05 A formação do povo de Deus

em nome do pai do filho e do espírito santo amém inspirar ao senhor as nossas ações e ajudar-nos a realizá las a quem vós comece para vós termine tudo aquilo que fizermos por cristo senhor nosso amém santa maria mãe de deus rogai por nós em nome do pai do filho e do espírito santo além muito bem estamos de volta a nossa aula de catecismo iniciamos hoje a aula de catecismo número 5 e você está acompanhando através do texto do nosso catecismo nós estamos no número 59 deus elege abraão nessa história do antigo testamento o que

é que há de novo qual é a novidade em abraão vejam se você for olhar o livro do gênesis nos primeiros 11 capítulos na verdade nós temos ali toda uma história da origem do povo de deus e na verdade a história realmente começa com abraão com abraão se dá algo de novo e de diferente com abraão deus escolhe abraão elege abraão para dele tirar um pouco o que é que há-de revolucionário para usar essa palavra não é que é inadequada na escolha de abraão é o seguinte deus fala com abraão mas deus não aparece deus

não tem imagens de deus nem sequer mostra um nome e isso é revolucionário é interessante porque porque os deuses dos povos antigos ele sempre tinha um nome e tinha uma imagem o nome ea imagem são importantes porque são uma forma da pessoa entrar em contato com a divindade mas também ao mesmo tempo são uma forma de manipular a divindade veja só acontece a grande escolha grande é a distinção da fé bíblica a fé no antigo testamento a fé que será também a fé da igreja da igreja católica e das outras religiões basicamente podemos resumir a

coisa no seguinte você tem uma escolha para fazer na sua vida ou você se deixa modelar por deus que é o criador e você então vive aquilo que está escrito no livro do gênesis capítulo 2 que deus pega o barro modela adam é certa e faz a pessoa ou você vai ter uma atitude contrária em que será você quem vai pegar o barro e vai fazer uma imagem de deus à sua imagem e semelhança então a pergunta a escolha é essa ou você tem um deus criador que modela você a semelhança dele ou você toma

o lugar de deus faz um ídolo à sua imagem e semelhança e depois se ajoelha diante desse ídolo para adorá lo é idolatria deus escolhe abraão para pedagogicamente ensinar a abraão essa diferença esse caminho diferente essa ruptura a gente pode imaginar aqui que é dificuldade que houve entre abraão e sara abraão chega pra sarah que nessa época chamava-se saray né e abraão nessa época logo no início chamava-se abraão né são os dois mudaram de nome abraão chega pra saray e diz olha vamos embora ela diz para onde vamos a um lugar que eu não sei

onde é mas deus me apareceu e disse que é para aí que deus é esse como o nome dele não sei não tem nome e cada imagem dele também não sei é interessante isso deus se revela para abraão como um deus da palavra e não tem mais nada não tem imagem não tem nome o que ele tem é uma palavra uma voz que se dirige abraão e de sair da sua terra e se sair da tua terra de abraão é uma ruptura com o passado idolátrico é uma ruptura com a religião que ele recebeu dos

seus pais então podemos dizer aqui realmente existe algo de revolucionário em abraham ou seja abraão rompe com o seu passado com o passado idolátrico esta revolução que acontece em abraham nós cristãos damos um nome diferente para ela chama-se conversão metanóia uma mudança de mentalidade abraão muda ele sai e se sair da terra é esta realidade do deslocamento simboliza a conversão abrahão vai ouvir obedecendo a palavra de deus aqui começa tudo aquilo que para nós cristãos vai ser tão importante é uma fita dez ex ao dito uma fé que vem do ouvir nosso deus é o

deus da palavra é um deus que fala é isso que diferencia o nosso deus que é um deus vivo dos deuses dos outros povos que são ídolos que é um deus morto os alunos entre 15 dias eles têm boca mas não falo esses deuses estas estátuas não são deus verdadeiros eles têm boca não fala do nosso deus não temos imagem não vemos a boca dele mas ele fala uma palavra a palavra dele inter pela a palavra dele né medição de então é aqui que está grande mudança abraão segue um deus que não tem imagem abraão

segue um deus que não tem nome nós entendemos por que é que se deus não pode ter imagem porque imagem significaria que o confecciona deus a minha imagem e semelhança né mas porque é que se deus não pode ter nome é bom e isso vai ficar mais claro posteriormente com o chamado de moisés moisés na sarça ardente se encontra com deus deus diz olha houve o clamor do meu povo em que salvá lo agora vai lá e diz que deus quer libertá-los moisés muito espertinho chega e escuta mas eles vão perguntar ao seu nome né

e deus então dá um nome para moisés que nome nenhum porque por que o nome era uma forma de manipular a divindade se você sabe o nome do deus quando você invocasse aquele nome deveria entender é uma forma de você manipular deus novamente aquela mesma idéia eu manipulo barro e faz sua imagem não é eu manipulo deus quando eu digo o nome dele ou seja eu coloco deus dentro de um conceito é deus começa a cabeça na minha cabeça eu tenho um nome eu tenho um conceito de deus então deus não dá nome nenhum para

moisés o nome que deus dá na verdade nenhum ele disse eu sou aquele que sou o que deus está dizendo pra abrahan para moisés perdão é que você não precisa ter um nome pra mim vocal invocar a minha presença porque já estou presente eu sou aquele que está aí presente no meio do povo eu já vi fui eu quem disse foi eu quem toma a iniciativa de vir salvar o povo então é aqui que acontece essa realidade de que o nome também é de deus não é pronunciável no novo testamento quando vier jesus essas duas

realidades a proibição da imagem a proibição do nome ser rompidas por quê porque aí não é o homem quem vai fazer uma imagem é deus quem vai tomar a humanidade e vai se fazer homem é o homem que vai dar um nome pra deus é deus quem vai dar o próprio nome para si com o nome jesus né e achou a deus salva deus salvador então é inútil os nossos e nos protestantes ficarem agora pega no pé dos católicos dizendo que nós somos idólatras porque há por que vocês fazem imagens bom a proibição é uma

proibição de fazer imagem é a proibição de dizer o nome em vão dizer o nome em vão é isso é usar o nome de deus é pronunciar o nome de deus de forma mágica para invocar o nome de deus senão eu vou me pronuncio aí eu estou brigando deus usar deus de como feitiçaria né então assim como era proibido fazer imagem é proibido também pronunciar o nome de deus assim é proibido idolatra e é proibido se confeccionar um deus à minha imagem e semelhança e é proibido usar o nome de deus como feitiçaria nós católicos

não fazemos isso e se essa proibição de fazer imagem fosse tão determinante então deveríamos também proíbe as pessoas de invocar o nome de jesus netão não é simplesmente não fazer a imagem é não fazer imagem para adotar não é simplesmente não invocar o nome de deus e não invocar o nome de deus como uma feitiçaria como se isso fosse uma espécie de vodu um negócio assim né é um talismã e que infelizmente infelizmente alguns pastores protestantes fazem isso se existe debilidade na igreja católica com relação ao uso de imagens pessoas que usam a imagem de

forma inadequada existe habilidade na igreja protestante de pastores que usa o nome de jesus como se fosse um talismã mágico forçando jesus a fazer as coisas que eles querem então não é exatamente assim que funciona a coisa então o que está na proibição do mandamento de fazer imagem pronunciar o nome em vão é essa proibição de manipularmos a deus manipularmos deus pois bem abraão é revolucionar nesse sentido é o deus que se dirige abraão e manda para fora do seu país aqui número 59 da sua parentela de sua casa então ali no início do capítulo

12 de genes começa uma nova história vira se a página ele começa a história do povo de deus e vai fazer dele não somente abraão mas a fã pai de muitos povos é pai é povo abrahan é um pai de um povo quando você põe a aaa o cds pai de uma multidão de nações então isso significa que desde o início do chamado de abraão já deus tinha no horizonte a igreja porque porque não ia ficar só no povo de israel avraham ia ser pai de muitas nações essa promessa de deus se manifesta né na

igreja católica por isso nós podemos dizer com toda a clareza com toda tranquilidade a igreja é o novo israel o antigo israel não é o povo do antigo testamento era o início era o povo da promessa mas agora nós estamos na promessa de alguma forma realizada em jesus cristo não é interessante nos recordarmos no número 61 que os patriarcas e os profetas bem como outras personalidades do antigo testamento foram e serão sempre venerados como santos em todas as tradições litúrgicas da igreja então abraão moisés são venenosas com o santos davi agora existe uma nuance que

interessa da língua portuguesa que gostaria de ensinar para vocês porque é uma coisa que também esquecida se você for verificar lá na gramática do professor napoleão mendes de almeida ele expressa com muita clareza uma tradição da língua portuguesa é o seguinte os santos do antigo testamento quando recebe o título de santo eles recebem o título com a forma completa palavra santo s á mt ó e não tem aquela forma a pô copada ou seja uma forma é menor tinha abreviada que eu a forma são então é qual é a regra geral da língua portuguesa na

região da língua portuguesa é que quando o nome do santo começa com vogal nós já usamos a forma completa então é santo antónio santo antão mas quando se tem uma forma consoante é são paulo são pedro jogar ao santo andré então essa é a regra geral no antigo testamento essa regra cai e se usa santo para todos os nomes então eu digo santo abraão que seria normal começa com um vogal não é mas eu digo santo moisés e não são moisés eu digo santo o davi e não são davi dos santos do antigo testamento recebem

esse título de santo com a forma completa e não há pouco para essa tradição da língua portuguesa além do mais existe uma exceção no novo testamento e é santo tomás de aquino a gente não diz são tomás mas santo tomás de aquino por uma deferência a ele por ele ser um santo um grande teólogo o doctor angelicus então a igreja venera tanto esse santo que nós estamos nome a ele de santo tomás e não são tomás essa tradição tão pouco esquecida né encontrei vários livros pessoas a são tomé são tomé são tomé são tomé ele

não é santo tomás de aquino pode ver que nos meus livros eu insisto em escrever santo tomás e não são tomadas é muito bem deus forma o seu povo israel está escrito aqui no número 62 depois dos patriarcas deus formou israel como seu povo salvando da escravidão do egito essa este êxodo e se essa salvação não é da escravidão do egito ela é uma escravidão simbólica que nos recordará a grande páscoa que jesus irá fazer seja moisés conduz o povo que sai da escravidão do faraó através das águas do mar vermelho para uma peregrinação deserto

e finalmente chegará à terra prometida nós cristãos remos isso analogicamente dizendo que o diabo satanás é o faraó nós éramos escravos de satanás fomos libertados por jesus através das águas do batismo nas águas do mar vermelho mas agora as águas do batismo e peregrinamos nesse mundo o tempo da igreja os quarenta anos de peregrinação do povo de deus no deserto simbolizam né a peregrinação da igreja neste mundo essa luta contínua da igreja então todas as vezes que nós por exemplo é começamos a celebrar a quaresma quando nós temos o tempo da quaresma no tempo da

quaresma nós temos aí uma é um tempo forte liturgicamente falando em que nós nos recordamos de que no fundo no fundo é esse o estado da igreja o estado de peregrino nessa terra o estado de via toras viator viaturas é o homem caminhante ou em peregrino então ver o povo de deus que caminha no deserto é ver como nós de fato pertencermos né a esta realidade quando quando nós celebramos a nossa páscoa nós celebramos é a salvação que veio a nós através do cristo que na que nos salvou na noite de páscoa nós lembramos daquela

noite da primeira páscoa em que o primogênito morria o primogênito de maria também morrerá primogênito dos egípcios morreram para que os primogênitos de israel não morressem que se pediu que se imolasse um cordeiro não é o cordeiro pascal que era imolado e o sangue foi às perdido então no portal das casas para que a oss o anjo exterminador quando passasse visto aquele sangue então jesus é o cordeiro pascal de cristo nossa páscoa foi o lado ele o cordeiro pascal com o seu sangue nós somos as perdidas somos poupados do anjo exterminador todos os anos o

povo de israel celebra sua páscoa recordando aqueles eventos do êxodo em que o povo foi salvo da escravidão do egito nós cristãos também apresenta um filme do mel gibson na quando se inicia toda a paixão de cristo quando jesus é golpeado por um dos soldados dos sons o dote no horto das oliveiras maria acorda assustada e ela então assustada acorda maria madalena está com ela e tem aquele diálogo uma pergunta por que esta noite é diferente de todas as outras e então tem aquela resposta em hebraico porque nós éramos escravos no egito e o senhor

nos salvou é a noite de páscoa né a pergunta que todos é todos os anos a criança faz para os pais na celebração da páscoa mano está na ralar e lazer me ralei lote em hebraico isso é cantado inclusive no sereno narrativa da páscoa porque esta noite é tão diferente de todas as outras noites porque nós éramos escravos no egito estão nos libertou colocar essa essa frase na boca é de nossa senhora ali é interessantíssimo porque a maya um órgão externo que foi atriz que fez o papel da virgem maria é judia praticante do dia

de volta e foi uma sugestão dela para o mel gibson de colocar essa frase ali porque é uma frase que vem é piada da liturgia hebraico naquela noite de páscoa na noite em que fomos salvos porque esta noite diferente essa noite diferente porque nós éramos escravos do senhor nos salvou vamos recordar aqui à noite em que jesus celebrou a última ceia né celebrou a última ceia que seria aquelas em que se fazer essa pergunta porque esta noite diferente de todas as noites então essa unidade nossa com o povo de deus com o povo eleito sabendo

que aquilo nós celebramos é a realização daquilo que no antigo testamento era somente uma promessa no catecismo ele começa colocando essa essa realidade do povo de israel com abraão com moisés exatamente porque a igreja sabe que ela é o novo israel israel agora infelizmente a teologia da libertação e esvazia o conteúdo dessa realidade por exemplo eles não acreditam mais na assistência demônio né existe toda uma tendência de se ler o antigo testamento numa ótica marxista se você for pegar por exemplo aquela bíblia é pastoral publicada pela paulus pegue a li a bíblia pastoral e leia

os primeiros capítulos do livro do êxodo sobretudo prestar atenção nos subtítulos aquilo lá é o manual de revolução e guerrilha do marighella é um negócio assim incrível o pessoal conseguiu ler enxergar no êxodo em confronto entre o povo oprimido e o patrão quem deu os capitalistas é tá lá os títulos começa o conflito entendeu a ideologia do opressor é desmascarada enxerga isso a coisa imanente zada não é mais a libertação não é aquela a libertação política histórica do egito do faraó sempre foi interpretado pela igreja como libertação espiritual um sinal de inversão espiritual do demônio

não há lei é símbolo de libertação do sudão fazer agora politicamente assim que entrar no partido pegar katerina thanou sindicato e não consegui então é um esvaziamento do mistério cristão sem dúvida nenhuma imanente zação viveu feita pela teologia da libertação nós sabemos com clareza que jesus cria perfeitamente na existência do demônio e ele entendeu o seu próprio ministério como sendo a sua missão salvadora como uma derrota do demônio não há como você se ater a historicidade dos dados bíblicos e negar isso hoje infelizmente nós temos até padres que negam a existência demônio por exemplo o

padre quevedo né luta todo momento para dizer que o demônio não existe não tem nada disso mas não é isso essa má fé da igreja uma das coisas mais claras que a gente tem que provam que jesus realmente cria na essência demônio é o seguinte você olha o antigo testamento quase não se fala do demônio no novo testamento a cada duas páginas jesus a expulsão demônio só dizer não mas é que ele fez isso pela mentalidade da época como mentalidade da época não é saber por exemplo o conflito de jesus com os fariseus os fariseus

começaram a acusar jesus de expulsar o demônio com o poder de deus e burro demônio foi expulso pelo poder de deus é pouco pela jesus podia ter escapado dessa editora tranquilamente não demandam existe ou não expulso nada com o poder de deus é pouco porque a demanda existe esse jesus fizesse isso ele estaria em profunda sintonia com o grupo do estado os seus quer o grupo mais conservador israel sabe se eles não acreditavam em ressurreição em anjos e demônios portanto jesus não acreditava na existência de demônios porque ele tinha que ceder à cultura da época

não tinha todo um grupo israel que não acreditava em demônio os fariseus acreditava então jesus podia escapar dessa acusação dos fariseus dizendo não demanda existe mas não ele escolhe o caminho mais difícil de argumentação que exatamente o fato de mim a demanda existe porque de fato existia esse nós não entendemos que existe um demônio que jesus derrota demônio nós entendemos nada a respeito da libertação realizada por cristo então essa libertação realizado por moisés no antigo testamento ela prefigura a libertação de moisés que tira o povo da opressão do faraó prefigura a libertação que virá com

jesus cristo que nos libertará do demônio é essa a realidade que nós queremos e é isso que nós precisamos aqui recordar com muita clareza pois nem ficamos por aqui na próxima aula nós retornamos para é continuar a nossa meditação sobre a revelação de deus estudando sobretudo agora a constituição de verbo é a revelação de deus como é que nós recebemos a revelação e como é que nós podemos transmitir deus abençoe você continue conosco em nome do pai do filho e do espírito santo