Missa Tridentina VS Missa de Paulo VI: Teologia e Espiritualidade da Missa

[Música] meus queridos amigos Este é um dos vídeos mais importantes do canal porque nele Vocês verão uma investigação e análise profunda sobre aquela que foi uma das maiores se não a maior mais importante e mais triste mudança ocorrida na igreja católica a mudança entre a missa trentina e a missa no rito de Paulo VI Quem não souber o que é isto haverá na descrição uma explicação dessa mudança para que se possa acompanhar perfeitamente O vídeoo e entendê-lo com relação ao vídeo eu preciso dar alguns avisos importantíssimos em primeiro lugar é que o que vocês vão

escutar sou eu recitando um texto do padre Franz schmidberger traduzido para português por um querido amigo meu William Henrique ele possui uma conta no Twitter que produz um conteúdo Fantástico sobre cristianismo tradicional eu recomendo que vocês sigam e comprem a tradução que ele fez de orações etiopes Marianas e algumas coisas a mais estarei deixando a conta dele na descrição Por fim eu preciso dizer que o próprio William fez adaptações do texto para melhor compreensão na tradução e eu farei também quando estiver recitando para quem quiser ler o original estar na descrição também dito isso vamos

para o vídeo e assistam até o fim pois ele é importantíssimo no artigo primeiro do moto próprio suono pontife como o Papa Bento XV escreveu o Missal Romano promulgado por Paulo VI é a expressão ordinária da Alex orandi Norma de oração da igreja católica de rito Latino contudo o Missal Romano promulgado por São Pio V e reeditado pelo beato João X3 deve ser considerado como expressão extraordinária da mesma Lex orandi e deve gozar da devida honra pelo seu uso venerado e antigo estas duas expressões da Lex orand da igreja não levarão de forma alguma a

uma divisão na ALX credendi Norma da Fé da igreja com efeito são dois usos do único rito Romano bem o que se segue é um estudo do padre Franz schmidberger comparando a teologia e a espiritualidade da missa tridentina de 1962 com o novo zordo Miss que a sucedeu elas não são duas formas do mesmo rito [Música] o tema do nosso estudo catequético é uma comparação entre o rito tradicional e o novo rito da missa a sessão 22 do concelho de Trento que foi realizado em 17 de setembro de 1562 ensinou o seguinte sobre o santo

sacrifício da missa ainda que o antigo testamento como justifica o apóstolo São Paulo não tenha consumação ou perfeita santidade devido à debilidade do sacerdócio de Levi foi conveniente assim como foi disposto por Deus pai de misericórdia que nascesse outro sacerdote segundo a ordem de melquizedec ou seja Nosso Senhor Jesus Cristo que pudesse completar e levar a perfeição todas as pessoas que deveriam ser santificadas o mesmo Deus e senhor nosso que ainda havia de se oferecer a Deus pai por meio da morte no Alto da Cruz para trabalhar a partir dela a redenção eterna contudo como

seu sacerdócio não haveria de acabar com sua morte para deixar na Última Ceia na mesma noite que entregou a sua amada esposa à igreja um sacrifício visível segundo requer a condição dos homens que representasse o sacrifício Cruel que havia de fazer na cruz e permanecesse sua memória até o fim do mundo e se aplicasse sua salutar virtude da remissão dos pecados que diariamente cometemos ao mesmo tempo que se declarou O sacerdote segundo a ordem de melquizedec constituído para toda a ofid eternidade ofereceu a Deus pai seu corpo e seu sangue sobre as espécies do pão

e do vinho e o deu a seus Apóstolos a quem então constituí sacerdotes do novo testamento para que o recebessem sob os sinais daquelas mesmas coisas ordenando-lhe e igualmente a seus sucessores no sacerdócio que oferecessem pelas palavras faz isto em memória de mim como sempre o entendeu e ensinou a igreja Cat óc pois havendo celebrado a antiga Páscoa que a multidão dos filhos de Israel significava a memória de sua saída do Egito se instituiu a si mesmo uma nova Páscoa para ser sacrificado sob os sinais visíveis em nome da igreja pelo Ministério dos sacerdotes em

memória de Seu trânsito por este mundo ao pai quando derramado seu sangue nos redimiu nos tirou do poder das trevas e nos transferiu a seu reino e esta é de fato a ulação pura que não pode ser contaminada por qualquer indignidade ou malícia da parte daqueles que a oferecem que o senhor predice através de Malaquias dizendo que deve ser oferecida em todos os lugares como uma oblação limpa seu nome que seria grande entre os gentios que o apóstolo Paulo escrevendo aos Coríntios indicou claramente quando ele diz que aqueles que são contaminados pela participação da entre

aspas mesa dos demônios não podem se tornar participantes da mesa do Senhor entendendo por mesa em cada caso o altar é finalmente aquele sacrifício que foi prefigurado por vários tipos de sacrifícios no período da natureza e da Lei visto que compreende todas as coisas boas que ele significa como sendo a consumação e perfeição de todos eles e visto que neste sacrifício Divino celebrado na missa aquele mesmo Cristo que no altar da Cruz uma vez se ofereceu de forma Sangrenta está contido e molado de forma incruenta o santo sínodo ensina que isso é verdadeiramente propiciatório e

causa o efeito de quê se arrependidos e penitentes nos aproximamos de deus com coração sincero e fé correta com temor e reverência obtemos misericórdia e encontramos graça no auxílio oportuno Pois apaziguado por esta oblação o senhor concedendo a graça e o dom da p Penitência perdoa crimes e até mesmo grandes pecados Pois é uma e a mesma vítima a mesma que agora está sendo oferecida pelo Ministério do sacerdotes como aquele que então se ofereceu na cruz sendo diferente apenas a maneira de oferecer os frutos daquela oblação A Sangrenta no caso da Cruz São recebidos mais

abundantemente por meio desta não Sangrenta tão longe está este último de ser depreciativo de alguma forma para ele portanto é oferecido corretamente de acordo com a tradição dos Apóstolos não apenas Pelos Pecados dos fiéis vivos por seu castigos e suas necessidades mas também pelos mortos em Cristo que ainda não foram totalmente purificados bem nesta explicação do Concílio de Trento é esclarecido o quê em primeiro lugar a missa é um verdadeiro sacrifício que é oferecido somente a Deus em segundo lugar Este sacrifício é oferecido para o louvor e adoração de Deus em três pessoas como ação

de graças impetração e acima de tudo como propiciação pelos nossos pecados diários sendo essas três pessoas Pai Filho e Espírito Santo em terceiro lugar Cristo seu oferece a seu pai celestial sob a aparência de Pão e Vinho ali estão verdadeiramente o corpo e o sangue de Cristo em quarto lugar ele como Sumo Sacerdote da Nova Aliança realiza este sacrifício por meio de sacerdotes humanos e por meio dos serviços da igreja ou seja os padres validamente ordenados os sacerdotes humanos agem em Persona Cristi ou seja mais uma vez ele Jesus Cristo como Sumo Sacerdote da Nova

Aliança realiza este sacrifício por meio de sacerdotes humanos e por meio da igreja vamos dar uma olhada mais de perto nas questões que envolvem estes pontos em primeiro lugar deve ficar claro que o santo sacrifício da missa é oferecido a Deus e somente a Deus enquanto os sacramentos são instituídos principalmente para a humanidade para a Santificação das Almas portanto logicamente o celebrante está voltado para Deus o Deus encarnado e crucificado como pastor ele está com o rebanho voltado para uma direção ambos estão mados para o reino Celestial as igrejas portanto quase sempre foram construídas com

sua orientação para o leste de modo que o altar foi colocado contra o Sol Nascente que era considerado o símbolo de Cristo ressuscitado e glorificado sobretudo na sua segunda vinda por isso que nas missas tradicionais neste caso a missa tridentina o pastor que neste caso é o sacerdote o padre ele fica junto com o rebanho junto conosco os leigos virados para Deus não necessariamente como as pessoas falam de costas para o povo mas de frente para Deus o lío ista Klaus gamber explicou de forma convincente que a celebração versus populum ou seja de frente para

o povo nunca existiu na igreja Isto é a invenção de uma teologia que está se tornando antropológica rapidamente a nova orientação da celebração litúrgica é um programa da nova direção para a igreja contido no Concílio Vaticano io e de acordo com ele além disso ao voltar-se para a congregação ou seja para nós os leigos o celebrante muitas vezes volta às costas ao Santíssimo Sacramento que está presente no Altar ou seja vira as costas ao ao corpo de Cristo a Jesus Cristo mesmo ora quando o sacrifício é oferecido a Deus então também é certo e apropriado

separar um lugar especial erigir um edifício adequado abençoá-lo como Capela ou consagrá-lo como igreja construir um santuário para a exclusiva celebração deste sacrifício com todas as coisas que se relacionam a ele e fluem dele a saber a proclamação do Santo evangelho e a administração dos sacramentos bem como a oração Além disso uma linguagem Sagrada que coloca as pessoas acima das preocupações cotidianas é evidentemente a mais adequada para esses procedimentos em nosso meio no caso a igreja Latina a igreja de Roma o latim tornou-se a expressão e vínculo da unidade da igreja o Papa Pio 12

declarou deve-se todavia reprovar severamente a temerária Audácia daqueles que introduzem de propósito novos costumes litúrgicos assim não sem grande pesar sabemos que isso acontece não somente em coisas de pouca monta mas ainda de gravíssima importância não falta com efeito quem use a língua vulgar na celebração do sacrifício eucar ou seja nossas línguas padrões como Português inglês etc o uso da língua latina vigente em grande parte da igreja é um caro e Nobre sinal da unidade dela e um eficaz remédio contra toda a corruptela da pura doutrina Enquanto isso levanta-se a objeção de que os fiéis

não entenderiam a sagrada ação se está em latim resposta né a estas objeções respondemos que a Santa Missa não é em primeiro lugar instrução ou catequese mas um sacrifício oferecido a Deus ela não é feita para nós humanos é feita diretamente a Deus o conteúdo de uma ação é compreendido muito mais em seus gestos externos do que pelas palavras usadas além disso a santa missa diz respeito a um mistério insondável da fé que nunca será compreendido plenamente pelo nosso sentido da Razão portanto nós não devemos esperar compreender a totalidade da missa ser ela em latim

ou não Não importa nós nunca vamos entendê-la plenamente os fiéis assim devem se preparar para o santo sacrifício em casa com seus missais para que junto com a bem-aventurada Virgem Maria possam então ficar aos Pés da Cruz durante a sagrada ação e oferecer ao nosso pai Celeste unido ao celebrante a vítima divina e um com ele ofereçam a si mesmo e suas vidas inteiras nos ritos orientais esse caráter misterioso do Santo sacrifício da missa é enfatizado ainda mais na medida em que as partes mais importantes da liturgia são celebradas por trás da iconostase Isto é

a participação que separa a abice da nave nas igrejas bizantinos [Música] este sacrifício é oferecido ao Deus da Bíblia ao Deus da Revelação Ao Único Deus verdadeiro e vivo Isto é a Santíssima Trindade esta verdade se expressa por meio de palavras e gestos no rito como um todo o celebrante inicia a s agradação com as palavras em nome do pai e do filho e do Espírito Santo no kirie as ês invocações são feitas três vezes estes foram reduzidos a apenas seis no novo rito da missa no Glória O Mistério da Santíssima Trindade é exaltado da

maneira mais maravilhosa glória a Deus nas Alturas Senhor Deus rei dos céus Deus Pai todo poderoso senhor Jesus Cristo filho unigênito com o Espírito Santo na glória de Deus Pai este mistério básico de nossa fé é expresso de maneira distinta no final do Ofertório a igreja ora recebei ó Trindade santíssima esta oblação que vos oferecemos em memória da Paixão ressurreição e ascensão de Nosso Senhor Jesus Cristo supe santa trinitas e Assim Segue em latim a primeira oração do Ofertório dirige-se a Deus como santo pai Além disso nos Santos a santidade de Deus é louvada três

vezes o cânon começa com as palavras te clementíssima Pater a vz pai clementíssima por Jesus Cristo vosso filho e senhor nosso humildemente rogamos E pedimos então termina com as palavras perip ET cipso eips que significa por ele com ele e nele a voz Deus Pai onipotente na unidade de toda a honra e toda a glória no Agnus Day invocamos três vezes a misericórdia de Deus e ao mesmo tempo confessamos a nossa indignidade no dominen nonum dimos senhor não sou digno dito três vezes um após o outro a santa missa termina com platia tibi santas trinitas

seja vos agradável ó Trindade Santa a oferta de minha Servidão O sacerdote então dá a bênção nas palavras abençoe-vos o Deus Pai e Filho e Espírito Santo não só as palavras proclamam este mistério Sublime mas também as ações obviamente o rito geralmente prescreve três Sinas da Cruz um após o outro como nos exemplos a seguir rec Dona rec munera rec Santa sacrifici libata estes dons estas dádivas estas santas oferen ilibadas cu de nós vos pedimos ó Deus que esta oferta seja por vós em tudo abençoada aprovada ratificada digna e aceitável a vossos olhos Rosti pura

host scta HTI imaculata a hóstia pura a hóstia santa a hóstia Imaculada per sempre bonas sanas vivic benedit e prestas nobis por ele Ó senhor sempre criis santifica viv ficais abençoais e nos concedeis todos esses bens da mesma forma três sinais da Cruz São traçados no pipon no final do Canon para as insenções no Ofertório O sacerdote faz três sinais da cruz com o turíbulo sobre as oblações depois dois círculos no sentido antihorário e um no sentido horário esses gestos revelam todo o mistério da nossa fé de uma forma maravilhosa o número três significa a

Santíssima Trindade os dois círculos significam as duas naturezas em nosso senhor Jesus Cristo divina e humana existindo na única segunda pessoa da trind o fil esses sinais e até mesmo as palavras foram quase todas removidas no novo rito o mesmo é verdade para o supe Santa trinitas no final do Ofertório do mesmo modo para oração de encerramento da santa missa tib Santa trinit na primeira das reformas de 1967 em cada caso os três sinais da Cruz foram abreviados para um único para que o rito entre aspas seja distinguido por uma Nobre simplicidade eles devem ser

curtos claros e livres de repetições inúteis é o que é dito [Música] o rito tradicional da missa três elementos inseparavelmente ligados expressam Sem dúvida o seu caráter sacrificial o altar O sacerdote que sacrifica e a oferta do sacrifício este Trio corresponde a três elementos inseparavelmente ligados novo rito a mesa o presidente da comunidade celebrante e a refeição Memorial Tais fatos no São apresentados no enquadramento original do artigo sétimo que contém a definição do novo ordinário da missa como resultado de Protestos vocifer estee artigo sétimo precisou ser corrigido após um ano para a introdução do novo

zor do Miss o artigo sétimo da edição original de 1969 da Instituto generales diz a ceia ou missa do senhor é a sagrada Assembleia ou reunião do Povo de Deus reunida com o sacerdote que Preside para Celebrar O Memorial do Senhor por esta razão A Promessa de Cristo é particularmente verdadeira para uma congregação local da igreja onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome aí estou eu no meio deles dito em Mateus Capítulo 18 Versículo 20 as palavras em que no caso são ou missa no caso quando eu falo a ceia ou missa ou

missa está em e do senhor é a sagrada a seia ou a missa do senhor é Sagrada as palavras ou missa e Sagrada foram omitidas na tradução original do comitê internacional de inglês da liturgia tornando a versão inglês pior do que o original em latin ainda a influência protestante é muito Evidente no novo rito da missa de fato seis ministros protestantes participaram ativamente da elaboração deste novo rito da missa o que seis ministros protestantes estavam fazendo elaborando uma missa católica eu já não sei para entender o absurdo dessa definição nós podemos tomar um exemplo do

mundo da música olha o que uma pessoa sã diria sobre a seguinte definição a definição é digamos uma Sinfonia é Assembleia de amantes da música sobre a presidência de um Maestro para Memorial de seu compositor e de sua primeira apresentação não evidente que não uma Sinfonia não é a reunião de amantes da música Claro que não a sinfonia é uma peça musical composta de forma que as pessoas possam experimentar sua execução repetida mente da mesma forma a missa não é uma assembleia mas a renovação incruenta do sacrifício de Jesus Cristo na cruz onde nosso senhor

como Sumo Sacerdote eterno atua por meio de sacerdotes humanos e os fiéis se reúnem para participar da Sagrada ação e tirar dela graças e bênçãos Mas mesmo que ninguém se reunisse mesmo que o sacerdote celebrasse totalmente sozinho a santa missa ainda é em todo o seu conteúdo o sacrifício do Deus homem aqui percebe-se por exemplo comoem influência protestante é muito Evidente como eu falei seis ministros protestantes participaram ativamente da elaboração deste novo rito da missa a missa não é uma assembleia Tá certo a missa não é um culto protestante no qual as pessoas simplesmente se

juntam para orar fazer leituras da sagrada escritura e etc não é uma assembleia não é quando pessoas se reúnem então o que foi tentado de fato nesta mudança foi que os protestantes implementassem na santa igreja uma missa que se parecesse com um culto protestante Mas não é isso que nós católicos queremos a missa não é uma assembleia a missa é a renovação incruenta do sacrifício de Jesus Cristo na cruz onde nosso senhor como Sumo Sacerdote eterno atua por meio de sacerdotes humanos e os fiéis se reúnem para participar dessa Sagrada ação e tirar dela graças

e bênçãos ou seja nós só nos reunimos para participar deste sacrifício Além disso o padre não é simplesmente um presidente como um ministro protestante em vez disso ele empresta sua língua e suas mãos a Jesus Cristo o próprio Cristo oferece por meio dele é por isso que ele diz as palavras da Consagração Isto é o meu corpo Isto é o cálice do meu sangue embora neste caso se trate do corpo e do Sangue de Cristo e não obviamente do corpo e do sangue do sacerdote O sacerdote diz Isto é o meu corpo Isto é o

cálice do meu sangue não se referindo ao corpo dele mas se referindo ao corpo e sangue do de Nosso Senhor Jesus Cristo porque Jesus pega emprestado a língua e as mãos do sacerdote para realizar este sacrifício O sacerdote nesse caso representa um mediador entre Deus e o e os homens apenas na medida em que representa Cristo Afinal Cristo é o mediador entre Deus e os homens o Papa P 12 ensina isso no mediator Day a semelhança sacramental com o sumo sacerdote vem antes de qualquer representação do povo a Santa Missa também não é uma simples

celebração do Memorial do Senhor mas a presença incruenta do sacrifício da Cruz não pensem que a Santa Missa é O Memorial é simplesmente para lembrar não não é simplesmente para lembrar não é somente um símbolo ali de fato está acontecendo o sacrifício da cruz é portanto uma verdadeira oferta de sacrifício é o sacrifício de Cristo e o sacrifício da igreja os 37 sinais da Cruz no rito tradicional do Ofertório a comunhão do sacerdote inclusive expressam claramente o conteúdo real do rito Ou seja a cruz no novo rito resta apenas um sinal da cruz No caso

quando a oração eucarística primeira é usada Entretanto a dois nesse caso né mas veja a diferença de 37 sinais da Cruz para um ou dois antes da terceira oração do Canon no rito tradicional o comunicantes o título infra accionan dentro da ação é impresso no Missal do altar tradicional no novo rito esse título é alterado para narratio institutionis ET consecratio ou seja a narrativa e a consagração perceba a diferença no cânon tradicional você está dentro da ação você está dentro do sacrifício de Cristo o novo rito é a narrativa da Consagração perceba a diferença é

uma outra coisa em Um Você está dentro da ação né o o outro não é dada a o devido valor não é como se você estivesse perfeito mente dentro do Sacrifício a sagrada ação do pão sendo feito o corpo de Nosso Senhor claramente não é a mesma coisa que recitar uma simples narrativa da Última Ceia além disso a diferença na ordem das palavras de consagração no rito Tradicional em comparação com o novo é importante no primeiro caso as palavras que introduzem a consagração são ele na véspera de sua paixão e aí continua escrito no estilo

de letra normal e no final a um ponto em seguida destacando-se em letras maiores maiores do que o normal se você pode ver isso em qualquer Missal estão as próprias palavras da Consagração hck est enim Corpus meon Isto é o meu corpo assim fica claro que apenas essas palavras podem efetuar a consagração não outras novor do Miss as palavras atpm omnes tomai todos e comei são adicionadas as palavras reais da Consagração que são Isto é o meu corpo e a pausa após as palavras introdutórias a precede consequentemente de acordo com a ordem o tamanho do

estilo de letra do novo zordo as palavras tomai todos e comei fazem parte das próprias palavras da Consagração Ou seja a consagração só pode ser feita Quando se diz tomai todos e comei o mesmo é verdade para a consagração do vinho onde as palavras atipe ET bibite ex homnes tomai todos e bebei são similarmente adicionadas as palavras da Consagração Sem dúvida os criadores do novo rito queriam trazer à tona as ideias de comer e beber enfatizando a ideia de uma refeição mais evidências dessa ênfase é que no rito tradicional a hóstia jas antes e depois

de ser consagrada no corporal consequentemente na pedra do Altar no novo rito a hóstia permanece na patena o prato reduzindo Sutilmente a ideia de sacrifício em favor da ideia de uma refeição Como Dom Marcel lefevre explicou claramente nós não podemos pensar na missa como uma refeição não como os protestantes tratam o culto deles não é a comunhão não é uma refeição a comunhão católica Pelo menos é verdadeiramente o sacrifício de Nosso Senhor no entanto o Concílio de Trento determinou o seguinte ao rejeitar o erro protestante se é alguém disser que na missa não se oferece

a Deus um verdadeiro e real sacrifício ou que o Ato da oferta nada mais é do que Cristo sendo dado a nós para comer que seja anátema em contraste no rito tradicional a consagração dupla e a ordenação das palavras da Consagração expressam claramente o sacrifício Além disso as palavras méri um Fide que significa O Mistério da Fé foram extirpadas da forma da Consagração do novo rito inves disso colocadas depois dela a esse respeito uma observação adicional deve ser feita a respeito das traduções vernáculas do novo rito essas traduções da frase provis ET promul por voz

e por muitos né as palavras da Consagração do Cálice são quase sempre traduzidas nas novas missas como por vóz e por todos e não por vóz e por muitos sobre este ponto o catecismo Romano publicado por ordem do concelho de Trento afirma que deve ser lido por muitos e o porquê é as palavras adicionais por voz e por muitos foram tiradas algumas de Mateus e outras de Lucas Mas elas foram encontradas juntas pela igreja católica sobre a direção do Espírito de Deus elas servem para declarar o fruto e as vantagens de sua paixão pois se

olharmos para o seu valor devemos confessar que o redentor derramou seu sangue para a salvação de todos mas se olharmos para o fruto que a humanidade recebeu dele facilmente nós Descobriremos que não pertence a todos mas há muitos da raça humana quando portanto nosso senhor disse por voz ele se referia tanto ao que aos que estavam presentes quanto aos escolhidos entre o povo Judeu como eram com exceção de Judas né O discípulo com quem ele estava falando quando ele acrescentou e por muitos ele desejou ser entendido como significando o restante dos eleitos entre os judeus

ou os gentios a palavra por todos constitui uma séria falsificação das palavras da Consagração e justificada linguisticamente pelo hebraico pelo aramaico ou pelo grego nem correspondem à doutrina católica o novo rito da missa não prescreve a substituição do altar por uma mesa mas na verdade essa troca ocorreu em quase todos os lugares os inovadores agiram de forma bastante lógica neste ponto um sacrifício é oferecido em um altar enquanto uma refeição como é Da Lógica protestante é uma simples refeição Memorial é consumida com os convidados à mesa mesmo porque porque não é nada demais de acordo

com a prática católica um altar é consagrado por um bispo para o propósito adequado do sacrifício e os cinco sinais da Cruz são gravados nele como uma imagem das cinco Chagas de Cristo esses cinco sinais da Cruz São ungidos com o Crisma o símbolo e portador do Espírito Santo e neles uma grande quantidade de incenso é queimada para que fique claro que este lugar é sagrado e que o coração e o sacrifício devem elevar-se a Deus a partir dele não é uma mesa não é um simples lugar onde se come é verdadeiramente um local sagrado

no centro da Pedra do Altar no sepulcro são colocadas As Relíquias doss Santos geralmente de Mártires Papa pi2 rejeita categoricamente tendências errôneas em relação aos Altares ele diz está fora do caminho quem quer restituir ao altar a antiga forma de mesa e ele Condena ainda a mudança do Santo sacrifício da missa em uma refeição ele diz afastam-se pois do caminho da verdade os que recusam a celebrar se o povo cristão não se aproximar da mesa divina e ainda mais se afastam os que para sustentar a absoluta necessidade de que os fiéis se nutram num banquete

Eucarístico juntamente com o sacerdote afirmam osamente que não se trata somente de um sacrifício mas de sacrifício e de Banquete de união fraterna e fazem da Santa comunhão em comum quase o ápice de toda a celebração deve-se ainda uma vez notar que o sacrifício Eucarístico consiste essencialmente na emulação incruenta da vítima Divina que nesse caso é Jesus imolação que é misticamente manifestada pela Separação das sagradas espécies e pela sua oblação feita ao pai eterno a santa comunhão pertence à integridade do sacrifício e a participação nele por meio da recepção do Augusto sacr enquanto é absolutamente

necessário ao Ministro sacrificador aos fiéis é vivamente recomendável [Música] o verdadeiro sacrifício requer a presença das Ofertas sacrificiais do cordeiro sacrificial segundo o Concílio de Trento Cristo está verdadeiramente realmente e substancialmente presente sob as espécies consagradas em sua dividade e humanidade com corpo e alma e carne em sangue sendo este o caso como devemos entender a definição da ação eucarística a partir do supr citado o artigo séo mesmo o da edição revisada como que nós devemos entender a definição do do Concílio Vaticano segundo essa mudança é dito daí a promessa de Cristo onde quer que

dois ou três estejam reunidos em meu nome aí estou eu no meio deles onde se aplica de maneira especial a reunião da igreja local Olha eu conheço um novo catecismo que chega a dizer que Cristo está presente se nos reunirmos a presença sacramental de nosso senhor está sendo colocada no mesmo nível de sua presença puramente espiritual quando dois ou três estão reunidos em seu nome isso não leva de certa forma A negação da presença real se você coloca a presença sacramental de Nosso Senhor física contida no sacramento se você coloca esta presença sacramental no mesmo

nível da presença puramente espiritual de algum modo É como se você estivesse mesmo que Sutilmente negando a presença real de Jesus Cristo no sacramento a aclamação do Povo no novo rito morrendo destruiu a morte ressuscitando restou a vida senhor Jesus venha em Glória aclamação presente apenas na versão inglês né do Missal romano sua bizarra vindo imediatamente após o senhor crucificado e ressuscitado se tornar presente na consagração as várias genu lexes são a expressão viva da fé na presença de Nosso Senhor são sinais de reverência e de adoração no novo rito na maior parte elas são

omitidas Nesse contexto as mudanças na consagração são especialmente fatais no rito antigo o celebrante pronuncia as palavras da Consagração sobre o pão e o vinho e adora imediatamente a Cristo que acaba de tornar presente com as suas palavras obviamente e assim ele adora Jesus com uma Geno flexão ele então se levanta levanta e eleva as espécies consagradas para a adoração do povo e se ajoelha mais uma vez e adoração Tais gestos expressam o Dogma católico de que somente O sacerdote validamente ordenado efetua a consagração em contraste de acordo com a doutrina Luterana a fé do

povo realiza sua consagração Então muitos protestantes acreditam nisso que a fé do povo realiza a consagração do pão e do vinho ou seja aquelas denominações né que acreditam aquelas poucas denominações que acreditam na presença real acreditam que a consagração é feita pela fé do povo nós católicos sabemos que não Dogma Católica de que somente O sacerdote validamente ordenado efetua esta consagração Aparentemente o novo rito permite tal interpretação também não é necessariamente assim Claro mas é possível só depois de proferir as palavras da Consagração e levar as espécies consagradas é que o sacerdote do novo rito

se ajoelhei à adoração para os protestantes Cristo se torna presente na elevação por meio da Fé da comunidade como se as palavras de consagração do ministro protestante nem tivessem tanto efeito o novo rito aproxima-se do Olhar de uma consagração protestante quando o padre só faz a genox após a elevação Ou seja a após ter a comunidade também adorada a Jesus ou seja aquilo que foi dito a fórmula não importa tanto o o o novo rito ele se aproxima desse olhar né da Consagração protestante porque lembra é feita a elevação do Sacramento para que o povo

Adore para que o povo né pense da mesma forma para que o povo Sinta Essa fé então quando o padre só faz a genuflexão após a elevação ele dá a entender de que somente após ao povo compartilhar desta fé é que Jesus Cristo merece ser adorado ou seja o o pão né que de que vira Jesus Cristo por isso que ele só faz a gen flexão depois olha a ambiguidade do novo rito é visível a fim de expressar a verdadeira presença de Cristo sobre as espécies do pão e do vinho e mostrar a devida referência

ao nosso senhor Eucarístico o celebrante segura os dedos indicadores e polegares de cada mão desde a consagração até depois da distribuição da Sagrada comunhão para que nem mesmo a menor partícula da hóstia seja perdida por descuido porque nós acreditamos que Cristo está presente até nisso em cada uma das partículas Cristo está verdadeiramente presente portanto nós não queremos seja perdida a menor partícula da hóstia e é por isso que o sacerdote toma muito cuidado e segura os dedos indicadores e polegares de cada mão desde a consagração até depois para que aquilo que estiver nos dedos dele

não seja perdido então ele não abre os dedos em nenhum momento e perceba mais uma vez esta União dos dedos indicadores e polegares é claramente omitida no novo rito não tem isto sempre foi costume da igreja decretado com grande solenidade que apenas os vasos mais preciosos fossem usados ou seja cálices Dourados e sibos estes deveriam ser cuidadosamente purificados imediatamente após a sagrada ação realizada pelo celebrante ou em uma missa solene pelo Sub diácono no novo zor do missa esses materiais preciosos não são mais prescritos Além disso O Cálice e o cibório não são purificados durante

a santa missa e nem é necessário que sejam purificados imediatamente após a Santa Missa poderia ser feito mais tarde muitas vezes pelo sacristão pelo acólito ou por outros Legos isso está relacionado com a comunhão na mão que se tornou comum em todos os lugares mas que é absurda Nos quais as pessoas se dão poder sobre os senhor Eucarístico e onde as partículas quase sempre permanecem nas mãos de quem as recebe e aí o que acontece com eles o que acontece com essas partículas Quem é responsável por todos esses sacrilégios se as crianças por exemplo em

idade escolar o levam para casa levam o senhor Eucarístico para casa Jesus nas mãos ou cometem meu Deus do céu todos os outros tipos de abusos com Jesus Cristo Eucarístico que ficou presente na mão dessa forma a fé na presença real de Cristo no sacramento é tangivelmente minada e destruída já não se tem mais um cuidado com Jesus Eucarístico porque as pessoas já não se importam mais com essas partículas portanto é lógico que mesmo em uma missa nova caso você vá na missa no novo rito não se deve de forma alguma comungar na mão deve-se

sempre ser na boca há uma correlação inegável entre a irreverência cometida em alguns lugares sagrados e a grosseria e irreverência na sociedade em geral Quem não respeita a Deus perde a reverência pela criação e pela criatura pela humanidade como imagem de Deus pelo mistério da vida As atrocidades dos ataques com bomba com inúmeras vítimas inocentes o assassinato Diário de milhares de crianças a inclusive as indas não nascidas no ventre de suas mães e a perspectiva doentia da clonagem humana são consequências do declínio da Piedade eucarística a administração da Sagrada comunhão por leigos deve ser igualmente

rejeitada o padre sozinho é o ministro da Eucaristia de acordo com santo Tomás de Aquino mesmo O diácono ordenado é apenas o ministro extraordinário da comunhão ou seja apenas em situações específicas muito foras do normal o que devemos dizer quando na principal cidade de uma diocese da Alemanha uma mulher carregava o Santíssimo Sacramento na processão de Corpus Cris enquanto o Bispo local simplesmente caminhava ao lado dela é de extrema importância receber Nossa Senhor ajoelhado para expressar Nossa sujeição e obediência à lei de Deus e nosso humilde amor o antigo rito prescrevia que o altar um

símbolo de Cristo né fosse coberto com três panos representando duplamente os panos mortuários de Jesus e a trindade no novo rito apenas um único pano é necessário a vetos hordo também tinha um sentido prático olha se uma gota de precioso sangue né se uma gota do precioso sangue de Jesus derramasse os três panos são muito mais adequados para absorver e guardar aquelas espécies sagradas do que um simples pano podemos ver então como a reverência Sagrada Eucaristia diminuiu e está em processo de extinção se não for a tradição após administração da Sagrada comunhão as espécies sagradas

são reservadas no Tabernáculo até o nov ordo ou seja até o novo rito este ficava no Altar mor ao centro no mesmo altar em que era realizado o sacrifício papa pud condenou a remoção do Tabernáculo ao altar hoje em dia nós vemos na maioria das igrejas católicas que o tabernáculo foi movido para algum lugar ao lado para alguma outra sala para um canto na parede ou até mesmo atrás a coluna o Cristo esse mesmo Cristo que é rei da sua igreja e da sociedade humana rei do amor de todas as almas que derrama o seu

espírito santo sobre a igreja a partir do Tabernáculo que se sacrificou por nós este mesmo Jesus Cristo é removido do centro é afastado e é colocado mais uma vez atrás de uma coluna para um outro canto para uma sala e não fica mais no Altar no centro da igreja o Ofertório do rito tradicional e a preparação das Ofertas do novo zor do missa a fim de deixar Claras as Profundas mudanças no rito da santa missa as orações do Ofertório do rito tradicional e aquelas da preparação das Ofertas do novo rito são colocadas lado a lado

para comparação como vocês vão ver eu vou recitar agora no rito tradicional o oferecimento do Pão é feito da seguinte maneira recebei santo pai onipotente e eterno Deus esta hóstia Imaculada que eu o vosso indigno sermo vos ofereço ó meu Deus vivo e verdadeiro por meus inumeráveis pecados ofensas e negligências por todos os que circundam este altar e por todos os fiéis vivos e falecidos a fim de que a mim e a eles este sacrifício aproveite para a salvação na vida eterna no novo rito esta esse mesmo oferecimento é feito da seguinte forma bendito sejais

Senhor Deus do universo pelo pão que recebemos da vossa vontade fruto da Terra e do trabalho do homem que hoje vos apresentamos e que para nós se vai tornar pão da vida e o povo responde bendito seja Deus para sempre veja como é diferente a oração e ela é bem menor a bênção da água e a mistura com o vinho no rito tradicional é feita ó Deus e logo um sinal da cruz que maravilhosamente criastes em sua dignidade a natureza humana e mais prodigiosamente ainda restaur Ases concedei-nos que pelo mistério desta água e deste vinho

seros participantes da divindade daquele que se dignou revestir-se da nossa humanidade Jesus Cristo vosso filho e senhor nosso que sendo Deus convosco vive e Reina em união com o Espírito Santo por todos os séculos dos séculos amém a bênção da água e mistura com o vinho no rito novo é feita da seguinte forma pelo mistério dessa água e deste vinho sejamos participantes da divindade daquele que assumiu a nossa humanidade veja como é muito mais curto muito menor o oferecimento do Cálice no rito tradicional é nós vos vos oferecemos Senhor o cálice da salvação suplicando a

vossa Clemência que ele suba qual suave insenso à presença de vossa Divina Majestade para a salvação Nossa e de todo mundo Amém o oferecimento do Cálice no rito novo é bendito sejais Senhor Deus do universo Pelo vinho que recebemos da vossa bondade fruto da viira e do trabalho do homem que hoje vos apresentamos e que para nós se vai tornar vinho da salvação e o povo diz bendito seja Deus para sempre o oferecimento dos fiéis no rito tradicional é em espírito de humildade e coração contrito sejamos por vós acolhido o senhor e assim se faça

hoje este nosso sacrifício em vossa presença de modo que vos seja agradável ao Senhor nosso Deus no rito novo é feito de coração humilhado eito sejamos recebidos por Voss senhor assim o nosso sacrifício seja agradável a vossos olhos também menor agora todas as orações que eu vou fazer em seguida até eu avisar elas foram omitidas do novo rito portanto elas as que eu vou recitar só existem no rito tradicional e são emitidas no rito novo a primeira delas é a invocação do Espírito Santo é dito no rito tradicional vinde ó santificador onipotente eterno Deus e

abençoai fazendo o sinal da cruz né este sacrifício preparado para glorificar o vosso Santo Nome mais uma vez omitido na no novo rito a incensação nas missas solenes incensam se as oferendas e o altar né o que né Essas orações não são feitas no novo rito pela intercessão do bem-aventurado Miguel Arcanjo que está à direita do altar do Incenso E de todos os seus escolhidos digne-se o senhor abençoar este Incenso E recebê-lo em suave odor por Cristo nosso senhor amém suba senhor à vossa presença este incenso que abençoaste e Desce sobre nós a a vossa

misericórdia eleve-se senhor a minha oração como incenso à vossa presença e elevem as minhas mãos como sacrifício vespertino ponde senhor uma guarda a minha boca e uma porta aos meus lábios assim o meu coração não se inclinará para o mal nem procurará pretextos para poder pecar Acenda o senhor em nós o fogo de seu amor e a chama da eterna caridade Amém mais uma vez omitido a ablução das mãos é feita assim O sacerdote vai à direita do altar e lava as mãos dizendo os seguintes Versículos do Salmo 25 lavo as minhas mãos entre os

inocentes e me aproximo cima do vosso Altar ó Senhor para ouvir O cântico dos vossos Louvores e proclamar todas as vossas Maravilhas Eu amo senhor a beleza da vossa casa e o lugar onde reside a vossa glória não me deixeis ó Deus perder a minha alma com os ímpios nem a minha vida com os sanguinários em suas mãos se encontram iniquidades sua direita está cheia de dádivas eu porém tenho andado na inocência livrai-me pois e tende piedade de mim meus pés estão firmes no caminho reto eu te bendigo Senhor nas assembleias dos justos Glória ao

pai e tudo isso é substituído no novo rito por simplesmente lavai-me senhor da minha iniquidade e purificai do meu pecado ou seja você vê como uma oração gigante é traduzido para uma para duas linhas de oração oferecimento à Santíssima Trindade que é omitido no novo rito é dito no rito tradicional recebei ó Trindade santíssima esta oblação que vos oferecemos em memória da Paixão ressurreição e ascensão de Nosso Senhor Jesus Cristo e em honra da bem-aventurada e sempre Virgem Maria de São João Batista dos Santos apóstolos apos Pedro e Paulo e de todos os santos para

que a ele sirva de Honra e a nós de salvação e ele se digne a interceder no céu por nós que na terra celebramos sua memória pelo mesmo Cristo senhor nosso Amém na parte do rogai irmãos é Dito pelo sacerdote orai irmãos para que este sacrifício que também é vosso seja aceito e agradável a Deus Pai onipotente e as pessoas respondem recebo o senhor de vossas mãos este sacrifício para louvor e glória de seu nome para o nosso bem e de toda a sua santa igreja no novo rito é dito orai irmãos para que o

meu e vosso sacrifício seja aceito por Deus Pai todo-poderoso as pessoas respondem receba o Senhor por tuas mãos deess sacrifício para a glória do seu nome para o nosso bem de toda a sua santa igreja Este não é muito diferente mas vocês podem ver que todas as outras orações contém muita diferença olha nas orações tradicionais os objetivos de reparação e de propiciação do sacrifício Eles são expressos de forma distinta o celebrante se descreve como um indigno servo que oferece sacrifícios por seus mais uma vez entre aspas inumeráveis pecados ofensas e negligências ele também oferece entre

aspas por todos os fiéis vivos e falecidos na nova oração para a preparação das Ofertas dificilmente pode se falar mais na ideia da propiciação no final da missa tradicional esta ideia da propiciação é lembrada no platia tibi que vem imediatamente antes da Bênção final do [Música] sacerdote diz que o sacrifício foi oferecido por um sacrificium propit bile um sacrifício propiciatório Isto é esta oração é totalmente omitida no novo rito a primeira oração do Ofertório no rito tradicional fala da hóstia imaculata a hóstia vítima Imaculada pela qual Cristo se sacrifica o novo rito fala apenas do

pão como fruto da terra e como obra das mãos do homem isso é mais do que uma mera mudança de ênfase Meu Deus a criação e Redenção são mencionadas na mistura do vinho da água na oração do antigo rito Deus que Romana substância é a mais recente né A Redenção transcende a primeira em Glória nenhum mistério é tão referido no novo rito quando agora na oferta do Cálice implora que seja uma benção para nós e salutar para o mundo inteiro para a vida eterna a oração invocando o espírito santo ven santificato omnipotent é totalmente omitida

no novo rito e apenas um versículo do Salmo 25 permanece no lavabo é justificável afirmar que os quatro objetivos da santa missa Isto é adoração e louvor ação de graças propiciação e penetração são essencialmente obscurecidos o novo rito particularmente no que se refere a um sacrifício propiciatório Olha é perturbador que Martinho Lutero o maior destruidor do Santo sacrifício da mísia dirigiu o seu ataque precisamente contra o Ofertório do rito romano e seu tema do sacrifício propiciatório também o que o anglicano Thomas krummer fez no Divino ordinário de krumer EMC contraste com o antigo Ofertório as

descrições do pão e do vinho como entre aspas obras de mãos humanas né Elas são naturalistas e enraizadas neste mundo é de maior importância que o próprio Cristo seja oferecido no antigo Ofertório embora ele não esteja realmente presente até a consagração porque depois dela ele está né porque a igreja transcende o tempo e o lugar e vê seu noivo mais amado Como já presente sob a aparência do pão e do vinho as nossas novas orações para a preparação das Ofertas são em comparação uma apresentação de Pão e Vinho se pode haver uma reivindicação de sacrifício

então nós devemos ver tal apresentação como retorno a antigo testamento onde animais e frutos da terra foram sacrificados enquanto no Novo Testamento somente é Cristo a verdadeira E adequada vítima do sacrifício nós vemos por exemplo que no antigo testamento havia muito desses sacrifícios mas agora no Novo Testamento só Cristo que é a verdadeira E adequada vítima do sacrifício quando na missa nós recriamos o sacrifício da [Música] Cruz na Santa Missa O sacerdote atua em Persona crist como eu comentei na pessoa de Cristo Ele deve portanto ser feito distinto do povo e até mesmo visivelmente separado

deles porque eles não têm os poderes de consagração como tem o padre a consequentemente eles oferecem o corpo de Cristo pelas mãos do sacerdote em virtude do caráter recebido no batismo se oferecem espiritualmente com a vítima sacrificial Divina São Paulo nos exorta rogo-vos pois irmãos pela misericórdia de Deus que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo Santo e agradável a Deus vosso serviço razoável isso está escrito em romanos capítulo 12 versículo primeiro no final das orações do Ofertório uma distinção Clara é feita da Dupla Forma de sacrifício no ora fratres orar irmãos para que este

sacrifício que também é vosso seja aceito e agradável a Deus Pai onipotente no novo rito essa distinção ainda existe mas a oração é opcional apenas e pode ser substituída por outras fórmulas a distinção entre o sacerdote e o o povo torna-se claramente visível no rito antigo porque as ações do sacerdote no santuário e das pessoas na na nave E também pelo duplo confiteor rezado nas orações ao pé do Altar no novo rito a confissão dos pecados do celebrante do povo é feita em conjunto no final O sacerdote não invoca mais a misericórdia de Deus todo-poderoso

sobre o povo por causa de seu ofício Mas inclui-se entre eles então não é como se o padre agora fosse um pastor ele é mais um da Assembleia no antigo rito esta oração diz que Deus onipotente se compadeça de vóz que vos perdoe os pecados e vos conduza a vida eterna novo rito Nós lemos Deus todo poderoso tem a compaixão de nós perdoe os nossos pecados o artigo sétimo original da institut generales afirma que na missa o povo de Deus é convocado a um lugar onde o sacerdote os Preside Aqui estamos muito conscientes do quanto

o novo zor do missa e diminui a verdade sobre o sacerdócio de Jesus Cristo o Papa Pio 12 adverte sobre A negação do sacerdócio ordenado e seu lugar na oferta do sacrifício Eucarístico ele diz é necessário venerável os irmãos explicar claramente a vosso rebanho como o fato de os fiéis tomarem parte no sacrifício Eucarístico não significa Todavia que eles gozem dos poderes sacerdotais há de fato em nossos dias alguns que avizinhando-se de erros já condenados ensinam que no Novo Testamento se conhece apenas um sacerdócio pertencentes a todos os batizados e que o preceito dado por

Jesus aos apóstolos na Última Ceia fazer o que ele havia feito né se refere diretamente a toda a igreja dos cristãos e só depois é que foi introduzido o sacerdócio hierárquico é mentira sustentam por isso que só o povo Goa de verdade verdadeiro poder sacerdotal enquanto o sacerdote age unicamente por ofício a ele confiado pela comunidade como se ele fosse simplesmente um escolhido pela própria comunidade a fazer isso afirmam em consequência que o sacrifício Eucarístico é uma verdadeira e própria concelebração e que é melhor que os sacerdotes concelebrou com o povo presente do que na

ausência destes ofereçam privadamente o sacrifício é inútil explicar quanto esses capciosos erros estejam em contrastes com as verdades acimas demonstradas quando falamos do lugar que compete ao sacerdote no corpo Místico de Jesus Record vemos apenas que o sacerdote faz as vezes do Povo porque representa a pessoa de Nosso Senhor Jesus Cristo enquanto é cabeça de todos os membros e se oferece a si mesmo por eles por isso vai ao altar como Ministro de Cristo inferior a ele mas superior ao povo o povo ao invés não representando por nenhum motivo a pessoa do divino Redentor Nem

sendo mediador entre si próprio e Deus ele não pode de nenhum modo gozar dos poderes sacerdotais coisa que nós claramente sabemos que os protestantes não creem uma das coisas que foi mais veementemente negada e que é negada até hoje pelos protestantes é por exemplo a questão da tradição então a tradição já não é mais aceita o que é aceito é a sola escritura somente a escritura deve ser a base da Fé Cristão Cristã portanto essa questão né da tradição ela é colocada para baixo porque a tradição dos católicos a tradição dos cristãos não importa porque

eles são cristãos como todos os outros então os padres os bispos os cardeais o próprio Papa para os protestantes estão todos no mesmo nível que os fiéis o que obviamente é mentira portanto nós vemos como essas mudanças na missa da missa tridentina para a missa de Paulo VI elas são essencialmente Elas têm um pensamento essencialmente protestante ainda que Sutilmente é ocultos né Então nós não podemos crer que o padre é mais um na Assembleia como é feito crer no na nova missa na nova missa na no rito de Paulo VI porque ele não é quem

negava a autoridade da Igreja sempre foram os protestantes nós da igreja não podemos fazer a mesma uma coisa nós não podemos crer que o padre é mais um de nós assim nós acabamos com a autoridade da Igreja e nos colocamos na posição dos Protestantes o corpo Místico do Senhor se divide em igreja Triunfante igreja militante e igreja padecente a igreja Triunfante é formada pelos Santos do céu e antes de tudo pela bem-aventurada Virgem Maria a fim de expressar o Dogma da sua virgindade Perpétua a expressão sempre Virgo sempre Virgem é encontrada em todos os textos

da missa essa honra é dada a ela até mesmo no texto original em latim do novo zor do missi Mas qual é o caso nas diferentes traduções vernáculas olha no rito antigo a menção é feita aos santos no céu em particular São José São João Batista os santos apóstolos os Papas que sucedem imediatamente a São Pedro que no caso são Santo linos cletos e Clemente Então os Mártires particularmente venerados na igreja específica de Roma São João Batista é mencionado várias vezes mesmo no confiteor assim como São Miguel Arcanjo exceto para o cânon Né a oração

eucarística primeiro do novo rito as listas dos Santos antes e depois da Consagração foram consideravelmente reduzidas mesmo no cânon primeiro a maior parte delas são opcionais então no novo rito você já nem precisa mais dar esta honra aos santos veja mais uma vez uma coisa que nós vemos entre os protestantes eles não dão honra a estes Santos porque não há esta hierarquia no novo rito já não há mais esta honra dada tanto aos santos ela elas são feitas de forma opcional apenas na oração eucarística primeira e mesmo nesta oração eucarística primeira a maior parte delas

são opcionais é reduzir na primeira oração do cânon do rito antigo a igreja militante é lembrada de maneira distinta com a menção do Papa reinante o Bispo local e por todos os bispos ortodoxos ortodoxos nós vamos dizer aqui não pense que a Igreja Ortodoxa dos cismáticos orientais ortodoxos são o que nós queremos dizer os que seguem retamente a fé né enfim o Bispo local e por todos os bispos ortodoxos aos quais incumbe a guarda da fé católica e Apostólica esta oração faz uma distinção Clara entre os ortodoxos e aquele que não são e aqueles que

não são ortodoxos ou seja os herges e aqueles que se afastaram da igreja e se separaram dela a distinção entre batizados e não batizados entre ortodoxos e heterodoxos entre justos e pecadores é de grande importância para o Dogma católico visto que entre essas várias classes de pessoas existem grandes diferenças ao contrário a Nova Liturgia tende a falar de pessoas sem distinções que é mais uma vez um movimento inconfundivelmente naturalista e protestante a igreja padecente é lembrada no mento dos mortos no cânon do rito antigo vale a pena mencionar A esse respeito que a palavra alma

não aparece mais no novo rito fúnebre a igreja católica é ordenada hierarquicamente em consequência por meio da sua ação principal o santo sacrifício da missa Essa ordem hierárquica deve encontrar expressão a quem é oferecida a missa a Santíssima Trindade a Santíssima Trindade deve ocupar o primeiro lugar o lugar mais alto assim vemos Cristo ressuscitado pendurado na cruz a cruz domina o altar como nós vemos em todas as igrejas católicas no Altar está o Bispo como representante por Excelência de Jesus Cristo Por esta razão Aliás o tabernáculo não está situado no Altar principal da catedral do

bispo mas em sua própria capela do santíssimo sacramento porque o próprio Bispo já representa Cristo uma vez que o Bispo não pode estar em todas as paróquias evidentemente é representado pelo sacerdote que é o Seu servo o padre e o padre é Totalmente Dependente do bispo porque ele é seu representante e atua em seu lugar um sacerdote independente entre aspas né digamos sem ligação com o Bispo ou através de uma congregação com a santa sé é uma contradição de termos não faz sentido em cerimônias solenes O diácono e o Sub diácono ficam ao lado do

sacerdote eles são apoiados por sua vez em seu ministério por aqueles que em ordens menores até clérigo simples todos os graus das ordens têm seu lugar no santuário na nave da igreja os fiéis se reúnem as famílias religiosas e cristãs pais mães filhos a Nova Liturgia o altar não é apenas substituído por uma mesa mas a mesa se aproxima cada vez mais do Centro matemático da igreja ou seja no centro do do prédio né no centro do da igreja mesmo para expressar uma ordem mais democrática né uma ordem mais democrática não é simplesmente desta hierarquia

não é do padre é de todos então é aproxim ado é tirado da parede colocado cada vez mais ao centro matemático da igreja para expressar uma ordem mais democrática essa democracia que é puramente protestante porque para os protestantes mais uma vez não há hierarquia não há uma ordem na importância das pessoas dentro da igreja em resumo nós podemos dizer que o antigo rito era segundo a sua própria natureza o serviço de Deus para Deus pelo contrário o novo rito ele é ordenado de acordo com o homem e passa a ser serviço do homem para o

próprio homem por isso que no início eu disse que é antropológico portanto nós podemos tirar as seguintes conclusões tanto os Defensores quanto os oponentes do novo ordo missi estão de acordo o novo ordinário da missa é uma nova orientação da igreja uma nova eclesiologia Ou seja é nova mesmo tá ela não representa a tradição A esse respeito nós gostaríamos de citar diversos testemunhos em 1969 e mais ainda em 75 76 A Hierarquia Deu a impressão de que a velha liturgia hav viia sido proibida de uma vez por todas Olha isso não era dogmaticamente possível nem

era juridicamente o caso em consequência mais e mais vozes foram ouvidas exigindo um direito oficial ao rito tradicional da igreja de modo que finalmente o indulto fosse concedido por Roma em 4 de outubro de 1984 para celebração desse rito rito antigo embora com condições anexadas totalmente inaceitáveis como resultado a assessoria de imprensa da Conferência Episcopal alemã publicou uma documentação datada de 19 de outubro de 1984 que continha a seguinte declaração que eu vou ler agora a principal diferença entre a missa antes do Concílio Vaticano segundo e a missa Renovada talvez fique Clara de forma mais

simples pelas primeiras palavras que iniciam cada ordinário o ordinário tridentino da missa começa com as palavras sacerdos paratos sacerdos paratos ou seja O sacerdote sendo investido o renovado ordinário da missa começa com as palavras pópulo congregado ou seja reunindo o povo a partir disso é claro que o peso do antigo rito da missa estava exclusivamente na ação do celebrante o renovado ordinário da missa coloca em primeiro plano a ação comum do Povo de Deus dentro do qual o celebrante cumpre uma função essencial que não pode ser violada essa diferença interna procede a maioria das Diferenças

externas nos dois ordinários portanto há uma diferença muito grande na missa de Paulo VI paraa missa tridentina missa tradicional justamente porque o sacerdote ele já não há já não há uma importância tão grande a ele lógico Tirando o fato de que só ele pode cumprir a função essencial que não pode ser violada mas veja a outra começa com o sacerdote sendo investido e o outro começa com reunido o povo é claro pessoal O sacerdote É sim mais importante tá certo do que os leigos isto Só é negado verdadeiramente pelos protestantes ou por aqueles que têm

um pensamento protestante mesmo que se digam católicos porque os protestantes mais uma vez negam A Hierarquia e obviamente eles negam A Hierarquia para que a importância da Igreja Católica o argumento da igreja católica e do magistério já não seja mais levado em consideração mas seja levado em consideração somente a sóa escriptura fazendo valer aquilo que Lutero queria portanto mais uma vez fica claro que estas mudanças ainda que muitas vezes não sejam propositais elas representam Sim essas mudanças da missa do rito tridentino praa missa de Paulo VI mais uma vez ainda que não propositais elas representam

sim pensamentos protestantes o arcebispo Aníbal bugnini o principal arquiteto da Nova Liturgia afirmou que a reforma tinha como objetivo remover da liturgia qualquer coisa que pudesse representar até mesmo a sombra de uma pedra de to preço para os irmãos separados mas o que é então tão escandaloso para os protestantes na liturgia tradicional bom é evidente o caráter sacrificial da santa missa e a ideia de propiciação é isso que para os protestantes é tão escandaloso como consequência vários ministros protestantes declararam que poderiam Celebrar o novo zor do missa rejeitando a mesma possibilidade no Rido tradicional obviamente

o Dogma católico havia sido tão enfraquecido na Nova Liturgia e Expresso de forma tão equivocada que era aceitável PR os protestantes com a sua falsa teologia e nós não queremos que a nossa teologia seja aceitável para os protestantes veja o arcebispo anibale bugnini ele afirma que o principal eh objetivo né da de remover da dessa Nova Liturgia era remover qualquer coisa que pudesse representar uma pedra de tropezo para os irmãos separados e é evidente que nós católicos inclusive os tradicionais queremos isso é a coisa que nós mais queremos que os protestantes virem católicos mas nós

não queremos que os protestantes virem católicos acusta de nós nos tornarmos mais protestantes nós não queremos que nós viremos protestantes e sim os protestantes virem católicos no início de 1987 um grupo de 180 pessoas principalmente jovens teólogos católicos da diocese de rottenburg na Alemanha fez a seguinte declaração em uma carta escrita aos pastores protestantes da Igreja Luterana do Estado de wenburg é dito nós abandonamos uma teoria do sacrifício que poderia dar a impressão de que o sacrifício de Jesus na cruz deveria ser renovado ou oferecido repetidas vezes para nossa expiação com Deus veja nós abandonamos

estee sacrifício que poderia dar a impressão de que esse sacrifício na cruz deveria ser renovado os protestantes não crem que o sacrifício na cruz deve ser renovado nós fazemos isso nós católicos nós fazemos isso todos os dias com as nossas missas e foi tirar dessa ideia Olha a oferta contínua a renovação do sacrifício de Jesus na cruz para nossa expiação é a missa Então é isso que nós fazemos se esses inovadores desistiram dessa teoria do sacrifício então eles desistiram do Santo sacrifício da missa eles não creem mais nisso nessa mesma carta aos pastores protestantes os

teólogos católicos os reconheciam como presidentes de suas comunidades e titulares de um cargo com os mesmos poderes e responsabilidades de um Padre católico ora isso aqui é lamentável é evidente que para nós católicos um Padre católico ele é muito mais importante que um pastor protestante em suas funções como pode um ministro protestante que nunca recebeu o sacramento da ordem ser portador de um ofício com os mesmos poderes de um Padre católico ordenado é impossível ele não pode por este exemplo nós vemos a conexão essencial entre o santo sacrifícios da missa e o sacerdócio católico Quem

nega um acaba por questionar o outro necessariamente o Acer Bispo raz de lichtenstein afirmou que o pano de fundo do dogma e da espiritualidade do antigo e do Novo rito é tão diferente que eles são mutuamente compatíveis Este é um assunto sério seríssimo que deve ser refletido por aqueles que afirmam que a diferença entre os ritos é apenas uma questão de um sem latim e outro invernáculo é evidente que a questão não é simplesmente a língua ou para aqueles que dizem que a principal dificuldade com a Nova Liturgia é a comunhão na mão é evidente

que isso é uma coisa horrorosa mas não é só isso certamente essas práticas são extremamente danosas Mas elas são apenas peças no mosaico do novo rito elementos de um todo uma nova orientação da igreja o arcebispo Tom lefevre compilou a seguinte lista de inovações como guia para seu seminaristas decon todas oficialmente autorizadas por autoridades eclesiásticas e exalando o espírito do protestantismo Então veja como eh o arcebispo lefer ele ele faz esta lista de inovações e ela é uma lista que demonstra o caráter protestante dessa mudança dessa reforma litúrgica então a lista a lista é dessas

mudanças a transformação do altar em uma mesa sem uma pedra consagrada então não há mais essa consagração é simplesmente uma mesa não é mais um altar refletindo esta ideia de simplesmente ser uma reição do que não sacrifício também é adicionada a introdução da missa voltada para o povo e não voltada para Deus como deveria ser então esta missa ela é como eu disse antropológica ela não é feita para Deus ela é feita para o povo é feita também essa concelebração mais uma vez porque ela é feita com o povo para o povo de um caráter

extremamente protestante ela não é feita com a hierarquia da igreja a hierarquia da igreja já não importa tanto mais um padre ser superior não importa tanto mais ela é concelebrada com o povo que não deveria ser a missa é celebrada em língua vernácula ou seja inglês português qualquer língua que seja e não latim a missa é celebrada exclusivamente em tom de voz elevado sendo que muitas coisas na missa tradicional é feita então de voz baixo a missa é separada em liturgia da palavra e liturgia da Eucaristia a profanação dos vasos sagrados é ocorrido o pão

fermentado como matéria do Sacramento da Sagrada Eucaristia a administração da Sagrada comunhão por leigos O que é mais uma vez absurdo acaba com a hierarquia da igreja ou seja qualquer leigo pode fazer isto agora a comunhão é administrada na mão havendo um completo desrespeito por Nosso Senhor Como eu mesmo já disse você pode perder as partículas coisas horríveis podem ser acontecidas e podem podem ocorrer né você pode cometer ali diversos sacrilégios a reserva do Santíssimo Sacramento em uma parede é feita em vez de um Tabernáculo Então você já não tem mais aquele Tabernáculo ele é

feito em uma parede as leituras litúrgicas são feitas por mulheres uma coisa que não é aceitável na missa tradicional e administração da Sagrada comunhão aos enfermos feito por Legos também o Cardeal Ferdinando Antonelli foi membro da comissão pós conciliar para a revisão dos textos litúrgicos de acordo com a Constituição do Concílio sobre a sagrada liturgia o comitê foi denominado Concílio ele o guial está morto há muito tempo mas suas notas de diário foram publicadas postumamente em um trecho publicado pela 30 Days alguns fatos antes ocultos foram expostos ele diz não estou entusiasmado com o trabalho

a atitude crítica e a impaciência para com a Santa Sé não podem acabar o método de votação É ainda pior normalmente a votação ocorrer levantando a mão mas ninguém contava os votos de sim ou não e ninguém dizia quantos eram a favor ou contra uma verdade desgraça como é possível que em todo o capítulo sobre o batismo falem do perdão dos pecados sem falar do pecado original muitos dos que influenciaram a reforma não amaram ou reverenciaram o que nos foi entregue estamos vivendo no reino da confusão e eu me arrependo porque as consequências são tristes

este homem que foi membro da comissão pós-conciliar ou seja estava envolvido nas mudanças né estava envolvido na na reforma ele diz que se arrepende plenamente um jovem sacerdote polonês que conhecemos que se converteu há mais de um ano A ofere o santo sacrifício da missa de acordo com a liturgia tradicional fez a seguinte confissão em relação ao rito antigo e sua própria conversão a ele ele diz esta primeira missa no rito antigo foi igual a uma primeira Santa Missa que celebrei no primeiro dia de uma peregrinação a icon foi uma experiência extraordinária Deus no centro

da Sagrada liturgia o espírito de adoração a presença do Mistério do Sagrado da santidade Que tesouro espiritual de rito Expressa em palavras gestos e sinais ao mesmo tempo percebi a diferença Colossal entre a missa católica e a nov zorda com a sua dessacralização e banalidade com a sua perda de reverência e adoração da presença real de Nosso Senhor no Santíssimo Sacramento onde tudo se concentra na comunidade nas pessoas e não em Deus tudo isso ele está falando sobre a nova missa ele segue quando ajudei nas Ordenações em econ e zeid cofen percebi que tesouros católicos

haviam sido Roubados quando a missa de todos os tempos foi abolida era impossível para mim imaginar de antemão que encontraria tamanha beleza na chamada liturgia católica trentina tamanha profundidade majestade e reverência o rito tradicional da missa santificou gerações e gerações de sacerdotes religiosos de famílias católicas e de muitas almas e o San ficou no sangue do filho de Deus emolado esta parte eu eu ainda que eu tenha avisado No começo eu vou avisar agora que eu vou eh fazer algumas adaptações Tá certo então deve-se participar da Nova Liturgia a resposta é um inequívoco não aqui

eu faço questão de adicionar para contexto que para mim é eh não se deve participar dessa liturgia da nova liturgia se você tem a oportunidade de participar de uma no rito tridentino no rito tradicional vimos como os reformadores impuseram a expressão do sacrifício na liturgia o espírito de sacrifício é profundamente semelhante à vida cristã como uma luta contra a nossa própria natureza decaída contra o mundo o diabo e o pecado Seria um grande empreendimento estudar as mudanças nas orações missais da igreja para verificar como os conceitos de sacrifício de desprezo pelo terreno e amor pelo

Celestial foram deformados ou mesmo falsificados em quase todos os lugares a vida cristã É como viver a Santa Missa ou seja as orações ao pé do altar representam o batismo o glória a oração e o louvor a Deus o evangelho nossa profissão de fé cotidiana o sacrifício no Ofertório as nossas tribulações e Cruzes a consagração Nossa transformação pela graça de Deus pelos acontecimentos da vida a comunhão a imitação e união com o amado mestre divino o it missa esta ou seja o fim da missa significa representa o nosso leito de morte o último evangelho nossa

passagem para a vida eterna onde veremos a glória do unigênito do pai cheio de graça de verdade Face a Face principalmente porque o último Evangelho é o início do Evangelho de João a qual é dito que No princípio era o verbo se tratando de Jesus então representa a nossa passagem né para a vida eterna onde nós veremos a glória do unigênito do pai que é Jesus O sacerdote não se oferece na ação eucarística suas obras seus esforços seus Sofrimentos e suas lágrimas no vero do Senhor ora Os Religiosos eles não se oferecem nos degraus do

altar como um sacrifício unão cação divina para o benefício da igreja a salvação e a Santificação das Almas os casais Unidos na cruz de Cristo não seguem o caminho do novo do noivo Divino de cujo lado três passado nasceu a nova Eva a santa igreja como sua noiva Imaculada não deveriam os enfermos os idosos Os Solitários os moribundos se tornar um com sacrifício de nossos santuários e assim substituir em seus próprios corpos em Colossenses Capítulo 1 Versículo 24 é escrito agora me alegro nos Sofrimentos suportados por vós o que falta as tribulações de Cristo completo

na minha carne por seu corpo que é a igreja olha os nossos filhos de jovem eles não deveriam aprender a seguir a Cristo crucificado a negar a si mesmo e ao mundo e viver sobre a lei do mestre em vez de viver um egoísmo Sem Limites a uma antropologia Olha o Que Nós aprendemos é que nós devemos ficar longe de pensamentos individualistas nós não devemos pensar mais em nós nós devemos pensar em Cristo e a nova missa é feita pensando em nós pensando no ser humano colocando o ser humano no centro e não Deus o

Arcebispo lefevre expressou-se de com maestria em seu sermão do Jubileu em decorrência de seu aniversário de 50 anos de ordenação a sua sacerdócio quando ele explicou a conexão entre o santo sacrifício da missa a vida católica e a construção de uma sociedade católica sem sacrifício é há amor sem amor não há cristianismo nem sociedade católica a redução ou obliteração da noção de sacrifício rompe ambos por isso nós vemos o declínio dos assistentes à missa rompimento de casamentos e famílias o desaparecimento da política católica o rito tradicional da missa significa submissão obediência amor a Deus e

ao próximo o novo rito coloca a humanidade e Seus supostos direitos no entro e não Deus o antigo antigo rito significa abnegação doação e serviço o novo rito significa autorrealização lembre-se que no começo eu falei que a missa ela é feita para Deus e apenas para Deus nós não devemos nos autorrealizar na missa ela não é feita para nós ela é feita para Deus nenhuma vocação de qualquer valor pode ser adquirida com um novo rito nem pode a igreja ser Renovada no Espírito Santo ou o cristianismo construído por ele não é de admirar que as

vocações ao sacerdócio e a vida religiosa deixem de se materializar com este rito se um bispo quer dar um novo fleo goor diocese além da teologia sã e da pregação integral do Evangelho deve pensar antes de tudo na santa missa caso contrário ele está construindo uma casa sobre a areia mesmo que os aparentes sucessos momentâneos da época pareçam indicar o contrário por essa razão bispos padres e fiéis com grande força de Espírito devem manter-se firmes ou retornar ao rito tradicional da missa as falsificações nas traduções vernáculas e os inum inúmeros abusos de celebrantes individuais são

perigosos os o suficiente mas o novo rito em si é perigoso mesmo em seu original Latino Então as traduções vernáculas quando é feito a tradução mesmo do novo rito isso né quando é feita a tradução do latim para o português Isto é perigosíssimo mas o próprio rito é perigoso mesmo que ele seja feito em latim os cardiais otaviani e bti afirmam isso abertamente em detalhes em seu breve estudo crítico do novo rito também conhecido como a intervenção de otaviani é dito o estudo crítico que eu acompanha é o trabalho de um grupo seleto de bispos

teólogos liturgista e pastores pastores de almas Apesar de sua brevidade o estudo mostra claramente que o novo zordo missi ou seja o novo rito considerando os novos elementos suscetíveis a interpretações amplamente divergentes que são implícitas ou tidas como certas representa tanto como um todo quanto em seus detalhes um notável afastamento da teologia católica da missa Como foi formulada na sessão 22 do Concílio de tren os cânones do rito definitivamente fixados naquele tempo ergueram uma barreira intransponível contra qualquer heresia que pudesse atacar a integridade no mistério e Aqui termina olha por causa disso vem conhecida a

frase Legend Cred Lex stat sulic significa a lei da fé é determinada pela lei de oração olha um rito não católico necessariamente levará alguém a se afastar da Fé da igreja e o novo rito ele não é católico ele é feito pela igreja católica está certo mas ele não tem um caráter um espírito profundamente católico ele tem um caráter profundamente protestante por isso se alguém fosse escolher entre o antigo rito invernáculo e o novo rito em latim teria que escolher o primeiro ou seja teria que escolher o antigo rito invernáculo ou seja na língua por

exemplo em português é lógico que a língua é uma questão importante mas ainda que o rito antigo fosse feito em português e o novo rito fosse feito em latim nós teremos que escolher o primeiro feito em português porque o rito é muito mais importante H padres e fiéis que afirmam que é necessário recorrer à autoridade eclesiástica para poderem celebrar a missa tradicional evidentemente isso não é o caso em coprimo o Papa São Pio V ordenou que a liturgia celebrada em Roma fosse prescrita para toda a igreja e permitiu sua celebração a todos os sacerdotes de

todos os tempos Estas são suas palavras reais segue aqui ó que davante para cantar ou rezar a missa em qualquer igreja se possa sem restrição seguir este Missal com permissão e poder de usá-lo livre e licitamente sem nenhum escrúpulo de consciência e sem que se possa incorrer em nenhuma pena sentença e censura isto para sempre uma coisa que é vista perfeitamente hoje em dia se você quer realizar uma missa perfeitamente católica a missa tridentina a missa tradicional e você não tem por exemplo a autorização do Papa ou qualquer coisa do tipo você é penalizado enquanto

Padre mas ISO não deveria ser seguindo o mesmo que falou São Pio V aqui segue São Pio V da mesma forma decret amos declaramos que os prelados administradores Cônegos capelães e todos os outros padres seculares designados com qualquer denominação ou regulares de qualquer ordem não sejam obrigados a celebrar a missa de outro modo que o por nós ordenado veja o que ele fala não sejam obrigados a celebrar a missa de outro modo que o por nós ordenado não sejam obrigados a celebrar a missa que não foi dita por mim por São Pio V ou seja

o que ele diz é que os padres não deveriam qualquer tipo de padre não deveria ser obrigado a celebrar uma missa que não foi a missa que ele fez a a missa que que ele fez assim né que ele oficializou o que é uma coisa que nós vemos hoje em dia se você é padre e não aceita fazer essa outra missa você é penalizado você sofre retaliações E aí são pkin segue e a presente bula não poderá em jamais tempo algum ser revogada e nem modificada mas permanecerá sempre firme e válida em toda a sua

força para quem quiser ler esta é a bula com primo deixa-me Fazer uma comparação aqui vamos supor que um regime injusto permite e até mesmo prescreve o aborto como era o caso na China os casais que desejam ter um filho ou a mulher que está grávida e deseja ter o filho deve pedir autorização aos autoridades o leitor pode achar o exemplo forte ou até mesmo impróprio mas ele é realmente tão inapropriado assim nós não podemos dizer que em algum sentido um exército estrangeiro ocupando a igreja de Deus a igreja conciliar e não a igreja verdadeira

né permitiu um culto que a longo prazo terá o efeito do aborto da fé católica a apostasia é na verdade um exemplo muito que faz muito sentido esse para paralelo É de fato O que estão fazendo é estão abortando a fé católica aqueles que obrigam os outros padres a Celebrar essa outra missa estão abortando a fé católica Assim como as autoridades na China abortaram o filho o rito tradicional não o novo zordo Miss não a o rito novo é a expressão plena de nossa fé católica que é fiel Virgem Maria peça por nós o poder

no Trono de Deus para permanecermos na vida e na morte fiéis a esta venerável e ancestral forma de santa missa ao pé da Cruz Ela viu o soldado Abrir Abril o lado do filho divino ao qual imediatamente saiu sangue e água ET continuo Exit sang Aqua como é dito no Evangelho de João Capítulo 19 Versículo 34 esse advérbio em latim contínuo dá um sentido de imediação Mas também de permanência de continuidade a uma ação ou a um evento do coração de nosso Redentor fluem torrentes de misericórdia e graça continuamente até o fim dos tempos como

elas fluem bem dos altares sacrificiais de nossos santuários o s grado Coração de Jesus é o santo sacrifício da missa louvado seja nosso senhor Jesus Cristo para sempre seja louvado em nome do pai e do filho e do Espírito Santo amém que Deus vos abençoe e que nós nos mantenhamos firmes em defender o novo rito Nova Liturgia e que caso nós consigamos possamos ir somente a ela que Deus os abençoe e nós seguiremos firme viva Cristo Rei a igreja sempre vencerá