#01 John Wesley | Série: Sermão do Monte

[Música] sermões de john wesley e sobre o sermão do monte parte 1 jesus vendo a multidão subiu ao monte e assentando se aproximaram se dele os seus discípulos e ele abriu sua boca e falou com eles dizendo abençoados sejam os pobres de espírito para eles será o reino dos céus abençoados são aqueles que choram porque eles serão consolados mateus capítulo 5 versículos de número 1 ao 4 nosso senhor tinha percorrido quase toda a galiléia começando no tempo em que joão havia sido lançado na prisão não apenas ensinando em suas sinagogas e pregando o evangelho do

reino mas igualmente curando toda forma de enfermidade e todos os tipos de doenças entre o povo foi como consequência natural diz que os seguia uma grande multidão da galileia dedecca police the jerusalem da judéia e da região além do jordão e vendo a multidão e nenhuma sinagoga poderia conter mesmo que houvesse algum a mão ele foi para as montanhas onde havia um lugar para todos que vieram até ele e todos os cantos e quando eles se assentou como era costume dos judeus seus discípulos vieram até ele e ele abriu sua boca e ensinou a eles

dizendo vamos observar quem é este que está aqui falando que poderemos dar atenção ao que ouvimos trata-se do senhor dos céus e terra o criador de tudo que como tal tem o direito de dispor de todas suas criaturas o senhor nosso governador cujo reino é para sempre e reina sobretudo o grande legislador que podem impedir todas as suas leis sendo capaz de salvar e de destruir sim punir com a destruição eterna de sua presença e da glória do seu poder trata-se da sabedoria eterna do pai que sabe para o que fomos feitos e entende toda

a nossa mais íntima estrutura que conhece como nos posicionamos com relação a deus ao outro a todas as criaturas que deus tem feito e conseqüentemente como adaptar cada lei que ele prescreve para todas as circunstâncias nas quais ele tem nos colocado trata se daquele que ama cada homem e cuja misericórdia é sobre todas as suas obras o deus do amor que tendo esvaziado a si mesmo de sua glória eterna veio de seu pai declarar sua vontade para com todos os filhos dos homens e então retornou ao pai aquele que é enviado de deus para abrir

os olhos do cego e da luz aqueles que estão na escuridão é o grande profeta do senhor concernente a quem deus declarou solenemente muitos anos atrás e será que qualquer que não ouve as minhas palavras que ele falar em meu nome eu requererei dele deuteronômio capítulo 18 versículo 19 ou como apóstolo expressa toda a alma que não houve este profeta deverá ser destruído de entre as pessoas athos capítulo 3 versículo 23 e o que ele está ensinando o filho de deus que veio dos céus está aqui mostrando nos o caminho para o céu para o

lugar que ele tem preparado para nós a glória que ele tem mesmo antes da fundação do mundo ele não está ensinando verdadeiro caminho para a vida eterna o caminho real que nos conduz ao reino e único caminho verdadeiro já que não existe outro além todos os demais conduzem à destruição do caráter do orador nós estamos bem seguros de que ele tem declarado a perfeita e completa a vontade de deus ele não tem afirmado coisa alguma mais nada mais do que ele recebeu do pai nem muito menos ele não tenha evitado declarar toda a deliberação de

deus muito menos ele tem afirmado há alguma coisa errada alguma coisa contrária à vontade daquele que o enviou todas as suas palavras são verdadeiras e corretas concernentes à todas as coisas e deverão permanecer para sempre sempre nós podemos facilmente notar quem explicar e confirmar esses dizeres fiéis e verdadeiros ele toma cuidado para refutar não apenas nos erros dos escribas e fariseus que então faziam comentários falsos por meio dos quais os professores judeus daqueles tempos e um pervertido a palavra de deus mas todos os erros práticos os quais eram inconsistentes com a salvação que poderiam se

levantar na igreja cristã todos os comentários por meio dos quais os professores cristãos e alguma época ou nação poderiam perverter a palavra de deus e ensinar as almas descuidadas a buscar a morte no erro de suas vidas e daí nós somos naturalmente conduzidas a observar quem eram aqueles que ele está ensinando não apenas aos apóstolos se assim fosse ele não precisaria ter ido até as montanhas uma sala na casa de mateus ou algum dos seus discípulos poderia conter todos os 12 nem de forma alguma parece que os discípulos que vieram até ele eram apenas os

12 sem colocar qualquer em ênfase sobre a expressão pode ser entendido que se trata de todos os que desejam aprender dele mas para colocar isto fora de toda a questão e torna inegavelmente claro onde é dito ele abriu sua boca ensinou a eles a palavra eles inclui toda aquela multidão que seguiu com jesus até a montanha nós precisamos observar os versos conclusivos do capítulo sétimo e aconteceu que concluindo jesus este discurso à multidão se admirou da sua doutrina por quantos ensinava com autoridade e não como os escribas mateus capítulo 7 versículos 28 ou 29 e

não apenas para aquela multidão que estava com ele no monte aos quais jesus agora ensinava o caminho da salvação mas a todos os filhos dos homens toda raça da humanidade os filhos que já nasceram e todas as gerações que estavam por vir mesmo para o fim do mundo e aos que nunca ouviram palavras como essa na vida e isto todos os homens concordam com respeito a algumas partes do discurso resultante nenhum homem por exemplo nega que o que ele disse de pobreza de espírito refere se a toda a humanidade mas muitos têm supôs que outras

partes dizem diretamente apenas aos apóstolos ou aos primeiros cristãos aos ministros de cristo e nunca foram designadas para a generalidade dos homens que consequentemente não tinha coisa alguma a ver com elas a final mas nós não podemos justamente inquirir quem foi que disse isso a eles que algumas partes conseguem apenas aos apóstolos ou aos cristãos da era apostólica o aos ministros de cristo explicou afirmações não é uma prova suficiente para estabelecer um ponto de tão grande importância então foi o próprio nosso senhor que nos ensinou que algumas partes do discurso não dizem respeito a toda

a humanidade se tivesse sido assim sem dúvida ele teria nos dito que ele não poderia ter omitido informação tão necessária mas ele nos disse dessa forma onde no próprio discurso não aqui não existe a menor insinuação diz ele teria dito em o outro lugar em alguma outra parte dos seus discursos nem uma palavra que sugira isso nós podemos encontrar em alguma coisa que ele tenha falado tanto para as multidões quanto para os discípulos algum dos apóstolos ou outros escritores inspirados deixaram tal instrução registrada não tal coisa nenhuma afirmação desse tipo encontrado em todos os oráculos

de deus quem então são os homens que são mais sábios do que deus tão sábios que estão acima do que está escrito talvez eles irão dizer que a razão da coisa é que tal restrição a ser feita se for assim deve ser sobre um desses dois relatos porque sem tal restrição discurso seria aparentemente absurdo tanto quanto contradiria alguma outra escritura mas este não é o caso claramente irá aparecer quando nós estivermos examinando as diversas particularidades que não absurdo afinal em aplicar tudo o que o senhor tem aqui entregue para toda a humanidade nem irá inserir

qualquer contradição a qualquer coisa que ele tem entregue nem alguma outra escritura tão pouco mas ainda irá aparecer mais além que todas as partes desse discurso devem ser aplicadas a todos os homens em geral e não parte deles vendo que eles estão todos conectados todos unidos com as pedras em uma coluna na tata as quais você não pode tirar uma fora sem destruir toda a estrutura nós podemos pôr fim observar como o nosso senhor ensina aqui e certamente como em todo o tempo e particularmente neste ele fala como nenhum homem falou antes nem como os

homens santos do passado embora eles também falassem como que movidos pelo espírito santo nem como pedro tiago joão o paulo eles eram realmente sabe os arquitetos em suas igrejas mas ainda assim nos patamares da sabedoria divina o servo não é como seu senhor não nem mesmo com ele próprio é um outro tempo em alguma outra ocasião não parece que fosse sempre seu objetivo em algum outro momento ou lugar estabelecer de uma só vez todo o plano de sua religião nos dá um panorama completo do cristianismo para descrever amplamente a natureza daquela santidade sem o que

nenhum homem poderá ver o senhor ele tem realmente descrito em milhares de ocasiões diferentes as ramificações particulares disto mas nunca antes além daqui ele forneceu deliberadamente uma visão geral do todo mas ainda nós não temos coisa alguma como esta em toda a bíblia a menos que alguém excluo aquele pequeno esboço de santidade entregue por deus naquelas dez palavras ou mandamentos de moisés no monte sinai mas mesmo aqui quão larga diferença existe entre um e outro porque também o que foi glorificado nesta parte não foi glorificado por causa desta excelente glória segunda coríntios capítulo 3 versículo

10 acima de tudo com que a mo surpreendente o filho de deus revela que a vontade de seu pai para o homem ele não nos traz novamente para um monte que queima com fogo nem para negri dão e escuridão e tempestade ele não fala como quando ele trovejou dos céus quando o altíssimo despejou seus trovões granizo e cartões de fogo ele agora se dirige a nós com sua voz ainda pequena abençoados ou felizes são os pobres em espírito felizes são os que choram os mansos aqueles que têm fome de retidão os misericordiosos os puros de

coração felizes em seus resultados no caminho felizes nessa vida e na vida eterna como se ele tivesse dito quem é ele que entregando se à luxúria para viver com prazer ver a bons dias observem eu mostro a vocês aquilo que suas almas almejam veja o caminho que vocês buscaram tanto tempo em vão o caminho do deleite o caminho da calma da paz jubilosos do paraíso abaixo do paraíso acima ao mesmo tempo com que autoridade ensina bem poderiam lhes dizer não como os escribas observe a maneira o servo de deus não como abraão seu amigo não

como alguns dos profetas nem como quaisquer dos filhos dos homens é alguma coisa mais do que humana mais do que pode concordar algum ser criado ele fala como um criador afinal um deus deus visível sim o uno homem ciente jeová o onipotente o supremo o deus que está sobre todos abençoado para sempre esse discurso divino entregue no método mais excelente com todas as partes subseqüentes ilustrando aquelas que precedem é comumente não em propriamente dividido em três ramificações principais a primeira continua no quinto a segunda no sexto ea terceira no sétimo capítulo na primeira a soma

de toda religião verdadeira é colocada em 8 pormenores que são explicados e guardados com traz interpretações falsas do homem nas partidas seguintes do quinto capítulo na segunda estão as regras para aquele propósito correto que nós devemos preservar em todas as nossas relações exteriores não misturadas com desejos mundanos o cuidados anciosos até mesmo para com as necessidades da vida na terceira estão as precauções contra as principais obstruções da religião estritas com a aplicação do todo nosso senhor 1º estabelece a soma de toda religião verdadeira em 8 pormenores ele explica e guarda contra as interpretações falsas dos

homens para o final do quinto capítulo alguns têm suposto que ele designou nesses apontar os diversos estágios do curso cristão os passos que um cristão toma sucessivamente em sua jornada para a terra prometida outros que todas as particularidades aqui colocadas pertencem a todo o tempo a todos os cristãos e por que nós não podemos aceitar tanto uma quanto a outra que inconsistência existente entre ela sem dúvida é verdade que tanto a pobreza de espírito quanto todos os outros temperamentos que estão aqui mencionados são encontrados em um grau maior ou menor o tempo todo em todo

cristão real e é igualmente verdade que o cristianismo verdadeiro sempre começa na pobreza de espírito e segue na ordem aqui colocada até que o homem de deus seja feito perfeito nós começamos com o menor esses dons de deus ainda que não para desistir disso quando provados somos por deus para irmos para mais alto mas o que já temos alcançado seguramos firmes enquanto prosseguimos para o que ainda está mais à frente para as mais altas bênçãos de deus em jesus cristo o fundamento de tudo é a pobreza de espírito aqui por conseguinte nosso senhor começa abençoados

diz ele são os pobres de espírito porque deles é o reino dos céus não se pode supor que nosso senhor olhou aqueles que estavam ao redor dele e observando que os ricos não estavam lá mas os pobres do mundo e aproveitou a oportunidade de fazer uma transição das coisas temporais para as espirituais abençoados diz ele são os pobres de espírito ele não diz eles que são pobres como circunstâncias exteriores não sendo impossível que qualquer um desses possa estar tão longe da felicidade quanto o monarca em cima de seu trono mas por pobre em espírito eles

que quaisquer que sejam as circunstâncias exteriores têm aquela disposição de coração que é o primeiro passo para a felicidade real e substancial tanto neste mundo quanto naquele que está para vir alguns têm julgado que pobres em espírito são aqueles que amam a pobreza aqueles que estão livres da cobiça do amor do dinheiro que temem preferivelmente a desejarem as riquezas talvez eles tenham sido induzidos assim julgarem através de um completo confinamento de seus pensamentos ao sentido exato do ou por considerarem aquela observação convincente de paulo de que o amor ao dinheiro é a raiz de todo

o mal e daí muitos têm se privado totalmente não apenas das riquezas mas de todos os bens materiais aí também os votos de pobreza voluntária que parece ter se reerguido na igreja para a pista supondo-se que não é iminente degrau dessa fundamental graça de você um passo largo em direção ao reino dos céus mas estes não parecem ter observado primeiro que a expressão de paulo deve ser entendida com alguma restrição do contrário não é verdadeira já que o amor ao dinheiro não é a raiz ou a única raiz de todo o mal existem milhares de

outras raízes do mal no mundo umas tristes experiências diárias mostram seu significado pode apenas ser que ele é a raiz de muitos males talvez mais do que algum vício sozinho em segundo lugar e esse sentido da expressão pobre de espírito de modo algum se adequar ao presente o objetivo de nosso senhor que é estabelecer o alicerce geral sobre qual toda a estrutura do cristianismo pode ser construída um objetivo que poderia ser de maneira alguma respondido precavendo se de um único vício em particular assim sendo mesmo que esse fosse o suposto ser uma parte do seu

significado não poderia possivelmente seu todo em terceiro lugar não se poderia supor que esta seja uma parte do seu significado a menos que nós o responsabilizemos um tautologia declarada vendo que se a pobreza de espírito fosse apenas liberdade da cobiça do amor do dinheiro ou do desejo dos ricos iria coincidir com o que ele menciona logo depois seria apenas uma ramificação da pureza de coração quem então são os pobres de espírito sem dúvida os humildes aqueles que conhecem a si mesmos que estão convencidos do pecado àqueles a quem deus tem dado aquele primeiro arrependimento o

anterior a fé em cristo a um desses já não pode dizer eu sou rico e próspero nos bens materiais e não preciso de nada agora que ele sabe que é vil e pobre miserável e segue no ele está convencido que é de fato pobre espiritualmente tendo nenhum bem espiritual habitando nele em mim diz ele não habita coisa boa mas o que quer que seja pecaminoso e abominável ele tem um profundo sendo da repugnância e podridão do pecado que foi trazido com ele desde o útero que se espalhou por toda a sua alma e corrompeu totalmente

todo o poder e faculdade nela ele ver mais e mais os temperamentos maus que brotam da raiz da pecaminosidade do orgulho e arrogância do espírito da inclinação constante de pensar em si mesmo mais do que deveria pensar da vaidade das e de estima e honra que vem dos homens do óleo ou inveja do ciúme vingança taíra malícia ou amargura da animosidade nata contra deus e homem que aparece de 10 mil formas do amor do mundo da vontade própria dos desejos tolos e danosos que penetram no mais íntimo de sua alma ele está consciente do quão

profundamente ele tenha ofendido através de sua língua se não por palavras profanas insolentes em verídicas ou em delicadas ainda assim através de discursos que não são bons para o uso da edificação não apropriados para ministrarem graça aos que ouvem o que conseqüentemente gera na consideração de deus corrupto e afetiva ao seu espírito santo suas obras diabólicas estão agora igualmente a sua vista se ele diz delas elas são mais do que ele é capaz de expressar melhor pensar no número dos pingos da chuva da areia do mar ou dos dias da eternidade sua culpa está agora

diante de sua face ele conhece a punição que lhe tem merecido ela seja apenas um lá tudo em um ambiente carnal a inteira e universal corrupção de sua natureza quanto mais um relato de todos os desejos e pensamentos pecaminosos de todas as palavras e ações pecadoras ele não pode duvidar por um momento que o menor desses merece a condenação ao inferno o remorso que não morre e o fogo que nunca extinto acima de tudo a culpa de não crer no nome do único filho criado de deus cai pesada sobre ele como diz ele eu poderia

escapar aquele que negligenciou tão grande salvação ele que não crê já está condenado ea ira de deus habita nele mas o que poderá ser dado em troca da sua alma que foi confiscada para a justa vingança de deus com que ele deverá se apresentar diante do senhor como ele deverá pagar o que deve e ver é se ele desse momento em diante cumprido a obediência mais perfeita a todos os mandamentos de deus isso não faria qualquer reparo a um simples pecado a cada ato de desobediência do passado vendo que ele deve a deus todos os

serviços que ele é capaz de executar desse momento até a eternidade pudesse ele pagará isto não faria de qualquer maneira é menos ao que ele deve ter feito anteriormente ele se vê por conseguinte totalmente desamparado com respeito à expiação dos seus pecados passados inteiramente incapaz de fazer qualquer reparo a deus a pagar qualquer resgate por sua própria alma mas se deus pode perdoá lo de tudo o que se passou apenas nesta única condição a de que ele não peques mais que para o tempo que está por vim ele obedeça inteiramente e constantemente a todos os

seus mandamentos e bem sabe que isso não seria de proveito algum uma vez que esta é uma condição que ele nunca cumpriria ele sabe senti que ele não é capaz de obedecer até mesmo os mandamentos exteriores de deus já que estes não podem ser obedecidas enquanto seu coração perman na pecaminosidade e corrupção natural porquanto uma árvore mar não pode produzir bons frutos ele não pode limpar um coração pecador para o homem isto é impossível de maneira que ele está inteiramente perdido até mesmo em como começar a caminhar nos caminhos dos mandamentos de deus ele não

sabe como dar um passo adiante neste caminho cercado pelo pecado e tristeza e medo e não encontrando o caminho para escapar ele só pode clamar senhor salve ou perecer ei pobreza de espírito então como élin no primeiro passo que nós tomamos na corrida que se apresenta diante de nós ela significa ajusta sensação de nossos pecados interiores e exteriores ele nossa culpa impotência e alguns têm disforme mente intitulado de a virtude da humildade assim nos ensinando que estamos orgulhosos do saber faz com que mereçamos a condenação mas a expressão de nosso senhor é completamente de outro

tipo transmitindo nenhuma idéia ao ouvinte a não ser aquela da mera necessidade na nudez do pecado da culpa e miséria em potentes o grande apóstolo onde ele se esforça para trazer os pecadores para deus fala de uma maneira exatamente irrespondível a isto porque do céu a ira de deus diz ele é revelada sobre toda em piedade injustiça dos homens que detêm a verdade injustiça humanos capítulo 1 versículos 18 em diante a responsabilidade que ele fixa imediatamente sobre o mundo pagão e por meio disso prova que eles estão debaixo da ira de deus ele depois mostra

que os judeus eram nada melhores do que eles e estavam por conseguinte debaixo da mesma condenação e tudo isto não com o objetivo de que eles alcançassem a virtude nora da humildade mas que toda a boca fosse fechada e todo mundo se tornar se culpado diante de deus ele prossegue para mostrar que eles eram impotentes tanto quanto culpados o que é o sentido claro de todas aquelas expressões portanto pelas obras da lei não haverá car justificada mas agora a retidão de deus que é pela fé em jesus cristo sem a lei é manifesta nós concluímos

que um homem é justificado através da fé sem as obras da lei expressões todas se inclinando ao mesmo ponto até mesmo a ocultar o orgulho do homem para humilhá lo ao pó sem sinal a refletir sobre sua humildade como uma virtude para inspirá lo com aquela convicção completa e penetrante de sua extrema pecaminosidade culpa e impotência que lança o pecador despojado de tudo perdido e arruinado em seu forte ajudador jesus cristo o justo nós não podemos deixar de observar aqui que o cristianismo começa justamente onde a moralidade pagã termina pobreza de espírito convicção do pecado

a renúncia de nós mesmos não ter a nossa própria retidão deixando todas as religiões pagãs para trás isto sempre foi ocultado dos homens sábios desse mundo e tal maneira que todo o idioma romano até mesmo com todos os melhoramentos da era agostiniana não dispõe tanto assim de um nome para a humildade não há nenhuma foi encontrada em todo o rio e idioma do grego até que ela foi criada pelo grande após o que nós possamos sentiu que elas não foram capazes de expressar pecador acorda saiba por quê mesmo saibas e cintas que tu fostes formado

na maldade e que no pecado tua mãe que concebeu e que tu mesmo tem empilhado pecado sobre pecado mesmo depois de discernir o bem do mal mergulho nas poderosas mãos de deus como culpado da morte eterna e lança fora renuncia abomina toda a imaginação de sempre seres capaz de ajudar até mesmo seja toda tua esperança serys lavado no sangue dele e renovado pelo seu poder o espírito já que ele mesmo suportou todos os nossos pecados em seu próprio corpo no madeiro assim sendo que tu sejas testemunha de que felizes são os pobres de espírito porque

deles é o reino dos céus isto é aquele reino dos céus de deus que está dentro de nós mesmo retidão e paz e alegria no espírito santo e qual é a retidão senão a vida de deus na alma a mente que estava em jesus cristo a imagem de deus estampada do coração agora renovada depois da semelhança dele que o criou o que significa a não ser o amor de deus porque ele primeiro nos amor é o amor de toda a humanidade por causa dele e qual era esta paz a paz de deus a não ser

aquela serenidade calma da alma que docemente repousa no sangue de jesus que não deixa dúvida de nossa aceitação nele que exclui todo medo anão seu medo do amor filial de ofender nosso pai que está nos céus este reino interior implica também na alegria no espírito santo que sela em nossos corações a redenção que está em jesus a retidão de cristo imputados sobre nós para a remissão dos pecados que se passaram que nos dar agora a garantia de nossa herança a coroa que o senhor o juiz justo tirar da naquele dia e isto pode bem ser

denominado o reino dos céus vendo que ele é o paraíso já aberto em sua alma o primeiro brotar daqueles rios de prazer que fluem na mão direita de deus é eternamente deles é o reino dos céus quem quer que tudo seja a quem deus tem determinado ser pobre em espírito sentindo que perdido tem direito a isso através da graciosa promessa dele que não pode mentir é a tua aquisição através do sangue do cordeiro está bem perto dos tais à porta do paraíso um outro passo e está no reino da retidão um país em alegria tu

és todo pecado observo cordeiro de deus que tira o pecado do mundo todo impuro veja o advogado com um pai jesus cristo justo é incapaz de espiar pelo menor de teus pecados ele é o sacrifício expiatório para todos os teus pecados agora creia no senhor jesus cristo e todos os teus pecados serão apagados tu és totalmente impuro na alma e no corpo aqui está a fonte de água para lavar todo o pecado imundície levanta-te lavar teus pecados não cambaleei mais na promessa do descrente da glória a deus atreve-te a cre então vou aprender este dele

a ser humilde de coração e esta é a humildade cristã a verdadeira e genuína que flui da sensação de amor de deus é conciliado para nós em jesus cristo pobreza de espírito nesse significado da palavra começa quando a sensação da culpa e da ira de deus termina e uma sensação ininterrupta de nossa dependência total nele para todo o pensamento palavra obra de nós inaptidão absoluta para tudo bem a não ser que ele nos irrita todo momento e tenhamos aversão ao elogio dos homens sabendo que todo louvor é devido a deus apenas com isto junta se

a vergonha amorosa a humilhação terra diante de deus mesmo para os pecados que nós sabemos ele já perdoou de nós e para o pecado que ainda permanece em nossos corações embora saibamos que ele não é imputado para nossa condenação não obstante a convicção que sentimos do pecado e nato é mais e mais profunda dia após dia quanto mais crescemos na graça mas vemos a maldade desesperada de nosso coração quanto mais avançamos no conhecimento e amor de deus através de nosso senhor jesus cristo mais discernimento de nossa linha nação de deus da inimizade que está em

nossa mente carnal e da necessidade de nossa existência inteiramente renovada na retidão e santidade verdadeira é verdade que aquele que agora começa a conhecer o reino dos céus interior dificilmente têm qualquer concepção diz em sua prosperidade ele diz eu nunca sairei do lugar tu senhor construir minha coluna tão forte o pecado está tão inteiramente esmagado debaixo de seus pés que ele mal pode acreditar que ele permanece nele mesmo a tentação é silenciosa e não fala novamente ela não pode se aproximar mas permanece a distância ele é nascido nas alturas as carruagens de alegria e amor

eles se eleva como nas asas de uma área mas nosso senhor bem sabe que esse estado triunfante não continua freqüentemente ele por conseguinte daqui a pouco acrescenta abençoados sejam todos os que choram porque serão confortáveis nem podemos imaginar que essa promessa pertence àqueles que murmuram apenas por causa de motivos mundanos aqueles que estão tristes e angustiados meramente por causa de problemas ou desapontamentos materiais tais como a perda da reputação amigos ou diminuição de suas fortunas com pouco direito a ela tem aqueles que estão se afligindo por causa do medo de alguma ao temporal ou que

se consomem com cuidados anciosos ou aquele desejo de coisas mundanas que torna o coração doente não vamos pensar que estes devam receber alguma coisa do senhor jesus não está em todos os pensamentos deles por conseguinte é que eles assim caminham em suma tristeza van e sim em que é tanto também em vão e para que vocês tenham meu auxílio diz o senhor vocês devem se prostrar na tristeza os moradores de que em nosso senhor fala aqui são aqueles que murmuram por um motivo totalmente diferente aqueles que murmuram em busca de deus em busca dele em

quem eles se regozijaram com alegria inexprimível quando ele deu a eles a oportunidade de provar o bem o perdão a palavra e poderes do mundo que adivinho mas ele agora oculta a sua face e eles estão aflitos eles não podem ver a ele através das nuvens escuras mas eles vêem a tentação e pecado que ele escreve o lamento supuseram nunca mais retornar em erguerem-se novamente seguindo em busca deles com toda a velocidade e segurando os por todos os lados não é de se estranhar que suas almas estejam agora perturbados ea preocupação e aflição tomaram posse

deles nem o grande inimigo deles fracassa em tirar proveito da ocasião para perguntar onde está o teu deus agora onde está bem aventurança da qual falar de agora começo do reino dos céus sim foi mesmo deus que diz que teus pecados foram perdoados de ti certamente deus não deve ter dito isto tudo não passou de apenas um sonho uma mera ilusão uma criação de sua própria imaginação se teus pecados foram perdoados porque tu ainda estais assim ó de um pecador que foram perdoados e dessa maneira pecaminoso e se então ao invés de reclamar imediatamente a

deus eles a argumentarem com ele que é mais sábio eles estarão angustiados de fato com tristeza no coração com uma angústia que não podem ser expressas não mesmo quando deus brilha novamente sobre a alma e tira toda dúvida de sua misericórdia passada ainda assim ele que é fraco na fé pode ser tentado e afligido por causa do que virá especialmente quando o pecado interior revive e leva tormento até ele de maneira que ele pode cair certo é que essa aflição para o presente não é jubilosos a mais dolorosa não obstante depois disso ela produza o

fruto da paz junto a eles que foram exercitados nela abençoado portanto são aqueles que assim murmuram se eles permanecem no descanso do senhor e não sofrem para buscarem os consoladores miseráveis do mundo se eles resolutamente rejeitam todos os confortos do pecado na leviandade e vaidade todas as diversões e de leites inúteis do mundo todos os prazeres que perecem ao uso e que apenas tendem ao entorpecimento estupidez da alma para que ela não esteja consciente de si mesma nem de deus abençoados são aqueles que continuam ininterruptamente no caminho do senhor e firmemente recusam todo outro conforto

eles serão confortados pela as consolações de seu espírito através da manifestação renovadora do seu amor por meio de tal testemunho da aceitação deles no amado para não mais ser arrancados deles esta segurança total da fé absorve toda dúvida e todo tormento do medo deus dar a eles agora a esperança certa de uma essência e duradoura e consolação forte por meio da graça sem questionar será possível algum desses caírem os que foram a vez de iluminados pelo espírito santo e fez seus parceiros é suficiente para eles perguntarem através do poder agora sobre eles quem poderá separá

los do amor de cristo eu estou pessoa ávida de que nem a morte nem a vida nem as coisas presentes nem as que viram nem altura nem a profundidade serão capazes de nos separar daquele amor de deus que está em jesus cristo nosso senhor romanos capítulo 8 versículo 35 a 39 todo esse processo ambos de murmurar pela ausência de deus e de recuperar a alegria de seu semblante parece que foram que o nosso senhor falou ao seu os apóstolos na noite anterior à sua paixão vocês inventaram daquilo que eu disse um pouco mais e vocês

não me verão e novamente um pouco mais e vocês irão me ver na verdade na verdade eu lhes digo que você choraram e lamentaram ou seja quando vocês não me virem mais o mundo irá se regozije já deverá triunfar sobre vocês já que a esperança de você chegou agora ao fim e vocês deverão ficar tristes por causa da dúvida do medo às tentações do desejo obviamente mas a tristeza de você irá se transformar em alegria por causa do retorno dele a quem a alma de vocês amou uma mulher quando ela está para dar à luz

tem tristeza porque chegado a sua hora mas tão logo ele a entrega o filho ela não mais se lembra da angústia porque um homem nasceu no mundo e vocês agora tem tristeza 16 murmuram e não podem ser confortados mas eu irei vê los novamente em seus corações se regozijaram com calma e alegria interior e essa alegria nenhum homem tirar de vocês o evangelho de joão capítulo 16 versículos 19 a 22 mas embora essa murmuração esteja no fim perdida na alegria santa por causa do retorno do confortador ainda assim existe um outro e que chorar bensaud

adu é este que habita dos filhos de deus eles ainda morram pelos pecados e misérias da humanidade eles lamentam com aqueles que lamentam eles choram por aqueles que não choram por si mesmos pelos pecadores que estão contra suas próprias almas eles morram por causa da fraqueza e deslealdade daqueles que estão em alguma medida salvos de seus pecados quem é fraco e eles não são fracos quem está ofendido e eles não se ofenderam eles estão aflitos por causa da zona continuamente feita a majestade dos céus e terra todo o tempo eles têm uma terrível sensação disto

que traz uma série e dady profunda em seus corações a seriedade que não está ampliada desde que os olhos do seu entendimento foram abertos por continuamente verem o vasto oceano da eternidade sem fundo ou a orla que já tragou milhares e milhares de homens está abrindo espaço para devorar os que ainda restam eles vêem aqui a casa do deus eterno nos céus lá inferno e destruição sem uma cobertura e por isso sentem a importância de cada momento que apenas surge esse vai para sempre mas toda essa sabedoria de deus é tolice para o mundo todo

esse assunto de choro e pobreza de espírito é estupidez e the office para eles mas ainda está tudo bem se eles tiverem um julgamento favorável sobre isso se eles não elevem como uma mera lástima e melancolia insanidade distração manifesta e não é de se admirar a final que esse julgamento possa se passar por aqueles que não conhecem a deus supondo se que duas pessoas fossem caminhar juntas de repente pare e com os mais fortes sinais de medo e espanto exclame sobre que precipício nós estamos veja você nós estamos a ponto de sermos feitos em pedaços

mais um passo e caímos no imenso abismo pare eu não seguir em frente por todo mundo quando o outro que parece pelo menos a si mesmo perspicaz olha em frente e não vê coisa alguma disse o que ele poderá pensar a respeito do seu companheiro a não ser que ele está fora de si e que sua cabeça está confusa que muita religião tem certamente um enlouquecido mas não permitam que os filhos de deus os moradores em ciam sejam afligidos por essas coisas vocês cujos olhos estão iluminados não se preocupem por causa daqueles que ainda seguem

na escuridão vocês que não seguem uma sombra van deus ea eternidade são coisas reais céu e inferno estão na mesma realidade aberta diante de vocês e vocês estão na extremidade do grande abismo já levou para as suas profundezas mais do que as palavras podem expressar nações e famílias e povos e línguas e ainda se abre para devorar que eles vejam isto ou não os levianos e miseráveis filhos dos homens obre tem alto não poupem esforços e não suas vozes até ele que compreende o tempo ea eternidade ambos para vocês mesmos e seus irmãos para que

vocês possam ser considerados merecedores de escapar da destruição que virá como um furacão para que vocês possam ser trazidos a salvos através de todas as ondas e tempestades para o céu onde vocês deveriam estar lamenta em por si mesmos até que ele segue fora as lágrimas de seus olhos e mesmo então lamentem as misérias que virão sobre a terra até que o senhor de todos possa pôr um fim na miséria e pecado possa enxugar as lágrimas de todas as faces e o conhecimento do senhor cubra a terra com as águas cobrem com uma sermões de

john wesley sobre o sermão do monte parte 1 [Música]