ايبادك في السوكت حق الكهربا وتعال اشحن انت اشحن انتهت القصه لما يشعر بحاله تعب فتيق ذهنه بابا كم مره شبك لي الايباد وقاللي بس في جانب ان لازم هو يقوم يصلي بهالطريقه قصدك انت يعني لما ني احنا نقول حق الطفل مثلا صلاه الفجر وطفل ولد ونبي ناخذه معان للمسجد ان هذه شلون نفسرها حق الطفل مثلا يعني اشياء نفس هذه تكون صعبه عن نفس شوي قبل اسبوعين جاني فيديو اعتقد يسموه ريلز حق انستغرام ص فتاه صغيره امريكيه مسلمه وفي مذيعه بتحور انا ما عرفت

البرنامج ايش كان فالمذي بتحاول تفهم اذا البنت الصغيره دي تصلي صلاه المسلمين جبرا من امها وابوها فقامت قالت لها ويه يجبروني على شيء في منفعه لي انا انا بدي اكلمه ام انا بدي اتصل انا بدي في سجودي احكي له كل شيء صار معاي في المدرسه البنت كانت بتعطي معاني للصلاه فاصبحت الصلاه بالنسبه لها محطه هي تتطلع اليها لانها ارتبطت بمعاني ومقاصد الصلاه عجيب مو الطقوس تودو غصبا عنك بالعكس كلما غاب فهم الطفل هو بيصلي لمن ايش معنى الصلاه فان فاحنا الفكره دائما اقول لهم في عندنا فجوه معرفيه في شرح الدين الدين اخذناه عباره عن طقوس

الدين ما ما استوعبنا انه هو قبل اي شيء استحقاق لمعبو يستحق مني ده شيء والطقوس هذه في حد ذاتها هي منفع لي انا الله عز وجل الغني والحميد ما هو محتاج منا ان نحنا نعبده فاحنا لما تستقيم هذه المعاني في النفس الطفل حيجي يقول لك بابا حنروح على المسجد لانه للذهاب للمسجد قصه في كل خطوه هو بياخذها للمسجد او ركبته السياره كل لفه كفر سقوط السيئات ورفع الدرجات واجابه الدعاء دعاء اللي تقولو لما تدخلوا المسجد فالفكر انه الطفل بتاخذه انت في مساحه غيبيه مساحه هو المحصله اللي هو بيجمع فيها محصله هو بيتزنق احنا الان نمط

حياتنا اللي احنا عايشينه في ذواتنا قبل ما نربي فيه اولادنا عالم مادي محسوس صحيح يخلي الجانب الطيني الجسدي فينا اكبر فنخرج عن مساحه الاتزان لكن تخيل الطفل ابى اقول لك على المساحه الغيبيه دي قصه وبعد كده ابى اتاكد اذا السؤال اللي قبله جاوبته ولا لا طيب طفل كان بيشترك في رحله عائليه رايحين مزرعه وعارفين انه في المزرعه حيكون في هان ايش التريجر هان بحث عن الكنز ولا وحيكون في تسلق جبال وفي نوع من المغامرات فوصل الباص فمش فه الباص بتقول لهم يلا يا اطفال وصل الباص فخرجوا متحمسين بدهم يركبوا الباص فواحد طفل وقف وقفهم قال

لهم لحظه لحظه لحظه خلونا ندعي بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوه الا بالله فطفل جديد جاء معهم قال له ليش بتقول كده قال له احنا رايحين مغامره وماكان في خطوره احنا نبغى الله عز وجل يحصلنا يوقف لنا الملائكه تقول وقيت وكفيت وهديت يا سلام فالسؤال يعني خليني اترجم لك هي بالانجليزي عشان لو المستمعين اللي احنا عندهم المعنى يصل اقرب زي ما انا مريت بهذه التجربه بروتكت سستين ان جايديد ثلاثه مقاصد كبيره في يومنا لو جيت قلت لك فيصل انت حتبدا اليوم يومك وان شاء الله هذا اليوم ربنا هيكفيك ما تريد ام ويهديك

للحق و يهديك وقيت كفيت كفيت هديت وحتعمل كل شيء صح قراراتك كلها حتكون قرارات صائبه ايطول ابتسامه حتيجي على وجهك صح الطفل هذا من فين وصلوا ده المعنى والدين انا عطى هذا المعنى انا عطى هذا المقصد واعطي الاداء ذ مينز انه يصل فيها ان هو يقرا هذا الدعاء هذا الدعاء هل انا لو علمت لطفلي باللغه الانجليزيه لن يؤدي غرضه غ ولكن لو شوف انا استخدمت لك ثلاثه كلمات باللغه الانجليزيه نرجع لقانون اللغه هي ترى معاني جزئيه في اللغه العربيه لو دخلت على معنى الكفايه والهدايه والوقايه حتلاقي تستطيع انك انت تعبر عن كل واحده بسته سبعه

كلمات لغه انجليزيه مو واحده طيب دكتوره قبل لا انتقل للسؤال اللي بعده بس في حسيت ما جاوبتيني بشكل وايد واضح فيما يخص الاسره المثاليه مره ثانيه لو بفكر بالاسره المثاليه كيف يكون شكلها حاولت اتهرب بس انا ما اعتقد انه لازم نطمح انه يكون في اسره مثاليه لانه الاسره المثاليه معناته انت بتتكلم على معايير ثابته وقولبتها منزل مثالي ولا هذا كاس مثالي ولا هذا معناته في عندك انت حزمه من المعايير وانت قاعد بتقارن متفق متفق متوائمة لا لا لا لا ففي النهايه كل اسره المفروض تكون لها خصوصيتها وطابعها حسب اجابتها واختياراتها على اسئله جدا مهمه يعني

بمعنى اخر هل انا استطيع انا احكم هذه اسره مثاليه ولا هذه اسره ما هي مثاليه صعب لانه في النهايه في جوانب كثيره هي في النهايه في تحت غطاء الخصوصيه تحت غطاء اختيارات خاصه من ضمنها الهويه الحاكمه من ضمنها المرجعيه يعني كيف استطيع اني انا اقول لك هذه والله اسره مثاليه صعب اني انا احكم ولكن استطيع اني انا احط لهم معايير مجتمعيه ظاهره اللي انا بحقق فيها مؤشرات حق راس مال بشري لكن كاسره كاسره صعب جدا يعني انا اقول اسره مثاليه والله اعلم تو ذكرت انت المرجعيه الحاكمه شنو المرجعيه الحاكمه اللي هي المرجع اللي انا يحكم

تصرفاتي قراراتي افكاري يضبط طبائع يهذب نفس نفسي اخذ على اساسه قرارات الم المصيريه افعل لا افعل الصح الخطا هذا هو المرجع اللي انا بيحدد لي هو اللي في النهايه سيشكل من انا ف حيكون هو شيء يحكم من انا فهذا المرجع هو اللي اقول لك الفارق اللي ينظم الحياه بين انسان وانسان اخر هل انا مرجعيتي مرجعيه بشريه غربيه ارضيه سماويه ايش بالضبط يحدد من الشخص اللي جالس امامي يعني ما اعرف ايش اقول لك بس كثير يقول لك افترض طالما انا في دول الخليج انه الهويه الحاكمه تكون هي الهويه الاسلاميه وتجلس تتكلم مع انسان وتلاقي في النهايه

مرجعيته عقله مرجعيته هوا نفسه مرجعيه الثقافه الغربيه مرجعيته واتس ترينين ايش الموضه الان مرجعيته ما يحدث في عالم الاعلام الاجتماعي فمعناته لا مو مرجعيه حاكمه اسلاميه تقول اشهد ان لا اله الا الله بس حتى يكون مرجع حاكم معناته قراراتي كلها تكون مبنيه عليه فبالتالي دكتور اليوم في اشخاص يقرون هالكتب ويستوحي خاصه فيهم يربون الطفل عليها ويستخدمون جزء من مرجعياتهم الدينيه لكن نفس الوقت يحسون ان احنا نبي نخلق شكلنا الخاص فيما يخص تربيه الطفل ايش رايك بهذا البعد بش اقول لك يشكر على الفكره الفكره في في حد ذاتها فكره جميله طالما انا ابقيت الجزء الحاكم في

حياتي ولكن يجي هنا نتطرق لجزئ الاولويات واله المرجعيه الحاكمه الاسلاميه معناته انا لازم استغني بالقران والسنه يعني ايه استغني يعني ما حاعمل فيوجن دش خلطه هايبرد شويه من القران وشويه من هذا المنهج اللي جاييني بغض النظر هو جون دوي ولا روجي ايميليو ولا ايش اسمه لا لا لا انا عندي مرجع واحد هو هذا مرجعي المرجع ده يعطيني قوانين حاكمه مبادئ كيف اطبقها في بعضها ورد فيها تفصيلات وفي بعضها ما ورد فيها تفصيلات فانا لازم اصل لمرحله الاستغناء اولا قبل ما انا ابتدي ادخل الاشياء الاضافيه لكن السؤال اللي انت طرحته لكن انا بدي اربي اولادي تربيه

خاصه بي انا جميل كل اسره لها بصمتها كل اسره لها منظومه قيمها اللي هي عندك الاسره اللي يكونوا اللي هم يسموها الشركات العائليه اللي عندهم اعمالهم شركاتهم اللي هم اسسو في الهذا تلاقي في قيم مرتبطه بسوق العمل هي القيم المتداوله في في الاسره في عندك الاسر اللي بتكون من فيها تنوع حضاري الام تكون من بيئه مختلفه او حاجه زي تلاقي القيم الحاكمه في النهايه منظومه القيم منظومه كبيره جدا ايش اللي في النهايه انا اطبقه بس لازم يكون في منظومه قيميه يعني ما ينفع اني انا اربي اولادي بدون هذه القيم والقيم هذه يجب ان لا تتعارض

مع مرجعيتي الحاكمه خليني اعطيك مثالين عشان الان عندك قيمه الحريه قيمه العدل قيمه الاستقلاليه طيب من القيم اللي احنا الان انا اعتقد ما كان لها مساحه اولويه في مجتمعاتنا انا اسميها قيم دخيله بالمعنى الحالي وانما الحريه هو التوحيد هو الحريه الاساسيه لانه يحررني ويحرر من اي نوع من انواع العبوديات في حياتنا ولكن خلينا ننظر لها بالمنظومه هذه فانا لما اجي ادخلها كقيمه اسريه باربي اولادي على الحريه انا لازم اطبق الحريه بمفهومها الشمولي الشرعي ام حريتك في تحررك من انواع العبوديات مو هواك اللي يتحكم فيك ولا عقلك اللي يتحكم فيك لاصدقائك اللي يتحكم فيك ولا رغباتك

اللي تتحكم فيك هذه اول حريه والحريه ما هي بالمفهوم الغربي المتبنى الان اللي انا اللي احنا بنعمل نفسنا اللي بريشن فروم بروشن يعني التحرر من الممنوعات احنا عندنا نظام الان يقول لك كل ممنوع مرغوب لا هذه ما هي حريه هذا اسمه تفسخ اخلاقي ام يعني نسمي الامور بمفهومها الصحيح حريتك فين تيجي في المساحه انت لا تضر فيها بنفسك ولا تضر فيها بالاخرين المساحات حقتي اللي انا استطيع اني انا البس اللون ده ولا البس اللون ده ولا اكل ده الطعام ولا اعمل ذا الطعام ولا بس في مساحات الحريه تتعارض مع قيم اخرى قيم المسؤوليه انت الان

لو جيت شفت نسبه الطلاق في المجتمعات الخليجيه والعربيه حتى الغربيه في تزايد ا سريع ما تتخيلوا حت لو جيت شفت احنا عملنا دراسه في 2010 في مدينه جده 30% غياب المسؤوليه طب المسؤوليه قيمه كانت المفروض الاسره فهل الاسره الحق اعلم اولادي المسؤوليه ولا ما اعلم المسؤوليه فتيجي انت هنا بتدخل في حوار فلسفي معقد انه في مجموعه قيم هذه مرتبطه بكل المساحات حق هويتي انا في النهايه مواطن ام فمعناته انا مواطنتي تحكم علي انه في بيتي اللي بتربى فيه اتعلم المسؤوليه واحترام الاخر واحترام الممتلكات العامه وان انا الاشياء اللي اخالف فيها العرف انا لازم لا اجاهر

بالمعصيه ارجع في الهويه الحاكمه ف فقض كيف اربي اولادي على كيفي انا في النهايه ما في شيء اسمه حريه في لقاء حصل على واحد من اظن بودكاست مع ممثله مصريه طيب ماني متاكده يمكن اسمها حنان مطاوع ماني متاكده وهي بتتكلم على قضيه الحريه انا عارف اللي بقول الله اكبر يعني تعرف لما اقول لك فصلت في القضيه قالت لا نضحك على نفسنا في النهايه احنا عايشين في مجتمع في قوانين مرور في قوانين في النهايه انا محكوم بمحدود تي فلما اجي اغرس القيم عند الطفل لمستك الخاصه كام واب لها سقف ام السقف هذا يحتاج اني انا اكون

واعي للمساحه اللي انا عايش فيها ما احنا عايشين في جزيره لوحدنا احنا اللي بنحكم في مساحات في حدود في نطاقات حتى انت الان في العالم الغربي في تنميه الموارد البشريه ولا تطوير الذات يقوللك في مساحات هذه ماي بيرسن سبيس المساحه الخاصه وهذه مساحه العائله ودي مساحه الاصدقاء ودي مساحه المجتمع لكل مساحه من دي المساحات في لها قوانينها واحكامها وقيمها اللي يتطلب اني انا اغرسها في طفلي فلما اجي انا اقول انا لمستي الخاصه لمستك الخاصه اعتقد الله اعلم ما اعرف يعني سؤال جديد علي اني كيف اوصل المعرفه بالمرجع الحاكمه لطفلي حسب ما يتماشى مع قدراته والظروف

والبيئه والمساحات يعني هل لو انت الان بتربي ابنك في السويد ولا فنلند ولا في الكويت انت حتطلب نفس الاليات لا حتكون اليات مختلفه فهنا اللمسات خاصه مو مو في ايش اللي انا اعطي شلون تعطى مع البيئه اللي لانه مرجعيتي الحاكمه انا جالسه الان قدامك انا واضح عندي الصح والخطا واضح عندي الحلال والحرام ف ايش هي اللمسات الخاصه اعتقد في كيف اوصل المعرفه كيف اقنع ابني كيف اغرس المناعه عنده هنا في الكيف هي اللي يختلف والله اعلم بناء الاسره يصلح للجميع هل كل واحد اليوم يقدر يبني اسره ولا في واحد خلاص يعني قدراته عصبي جدا ولا

شيء من هالنوع ولا هو في شيء معين ولا هي انت ما تصلحين لبناء اسره السؤال بدون التخصيص اللي خصصته كان حيكون صعب علي اجابته يعني اطهي طيب طيب خلينا نرجع مره اخرى للتربيه اسف بس مره حده لان في ناس تشوفينهم تقولين يعني الله يعين في ناس تشوفي ولا اولاد كذ وهو عصبي تلقينا انا ب يعني لقطات اجتماعيه ولحظات اجتماعيه احس انه اذا انت كذ اجتماعيا صحب يعني الله يعين ممكن العكس ما ادري بس بعض المرات احاتي انا الاسر هذه ان اشوف شخص جدا عصبي ولا شخص باثولوجي لاير كذب وايد ولا كذ يعني وهو تحسينه مو

مال الاسره يعني نرجع للنقطه التربيه تبدا بتربيه ذواتنا فالانسان اللي انت تجده على هذه الصفات انسان لم يهذب طبائعه انسان في كان خلل في تربيته فاحنا خلينا نشوف احنا في البدايه نربى لنربي انفسنا في الاول في مساحه في حياتي انا ما كنت مسؤوله عن تربيه نفسي في احد اخر كان مسؤول عن تربيتي صح لكن انا اصل لمرحله التكليف ففي مرحله التكليف انا ابدا اربي ذاتي التربيه هي عباره عن ايش مهمتين اساسيه المهمه الاولى اللي هي سقي الفطره الاساسيه كل انسان مولود على الفطره الفطره لو جيت بدي امثل لك هي بمثال يعني يفهموا الجميع كالبذر السيد

اللي احنا نزرعها في التربه لو انا الان خرجت من حقيبتي كيس في بذور بذور مختلفه وما اعطيتك خبر ايش هي نوع البذور انت ستكتشف نوع البذره لما تحطها في تربه وتسقيها صح ت طلع في عندك كزبره وطلع في عندك طماط وطلع عندك لما رعيتها وسقيتها فنمت فطلع اللي جواتها انفسنا وانفس اولادنا هي بذور ام لا نستطيع ان نعرف ما بداخلها الا عند سقيها ولكن بداخلها في امرين مهمين الفطره اللي هي المسلمات المسل ما انه نقدر ندخل فيها بعد قليل لو حبيت مسلمات مستحسنا مستقبح هذه اشياء مشتركه في عالم الانساني بالكامل انا وانت نتفق انه الظلم

قبيح ونتفق انه العدل جميل ونتفق انه مستحيل هذا الكوب صنع نفسه بنفسه صح ولا لا ونتفق انه الشخص اللي صنع الكوب هذا احتاج معارف ابسط من الشخص اللي صنع المايكروفون اللي امامي هنا فال في بديهيات ومستحمتش يعني مشتركه عند الانسان هذه الله عز وجل سهل علينا جعل كل مولود يولد موجوده جوته بشكل فطري يعني بشكل فطري انا كدوري انا فقط اسقيها حتى هي تنمو بعد كده حيطلع معها شيء ثاني اللي هي فهديناهم النجدين او في سوره الشمس فالهمها فجورها وتقواها تطلع هنا منظومه او حزمه الطبائع الطبائع هذه حتلاقي فيها ما يحتاج التهذيب والتربيه وفي ما

يحتاج الضبط لانه هو حسن في ذاته عشان كده مثلا انت تقول لي انسان طبع عصبي الطفل انا مثلا ربيت في بيت عددنا سته اقول لهم سبحان الله نفس الاب نفس الام نفس البيئه التربيه ولكن يسموننا كتالوج فاتوره كل واحد مختلف عارف فالفكر من فين طلع الاختلاف ده بسبب الطبائع الطبائع هذه طب انا مثلا انا كنت انسانه عصبيه وانا صغيره الطريقه اللي هبت فيها طبيعه عصبيتي وانا صغيره ما كانت ماشيه معاي صح فاستمرت معاي فتره طويله من الزمان الينا انتقلت من مرحله ان اربى الى مرحله تربيه نفسي فساعتها جلست قلت كم مره بسبب عصبيه خسرت وظيفه

كم مره بسبب عصبيتي صار في بيني وبين زوجي خلاف كم مره بسبب عصبيتي ضربت ابني وهو لا يستحق الضرب والضرب لا يجوز في الاسلام صح فساعتها يجلس الانسان يهذب طبائعه فاما يكون عنده والدين واعيين يهذب في هذه ال الطبائع او يوكل الى نفسه ف ربنا يرزق لحظه اليقظ فيهذه او مسكين يكون قدر لغيره حوالينه وقدر لنفسه اقول هذا اقول هذه النقطه بالتحديد لسبب ان يعني هي فكره تحمل تحمل المسؤوليه يعني اذا كان واحد عاصبي وواحد كذاب وواحد كذا وما هذب نفسه صعب ان هو يتحمل مسؤوليه فانت جاوبتي على على السؤال انزين الحين احنا خلاص في

اثنين تزوجوا قاعدين هم يربون نفسهم وحققوا 70% من المعادله تمام دشو في اليوم التحديات التربويه انت يمكن تكلمنا عنها في البدايه لكن الحين ودي انا شوي التفت لها بشكل اوسع وانت ذكرتي يمكن بشبك فكرتين ويا بعض انت قلتي اول ثلاث سنين من تربيه الطفل هي اهم ثلاث سنوات سبعه سبعه في هملك مقابله قلتي ثلاثه بالتحديد الحين انت اليوم قلتي سبعه لكن في مقابله قلتي ثلاثه بس عادي يعني خلي نقول سبعه الحين فاول سبع سنوات وهذه اول سبع سنوات مهمه جدا في اشياء احنا صعب ن تحكم فيها اليوم ويعني يمكن حتى السؤال بقول كليشيه وايد ناس

يسالونه هي فكره الكترونيات والايباد وغيره يعني انا بذكر لك موقف صار تو قبل كم يوم قبل اسبوع تقريبا نزلت لعبه جديده اسمها فورت نايت تعرفينها فورت نايت نزل الجزء الجديد ف ولد اخوي ياني قال لي والله عمي تعال خلينا نشوف فورتنايت الرابع جزء الرابع نزل حط لها باليوتيوب خلنا نشوف شنو الاشياء الجديده اللي نزلت ففي شخص اللي يعرض الجزء الجديد للطفل قاعد يلعب بسكن يسمونه او شكل اللعبه اللي قاعد يلعب من خلالها هي امراه لكن هو رجل قاعد يلعب فانا قلت حق ولد اخوي قلت له شنو هذا شلون ريجال من صبيان شلون تلعبون ب بنت

تقول لا لا عمي الفكره ان السكن مال البنت هي اضعف فبالتالي الطلقه ما تحوشها واذا خذيت سكن الرجل وهو اكبر ف بالتالي الطلقه تحوشه ففي فرص اكبر ان انا اخسر اللعبه فحنا ناخذ السكن هذا مال انا قلت له والله الموضوع ما عجبني يعني ويقوللي ادري بس يعني ك فصار الحوار انه انا ماعرفت شلون اتعامل مع مع هذا الشيء ففي تحديات موجوده شلون ممكن احنا نتعامل معها نفس هذه خفيفه وناعمه جدا شلون الاشياء نفس هذه مو مو بالضروره هال المثال بالتحديد يعني شوف انا انا ماني من الناس اللي يؤمنوا بنظريه المؤامره 100% ولكن مضطره اجيبها طيب

الان ما هي مؤامره ولكن في اجنده ع عيه ل دس هذه المفاهيم اللي هي تتعارض مع هويتنا ف نربط كل الكلام اللي كلمنا تكلمنا سوره الحجرات يقول الله عز وجل يا ايها الناس يا ايها الناس مو مسلمين مو مؤمنين انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا فهويت الحاكمه تنص انه انا كمسلم عندي ذكر وعندي انثى انثى فاي مدخلات جديده تمس هذه القاعده انا لا اقبلها المفترض انا لا اقبلها انت رفضتها بفطرتك انت حسيت في شيء غلط بس ايش هو ذا الشيء الغلط هو بيقول لك لا لا هو ما هو متحول هو لا يتشبه

هو فقط شيلدز وقائي او او اليه تعامل مع مستويات اللعبه وهكذا تصبح البرمجه لما انت تعطيها سبب للتواجد في حياتك بمنطق لا شعوريا هذا الطفل سيبرم انه حتى قضيه النوع او الجندريه لها علاقه باليات هو سنه واعي نطق بذلك لو طفل اصغر منه ما هو واعي لهذا الشيء لا ش حيكبر عنده بعض القناعات المتعلقه بالنوع انثى جلدها كذا ذكر فهمت علي يعني هل هل القدره على التفريق والفلتره ما اعرف بس انت بتتكلم على قضيه الكترونيات صح اشيا قاعد تدش علينا هذا مثال فقط في اشياء تدش علينا من الخارج عشان كده انا اعتقد الرقابه الوالديه يعني

انا اول شيء لفت نظري انه ابن اخوك طلب منك صح طيب ف انا هفترض انه اصلا في جسر علاقي يعني بمعنى اخر انه هو جاني طلب مني ذا شيء غالبيه من يتعامل الاطفال اليافعين مع الالكترونيات بيكونوا في عزله مع عالم افتراضي مو مع فرد من افراد اسرتهم ام فانت على الاقل تعليقك اللي علقته حيفضل زي الضمير اللي بيكلمه فهذا ليش عمي فيصل ما عجبه ليش عمي فيصل ما عجبه هو موجود عنده في في الخلفيه بتعمل كم اب وام بيجلس مع اولادهم في عالم الالكترونيات ويعرفوا تحديدا ما يحدث في الالعاب اللي موجوده هنا فهي هذه نسبه

المفروض احنا نبحث عنها فبالتالي هم لازم يكونون اكثر اشراف على قاعد يصير وصير في حوار وتفاعل تفاعلا بس هم يمنعون يعني يعني مثلا شفنا هذا الموقف مو هذا الموقف اي شيء ثاني ق يلعب لعبه اللعبه فيها وصعب المنع اليوم دكتوره ما تحسين لانه ما ينفع منع بدون مناعه احنا دائما نروح ل لاخر المطاف وما نبدا صح احنا نمنع بدون ما يكون في مناعه هل انا ممكن اربي ابني لمرحله انه هو يجي يسالني اذا هذا صح ولا مو صح هنا معناته في مناعه دخلت في حوار حاصل في الموضوع لكن المنع ما هو حل المنع هو نوع

من الاجبار اللي حيستمر طول ما انا في السلطه يوم ما انا هذه السلطه تنزع من يدي مع اول راتب يستلموا بنتي ابني انتهت هذه السلطه فانا ما اعطيته ما عملت له نقل للمعرفه ما صار في اللي سموها نولج ترانسفر ما نقلت له المعرفه باقناع يقتنع او ما يقتنع هذه قضيته يطبقها و ما يطبقها لا لكن امنعه بدون ما افهمه امنعه بدون ما اعطي له الابجديات الاساسيه انا ما ادري انا حاسه كانه في جزئيه لازم نتطرق لها في الحلقه اللي هي الاساسيه اللي هي المرجعيه انا حاسه احنا لازم نتكلم عن المرجعيه واعتقد في السؤال اللي طرحناه

حق الدرجات حق المواطنه والهويه الحاكمه انا اعتقد اول سؤال الابوين اللي على وشك ابدا اسره يسالوا نفسهم لازم يسالوا نفسهم ما هي الهويه الحاكمه في حياتها فاذا كانت الاجابه الهويه الحاكمه انا مسلم عربي ك سعودي بريطاني ايش ما اكون ترتيبها اولوياتها ح ياخذني في مساري المعرفه في اجابه الاسئله الاساسيه انت على ايه اساس حكمت انه هذه اللعبه فيها شيء خطا مرجعيتي الاسلاميه مرجعيته اسلاميه وحتى لو ما جيت قلت لك الان اجبني ما هي الايه ولا ما هو نص الحديث انت يمكن ما ح تعطيني ولكن الفطره اللي انت تربيت عليها جاك انذار انه ا طب وليه

ما يصمموا بدله للرجل انها تصير ضعيفه انها تصير ضعيف فهمت علي يعني هذه وليه ربطوها هنا بالنوع سؤال ليش مرتبطه بالنوع ليش انا طب وانا عندي الاجنده العالميه الان اصبحت واضحه وبتحول الى قوانين وتشريعات اجباريه في الدول اللي كنا نظنها دول ديمقراطيه وليبرالي الان صارت الليبراليه تصطدم مع مفاهيم الديمقراطيه الان ما صار عندهم حق الاختيار الحقيقي فاذا انا اعرف انه في فعلا اجندات الان بتعم وبيستخدموا الترفيه ثم التعليم لاسقاطها في حياتنا فمعناته انا من حقي كاب وامني انا اقعد اناقش ولكن لازم اتعامل مع هذه المواقف ك ك ايش يسموها احنا كمشاهد تنفيذيه وليس اساسيه يعني

ايش انت لما دخلت تخصص الجامعه اخذت اربع سنوات ولا خمس سنوات نظري بعدين جاتك سنه اللي هي السنه الكواب ايش يسموها انترنشيب تدريب سنه التدريب الميدانيه الميداني التعليم الميداني طيب الموقف ده اللي حصل مع ابن اخوك هو موقف ميداني يحتاج تحضير نظري معرفي اصولي حتى اني انا استعد اني انا اتناقش معه وتحاور معه وهو يحتاج له تاهيل معرفي لهذه المبدئي حتى يكون عنده المناعه اللازمه قبل ان يصدر قرار المنع لانه قرار المنع بدون فهم بدون مناعه قرار تعسفي الطفل ما حيفهم القرار هذا سيؤثر على علاقتك معه بدون ما يؤثر على رغبته في اللعب ولا مو

رغبته في اللعب فمعناته انا لما استوعب انه انا محاط بهذه التحديات فمعناته انا لازم اتسلح بالادوات المعرفيه والوسائل التربويه اللي تخليني استطيع اني انا انجو في مساحه التطبيق الميداني ما ينفع هي فقط صح او خطا ما ينفع هي مساله منع ولا ما هي منع طب ليه هي غلط بس شلون نعلم الاطفال على الموضوع هذ ممكن اشياء قاعد ناس قاعد تفكر فيها وايد شلون اعلم طفلي وهو بعمر صغير ان يعني الله خلقنا من ذكر وانثى وهذا الاصل وهذه الفطره بطريقه حق الاطفال صعب ما تحسين صعبه الفكره هذه شلون اعلمهم اعتقد مره سهله لانها بالفطره هم يعرفوها

بالفطره ايوه في في كتاب اعتقد يستحق انك انت تستضيف مترجمه والمعلق عليه اسمه جنايه النسويه على المراه والمجتمع في يمكن فوق سبعه فصول يتكلم عن اثر النسويه والانثويه والحركات الليبراليه دي على الطفل فانت بتتكلم على منظور يعني منطلق تربوي فالسؤال اللي احنا بطرحه هنا هل احنا هذه المعرفه هي معرفه اوليه ولا في يسبقها معارف اوليه هامه في هذا الكتاب في مقاله هي هي عباره اعتقد عن 50 مقاله مترجمه من الفرنسيه يعني اللي كتبوها من فرنسا اللي هي اساس الثورات هذه كلها اللي حصلت واعتقد يعني كان صراحه ترجمه قيمه انها تصل للعالم اللي الان مبهور بهذه

الحركات حط شوف الكتاب طيب فسؤالي ففي هذا الكتاب بيطرح فكره انه ليه بيذكر تجربه حضانه من الحضانات اللي انت بتتكلم على الطفوله المبكره اللي وكانت هذه الحضانه تطبق تشريعات النوع وال جندري واله فبيقول لك ما بينقلوا للعالم انه الطفله بفطرتها تختار تكون اميره ام والطفل بفطرته يتجه للسياره والمسدس يقوللك لا هم في بيئه مكتسبه صارت موجوده عندهم في البيت فانا سؤالي هل لو تركنا اطفال في بيئتهم الفطريه كان حيكون عليهم مفهوم صعب لا ما هو مفهوم صعب صعب بدليل انا دليلي ايش انا انا انا ما ما سويت تجربه اجتماعيه على الموضوع ولكن انا اجزم انه

التجربه دي حتكون نتائجها نتائج فطريه ذكر وانثى لانه اللي خلق الانسان قال انا خلقناكم من ذكر وانظر انتهت القصه فانا عندي خبر السماء خبر مصداقيته واليقين في اعلى من اي فانا اتعامل مع الخبر هذا كخبر يقين خبر يقيني انت نفسيتي وانا اعلم الطفل يعني وانا لا اشعر اني انا بحرم طفلي من اي شيء لانه في النهايه لما الطفل هذا ولد في المستشفى حكموا على جنسه من الجانب البيولوجي صحيح صح ولا لا يعني خلاص قال لك هذا الطفل هذا ذكر لانه عنده البيولوجيه فسيولوجيا الله عز وجل خلقه كذكر الان اسالك سؤال انا يمكن اجر اني انا

اقولها على منصه يعني ايش يسموها اعلاميه ولكن دائما انا اسال نفسي اقول الترانسجندر نفسهم المتحولين جنسيا طيب خذ الكلمه الروت ورد نفسها ترانسجندر طيب فمعناته هو خلق على هيئه وينتقل الى هيئه اخرى بغض النظر بايه اتجاه طب هذا في حد ذاته هم بيؤكد انه هم نوعين صحيح الذكر المتحول لانثى هو كان ذكر وقرر يبغى يصير انثى والانثى المتحوله لذكر هي كانت انثى وقررت تتحول الى ذكر فمعناته كون انهم عملوا هذا التحول هذا لا يعني ان هم اصلا ما كانوا اثنين ماعرف منطق انت قعد منطقيا منطقيا فانت بتتحول على ايه انت ما تحولت على صنف ثالث

انت ما حولت على صنف رابع انت اخترت تكون واحد من الصنفين الاساسيين اللي ن نتكلم عليهم فاحن هي قضيه مساله اختيار انت اللي بتختار والله عز وجل الخالق اللي هو يختار ف هذا فانا بالعكس انا ادعي واجزم انه طالما الله عز وجل قال ذلك حط الاطفال في بيئه فطريه حختار بفطرتهم ما هو مفهوم صعب ابدا ما هو مفهوم صعب وانما لازم تسبق معرفه من هو الخالق وانك انت مخلوق يعني انا اقول لهم من المفاهيم الاساسيه اللي لازم احنا نتعلمها في ذاتنا اذا انا مخلوق ايش يعني مخلوق صفتي مخلوق صفتي مملوكيه صفتي اني انا باعبد شيء

اني انا مملوك من اله اني انا في لي خالق هذه لها مترتبات لها عواقب لازم هي تحتم التصرفات اللي انا فيها فاعتقد الطفل لو اتربى على جانب فطري المفروض انه هو يستهجن بنفسه ولكن في غياب هذه المعرفه الاساسيه يتطلب انه في شخص جنبه يعلموا الاستهجان فضروري وجود ال المناعه قبل المناعه قبل 100% هذا الكتاب ذكه وين راح الكتاب اوك اسف هذا الكتاب اللي ذكرته دكتوره عجيب طيب لاحظ الاسم الفرعي فصول مترجمه عن الفرنسيه يعني الكتاب الاساسيين هم من عاصروا الثوره الفر يه وعاشوا ثمارها يعني عايشين ثمارها معلومات انا اتمنى تعملوا عنها حلقه بالعكس يعني التحديات

الحين في تحديات ثانيه مو تحديات عفوا صعوبات مو صعوبات لما يجيك الطفل يسالك سؤال جريء وسؤال فعلا يكون جريء بعض المرات الجواب ما يكون ما يكون حاضر ولا الجواب معقد بعض المرات يعني ممكن يكون السؤال عيب مثلا سهل سؤال فنقول بس خلاص هذا عيب ولا شلون نتعامل مع الاسئله الجريئه بشكل عام مع الاطفال يعني شوف انا ما عندي انا دائما اقول لهم ما في مساحه ما يتعلم فيها الطفل اول شيء تربويا نحتاج نعرف اساس السؤال نابع من ماذا في غالبيه الاسئله الطفل سمع شيء او راى شيء فاثار عنده الفضول هذا هذه سيناريو حسن الظن يعني

ما نام وشاف في المنام شيء وجاي بيسالك هو سمع في الحضانه في المدرسه في السياره في الراديو في التيك توك شيء هو جاء يناقشك فيه فهو هل انت مصدر معرفي له موثوق فجاي يسالك او جاي يختبرك اه ممكن اه الاطفال سيد المختبرين فهو ممكن يكون جاي يشوف هل ستصدق ني ام لا تص صدقني هل انت هتحترم عقلي ولا لا هل انت مصدر معرفي موثوق لي انا هو في سؤاله هو بيدور اجابات على هذه الاسئله الضمنيه فاول رده فعل انه انا اتحاور اه سؤال جريء يعني في في حديث ما ادري اذا ممكن احد يساعدنا يطلعه اعتقد

ابو هريره رضي الله عنه سال الرسول صلى الله عليه وسلم سؤال فالرسول صلى الله عليه وسلم قال له ما في احد غيرك ممكن يسال هذا السؤال يعني انه سؤال في اظنه في عالم الغيبيات ولا شيء وجودي يمكن دحين يساعدونا نطلعه فاول شيء انا لازم اثني على طفلي انه بيسال انه بيبحث و اكون سعيده جدا واكد له شعوري بالسعاده انك جيتني ام وانا جواه نفسي لازم يعطيني نوع شعوب من الاطمئنان انا لازم ب اسوي شيء طيب انه رجع لي صح فهنا اعرف انه انا في شيء في العلاقه بنيته طريقه صحيحه ن هنا ثم انتقل للمرحله الثالثه

اللي هي المرحله الثالثه ابتدي افهم ايش ايش اللي خلاك تسال انت ايش تعرف لازم الخطوه التاليه تكون تحديد معرفه الطفل لانه اجابتي لازم تكون اجابه متواتي معه الطفل الذي لا يعرف شيء لازم اعطي له شيء مناسب لسنه الطفل اللي جاب جايب معرفه ام متقيه من هذه لازم انا افلتر هذه المعرفه فلازم نقطه الانطلاق اني انا افهم هذه المعرفه اعرفها معرفه خطا معرفه فيها تشوه معرفه تناقض عقيدتنا معرفه فيها معلومات مغلوطه معرفه لا تتناسب مع السن فهمت علي ودائما سبحان الله دائما اقول لهم الاب والام اللي يكونوا بينسوا ب بشكل جيد لاولادهم تلاقي حتى بيقرا لغه

الجسد الطفل اللي ممكن يقول لك بابا احنا من فين جينا اه اوكي فهمت فهمت فاهم علي ولا يكون جاي في نوع من الخوف او عيونه ا فيها رحبه كانه فانت تعرف هو اصلا لغه جسده هي مبنيه على المعرفه اللي جواته جابها من مكان ثاني مو من عندي انا فانا لازم احط يدي على الموقف او المعرفه اللي تلقاها ومن ثم مساء انا ساعتها ارجع لذاتي اذا مساحه جديده ما هي من ضمن معرفتي السابقه لازم هنا ابلغه ما شاء الله معلومه بالنسبه لي جديده لازم ابحث وارجع لك تحب نبحث مع بعض عجيب عشان لانه احنا ماحنا مصدر

المعرفه وهنا يجي الاب والام اللي عندهم وعي بدورهم وغايتهم في الحياه انا مؤخرا اللي تعلمت انه المفروض اول شيء ابحث في مصادر الوحي ماذا يقول ديني هويتي الحاكمه عن هذا الامر فيتعلم الطريق هذا يعرف الطريق هذا وافضل طريقه يقول لك انك تمسك المصحف حتى في يدك طب افرض انا ما اعرف اقول له خليني اشوف اول شيء ايش ربنا بيقول عن الموضوع ع الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول عن الموضوع والان شيخ جوجل ما خل عازه يعني بالضبط فهمت علي فع الاقل يدلني على المصادر اللي انا اروح اقرا فيها يعني ابغاك تتخيل خلينا ناخذ مشهد ابن

اخوك معك هنا تخيل لو هذا كان المه ببر بيكبر ابن اخوي بيشوف الحلقه بيقول انت قول لله في ميزان حسناتك خلنا اخذ المثال ف الفكره انه لو انا انا جوايا صوت بيقوللي في شيء خطا بس انا مو عارف اذا هذا الموضوع خطا ولا لا ليش خطا خلينا نشوف انا احط الالعاب الالكترونيه اللي فيها لبس ايش يسموها هم لها فكره غير السكين هي لها اسم حرف الاف لا ايش يسموها في الالعاب دحين حيجيني الاسم المهم انك انت تستطيع انك انت تتقمص شخصيه ممكن يك تكون انت ذكر وتقمص شخصيه انثى او تختار لاعب ماشي اسموها المهم ف

فالسؤال اللي هنا بقول هل هذا يمس شيء خلينا نشوف حيطلع لك شخصيات حتى موجوده عندكم في الكويت بتتكلم عن هذا الموضوع تسمع ايش الايه اللي ذكرها ايش الحديث ف مباشره يصير في انا بارط طفلي بمصادر الوحي بالقران عجيب وبالسنه طيب خلينا نقرا التفسير فيصير عندي انا نوع من البحث هو ححتى انك انت ما جهلته ولا احتقرت تفكيره ولا حقرت سؤاله ولا رهبته من السؤال ولا ادعيت المعرفه ورتبت له مصادر المعرفه بطريقه فتعلم كيف يبحث ويسمع لمين ويشوف لمين فصارت اصلا تجربه تفاعليه بينك وبين ابنك طيب انا اسالك سؤال ايش اللي يخلي طفل يسالك سؤال عيب

ولا سؤال حرام انا بقول لك فطرته ما هي موجوده هو هو لقطها من مكان ام هو يحتاج توجيه فمعناته انا لازم اقول له هذه المساحه ترى ممكن يكون لها اثر ممتد في حياتك فمن كثر ما انت غالي عندي انا احتاج ابحث ام وارجع لك وا احتاج استشير ثم استخير ويسمع مني كلمه ما ما ما خاب من استخار وما ندم من استشارهم فانا بعطي له ادوات المعرفه وادوات البحث في التجربه حقت هذه وفي النهايه ممكن تكون التجربه صادمه بالنسبه لك انه هو فعلا عنده بعض المعلومات التي لا تتناسب مع سنه بهالحاله في هذه الحاله ابدا من

حيث انتهى ام فهمت علي ولكن البسها اللباس الخاضع للهويه اللي انا فيها يعني مثلا اعطيك مثال من الموضوعات الحرجه اللي اسالوها اطفالنا من اين ياتي الاطفال من فين انا جيت طيب وهو يكون مورين مشهد ومح كينو حكايه وزي كذا فاقوم انا كدوري كموجه بعد ما امشي على هذه الخطوات كلها في النهايه اللي سبحان الله الله عز وجل عشان كده اعطانا الزواج كطريقه انه الانسان يقدر يعيش هذه المساحه سبحان الله عز وجل يعني ارجع اعطيله اللباس الخاضع لهويتي الحاكمه لذلك انا الان اقول لهم انا من الاشياء اللي تؤذيني في قلبي انه صدنا نتكلم على الهويه الحاكمه

واترك املا الفراغ للناس ف النهايه الهويه الحاكمه انا هويتي الحاكمه هي هويتي الاسلاميه ثم مجتمعي ثم مواطنتي يعني في لها ترتب لانه الهويه الحاكمه حتى حتى تعطيني ابجديات كيف اكون مواطنه صالحه تخيل لاي درجه رائعه جدا لما تكون الهويه الحاكمه واضحه ارض صلبه انت واقف عليها ارض فيها نوع من الثبات فيها نوع من الاطمئنان تعرف بقول لك واثق الخطى يمشي ملكه هو كذا انت عندك مرجعيه ترجع لها في كل مساحات حياتي عجيب وهذا التوجيه انت ذكرته في مقابلات سابقه ان فكره التوجيه منتور ان انا اوجه الطفل خل نتكلم عن فكره التوجيه بشكل عام ان انا

اوجه الطفل اكثر من ما انا شنو يعني اخليه يسوي شي غصب ولا اعطيه الشيء انا اسوي له اه شنو فكره التوجيه يعني شوف انا عندي حساسيه في قضيه التوجيه انه احنا بنوجه بصيغه الامر يعني احنا نعتقد لما اقوللك قوم صلي قوم صلي فرجت اسنانك انه انا باوجه هذا ما هو توجيه هذا فعل امر التوجيه اني انا اكون في حياتك انسان باعمل لك نقل للمعرفه بمعانيها ومقاصدها وفوائدها واثارها واعيش معك في مساحه التعلم والتجربه من ثم العواقب وليس العقاب يعني احنا الان كانه اولادنا موجودين في حياتنا حتى يكون عندهم مهام يجب انجازها في اليوم والليله تستيقظ

في الساعه كذا تلبس مريول المدرسه تفرش اسنانك تصلي الفجر رحت المدرسه حليت الواجب رجعت اكلت فانا كانه دوري خليت نفسي كاني انا ضابط البوليس اللي بيشرف على انه هذه المهام عسكريه عسكريه مهام انجاز انه انت لازم تنجز هذه المهام في حين كل واحده من هذه المهام تربويا هي مساحه تعلم وتوجيه لمدى الحياه بمعنى اخر كم مننا من الاسر الام هي اللي توقظ اولادها للمدرسه طب في مرحله توقذر لازم يتعلموا على الساعه المنبه في مرحله لازم يتعلموا على روتين حياتي متى انام كم ساعه احتاج متى استيقظ هذه مساحات كلها تعلم تخيلوا انا بس عشان الساعه تعه

معد سرير نعم ناموا ناموا تعت القصه استيقظ استيقظ استيقظ ينتقل لمساحه حياته الاستقلاليه يفوتوا ثلاثه ايام دوام صح يحتاج مساعده صديق عشان هو يوقظه للعمل مو يوقظه بس لصلاه الفجر فالسؤال حياه التوجيه انت بتعدده انه هو لحياته تعلم مدى الحياه انا معلم الاول انا بعلمه كم طفل امه ضربته على اسنانه وكبر وصار انسان مهمل في اسنانه لانه انضرب عليها قسي عليها جاته بصيغه امر هو ما هو فاهم ليش انا بفرش اسناني شلون اوجهه على تقاعد افكر شلون اوجهه على اني افرش اسناني لازم اقعد وياه واقول له اوريه فيديوهات اذا ما فرش يصير كذ اقول لك

شغله احلى فتره في حياه الطفل هي فتره اول سبع سنوات طيب ام فتخيل الطفل من من من هو عمره ست اشهر ولا شي وانا بدات اعلمه على الاسنان واقول لهم احنا الان في زمن حقيقه التربيه لازم تكون في متعه الادوات والمنتجات والسلع الاستهلاكيه فرشه اسنان اللي عمره سته اشهر واللي عمره ثمانيه اشهر واللي اشياء ما كنا حتى نعرفها طيب الرسول صلى الله عليه وسلم عشان نص الحديث بما معناه عشان الحلم بالتحلم والعلم بالتعلم انت في النهايه انت لازم كل ما مارست هذا الشيء مع طفلك تخيل لو انت من يوم ما طفلك اتولد وبدا يعني خلاص

يستجيب اربع اشهر خمسه اشهر في الليل انت حتى لو ب بالاصباع عملنا له كده ساري يقف على الكرسي البلاستيك في دوره المياه وهو بيفرش اسنانه حص تصبح طبع خلاص طبع في اللا واعي هو ما هو ما هو مستوعب هو ايش بيسوي فيه ولكن اذا انا اهملته لين حتى اسنانه اللبنيه صار فيها تسوس ورحت للطبيب والطبيب قال له انت لازم تفرش اسنانك مره مرتين وانت تقف عليه وصار بالضرب و مادري وحت وكلفني 800 ريال اعمل لك اسنانك ولا فهمتي هنا يعتبر خلقنا مساحه معركه لا داعي لها فهي الفكره لما انت في اشياء امو تاتي بال بالتعود

طب اذا انا فاتني مساحه التعود لازم انا هنا لازم ابتدي اقنع اعطي له هذا الشيء كم الان في فيديوهات للاطفال تعلموا عن اسنانه امم والوظائف للاسنان والحفاظ على الاسنان وافلام عن السوسه وبالعربي وبالانجليزي وبالالم اني والسوسه اللي تيجي وتعال نحارب السوسه بس احنا ما نبغى هذا الجهد جهد جهد في النهايه لو انا شاركت طفلي في هذا الموضوع هذه سارت تعميق اواصر علاقه بيني وبينه فرق فرج اسنانك فر اسنان لا ما كذاب روح فرج اسنانك في واحد في في طريق طريقه امر تهد العلاقه وفي طريقه توجيه تبني العلاقه سبحان الله فطره الطفل يكون عنده نوع من

الامتنان لمن يعلمه ام لذلك تلاقي في بعض الاطفال تعلقهم بالدا اللي في حياتهم اعمق رغم انه هي تقدم له رعايه حق اكل وشرب وزي كذا بس انت كنت موجوده انت اوليتني من وقتك الاولويه في حين امك كانت في طلعه اجتماعيه ولا وظيفه ولا تحر مسلسل ولا ظرف صحي ولا ايش ما يكون مبرر ولا غير مبرر ف الفكره انه الحياه بالتوجيه هي امتع حياه دكتوره شفت لك لقاءات كثيره وشفت في اللقاءات دائما تذكرين امرين اللي هي فكره التربيه الواعيه للطفل وكيف يتلقى العالم وكنت تذكرينها اكثر من مره وكان ودي افهم بالضبط شنو تقصدين بفكره التربيه الواعيه

وفكره ان كيف يتلقى العالم الطفل ما المقصود انت الان اول ما بدانا اللقاء ذكرت حق تاسيس اسره صح انه في ممكن شريحه بيتفرجوا على دي الحلقه انا على وشك اني انا ف التربيه الواعيه هي التربيه اللي تكون مدركه لدور الام والاب الحقيقي في حياه الطفل بمعنى اخر هل انا مستوعب انا نظاره طفلي للعالم انا بعطي طفلي المهارات الحياتيه الاساسيه حتى يستطيع انه هو يكون عضو فاعل في امته نافع في دينه صالح في ذاته انا الجسر انا المبرمجه الاول انا النظاره الحقيقيه لطفلي للعالم حتى لنظرته لذاته احنا الان لما نيجي نشوف الناس المجتمع حوالينا مهما نؤمن

بالفردان والاستقلاليه وو الى اخره والثوره المعرفيه اول ما نشوف تصرفهم سلوكهم اذا عجبنا السلوك حكمنا على اهلهم واذا ما عجبنا السلوك حكمنا على اه ربوه ما ربوه صح صح احنا نقول قليل تربيه يجعل من يراك يدعو لمن ربك ما عندنا عمليه الفصل هذه فمعناته المجتمع اللي احنا عايشين فيه في النهايه مخرج تربوي لاب وام صنعوا هذا الانسان فيمكن واحد يقوللي لا تحملي الاب والام لا انا ما احملهم هم في النهايه اجتهدوا في مجتهد يحسن وفي مجتهد يخطئ وفي اخطاء جزئيه واحسان انا وانت الان جالسين عباره عن حزمه في جانب مننا استجابه لما ربينا عليه وفي

جزء من شخصيتنا هو رده فعل اللي ما ربينا عليه يعني في امور انا اللي ما عجبتني عند اهلي اخذت رده فعل عكسيه مغايره ممكن تكون على رده فعل عكسيه لاقصى الاتجاه وممكن تكون خطوتين ابعد وفي امور انا تلقيتها بدون اي نوع من المقاومه فانا مستجيب لها فانا امتداد لاسرتي في هذه الامور ففي النهايه كل انسان هو ما هو استنساخ من اهله ام لانه في قرارات اخذها قرارات انا ما ما عجبني داف اهلي انا حسوي ذا الشيء وفي قرارات هو تع اتربى في بيت عندهم كرم الضيافه عندهم الكرم فهو كريم بطبعه حتى لو ممكن تكون طبيعته

جبلته اللي خلق عليها كان فيها نوع من الحرص بس احاطته بهذه البيئه خلت هذه الطبيعه تهذب ما ما صار شح ما صار مرض فهمت عل ففي النهايه انا وانت ما بدي اقول لك امتداد لا في جزء مننا امتداد لانه استجبنا له وفي جزء مننا اختيار هو رده فعل ممكن تكون رده فعل ايجابيه ممكن تكون رده فعل سلبيه على حسب وصلتنا التجربه بشيء سلبي او شيء ايجابي ايجابي فالفكر انه ا لا احنا ممكن نكون في دي المساحه بوعي او بدون وعي فال التربيه الواعيه انك انت تكون تعرف انك انت المؤثر رقم واحد على ابنك على بنتك

بكل بساطه بكل بساطه انت النظاره دي ف معناته اذا انا استوعبت انه انا حاكون نظره ابني وابنتي للعالم معناته انا لازم اجلس واكتب واذاكر واقرا ما هي النظاره الواجب علي ان البسها لطفلي هو لما حيوصل في سن تكليف هو حختار يخلعها يغير الريسكشن يعمل بس لما استوعب انه انا اول نظره له حتى لذاته لحبه لنفسه انا ساعتها حاخذ بحرص اكثر حشتغل عليها حؤه نفسي لها مو عشان عمليه الانجاب بتحصل بطريقه بيولوجيه طبيعيه معناته التربيه كمان كذلك واذا انا بدات بتربيه نفسي معناته انا قدني اجدل المهم بقوللك انا انت نفس فكره ان تبدين بتربيه نفسك اها

ف بالتالي نفس هذه الفكره تنتقل حتى على شلون انت لازم تكونين واعيه على نفسك بنفس فكره التربيه فيعني نفس الشيء فانت تبدين بنفسك في كل الاحوال يعني قحول قاعد احاول ابسط انا الافكار ان الواحد يقول اليوم شنو ابسط الاشياء المفروض افكر فيها تربيه نفسك قبل ما يعني تخطي هذه الخطوه وايضا لما انا اخطي هذه الخطوه اكون واعي على سلوكيات ان انا الطفل اللي قاعد اول سبع سنين بالتحديد قاعد يشوف اللي انا قاعد اسويه وقاعد يتعلم من خلال افعالي وطريقتي و 100% ف فخليني عجبني كيف رتبتها فمعناته خليني اتكلم على اجابه لسؤال انت سالتني هو في

اول الحلقه اللي هو التاهيل للانجاب لتكوين الاسره تربيه الذات فعلا وتربيه الذات فيها خطوه جدا مهمه اني انا اكون مدرك يعني شوف انا شويه عندي نوع من التردد في استخدام كلمه وعي لانه الوعي لها معاني الان برضه من المصطلحات اختطفت مننا ولكن انا ابغى اكون مدركه انا الان جالسه باربي اولادي بناء على ايه تجربه اليمه مع امي تجربه اليمه مع ابويا نتاج مجتمعي حولي ما عجبني انا لازم اكون مدركه اذا انا في مساحه استجابه ولا مساحه رده فعل لو احنا في مساحه رده فعل هذه اخطر المساحات لانه معناته انا ماني ماني مدرك ايش اللي بيصير

حوالي انا م مجرد ما عجبني واخترت بديل وهنا يرجع فهم الذات وفهم انا داخل على هذه الاسره بابني هذه الاسره وانا فيا هذه نقاط القوه وهذه نقاط الضعف وهذه التجارب اللي انا مريت فيها ولكن هذه وجهتي تحديد الوجهه جدا مناسب فهم انا ليش بكون هذه الاسره فهم انا ايش غايتي موجوده في الحياه مره تؤثر كثير في طريقه التربيه اعطيك مثال في تربيه بيتي لذاتي قبل ثلاث سنوات اجبت على سؤال ما هي قيمه الدنيا الدنيا دي اللي احنا فيها ايش هي بالضبط دار سمعناها دار ومرور عبور لاستقرار ممر لا مستقر اصفر الدنيا الاخره هي كل دين

مفاهيم كانت موجوده درسناها متطلبات جامعه ومطلبات توحيد في ابتدائي مجرع لكنها تدخل تصير عندك انت قيمه حاكمه في حياتك فمعناته انا في تربيتي لابني انا لازم اخلي يعرف انه احنا الان في مساحه في حياتنا والحياه هذه مستمره من حياه دنيا لحياه برزخ لحياه اخره هي يعني هذه الدنيا هذه هذه الرحله حقتنا رحله الروح فهمت عل فالفكر انه هل انا برنامج حياه ابني اليومي المعارف اللي بعطي لله هي القرارات اللي باخذه في حياتها هي بتؤل لدي المساحه المؤقت ولا بت تؤسس للمساحه الحقيقيه الابديه فهم اعطيك مثال احنا الان عندنا هاجس امتلاك السكن صح طيب ويقوللك السكن

حطوها في الامم المتحده من الضروريات اللي هي حق لكل انسان اصلا الله عز وجل لما وصف في قصه ادم انه السكن اعطاله الماوى من الاشياء الاساسيه ولكن طيب هل انا ابني يشوفني انا عايش حياتي اشتغل وظيفتين ثلاثه حتى امتلك السكن هذا اللي هو في الدنيا بدون ما يكون في شيء له موازي للاخره يعني من القصص الان اللي صارت كثير متداوله في في النت حكايه لقاء الرسول صلى الله عليه وسلم بابراهيم عليه السلام في رحله الاسراء والمعراج ابراهيم عليه السلام وصل الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر امتك بما معناها ان الجنه فيها قيعان وغراسها سبحان الله

والحمد لله ولا اله لو طفلي بعد كل صلاه جلسته وقلت له سبح واحمد وكبر وهلل في كل كلمه من دي الكلمات انت بتزرع في حديقتك في بيتك في الجنه او استثمار استثمار انا على طول عملت له وزنه في الدنيا وفي وفي الاخره واعتقد في قول مني عارفه ماثور ولا حديث انه الملا تكون بتبني بيتي وبيتك في الجنه يتوقف متى لما نتوقف عن العمل الصالح والذكر والاستغفار ف الفكره انه انت بتعطي لله المساحات هذه اللي هو عايشها انا اعتقد من اكبر الخدع اللي بنخدع اطفالنا لما احنا فقط نعزز الجانب المادي والحس في حياتهم ونغيب لهم الغيب

ده هو ما صار مستعد لرحله البرزخ ورحله الحياه الاخره هي في النهايه هي ربطه مستمره طب افرض افرض انت جالس امامي كان لك موقف سلبي في المسجد ولا ابوك كان متدين وكان يضربك واخذت موقف تجاه الدين صح تجاه المتدينين وانت الان بتربي ابنك انا بس عشان بعطيك الكلام النظري بتتكلم فيه ايش تفسير وانت اخذت موقف تجاه الدين وقررت الان انت لما تنجب انه لكم دينكم ولي دين الدين في المسجد المدرسه الحياه وانا عايش حياتي كده انت نقلت الصدمه اللي انت مريت فيها لحياه ابنك بدون ما يكون في داعي انت ما توقفت لحظه هل هو كان

متدين اخطا ام هل الانسان اللي اذاني اذاني لخلل في في نفسه قلبه مريض نفسه مريض عنده مرض نفسي اذنب عصى ولا هي منظومه الدين بالكامل ف فاحنا في في التحضير للاسره لازم انا اكون مدركه لمجموعه العقائد المبادئ اللي انا تحكم حياتي في طريقه تربيتي لطفلي حتى انا استوعب بعطيك مثال اخر اذا ممكن على تربيه ذاتي كيف مع تربيه اولادي لو انا استوعبت انه تربيه ذاتي فيها جزئيه تهذيب طباعي الطبائع اللي موجوده عندي اللي انا كل واحد كل سنه الواحد يجلس يراجع نفسه يقول انا السنه القادمه بدي اركز على هذا الجانب في انا ابغى اعصب اقل

ابغى اخرج من مساحاتي الداخليه واصير اجتماعي اكثر نحدد هذه فابك تتخيل لو انا طبقت نفس الفكره في تربيه اولادي كل سلوك سلبي انا مو عاجبني في اولادي انا رايته هو عباره عن تقرير تشخيصي لما يحتاجوه من تزكيه النفس زي ما انا ب ازكي نفسي انت الان كنت في العمل وفجاه رميت الميكروفون و وغضبت اوه انا عندي مشكله غضب طب انا حارجع انا كيف اعالج الغضب ده احنا لا احنا دائما نتعامل مع النتائج ما نتعامل مع جذر المشكله جاني صداع اخذت حبه مسكن صح يا طب الصداع هذا ايش سببه نادرا ما احنا نبحث نبحث متى نبحث

لما تتفاقم المشكله ويصير صداع مستمر وبدا يعطل انتاجيته في حين المفروض انا قبل ما اعالج العرض انا لازم اعرف سببه شربت مويه في عندي مشكله في الجهاز الهضمي اخذت برد مناعتي واعالج السبب وليس العرض اولادي تضاربوا مع بعض ايش السبب المضاربه ما هي قله موارد ما هي قله تربيه هي في النهايه طبائعهم اصطدمت مع بعض فان لما احللها من هذا المنظور استطيع اني انا احط برنامج تدخل طويل المدى ما هو حل فوري اني انا ابتدي اشتغل معه عشان كده انا دوري موجه بس انا ما ممكن استوعب ذا شيء اذا انا ما اشتغلت فيه على نفسي

واحده ام جاتني قالت لي عندي مشكله اني انا عصبيه على اولادي واعتذر منهم كل مره افقد اعصابي اعتذر منهم كل مره افقد اعصابي اعتذر منهم والان وصلت لمرحله ولدي يعصب على اخوه الثاني ولين يصير عنيف ويرمي بال الجزاز والاشياء هذه وانا حاسه بتانيب ضمير انت لاحظ الان المشكله تفاقمت لاي ش لو انا ببساطه ببدا بتربيه نفسي انا ما علاج العصبيه مو اني انا اعتذر علاج العصبيه اني انا افهم ايش هي الادوات اللي انا لازم اتعامل معها كم حديث لرسول صلى الله عليه وسلم يعلمنا تزكيه انفسنا من قضيه الغضب هذه ادوات العلاج بس في لازم اجس

ليش انا بغضب في فكره ارتبطت في سلوكي خلتني انا اغضب يعني دائما اقول لهم الافكار هي اللي بتحرك سلوكيات انا لازم ارجع لجذر المشكله ايش ذنبهم اطفالي يتلوا مني وتكسر الايباد ويتحبس واضطر نفسي اني انا اعتذر سبع مرات في الشهر ايش فين الحل في كده ما في حل مو انك انت اب متواضع وجي انت لازم تتعلم كيف تزكي نفسك وطفلي ما هو غيري كل تصرف غير لائق سلوك سلبي من طفلي وراه سبب اذا عرفت السبب عرفت اعالجه وما ينفع اني انا احط عقاب لهذا السلوك معناته انا لازم اعرف دوري ان انا اعلمه كيف يزكي هذا

الطبع اللي موجود عنده يهذب نفسه فمعناته ما احتاج الجا للعقاب لازم الجا لاليات التشخيص وكذا حبيبي انت لما حصل كذا ايش انت شعرت ايش سمعت اصوات عندك انت صوت حق صوت باطل الى اخره انا بس خايفه انه انا اطيل عليك في الكلام ولا بالعكس حلو قاعد اسمع اعطيك مثال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث في اكثر من روايه ولا حافظه ولا روايه منهم لكن اعطيك معناها روايه تقول للقلب لمتان وفي روايه ان للشيطان لم وان للملك لم ايش لم يقول لك الانسان تعرف اللمه زي زي كانه بتاخذ واحد ك اللمه هذه زي الخاطره او

الفكره اللي انت تجيك احنا كبرنا نقول لك وسوسه شيطان قل اعوذ برب الناس ما بال مو مع مو معروف عند العامه باعث الخير مين باعث الخير هي لمه الملك زي ما انت لما تجيك فكره فيها نوع من القسوه الفساد الشر من وسوسه الشيطان انت بيجيك الفكره الموازنه لها بالخير من الملك طيب متى ندركها لما انا من انا طفلي صغير وصار موقف اقوله لما حصل ذا الموقف انت ايش سمعت سمعت الملك سمعت الشيطان ابتدي يتعلم على سماع الاصوات فرق بين يفرق بين الصوتين هذا من هو صغير دوري انا كموجه هنا انا ما اصدرت عليه حكم بالمنع

بالحرمان بالضرب بالتايم اوت باللي هو انا اخذته في رحله هو يبتدي يستوعب ماما نادتك عش مرات وانت بتلعب بلاي ستيشن سمعت صوت يقوللك جاوب ماما سمعت صوت يقوللك لا تجاوب ماما حكيني عندي الاصوات ما اساله سؤال عشان اوقعه في الاختبار انا باخذه معاي في هذه رحله الاصوات هذه لمه شيطان الشيطان كيف نتعامل معه استعاذه اعوذ بالله ابدا اخذ في رحله هو كيف يزكي نفسه طيب يمكن مو من اول مره حيش بك مع الين يشوفني انا في موقف اخطات وسويت نفس الموقف فيبدي يركب ابدا هو يفعلون ما نفعل شطار الاطفال ها اقول لهم اكثر انسان يعرف

امه وابوه طفل في الان عندك فيديوهات كثيره نزولك الطفل اللي يقول له قلد امك ايش اكثر كلمه تقولها امك تعرف عن انا ابكي لما اشوف هذه الافلام اقول يعني عندنا ابزز ملاحظين في البيت مراقبين مو احنا نظارته للعالم احنا حتى مشاعرهم نبرمج فيها تخيل خطوره الموضوع ده لازم كل انسان فتقول لي طب وكيف كده اقول لك طب احنا مطالبين انه نحنا نزكي انفسنا مطلب شرعي اقسم الله عز وجل في سوره الشمس 11 قسم فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها رساله ابديه لي ولك انت مدى الحياه ال نلقى الله عز وجل

اعتقد في قصه اذا ما غلطانه لابن حنبل ولا ابو حنيفه ما ادري واحد اعتقد ابن حنبل ولا ابن تيم والله ما ادري واحد من الكبار دول جاء ا خلاص في في فراش الاحتظار يحتضر ف جاله ابليس قال له ضاعت علي الفرص اني انا اوعز لك بالشر ايش رد عليه قال له قال له ليس بعد ما طلع اخ النفس وهذا مين هذا ايقونه من ايقونات التراث الشرعي اللي موجود عندنا كان من ادوات حفظ الدين لنا لهذا الزمان هو يقوللك لين اخر نفس انا ما راح اسلم من الشيطان اعطيني انت الان اخرج من هنا ما اعرف كم

اصدقائك فيصل متزوجين عدهم سمي اسمائهم وطلعتوا لنا الحديث طيب ف طيب ف الفكره اسالهم في كم مره في عمر ابنائكم عمر ابنائهم ثلاث سنوات خمس سنوات سبع سنوات سنه ورد ذكر الشيطان في التربيه كاداه تربويه حتلاقي صفر ام لانه احنا بالنسبه لنا اصلا الشيطان كائن غيبي احنا كيف نقرب للطفل والطفل قاعد يتفرج كل يوم وليل على افلام ديزني كلها خيال خيال ديزني حلال لكن العالم الغيبي الشرعي بالنسبه لاطفالنا شيء صعب هو يفهمه متناقضات موجوده في حياتنا ف معناته لو انا اخذت كل موقف في حياه اولادي زكيت نفسي وزكت فيه هذه هي التربيه ما يحتاج شيء

ثاني وترى القضيه متعه تعرف يعني متعه اني انا اكون ارافق ابني برحمه بشفقه بدور لن اصدر عليك احكام مو دوري اصدر عليك انا موجوده في حياتك حتى تجرب فتخطف فتزي فتن فتدرك هذا دورنا مو دوري عملت اللي مطلوب منك ولا ما عملت اللي مطلوب منك ما احنا عمليه جرد ما احنا ايش يسموها انجاز ري ابدا احنا في مساحه سعي وليس في مساحه نتائج شردت مني الفكره بسس فكره ف هذه فكره اللي طرحناها فكره كيف يتلقى العالم والتربيه الواعيه وانت تو ذكرتي وانت تكلمين اكثر من شغله وشدتني في البدايه كننت قاعده تقولين عن فكره ان الاطفال

اليوم ان هم مش امتداد لنا يعني لازم ان احنا نكون واعيين في التربيه فحين في فكره ان نفس الوقت الاب والام فاهمين الدنيا شايفينها وفي عندهم تجربه في الدنيا فيعرفون ان والله ل الطفل يقول انا ابي اصير رسام مثلا ولا ابي اصير كذا ولا ابي اصير كذا لا انت لازم تصير طبيب ولا تختار اذا انا اسرتي فيها امتداد بزنس وغيره لا لازم احنا ندربك شلون تمسك الشغل باكر مسؤوليه وكذا في بدون هم يوجهون الطفل ياخذون اماكن هم كانوا يعني ما قدروا ياخذونها سواء انا كان ودي اصير طبيب فانا اخلي ولدي هو يستمتع بهذه التجربه وغيره

وين الافكار هذ شلون ممكن ان ننا انا اول قناعه لازم نغيرها هم ما هم امتدادها لم يخلقوا لذلك هذا مفهوم في انانيه صرفه هم امانه عندنا احنا دورنا موجهين وميسر لما خلقوا من اجله كل ميسر لما خلق له ام فمو دورهم انهم هم يحققوا احلامي مو دورهم انهم هم ينجزوا ما لم استطيع انجازه مو دورهم انه هم يحملوا الرايه الرايه من بعدي هم مو هذا دورهم دوري انا اني انا اخرج اللي الله عز وجل وضعه في دواخلهم للغايه اللي خلقوا هم من اجلها في اعتقد دكتور عبد الرزاق البدر في محاضره نسيت ايش اسمها بيقول وانا

عرف اللي كان بالنسبه لي صادمه يقول لك يسال الوالد عن ولده يوم القيامه قبل ان يسال الولد عن والده احنا تعلمنا البر واحسن لواد نادر لما تلاقي ام واب بادئين الاسره هم مستوعبين انك انت سر تسال عن دول الامانه ان الله عز وجل اعطاك هما قبل ان يسالوا هم عن برك فال فالترتيب انا في الاول انا ايش قدمت لهذا الطفل ال القصه المشهوره عندنا في الاثر اعتقد ا اب جاي اشتكي اذا ماني غلطانه لعمر بن الخطاب او ابو بكر الصديق اعتقد عمر بن الخطاب بيقول له ابني عاق فقام عم ابن الخطاب اتى بهذا الشاب قال

له ابوك يشكو عقوقك رد عليه قال له عققار فقام عمر بن الخطاب قال له كيف ذاك شوف اول شيء لم يحسن اختيار امي فانت لما تيجي تتكلم على اسره مستقره اختيار شريك الحياه اللي يرافقك لازم يكون في نوع من التوافق والمقامه في قضيه مشروع الحياه حق بناء الاسره دي وتربيه الابناء لكن مو واحد في الباي باي واحنا عندنا معايير مؤقته والثانيه ايش لم يعلمني حرفا من كتاب الله انت انت فاهم اولويات التربيه فلما نرجع مره ثانيه انا الان كطفل امامي واربيه على ايش انا في عندي هذه الاولويات كده محطوطه امامي انا لازم امشي على هذه

النقاط حتى انا استطيع اني انا اقول لك هم ما هم امتدادي هم امانه عندي انا وانا وفيت هذه الامانه موضوع التخصص موضوع كذا دكتور ابراهيم الخليفي الله يطول في عمره من الهامات والقامات التربويه في والتعليميه في الكويت عندكم طرح فكره اعتقد حتى لو تطلعوها من مصدرها وتحطوها للمشاهدين عشان ما بدي اخطئ فيها قسم منظومه التدخل ام في القرارات يقول لك نبدا بمساحه 90% هي مساحه قرار للوالدين زائد 10% للابناء ل هي 100% فانت تقسمها 90 10 بعدين عملها 80 20 بعدين 70 30 بعدين 50 50 بعدين ترجع تنقلب تصير 30 70 20 80 فين الاب

وبين الام لو انت شفتها تنفي مساحه الامتداد اطلاقا يقول لك انا اتدخل في الجانب القانوني جانب الصحي الجانب اللي ابني في عمر المساحه الخطر اللي هو فيها انا مسؤول عنها فيها مالي مثلا انا بدي اروح ادرس هارفرد على حساب ابويا ولا اروح ادخل جامعه الكويت الحكوميه في النهايه مين اللي حيدفع الوالد الاب بس لاحظ هو اعطى له مساحه مشاركه في القرار لكن المساحه تزيد وتنقص حسب ايش هي المساحات اللي موجوده عندنا اذا ذاكرتي صحيحه اعتقد قضيه التخصص الاكاديمي حطها في مساحه 30 70 انه لل الابن يختار والاب يرشد او في مساحه ال 80 20 يعني

في النهايه انا اتناقش ليش ايش تعتقد في ض التخصص طب افرض انا عارفه انه هذا التخصص حيصير ابسوليت مااله وظائف في سوق العمل ولا تخصص في ملابسات شرعيه او ما الى اخره انا استطيع اني انا اقوم بدور الموجه في حياه ابني باني انا اعطيله تذوق في هذا النطاق اعيش معه الرحله التعليميه لكن لا اجبر جاتني ام من الامهات اظن قبل اسبوعين تقول لي ابني ما شاء الله بيدرس طب لكن كل شويه اجي يقول لي ماما راضيه عني انا دخلت طب عشان انت تك نفسك تكوني طبيبه وما صرتي طبيبه تقول وانا ادخل في متاهات جوه نفسي

تانيب ضمير هل انا اجبرته انا ما اجبرته لا انا ما فتح انا بس قلت انه هو ده حلمي هو قرر يصير طبيب لانه العلاقه اللي بينهم جدا قويه هو حب انه يكون امتداد لحلمها هذا قرار يرجع لهم هم بحق لكن مو انا من حقي اني انا اجبرهم على مساقات بس ايه مساقات فمهم جدا نرجع لهذه المنظومه الشيء اللي متعلق بالعقيده المال الصحه القانون انا في مساحات انا لازم اتدخل فيها بنسب مختلفه ولكن تعال شوف احنا اسرنا احنا حتى الملبس ام ابني يكون رايح بيت عمه لا ما انت رايح بالجينز البس هذاك فهمت علي طيب في

اشياء لها علاقه بالذوق الطعام تاكل هذا تاكل هذا كميه الغرفه اللي بتغ نسحب من عندهم هذه الصلاحيات ومساحه اتخذ اتخاذ القرار وبعدين نشتكي ايش نقول اولادنا يطلعوا ما عندهم مسؤوليه ولا يعرفوا يحلوا المشكلات طب انا اجبت على كل الاسئله في حياتهم لاني تعاملت معهم بمنظومه ان هم ملكي وامتداد لي انا في حين هم لا هم ملكي ولا امتداد لي انا واضح اللي جرنا حق السؤال مره ثانيه فكره التربيه الواعيه بعدين تكلمت عن الامتداد وايضا لما جاوبت على سؤال التربيه الواعيه تكلمت عن العقاب والثواب والفصل بين الطفل وسلوكياته طيب اليوم انا مهم بالنسبه لي ان انا

اقدر افصل بين الطفل اهو نفسه بذاته وسلوكياته واعالج سلوكياته العقاب اليوم هل هي اداه ام هل هي المفروض ما نستخدمها نهائيا يعني انا ماني فاهم ما نعاقب الطفل يعني لا ما في عقاب ما في عقاب ما في عقاب دحين انا الان لما كنا بنتكلم على تزكيه ذواتنا كمساحه ميدانيه يتعلم منها الطفل كيف يزكي نفسه هي كده هذا ملخص التربيه هذه الفكره سؤالي لما انا دوري اخليه يفهم ذاته ويبتدي يتعلم على الادوات اللي الله عز وجل وضع في داخله حتى ان هو يصلح من نفسه طيب طيب انا الان خليني اقوللك احنا نسمي في عندنا تعريف للام

والاب الرساليين يعني اللي عندهم غايه عندهم هدف في الحياه نافعا في امته صالحا في دينه صالحا في ذاته نافعا في دينه طيب لو لو انت بتتكلم على الرساله اللي موجوده في مصدر الوحي مرجعيه الحاكمه هل لما انا احرم الطفل من شيء ولا انا اضربه ولا احبسه في الغرفه هل انا حققت هذه الرساله طب هو في مرحله تعلم انا موجهه انا معلمه الاول اذا عاقبت ايش الرساله اللي فهمها هو ترى ما فهم هو ما عرف ما اعطيته الادوات صدت له ما علمته الصيد في النهايه هذه نفسه اللي حيفضل يكابدها ويهذبها مدى الحياه اذا ما علمته ادوات

التهذيب والمكابر حتقول لها جو تو روم احبسي نفسك تايم او سوي انا انا شخصي لا لا طيب فهمت علي فمعناته اذا الادوات هذه اللي انا ب اعالج فيها الموقف ما هي ادوات تجعل منه انسان يتعلم شيء لمدى الحياه معناته هي اداه خاطئه ما ينفع ولكن البديل للعقاب هي العواقب الفرق الفرق اني انا مثلا اقوللك فيصل اذا ما خلصنا على الساعه 2 انت حيضيع عليك الاجتماع القادم اللي في فرصه تجيب رعاه للبودكاست طيب انت لو عرفت انه في عاقبه نتيجه القرار اللي انت ت لا والله احنا مستانسين وخلينا قاعدين والرزاق ربي و وانتهت القصه معناته انت

قررت انك انت مستعد تدفع فاتوره القرار اللي انت اخذته صح انا فقط دوري ساعتها كموجه اني انا اقف اتاكد انه نتائج قرارك تمت احنا ايش نسوي احنا نهدد ونخبط ونلوي الذراع ونتز وفي الاخير لما يسوي اللي في راسه يقع في الخطا احنا ما ننفذ العواقب لانه اسهل علينا العقاب من العواقب اعطيك مثال تقول لابنك خلال ربع ساعه اذا انت ما كنت جاهز اح ما حتروح معنا بيت عمك وهو يستانس في بيت عمه في دراجات ناريه وفي اطفال وفي في ار وفي كل شيء ربع ساعه هو ما جهز تمشون عننا المفروض لازم نمشي عنه بس نتاكد

انه هو في بيئه امنه ولكن احنا هنا ايش نسويه عشان انا ابغاه يجي معاي ومحتاجه العامله المنزليه معاي ما بدي اترك مه احد في البيت ولما اخرج ما حسيبه في الانترتت اللي هو فيه في مساحه الترفيه لازم يكون بس هذه العواقب كيف نرتبها نرتبها في حوار في اجتماعنا الاسري في عندنا قوانين احنا لازم نحت خلنا نحط قوانين الاسره حقتنا اسرتنا اجابه على سؤالك تربيه الاسره بخصوصيه مره من المرات دكتور ابراهيم الخليفي ذكر مثال جدا رائع بيقول انه واحد بيقول ليش اولاد عمي ياخذوا جوالات من عمرهم 12 سنه واحنا في البيت ما ناخذ الجوالات الا وعمرنا

15 سنه عشان كده بقول لك اللمسه فين تيجي يقول له احنا غير مو احنا صح وهم غض احنا غير التميز الاسري يجي في وضع القوانين هذه بس هذه القوانين ما وضعت لحظه مسار الخطا هذا جلست الاسره مع بعض واتفقوا على القيم الحاكمه واتفقوا كيف القوانين واحنا متى تمسكوا الجوالات ومتى عندنا موعد النوم ولما يحصل كذا هذا وايش اللي يترتب عليه وايش تتوقعوا يصير طب لو واحد فيكم استخدم الجوال لمده اطول من المده المحدده عنده احنا ايش ح نسوي هم يجيبوا ففي مثل لائحه تنفيذيه لائحه لائحه زي زي لائحه الشركات التنفيذيه والعواقب طيب ف الفكره انه

هذه المترتبات اللي تحصل عليه انه لكل شيء في له شيء يتلوه عواقب له انت ما ما نمت مضبوط انت حتروح المدرسه تعبان صح فهمت علي فخليه خليه لازم يتعلم لازم يتعلم ما نام الحين لا لا لا لازم يتعلم لازم يتعلم انت ما تب تنام بس انت الان في مساحتك تدخل في غرفتك انت طاير نومك تدخل في غرفتك طبعا ما اقدر اعمم لك لانه ممكن يكون هو ما هو قادر ينام لاسباب تستدعي تدخل الوالدين ولكن هو فقط اكل حلوى كثير شرب كافيين في شيء سبب له في شيء ما يعني لازم ابحث في الاسباب هذه بس هو

لازم يعيش الحلقه الكامله حق قراره هو اخذ قرار هو ما يتعلم الا لما يعيش مترتبات هذا القرار هذه الطريقه الوحيده ان هو يتعلم طيب الحين بعطيك سيناريو شويه واقعي في المدرسه انا مثلا ولدي راح المدرسه وضرب طفل شلون يعني شن الطبيعي انه والله الاهل راح يفكرون اول شيء خلاص مثلا عمره تسع سنين عش سنين خلاص هذا الويكند ما راح تلعب ولا شيء خلاص انت ضربت الطفل لازم تجي تتعاقب على هذا الشيء يعني وهذا خطا وانت تدري انه خطا بس انا اقصد انه هو ضرب شخص هو تهجم على شخص شو اسوي لحين اس علك سؤال رجل

عمره 30 سنه تهجم على شخص هل العقاب حق نقوله روح اجلس في غرفتك يومين شيء مقارب جدا سجن ما تحسين معناته عاق ام هي في النهايه القانون ايش بيعطيك اوكي القانون بيقول لك لكل تصرف انت بتسوي فيه شيء يترتب عليه صح ولا لا فانت الان اسالك سؤال الطفل هذا اللي ضرب الطفل في المدرسه هل الافضل احنا نبحث في الموضوع نعرف هو لماذا ضرب حتى لا يتكرر التصرف صح لانه هو في عنده اسباب في في الضرب ام صح فانا لما افهم هذه الاسباب انا ما اقوللك انه ضربه مبرر او مبرر وانما انا لا لازم امشي معه

اقول له المديره ولا المرشده الطلابي كلمني ولا المدرسه استدعي ولا انا جالسه امامه الان بقول له ايش حصل ام ا ليش وصل الموضوع اسمع اول شيء القصه من وجهه نظره الطفل لازم يسمع لازم اعطيله مساحته حقه وت اوردي بيئه امنه يقوللك اي اي وانا حتى قدام المدير ولا قدام المرشد الطلاب لازم يعرفوا انا بعطي طفلي مساحه انا اسمع منه ام طيب فيقوم يقول لك الطفل مثلا يقول لك ترى ممكن يكون في طفل تعدى لكن في غالبيه الاطفال اللي ما تربوا على الضرب وما هذا انه هو سمع شيء استفزه هو لم يتمالك مشاعره او الطفل الثاني

تنمر عليه ولا هو خاف من شيء او او الا ما حيطلع لك قصه الا اذا كان هو المتنمر يعني احن بنتكلم على سيناريوهات مختلفه انا اول شيء لازم اسمع لما هو يبرر ه قصه طيب ا فين الطفل اللي تازى ايش اللي حصل انا اعطيت طفلي مساحه انا اسمع منه ايش رايك في اللي هو بيقوله ما في تكذيب ما في تجريح ما في زي كذا ودوري انا كموجه انا يهمني ان هم يبنوا علاقه بين بعض المخطئ يعتذر والضحيه الطيب خاطرها وارجع بعد كده اشوف للانسان للطفل المخطئ ده هو اخطا ليه تقول لي يا ربي عقدت لنا

الت ومراحل هي دي تزكيه النفس يعني كم مره انت ما اعرف انا عن نفسي وقعت في موقف كنت تعرف ما يقوللك يا ليتني كنت تراب بعد هذا الموقف ف طب مره ومرتين و رابع مره قلت الا انت مستعده انك انت تمري في ذا الموقف مره رابعه لازم تفهم ايش اللي بخليك تفقدي اعصابك انت لازم تستوعبي انت ليش بتفقد اعصابك فهذه قضيه التزكيه هي هذا غايتنا هذا احنا خلقنا عشان قد افلح من زكاها وقد خاب مندسه ال انا افهم حبيبي احنا طب افرض افرض طلع ابوه يضربه في البيت ولا طلع شايف ابوه ضاربه امه ولا امه

ضاربه العامله المنزليه هم عباره عن اسفنج يمتصوا فاحنا لازم نفهم قضيه الضرب دي حصلت ليه حتى انا استجابتي لذا الموقف تكون حسب معطيات ومدخلات القضيه مو ما في لها اجابه واحده بس لازم انا منهجيه تكون س واضحه الضرب ما هو اليه طب لو كان ضرب ستخدم في البيت يعني انت الان فتحت لي حكايه العقاب طيب قبل ما ادخل في حكايه العقاب اب اعطيك مثال واضح للعواقب طيب فانا رحت بيت عمه وهو جلس في البيت وما عنده اكسس للانترنت ما في ما ح يشتغل في البلاي ستيشن المره القادمه وبعدين ايه لاحظ فرق متى يكون عقاب برضه

العاقبه دي لما اقول له ها تتحداني تفكرني انا ما هتركك انا هتركك وح اقفل عليك انت هذا سصار عقاب صار عقابي لكن لما اقول له اه حبيبي عدت ال 15 دقيقه انت لسه يلا ان شاء الله ما نطول عليك السلامه يو نو حبيبي ما حيكون في نت زي ما اتفقنا في الاجتماع ما في قسوه ما في قسوه ما في قسوه هو تحمل مسؤوليه القرار ل تحمل مسؤوليه القرار ام فهمت علي انت ماما والله خلاص اخر مره زي كده ق ان شاء الله تكون اخر مره انا مصدقتك انها ان شاء الله اخر مره عجيب نفس طيبه

يعني نفس طيبه ما في ما في لانه من ضمن الانهزامي اللي يقع فيها الوالدين نعتقد كل تصرف عصيان او تمرد من اولادنا هو شيء شخصي وبيكسر كلمتي يتحداني في لا هو بجرب هو ياخذ بخاطر في شيء بجرب يشوف يشوف الحدود يشوف القوانين يختبر و و فقط طفل بيتعلم عنده فضول يشوف لايه حد انا اقدر اوصل لدا متى ينكسر هذا ايش حده ايش مفاتيح امي بيتعلم بيفهم نفسيات وشخصياته وانماط ويتعلم على قوانين الحياه وانا معك بعلم ويتعلم حتى انفز اذا عرف شين بيتعلم على هذا بالضبط بالضبط وانا بقول ايش بتحاول تسوي ايش بتحاول تسوي الفكره انه

لما انا اكون عارفه مكاني انا ما حثر منه ما ح انتقم منه ما حا اعاقبه طيب تعال عندك انت في قضيه العقاب انا بالنسبه لي الحرمان اسالهم ايش استفدتم ايش الدرس اللي بتعلمو من الحرمان التايم اوت ايش الدرسات اسوا انواع العقاب الضرب الضرب يا اخي الرسول صلى الله عليه وسلم في 3 سنه في حياته ما مد يده لا على امراه ولا على خادم ولا على طفل من فين جبنا ضرب شيء عجيب الضرب عندنا في الشرع للبهائم وحتى البهيمه الرسول صلى الله عليه وسلم علمنا كيف نضربها وباش نضربها انت انت مستوع فانا لما اجي استوعب بقول

من فين جبنا مفهوم العقاب طيب على مثال السجن جاز بتخيل انه بتحا مع دكتور الخليفي ولا دكتور جاسم في ذا الموضوع طيب للكبير سار عقاب لانه خلاص صار في مساحه ال التكليف وصار في جرائم عليها عقوبات فهمت علي ولكن للطفل وهو بيجرب في الحياه انا لازم اعلمه العواقب وليس العقاب لانه العقاب ما يتعلم منه ولا شيء العاقبه خلاص درس حفظه فاتك الاختبار فاتك الاختبار تقول لي فوات اختبار اقول لك ايوه جبت صفر ايوه عدت السنه ايوه الاب والام اللي يقولوا لي بس انت عارفه كم تكلفه الرسوم المدرسيه حق المدرسه اللي فيها الطفل اقوله مشكلتكم ما

هي مشكلته اذا انتم بالنسبه لكم ما تبوا تطلعوا متعلم مدى الحياه خرجوه من مدرسه خاصه ودخلوه مدرسه حكوميه عشان يطلع متعلم مدى الحياه يصير لما يرسو بعيد السنه ما هي عليكم بفاتوره ماليه ما اعرف وصلت واضحه واضحه تكلمت عن الحين قرار التربوي مدرسه خاصه مدرسه تربويه انا بدشن على هذا الموضوع القرار التربوي والله نام بره ما ينام بره ندخله هذه المدرسه انت حتى قاعد تكلمين تو عن العقوبات في مدارس انا مثل المدرسه كنت فيها كان في نوع من العقاب انت في ديتن شن معين في اخر المدرسه تقعد ساعه زياده اذا انت اخطات يعني اوكي تكتب

شيء معين هذا مثلا نظام ما يتناسب معي انا بس انا الحين السؤال اللي جرني مو بس قضيه المدرسه قضيه القرار التربوي شلون نحدده في اشياء بض المرات صعبه الحين اعطيه تليفون عمره 12 سنه ولا اعطيت تليفون عمره 15 شلون ابدي احدد هذه اللائحه التنفيذيه يعني طيب اول شيء قانون المدرسه حق النشن هل كنت على علم بي ام معناته ما هو عقاب عاقبه عاقبه سلوك حصل وصلك في نفسك انه هو عقاب بالطريقه اللي نفذوها عليك فهمت علي لو جاك المعلم قاللك اللي يجلس معك في وقت النشن قاللك يا هلا يا فيصل شكلك مش مشتاق لي والله

انا مشتاق لي انا استانس معك واحنا قاعدين في الدي تنشن ما كان حيقع عليك لا هو كان شذ صراحه انا بالنسبه لي كان كذ صح بس اقص حسيت حسيته يعني انا قاعد اخر اليوم ساعه حسيتها هذا العقاب بس اقوللك شغله لعله وعس ممكن تكون في الورقه اللي وصلتك انه في ديتن شن اعطيت لك بطريقه انه في شيء في الاليه حسسني العقاب صح انا كنت احس انق لكن اثناء ما انت دخلت المدرسه واخذت قوانين المدرسه انت لما قمت بالص اللي اوجب عليك النشن انت كنت عارف هذه نتيجته هذه فهمت علي لكن يمكن انت كنت تعتقد انك

انت ممكن ما حد ينتبه ما اعرف ايش اللي حصل بس فهمت علي المفروض العواقب لا تترك اثر جارح في نفس الطفل عيب لانه هو مسار هو اختاره فاحترم اختياره فوصل لهذه النتيجه عجيب لاللا بالعكس ما اعتقد ذاكرتي في الموضوع بس كنت احس ان هو عقاب بس السؤال ه لانه هذه اللغه المستخدمه عقاب دي تنشن عقاب يعني هو الشاهد او ان مثلا في حتى اليوم في المدارس ان وقف ورا بروحك ولا كذا عقاب يعني هذه كانت عقاب هذه كانت عقابات يعني اسالك سؤال ما في قانون في في السياسات حق المدارس ولا في اي هاند بوك حق

اي مدرسه تلاقي في الطالب المشاغب بيقف في اخر الصف ما هو ما هو هذا عقاب فهمت علي كان الاستاذ اعتقد طب اسالك سؤال اللي راح وقف في اخر الصف لو مظلوم تلاقيه انكسرت نفسه وفضل صامت لو هو اصلا متمرد ايش سوى بالعكس انت حطيته على منصه منصه اي مستانس لا يجدي لا يجدي انا اقصد ان القرار التربوي دكتوره احنا كاسره نبي نسوي اللائحه التنفيذيه لداخل البيت للقرارات التربويه وحتى ممكن شيء اللي يصير بين الزوج والزوجه اللي هو نختار اي مدرسه س الاشياء اللي هم لهم اطلاع عليها بشكل مباشر عفوا مالهم اطلاع عليها او الاشياء عليه

لهم اطلاع عليها تاخرت ربع ساعه معناتها احنا راح نمشي عنك كذا هذه عواقب موجوده اذا انت مثلا ما سويت الواجب ولا قصرت بالواجب خلاص يوم كامل راح ينشء منك كذا هذا هذه عواقب هذا مو عقاب صح بس هو هو توصل لوضع العواقب معكم في نقاش في حوار فيصير في حوار في حوار يعني نتفق على يعني هو لازم يكون ادرك عواقب فعله قبل فعله ام يعني لازم يكون في حوار اسري لما يجي طفل يعترض باستمرار على موعد النوم اللي معطينه هو تعال حبيبي ليش معترض احنا حطينا هذا الموعد لانه انت جسمك في دسن انت محتاج تنام

كذا ساعه عشان انت براك بكره استيقاظ بدري وراك تقعد تركز في الصف عقلك لازم يكون نشيط انا ما احبك تصحى من السرير تغير البيجامه وتركب السياره وتروح المز احب اقعد معك ع دقائق اشتق لك انت غايب عني ست ساعات انت ايش اعتراضك اخذ واسمع منه طيب تحبني جربني اخر وقت نومك نصف ساعه وتشوف هذا اثره على ادائك اوكي نام اليوم تسعه ونص نشوف بكره فهو عارف انه القرار ما هو تعسفي احنا بنيم اولادنا في موعد معين عشان احنا يخلوا لنا الجو صح تعبنا خلاص فهو واصل له ده المعنى شايف شايفه موضوع ده لكن انا لما

لكن لما انا اتعامل مع القرارات حقتي افهمه لماذا ام فهمت علي فيصير انا بعطي لله الاقناع وليس الاجبار فهو مشي الحال يقول لك ايه ماشي الحال ماما كمان بتزودها نص ساعه طيب انت اليوم مشي الحال لانك انت كنت متحمس على الساعه نص ساعه زياده خلينا نكمل فيها اسبوع وايش رايك نمدد الوقت نص ساعه بعد اسبوع من التجربه ونجرب بلاش نمدها نصف ساعه كمان نعملها ع دقائق ونجرب اثر فهو يصير واعي بيتحمل ايش اللي بيحصل هذه النتائج في النهايه هو لازم يعرف انه لما انت ما تنام انت يضعف ادائك الاكاديمي انت لما تيجي زي كده انا

عندي واحده ام جزاها الله خير استجابت لي ابنها ما هو راضي يعدل اداء الاكاديمي حبيبي وقالت لي وجوزي بيكافح وجوزي موظف حكومي وعلى راتب الحكومه مدرسه قت حبيبتي وليه جبتي كل هذا الاحتقان في العلاقه بينك وبين ابنك وتمنوا عليه وابوك موظف وابوك تعبان وابوك بيدفع صح عادي هذه النسبه الاقل اللي انت ممكن تجيبها ما جبتها ح تنتقل لي مدرسه حكوميه قلت لي واخوانه الثانيين قتلا هو يقرر عمرت السنه ما جاب النسبه اللي هو حولوه حولوه مدرسه حكوميه سمستر واحد اصبح من الاوائل من الاوائل ف الفكره انه هل انا بعيش مع طفلي هو بيتعلم فسؤال القرارات

التربويه احتاج له بالذات في المساحات الجديده اللي دخلت علينا احنا في ثوره رقميه احنا كل شيء حوالينا صار ديجيتايزر فمعناته انا لازم اتثقف ولازم اقرا الراي والراي المغاير لازم اعرف ايش هي الابجديات اللي انا تعام ما شاء الله قتلا بالله عندكم في الكويت ابدعوا في هذه المساحه يعني حتى في في عندكم انتم الكتب اللي موجوده كيف اتعامل مع الشاشات الالكترونيه الوقت متى اعطي ابني جوال وتجارب يعني انت في عندك اصلا جيل تخرج من تطبيق هذه القوانين فانت تقدر تشوف نموذج له هذا فانا ادرس واجلس اقول لاولادي الشاشه لها نشوف فيديو مع بعض ابو ثلاث دقائق

اثار الشاشه في مواقع حتى ماعرف اذا في اللغه العربيه موجوده باللغه الانجليزيه اللي هي سمارت كيدز ان سمارت ورلد انه يعطيك القوانين حتى يعطيك صيغه للعقود اللي توقعها مع اولادك لاستخدام الشاشات والحوار واثرها والسوشال ميديا كل المساحات دي انا لازم انا اثقف نس حتى اصل فيها الى قرار مبني على معرفه مو اخويا عمل كده وانا اكره اخويا لا لا لا ابدا لا انا لازم ادرس ايش الاصح طب افرض انت حاطط ابنك في مدرسه المدارس السمارت اللي كل شيء فيها شاشات حقيقه يمكن ما حيعجب هم المدارس الكلام اللي اقوله ده هم استهلكوا المساحه الممكنه للطفل اللي

يعرض نظره ودماغه لشاشه فالطفل اللي بيدخل في سمارت سكولز اللي هي بتتعامل المدارس الذكيه حيكون وقت الشاشه المستقطع له في بيته اقل ام لانه هي في النهايه في ضرر على النظر في ضرر على الدماغ في اشعه هي يعني انت مو بس تتكلم على محتوى جاي هي تقنيه لها اضرارها كش غير غير المحتوى اللي بيجي يقول لك لا انا اولادي يتعلموا الهاكين ويتعلموا البرمجه الحمد لله اعلمهم ما عندي مشكله لما يكون في تقنين للمعرفه لما يكون في استخدام صحيح لما يكون في توظيف صحيح لما يكون في مراقبه لما يكون في تفاعل لما يكون في قوانين متعارف

عليها وفي لها عواقب ايوه انتهت القصه ولكن ليش الطفل ما يستخدم جوال قبل عمره 15 سنه انا اللي ماع 15 انا اللي سمعته من دكتور ابراهيم اذا مااني غلطانه 15 سنه ان قبل 15 ما يستخدم الجوال ما يستخدم الجو بس ايباد حتى ايباد ا واعتقد من سن عمره 12 ل 15 اذا مااني غلطانه الصح تجيب له الجوالات غير الذكيه اللي هو يعرف يتواصل معكم في حاله حدوث طارئ او اميرجنسي لكن ما يكون في عنده تواصل مع العالم الخارجي ال اي فهمت يعني بس التواصل مع العالم الخارجي اليوم قاعد يصير حتى على مستوى ماكل مكان حتى

مستوى اللعبات يعني يعني حتى الايباد وهذا كله تقصدون قبل شاشه عشان كده هم يسموها الاجهزه الذكيه عشان كده تلاقي في بعض الليتش الادبيه تتكلم على الشاشات والاجهزه ما تحسين يتاخر كذ بالتعلم ولا ماله شغل كل الى الان كل المخترعات والعلوم اللي حصلت في الدنيا لناس درسوا تعليم تقليدي ما هو ما هو بالتمت يعني انا شوف انا التقنيه جدا مفيده في حياتنا ولكن احتاج لها تقنين احتاج لها مراقبه ف الفكره اني ابحث يعني انا ك دوري كزوج ابحث افهم عشان لما انا احط قرار تربوي مبني على شيء محتاج بح بحث انا ما اروح اخذ على قولتك

فلان قاللي ولا علان قاللي انا احاول ابحث بحث دقيق لان هذا لان راح ينبني عليه سلوك راح ياثر بشكل كبير ها فهذا هم واجب علي انا ك 100% كل قرار تربوي لازم يكون قرار مدروس فهي مسؤوليه قبل اي شيء ثاني التربيه امانه امانه يسال الوالد عن ولده قبل ان يسال الولد عن والده امانه ام عندي واحده من صديقاتي ساكنه في بيت ذكي كل شيء بالاجهزه هم يفتحوا باب البيت باب موجود تطبيق موجود على الجوال لكن من كثر ما هي قرات عن الاثار السلبيه للشاشات وزي كذا جايبه لابنها البطاقه السمارت اللي هو يدخل فيها البيت لكن

مو عشان انت تحتاج سمارت فون انت تدخل البيت بس ما عندك سمارت فون انت عندك بطاقه ف الفكره انه بس هو واعي انا ليش ما استخ الهذا اعطيك مثال بدائي في عندك طبيب جراح مشهور في امريكا يازمان غلطانه اسمه بيل كارلسن طيب له مقوله مشهوره يقول الفضل يعود لتعليمي واعتقد كان من الفئه الاقليه في في امريكا في ذاك يقول لنجاحي عندما اقفلت امي جهاز التلفاز واعطتني اشتراك مكتبه انت اكلم على التقنيه في ذاك العصر اظن هو الان حتى ما هو موجود بيننا يمكن عمره 90 سنه لو موجود فال التقنيه حق ذاك العصر كان جهاز التلفاز

الام عملت له تقنين وجهته فيقول ما انساله هذا الفضل بس ما تحسين راح يصير في ضغط من الاولاد بمعنى انا ولدي عمره مثلا سبع سنين ولا ست سنين الى ع سنوات او 11 سنه يشوف كل عيال عمه كل اصدقائه كلهم عندهم ايبادات الااد كل طفل عنده ايباد خاص فيه يعني ايبادات وقاعد يشوف قاعد يشوفون العالم الخارجي وجيز وكل شي يعني انترين او ترفيهي موجود هو يحس نفسه محروم ليش انا ما عندي هذه الوناسه اللي هم عد يعيشونها فيي كل يوم بالحاح لا ما عندي ما ينفع لازم يكون مقنن ف مقنن قبل 15 سنه مقنن قص

بس الاي يعني شوف كل كل مساحه من دي ساحات لها قوانين احنا كنا بنتكلم على الجوال ا ك الجوال يصير في اتصال لكن الايباد والشاشه اعتقد كانوا حاطين لها قانون اللي متى وكيف ومع من ولمده ماذا اربع معايير طيب يعني يقوللك مثلا الطفل اللي عمره ثلاث سنوات مثلا خمس دقائق اللي عمره كذا 20 دقيقه يعني في في نسبه وتناسب بين الفئه العمريه وفيها نظريات مختلفه يعني يزيدوا وينقصه فهو ليس مع المنع ولكن المناعه تاتي من اين مو اني انا اعطي له هي لوقت قليل المناعه يعرف انه احنا اسره غير احنا اسره معرفيه احنا ناخذ قراراتنا

هو عارف الضرر اللي في يد اصحابه وه لازم يعرف انه انا لما اروح في بيت جدتي ولا بيت عمي احنا رايحين حتى نجتمع مو عشان نقعد على اجهزتنا فا ابغاه هو يكون من مبر الحق ابغى هو يكون منبر انه جايين نلعب مع بعض مع ايجاد البدائل يعني اسالك سؤال هل متعه الجلوس على الايباد حقيقه حقيقه حلو لو نسوي تجربه اجتماعيه طيب نقسم اطفال الى ثلاثه مجموعات مجموعه نعطيهم اجهزه يقعدوا زي الزومبي زي الحي الميت اللي قاعدين زي كده ومجموعه اخرى نعمل لهم تسلق حائط الالعاب قديمه حقتنا ما ادري ايش سموها في الكويت احنا بربر وزقطط

ودي الاشياء ولعب ستغ مايه وطيره اسماء اسماء تختلف من مجتمع لمجتمع المهم ولعبوا وكان مهم الكبار والصغار وجالسين ونتكلم ونتحدث ما في اجهزه الطفل حتلاقي كميه الرضا والسعاده اللي موجوده فيه شيء مو طبيعي مقابل هذا الطفل اللي حتى حتى لو انت نسيته اربع ساعات على الايباد حيقول لك ابغى اربع ساعات ثانيه وتلاقي حتى لون بشرتهم مختلفه فيها نوع من الهزال مهاراتهم الاجتماعيه فيها نوع من الضعف انا اخذ ابني في هذه الرحله اعطي له البديله المثيره المحمسه المحفز واعطيله قوانين الاجتماعات الاسريه هو ماسك ايباد مو معناته انه هذا تصرف صح احنا جايين نتكلم عمي عمي نلعب

مع بعض نطلع ريسك منب في عندنا انا جاي عشان اتحاور جاي عشان نعمل شوي مع بعض تعال حط ال احنا سايبينه في كورنر وكل المهارات الحياتيه حق الشوي اللي تبلنا والفحم اللي شغلناه والخيمه اللي نصبنا هم ما هم جزء صح مننا في الاول كان يدهم معنا بدا ففي عالم اخر لما انا ابين له العالم الاخر اللي هو محروم منه يصير تتزن عنده الاثنين لما يقنن في البيت ما صار جاي من الحرمان ما هو جاي جائع لما يعرف انه لكل مقام قال ولكل حديثه حديث هو يكون بيتغير لما اعطيله البدائل اللي تكون بدرجه هذه الحماسه اذا

لكن تخيل ما اقول لا ما في ايباد واحنا قاعدين جلسه صويه كبار نتكلم حوار انتلكو ثقافي عالي ولازم يقرا فلسفه هن ايوه ف الفكره انه حرمته بدون ما اوجد له البديل حرمته بدون فهم ف من باب الامانه والجهد اللي ت تكلمنا عنه في البحث عن بدا بالبحث عن كيفيه تقنين الاجهزه وتلقيه للعالم الخارجي ايضا علينا مسؤوليه الجهد في في ايجاد بدائل للطفل بالضبط بالضبط في الترفيه وغيره يعني انا مره من المرات كنت جالسه في جلسه عائليه وطفل من اطفال العائله جاء طلب الجوال حقي فاعطيته الجوال ف كلهم قالوا لي يفعلون ما لا يقولون انه انت

بتقولي شاشه وما شاشه وزي كده قلت لهم مره الموقف مختلف تماما جلسه كلكم كبار الطفل الوحيد ما احد فكر يجيب معاه قصه ولا يجيب مه لعبه وحتى لما تجيبه اللعبه هو ما حيقعد يلعب لوحده عند غياب البديل اذا اردت ان تطاع فامر بما يستطاع بعدين الفكره هو لما طلب الجوال وانا اعطيته الجوال جالس في حضني انا شايفه هووف ففي عند استخدام الشاشه في لها قوانينها فهمت علي انا ما بقول انه تصرفي مبرر ولا ما هو مبرر امه زعلت والى الان زعلانه كيف اعطيتي ابني شاشه وانت اللي علمتينا وما في شاشه اوكي انا لازم اراعي احتياجات

الطفل لازم الطفل بطبيعته اجتماعي الطفل يبغى تفاعل الطفل ابغى درجه الانتباه حقته كل ثلاث دقائق لازم يكون في عنده شيء يا اقرا له قص يا تتفرغ له يا هو حيقعد مع الشاشه هذه طفل قاعد في مطار وقاعد ب عنده ثوره غضب عشان مهج تقدري تدي له جوال حق الدقيقتين تعدي فيه من السكيورتي مو ضروري المنظر اللي اللي حاصل فاحنا دائما اقول لهم يا ابيض يا اسود في حياتنا يا احنا ضد الشاشات 100% في كل لحظه وفي كل طريقه وبكل اليه وبكل صفه او انه احنا جايبينهم اندلج يغشاهم تغشاهم الشاشات لا هي في لها تقنين وفي

لها قوانين وفيها اجابه على اربعه اسئله متى وكيف وايش المحتوى الم موجود مع من ولازم استوعب انه لكل مقام مقال انا ما بقول في مبرر انه يجلس على يوتيوب لوحده ابدا ما في مبرر فمعناته انا لما اعرف انه في استخدام للشاشه في بيتنا لازم يكون في عندي التطبيقات اللي بتراقب لازم يكون في عندي استخدام للانترنت ذكي لازم انا اعرف اللوكس اللي موجو الاقفال اللي موجوده فهم يعني لازم يكون فيها وعي حتى انا احمي طفلي من هذا العالم الخارجي واحمي طفلي من الاضرار اللي موجوده في في الشاشه في برنامج عندكم مخرجته في الكويت بسان الباز اسمه

اسماء الله الحسنى برنامج من ثلاثه الى سبع دقائق حسب اسم الله للاطفال طب انا حاجل اتفرج مع طفلي انا اشجع الاباء والامهات يمسكوا هذه الشاشه الشاشه في يدك محتوى مفيد وقت نوعي مع بعض انتهت القصه مو معناته لا بس مع معناته كيف ومتى وماذا والى اخره عجيب انت تكلمت عن فكره لكل مقام مقال ومن هذا المنطلق لما ودي اتكلم عن فكره التواصل بين الام والابو و بحضور الاطفال طبيعه اي زوج وزوجه يصير بينهم خلافات في راي في راي يقول ان اختلفوا قدام الاطفال اختلاف صحي وبشكل معيننا لا لا ت جدام الاطفال يعني اجلوا خلافكم وهذا

الوقت ان تربونه فيه لما تكونون بروحكم واختلفوا على راحتكم انت شنو رايك به البعدين والله شوف احنا لا نستطيع ان نتحكم في الشخص الاخر ولكن استطيع اني انا اتحكم في نفسي انا اعتقد اختلافنا لا يفسد للود قضيه انه الطفل يكون بسمع امه ابوه عندهم وجهات نظر مختلفه في المدرسه ولا الطلعه ولا السفره ولا قانون التربوي يكون نوع من الاثراء لو كان الاختلاف بود باحترام في نوع من التحضر طب افرض الطرف الثاني في حياتي ما عنده هذه القوانين انا اكون هذا الانسان للطفل ايوه فهو ينظر لك انت فانا في النهايه انا حاخذ الموقف السليم في ده

لما اشوف اللقاء احتد تقول والله انك غالي وما ابغاك تزعل من طرحنا خلينا ناجل لقاء زياده اروح احبه على راسه اكبر راسي لانه في النهايه انا عندي مراقب انا هذا المراقب علمته انه هو كيف ما هي مساله الرسول صلى الله عليه وسلم يقول طوبه لمن بما معه طوبه لمن ترك المراء ولو محقه وفي روايه الجدال ولو محقه مو معناته انا مو صاحبه حق ولكن الاليه اللي يدار فيها الحوار الطفل ينظر لامه وابوه واستواء العلاقه اللي بينهم بطريقه قمت خير في مقوله الواحد يقول لك افضل هديه يقدمها الاب لابنائه ان يحب امه عجيب فالفكر انه اذا

هذا الود في خلا في حوارنا بدا يشوبه شائبه انا اتنازل انا انسحب انا اجي لقاء ترى الطرح اللي بتطرح و جديد علي انا انا حقرا ما شاء الله وتلا بالله خليني استخير واستشير علم اولادي علم الانسحاب علم احتواء الطرف الاخر اعلم ايوه اعلمهم ما في جدال ما في مراء وحتى لو انا كنت جوايا غضب ولا هو غلط علي وانا ماني قادره اعمل اي تلامس جلدي حتى لو احط على كتفهم نتابع الحوار ان شاء الله تسمح لي بس عن اذنك بس ابغ بريك خمس دقائق لو هو من النوع اللي ياخذ اراعي الموقف اللي حاصل زي كذا

بس الطفل يشوف على وجهي بس ما يشوف اني رجعت بكوب عصير احتوي الموقف المحتد واحد منهم حيكون اوعى من الثاني 100% اذا الاثنين فاصلين فهذا قدر الطفل يعني قاعد افكر الاثنين كان فاصلين الطفل نطلبه بوبكورن بالب انزين في وهذا مع البحث والاعداد للحلقه اكتشفنا ان في الكثير من الامهات لما الحين مند شويه في مرحله الاطفال قاعد يكبرون ويصير عندهم وعي شويه زياده الكثير من الامهات يبدون يفضفض حق بناتهم اه مشاكل الاب يعني خلاص بحكم التربيه وقرب العلاقه تبدي يعني تقول لها اشياء من اسرار علاقتها مع زوجها والبنت تصير تاخذ دور بعض المرات الام تنصحها كذ

يعني بدون يعالجون كان اصدقاء صاروا يعني هذا تحميلهم ما لا يطيقوا احنا دورنا دور المزكين في حياتهم ما هم دور هم يعني هذه من الازمات اللي خلتنا ننقم حتى على التربيه القديمه ننقم على التربيه القديمه اي يعني واحده من الاسباب اللي تقول لك لا انا ما حاربي اولادي زي ما امي انا انا كنت ام امي وابوي انا كنت البيس ميكر انا اللي كنت اللي اعمل الهدنه وال والسلام يعني هذه من الاخطاء التربويه اللي يقعوا فيها الوالدين ويعتقدوا انه فيها قرب من الابناء لا سنهم ما يحتمل انت دورك الموجه والمزكر مو دورهم هم ف ماني معها

العلاقه يجرني حق العلاقه بين الاطفال والوالدين هل هي علاقه صداقه هل تحتمل علاقه صدا يعني ما ادري يعني هل انا صديقهم في اوقات معينه لكل مقام مقال انا صديقكم في اللعب لكن ما ادري يعني هل انا لي اكثر من شخصيه معاهم ايوه طبعا اظن في قول ماثور يا ريت نتاكد منه انه هي سباعيه انه كل سبع سنوات في حياه اطفالنا ننتقل فيها من مرحله اللي هي بعد من سن ال 14 ل 21 نخيه من سن السبعه ل 14 نكون احنا الازفر الملاحظين انه ايش تم التطبيق ومن سن الصفر لسبعه احنا بعمليه الغرس لكل ماني متاكده

اذا هي قول الرسول صلى الله عليه وسلم او مرفوع له شيء من الاقوال الماثوره اللي هي سب سب سب سباعيه التربيه يمكن حتلاقيها تحت لقيتيها ف سباعيه التربيه فاعتقد دورنا كوالدين يتغير حسب المرحله العمريه اللي اولادنا فيها فهي اول سبع سنوات هي سبع سنوات الغرس تعرف يتشرب كل شيء يخطر في بالك حتى كيف اعبر عن حبي كيف اضحك كيف اغضب يقدون محاكاه بتعرف اقوللك في الان عندك انت نوع من الانترت سموها ممكين كيف الواحد يق شيء عجيب عجيب بعد كده يدخل في السبع السنوات التاليه اللي هي من س ل 14 سنه في هذه المرحله هو

بيحاول ياخذ نوع من نوع قق لاليه ويجرب فانا دوري هنا انا دوري اوجه انه وهنا يجي الدور حق الاب كمرشد حياه والام كمرشد حياه بدل من ضابط للحياه فهو بيجرب شيء انا علمته هو يخطئ يحاول يبدل يقوم يلاقي عواقب مختلفه وانا برحمه بشفقه كيف اقول لك باعجاب ان هو مو بازدراء شفت قلت لك رايت لا لالا ما في انا صح وانت خطا جرب كيف كانت التجربه والله ايش حتسوي مره ثانيه بيتعلم انا معه ببين هذه العلاقه ويك حتى كان مكان امن انه يفتح معك ما فيها شخص بعد كده اصعب مرحله اللي هي مرحله من 14

الى 21 سنه لانه في هذه المرحله الانسان بطبيعه الله عز وجل خلق يبتدي يمحص كل ما تعلمه عشان تصير قناعات لنفسه سبحان الله انت عندك سن التكليف هو ده السن في الشرح فتخيل لو الطفل اخذ كل ما برمج عليه ابوه وامه في 14 سنه الفائته ومشي عليها فيصير ما هو مؤهل للحساب لانه انا نتيجه صناعه امي وابويا بطريقه فيدخل في هذه المرحله اللي هو حص اجرب عجبني اتذوق شيء اخر ارجع فالانسان الاب والام اللي يكونوا غرسوا بطريقه سليمه وجهوا بحب وحنان ما يخافوا من دي المرحله مرحله المراهقه مرحله مرحله كثير في ناس يكونوا عندهم تحفظ

على مرحله المراهقه انت كمسمى كمصطلح يعني قصدك انه ما نسمي مراهقه شو تسمينه يافع ما اعرف يافع ها اوكي طيب يعني انا اسالك سؤال هو مصطلح من المصطلحات الدخيله اللي انا لسه بتخبط فيها تربويا بس يعني اسف في مقاله كنت بقراها اسمها لماذا لم يعد ا اليافع 14 عام رجلا طب انت عندك اسامه بن زيد رضي الله عنه حمل الرايه عمره 17 اي شاء سنه فهمت عل يعني الفئه العمريه النضوج عندنا احنا كل ماله يتقاعس انت الان عندك رجل في ال 30 يقول لك انا لسه ما نضج كفايه حتى افتح اسره طيب الرجل في الاول

كان 30 صح راعي اربع عيال وشركه صح في صح غلط ولكن معايير النضج عندنا احنا تغيرت في مجتمعاتنا فالفكر انه في هذه المرحله هو يمحص ما تعلم فجميل جدا اني انا احترم في هذه المرحله واصادف في هذه المرحله واراف في هذه المرحله واكون المساحه الامنه اللي يجرب ويتخبط ويرجع وهنا مساحه التعلم من الاخطاء هنا مساحه الرجوع عن الخطا والتوبه عن الم صيه وتصحيح الاخطاء وليس تجريح وتصنيف واصدار احكام لانه كل ما انا قاومت اختياراتهم كل ما كان عنده رده فعل عكسيه قوانين الفيزياء ربنا حطها في الارض لكل فعل رده فعل مساويه له في القوه و

معاديه له في المنحنى في الاتجاه فمعناته كل ما انا قاومت خياراته اللي هو بياخذها ترى هو فقط بيجرب هو نفسه مضطرب من جواته هو نفسه مو عارف حبنا ما يحبنا قريب مننا هذا صح هذا غلط هل هذا قراري انا صاحب قرار في نفسي فكل ما كانت الرحله رحله فيها نوع من ال الرحمه رحله تعلم رحله توجيه رحله مرافقه كل ما كان التجربه هنا ما هي قاسيه ما هي مساحاتها ايش يسموها معاديه او او معاكسه في في المنحنى معاكسه له في المنحنى ما هي معاكسه له في المنحنى وبعد 21 سنه انا خلاص انا اخ وصديق وحبيب

و خلاص معك مرافقتك ساعتها يصير عليك حق المسلم على المسلم ايش هي كم 30 حق ولا 33 حق انا معاك واحترم قراراتك واوقف جنبك وانا لو رجعت احنا الان صرنا نقول له خلاص الحجر من الارض ودم من راسك صار عمرك 21 سنه قراراتك الخاطئه تحملها لا انت ولدي ولاعد لا لا لا انا حزرا ايه انا ساظل ام وانا ساظل ابوك وانا حارف قك وهذه اختياراتك ونفصل بين ال السلوك وبين ال الشخص حتى نترك لهم مجال يدخلوا مره ثانيه مساحه الحين بس ذكرت تو فكره هو قلت يحبنا ما يحبنا وهذا حب المشروط والحب لام مشروط ودي

ادش فيها الفكره هذه ان الام والابو يحبون الاطفال بشكل فطري والاطفال يحبون الاهم وابوهم بشكل فطري في اعتقد انا في المرحله الاولى من من طفولتهم بعدين شوي شوي تبدا يصير حبهم لاسرت لامهم وابوهم بر حتى فهمت حتى بالاسلام ان هذا ه يصير واجب ان انت تخدم وتبر والدينك فهل هني حبهم لوالدين ممكن والله مع سوء المعامله ولا كذا هل الاستحقاق اللي موجود من الام لابنا لولدنا وعيال لازم يحبونا بنفس الشكل اللي احنا نحبهم فيها هل هذا واقعي هل ما ادري يعني اسالك اكثر من موضوع في في هذا من المفاهيم تعرف اقول لك يتلقى العالم من

عيوننا من اهم المفاهيم اللي يتعلمها الطفل مفهوم الحب طيب اذا انا كام واب لم اعطي طفلي حب لا مشروط انت طفلي وحبيبي وجزء مني انت اسم محن فلذه كبدي لا وافصل بين ذاته وبين سلوكه وهذا الحب يظل موجود موجود حتى في لحظه الخطا حتى في لحظه التمرد حتى في لحظه العصيان انا ك انت كفيل انا قابلتك لكن السلوك سلوك خاطئ فهنا الطفل يتعلم يعني ايش حب يتعلم انه انا حتى لما تالمت ولا تاذيت ولا خسرت فازه ب 100 دينار ولا عملت انت حادث في السياره ننا بنتكلم على الاثار لقرار وتصرف ما بنتكلم على انت قريب

مني ولا انا احبك يعني اعطيك مثال طفل اوقع كب عصير برتقال في مطعم طيب لو انا ضربته على هذا التصرف انا فهمت انه عصير البرتقال وايقاعه على الطاوله اهم من منك انت لو ضربته في ببلك قلتله طاح منك طيب كيف ح نمسحه جيب منديل امسح الطاول اوكي طيب ابغى ثاني ا تبغى ثاني انت عطشان طب هو كيف طاح اول فهمت علي فين ح نحطه الان لما يجي انا بعطي لله اسئله يجيب عليها حتى يتعلم من التجربه اللي هو مر فيها في حين لما اجي اقول لك ما احبك وحش انت كبيت العصير تخيل مشهد كب عصير

يتعلم منه خصير الح رهينه السلوك رهينه السلوك لما تحسن احبك لما تسيء انا لا احبك انا احنا دائما حتى الاطفال الصغار بيتعلموا كيف تعرف طفل بيتربى في بيئه حب مشروط ولا ما مشروط هو نفسه يقول لك ما احبك اي اعرف انه هذا الطفل تربى ما في فصل بين سلوكه وبين ذاته لانه هو حتى في تعبيره عن مشاعره تجاهه قال لك انا ما احبك في لحظه قال لك ما احبك ليه في لحظه اصطدم مع قرار او موقف او سلوك من انك انت هو ما ناسبه امم فمعناته حتى شوف لما انا اعطيتك المشهد حق الطفل اللي ما

راح بيت عمه انا ما تشمت فيه انا فهمته انت ما تزال مقبول عندي انا وعبطه العبطه ل ضميته زي ما انا اضمه وانا خارجه احنا لا احنا عندنا اللمس والحضن والتعبير عن العاطفه مرتبط بالطاعه العمياء مرتبط بالسلوك الطيب مرتبط بالدرجات في المدرسه فهمت عل فهمتها لكن لما هم يعرف انه انا استطيع اني انا اناقشك في عواقب وخيمه الان حتنزل عليك وانت صدرك محطوط في حضني ابني ماسكته ففي فصل واضح بين الحياه العمليه واحنا ايش قاعد نسوي كسلوك وبين انا ذاتي وعلاقتي معك اللي خارج الاور الماديه انا شاعر بالامان انا اخطات انا لازم اتعلم كيف انا

اصحح خطئي ليش لازم لما انا اطبق العواقب اللي اتفقنا عليها اكون وجهي غاضب وفي نبذ الفاظ نابذ نابيه ولا لغه جسد انه انت انسان مكروه عندي انا لا انا ابغاه يركز على الخطا ما ابغاه يركز على موقعه من الاعراب عندي اناكت متى ما نقع في خطا الدلع انه يصير دلوع امما فهمت الفكره انا وا انا البيله كل احتياجاته قبل ان يطلب وبمبالغ يعني في كتاب اظن الكاتبه امريكيه ناسيه اظن اسمها هيرا حاجه اسمه ريزين نيشن اوف ويمس ام بتطرح فكره خطيره انه الان صار المجتمع الامريكي با باساليب وتقنيات التربيه اللي بيسوو اللي هي الحرص الزائد

التوفير المادي الزائد تلبيه الاحتياجات الاساسيه بدون ما اخلي الطفل يبذل جهد انه هو يوصلها في النهايه يقول لك لك يخلق جيل ضعيف عنده حاله العجز مو طبيعيه فسؤالي هل انا احتاج اتدخل في كل مساحه طفلي المنظومه حق الدكتور ابراهيم الخليفي اللي هي خليفي 90 10 وبالعكس تحدد لك متى اتدخل ومتى انا ما اتدخل حتى هو يتعلم المنظومه متى هو دلع ومتى ما هو دلع الطفل في احتياجات اساسيه انا واجبه كوالدين اوفر له هي لكن اي شيء ابعد ما كده لسن محدد هو لازم يوفي بعدين الطفل عنده ترى احتياجات اساسيه معنويه احنا لا نراعيها الطفل يحتاج

انه يكون له مساهمه في البيت الطفل لازم يكون جزء من صناعه القرار الطفل لازم يتعلم الثقه انك انت تستطيع ان تفعل يعني اعطيك مثال احنا الين نتاكد اطفالنا يستطيع انه هو يقدم العصير للضيوف بدون ما هو يكبل العصير ما نخليه يسوي هذه المهمه طب هو متى حيتم طب وكيف حيتم تجربه التعلم كيف يقد العصير تجربه انا لازم اصرف عليها اربعه خمسه مرات من المواقف اول مره اصب العصير امامه ثاني مره اصب العصير وهو جنبي ثاني مره يصب العصير وانا امامه مو ما حيعرف يعمل الامور بك فخلق جيل عاجز عن تلبيه احتياجاته الاساسيه احنا حتى الاحتياجات

المعنويه الحب ام صرنا نسعى لاحد ثاني يحبا لانه مو قادر على حب نفسي لانه صار في عندنا خلل في م فهم الحب وهو بيكبر الطفل ففصل السلوك عن الذات مهم جدا في تعلم الحب والحب لازم يكون حب انا بعطيك في فصل بين احتياجاتك عمري ما احرمه من احتياجاته الاساسيه عشان لازم يشعر بمنطقه الامان دائما العواقب تاتي في ايش في قرارات انت اخذتها فنجم عن ذلك انا تعبت وشكيت وجبت رسوم المدرسه اللي انت فيها وانت حبيبي بالنسبه لك البيئه الصفيه ما هي مناسبتك هذا خلاص قرار وال عواقب مته انا ما احب اني انا اخسرك في حياتي

وافضل طول الوقت اشعر انه انا بتعب وانت ما انت مقدر لا انا اعرف انك انت تقدرني لكن يمكن شيء سبب ما في المدرسه ف القضيه ما هي شخصيه ما هي ثئ ما هي انتقام عجيب ام ف ترى مره صعب اللقاء بدون ورق ها ايش رايك ايه صعب بس بس يعني ان شاء الله في فايده يعني لا تعرف بدون ورق احيانا تكون في فكره كنت اقولها تروح الفكره لا لا احنا نبيك على طبيعتك احنا مو قاعد نقدم محاضره احنا قاعد نتعرف عليك فهني نتكلم شويه عن الحدود حدود الوالدين فتنتهي التربيه انا بتكلم شويه عن انتهاء فتره

التربيه انت قلتي تقريبا بعمر ال 21 بس خلاص ها انتهت انتهت التربيه في اليوم ناس لليوم يربون يعني لانه عندنا مفهوم انه زامي اخر ام انه قيمتي مفهومين مرتبطين قيمتي مرتبطه بنتائج تربيتي يعني انا ايش سويت ولدي فلح ولا مو فلح هي هو هي شهاده علي انا طب في النهايه هو شخص بالغ عاقل اخذ قرارات كرده فعل مو مو استجابه لك انت انا لما افصل انه قيمتي ما هي مرتبطه بتصرفات اولادي قيمتي قيمه مرتبطه بافعالي انا هم تصرفاتهم هم في مرحله تعلم هم بتعلم لما يكبر هي قراراته الذاتيه والامر الاخر هل ابني وعمره 21 سنه

وبنتي عمرها 21 سنه انا ساحاسب عليهم ولا هم سيحاسبه فقانون المحاسبه في مرجعيتنا الحاكمه هم محاسبين فمعناته انا تدخلي هنا تدخل على اجابه على سؤال من هو صاحب المشكله من سيحاسب انا واقف معك انا اوجه ما اوجه صديق في حياتي بس مو اكثر ولا اقل لا استطيع اني انا اجبر ولا استطيع اني انا اقطع علاقات بسبب قراءات قرارات انا ماني مقتنعه فيها عجيب ابني ابني ابني دكتوره ودي ارد على فكره التعبير عن المشاعر والدلع مره ثانيه بس لانه في عمر معين اليوم اليوم قاعد نعيش نتائج معينه خاصه الاجيال القابله على سوق العمل واللي دخلت س

سوق العمل انا اسال اصدقائي اللي حولي اللي قاعد يوظفون وكذ يقولوا لي الجيل هذا جز جزء منه نحس انه عنده استحقاق عالي يحسون ان هم هذا التايتل موجود ان ويحسون ان هم يعني يحسون انلا احنا لازم ناخذ هذا في مو لازم نشتغل هل هذه شنو سببها شنو الروت كوز شنو جذور هذه الفكره علشان هذا اعتقد ممكن يسبب حتى نفسيه هشه اذا يصح التعبير 100% طيب ترى انتم بتستخدموا مفاهيم ابغها حلقات بحاول بسم الله طيب خليني ابد لك بقضيه الاستحقاق قضيه الاستحقاق هي تبدا تنمو في نفس الانسان لما يبتدي يعطى كل وتلبى كل احتياجاته ورغباته قبل

ان يطلب وبمساحات غير مبر ف لما انت تعطي ابنك اشياء مره كثيره تقول له انت لانك انت ابني يكفي انك انت موجود في في حياتي الامر الاخر ترى قضيه الاستحقاق هي من المفاهيم اللي وردت علينا في موجه الفكر الفكر المعاصر هي لها عقيده باطنيه ما هي صحيحه في ديننا بمعنى اخر احنا كون انه احنا رجعنا لمرجع الحاكمه انه انا مخلوق والخالق عز وجل هو اللي رزقني وقدر كل شيء في حياتي شكلي مواردي مين والديه في ايه بلد انا اكون موجوده كلها اقدار كونيه انا ما اتحكم فيها انا ولدت لايه اسره بايه شكل بايه موارد ايش

الظروف الاقتصاديه والاجتماعيه اللي ربيت فيها هذا شيء انا ما اتحكم فيه لانه انا مملوكه لله عز وجل انا مخلوق في كون الله عز وجل هو اللي قدر لي هي بمقدار وما استوعبنا انه اللي ينقص عندي في مساحات مثلا ممكن تكون مساحات جسديه مساحات يعوضها الله عز وجل في مساحات لانه الله عز وجل هو العدل القدير هو اعطى كل انسان ما يحتاجه ل لمسيرته وليس ما يستحقه لانه في النهايه القضيه ما هي قضيه استحقاق وانما قضيه الله عز وجل بيعطيك يؤتيك ما انت تحتاجه لمسيرته اللي انت خلقت من اجلها ولكن احنا وردنا هذا قانون الاستحقاق الجديد

في حياتي انه مجرد لانه انا اتنفس وام لايف كيكين وبر انا احتاجه انا استحق واستحق واستحق واستحق واستحق الله عز وجل اعطاك حق ثابت ولقد كرمنا بني ادم الكرامه الانسانيه الجنتي هو حق لا احد يستطيع ان هو يسلب ومك انت ولكن لما نجي للمساحات الماديه في حياتنا حتى المعنويه ترى هي رزق الحب رزق السعاده رزق المعرفه زق رزق كلها وليس استحقاق لانه في النهايه قد ما الانسان يسعى في النهايه انت ما حتاخذ من هذه الارزاق الا ما كتب الله عز وجل لك واللي ينقص من عندك في حتى هو بمدك هو في مساحه ثانيه فهو ليس

استحقاق وانما هي هبه من الله عز وجل الله عز وجل يعطينا هي باسمه القدير المقتدر القادر على حسب انت ايش محتاج يعني اعطيك مثال ما وهبك الله عز وجل من مواهب وطبائع انت الله عز وجل باسمه القدير قدرها في حياتك حتى يسر لك المسار اللي هو مكتوب لك انت فهمت علي وليس لانك انت مو اقصد انا انا الاء وا وفنانه ومن هذه لا لا لا هي في النهايه هبه من الله عز وجل الله عز وجل حديث للرسول صلى الله عليه وسلم ا هو يعني مرفوع يعني موقوف على ابن عمر عبد الله بن عمر رضي الله

عنه يقول ان الله بما معناه قسم بينكم اخلاقكم او طبائع كما قسم بينكم ارزاقكم اسالك سؤال اذا حتى قدراتي ومواهبي وطباع انا انسانه فيلانت بست خيريه بطبيعتي هي جبله جبلني الله عز وجل عليها فهمت علي انا انسان اخلاقي عاليه هو شيء وهبني هو الله عز وجل فاحنا لما نصفر الانا في دواخلنا يغيب قانون الاستحقاق لانه ما في شيء بارادتي في ناس يسعوا في فيلم مصري اسمه جري الوحوش يسعوا ل لتجميع الثراء في النهايه اللي بيحصد اللي ربنا كاتب لهم هو واللي ينجحوا ربنا كاتب لهم هو الجمال ربنا كتبه والسعاده ربنا كتبها ف قضيه الاستحقاق قضيه

دخلت على حياتنا جديد وافسدت علينا امور كثير من ضمنها بر الوالدين اللي هو له علاقه بالحب المشروط والحب اللا مشروط لما احنا بدانا الان نتعامل حتى في علاقاتنا مو بس مع الوالدين انت تستحق اني انا اعاملك بطريقه وانت ما تستحق تعامل لا انا عندي مرجعيه حاكمه في ناس التعامل معهم ما هو بمنظومه الاستحقاق انا ايش استحق في التعامل يعني اعطيك مثال عندنا قانون يقول حاكم قول الرسول صلى الله عليه وسلم بمعنى ليس منا من لم يحترم كبيرنا او يوقر كبيرنا ويعطف على صغيرنا ام طيب انا احترمت وعطفت ليس باستحقاق الشخص هذا ام فشلت منظومه الاستحقاق

قول الرسول صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره وليحسن لجاره طب في جار عندي متاسف في جار غضوب في جار ندمان اني اشتريت البيت صح جنبه فالقوانين اللي تحكم حياتي هي ليس مبنيه على استحقاق الشخص الاخر وانما مبنيه على انا استحق الجنه انا استحق النجاه الاستحقاق الحقيقي اني انا استحق اني انا انجو بنفسي استحق اني انا اتعبد الله عز وجل كما امر فهو اعطاني هذه المساحه فانا لو في شيء انا استحقه استحق اني انا اطبق امر الله عز وجل في كل ذ المساحات بغض النظر عن الشخص الاخر مو ضروري الشخص

الاخر يحسن لي عشان احسن لي هذه صارت الكيل بالكيل صح لكن الاحسان يكون لما انا اكون باحسن بغض النظر الشخص اللي قدامي تعريف صله الرحم بما معناها شرعا ان ان تصل من قطعك لانك لو وصلت من وصلك هذا المكافئ وليس المحسن الواصل من يصل من قطعه فمعناته منظومه الاستحقاق من اكثر من جانب انهدت ابغاك تتخيلها زي الترايبود اللي يوقف عليه الكاميرا ظلع كل ما املك في حياتي معنويا وماديا هو من الله عز وجل ام فمعناته هو اللي اتاني هو اللي وهبني الضلع الثاني القوانين الحاكمه اللي في حياتي هي مبنيه على اوامر بيعطيني الله عز وجل

حتى انا انجو واستحق الجنه وليس الاستحقاق الدنيا الموجو الضلع الثالث الاستحقاق في حياتنا هو امر احنا عطونا هو في نوع من الديلوج يا سرابيه ما مضلل لانك انت طول ما انت كنت عايش بنظاره الاستحقاق كل ما جاك يا فيصل في حياتك ما كفاك صح لانك تقول انت تسوق الان رينج روف ام بكره لا انا كان المفروض بنتلي ممكن احد يسمعني حق سيارات يقول لي الرينج روفر افضل من اقصد القيمه النقديه للسياره تيجي تقول لي ا انا انا في وظيفه باخذ 8000 دينار سنويا لا انا احتاج 800000 دينار ايش سقف الاستحقاق ما هو معيار الاستحقاق المعيار

هذا دائما متغير والنفس لا تشبع فمعناته الاستحقاق الحقيقي لنفسي اني انا اكون عارف انا ليش هنا في الدنيا وايش اللي مطلوب مني انا عشان انا جو اعيش حياه طيبه وفي النهايه افوز فوز مبين يوم القيامه غير كده ما في مساحه استحقاق في حياتنا وتعاملنا مع الناس مو باستحقاق اكبر خطا اخطانا في حق والدينا لما قلنا انت كنت نرجسي في تربيتك انت انشغلتي عني ومسكت وظيفه وما ربيتيني الله عز وجل قال وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ما قال لك وبالوالدين احسانا وبالا المحترقه شمعه احسانا وبالابتعاد صفحا وغفر لا كلك احسان ما حدد لك

انواع الوالديه ما حدد لك انواع التربيه احنا بنحس لهم طب اجي واحد يقول لي طب هذا مو عدل تعال شوف انت الان في مساحات العلاج النفسي الجديد اللي جانا برضه من منظومات غربيه مشوهه يقول لك اذا عندك اب وام سامين في حياتك طقسك سيبهم في حياتك في حين تغاضوا عن قانون تشافي مهم جدا في الحياه يوم ما انا استطيع اني انا اتعامل واحسن مع من اساء لي هو التشافي بعينه البركه تحل في الحياه انا ما بقول لك حط نفسك في مسار الضرر ولا خلي السميه دي مستمره في حياتك في سامين في سامين ولكن ربنا ما

امرني اني انا اقطعهم ولكن احنا فهمنا مفهوم البر غلط شفت لما انت قلت لي اولادنا امتدادا التخصص والزوجه و هذه مساحات ممارسه والديه سلطه خطا السلطه الحقيقيه لو انتم طبقتو بالمنظومه اللي تكلمنا عليها ما حطر اني انا اصطدم ولا اقاوم مع ابوي لانه انا ماني ملك امي وابوي فهمتي علي ولكن انا في مساحه كل اللي مطلوب مني برا واحسانا ان انا احسن لهم في الطريقه اعطيك مثال انت جيت قلتلي يما انا اب ادخل هندسه قلتلك لا ما تدخل هندسه انا ابغاك تطلع طبيب كل اللي مطلوب منك شرعا اليه اداره الحوار وليس ما القرار اللي تتخذه

بس احنا خلطنا بين الاثنين هم اخذوا مساحه ما هي مساحتهم واحنا ردينا بمقاومه من مبدا استحقاق غير موجود ربنا ما قاللك احسن لهم وفي نفس الوقت قضيه الاستحقاق ترى عمليه غيبيه لما جاء واحد اعتقد لعمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا ماني غلطانه قالله حججت بامي من خرسان على ظهري هل وفيتها قالله ولا طلقه من طلقاتها سؤالي انت الان بتقول لي انا استحق منك انك انت تعامليني بدي الطريقه عشان انا قدمت لك ذا شيء اقول لك والله يا فيصل لو تعرف انه انا في جو في الليل دعوت لك دعوه هي سبب البركه اللي في حياتك

متى حنعرف هذه الاشياء يوم القيامه مو الان صح معناته مين يعرف كيف يوفي حق الوالدين مين يعرف هم ايش قدموا لنا في مساحه انا كنت فيها مغيبه ماني واعيه صح في الام معنويه قاسوه انا ما اعرفها في دعاء في جوف الليل كان بركتي وكان دفع الضرر في حياتي مين اللي يوزن من يستحق ومين ما يستحق مين انا حتى استحق ولا ما استحق الاستحقاق الحقيقي هو في ميزان الله عزوجل وليس في الدنيا والفرق اول دكتوره عن اليوم بالتربيه حسين ولا ما انت الحين انت قاعد تتكلمين انا انا احس مفاهيم هذه مفاهيم اصيله احس شويه يعني مو

موجود يعني انا بفهم منك الفرق بين انا ترى مساري الوظيفي ما كان بدايه في التربيه يعني انا دكتوراه تربيه وتعليم ولكن دخلت في هذه المساحه من كثر ما وجدت سمتين عند الجيل ويمكن دبني حتى في اجابه السؤال اللي قبله مو فقط قضيه الاستحقاق وانما تجريب المجرب ام وتجريم الماضي احنا صرنا عندنا حاله تحسس شديد من اي شيء قديم اي شيء قديم اي شيء موروث احنا نبغى نرميه ورا ظهرنا في حين انك انت ما تدرس الماضي وتتعلم من دروسه وعبره هو الافلاس الفكري الحقيقي احنا الان من كثر ما تالمنا صدمات في الطفوله صرنا كل شيء متعلق

بالماضي نبغى نرميه ورا ظهرنا التربيه اللي في الماضي فيها الصحيح وفيها اللي ممكن نستفيد من اخطاه فيها تجارب فاشله وفيها تجارب ناجحه اكثر من اللي هي فاشله فاحنا لازم نبني على القديم وبعدين القديم مساحه واسعه فيها الموروث الشرعي اللي هي مرجعيه الحاكمه وفيها تجارب انسانيه جديده انا الان الجيل الحالي جيلكم يا فيصل تحبوا عندكم النزعه انه انا لازم اكون انوفيت رائد حتى في تجاربي الاجتماعيه انا حدخل الت التجربه ما لي دعوه بتجارب الاخرين وكانه الحصيله التاريخيه صارت مص فره ام طب سؤالي ما حد قال لك امشي على خطاهم عمياني ولكن اذا انا ما درست التاريخ

وتعلمت من دروسه انا حافضل اعيد اختراع العجله واعيد اختراع العجله كانك انت بتوقف الزمن في حين التاريخ هو اخذناه انه احنا بنتعلم منه فكل واحد مننا مر بتجربه تربويه بدل ما يرميها ورا ظهره ادرسها خذ النافع لانه لو ما لو ما فيها شيء نجاح ما كنا حبينا انفسنا واعتدنا بانفسنا انا في المساح انا فيها لانه هم سووا شيء صح في شيء صح في شيء ارجع له في المرجعيه الحاكمه فال ف رمي الماضي بالكليه خطا والمشي فيه بالكليه خطا لانه بين القول الماثور ربوا اولادكم لزمانهم لا لزمانهم لكن ما ارفض الماضي فدائما اقول لهم الوسطيه الاعتدال

لا اخذه بعيوبه وبجرافيك وقعها في هذا في انا عندي مثل دائما احب استخدمه ارتبط باصلي واتصل بعصرية قادمه في بدون ورق شكرا على وجودك شكرا على قبول الدعوه الله يكرمك شكرا على الكلام الجميل تكلمنا عن وايد امور جميله انا ودي ان تكون يمكن عنوان الحلقه من اين تبدا التربيه لان انا اعتقد هذا اكبر مكسب اح اليوم فهمناه بمعنى ان احنا كنا ما لما نفهم نفكر بتربيه الابناء وتكوين الاسره الاساسيات اليوم انا كان ودي اناقشها وضحتي لنا اياها بشكل رائع جدا مشكوره دكتور شاء نو ب المستقبل شاء ونشوفك على خير ان شاء الله جزاكم الله خير

شكراك [موسيقى]