Queda em Gênesis | Luiz Sayão | IBNU

vamos pensar sobre a queda e eu queria primeiro dar uma posicionada geral importante sobre o assunto antes de a gente entrar no livro de gênesis capítulo 3 a idéia da queda que envolve a idéia da percepção da entrada do pecado na realidade humana e consequentemente atingindo a criação é uma ideia extremamente importante sem a qual nós não conseguimos entender absolutamente nada da teologia bíblica de modo geral e não só quando a gente pensa em termos de doutrina do pecado a coisa é muito mais ampla porque tem a ver com a questão que eu diria que

é fundamental essencial tanto na filosofia como na teologia que é exatamente a questão a do problema do mau aluno mal a gente estabelece como sendo a discussão que se levanta como é que deus sendo absolutamente onipotente onisciente onipresente deus todo poderoso como é que ele permite a presença do mal é tanto mal quanto pecado como mal enquanto sofrimento no universo que ele criou ea maneira de lidar com essa situação não é tão simples assim é porque a tendência na através da história do pensamento tem sido a seguinte alguns por exemplo cancelam deus não se tem

sofrimento e mal no mundo portanto isso não é compatível com a existência de deus é o argumento da posição ateísta lançam deus fora do processo e ficam com a realidade a do sofrimento e da maldade no mundo outros fazem o contrário atingiram a maioridade sofrimento ficam com a ideia de que existe alguma referência do sagrado existe é um elemento de venda e entendendo que tudo aquilo que a gente chama de mauá é uma coisa que existe a partir da nosso pensamento negativo mas não existe em si e portanto não tem existência real o que evidentemente

é uma coisa totalmente sem sentido eu conheci um amigo meu que gostava de brincar com pessoas falar sem isso ele carregava um alfinete a segunda pessoa fala não existe dor não existe pecado dar uma alfinetada pessoa gritar e falar bons que não está tão convencido que acabou de falar a realidade é essa mas provavelmente a questão mais complicada derivada dessa discussão é a idéia de que existem duas realidades num universo basicamente o único onde as duas são equivalentes ou seja a idéia do a lista existe a realidade de deus existe a realidade do mal e

um universo é dividido nesses dois de uma maneira mais ou menos equilibrada como a gente vai percebendo o pensamento persa antigo recomeça com a filosofia lá do zoroastrismo e outros outras estruturas de pensamento e de certa forma há a qual os movimentos não européia pagã base que ela é do analista né e que traz um problema bastante complicado pra gente qual é o problema a idéia de que o universo em que a gente vive é um universo que essencialmente tem nele na sua própria consistência à realidade do mal se isso é fato isso significa que

essa realidade nunca vai desaparecer é aquela ideia que existe por exemplo um pensamento hinduísta que deus é infinitamente bom é infinitamente maior que a realidade ela está permeada pelos dois elementos e eles fazem parte essencial portanto isso nunca irá desaparecer isso traz um problema muito sério né e aí vocês vão entender como a perspectiva cristã sobre o assunto que envolve a discussão da queda ela é extremamente impressionante qual que é a visão que a gente tem a partir das escrituras a idéia é que o mal que está ligado com a realidade da queda ele é

não tem existência ontológica em si ele não faz parte do projeto original da criação o mal é um acidente de percurso derivado do fato de deus ter criado seres com capacidade cognitiva com capacidade de decisão como é o caso do ser humano e dos seres angelicais em casos atanas e portanto esses seres resolveram dizer não pra deus dê a partir do uso indevido da vontade esses seres então permitiram através desse comportamento da sua postura da sua atitude diante de deus aquilo que a gente chama de mal ou de pecado presente no universo isso significa que

o mal não está no projeto original do universo ele é visto sob essa perspectiva como uma espécie de acidente de percurso apesar de que claro sob a soberania visão geral de deus tudo isso está debaixo do seu controle do seu domínio mas a ele não faz parte da realidade essencial assim como por exemplo a ferrugem não têm uma existência independente ela só existe quando existe o ferro se você acabar com ferro tem como tv hoje você não tem como ter doenças não tiver organismo pela doença a atacar nesse sentido mal é chamado de privacy o

dono ou corrupção bom num privação do bem ou corrupção do bem não faz parte da essência da realidade se esse é o caso qual que é a perspectiva da visão bíblica sobre o assunto é que nós estranhamos o mal nós entendemos que ele não deveria está aí essa idéia de equipe pau que nasce torto morre torto não faz muito sentido nós confrontamos esse mal uma uma sociedade com uma cosmovisão cristão aí vai ter sempre uma busca de uma perspectiva ligada com a justiça porque não é pra citar assim e nós temos uma sociedade marcada pela

esperança porque esse era o projeto original e ouvir vamos dizer um desvio de trajetória quer dizer que esse desvio pode ser anulado será revertido e no final das contas o universo sob o domínio de deus terá a vitória absoluta do bem sobre o mal e o mal será este por cadu é aí da criação de deus que haverá de reinado de maneira completa para todo o sempre então isso é fundamental quando a gente entende esse elemento a gente vai entender que a questão da doutrina ligada à queda o pecado ela tem um lugar dentro de

uma visão mais ampla da teologia ou em que ela faz todo sentido quando a gente compreende o que está por trás desse cenário tão é importante olhando para o livro de gênesis então a gente agora começa a ver o livro de gênesis é um livro que tem a intenção de explicar as origens b x guaraí o rima taxa mais vezes à área de sá no começo o livro começa falando que no início de tudo deus cria os céus ea terra nós temos a origem do universo nós temos a origem do ser humano nós temos a

origem dos nossos problemas em seguida a origem da comunidade de israel que vai fazer uma perícia uma aliança com deus na construção da trajetória histórica teológica que o antigo testamento nos apresenta e o que é que a gente vai começar a perceber depois de mostrar inicialmente a criação a de todo o universo depois de apresentar a criação do ser humano inclusive com dois relatos complementares interessantes um deles é um relato inclusive mais genérico no sentido da criação dentro do âmbito da criação do universo e outro mais específico estabelecendo a relação de interdependência entre o homem

ea mulher como a gente vai ver nós vamos a perceber gênesis 3 e entrar na ideia clara é de que a realidade do mal do pecado entra na história humana a partir do capítulo 3 é interessante ver que todo andamento de gênesis na sequência está relacionado com isso gêmeas de três até 11 na verdade vai continuar tratando dessa questão da queda de seus efeitos e depois você vai ter que começa propriamente dito que é chamado de história de redenção no finalzinho do capítulo 11 começando no capítulo 12 quando o gênesis vai dirigir a trajetória na

outra direção então que o preço disso ora a serpente hannah hashi como diz o hebraico era o mais astuto de todos os animais selvagens que o senhor deus tinha feito e ela perguntou à mulher foi isso mesmo que deus disse não como de nenhum fruto das águas no jardim respondeu uma mulher a serpente podemos comer o fruto das águas do jardim mas deus disse não como um do fruto da árvore que está no meio do jardim nem toque nele do contrário vocês morreram disse a serpente a mulher certamente não morreram deus sabe que no dia

em que dele comer em seus olhos se abriram e vocês como deus serão conhecedores do bem e do mal quando a mulher viu que a árvore parecia agradável ao paladar era atraente aos olhos além disso desejável para delas se obter discernimento tomou do seu fruto comeu-o deu a seu marido que como eu também os olhos dos dois se abriram e perceberam que estavam nos então juntaram folhas de figueira para cobrir se vale a pena a entender aos elementos que estão estabelecidos na história da queda aqui primeiro é importante destacar que o texto da queda e

o texto de gêneros especialmente de 1 a 3 é o que a gente pode chamar de um texto complexo que significa isso é um texto que tem elementos teológicos fundamentais para se entender começo da bíblia o livro de gênesis o antigo testamento e toda a teologia cristã e junto com esse elemento nós temos a realidade que é reforçada pelo novo testamento de que isso é um fato que aconteceu no espaço no tempo é uma realidade histórica e ao mesmo tempo uma realidade histórica trabalhada de maneira poética aqui está muito claro no próprio texto por exemplo

a gente lê gênesis capítulo longe vai descobrir que a maneira como o texto e disposto ele está preocupado com a expressão rarefeita toho a terra era sem forma vazia você pega os seis dias da criação primeira parte vai mostrar que a terra que não tinha forma recebeu forma e os três últimos dias 4 5 6 ela tem um enchimento dessa forma então você vai ver no 4 no primeiro dia aparece a luz do quarto dia tem solos estrelas então existe um paralelo existe intenção literária existe um elemento que está presente na organização disso historicamente as

pessoas que estudam teologia tem atrapalhado com esse texto aliás é o que muita gente faz na teologia que você tome cuidado essa trapalhada em trapalhada de maneira que alguns ao focalizar a realidade e que o texto tem poesia claro quando a bíblia diz pra deus diz pra adão com o suor do teu rosto comerás o teu pão a idéia não é que derramar se o suor no rosto fizesse uma espécie de sanduíche natural e comerce claro que ali nós temos uma proposta evidentemente poética e vários desses elementos que estão presentes tem esse foco no entanto

a presença da poesia dos elementos literários não nega a realidade de que aquilo é algo de fato acontecido então quando a gente tem os grupos de extrema direita e esquerda alguns tentam cortar as partes vamos dizer com marca era sempre preponderantemente teológica e poética e outros tentam negar a história da bíblia não permite esse processo de destruição o texto o texto é mais ou menos parecido com o copo de café com leite e bons acabaram experimentar agora pouco né você põe o café com leite do copo depois separe os dois lá dentro você pode por

talvez você não consegue tirar nenhum café e nem leite separado eles estão integrados não é possível mexer com gênios tentando separar depois ir que a teologia que a história porque isso faz parte do copo de café com leite que está pronto a gente em vez de tentar separar o melhor é beber porque o ministério da saúde espiritual adverte pode fazer wen ao seu coração então que o texto vai mostrar mostra pra gente um elemento muito interessante primeiro que a idéia da ação do mal no ser humano na história humana vem de fora isso é uma

coisa que alguns até gostam de refletir e pensar que a gente vê a queda do ponto de vista pela do seu aspecto problemático mas o fato de deus ter permitido que o homem fosse tentado pode ser percebido como uma marca da sua misericórdia que se o homem tivesse caído sozinho talvez não houvesse possibilidade de redenção como ser humano foi levado a cair ele é levado a sair dessa situação então aparece a figura da serpente serpente que aqui literalmente se mostra como serpentes e que depois a bíblia particularmente no final novo orçamento o apocalipse vai estabelecer

a relação nítida da serpente com satanás faz a ação da tentação chamando o homem para a caminhar na direção do pecado e aqui do ponto de vista do livro de gênesis do capítulo 3 onde está o foco da questão o foco principal está na palavra divina deus tudo que ele faz é mediante a sua palavra de deus criou o mundo falando vai o meia do rio a expressão e disse deus é repetida em todo o processo da criação e quando acontece ao processo da queda no texto a referência fundamental da tentação é a distorção da

palavra divina a serpente chega apresentando uma mudança do que deus disse o texto como nós podemos observada uma olhadinha lá de novo começo foi isso mesmo que deus disse não como de nenhum fruto das árvores do jardim então a na sequência erra aceita dialogar com a serpente a uma abertura à na sua resistência em relação a isso o processo da tentação é um processo que ganha espaço e vamos fazer uma reflexão interessante sobre isso ea atenção dada ao mal ela abre espaço para que eva venha a entrar no processo do engano da serpente posteriormente a

esse processo tenha um passo superior mais intenso que é a alteração absoluta da palavra divina é eva vai repetir a palavra de deus mas não do jeito que deus disse agora é explícito ela vai dizer que deus não só proibiu mas disse nem tocar eles meio que nenhum lugar o texto diz a palavra divina alterada até que finalmente a negação explícita da palavra divina aparece quando a serpente afirma explicitamente de deus mentiu a palavra que aparece aqui vai ser muito interessante porque o texto de certamente vocês não morrerão deus sabe que no dia em que

dele comer seus olhos se abriram e vocês como deus serão conhecedores do bem e do mal vamos dar uma paradinha para a gente conseguir algumas coisas interessantes sobre a queda deve chamar nossa atenção possivelmente possivelmente vamos pensar sobre isso há o ser humano está sujeito a uma situação de algum tipo de limitação antes da queda porque ele é criatura isso significa que possivelmente se caísse uma pedra na cabeça de adão antes de pecar e do é isso significa que adam tem aquilo que os estudiosos costumo dizer que envolve o que chamou de mal metafísicas limitação

que um ser criado tem por causa da sua condição de criatura ele não é um ser divino ele não pode fazer tudo o que ele deseja que quer isso é importante pra gente é talvez a entender que algum limite para algum tipo de elemento ligado a algum tipo de sofrimento é possível que existe antes da própria queda aí que na queda as dimensões são bem distintas são outros elementos que envolvem não só piora dessa limitação mais situações mais publicadas decorrentes da presença do pecado e do mal na realidade do universo e do ser humano outra

coisa interessante que vale a pena pensar é que muitas pessoas ao falar sobre a queda discutir a questão da que a gente chama de a inocência num certo sentido é verdade que adão e eva são inocentes no sentido de não tem pecado anteriormente mas essa é a chamada inocência não pode ser confundida com a idéia de que adão e eva eram pessoas vão dizer à morais como se fosse um papagaio ou um elefante um gato gato desconhece completamente a sua carteira ele não tem nem consciência de si mesmo se a gente quiser né não tem

qualquer percepção de na o fato de deus tem dado uma ordem já sugere que tanto adão como eva por terem sido criados à imagem e semelhança de deus eles vão entender o que a obediência que não é obediente não são seres à morais não são inocentes no sentido absoluto da palavra como se não tivesse nenhuma condição de perceber absolutamente nada não eles têm uma uma realidade moral decorrente da imagem de deus que neles está exposta em ser chamado de inocentes no sentido de não entender o que significa na prática o pecado e talvez uma coisa

que é fundamental para entender o texto e que tem sido por muito tempo extremamente prejudicado e complicado é entender essa frase que a gente acabou de ler aqui que envolve o que é chamado o fruto do conhecimento do bem e do mal ou da ciência do bem e do mal na árvore que está no meio do jardim a pergunta é do que é que nós estamos falando há várias ideias que têm surgido através da história da interpretação do texto e algumas delas são muito complicadas uma por exemplo surgiu e que é bastante comum aparece inclusive

no discurso popular teve força católico medieval a ideia que o pecado está ligado à sexualidade evidentemente não existe nenhum texto bíblico que vai sugerir esse tipo de idéia nenhum lugar deus já vai dizer antes da queda em gênesis dois versos 24 que o homem deveria multiplicar sobre a terra não há qualquer ideia aqui a sexualidade em se tivesse qualquer elemento de pecaminoso como se fosse uma visão platônica da realidade portanto essa idéia está descartada nós provavelmente a maior parte das pessoas entende que conhecedor do bem e do mal significa experimental mal na prática o que

também é um grande problema porque o texto de genes o tempo todo sugere que deus é conhecedor do bem e do mal e como é que funciona isso será que deus conhece na teoria o ser humano é conhecer na prática que expressão complicada essa é inclusive esse é o elemento que envolve toda a força da tentação porque é apresentado você vai conhecer o bem o mal a ideia que conheceu bem o mal de alguma maneira a posiciona aí os nossos primeiros pais de maneira semelhante a deus e serão como deus e quando nós vemos por

exemplo mais adiante vai ver verso 22 quando vai chegar a maldição de deus sobre o pecado e a frase que vai ser dita lá agora sim o homem é como um de nós conhecendo bem o mal provavelmente uma fase irônica porque ao fazerem aquilo que fizeram desobedecendo a deus não alcançaram isso o que significa essa frase provavelmente os bons gramáticos hebraico tem razão ao dizer que a frase e odeia do alvará conhecedores do bem do mal onde nós temos um partícipe masculino plural do hebraico com os dois adjetivos significa conhecimento absoluto completo é um semi

tista que tem a idéia de um conhecimento do início ao fim um conhecimento de um ponto até o seu extremo dando uma ideia que o conhecimento do bem e do mal de fato é o conhecimento total que só deus pode ter então nesse sentido a gênese da queda envolve dois elementos que acompanha a tentação um deles é a atitude de transgressão e que é o pecado transgressão da lei a desobediência porque deus estabelece os limites do ser humano através do seu não da sua definição do que é aceitável que não é aceitável uma vez que

o ser humano confronta deus bate de frente e desobedece você tem um elemento objetivo em mente marcado com o pecado mas o elemento fundamental que está por trás desse processo como bem gostaria de reforçar o nosso famoso filósofo teólogo soren kierkegaard significa o desejo de ser como deus o desejo de querer selo ser absoluto portanto aí está a gênese do pecado no sentido de pela transgressão buscar uma independência de deus pela atitude a de rebelião buscar tomar o lugar de deus então o homem a mulher se torna um cúmplice no processo a mulher se torna

aqui a ela deveria ser o executor e dó né aquela auxiliadora que correspondência ou por alguma razão as versões antigas traduzem por a jogadora idônea não sei de onde tiraram essa palavra e do enem tem nenhum fundamento no texto original a ideia é uma pessoa que se corresponde exatamente que se encaixa perfeitamente com o homem e nesse processo ela se torna protagonista na conversa com a serpente acaba convidando o marido que era o responsável por ter uma atitude adequada nesse processo e então eles pecam contra deus os dois os olhos dos dois se abrir perceberam

que estavam nos e joão folhas de figueira para cobrir se num processo de sofrimento consigo mesmo em uma tentativa de promover uma espécie de redenção para o seu problema vamos prosseguir um pouco mais porque nós vamos voltar para fazer uma avaliação teológica completa de todo o processo que nós temos aqui levantado até agora continuando o processo da tentação envolve mais elementos que merece uma atenção porque toda a tecnologia toda compreensão tanto a exegética bíblica e teológica deve também a ter uma derivação de uma teologia de ordem prática pra ver como é que funciona a dinâmica

que envolveu o pecado original que atinge a nossa vida hoje versículo 5 nós vamos a postura de um questionamento da bondade de deus a serpente sugere que deus exige obediência porque desejo nosso mal porque o egoísta a palavra da serpente é deus sabe que no dia em que vocês comerem do fruto vocês serão como deus conhecendo-o conhecedores do bem do mal não só ela sugere que deus não foi suficientemente bondoso ele não está com todas as cartas sobre a mesa ele não está vamos dizer assim agindo de modo limpo mas não só ele é egoísta

aquilo que ele tem e que poderia ser de todo mundo ele não permite que a pessoa tem acesso é uma postura de questionamento da bondade divina que aliás é o caminho pelo qual geralmente o pecado toma conta da vida de uma pessoa na vida quando ele acha que aquilo que está acontecendo na sua vida deus deveria ter feito diferente ele não merece passar pelo que está passando e aí nasce um ressentimento e uma falta de gratidão a rejeição da palavra divina abre espaço para o encantamento dos sentidos só dinâmica muito forte na teologia do antigo

testamento depois do novo a gente anda por ferro vista da professora etiene ficar baseado na palavra divina a ideia de abraão em oposição a ló ló quando faz a escolha o texto é muito sutil que levantando os olhos love viu toda campina que estendia até soar e aí ele faz a escolha abraão age pelo que deus disse mesmo aqui que deus disse parece que nunca vai acontecer pelos sentidos humanos então o encantamento dos sentidos toma o lugar da palavra divina eva assim vai se concentrar o que na atração do fruto é interessante se observou como

o texto é forte né a gente vê quando ela vai olhar e ver que a árvore parecia agradável ao paladar era atraente aos olhos bonita demais desejável para obter de sedimento e ela então se esquece de deus por concentrasse nos sentidos cair na tentação é acompanhado de uma atitude proselitista para o mal é muito interessante esse aspecto psicológico que envolve a prática do pecado toda a pessoa que faz o que é errado sente-se culpado e consequentemente tenta puxar o jogo os outros para fazer a mesma coisa parece que é um jeito de resolver a situação

sentir se aliviado ou pelo menos eu não estou sozinho nessa história tem mais alguém comigo aqui algum tipo de procedimento assim imediatamente ela chama o marido para acompanhar para uma postura proselitismo pulmão eva convida a adão a compartilhado mal e cair na tentação a proposta de jesus leva à auto suficiência depois de pecar que se esperaria depois do pecado que o homem percebendo que entrou há num beco errado que não chegou a resultado voltasse atrás e se deu socorro me ajuda aqui porque eu acabei escutando que não vinha como o negócio que deu errado tô

com dor de barriga no corpo todo e eu preciso resolver a situação mas não há retorno primeiro casal não se volta para a deus pelo contrário se esconde que procura resolver o problema sozinha a dinâmica do pecado em houve a auto suficiência envolve esconder e envolve uma autonomia auto-suficiência tentando resolver essa situação é importante entender isso porque quando a gente pensa em queda pecado que eles estão no ministério servindo na vida pastoral ou em outro tipo de ministério o texto de genes não só nos fala teologicamente como é que o pecado a tomou conta da

realidade mas a dinâmica como ele age na vida de uma pessoa que é muito importante pra gente entender a realidade do cotidiano na nossa vida no dia-a-dia prosseguindo o que a gente vai ver como o agora não a tentação os resultados que aparecem da queda na decorrência a partir daí de gênesis 3 verso 8 ouvindo o homem e sua mulher os passos do senhor deus aliás aqui nós temos um problema de tradução já vou explicar para vocês os passos do senhor deus que andava pelo jardim quando soprava a brisa do dia escondendo-se da presença do

senhor deus entre as árvores do jardim mas o senhor deus chamou o homem perguntando onde está você ele respondeu ouvi teus passos no jardim e fiquei com medo porque estava no por isso me escondi e deus perguntou o que ele disse que você estava no vôo e comendo frutos da qual ele proíbe comer disse of foi a mulher que me desce por companheiro que me deu do fruto da árvore eu comigo senhor deus perguntou então a mulher que foi que você fez respondeu a mulher a serpente me enganou e comigo então o senhor deus declarou

serpente uma vez que você fez isso maldita vôos entre todos os rebanhos do mef dos animais selvagens sobre o seu ver você rastejará e pouco melhor todos os dias da sua vida porém inimizade entre você ea mulher entre a sua descendência descendente dela e se ferindo a cabeça você preferir o calcanhar a mulher declarou multiplicarem grandemente o seu sofrimento na gravidez e não multiplicarei com o seu sofrimento é a sua gravidez como algumas traduções fazem está equivocado porque não tem sentido multiplicar gravidez como com conheci do pecado evidente que isso está equivocado com o sofrimento

você dar à luz filho seu desejo será para o seu marido e ele a dominar a um homem de declarar visto que você dê ouvidos a sua mulher como eu do fruto da vida da qual ele ordenará que não comesse maldita e até por sua causa com sofrimento você a se alimentar a dela todos os dias da sua vida é dar a espinhos ervas daninhas você terá que alimentar das plantas do campo com o suor do seu rosto você combinar o seu ponto é que volte a terra vista que dela foi retirado porque você é

pó e ao pó voltarás começando lá no verso 8 interessante que o texto hebraico vai dizer que o homem ouviu a o homem ea sua mulher ouvir um erro a coluna errou a helô rymasheuski mikalay bagan a idéia aqui é que eles ouvir o som de deus que andava pelo jardim por isso algumas traduções colocam que ouviram a voz do senhor porque a palavra hebraica cor em si quer dizer som mas que som que faz com a boca o que faz de uma outra maneira o trovão é chamado por exemplo a voz de deus o

som de deus então por que que algumas versões prefere voz outras ou outros preferem passo como é o caso aqui da nova versão internacional a razão é que na sequência quando eles ouviram os passos não há uma palavra imediata de deus a palavra só vai aparecer no verso 9 não faz mais sentido entender que quando eles ouviram o som do senhor que andava e o som que andava parece som de passos então eles agem de uma maneira decorrente do pecado a esconder-se do senhor deus entre as árvores do jardim e fugindo à da situação à

de pecado em que se encontrar então o senhor deus vai lá e aqui nós já vemos ver uma final da graça divina porque deus diante do pecado deveria simplesmente fulminar o homem mas ele vai atrás começa a conversar na postura divina de querer resgatar uma pergunta onde ele está então ele explique ouvir os passos tal me escondi que ele disse que você estava no como é que aconteceu essa percepção de si mesmo que agora pra você um problema então você comeu do fluxo e o homem então responde de maneira muito problemática eu comi mas a

culpa da mulher foi ela que me entregou não tem nada a ver com isso cheguei agora a mulher é chamada e ela olha para trás e diz que foi a serpente cpi não tinha ninguém para falar na sequência então vem a palavra divina que vai mostrar problemas que acontecem na realidade da serpente que atinge o universo criado dos animais indiretamente a própria serpente a relação entre a serpente a mulher que vai envolver a história bíblica do conflito com a a aquilo que é do bem e do mal que vai ter o desdobramento em cristo contra

satanás e depois nós vamos ver aí os problemas que vão atingir o homem a mulher que tem distinções da criação que são extremamente prejudicadas em função da queda quando o sofrimento da mulher aí é ampliado o trabalho do homem ea relação dele com 12 voltas se prejudica terrivelmente e aquilo que é chamado de ter chuca terra o desejo da mulher será para o seu marido há uma discussão em nome disso aqui o que isso realmente significa alguns chegam a entender que pode ser a idéia do amor da paixão intensa que a mulher vai ter na

direção do marido mas infelizmente êsse ele a dominar a pode ser mais ele a dominar você vai em busca de amor mas você vai ter uma relação prejudicada por um domínio indevido desproporcional em relação à realidade porque o assunto teológico fundamental que vai governar gênesis 3 a partir do gênesis 1 é a idéia de domínio sobre a corda vai falar na sequência que tem um paradigma importante para a construção da tecnologia de todo o antigo t havendo então julgamento cair também sobre o homem especialmente na relação dele com o mundo criar o que é que

a gente deve entender dessa realidade da queda que é extremamente importante para compreender a teologia bíblica de genes decorrência da teologia bíblica do antigo e do novo testamento primeiro fazer a admirar a ligação com a idéia da teologia do rei a teologia do domínio quando deus criou o homem nas e adam bissau 16 no 5º mutei não façamos o homem à nossa imagem a nossa semelhança o que está nessa imagem qual é a ideia fundamental na teologia sistemática de falar na inteligência criatividade tudo bem mas o foco de gênesis 1 é domínio ele sobre os

animais sobre toda a criação porque na criação o homem é visto como uma espécie de correr junto de deus alguém que deve em nome de deus estabelecer o domínio de deus sobre toda a criação quando o homem se rebela contra o fato de que deus domínio e reina ele estabelece essa ruptura que vai produzir todo um caos presente na criação faz todo o sentido que nós estamos com uma idéia no mundo hoje ocidental muito diferente do que a bíblia apresenta que a idéia do indivíduo isolado na eu me basto a mim mesmo eu sou o

homem pós cartesiano cogito ergo sum eu não penso logo existo e portanto eu existo independentemente do pensamento bico e essa idéia não tem o mínimo sentido você como criatura sozinha solta no universo tem que entender que você não pode ser referência paradigma do mundo do universo criado por deus nessa nesse sentido a idéia é que rompendo com deus nós vamos abrindo espaço para um caos no legítimo do minho que deveria ver e não está vendo e abrir um espaço para domínio subversivos contra deus por isso que se vai ver o movimento do livro de gênesis

o que vai aparecer no cenário potências mundiais que domina o mundo cujo rei cujo monarca domina de maneira perversa injusta e cheia de opressão com uma legitimação religiosa não é à toa que o povo de israel vai surgir debaixo desse cenário no projeto de resgate do domínio de vivo quando ele vai pegar uma nação que deve ser um reino de sacerdotes 19 versículos 5 e 6 na e você vai ver esse elemento está por aí essa ideia de dormir de domínio e essa ideia de a corporate vidade essa idéia de interligação essa idéia de que

você faz parte de uma relação de comunidade com o mundo de deus ajuda a gente entender o que acontece na sequência porque a queda não é a a queda apenas no sentido em que a gente tem uma dimensão rompida com deus e precisa do perdão do pecado e isso é um elemento fundamental a primeira idéia que aparece a ruptura com deus é a cultura teológica quando o homem peca ele se esconde se afasta de deus então primeiro problema ligado a queda é o que a alienação em relação a deus daí nós temos a necessidade de

arrependimento de salvação de volta a deus porque o primeiro problema é o distanciamento em relação ao próprio criador mas na segunda dimensão que o texto trabalha de maneira nítida é a ruptura com o próximo então nós temos o que a gente chama de dimensão sociológica daquela imediatamente você vai ver aí né adão dizendo pra deus a mulher que tome déficit na relação daquela que é ver que nem redor daquela que auxilia pra estar há absolutamente encaixada com ele se rompe e agora ele se distancia e coloca a culpa sobre ela quando a gente lê gênesis

com atenção na seqüência vamos descobrir um negócio muito interessante que a idéia que nós os logo percebem gênesis 4 que essas dimensões que envolvem a queda aqui elas são intensificadas por isso logo no capítulo 4 que acontece caim matou abel e caim matou abel você vê duas coisas assustadoras em gênesis 4 uma é que nós temos adão eva caim e abel e um já matou outro taxa de homicídio muito mais alta do que são paulo rio de janeiro são josé 0 25% netão criminalidade é um problema sério muito tempo essa dimensão aí é é acentuada

e mais assustador é que o primeiro assassinato da história começou num culto da igreja o lugar mais perigoso da terra os dois chegaram a apresentar um culto ao senhor mostrando que a dimensão da relação em de vida com deus provoca as outras questões complexas que destroem a possibilidade da vida adequada nesse mundo então a queda ela é sociológica porque esses elementos são importantes e quando pensamos em redenção a gente não pensar de maneira platônica a gente entende que a redenção significa ação de deus sobre os efeitos da queda conseqüentemente no projeto de redenção divina que

envolve toda a criação isso significa volta a deus significa uma ação de deus nessa dimensão sociológico por isso que a igreja é importante que acontece na igreja a pessoa estranha vira meu irmão pelo menos deveria é essa pessoa vive em comunidade comigo nós somos da família de deus nós temos um uma oposição em relação ao processo da queda a queda tem uma terceira dimensão que a ruptura consigo mesmo de perto ninguém é normal também não sou até beber um copo d'água depois aí beleza a história é porque há aspecto psicológico aparece aí o verso 10

que diz fiquei com medo porque estava no adão sentido duas coisas muito claras vergonha e culpa ele não se dá bem consigo mesmo no seu estado natural a relação com o fato de maneira como ele é criado ele a mulher eles sentem a sua nudez de maneira problemática e vão se esconder e agem com medo de deus nessa dimensão dos sentimentos problemáticos decorrentes da sua alienação a deus que a dimensão psicológica da queda se espero que no projeto de redenção quando uma pessoa é alcançada pela graça de deus que essas dimensões sejam tratadas pela graça

do evangelho porque nós temos o prejuízo que a gente chama da nossa cultura de hoje psicológico em relação ao que acontece com a queda e depois nós temos a ruptura com a criação porque adão no projeto de deus ele é aquele que domina sobre a criação agora a relação com a criação complicou tudo a terra que vai piorar na sequência vai ver por exemplo que até agora que dava somente coisas boas vai tar a versão antiga diz carlos e abrolhos espinheiros e ervas daninhas palavras pinheiro dar dar em hebraico tela é o matou pai e

ela traz assim não é uma uma espécie de sinal negativo nela mesma essa terra agora não produz coisas favoráveis ela ameaça por isso é ver no capítulo 4 como homem para fugir dessa ruptura com a criação ele cria a cidade a cidade o projeto independente de separação do mundo próprio a gente vai ver que quando caem recebe seu castigo no capítulo 4 que acontece com ele perde a sua relação com a da marca que é amar a terra aliás o hebraico é muito legal com as brincadeiras que ele faz com isso porque deus quando criou

o ser humano criou a adamo que é o nosso adão que é homem e é também ser humano e cidadão veio da adh amarras da mãe terra no sentido do solo e esse adamo que vem da da mata em dá um quê sangue e que por sua vez é a de uma bomba é vermelho terra sangue vermelho homem então todo interligado por uma espécie de a sonangol se a partir de um mesmo referencial que o texto trabalha de uma maneira bastante assim é interessante valiosa a ruptura com a criação vai acontecer porque agora maldita e

até por sua causa porque o homem é o grande revelador do condomínio ele é o responsável o administrador de tudo quando o mal atinge as outras dimensões são contaminadas e conseqüentemente nós temos esses problemas que aparecem então olhando pra isso nós devemos pensar em alguns elementos significativos e valiosos para entender alguns aspectos do que está no ser humano criado à imagem de deus ea decorrência disso em função da queda não queria apenas aí já caminhando para o desfecho da nossa primeira parte entender essa realidade que nós temos aí o homem na sua percepção ele é

visto como criatura isso é muito importante tanto é que tem uma palavra em hebraico especial para isso a palavrinha é nós tem várias palavras diferentes para dizer homem e uma delas é nós é a palavra por exemplo que aparece um sol muito lembra do que é o homem para que se lembre deles o filho do homem para que o visit né é esse óleo significa mero mortal é nosso significa um ser humano na sua contraposição a deus não passa de um reles criatura frágil limitada imortal então a dimensão da imagem de deus o homem nunca

pode ser equiparado a deus o divinizado isso parece muito alto e sim mas não é porque da história humana todo o projeto humano é sempre querer a sua divinização toda atitude perversa sobre os outros é psicologicamente uma atitude oculta de querer dar uma de discernir gênio toda atitude que a gente tem de estresse a ansiedade o que está por trás disso ou complexo de divindade eu acho que eu sou o máximo eu me amo não posso mais viver sem mim eu acho que eu tenho todo o poder quando alguma coisa fora do meu controle eu

fico desesperado quero pôr fogo no mundo é loucura lógico que você não pode resolver o que não é resolvido porque você é você e se você não foi você quem feira vocês não seja você você é limitado frágil e não tem condições de fazer o que não está se alcança a gente descobre como as pessoas acham que elas são divinas quando elas pensam na redenção quando chegava no céu olha o professor lá não haverá mais tempo nem espaço nós seremos assim não me bem você vai ser apenas uma criatura regimes vai ser a divindade você

estará no eixo do tempo você nunca sairá fora do tempo que você criatura você feito como criado você não pode estar acima do tempo espaço só deus também essa condição só a trindade ontológica ser humano não o homem criado à imagem de deus reflete deus ele é criado bom e perfeito essa imagem aliás essa é a razão da sua dignidade então esse ser humano criado é importante porque aquilo que nós mencionamos se nós não pensarmos nisso quer dizer que o ser humano na sua essência está absolutamente prejudicado isso seria irreparável o texto e génesis 96

vai estabelecer pra nós uma coisa que hoje se tornou uma crise na sociedade qual é a razão porque matar uma tartaruga é mais sério que um ser humano em alguns lugares e países do mundo porque não se tem base para estabelecer referenciais de dignidade então quem mata um ser humano aquele que derramar o sangue do homem pelo homem o seu sangue será derramado porque a imagem de deus foi o homem criado gênesis 96 ser humano não é simplesmente um animal ele tem uma dignidade diferenciada e é a base daquilo que somos e cícero não ser

comunitário contra todas individualismo e usou acionista da sociedade contemporânea inclusive em ambientes religiosos evangélicos também deus cria o que homem e mulher dando valor a família ea vida em comunidade aliás até a própria idéia de que deus é uno e diversificado ao mesmo tempo porque ele é um só deus mas ele existe na sua tribo unidade isso estabelece uma analogia para a realidade que o ser humano é um ser que existe individualmente mais dentro de uma realidade comunitária família e vida em comunidade são referência que o ser humano é um ser espiritual no sentido que

ele sempre se relaciona com deus desde o início não dá pra pensar no ser humano com essa repressão do seu inconsciente transcendental como gostava de dizer vítor franco isso é totalmente possível que elementos são destacados dentro dessa perspectiva da imagem de deus e que vão será preciso de cadu c atingido de maneira muito significativa naquela primeira criatividade do ser humano quando é criado à imagem de deus num certo sentido tem uma semelhança com deus no sentido de ser capaz de um certo nível de criatividade ea base do que a nossa arte o problema de uma

teologia a platônica equivocada que não entende a criação na sua relação com a queda é que ela tende a ser mais uma uma espécie de teologia que entende a coisa meramente do ponto de vista de uma metáfora física marcada por nuvenzinhas de filmes de anos atrás eu não corresponde à realidade é a base da ático auto-consciência ser lançado e que ele é ele tem consciência e percebe a sua realidade ea base da psicologia ele tem inteligência é a base da razão e da ciência ele possui moralidade que a base da nossa discussão ética que nós

temos hoje como referência e todos os aspectos é a base da sociedade o ser humano é criado nessa menção é ele ele quando quando deus o cria dentro da sua própria consciência quando ele responde interage com deus quando ele esconde quando ele é tem uma ordem para obedecer esses elementos estão impressos lá e que sendo criado homem mulher com a ideia de ser político é a base das relações familiares e sociais como nós mencionamos do ponto de vista de gênesis 1 em sequência a palavra forte que vai desenvolver o que é chamada teologia do reino

no antigo e novo testamento é o domínio e qual é a idéia do domínio domínio significa ter esse mundo divino essa criação devidamente colocada debaixo dessa regência divina que o homem deveria estabelecer sobre a criação e isso é a base do que dos nossos grandes problemas de hoje economia ecologia quando nós temos uma relação de domínio equivocada que não entende os limites da terra da criação nós temos uma destruição que hoje né e se esses nossos últimos dois séculos chamado de revolução industrial trouxeram grandes problemas no nível do meio ambiente da mesma maneira nós temos

um problema sério na economia porque sociedades perversas a injustas que não têm referência de respeito à vida humana elas tendem a posturas de tutoriais onde indivíduos se torna um lugar como se fossem seres razoavelmente divino se não forem plenamente então nós temos uma coisa absurdamente problemática no mundo com tanto recurso que a gente teria condição de facilmente resolver os principais problemas econômicos do mundo se houvesse o mínimo de bom senso e de atitude não pecaminosas por parte das pessoas que estão agindo pro como protagonistas no cenário e finalmente a espiritualidade é base da fé e

da relação com deus que as pessoas não conseguem de jeito nenhum a romper isso por mais que tenha havido todo tipo de regime que tentou reprimir a fé o ser humano nasce com essa realidade no fundo do seu coração e ela se desdobra de alguma maneira outro então nós temos aqui um resumo é claro de alguns aspectos fundamentais que envolve a queda queda primeiro a dimensão da sua relação com o problema do mal e como é que a gente estabelece as conexões com essa questão vital segundo prestando atenção no texto de genes e vemos a

dinâmica de como eu isso faz questão dessa a dimensão da queda se dar pelo processo de um elemento externo entrar no processo a chamar o homem à tentação a dinâmica pessoal e da tentação como isso se dá e como os processos de autonomia de desobediência e de querer ser deus estão presentes nesse processo e finalmente a relação à disso com a questão da imagem de deus particularmente com a idéia de domínio e as decorrências daquilo que aparece na queda com as suas quatro dimensões principais que nós mencionamos teológica sociológica psicológica e também na sua dimensão

vamos dizer aí a economia ecológica então nós vamos encerrar neste momento aqui nossa primeira aula e dando aí um pequeno minuto de intervalo para a gente poder fazer um pequeno exercício pra na sequência prosseguir para a segunda parte