فاهم 38 | سلسلة تذوق العبادات - (3) الدعاء | مع د. أحمد العربي

وسائل الله ما زالت مسائله مقبوله ما لها رد ولا ملل فاضر الى الله واقرع باب رحمته فهو الغياث ولمن ضاقت به السبل احب شيء للمحب ان يخلو بمناجاة يضحك ربكم من قنوط عباده وقرب غيره فجاء صحابي يقال له ابو رزين فقال له يا رسول الله اهو يضحك ربنا فقال له نعم فقال لن نعدم خيرا من رب يضحك اللهم اجعلنا من الصالحين امين يا رب لا بص انت انت لازم تفسر ايه سر الدعوه ديان سبحان الله جالي تعليقات كتير جدا ا ربنا يجعلنا من الصح الحلوه الدعوه دي الدعوه دي حسيتها الدعوه دي اثرت فيا انا شايفها

دعوه بسيطه جدا يعني اي حد يقدر ان هو يدعي يقول ربنا يجعلنا من الصالحين مين ما يقدرش يقول ربنا يجعلنا من الصالحين الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم هذه الدعوه يعني من من اعظم الدعوات التي ينشرح لها صدري ما شاء الله و ومن اعظم ان لم يكن اعظم ما اؤله من الله عز وجل في الدنيا لان الانسان اذا صار صالحا فيعني نال كل ما اعده الله عز عز وجل للصالحين في الدنيا وفي الاخره وادخلنا في رحمتنا انهم من الصالحين فاجتباه ربه فجعله من الصالحين اجتباء ورحمه اعددت

لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر احنا بنجاد في الدنيا عشان نبقى صالحين لكن انا عمري ما هبقى صالح الا بالله فعشان كده بقول اللهم اجعلنا من الصالحين اللهم اجعلنا من الصالحين ف سبحان الله هي دعوه يعني ما ما كنت يعني اقصد بها شيء لكن سبحان الله هي انا احبها جدا جدا قلبي متعلق بها للغايه يعني فاسال الله ان يجعلنا من الصالحين اللهم امين اسال الله ان يجعلنا من الصالحين امين اللهم اجعلنا من الصالحين اللهم امين يا طيب ده هيدخلني بقى على حته كده لما الدنيا سهله كده وبسيطه

ان انت مجرد ما مش محتاج تقول الفاظ كبيره او تبقى كلام مسجع او ادعيه حتى من السنه وان كان ده شيء حسن بس انت مش محتاج او مش شرط انك تحفظ كل الكلام الكبير ده لو انت ما تقدرش عليه عشان تقوله يعني عشان تدعي ربنا عشان تناجي ربنا سبحانه وتعالى طيب هو ده ا بسبب انا شايف بسبب حاجه واحده بس عند الناس الناس يا باشمهندس هلال مش مستشعر بقدر حاجت لله عز وجل ام الناس وكانها اطمانت بنفسها وقنعت بقوتها ونظرت الى ذكائها و واطمان الى عقولها فما عادت وكانها يعني ما عادت تحتاج الى الله عز

وجل وده بسبب شيء ده سبب مترتب على سبب اخر وهو جهلهم بالله وجهلهم بكرم الله وغنى الله وعطاء الله وجود الله و وهبات الله سبحانه وتعالى التي ليس لها منته وليس لها حد شوف النبي عليه الصلاه والسلام وهو بيقول عليهل صلى الله عليه وسلم يد الله ملاى يد الله ملى لا تغيضها نفقه سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض ارايت ما انفق منذ خلق السماوات والارض لم يغض مما في يده شيئا ام سبحان الله يد الله ملى ربنا سبحانه وتعالى يداه م الاتان بكل ما تحب وما تشتهي نفسك من خيرات الدنيا والاخره

لا مش ما تشتهي نفسك انت بس بما يشتهي العالمين كل الناس سحاء الليل والنهار يعني لا تكف عن النفقه بالليل وبالنهار لا تغيضها نفقه يعني مهما انفق الله عز وجل على عباده لا ينقص مما عند الله عز وجل شيئا شوف بقى اللي جايه دي ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض هو ربنا سبحانه وتعالى انفق قد ايه من ساعه ما خلق ادم من ساعه ما خلق الله رب العالمين ادم الى وقتنا الحالي الى ان يرث الله الارض من عليها قد ايه امر لا يتخيل احنا لو جينا نتصوره يعني بص انا ممكن يعني احيانا كده بقعد

احسب مع نفسي لو تيجي تسال عن شقه مثلا تقال لك الشقه دي 2 مليون بمليون ومش عارف وكذا تقول طب دي شقه وسط عماره فيها 10 شقق وسط شارع فيه مئات الشقق وسط بلد فيها الاف الشقق هتقعد بقى تكبر كده الارقام وربنا عز وجل رزق الناس واواه وكفاهم وسترهم واطعمهم وسقاهم وهداهم سبحانه سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى ف فما تقعد تفكر كده ربنا عز وجل في يده عطايا لا منتهى لها لا منتهى لها خزائن الله تغني كل مفتقر وفي يد الله للسؤال ما سالوا وسائل الله ما زالت مسائله مقبوله ما لها رد ولا ملل فاضع الى

الله واقرع باب رحمته فهو الغياث لمن ضاقت به السبل واحسن الظن في مولاك وارضى بما اولاك ان حل عنك البؤس والوجل وان اصابك عسر فانتظر فرجا فالعسر باليسر مقرون ومتصل شوف يعني يعني ده الله ده رب العالمين الذي بيده خزائن السماوات والارض الذي يقول للشيء كن فيكون الذي لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء سبحانه هو العليم القدير الله سبحانه وتعالى علمنا بواسع عطائه وجوده وفضله الذي ليس له منته يجعلك لا تكف عن رفع يديك له لا تستطيع ان تكون في صدرك حاجه وتطلبها من غيره كما طلب من بعض السلف حاجه ان يستشفع لهذا

الرجل يشفع له عند فلان فقال اقرع الباب المغلق واترك الباب المفتوح يعني ربنا عز وجل فتح لنا بابا وسالنا بالعطاء وهو الغني عنا ربنا سبحانه وتعالى قال لنا ادعوني وقال ربكم ادعوني وهو غني عن ذلك ده احنا اللي محتاجين يعني ربنا سبحانه وتعالى لو لم يكن قال لو لم يكن قال ادعوني لكان من اوجب الامور على العاقل الا يطلب شيئا من سواه لانه هو الذي بيده ملكوت السماوات والارض ومقاليد السماوات والارض وخزائن السماوات والارض سبحانه وتعالى فقال اطرك الباب المغلق واترك الباب المفتوح سبحانه وتعالى فربنا عز وجل بيسالها ان ندعوه ان نرفع اكفنا اليه وهو

الغني عنا وينزل لنا في الثلث الاخير من الليل وهو الغني عنا وهو المتعال ونحن الاذلاء الفقراء هو الكبير ونحن الحقراء الذين يعني لا نملك ل انفسنا نفعا ولا ضرا لا نستطيع ان ان نقدم لانفسنا شيئا ولا ان نؤخر شيئا هو سبحانه بيده مقاليد السماوات والارض هو الذي يدبر شؤون عباده وفي الاخر احنا مش حاسين بده احنا احنا يعني اما تخيل الموقف اما رب العالمين سبحانه وتعالى ينزل كل ليله نازل للعباد تنزلا يليق به سبحانه وتعالى ينزل للعباد يسالهم يطلب منهم سبحانه وتعالى سبحان الله وهو الغني عن ذلك وكما قال ابن القيم يعني ليس العجب ان

يتودد الفقير الذليل الصغير للعلي الكبير وانما العجب ان يتودد الله العلي الكبير للعبد الصغير الذليل الحقير الفقير الذي لا يملك من امره شيء عجب عجب فينزل لنا لي ولك بينزل لك انت يا باش مانس هلال ا ايوه انت باسم ك بشخصك ربنا نازل لك انت نازل لي انا يا احمد نازل لك انت فاستشعر ك بهذا المعنى يثير في قلبك طب هو انا اصلا استهل ايه عشان ربنا ينزل لي انا ماذا استحق عشان ربنا سبحانه وتعالى يتنزل لي ويقول هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له هل من تائب فاتوب عليه من ذاك يسالني فيعطى

سؤ له من ذا يتوب اليوم من عصياني من ذاك يسالني فاغفر ذنبه فانا الودود الواسع الغفران من ذا يريد شفاءه من سقمه فانا القريب اجيب من ناداني فانا القريب اجيب من ناداني ففي حقيقه الامر نحن ليس لنا غير باب الله وليس لنا غير الطلب من الله ورفع اكف الضراعه لله ليس لنا سوى ذلك وما لي غير باب الله باب ولا مولا سواه ولا حبيب ولا مولا سواه ولا حبيبه كريم منعم بر لطيف عظيم الستر للداعي مجيب كريم منعم بر لطيف عظيم الستر للداعي مجيب يا جماعه ف احنا مالناش غير الله ولا مهما طفت في الدنيا

ما تطوف ما تطرق ابواب الناس كما شئت افعل ما شئت والله ستظل تائها حتى تعود فتجلس على عتبه مولاك وتقرع بابه وترفع يديك اليه وتذرف العبرات بين يديه متذللا متمسك متضرعا هاكم السعاده هاكم الفرح هاكم الهناء اما سوى ذلك فشقا و وغبن وخساره و وشر واذى ومن يغتر بالدنيا قال احمد شوقي ومن يغتر بالدنيا شايف بقى الناس معهم فلوس فعاوز تسال الناس شايف الناس معاها خير شايف الناس بتعرف تعالج شايف الناس بتعرف تنفع الناس ف ف بتتسال بتروح تطرق ابوابهم تطرق ابوابهم وتقف على عتباته فتغتسل الثياب جنيت بروضها وردا وشوكا وذقت بكاسه شهدا وصابا فلم

ارى غير حكم الله حكما ولم ارى دون باب الله بابا فلم ارى غير حكم الله حكما ولم ارى دون باب الله بابا وما اعظم واهي هذا الكلام الذي قاله رب العالمين سبحانه وتعالى الذي وعظ به عباده و ودفعهم اليه وحثهم على المسكنه بين يديه وهو الغني عن ذلك لكن الله يعرفنا قدرنا في هذا الكلام في هذا الحديث الله يعرفنا قدرنا ويعرفنا قدره ومفتاح الدخول اذا الى هذه الحلقه ان تعرف قدرك وقدر ربك وهذا هو الذي نريد ان نستفتح به الله يعرفنا قدره وقدرك انت ايها العبد الفقير هو الغني الكبير ايها العبد الفقير ربك هو الغني

الكبير كان ابو ادريس الخولاني اذا قال هذا الحديث جثى على ركبتيه من هوله وهيبته قال الله يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار سبحانه وتعالى يعلم ضعفنا ويعلم بشر نا ويعلم يعني زللنا وخطا لكن يفتح لنا ابواب المغفره والرحمه بالسؤال انت ما عليك الا ان ترفع يديك لرب العالمين فتساله فينزل رب العالمين فيها الرحمه والمغفره والسكينه والرضوان من خيرات الدنيا والاخره يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا

فاستغفروني اغفر لكم جواب طلب ادعو يجب انت جائع استطعم يطعم استكسو يكسو استرزق يرزق استهدي يهدي الله عز وجل قرن كل هذه الخيرات من خيارات الدنيا والاخره برفع اليدين فقط شوف شوف النبي عليه الصلاه والسلام يقول ايه يقول ان الله حيي كريم سبحانه وتعالى والله يا جماعه ربنا ده جميل جميل وكريم وعظيم ليس هناك اجمل منه ولا اكرم منه ولا اعظم عطاء منه ولا اوسع هبه منه سبحانه وتعالى ان الله حي كريم يستحيي اذا رفع العبد اليه يديه ان يردهما صفرا خائبتين سبحان الله الحديث ده عجيب ليس عليك الا ان ترفع يديك ليس عليك الا

ان ترفع يديك يا عم ارفع ايدك ارفع ايدك لله عز وجل شوف الروايه الثانيه دي عجيبه ان اعجبك هذ هذه الروايه فالروابط ان الله حيي كريم يستحيي اذا رفع العبد اليه يديه الا يضع فيهما خيرا سبحان الله سبحان الله الا يضع فيهما خيرا ترفع ايدك لله عز وجل اهي الايد دي على الحقيقه ترجع فاض ما تنزلش فاضيه لا لا لا لا ده ربنا عز وجل بيضع فيها ما تشتهي اما ما دعوت به انت انت او خيرا اخر هي لا تنزل فارغه ابدا ان الكريم لو لو ذهبت الى كريم من من كرماء الدنيا وطلبت منه شيئا

يعني وهو معروف عنه الكرم من عود الناس احسانا وتكرمه فلا يلو على من جاء في الطلب هؤلاء الكرماء من اهل الدنيا يعني لا يستطيعون حتى وان لم يعطوا السائل ما سال فانهم ايه يعني يعني يجبرون خاطره بشيء وهذا كريم من كرماء الدنيا فما ظنك باكرم الاكرمين سبحانه وتعالى قال الشاعر ان الكريم اذا ناديت قال نعم فكيف بالله ذي الاحسان والكرم ابسط له الكف لن تاتيك فارغه فقد سالت الذي سواك من عدمي ابسط له الكفه لن تاتيك فارغه والله والله لا تنزل فارغه ابدا والله لا تنزل فارغه رفعها هذا ليس هينا ليس رخيصا بل هو اغلا

من الدنيا وما فيها والله ده بهذه الحركه بهذه المسكنه انا كنت زمان اقول احنا ليه ما بنعيش ربنا بايد واحده كده زي الشحاتين ما هو احنا قدام ربنا شحتين احنا عاوزين ما ربنا بنقف قدامه زي ما وقف يعني يعني اخوته يوسف امام يوسف متضرعين يسالونه احنا بنعمل كده قدام ربنا كما كما كان ابن القيم يقول في دعائه يا رب فاوفي لنا الكيل وتصدق علينا احنا واقفين قدام ربنا بنقول له كده فليه ما بنعملش كده حتى رايت امراه في مكه تسال الناس والله اذا رايتها انخلع قلبك مذله لا كغيرها مذله لا تكد ترى هذه الهيئه من

المسكنه والتضرع في حياتك المراه تطلب تسال الناس وهي ترفع يد كلت يديها فشكلها منتهى التضرع منتهى المذله يعني حتى وان لم يكن معك مال وديت ق و خلعت ثوبك فاعطيتها اياه فحينها حينها فطنت اننا حينما ندعو نرفع كلت يدينا لا يدا واحده لا نقول يا رب احنا عاوزين لا بكرت يدين بل بكل جسدك انت داخل على الله عز وجل بكل جوارحك تطلب منه ان يعطيك الا ينزلها فارغه ثم الحديث يا عبادي كلكم ضال الا من هديته كلكم جائع الا من اطعمته وهو يهدي ويطعم ويسقي في اخر الحديث ماذا يقول رب العالمين عشان تعرف بس قدرك

امام الله وما قدر حاجتك ولهفه قلبك و وال الشعث الذي والنقص الذي في قلبك والخلل الذي في قلبك الذي لن يسد الا بالله لن يسد الا بالوقوف على عتبه الله وبقع باب الله سبحانه وتعالى قال الله عز وجل يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد مسالته تخيل اصل اصل يعني كل واحد هيكون عاوز ايه احنا يعني الدنيا ما شاء تخيل فلوس هتبقى عامله ازاي وهيبقى عاوز حياه شكلها عامل ازاي وفي الاخره لما يطلع اهو الله عز وجل سيجيب لكل العالمين مش مش مش لاهل مصر بس مش

لاهل افريقيا بس لا مش لاهل العالم الحاليين بس لا ده لاهل الارض جميعا منذ ان خلق الله ادم الى نهايه الدنيا ووقفنا كلنا في صعيد واحد وكل واحد رفع يده الى الله يطلب مسالته فاجاب الله عز وجل كل الناس لم يرد سؤال احد اه كده خزائن الله عز وجل ده اتاخد منها كتير قوي لقد اخذ في هذه الساعه من خزائن الله الشيء الكثير صح ولا لا لم ينقص ذلك من ما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر لا ينقص هذه المسائل كلها لا تنقص من خزائن الله ولا من جود الله ولا مما عند الله

الا كانك ادخلت ابره في بحر ونزعتها خرجت بقد ايه من البحر ولا حاجه البحر نقص منه قد ايه لا شيء هذا هو الله هذا هو غنى الله هذه هي قدره الله وعظمه الله وسعت خزائن الله و وملى يدي الله سبحانه وتعالى وهذا هو فقرك وحاجتك ومسكنك بين يدي الله سبحانه وتعالى فافهم قدرك وافهم قدر ربك عز وجل فاحنا محتاجين نشعر بحاجتنا لله محتاجين نقطع العلائق بالخلائق ونظن في الله عز وجل الكريم انه لن ينفعنا في الدنيا والاخره الا هو سبحانه وتعالى يا رب علق قلوبنا بك يا رب علق قلوبنا بك واكفنا بسؤالك واغننا عن خلقك

واجعلنا من الصالحين اللهم امين لما كنت بتتكلم عن رفع اليدين في الدعاء انا كان بيخطر برض على بالي قوي بفكر دايما في هيئه النبي صلى الله عليه وسلم وهو وهو بيدعو والصحابه بيوصفوا يقوللك رفع يدي حتى راينا بياض بط الله اكبر مخيل يعني انا لما تيجي تشوف تحاول تتصور الموقف لا ده الايد فوق ف مرفوعه فوق وكان في انا يعني بيطلب المدد من السماء فيها احساس برض ان لا انا عندي اشتياق اكتر انا لسه عايز انا عاييز اوصل فوق انا في في زي ما يكون في حبل او في حاجه موصوله مني للسماء وانا يعني بجيب

اخري اهو يعني ايدي لفوق اقص حاجه اقدر عليها النبي عليه الصلاه والسلام كانت حاله عجيبه في مساله الدعاء عليه الصلاه والسلام كان النبي عليه الصلاه والسلام دعائه نفسه والله يا باش مهندس هلال في من ادعيه النبي عليه الصلاه والسلام ما هو من هيبته لا تكاد تتمه انا في انا في دعاء للنبي عليه الصلاه والسلام صلى الله عليه وسلم ظللت خمس سنوات من حياتي لا استطيع حفظه كلما قراته من هيبته ام والله الدعاء يخلع القلب يخلع القلب النبي عليه الصلاه والسلام عليه الصلاه والسلام كان اشد ما يكون اشتياقا لله عز وجل يعني يعني حال النبي عليه

الصلاه والسلام في دعاء شوف ربنا عز وجل بيوصف حال النبي عليه الصلاه والسلام واصحابه اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم الغوث وكانهم غريق هالكون ضائعون تائهون وهذا حال الهالك الضائع التائه ان يرفع يديه وكانه لا يجد حلا ولا نجاه سوى ان يرفع يديه فيقول يا رب وهذا حال المؤمن مع ربه كانه غريق متعلق بقشه وهذه القشه هي دعوته ل ربه عز وجل ورفعه يديه اليه فالنبي عليه الصلاه والسلام هذا كان حاله وحال اخوانه من الانبياء النبي عليه الصلاه والسلام اذ تستغيثون ربكم وكذلك بقيه الانبياء سبحان الله الحكيم الترمذي له كلمه جميله يقول ا ما

كان حال الانبياء بهذا الحال في الدعاء والاقبال على الله والاخبار فين ربنا هم ا زي ما كنت بتكلم من شويه يعلمون قدر الله امام قدر انفسهم شفت النبي عليه الصلاه والسلام في دعائه اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك وعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت شفت ا تقدمه طويله طويله عشان فاغفر لي هذه التقدمه فيها تجرد من اي حول ومن اي قوه واعتراف لله عز وجل بالحول والقوه فيها تجرد من من من القيام

بالطاعه الا برضا الله الا باعاني الله الا بهدايه الله و وفيها اعتراف بان الله عز وجل هو الهادي هو الرازق هو الغفور سبحانه وتعالى اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وهكذا في كل ادعيه النبي عليه الصلاه والسلام ا الدعاء بقى اللي بقول لك عليه ان النبي عليه الصلاه والسلام الدعاء ده كفيل ان ان يصلح قلبك لو قعدت كده يعني يعني تتدبر وتنظر فيه والله تجد حال قلبك مختلفا وقتنا ما تقول بح اه ما انا مش يعني انا انا خاف منه انا خايف منه انا حفظته لسه لسه لسه تقريبا حفظه من يمكن

شهرين سبحان الله او ثلاثه اشهر وحفظته لم اجد مكانا يعني يناسب هيبه هذا الدعاء كالحرمان كهبه بيت الله الحرام فاخرجت ودعوت الله عز وجل بهذا الدعاء فيه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم انت احق من ذكر واحق من عبد واكرم من ابتغي واراف من ملك واجود من سئل واوسع من اعطى انت الملك لا شريك لك والفرد لا ند لك كل شيء هالك الا وجهك كل شيء هالك الا وجهك لن تطاع الا باذنك ولن تعصى الا بعلمك اقرب شهيد وادنى حفيظ اقرب شهيد وادنى حفيظ القلوب لك مفضيه والسر عندك علانيه الحلال ما احللت والحرام

ما حرمت والدين ما شرعت والامر ما قضيت والخلق خلقك والعبد عبدك وانت الله الرؤوف الرحيم وانت الله الرؤوف الرحيم اسالك بكل حق هو لك وبحق السائلين عليك ان تقبلني في هذه الغداه وان تجيرني من النار بقدرتك دعاء يذيب القساوه القلب يفتت ما في القلب من شهوات وتعلق بالدنيا شفت ثناء النبي عليه الصلاه والسلام على رب العالمين ودخوله على رب العالمين كيف كان ودعائه لرب العالمين كيف كان لدعوه اخيره سطرا او اقل يقدم كل هذا الثناء وثناء عظيم فيه اعتراف بقدر الملك وجلال الملك وعظمه الملك وجود الملك وسعه عطاء الملك اللهم انت احق من ذكر واحق

من عبد واكرم من ابتغي واراف من ملك واراف من ملك واجود من سئل واوسع من اعطى اراف من ملك واجود من سئل واوسع من اعطى فاذا كان الله اكرم من ابتغي واراف من ملك واجود من سئل واوسع من اعطى هل تستطيع ان تدعو غيره وهو اوسع من اعطى واجود من سئل واكرم من ابتغي و وخلافه لا يعني الله المستعان الله المستعان سل الله ربك ما عنده ولا تسال الناس ما عندهم ولا تطلبا من سواه الغنى وكن عبده لا تكن عبده ولا تطلبا من سواه الغنى وكن عبده لا تكن عبدهم تعلم كيف تدخل على الله تعلم

كيف تدعو الله وتتضرع الى الله و وتفتح لدعائك ابواب السماء لان الدعاء يتعلم مش ربنا سبحانه وتعالى هو الذي علم ادم الدعاء فتلقى ادم ربه كلمات فتاب عليه ايه الكلمات اللي تلقاها ادم كما قال بعض المفسرين الله عز وجل علمه كيف يدعوه الكلمات هذه هي التي دعا بها ادم ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين شفت اقرار بالذل اقرار بالمسكن بالفقر اقرار لله عز وجل بانه هو الذي يقبل التوبه ويقيل العثره ويعفو عن عنه ويغفر له ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا وهو نبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ادم

صل الله عليه وسلم لنكونن من الخاسرين علم انه ليس له باب سوى باب الله وليس له مجيب ولا ولا منعم ولا مؤنس ولا صاحب الا الله سبحانه وتعالى فاذا رده الله سبحانه وتعالى واغلق بابه في وجهه لنكونن من الخاسرين انظر كيف كان هؤلاء يدعون الله عز وجل هؤلاء الانبياء عليهم صلوات الله وتسليماته ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين اللهم اغفر لنا وارحمنا يا رب اللهم اغفر لنا وارحمنا يا رب هذا ادم عليه الصلاه والسلام عليه الصلاه والسلام يعقوب وقد حدث له ما حدث وضاع ولده ثم ضاع ولده الاخر وهو في

ذلك كله يقول انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون علم لما علم قدر الله لما عظم في قلبه قدر الله لم يستطع ان يبث شكواه لغير الله انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون والعجيب بقى انا اتعجب كلما قرات هذه الايات ايات سيدنا ابراهيم في الدعاء وده خليل الرحمن ده ابو الانبياء تتعلم منه تعلق القلب بالله في الدعاء كيف كان يرفع يديه ويلتف مناجاه ربه عز وجل شوف وهو بيكلم قومه ويجادلهم وهذه مناظره قويه وجدال حاد يقول لهم افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون فانهم

عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين ويعرفهم بالله الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين ثم دعاء خاشع متبتل في قمه الذله والتضرع لله وهو واقف بين يدي الناس بين ظهرانيهم يكلمهم ويكلمونه رفع يديه رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثه جنه النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم ايه ده ده واحد واقف امام

الناس يكلمهم ويكلمونه ويجادلهم ويجادلون ه وفجاه فجاه تعلق قلب رهيب بالله عز وجل معرفه لقدر الله لا يستطيع لا يستطيع الا يرفع يديه الى الله سبحانه وتعالى في كل امر من اموره في كل شان من شؤونه يرفع يديه والذي اطمع اول ما والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين على طول رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثه جنه نعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم هذا ابراهيم عليه الصلاه والسلام موسى صلى

الله عليه وسلم يسال الله عز وجل احد عشر سؤالا في سوره طاه لما قال الله عز وجل له اذهب الى فرعون انه طغى على طول التضرع والتملق على طول التوجه ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا قال قد اوتيت سؤلك يا موسى كلمه قال قد اوتيت سؤلك والسئ اصغر من السؤال سبحان الله والسئ اصغر من السؤال لان الزياده في المبنى زياده في المعنى والنقصان في المبنى نقصان في المعنى

السؤل اصغر من كل هذه الاسئله كل هذه الادعيه التي دعاها موسى من رب العالمين سبحانه وتعالى هذه سؤل قد اوتيت سؤلك يا موسى وزد عليها امورا اخرى ولقد مننا عليك مره اخرى اذ اوحينا الى كما يوحى فمني عليك لم ينقطع من قبل ولن ينقطع عليك الان ومن بعد وموسى علم ذلك وكان بينه وبين الله عز وجل علاقه جميله علاقه خفيه وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا مناجاه والمناجاه دي بقى باب تاني احنا لسه هنقول انواع الدعاء وفيها المناجاه سيدنا موسى كانت له مناجاه مع الله سبحانه وتعالى مناجاه خصوصه بينه وبين ربه سبحانه وتعالى والدعاء

ثلاثه انواع دعاء طلب ربي اني اريد كذا يا رب افعل لي كذا يا رب انا انا فقير لكذا انا محتاج لكذا ودعاء دفع واستعاذ اللهم اني اعوذ بك من كذا اللهم اصرف عني كذا هذا دعاء دفع وطلب وهذا ما يعلمه كثير من الناس لكن ثمه نوع ثالث نوع خطير نوع رهيب وهو فيهذه كلها والحلاوه كلها وحلقات هذه كيف تتلذذ بالعباده كيف تذوق لذتها وها هنا لذتها ها هنا لذه الدعاء وحلاوه الدعاء وجميل المناجاه ثالث نوع من انواع الدعاء المناجاه بعد الطلب والاستعاذه المناجاه والمناجاه حديث سر بين محبوبين المناجاه حديث سر بين محبوبين والعجيب ان المناجاه

تكون بين متماثلين متقارن انا اصاحبك وبيننا صفاء وقرب فتكون بيننا هذه المناجاه حديث سر لا يعلمه الناس اصافي وتصافي ني واسر بامور وتسر مني باخرى الا ان المناجاه بين العبد وبين ربه مناجاه من نوع اخر مناجاه بين الملك الكبير والعبد الفقير الصغير كل منهما يبث للاخر العبد يبث شكواه وقلقه وهمه وخوفه واضطرابه يبث حاجته يبث فقره و وعوزه والله عز وجل يبث للعبد رحمته يبث للعبد كرمه يبث لعبد عطاءه يفيض على العبد بواسع كرمه وجوده ومنه وفضله هذه هي المناجاه والمناجاه كثير منا للاسف مفرط فيها هل لنا مع الله عز وجل حديث مخصوص هل لنا

حديث بمعنى حديث ليس كثير كلام ولا ا دعاء مسجوع طويل لا معنى فيه لا حديث بمعنى حديث مش انت بتحب ربنا قوم قول له انك بتحبه هذه هي المناجاه اخبر الله بحبك له اخبر الله بخوفك منه اخبر الله بخوفك من عذابه ناجي الله عز وجل بما في صدرك ناحيته اخبر الله عز وجل بما في صدرك من مخاوف وقلق تجاه الدنيا يا رب انا خايف ان ابني يطلع كذا وكذا يا رب انا خايف يا رب عندي مشكله في الشغل يا رب انا خايف المذاكره يا رب انا خايف العروسه يا رب انا خايف الفلوس يا رب انا

عاوز كذا وكذا يا رب انا رحت يا رب الذنب الفلاني يا رب والله ما كان قصدي اع فيه والله يا رب واعتب بجهلي وبشريته وضعفي والله يا رب ما كان اصدي اعفي لكن وقعت وهقوم تاني وغلب الشيطان ولن يستطيع ان يغلبني ان شاء الله بعونك انت يا رب ورحمتك انت يا رب وجودك انت يا رب هذه هي المناجاه وقربناه نجيا هذا حديث سر كان الشبلي اذا قام من الليل يقول ليت شعري ما اسمي عن ما اسمي عندك يا علام الغيوب وما انت فاعل بذنوبي يا غفار الذنوب يا قره عيني ويا سرور قلبي انظرت الى معصيتي

فسقطت من عينك ام قلت هذا فراق بيني وبينك يا قره عيني ويا سرور قلبي انظرت الى معصيتي فسقطت من عينك ام قلت هذا فراق بيني وبينك هذه هي المناجاه هذا هو المعنى الحقيقي للمنا جاه المناجاه كما فعل سيدنا ابراهيم فجاه وهو مع الناس وبين الناس لكن حال مع الله هذه المناجاه في كل وقت وحين وهو يركب في السياره مع الناس وهو سائر في الشارع مع الناس بينه وبين الله عز وجل حال متصله يرفع يديه يبث الله عز وجل شكواه يرفع لله عز وجل حاجته ينزلها بالله الغني هذه هي المناجاه هذه هي المناجاه وحال السلف كان

فيها عجيبا عجيبا واكثر من ان يحصى اكثر من ان يحصى يكفي ان بعضهم كان اذا دخل الليل قال والله ما غمني منذ 40 سنه الا طلوع النهار احب احب الليل لملاقات ربي واكره النهار لملاقات الناس كانوا كان عندهم المساله دييه لان لماذا الليل لان احب شيء للمحب ان يخلو بمناجاة فخلو انت بالله عز وجل فبث شكواك كانت بعض الصالحات اذا جاءها الليل تقول بخن بخن يا نفس قد جاء سرور المؤمن بخن بخن يا نفس قد جاء سرور المؤمن ثم تنشد فتقول لا تسن بمن توحشك نظرته فتمن عن من التذكار في الظلم واجهد وكد وكن في

الليل ذا شجن يسقيك كاس وداد العز والكرم واجهد وكد وكن في الليل ذا شجن يسقيك كاس وداد العز والكرم ثم تظل تتبت وتبتهل وتتملك وتزدان الى رب العالمين سبحانه وتعالى فاذا جاء الصباح فاذا اقترب الليل ان ينتهي قالت ورباه وسلبا ذهب الظلام بالفه وبانسو الظلام بالفه يتجدد ليت الظلام بالفه يتجدد ولذلك كان ابن الجوزيه يقول اذا جن الغاسق حن العاشق اذا جن الغاسق حن العاشق هذا الليل اذا جاء يحن تحن قلوب المحبين الغاسق اللي هو الليل يعني الغاسق الليل اذا جن الغاسق حن العاشق ليه يفرح بملاقط محبوبه ولذلك قال مسلم ابن يسار ما تلذذ المتلذذون

بمثل مناجاه الله عز وجل في الليل ليس هناك فلذه اعظم من ذلك و واعظم العقوبه واعظم العقوبه ان يحرم الانسان هذه اللذه اعظم العقوبه ان يحرم الانسان هذه اللذه كما قال ابراهيم بن ادهم مساكين اهل الدنيا خرجوا من الدنيا ولم يذوقوا اجمل ما فيها قيل له وما اجمل ما فيها يا امام قال مناجاه الله عز وجل والانس به هذا احسن شيء في الدنيا ان يخلو الانسان بمناجاته ان يكون بينه و بين الله عز وجل حديث سر مخصوص باستمرار لا ينقطع يبثه العبد شكواه يبثه حبه له يبثه شوقه اليه يقول له يا رب انا اشتقت اليك

انا اريد ان انظر لوجهك يا رب والله انا بحبك يا رب والله انا انا انا اريد رضاك وطاعتك يا رب انا اريد ان تجعلني مع النبي في الجنه يا رب انا عاوز ابقى في الجنه مع النبي واعمل كذا معاه واقول له كذا وهو هذا هذا هذا حال هذا حال ينبغي ان تكون مستقره ورا خه في قلب المؤمن اما ان يسلبها المؤمن فهذه من اعظم العقوبات والله كما كما كما قال رجل مره من قوم موسى اي ربي كم اعصيك ولا تعاقبني اي ربي كم اعصيك ولا تعاقبني فاوحى الله الى موسى ان يا موسى قل لعبدي فلان

كم عاقبتك وانت لا تشعر اوليس قد حرمتك لذه مناجاتي اوليس قد حرمتك لذه مناجاتي هذا العبد معاقب ولكنه لا يشعر ما هي عقوبته ان حرمه الله عز وجل لذه المناجاه ان حرمه الله عز وجل ان يرفع يديه الى الله سبحانه وتعالى ويتبدل ويدعو ويبث شكواه ويبكي بين يدي الله هذه في ذاتها بغض النظر عن اي شيء هي هي لذه الدنيا هي حلاوه الدنيا ليس هناك في الدنيا الذ من ذلك ولا اطعم من ذلك ولا اجمل من ذلك يا نفس قد جاء سرور المؤمن بخن بخن بخن بخن واجهد وكد وكن في الليل ذا شجن يسقيك كاس

وداد العز والكرم يسقيك كاس وداد العز والكرم انظر الى الى حال الصالحين في الليل تجدهم حالا واحده حالا واحده كلهم ضارع لله عز وجل رافع اكفهم ووالله في الليل وفي النهار لا لا لا لا تكاد قلوبهم تفتر عن التعلق بالله ولو لحظه على طول عنده مشكله يرفع لله عز وجل مناجاته وتعبير رب العالمين سبحانه وتعالى في القران جميل وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا شوف سيدنا نوح ولقد نادانا نوح ولقد نادانا نوح حدثت هذه المناجاه بين نوح وبين رب العالمين شوف ربنا قال ايه عن نفسه ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون فلنعم المجيبون نعم المجيب

الرب نعم المجيب الرب ليس هناك احد يجيب اجابه اعظم منه ولا اجمل منه ولا ولا ولا اكثر تاثيرا في حياتك منه فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم قال ثلاث كلمات فتغيرت الدنيا كلها قال رب اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر وحملناه على ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر كل هذا بدعوه يسيره قصيره لكن حال مع الله مناداه مستمره ربي اني دعوت قومي ليلا وشوف بقى المناجاه هو لا يريد من الله شيئا ولا يستع بالله عز وجل من شيء ولكن المناجاه يا

رب انا قومي اتعبوني وارهقني رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا شوف التعلق بالله فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنينا ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل

لكم الارض بساطا شوف امتلاء قلبه بحب الله بتعظيم قدر الله بمعرفه ما عند الله يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا هذا ما كان في قلوبهم تصديقا لكلمه الحكيم الترمذي هذا ما كان في قلوب الانبياء شفت المناجاه بينهم وبين الله كيف كانت كيف كانت مناجاه عجيبه عجيبه ربي اني مسني الضر ايوب مسني الضر 18 سنه من الادب مع الله من الادب مع الله ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمه من عندنا وذكر للعابدين الله اكبر

الله اكبر اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين قلب متصل بالله قلب متصل بالله ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر النظر للسماء ولذلك النظر للسماء عباده يكثر النظر للسماء وكان يناجي ربه وقام ليله كامله كما ذكرنا من قبل لا يقول الا ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم انا اسالك هل في هذه الايه دعاء صريح لا الصيغه مش دعاء اصلا او هل في هذه الايه استعاذه من شيء لا ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم يا الله ما اجمل المناجاه في كثير من دعاء الانبياء برض صيغه

يعني بعض الادعيه ما تحس انها مش ادعيه اصلا يعني دعاء ايوب سيدنا ايوب رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين هو ما دعاش هو ما قالش يا رب اكشف عني الضر هو بس وكانه يعني كنوع من المناجاه وبيقول لي ربنا يا رب انا مسيني الضر بس ما قالش يا رب اكشف الضر ودي ظهرت في كتير من من دعاء الانبياء ف يعني الصيغه لان من من الجميل في الدعاء اظهار الحال بين يدي الدعاء كما قال اهل العلم انت لما تدخل على الله سبحانه وتعالى الله يعلم حالك صح ام فانت هو عالم بحالك فبت دعيه على طول

لا اظهار الحال بين يدي الدعاء من من من اجل ما يفتح لك ابواب السماء ابواب الاجابه يا رب انا كذا وانا كذا وانا كذا وانا كذا وانا يا رب لا استحق وانت يا رب الملك الكبير العظيم القدير انا يا رب المذنب المقصر ادعوك دعاء كما كان ابن القيم يقول ادعوك دعاء الخائف الضرير ال الوجل المستجير دعاء من خضعت لك رقبته وذلت وذلت لك انفه ورغم لك انفه وفاضت لك عيناه يا من الوذ به فيما اؤله ومن اعوذ به فيما احاذر لا يجبر الناس عظما ان كاسره ولا يهيضون عظما ان جابره ده كان دعاء ابن القيب

سرد الحال بين يدي الدعاء هذا يفتح باب الاجابه ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين يا رب انا العبد الضعيف الذليل فقوني يا رب الهمني رشدا وامددني بثبات ويدني بقوه على اكمال السير في الطريق اليك يا رب يا رب انا لا استطيع الاقلاع عن المعصيه يا رب يا رب غلبتني مره واثنين وانا انا انا سيء الادب معك يا رب انا لا لا لا لا احترم نظرك الي ولا اهاب اطلاعك علي ولا اعتبر باحاطتها يا رب عظم في قلبك قدري يا رب اجعل قدرك في قلبي اعظم من اي احد واجعل نظرك في قلبي اعظم من اي

نظر هكذا يدعو المؤمن وهو دعاء ليس محفوظا ولا شيئا ولكنه اذا استحضر هذه المعاني ال استطاع ان يدخل على الله فنريد ان نحسن الدخول على الله يعني يعني هذا مهم جدا ولهذا انا اذكر كل هذا الكلام ليس لمجرد الاستماع لهذه الحكايه وفقط وانما لتعلم كيف كان من كان قبلك من كانوا قبلك يحسنون الدخول على الله يناجون الله عز وجل مناجاه تنخلع منها ينخلع منها قلبك ينخلع منها قلبك لما ابن النحوي محمد بن يوسف وكان من توزر من تونس ده كان يعني احد العلماء وصدر له من الملك امر ملكي ان هو ينفى برا البلد ويعني يترك

ب اهله وولده وماله وكذا ف فقال له الناس اجتمع عليه الناس بعدما عرفوا هذا الامر وقالوا له يعني احنا نوصيك ان تتوسط عند الملك و وان يعني تذهب اليه فتطلب منه ان يعفو عنك وان يعني كذا فقال نعم ساتو سط عند الملك وساذهب للملك فقام من ثلث الليل الاخر فقام من ثلث الليل الاخر يذهب الى الملك الحق يذهب الى الملك الحق ايه ملوك الدنيا ماذا بما سينفع ننا لن يقدموا شيئا ولن يؤخروا شيئا لن ينفعوا بشيء ولن يضروا بشيء الله هو النافع سبحانه وتعالى الله هو الهادي الله هو المعز فقام من ثلث الليل الاخر واخذ

يقول لبثت ثوب الرجا والناس قد رقدوا وقمت اشكو الى مولاي ما اجد فقلت يا سيدي يا منتهى املي يا من عليه لكشف الضر اعتمد اشكو اليك امورا انت تعلمها م لي على حملها صبر ولا جلد وقد مددت يدي بالذل معترفا اليك يا خير من مدت اليه يد ال يا ايه ال يا خير من مدت اليه يد فلا تردنها يا رب خائبه فبحر جك ي كل من يرد فبحر جك يي كل من يرد فلا تردنها يا رب خائبه فبحر جودك يروي كل من يرد فلم تتم كلماته الا وسمع طارقا للباب عنده يقول له ابشر يا ابن

النحو فقد عفى عنك الملك فقد عفى عنك الملك هؤلاء الناس كانوا يعرفون كيف يدعون الله كيف يدخلون الى الله كيف يقرعون باب الله كيف يقعدون على عتبه باب الله كيف يناجون الله ويحسنون مناجاه الله سبحانه وتعالى ويتلذذون بالانس بالله ومناجاه الله سبحانه وتعالى كما فعل ابن عمر الضمدي لما يعني هلكت الدواب وبست الارض و وجفت المزارع والحقول و وشكى الناس قله المطر فوقف عليهم وقف عليهم وتضرع الى الله عز وجل بكلمات ارتجى لها لم يكن معدا لها ولا محضرا لها قال ان مسنا الضر او ضاقت بنا الحيل فلا يخيب لنا في ربنا امل وان اناخت

بنا البلوى فان لنا ربا يحولها عنا فتنتقل الله في كل خطب حسبنا وكفى اليه نرفع شكوانا ونبتهل من ذا نلوذ به في كل نائبه ومن عليه لكشف الضر نتكل يا مالك الملك فارفع ما الم بنا فما لنا بتولي دفعه قبل يا مالك الملك فارفع ما الم بنا فما لنا بتولي دفعه قبل قال ثم انشد يعني قصيده طويله قال فلما انتهى منها لم يستطع ابن عمر الضمد ان يخرج من بين الناس الا محمولا من كثره الامطار التي نزلت عليهم ويعني اغرقت الارض سبحان الله لم يستطع ان يخرج من بين يديهم خرج محمولا هذا الله سبحانه وتعالى

تعلم كيف تدخل على الله تتعلم كيف تحسن رفع يديك الى الله فرفعه اليدين غاليه جدا لكن تعلم شوف الثلاثه الذي الذين الجهم المبيت الى الغار كانوا يعني يعني محسنين في الدعاء يعلمون كيف يدخلون على الله ولذلك انا دائما بقول لك خليك خليك فنان خليك صنيعي في الدعاء احنا محتاجين نتعلم كيف ندعو وكيف ندخل على الله وكيف نناجي الله وكيف تكون بيننا وبين الله هذه العلاقه المستمره بيننا وبين الله الله يقول واحد منهم لما اواهم المبيت الى الغار وانسد الغار بصخره وقعت عليهم خلاص هلكوا في حسابات الدنيا هم هلكا فيقول واحد منهم انه لن ينجيكم اليوم

الا ان يدعو كل واحد منا بعمل صالح كل واحد يرفع يديه ويتوسل الى الله يتوسل الى الله يتعلم كيف يدخل على الله ومن احد ابواب الدخول على الله التوسل بالعمل الصالح يا رب بصلاتي يا رب بصدقته على فلان يا رب باعاني لفلان يا رب بكذا وكذا ان كنت فيها مخلصا فافعل لي كذا فاجب لي كذا فاصرف عني كذا فدعا كل واحد منهم دعوه شوف برض سبحان الله من احسان الدعاء ومن ومن ومن الفن والصنعه وحسن الصنعه في الدعاء انه اختار كل واحد منهم عملا يعني يخبئه لله يفعله للازمات هذا لما اقع في ازمه ارفع يدي

الى الله وادعو به شفت الدعاء بس الدعاء ده مش يا جماعه مش مجرد كده نرفع يدينا وخلاص وان كانت رفعه اليدين مش رخيصه ابدا ومش هينه ابدا لكن تعلم كيف تدعو الدعاء من من كل قلبك من اعماق قلبك وتدعو بعمل صالح انت مخبئه لهذه لهذه الازمه لهذه الفتره لهذا الموقف فدع كل واحد منهم بدعوه كانت سبب الخروج من الغار تخيل لو لم يكن هؤلاء الثلاثه يحسنون ان يدعوا الله عز وجل لو لم يكن هؤلاء الثلاثه يعلمون قدر الدعاء ويعلمون كيف يدخلون على الله من باب الدعاء ويعلمون كيف تفتح لهم ابواب السماء وتنفرج كرباتهم وتحل ازماتهم

وتزال عثراتهم بالدعاء لو لم يكن يحسنون ذلك ويعرفون ذلك كان زمنهم في الغار لغايه يومنا هذا لكنهم كانوا يحسنون الدعاء يعلمون كيف يدعون الله عز وجل ونحن نريد ان نعلم كيف ندعو الله عز وجل وان نتعلم من الصالحين ومناجاته العجيبه كيف ندعو الله وكيف ندخل على الله سبحانه وتعالى فنسال الله ان يعلمنا كيف ندعوه وكيف ندخل عليه نسال الله عز وجل ان يعلق قلوبنا به وان يجعلنا من الصالحين امين امين هو برض واضح من من كلامك عن دعاء الانبياء ودعاء الصالحين و ولما كلمنا عن المناجاه كنت مستني بقى انك تدخل في حته ايه ا الكلام

اللي هو بالبلدي زي ما بنقول مع ربنا الكلام البسيط خالص لتك برض بتقول كلام اشعار فلان وكلام كبير ومشجع هيسمعنا برض دلوقتي حد يقول لك انا برض ماعرفش اعمل الكلام ده يعني المناجاه ابسط من كده طيب جزاك الله خيرا دا ت به مهم فعلا وخطير وعشان كده انا قاصدا دخلت كلام عمي وسط الكلام دخلت كلام عادي خالص من بتاعنا يا رب انا كذا كذا وتقول بلسانك كان ابن عباس يقول ل عكرمه في صحيح البخاري كان يقول له يا عكرمه انظري السجع في الدعاء فاجتنبه يعني يعني السجع والكلام اللي انت مش مش حاسه يا جماعه احنا

بندعي باللي احنا حاسينه انت قلبك دلوقتي عاوز عمره تقول له يا رب عمره يا رب انا عاوز عمره يا رب نفسي نفسي ابوس الحجر الاسود يا رب نفسي امتع خدي بالنوم على بلاط الحرم يا رب نفسي ازور سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام يا رب يا رب يا رب انا يعني حرمت من ان انا اراه حيا فلا يعني تحرمني يا رب ان انا اراه ميتا واقف امام قبره واسلم عليه ده ده حال لا تتكلف لا تعظم الامر على نفسك الامر ايسر من كده انا بحكي لك ده عشان اصف لك حال وطبعا ده ناس عندهم كان اللغه

سجيه والشعر سجيه و وهذه الامور سجيه ولا شك انها اكثر تاثيرا في القلب و والانسان اذا سمعها تاثر قلبه وخشعت نفسه وعلم يعني ان الامر ا لذيذ جدا وفيه حلاوه لا توصف في في مساله المناجاه ومساله الدعاء ورفع اليدين الى الله والتملق لله عز وجل والدخول على الله سبحانه وتعالى بالدعاء وبالمنام فيه حلاوه لا توصف لا توصف ما تلذذ المتلذذون فيش لذه في الدنيا اعظم من مناجاه الله ورفع اليدين اليه والشعور بحاجتك الى الله سبحانه وتعالى بس انت بقى لما تيجي تطبق هذا الكلام طبقه على نفسك طبقه بلسانك طبقه بحالك تقول له يا رب انت

كذا وانت كذا وانت كذا وتسرد في اوصاف الكمال والجمال والعظمه ثم تقول يا رب وانا كذا وانا كذا وانا كذا في اوصاف المذله والمسكنه والفقر ثم بعد ذلك تعرض حاجتك تقول لي يا رب طب انا عاوز كذا طب يا رب اعمل ايه طب انا روحت كذا وجيت من كذا يا رب يسر لي كذا وافعل لي كذا هكذا يكون الدعاء بلسان يسير بسيط فتتعلم من ال الانبياء ومن النبي صلى الله عليه وسلم نفسه وصحابته تتعلم منهم كيف كانوا يهتمون بالدخول على الله و ويعدون لذلك ويتهان ويتجهز و ويعظمون ذلك في قلوبهم ويلتون بذلك لذه لا يلتذ

باي شيء في الدنيا مثل اللذه التي يجدونها في مناجاه الله و والتضرع بين يدي الله ورفع اكفي لله عز وجل فانا عاوزك تاخذ من من من الاقدمين من السلف الصالح من الانبياء ولا سيما رسول الله عليه الصلاه والسلام طريقه الدعاء ولا شك بقى يا باشمهندس سلام ودي هنقولها ان شاء الله باذن الله يعني في طريقه الدعاء انك تتعلم جنس الدعاء بنصه دعاء زكريا بنصه دعاء سيدنا ايوب بنصه دعاء سيدنا ابراهيم بنصه ليه لان هذه الادعيه صدرت من قلوب عارفه بالله عالمه بقدر الله ولذلك سيدنا زكريا لما دعا الله عز وجل فاستجبنا له ووهبنا له يحيى

واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين شوف وصف دعائهم ايه ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين الخشوع والمذله ربنا عز وجل اثنى بها على زكريا وهو يدعو الله عز وجل وفي ايه سوره مريم ربنا سبحانه وتعالى وصف دعاء زكريا قال اذ نادى ذكر رحمه ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا بعيد عن الناس مناجاه انا عاوزك تتعلم ده بقى منهم عاوزك تتعلم انك لما يكون لك حاجه لما تكون في مشكله لما تكون في بالليل عارف سيدنا يعقوب لما قال له اولاده يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا

خاطئين قال سوف استغفر لكم ربي ما استغفر لهم في وقتها سوف استغفر لكم ربي ليه قال المفسرون اجل الدعاء لهم للسحر هو عارف هو هو عارف بيروح لربنا امتى وبيدخل على ربنا امتى اصل ده دي دعوه معظمه وهم يعني لم يرتكبوا شيئا هينا فانتم محتاجين استغفار استغفار سوف استغفر لكم ربي فيستغفر لهم في السحر سيدنا زكريا بيدعو بدعوه هو بلغه الكبر وامراته عاقر لا تلد اصلا اصلا لا تلد فيقوم رغم كل ذلك ورغم امتناع الاسباب لان الله يرزق بسبب وبدون سبب ويرزق السبب يرزق الله عز وجل بغير حساب يرزق الله بغير حساب فيقوم زكريا عارفا

كيف يدعو ربه اذ نادى ربه نداء خفيا اذ نادى ربه نداء خفيا قال ابن كثير في التفسير قام في جماعه من اصحابه وهم نائمون واخذ ينادي ربه بحديث لا يسمعه احد يقول ده كلام ابن كثير يقول يا رب يا رب يا رب فقال الله له لبيك لبيك لبيك ليه نداء خفيا نداء بمناجاة و وعدم التكلف ولا السجع ولا كذا في الدعاء بينك وبين الله بل عدم جعل واسطه اصلا ادعوا الله ده ده انا عاوزين تكون المناجاه يا جماعه احنا لما عرفنا المناجاه ماذا قلنا حديث سر بين محبوبين بين محبوبين فهاك محبوبك فادخل اليه وبث ما

في قلبك بين يديه تجد الرحمه والمغفره باذن رب العالمين باذن الله في بقى شبهه شويه منتشره وكل كلنا بنحس بيه الصراح فكره ان انت ذنوبك بقى كبيره وان انت مستحي تدخل على ربنا سبحانه وتعالى بالدعاء ا يعني هل الذنب او عظم الذنب يمنع الواحد يدخل على ربنا لا احنا بندخل لربنا بالذنب بتدخل ده ده الذنب ده هو اعظم مذل لك كاسر لك بتدخل لربنا بهذا الذنب تقول له يا رب انا ذنوبي عظيمه ولكن عفوك اعظم الهي ان يكن ذنبي عظيما فعفوك يا اله الكون اعظم فممن ارتجي مولاي عطفا وفضلك واسع للكل مغنم تركت الناس كلهم

ورائي وجئت اليك كي بالقرب انعم وبعدين يقول الايره يقول يقول فعاملني بجودك واعفو عني فان تغضب فمن يرضى ويرحم ده احنا بندخل لربنا بذنوبنا كلما كثر ذنبك لن تجد غافرا لهذا الذنب ولا ساترا لهذا الذنب ولا من يعفو عن هذا الذنب ويقبل العذر ويقيل العثره ويدني منه ويقربك بين يديه الا الله سبحانه وتعالى فماذا ده احنا بندخل على ربنا بذنوبنا ده اكتر حاجه تخليك تدخل على ربنا وانت ذليل وتبكي هي ذنبك يا كما قال ابو نواس ابو نواس يعني كان مسرفا على نفسه كان يقول في اخر عمره يا ربي ان عظم الذنوب كثره فلقد علمت

بان عفوك اعظم ان كان لا يدعوك الا محسن طب احنا بقى زي ما انت بتقول كده لو ما بيدعو ربنا الا الصالحين الا المجتهدين احنا هنعمل ايه المجرمين الخطائين المذنبين ان كان لا يدعوك الا محسن فبمن يلوذ ويستجير المجرم ما لي اليك وسيله الا الرجا وجميل عفوك ثم اني يا مسلم ادعوك ربي كما امرت تضرعا فاذا رددت يدي فمن ذا يرحم الناس دول كانوا عارفين بيدعوا ربنا ازاي والله طب انا لسه يعني انا لسه قايم من على الذنب تدخل له بالذنب ما ينفعش فاين تذهبون وما لي غير باب الله باب انا لو لو ما رحتش

ربنا هروح لمين محرج هو يقيل احراجك يقبل احراجك يثيبك على احراجك خيرا سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى وهو الذي يقبل التوبه عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون هو سبحانه وتعالى فقط ليس احدا سواه والذين اذا فعلوا فاحشه او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ومن يغفر الذنوب الا الله وانت اذا لم تدخل بذنبك على ربك على من ستدخل بهذا الذنب اذا لم يكن ذنبك هذا هو حاملك لربك وكاسر بين يدي ربك ومذل لترفع كف ضرع وتقول يا رب انا العبد الخطاء المذنب انا العبد المسرف العاصي وانت الله الرؤوف

الرحيم كان ابراهيم ابن ادهم وهو يعني العابد كان اذا قام من الليل يقول الهي عبدك العاصي اتاك الهي عبدك العاصي اتاك مقرا بالذنوب وقد دعاك فان تغفر فانت لذاك اهل وان تغضب فمن يرضى سواك الهي عبدك العاصي اتاك مقرا بال ذنوبي وقد دعاك ودخل ربنا بذنوبه فان تغفر فانت لذاك اهل وان تغضب فمن يرضى فمن يرضى سواك وان تغضب فمن يرضى سواك اقوللك على حاجه عجيبه جدا في الباب ده كان بعض السلف شوف ده ده مناجاه وهم احياء بعض السلف اوصى ان تكتب على قبره مناجاه وهو ميت مين هو ابن الجوزي عليه رحمه الله اوصى

حفيده وما عرفوا ذلك الا لما وجدوا الابيات مكتوبه على قبره بعدما مات حفيده اخبرهم اخبر الناس ان جده ابن الجوزي اوصاه بانه اذا مات يكتب هذه الابيات على قبره ماذا كان يكتب على قبر ابن الجوزي اوصى ان يكتب على قبره ابيات هو مؤلفها هو كاتبها قال يا كثير العفو عما كثر الذنب لديه جاءك المذنب يرجو الص صفحه عن جرم لديه انا ضيف وجزاء الضيف احسان اليه ده ابن الجوزي كاتبها على قبره لما يقدم ويقبل على رب العالمين سبحانه وتعالى يا كثير العفو عمن كثر يا كثير العفو عم من كثر الذنب لديه جاءك المذنب يرجو الصفح

عن جرم لديه انا ضيف انا ضيف وجزاء الضيف احسان اليه الذنب ده احنا لازم ندخل على ربنا بذنوب ل ندخل بسرعه ما نتاخر حتى يقيل عثرتنا ويقبل توبتنا ويجعلنا من الصالحين امين امين امين طيب ازاي اكون يعني عندي حضور قلب في مساله الدعاء يعني احيانا بيبقى الحاله الواحد يحسها اكبر شويه من انه يعني يستحضر كده معيه الله سبحانه وتعالى وقربه من ربنا ممتاز حضور القلب لن يتاتى من مره واحده ولا تظن انك في اول مره حينما ددخل الى الله عز وجل ستصير يعني ملتز اكثر ما يكون بالدعاء وبمنا جاه لا بالراحه بهدوء تصل الى الله

عز وجل ولكن ابن القيم وصف لنا رشته كتب لنا روشته وهو الطبيب عليه رحمه الله كان طبيبا روشته وقال في اخرها فان فعل العبد هذا فان دعاءه لا يكاد يرد ابدا قال ايه بقى في روشته دي قال وان عاوزك تعد معايا الخطوات خطوات مهمه جدا ماشي قال فاذا قام العبد فتوضا ثم استقبل القبله ثم استحضر ذنوبه وخطاياه واسراف في حق الله سبحانه وتعالى واستحضر عظمه الله وقدرته عليه واحاطته به ونظره له سبحانه وتعالى ثم تحرى وقتا من اوقات الاجابه كده كام كده سته ثم تحرى وقتا من اوقات الاجابه ثم رفع يديه مهم قدي ثم رفع

يديه فبدا بحمد الله اول ما بدا حمد الله فحمد الله عز وجل ثم اثنى على رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى عليه صلى الله عليه وسلمى عليه وسلم ثم الح في الدعاء واكثر الدعاء مره بعد مره واخذ يردد يا رب يا رب يا رب ماشي كده ثم ختم الدعاء بالصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ثم قدم بين يدي هذا الدعاء صدقه ثم تحرى في دعائه بالماثور من القران والسنه يدعو دعاء النبي او او الدعاء الانبياء اللي ذكر في القران والسنه فهو احرى في الاجابه قال ثم تحرى في دعائه الماثور

فان فعل العبد هذا فان هذا الدعاء لا يكاد يرد ابدا كم خطوه كده 13 الله اكبر 13 خطوه فان هذا الدعاء لا يكاد يرد ابدا عاوز تتعلم كيف تدعو ابن القيم بيقول لك ا في بقى ازمه عندك في مشكله خلاص انا هد خرها هد خرها لهذا الوقت في وقت اجابه زي كده رمضان المغرب في رمضان لازم تكون ا مستحضر قلبك ومركز عشان تدخل على الله عز وجل في مغرب رمضان تدخل على الله في الثلث الاخير من الليل تدخل على الله بين الاذان والاقامه الوقت اللي بيجي لنا كل يوم خمس مرات وما احناش مقدرين عظمته ولا

منزلته ده وقت لا يرد الله فيه سائلا الدعاء بين الاذان والاقامه لا يرد لا يرد وانت غافل احنا زاهدين لا نرفع اكفنا لله عز وجل فانت في مشكله اعمل كده بقى بين اذان واقامه تعال بدري خلي الاذان يؤذن عليك في المسجد وارفع ايدك وادعو واستحضر قلبك وافعل ما ذكره لك ابن القيم وقدم بين يديك صدقه عملا صالحا فان دعاءك هذا لا يكاد يرد ابدا باذن الله ومره بعد مره يا باشمهندس هلال مره بعد مره ستتل بهذا الدعاء جدا لن تستطيع انت تفارق الدعاء ستصل الى حال الصالحين حال الانبياء الذين كانوا يعني متعلقين بالله في في

في المواقف اللي احنا بنكون فيها يعني لا نذكر الله عز وجل اصلا لا ننتبه لذكر الله ولا لدعاء الله هم في احلك المواقف يرفع يدي يا رب هب لي حكما والحقني بالصالحين عجيب عجيب النبي عليه الصلاه والسلام عليه الصلاه والسلام يطرد يلقون على راسه سل الجزور ا يشدون راسه عليه الصلاه والسلام يدخل سن المغفر في خده تكسر رباعيته عليه الصلاه والسلام يذهب الى الطائف ف تدمى قدماه عليه الصلاه والسلام وبعدين يرفع يديه فيدعو كل الكلام ده ما هي تحش لا وعاوزين كذا فهو يرفع يديه ليناجليبتين اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقله حيلتي وهواني على

الناس يا ارحم الراحمين يا رب المستضعفين الى من تكلني الى بعيد يتجهمني ام الى عدو ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي يا رب كل ده حصل لي مش مهم لكن انت ما تكونش غضبان علي يا رب ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي ا شرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخره ان ينزل بي غضبك او يحل علي سخطك لك العتبه حتى ترضى لك العتبه حتى ترضى ولا حول ولا قوه الا بك ف يا جماعه صبرا على باب الدعاء صبرا على

باب الدعاء والله ان له لذه لا تعادلها لذه لكن صبرا عليه فما تلذذ المتلذذون بمثل مناجاه الله عز وجل والانسي بخلوتي سبحانه وبحمده فصبرا على باب الدعاء جاهدوا انفسكم فيه وستجدون لذه لن تعدلو باي لذه اخرى في الدنيا جميل ومن الحاجات اللي لفتت نظري جدا في بعض دعوات الانبياء علو الهمه يعني سيدنا سليمان لما كان بيدعو بيقول ايه ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي يعني مش بيدعو بس كمان بملك ده مش بيدعو دعوه عاديه ده بيدعوا بملك مش بدعوا باي ملك ده ملك يا رب مش ه دي لحد تاني بعد كده فدعوه

عظيمه كبيره جدا اذا اذا سالتم الله فاسالوه الفردوس الاعلى من الجنه واحنا عملنا يؤهلنا لكن ربنا عنده بص يا باشمهندس هلال عاوز ايه عاوز عربيه اعلى موديل والله العظيم ربنا عنده والله العظيم ربنا عنده عاوز زوجه صالحه كما تقر به عينك ويعني وتحب نفسك والله العظيم ربنا عنده عاوز عاوز فلوس عاوز ربنا يفيض عليك من المال الصالح يرزقك بغير حساب والله ربنا عنده من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخره يا جماعه ربنا عنده من الخيرات ما لا يخطر على بال انت عاوز ايه سيدنا سليمان لما عرف قدر الله وعرف ما عند الله

يا ربي اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب وربنا هو الوهاب وانا اللي باهب هو انت بتطلب مني يعني انت بتيجي انت بتطلب من احمد العربي ولا من فلان ولا من فلان انت بتطلب من الله هنرجع بقى لنقطه معرفه قدر الله سح ايوا اصل احنا احنا مش مقدرين ربنا عنده ايه ربنا عنده كل ما تشتهي نفسك ربنا عنده السياره اللي انت نفسك فيها وبتحلم بيها ربنا عنده الزوجه الصالحه ربنا عنده الزوج الصالح ربنا عنده الاولاد الصالحين ربنا عنده المال الكثير الوفير الذي لا ينتهي ربنا عنده الوجاهه في الدنيا والشرف

ربنا عنده الاخره وما فيها من من من كرامه وفوز عظيم ودخول لجنه رب العالمين فعند الله ثواب الدنيا والاخره ف النبي عليه الصلاه والسلام عليه الصلاه والسلام قال اذا دعا احدكم ربه فليعظم المساله فليعظم المساله وليعظم الرغبه فان الله لا مكره له ولا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت هو انت يا ما تعظم الدنيا كده قول يا رب انا اريد مالا صالحا وفيرا تعينني به على طاعتك يا رب انا اريد ان اخرج الى بيتك الحرام اعتمر هذا العام يا رب احملني الى حجه مباركه هذا العام يا رب انا اريد سياره

حسنه جميله تقر بها عيناي يا رب ارضى عني بزوجه صالحه على وفق ما اريد واهوى يا رب متعني بزوج صالح يا رب ترضيني به ويتقي الله في ويحسن معاملتي ويكرمني فيك يا رب ما ندعي يا جماعه احنا عاوزين ايه يا رب مذاكرتي صعبه علي يا رب انا عندي ضيق نفسي وكدر والشباب عندهم هشاشه ليه و يعني فين الاتصال بالله اي حاجه تحصل اكتئاب اي حاجه تحصل خلاص هو مش عاوز يقابل الناس يا جماعه و فين الاتصال بالله فين رفع اليدين الى الله اين الاتصال بالله سبحانه وتعالى والله هو هو هو و ليس هناك صعوبه ونحن

نرفع ايدينا الى الله عز وجل يا لا كرب وانت رب يا رب لا كرب وانت رب هو هو هو طول ما انا بدعي ربنا وبرفع يدي الى الله سبحانه وتعالى وهيبقى عندي كربات ربنا عنده كل شيء ربنا هو الذي يعني قدر ان ينزل هذا البلاء وهو قادر على ان يرفعه ربنا قادر على ان يرزقني على ان يرزقني خير النجاح على ان يرزقني خير التجاره على ان ان يؤتيني خير وظيفه على ان يرزقني في خير سياره على ان يؤتيني من المال الوفير الواسع من حيث لا احتسب على ان يصلح لي امري على ان يريح لي بالي

على ان ييسر لي امري على ان يشرح لي صدري على ان يزيل لي كربتي على ان يصرف عني عثرتي وهمي وغمي الله بيده مقاليد السماوات والارض عنده خزائن السماوات والارض يد الله ملاى سحاء الليل والنهار لا تغيضها نفق ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فلنحسن الظن بالله فلنحسن الظن بالله فلنحسن الظن بالله ولنعرف الله عز وجل حق المعرفه ولنقر الله حق قدره سبحانه وبحمده سبحانه وبحمده سبحانه وبحمده ما قدرناك يا رب حق قدرك وما عرفناك حق معرفتك فاللهم عرفنا بك اللهم عرفنا بك اللهم عرفنا بك امين امين يا رب طيب ده برض بياخدنا في

حته ثانيه ان انا احيانا ببقى عايز حاجه معينه في بلي تصور مثالي للطلب اللي انا بطلبه من ربنا سبحانه وتعالى وبعدين برجع اقول لا انا مش ما ينفعش من باب الادب مع الله سبحانه وتعالى ان انا ماعدش افصل في الدعوه بالشكل ده يعني ما يبقاش الدعوه مفصله بالشكل ده فبغض النظر عن حته الادب مع الله سبحانه وتعالى لان احنا هنحاول ان احنا نخلي الموضوع يعني ابسط من كده لكن النقطه اللي عايز اتكلم عنها هي التخصيص التخصيص افضل ولا ان انا ادعو اقول يا رب الخير ليا اديني اذا كان ده خير ليا او مشكل انا انا

اقول لك بقى خصص مع دعاء الخير قول له يا رب انا عاوز كذا وكذا وكذا فيما يرضيك وفيما ترضى به عني وفيما هو خير لي في ديني في في في في ديني ودنياي ام وبعدين التخصيص ده ده ده سنه الانبياء شوف شوف سيدنا موسى يقول له رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي عشان يفهموني يا رب واجعل لي وزيرا من اهل هارون واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري و انا بعمل كده يا رب عشان كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا

شفت استرسال استرسال في الدعاء كلام مع الله وقربناه نجيه يعني يعني كليم كليم الرحمن صلى الله عليه وسلم صلى الله على موسى فخصص قول له يا رب انا انا اريد كذا وكذا بالوصف الفلاني وبالشكل الفلاني وبهيئة فيما يرضيك عني وفيما تحبه لي وفيما هو خير لي في ديني ومعاشي ومعادي وعاقبه امري زي دعاء الاستخاره كده اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي ومعادي وعاقبه امري فاقدره لي ويسره لي وبارك لي فيه ف فالتخصص لا لا لا لا باس فيه ولا مشكله فيه لكن قيده كذلك بالخير فيما يرضاه الله لك يا

رب انا اريد زوجه بالوصف الفلاني وبالشكل الفلاني وبهيئة خير لي في ديني واخرتي في ديني ودنياي في الدنيا والاخره يا رب العالمين ف فخصص شوف عظم الرغبه و واعزم المساله وله لا مكره له والله عز وجل عنده ما تحب ف فقل لربك ما شئت ولا تجعل احدا يقيد لسانك مع ربك لا تجعل احدا يمسك لسانك مع ربك اطلق لسانك اطلق لسانك وقل لرب ك ما شئت مع الادب ومع المسكنه ومع التذلل ومع التضرع لكن قل لرب ك ما شئت قل له يا رب العيال يا رب تعبني يا رب الزوجه بيني وبينها مشاكل يا رب زعلان

منها بقالي ايام يا رب والحال لا يسر يا رب اصلح الحال يا رب ووفقني يا رب يا رب التجاره عندي لسه خسران يا رب كم الف يا رب والله يعني انا انا انا واثق في رحمتك وانا راضي بقضائك لكن يا رب انا اريد مكسب انا يا رب انا عاوز اكسب يا رب يا رب انا عاوز صفقات اكسب منها مكسب كويس ما تدعي يا عم تقول كده هو ايه المشكله مش مشكله يعني ما تد تقول كده ما تفصص وتفصل وتتكلم مع ربنا وتناجي الله عز وجل تقول له يا رب ابني في محمد يا رب مش عاوز

يروح الدروس ومغلبني اخر غلبه و وبيقول كذا وبيعمل معايا كذا وبيعمل مع امه كذا يا رب اصلحه يا رب يا رب افعل فيه كذا يا رب يا رب اقر عيني بصلاحه يا رب شريكي فلان يا رب يا رب قلبي يا رب يا رب قلبي يا رب قلبي اصلحه يا رب انا مش لاقي قلبي يا رب يا رب اصلح قلبي يا رب اذهب فساد قلبي يا رب اسالك قلبا خاشعا يا رب انا عاوز قلبي ده يبقى يبقى حاسس بكلامك يبقى حاسس بالدعاء يبقى حاسس بالمناجاه يا رب ارزقني لذه المناجاه وحلاوه الدعاء ما تقول له كده ما

تقول له كده هو اللي هيرزقك سبحانه وتعالى مش انا ولا فلان ولا فلان احنا كلنا بنسعى اسباب نذكر بعضنا بالله لكن في اخر الامر هو سبحانه الذي يرزق هو سبحانه الذي يؤتي عباده طعم الايمان وحلاوه الايمان ولذه المناجاه فنسال سبحانه ان يؤتينا لذه المناجاه وحلاوه الايمان ام من الين ام امين يا رب طيب يعني انا شايف ان مدار الكلام اللي اكلناه تقريبا في الحلقه كله لو رجعنا لمساله اليقين فيما عند الله سبحانه وتعالى هيخلينا عندنا اقبال على الدعاء بشكل رهيب يعني يقين يخلينا مش احنا مش داخلين نجرب ودي كلمه يعني كان شيخي قالها لي من

زمان والكلمه بصراحه دخلت في قلبي زي السهم يعني قال لي ربنا ما بيجرب يعني ما تدعيش ربنا دعاء اللي بيجرب يشوف يا رب هتيجي ولا مش هتيجي لا انت بتدعو ربنا سبحانه وتعالى متاكد واثق زي ما ذكرت يستحي الله سبحانه وتعالى ان يردهما صفرا خائبتين الله اكبر الله اكبر اللي بدي عارف ان هو متاكد ان هو راجع راجع بحاجه يعني خلينا نختم بدي جميله قوي قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابه مره صلى الله عليه يضحك ربكم من قنوط عباده وقرب غيره من قنوط عباده وقرب غيره غيره غيره يعني تغيير الحال يعني تغيير الحال ده

هوو قرب جدا وانت يا رب بقى انا تعبت وزهقت يا ابني خلا ده ده بينك وبينه ما فيش فرنا يضحك من هذا الحال فجاء صحابي يقال له ابو رزين فقال له يا رسول الله اهو يضحك ربنا ف قال له نعم فقال لن نعدم خيرا من رب يضحك ام لن نعدم خيرا من رب يضحك الحديث ال رواه الامام احمد وابن ماجه لن نعدم خيرا من رب يضحك هو ربنا عنده كل ده هو ربنا فعلا انت لما لما تعرف هذه الامور جزاك الله خيرا انت لفتت النظر لمساله اليقين انا داخل على الله انا عارف ان هي هي

خلاص هي مقضيه ما دعا عبد دعوه ليست باثم ولا قطيعه رحم الا استجاب الله عز وجل له فيها او دفع عنه من السوء مثلها فقالوا يا رسول الله ايه ده هو المساله كده يعني الرافعه لازم فيها حاجه وربنا ماتكش اللي انت عايزه بالظبط هيدفع عنك سوء يعني كان صعب جدا هيصيبك واذى فقال الصحابي للنبي عليه الصلاه والسلام يا رسول الله اذا نكثر ده احنا كده ده احنا نكثر قوي فقال الله اكثر انت فاكر انك لما اكثر يعني هتخلص يعني عند الله اكثر الله اكثر من ما عند الله اكثر من دعواتك واكثر من رغباتك الله اكثر

يا رب علمنا كيف ندعوك اللهم امين يا رب علمنا كيف ندعوك نصلي لك وكيف نقرا كتابك وكيف نذكرك يا رب علمنا كيف ندخل عليك يا رب علمنا كيف ندخل عليك امين امين يا رب اجعلنا من الصالحين امين يا جزاك الله خيرا جزاكم يا حبيبي ربنا يرضى عنا الله يحفظك كده فضلنا ان شاء الله حلقه الذكر باذن الله تعالى باذن الله تعالى نلتقي على خير جزاكم الله خير سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك