Wilhelm Reich - Atualidades de seu pensamento.

o amor o trabalho eo conhecimento são a fonte da nossa vida e deveriam revelar will hentai se é o tema da universidade que está começando agora [Música] hoje na fábrica da barry no rio de janeiro para começar a conhecer a obra vasta obra de will run ice será que é importante a gente lembrar de uma ou outra figura fundamental quando se pensa em psicanálise chamada segundo choque sim certamente os dois encontraram eles eram contemporâneos né 1909 ele encontra pela primeira vez é o fla é de ter uma impressão profunda do floyd ele fala da movimentação

das mãos do solid e da energia que o fed tinha e se interessa muito por que ele era tava só na faculdade de medicina se interessa pela sexualidade ele chega a psicanálise pela sexualidade portanto é um começo e tanto né c conhecer fróes mas ao mesmo tempo também negar algumas sessões ou encontrar outros caminhos né o relato é isso mesmo é o resto foi contemporâneo no fred mas fez-se as sérias divergências posteriormente a partir das experiências na clínica dele que levantaram certas questões da teoria da clínica essas divergências criaram trabalhos tão diferenciados como o ingresso

do corpo a clínica psicanalítica e posteriormente uma sucessão quase infinita de disciplina foi estudar sociologia biologia física até a cosmologia ou seja o pensamento rachando criou na verdade um grande construtor uma grande visão sistêmica que tem alguma coisa a dizer é com a respeito de qualquer funcionamento do mundo não só a respeito do funcionamento da vida emocional ensina que a gente teria uma questão do aspecto alguns aspectos da vida mesmo do raio que nos ajudem a entender essa trajetória sim porque ele é um homem desse período entre guerras faz a virada do século 19 para

o século 20 nasceu em 1897 vai participar da primeira guerra mundial e vê a ascensão do fascismo então cria-se toda uma construção e uma obra em uma vida que dialoga com esse com essa questão do totalitarismo então escreve sobre sua vida e ao mesmo tempo sobre as questões sociais latentes daquele tempo ou seja um pensador que soube colocar o que viveu a serviço da sua obra e que hoje em dia sou mais contemporâneo do que nunca com certeza com certeza sendo assim que as pessoas muitas vezes vem o haxixe como o datado é muitas vezes

totalmente de forma equivocada que todo mundo concorda comigo não está aqui é porque ele está falando de vários aspectos que se repetem de forma absoluta hoje em dia desde a repressão sexual até os aspectos de como o encorajamento à rigidez né do ser humano eva está absolutamente ligada com a maneira que ele se relaciona com a política nem com a organização social com a busca por um sistema em que ele se coloca de uma forma infantil né com com alguém tomando todas as decisões por ele é que vai se relacionar com o fascismo nos micro

fascismos enfim é depois a gente pode falar mais mas são infinitas aspectos que hoje são absolutamente é fundamentais de serem lidas através da visão este ano né vamos complementar uma coisa importante uma coisa muito importante o pensamento caixão foi que ele conseguiu fazer uma diferenciação muito nos associamos o fascismo autoritarismo à direita o que o haxixe revelou que o autoritarismo desejo de esmagar dominar o outro tanto pode ser de esquerda quanto de direita seu fascínio vermelho fascismo negro dizer portanto estamos aqui falando de um psicanalista mas estamos falando de política também tendo correto acho que

o haxixe traz essa indissociabilidade entre psicologia sociologia política essa forma que cada um de nós objetivo a partir de vários atravessamentos históricos questão de gênero de raça e rastreios isso só que ele traz de forma muito rigorosa no primeiro momento entendendo que o marxismo poderia ser uma alternativa que se encontra punha ao capitalismo ueg mônica naquele período pós revolução industrial que mais tarde como o tricolor falou ele também vai fazer severas críticas que no seio do marxismo tal qual ele viu nos vettel ea red steel também o que chamou de fascismo vermelho e tal fim

ao tabu que o racha se interessava é de averiguar em todas as formas de sociabilidade a presença do autoritarismo ea sua presença como produzir efeitos extremamente negativos na subjetividade das relações interpessoais e aí então a gente volta para o corpo é porque por porque ele quando trabalhava como psicanálise né ele começou a desenvolver uma técnica chamada análise do caráter né ele começava a olhar para o muito mais como o sujeito falava as coisas do que o conteúdo exato da fala né e quando ele começa a em fazer esse como e como o cara se expressa

como ele fala como ele faz um gesto como ele se move né ele começa então a passar gradativamente de um olhar né para o sujeito para um olhar para o corpo do sujeito também né e dava o nome disso de análise do caráter análise do caráter porque ele ele é favorável a uma construção de um jeitão pessoal da pessoa e de uma série de defesas que viam se articulando numa totalidade funcionava uma totalidade para ele não existe um sintoma isolado todos os sintomas se referia a um sujeito como totalidade né ea partir daí ele começa

a trabalhar ea tocar esse corpo porque se esse corpo se expressava né ele também tinha toda uma expressão muscular que se contrairia e que faziam que certos hábitos e certas maneiras de estar no mundo fossem repetidas e fossem mecânicas né ele diz fazia isso para que os afetos viessem ele o pulso gente pudesse fluir como uma totalidade é só interessante é voltar à questão do caráter porque normalmente a gente se refere a caráter como algo ético moral né falando tá mau caráter mas no caso do haxixe a análise do caráter do estrutura carácter ideológico que

nos produz a partir do nosso encontro com o social inicialmente a parte da família ele vai dar um olhar exclusivo especialmente à família como sendo o estádio miniatura uma frase célebre de lineker disse que a família espelho e reproduz o estado e vai junto com nossas formas ação social produzindo esse jeitão de estar no mundo portanto esse caráter que não deixa de ser a forma pelo qual nós não só construímos esse nosso jeito como incorporamos também valores tanto da moralidade vigente contra valores ideológicos jogador valores de mercado então nós somos não produtos exclusivamente mas já

agimos no ano a relação direta entre indivíduos sociedade dessas forças estão permanentemente atuando e olhar que deu portanto essa indissociabilidade de produzir uma clínica que também tivesse atravessamento social que portanto nosso karatê fosse o fenômeno também social e político é uma obra poderosa né no momento que ele consegue fazer um apanhado tão grande do indivíduo e do indivíduo no mundo é a nova poderosa e por isso também é complexa e difícil principalmente é para nós ocidentais e modernos onde então o racha é uma espécie renascentista como mencionei antes ele lida com uns mas um conjunto

de disciplinas diferentes que forma uma espécie de amálgama dessas disciplinas e daí surge condensado digamos assim esse pensamento sistêmico a importância do racha está justamente nisso a dificuldade em lidar com o pensamento dele também de uma forma prática a maior parte das pessoas reside justamente nessa complexidade e surge então uma palavra importante já foi dito aqui pra gente tem de melhor no próximo bloco que é couraça nós aí a gente volta já o e diversidade está de volta na fábrica berry no rio de janeiro falando sobre o rio é mais se o bloco teremos contra

algo do momento histórico que ele vivia mas existe algo da vida pessoal dele que também seja importante a gente saber até para entender como que algumas coisas reverberaram depois a sua das obras ele mesmo teve a preocupação é o hashi ele constrói uma narrativa autobiográfica e depois em 1954 e concede uma entrevista em que ele retoma questões da história de vida dele então temos essas duas grandes fontes a própria produção dele obviamente a obra dele em que a gente tem uma série de questões da história de vida mas é isso é uma figura que nasce

em 1897 que participa da da da primeira guerra mundial está muito atenta esse processo esse processo de ascensão do fascismo e começam um processo altamente de perseguição política a obra dele é muito impactante porque através das discussões moraes e ao mesmo tempo ao associar as questões do comunismo e da leitura que fazia do marxismo inicialmente com a questão da repressão sexual gera problemas tanto dentro do partido e ele vai ingressar com mais é interesse depois a saída dele do partido então tem rompimento com floyd o rompimento com o partido e isso tudo dentro de percepção

que vai gerando uma peregrinação do haj por vários países então ele termina a vida dele nos estados unidos então na prisão e ele morre na prisão mas ao mesmo tempo é foram várias tentativas de encontrar esse lugar então a questão pra ele dos fascismos os autoritarismos é absolutamente recorrente há na história de vida dele em especial na infância o à morte por suicídio da mãe é dentro de uma questão que é muito sensível que é de uma traição é ele ainda na infância gera um impacto que eu considero significativo e que ele coloca como significativo

a narrativa autobiográfica dele como algo que impulsiona essa escrita sobre o autoritarismo e esse questionamento que faz tanto a uma burguesia liberal e nas discussões que se coloca sobre a própria psicanálise e depois todos o questionamento dele é do do partido comunista e à forma e às leituras que ele faz do marxismo depois e os ressentimentos possíveis então são muitas histórias é que ele mesmo conta que ele mesmo vai receber ficando e que traz essa noção de micro fascismos que a gente pode entrar já está sim eu acho que a atualidade do pensamento do do

racha é justamente essa fazer com que ele possa criar uma dobra sobre si mesmo e reconhecer que a autoridade não está fora também está em nós as nossas práticas de vida nossas possibilidades se o autoritarismo em viagem sobre nós produzindo somatizações atenções produção de caráter que ele também atua de nós para com os outros reproduzem essas práticas de poder atualidade seu pensamento portanto é reconhecer que a emergência do fascismo e não se situa fora mas situa a dentro de nós ao lado de nós nossas próprias práticas de micro política no nosso cotidiano portanto e aí

a gente tenha uma palavra no final do bloco anterior aprofundar aqui que são cobranças o que essa palavra tem a ver com isso que a gente começou a falar aqui né maluca estamos se fosse usam a linguagem psicanalítica na couraça seria uma espécie de sinônimo de defesa das despesas e psíquicas que são inconscientes mas a cor a ser uma espécie de contrapartida é somática da defesa psíquica a coração é uma espécie e e cimento somático que tem como função de ter certos impulsos que foram recalcado geralmente na infância e estão vigiados pelo super ego na

medida que esses impulsos ameaçam surgir a consciência isso remete um fenômeno muito contemporâneos acabamos de sair das eleições agora é tamanha violência por toda a parte e se olhar ainda não foi lançado sobre isso que é aquilo que a ameaça é uma espécie de transposição que ele pode fazer da psicologia individual a psicologia de massas ainda tecnologia na radiologia e vendo como aquilo que ameaça sanidade do indivíduo aqui é vivido como ameaça pode ser transposto para a sociedade e vê da mesma maneira que o indivíduo ameaçado atacar assim mesmo o ataque o outro que ameaça

na sociedade acontecendo a mesma coisa ou seja as radicalizações tem como base especialmente o fato das identidades das pessoas nem transculturais grupais estarem sendo ameaçadas e provocando ataques através dessa intolerância existe um moralismo também um conservadorismo contemporâneo que vem servindo de base para essas violências também estava presente na visão que o rapaz tinha do mundo com certeza com certeza e acho que justamente muita gente acha que sou hoje em dia não se da mesma maneira quando se dá muitas vezes de maneira absolutamente igual e muitas vezes de maneira é sutilmente diferente que quer dizer nem

quer dizer que é teoricamente hoje em dia não existe em muitas pessoas têm uma visão muito mais aberto mais liberta sobre sexualidade sobre uma sexualidade também sobre várias questões porém o rapaz fala que a gente não transforma a nossa cobrança é só com discurso a gente tem que transformar isso é a gente tem no nosso corpo patriarcado de 6 mil anos ele fala assim é grosso modo então a gente a gente carrega no nosso corpo um patriarcado dê de 6 mil anos que não vai se romper de um de um século para o outro pelo

pelo discurso se modificar e sim ele precisa de muito trabalho e de cada um sobre si para modificar essas cobranças e portanto esse autoritarismo também que já entrei em cruz trando né gente né e precisa de muito trabalho de cada um consigo mesmo e social é muito trabalho social para a gente conseguir prevenir neurose e desfazer essa cobrança social individual que está aí nós estamos em 2018 vivendo essa avalanche toda da onda conservadora e essa questão social acaba sendo absolutamente latente para que a gente lide e nós estamos de alguma forma nas comemorações de 68

ea obra do raio xe ela é que ela é repensado e redimensionada 68 como um grande movimento dentro de um grande movimento contracultural então de alguma forma é eu acho que é muito significativo nós estamos aqui hoje nessa semana em que todos estão aí de alguma forma apreensivos ou observando ou percebendo de que forma depois de um processo eleitoral nós vamos lidar não é com um governo que se diz que se coloca como conservador discutindo haxixe que de alguma forma coloca pra gente todas as questões dos nossos autoritarismos as nossas questões sociais e uma vontade

um desejo imenso de recuperar aquela leitura do raio de 1968 mas seja o legado da morte dele da obra de todas as contradições possíveis mas a força dessa obra que gera as discussões sobre revolução sexual e tudo isso então eu acho que estamos num momento muito significativo para falar do raio xe momento importante também de entender como é que o nosso corpo precisa ser trabalhado para que a gente entenda os nossos fascismo as democracias internos e passa a ser mais feliz no próximo bloco mais gente se liga essa dica o instituto de formação e pesquisa

o irã reais tem como proposta a formação de analistas com base no pensamento na teoria clínica de reais acesse o site a universidade está de volta na fábrica beling e falando sobre o rapaz pedro que a gente pode depois que já se foi falado aqui lembrar do corpo e de como é importante a gente ter uma relação saudável com esse corpo pra não cair nessas ciladas autoritárias que muitas vezes residiram da gente é o principal conceito de de saúde vamos dizer naquele pupunha era potência orgástica existe um senso de virtualmente quando se pensa em potência

orgasmo de só sexualidade mas na verdade a potência orgástica é uma totalidade do sujeito é o afeto na relação fluida do sujeito é interessante porque ele tinha um conceito também de de praga emocional né esse conceito eram pessoas com muita carga energética que estava em cor assadas né mas que tinha uma capacidade de produção muito grande exatamente por causa dessa carga energética então elas tendiam a cair oprah a fofoca né oprah a pornografia ou o combate extrema por na grafia com o moralismo extremo né então todas essas formas de fazer elas têm uma situação social

muito grande é interessante porque é uma coisa muito dialética na sociedade imprimir o nosso caráter nas repressões o as formas de de estabelecimento das relações sexuais e amorosas na sociedade nos imprimir e nós em prêmios a sociedade essas mesmas formas né de fumar maneira deturpada exatamente pelo nosso encorajamento portanto é este um dos caminhos tentar entender como a gente pode levar uma vida orgastic casa entendendo isso muito além do orgasmo sexual é assim como pedro colocou nessa é a partir da 68a contracultura houve um problema com o pensamento rachando que foi essa a mesclagem entre

a contra cultura e pensamento rachando é uma espécie de extorsão do pensamento encaixando a importância da sexualidade como pedro muito bem colocou que a vista de uma forma completa na ótica rachando seja envolve a sexualidade envolve o afeto foi distorcido por uma coisa mais como amor livre de trânsito com quem você quiser e principalmente não se envolva então é se nos anos 50 nós tínhamos a repressão sexual hoje nós temos a repressão afetiva ou seja problemática da neurose ela persiste agora com uma outra ótica mais uma dentro é isso né quando nós nos vemos como

neuróticos e limitados faz parte da neurose no limite uma limitação na minha autonomia isso do ponto de vista político é muito importante porque nós temos na história recente do brasil duas lideranças se caracterizam pela mesma coisa ou seja provocar nas pessoas uma idéia de mistificação liderança que estariam acima do bem e do mal e que precisam para isso deliberadas que queiram quem os comandante ea sua responsabilidade da vida de cada um por eles lula e bolsonaro ou seja uma infantilização da gente precisando de alguém que aponte caminhos são pessoas infantilizados que precisam de líderes que

irão dominar essa infantilização não existe não existe fascismo sem face estável vamos dizer assim sem tesão não há solução eu acho que é uma das teses mais certas que existe né eu acho que o rádio traz justamente isso a possibilidade de uma vida potente há um pensamento capitalista na obra dele que ele traz através da própria expressão afetiva a sexualidade de vida nessa relação com os afectos mas a própria potenciar gás que você falou na verdade a idéia do orgasmo como uma espécie de explosão energética explosão de vida está muito além do ato sexual mas

viveu a própria existência peso da própria essência potente é algo que está diametralmente oposta dessa última questão foi apresentada né de pessoas enfraquecidos a questão que eu acho que é também interessante que é justamente o enfraquecimento essa vitalidade enfraquecimento dessa vida mais potente é o que é condizente com as organizações sociais autoritárias ou seja o adoecimento a neurose não deixa de ser o fim e ao cabo uma peça que se a copa muito bem a sola as relações autoritárias uma das formas de lidar com tudo contra o autoritarismo a várias mas é essa insurgência essa

forma libertária a sua própria vida ea forma de lidar com este próprios micro fascismo ele passa muito por isso também então acho que a obra do valor do haxixe ele estende expande a idéia da clínica individual para a própria ação coletiva até porque a liberdade é uma prática social nem liberdade não se extinguindo a liberdade do outro pelo contrário ela se amplia com a liberdade do outro duas pessoas pensam de forma libertária sua existência ela tem muito mais jogo muito mais relação do que eu pensava em liberdade só no plano individual isso é coisa do

liberalismo né rompendo a noção de liberdade individual para a liberdade social a gente tem o que eu acho proponha uma clínica ampliada e uma clínica que a partir do pensamento dele propiciou o surgimento de muitas outras clínicas muitas outras formas de pensar e lidar com o corpo sim a gente costuma dizer que tem anelka este ano e após a este ano né anel regiana aí principalmente é vinda do dow em é representada pelo low em que é uma idéia da bioenergética que tem mais uma concepção é de que pega mais um lado do rancho da

sexualidade né da descarga energética do contato com as emoções do botar pra fora vamos colocar assim né que também é uma das terapias mais conhecidos do haxixe e tem acho que a gente pode chamar é depois fechando os que tentam respeitar o pensamento do raio como um todo como como compreendendo que esse pensamento tem um todo que não pode ser fragmentado e que portanto sexualidade energia política tem que estar sempre pensando juntas sempre sendo pensado juntos né eu acho que esta foi falado aqui a questão da interdisciplinaridade do raio x que é um tema tão

difícil hoje em dia nem para as pessoas conseguirem raciocinar de forma interdisciplinar isso é uma questão que as pessoas vêm colocando muito na universidade nem na academia e ohio já naquela época é trabalhava muito essa questão de como a nossa mente também recebida no nosso nossa forma de conhecimento também é enriquecida e por isso que a gente tem muita dificuldade de compreender as coisas como um todo por isso enquanto ele falava de pulsação gaste que ele estava falando que essa pulsão é igual à de uma membrana é igual ao de uma estrela então ele estava

realmente olhando para o cosmos e falando assim o cientista não pode ficar com aquele pensamento fechado e olhar só para a clínica dele assopro microscópio dele tem que tá olhando que está no entorno dele né isso também uma contribuição outra contribuição fundamental dele né afeto é uma palavra fundamental quando se pensar ele também sim porque o afeto ele é a síntese nada de um da tese mais importante do racha que a unidade funcional entre corpo e mente não trabalhava com dualidade neto trabalhava com um existe um pensamento muito difícil para nós ocidentais muito mais próximo

de um tal smo de uma filosofia taoísta onde não há diferença entre corpo e mente então a uma funcionalidade que gera um ou outro né e um se coloca no lugar do outro então quando ele falava de uma couraça psíquica ela corresponde uma uma couraça é corporal somática né e quando ele falava do afeto afeto tive as duas características eles se instituir no corpo quando você tem medo você é de lata sua pupila você acelera os batimentos cardíacos você faz uma vasoconstrição periférica e ao mesmo tempo você tem medo de alguma coisa você liga aquilo

a uma representação você liga isso uma pessoa uma situação então as duas coisas ocorrem ao mesmo tempo parado e portanto para lidar com esses medos é importante se entender como inteiro também exata ter até achando né a clínica achando ela trabalha de um lado de outro né quando você quer quebrar um arame muito forte você pode vir a ele por um lado e gerar ele para o outro isso vai facilitar que ele se quebre a couraça também tem essa característica você pode pela palavra e você pode tocar no corpo da pessoa né você pode encanto

aquele corpo é aumentando até a repressão que ele sofreu percebendo se ele acha uma nova saída nessa exagerar porque senão ser ratifica o bloqueio ou vocês e duas esse corpo a funcionar como ele deveria fluidamente funcionar e chega ao fim mais uma universidade um programa do canal saúde da fundação oswaldo cruz se você quiser entrar em contato conosco nosso endereço eletrônico canal saúde ponto cruz ponto br e eu quero agradecer a nico lá o pedro joão e june l por mais uma universidade que vocês fizeram [Música] [Música] [Música]