Existência e Sofrimento - Aula 1 - 2020 2ᵒ Semestre [Íntegra]

Bom dia a todos não é assim é obrigado pela presença nós vamos continuar Então hoje a trabalhar com esse livro que de alguma forma funciona como uma espécie de porta de entrada e apresentação bastante consistente dos caminhos propriamente dito saudações análises sabe livro da Alice o da raiva análise um olhar filosófico existencial sobre o sofrimento psíquico em sua terapia ele na verdade É de longe a coisa mais os mais consistente sobre psicologia fenomenológica e hermenêutica qa não apenas em português mas em qualquer língua sabe ele é um livro muito especial muito particular né isso porque

ali senão não reconstrói apenas historicamente o que de alguma forma o livro do cabeç Tam e da das turna é o da Paz análise fenomenologia e psiquiatria faz bem mais a Alice ela ela literalmente é vai no ponto do que se pode chamar o diferencial de uma abordagem das mais analítica ou fenomenológico-hermenêutica na compreensão e no tratamento do sofrimento psíquico em geral a o que eu vou fazer hoje com vocês é reconstruir alguns elementos e nós vimos no semestre passado e preparar então o caminho para na próxima na próxima aula no próximo encontro entra na

parte que eu vou tratar Mais especificamente esse ano é esse semestre desculpa que a parte sobre sofrimento psíquico na que começa Justamente na página 155 do das análises e é bom mas Quais são os elementos importantes para que nós possamos nos aproximar desse é desse é desse tratamento das mais analíticos do sofrimento psíquico lá que que é importante tem visto eu vou usar aqui o chat é para assim parar para colocar algumas coisas fazer algumas anotações A e fica como um correlato do quadro branco né bom mais Qual é a 50 Qual é o ponto

de partida fundamental bom se nós olharmos para sim parar para o modo que é o modo como as leis análise considera os problemas existenciais em geral é fica claro que é desde o princípio para dar mais análise o que está em questão é seguir as últimas consequências uma coisa que o rádio verdes no início dos óleos a no início do Sol o Google está traduzindo novo sódico vai sair daqui a um pouco mas nos olhos com a gente tem uma passagem da passagem bem interessante na qualidade é todas as noções usuais na psicologia na psiquiatria

na psicanálise nos olhos como eu consciência pessoa é integralidade todas essas noções que são ser reconduzidos a noção que o designo como ser-no-mundo então pensar de maneira fenomenológica e hermenêutica a parte numérica significa antes de tudo compreender todos os problemas existenciais como estruturados Justamente na determinação do ser do homem como ser-no-mundo nesse sentido ser no mundo vai ser para nós a chave a compreensão dos problemas existenciais em geral bom mas o que constitui propriamente essa noção de ser-no-mundo a solução sendo mundo ela ela literalmente nasce de uma explicitação da noção haryana de existência e o

rádio ele ele tem uma leitura que é uma leitura é completamente particular da noção de existência quando nós perguntamos se algo existe o que nós estamos invariavelmente pressupondo é que essa pergunta diz respeito à se algo efetivamente se encontra presente em algum lugar e não é só você diz é existem vampiros que está dizendo em algum lugar a vampiros efetivamente a mula sem cabeça a a Curupira na é Deus existe Deus efetivamente se encontra em algum lugar do universo cintilante sobre as suas perguntas que são as perguntas que nós normalmente fazemos quando Nós pensamos em

termos de resistência existência para o águia por outro lado é um termo para designar não a presença efetiva em algum lugar mas é o termo para designar justamente o caráter que é o caráter de um ente que se determina de maneira radicalmente intencional e por isso existência existência aqui é um sinônimo de intencionalidade e Tá bom mas o que caracteriza propriamente a noção de intencionalidade essa noção absolutamente Central para fenomenologia bom o termo intencionalidade por mais que quando nós escutamos a palavra nós vemos a pensar em alguma coisa como querer a palavra intencionalidade a princípio

ela não tem nenhuma relação propriamente dita com querer a palavra intencionalidade significa literalmente tender para o interior de é isso que a palavra significa e o que que ela procura acentuar ela procura acentuar que nós não somos primeiro sujeitos marcados por uma relação autorreferencial que a partir de certos elementos encontramos pontes para nos relacionarmos com as coisas ou com os outros Mais ao contrário nós somos completamente marcados por esse movimento de saída de cima é um termo para centrar para descrever a intencionalidade ao termo ectasy eu nunca sou o primeiro dentro para depois ser fora

eu nunca tô primeiro é nunca primeiro numa relação auto-referencial comigo para depois encontrar os outros e as coisas mas ao contrário eu já estou sempre junto as coisas é isso significa intencionalidade existência o termo existência é etimologicamente ele vem D2 D2 D2 de dois termos gregos e temia que significa encontrar-se um cheque para fora e o termo ele designa se você olhar para o étimo dele esse movimento de ser para fora junta modo que é que perguntando quem é o homem nós somos obrigados a responder o homem é um ser para fora a esclera já

está tentando pensar às últimas consequências nós somos seres marcados por essa dinâmica e estática originária Existir nesse sentido recebe aqui uma compreensão completamente diversa das compreensões usuais no termo existência eu não sou um existentes porque eu efetivamente me encontra em algum lugar mas só um existentes porque não importa o quanto retroceda lá na origem eu já era jogado para fora é jogado para fora de todo e qualquer possibilidade de falar em consciência pessoa interioridade auto consciência referência assim etc bom é exatamente essa noção de ser para fora ela encontra como um correlato direto a noção

de mundo É porque quando você quando você diz eu sou um ser para fora a pergunta que vem quase que imediatamente é para fora para onde e a resposta é imediata eu sou jogado para fora para o mundo e esse é o ponto fundamental bom mas é é aqui Justamente que se encontra a chave para a determinação originária do sofrimento psíquico e é colocando bem entre "esse psíquico sabe porque é quando nós nós usamos esse termo mas já pressupomos que o sofrimento ele é da Ordem da interioridade é da ordem de uma subjetividade dinâmica e

se relaciona com as coisas que acontecem com ela a partir justamente da pressuposição de que há essa essa interioridade sabe na verdade é melhor dizer sofrimento existencial orações que a gente vai vem seguido mas a chave para determinação originária do sofrimento tá aqui e por que que tá aqui porque se eu sou marcado por uma dinâmica que é uma dinâmica que estática eu sou marcado por um ser para fora bom então não é possível falar-lhe natureza humana a larga diz isso É numa preleção de 1925 chamada prolegómenos a uma história do conceito de tempo ele

diz o ser-aí humano nunca é um o que ele é sempre um quem e quando ele tá dizendo que nós somos sempre um quem porque ele tá dizendo é que nós não temos propriedade substanciais sabe nós só tenhamos determinações existenciais vamos qual é o problema porque eu tô dizendo que tem um problema você não ter natureza porque se você não tem natureza você não tem como é como encontrar paradigmas parâmetros de ser antes de ser Oi como é que você aprende a ser filho seu filho como é que você aprende a ser aluno é do

aluno como é que você aprende a ser amigos sendo amigo como é que você aprende a ser marido namorado noivo mas você aprende a ser sozinho sendo marido namorado novo sozinho como é que você aprende a ser a ser pai como é que você aprende como é que você aprender professor vai ser a brigar falar andar a se relacionar com as pessoas você aprende sendo a e nesse sentido à existência marcada por um peso ontológico originário se ver para nós é um peso por isso Se alguém perguntar se é o quê que pode provocar sofrimento

tudo pode provocar sofrimento tudo todas as nossas experiências podem provocar sofrimento e por quê Porque não há medidas propriamente ditas do nosso Cerro eu não tenho medida alguma para ser eu preciso aprender a ser sendo E como eu preciso aprender a ser sendo e como ninguém pode ser por mim quem eu sou eu vou explicar isso logo em seguido eu sou radicalmente marcado pela necessidade de assumir a responsabilidade por ser quem eu sou e o que caracteriza nesse sentido à existência é que a existência ela tem é estruturalmente uma relação com o peso de serra

o peso propriamente dito de serra é por outro lado e isso aqui é é importante o mundo enquanto Campo compartilhado e atenua o peso de Serra E aí ó e aqui é nós temos a estrutura hermenêutica estrutural do pensamento heideggeriano estrutura pneus que é fundamental do pensamento Liam e eu não tenho natureza por isso para mim nada natural por outro lado o mundo ele normaliza e normatiza os nossos comportamentos em geral e é para mim nada é natural por isso não é natural os carros vestido e sentado diante do computador como eu estou o vestido

e sentado e é mas o mundo por outro lado normaliza e normatiza os nossos comportamentos em geral nesse sentido o mundo ele atenua o peso diz scherr e esse mundo por outro lado que é que poço Justamente esse papel que é o papel de normalizar e normatizar os nossos comportamentos em geral ele não é um mundo para mim mas ele é um mundo compartilhado sempre ele é sempre o mundo é um mundo marcado pelo caráter originário o ser com um hoje eu vou falar mais uma coisinha sobre sobre sobre esse peso ontológico que é importante

né é que diz respeito à estrutura do ter descer bom e que se liga justamente ao puro fato de que não é isso assim que o rádio vai chamar Gi facticidade é o que é o que o que que acontece aqui lá bom eu não tenho natureza por isso para mim nada natural mas não ter natureza significa é antes de tudo não ter nenhuma determinação prévia e eu não tenho propriedade ninguém tem propriedades propriamente ditas você sem você você possui as determinações que você alcançar sendo e por isso em duas coisas que o rádio Jardins

Logo no início desse ele tem o que ele diz Em outros lugares na década de 1920 que é acentuam justamente o caráter desse peso a primeira coisa que ele diz é o será e ciente que tem de ser para ser é isso parece uma platitude parece uma obviedade dizer que alguém tem de ser para ser claro todo mundo tem que ser para ser não porque não porque o que caracterizou a nossa tradição foi pensar Essência como anterior ao Serra e por isso todo e qualquer ente dotado de propriedades não precisa ser para que alcance essas

propriedades mas antes dotado de propriedades tem as propriedades antes de ser e antes de realizar para presente essas propriedades o nosso caso nesse sentido é totalmente diverso nós temos de ser para ser e eu não sou inteligente eu não sou burro é Eu preciso me realizar como inteligente para ser inteligente na mesma medida em que preciso me realizar como o burro para ser burro não existe isso a inteligência que assim que alguém podia imaginar E assim que funcionaria como uma garantia de que você é eternamente estaria protegido de todo e qualquer estupidez Não existes nós

somos inteligentes sendo inteligente no Tempo de Ser inteligente é essa essa particularidade aqui ela acentua justamente o caráter que é o caráter inexorável da existência como tarefa oh Manel é o título de um dos Tópicos da parte sistemática da Alice a existência como tarefa o porquê que a existência é uma tarefa ela é uma tarefa porque ela não se encontra pronta diante mão porque ela não se encontra da da gente mão essa tarefa ela ela se encontra radicalmente ligada a nós mesmos porque porque é cada um de nós tem de ser quem é Ah e

só pode ser quem é sendo e nesse sentido é sendo o ser aí coloca em jogo o seu Serra e nós não apenas somos lá mas quando somos cola hoje colocamos em jogo quem nós somos e essa essa essa é uma uma parte muito importante porque o que está em jogo nessa determinação é justamente o primado onde Chico antológico e você vai humano Oi e esse primado como a gente vai ver vai ser Central para a compreensão tava e analítica dos problemas existenciais O que é um primado ôntico-ontológico Nossa tradição é vários pensadores tenderão a

dissociar essência de existência a junta modo que se pensou muitas vezes a essência como autônoma em relação à existência quem nós somos não altera o que nós somos o que a gente está fazendo ao contrário é dizer nós somos quem nós somos eu conheço essência e existência se confundem aqui você tem uma radical confusão nesses dois termos eu sou radicalmente quem eu sou quando sou Consul porque eu sou os meus modos de ser o que colocar alguma pergunta a gente eu tô falando aqui é direto mas se vocês quiserem perguntar alguma coisa por favor assim

é tranquilo a Malu quer perguntar alguma coisa Credo é que as pessoas ficam com cara de pergunta quando elas vão sempre as mesmas a isso é uma coisa boa né cara não tem uma definição maravilhosa que ele diz que é pia escrever escrever é dedicar o maior tempo possível ao cultivo das nossas objeções antes uma frase ótima né Olha eu sei que quanto mais eu ouço vocês então mais obcecado eu fico fazendo amor que cada vez acho que eu sei - não adianta falar mais ainda não entrou isso fogo vai estar sempre ótimo te ouvir

é e essa questão que você tava falando anteriormente dentro da auto-consciência né quer dizer não existe uma coisa com audio consciência né porque nós não somos encapsuladas não somos sujeitos antes de antes de ser existentes tudo isso né então a gente só é cedo aí eu fico me perguntando até que ponto então a gente não existe tal coisa como o autoconhecimento né se você coloca tudo isso como que a gente pode que eu tô pensando do internos de psicoterapia né quer dizer como que a gente pode enquanto asa enquanto ser humano é a gente não

tem nenhuma nenhum poder ou nenhuma capacidade eu sei lá com a palavra desse de refletir sobre si mesmo a mudar certas coisas Entendeu Burra entende Malu Ótima pergunta eu acho que tem vários várias camadas nessa pergunta lá mano a primeira a primeira é a seguinte lá é o que que significa dizer que nós não somos sujeitos que nós não somos é que nós não somos consciência auto consciência interioridade pessoa etc né Tem um texto Então texto é clássico da assim da da psicologia da teoria do conhecimento da hermenêutica que é um texto do DIU Thai

que eu traduzir em 2010 este chama ideias de uma história ideias de uma ideias para uma psicologia descritiva e analítica no ideias tem uma passagem do texto que se chama análise compreensiva e o Dinho tá completamente marcado ainda pela pela filosofia da subjetividade a com isso o que que ele vai fazer ele vai analisar a vida psíquica e por isso por isso é que esse esse esse esse capítulo se chama análise compreensiva ele analisa a vida psíquica Mas por que que essa análise é compreensiva Porque quanto mais ele Analisa vida fica mais ele encontra a

vida histórica a compreensão para o DIU tem nada mais é do que essa capacidade de Reconstruir a base comum a partir da qual nós experimentamos objetos em geral então é pro dia UTI quando você internamente se relaciona por exemplo um prazer com assim com uma imagem é uma lembrança por mais que isso parece é interno isso é expressão da vida externa porque a expressão do campo histórico o que o dia está dizendo nesse enchendo Aqui quanto mais você quanto mais você analisa é a interioridade Mas você descobre a esterilidade é porque mais você você mais

você é você descobre a vida histórica do teu tempo e ele tem uma ter uma noção como Nossa importante que elas são de expressão e essa noção uma noção que vai procurar justamente mostrar que tudo na verdade que acontece numa época é expressão da época é o quê larga vai fazer é radicalizar essa noção de um Taiana é dívida compreensiva e radicalizar Em que sentido no sentido de que o Dil Tu ainda tá pensando é o movimento como um movimento de análise da interioridade mas olha só se toda interioridade é interioridade da interioridade porque que

você ainda fala interioridade saber uma pergunta que dá vontade de fazer o DIU tem por que que você tá ainda retendo todo esse vocabulário da filosofia moderna e falando de sujeito de consciência de pessoa se o que você tá dizendo às últimas consequências é que a nossa vida interior nada mais é do que expressão da vida histórica do tempo e nesse sentido do fora a toalha vai fazer including justamente essa noção que a noção de vida interior quando ele Explode a noção de vida interior o que que ele tá tentando mostrar para Gente o que

está tentando mostrar é que as nossas as nossas experiências em geral elas são possibilidades não apenas na nossa resistência mas possibilidades do mundo no qual a nossa existência se dá e vamos pensar o que que tá acontecendo aqui agora eu tô com vocês na frente da tela do computador tendo uma aula distância mas eu só posso estar aqui com vocês tendo uma aula distância porque nem no meu mundo essa possibilidade se mostra como uma possibilidade e se isso não fosse possível no meu mundo não seria possível para mim é bom mas é isso então é

uma forma de você dizer que quando você pressupõe que você tem é você mesmo e o mundo o que você tá fazendo é justamente abstraindo é da articulação das suas possibilidades de serra com o mundo no qual essa possibilidade de ser se dá com isso o que olha tá procurando fazer é dizer eu sou o meu mundo é Olá eu sou radicalmente o meu mundo eu não sou esse que se encontra aqui isolado e assim e é o mundo seria o fora mas essa possibilidade estar aqui com vocês é uma possibilidade do meu mundo é

porque eu sou meu mundo eu sou radicalmente essa experiência Global descer Tá bom mas se é assim nós precisamos radicalmente é alterar o nosso modo é de compreensão do que é que significa agir E por quê Porque nós estamos completamente marcado por todo esse vocabulário moderno que dá a impressão de que nós Agimos por vontade o Edi que nós exatamente por isso temos a capacidade nos transformar por vontade é a questão é é quando você se quando você age você sempre age sob o domínio de modos de organização do espaço tempo corporais e I am

esse é o ritmo da tua existência é ele ele não é um ritmo aleatório ninguém sabe ninguém tem ritmos aleatórios descer isso não acontece nós temos ritmos específicos se você pensar é professores diferente amigos é pessoas com as quais convivemos essas pessoas têm ritmos existenciais exigente Mas existenciais eles se encontram num japazão tem um diapasão de normalidade que é próprio a cada espaço existencial sabe é o nosso mundo é muito mais acelerado do que era é o mundo no final do século 19 por exemplo apesar disso se você encontrar pessoa muito assim que eu tentei

dizer é que você fica sonhando pelo tem que ficar no bar porque tá com ciúmes é e do FGTS em chama Teresa Calvin assim a pessoa mais velha e tal muito engraçada cara mas é uma agonia escutar a a pessoa né Assim você pode cinco minutos assim você tem uma vontade louca assim você fala para eu lembro uma vez assim é de participar de uma senti uma conferência que tinha uma tradução simultânea não é cara aí um pouco antes dela assim dela dela apresentar o trabalho dela né que eu tava com os amigos e a

gente tava chorando você Carlos não vai dar certo só aperto Caracas calma Serena vai mas também se você tem uma pessoa que fala assim é uma coisa estranha não é uma pessoa que fala desse jeito como se não tivéssemos e eu não aguento mais esse calor desse jeito tá vendo você tem um diapasão Hum você tem diapasão esse diapasão eu já passou um que a gente não chamar de normalidade mas normalidade o que que é normalidade é organização organização as organizações espaço-tempo corporais elas não são organizações determinadas volitivamente Nós já não somos nós que escolhemos

o nosso ritmo não somos nós que lidamos com o nosso tempo de um modo específico não somos nós que assim que nos movimentamos no espaço com uma certa experiência de familiaridade ou de estranhesa não nós nos encontramos jogados em modos medianos de organização do espaço do tempo e do corpo junto ao modo que quando você escolhe alguma coisa as orientações específicas para a escolha já estão estabelecidas com isso é conheço a tua margem de manobra ela não é grande sabe e é por isso que é tão difícil você mudar e isso é uma coisa que

nós prima estamos sempre lá e a idade por exemplo é muito particular né eu brigo sempre com as pessoas dizendo que a última a última lei metafísica é que assim que continua válida é só o que é bom melhor o que é ruim só piora Mas acho que isso é é porque cada um aprimora sua essência né cara então é o que é bom melhora o que é ruim só pode piorar né que importa é você encontra pessoas assim 30 anos depois você não vê muito bacana colocar piorou canta pior não é possível não tô

aguentando agora vou marcar pior porque piora obra O pior a pior o que cada um aprimora sua essência mas o ponto é é difícil mudar e por quê que é difícil mudar porque é difícil experimentar justamente as transformações dos modos de organização é uma pessoa Consumista por exemplo é não é uma pessoa é que internamente está lidando com a sua ansiedade do modo específico e nesse sentido precisa do consumo uma pessoa Consumista tá absorvida em modo jorga nização que a seguir é altonomistas comportamentos em relação a todo e qualquer qualquer interioridade e se por um

acaso é a pessoa travar o consumo isso acontece não por vontade por mais que a pessoa possa ter a sensação que a vontade foi decisiva disciplina vontade determinação a não é algo precisa acontecer para que uma transformação desses modos de organização se de É e aqui aqui vem uma particularidade do pensamento heideggeriano lá é com grandes impactos sobre as ações análise porque o rádio vai dizer para não agir maneira explícita é que transformações só são possíveis por meio de atmosferas o e eu estou traduzindo o novo livro da Alice não verdade emocional como sempre traduzido

várias coisas não eu tô trazendo ao mesmo tempo o novo sódico é o livro dele se o modernismo e loucura e o livro da Alice o verdade emocional é mas olha o título verdade emocional O que que a Alice está tentando acentuar no verdade emocional exatamente do fato de que as experiências da nossa existência elas elas não se dão para nós na sua verdade numa espécie de jornada até órica de descoberta Mas elas senão justamente Em certas atmosferas fundamentais e incertas é tonalidades afetivas em certas emoções que produzem Justamente a possibilidade que a possibilidade dessa

transformação é eu eu tava no sábado dando uma palestra na PUC na semana que terminologia lá falando sobre Brasil terra e exílio na falando conta patriotismo antes de tudo né mas a palavra abominável né Mas pode ficar com raiva assim porque eu falei tanto falei tanto falei tanto que acabei esquecendo um slide que era a passagem final do Triste Fim de Policarpo Quaresma eu não sei se vocês já leram o texto se não leram façam isso né acho que todo mundo tinha que ler o Policarpo no Brasil e aprender muito crianças precisavam ler esse livro

cedo mas o que acaba com o calor contando com Policarpo é um outra patriota na aqui quando tem a proclamação da república ele ele tenta ajudar Acontece uma revira-volta a mesma luz que ele acaba preso é Acaba preso por uma sempre uma por uma e por uma espécie comédia de erro né E tem uma passagem final do livro que é ele no calabouço é que repentinamente a existência dele vem à tona na sua verdade mas é é uma é uma é uma uma experiência completamente marcada pelo desalento daquela daquela daquela experiência sabe é pelo desalento

aquela condição ele tá preso é nada é E aí a vida dele aparece para ele na sua Verdade todas as ilusões todo o caráter absolutamente vazio Daquelas idéias sempre aquilo ali não é conhecimento no sentido de ele parar olhar para trás e dizer o que que aconteceu comigo não o passado se descortina para ele a partir de para usar a expressão da Alice verdade emocional o sábio é isso é uma outra forma de dizer que as verdadeiras transformações elas acontecem por crises dos modos de organização cotidianos do espaço do tempo do corpo é E essas

crises elas elas são interessantes aqui por quê Porque boa parte da Psicologia está voltada justamente para suspensão das crises se você tem todo um conjunto de atingir abordagens psicológicas que não visam a outra coisa senão suspender a situação de crise em todas as análises já psicologia fenomenológica e hermenêutica por outro lado é Ela traz ela tem consigo é justamente o intuito contrário é o que está em jogo tá em questão para dar nas análises e não é suprimir a crise suspenderam a crise mas aprofundar a crise e eu vou dar um exemplo para vocês para

vocês não terem uma ideia é uma ideia errada equivocada do que eu tô dizendo tem um trecho do rádio que eu traduzido 2003 chama conceitos fundamentais da metafísica mundo finitude solidão tédio bom e o rádio no parágrafo 16 desse livro ele diz a tarefa da preleção é despertar uma tonalidade afetiva fundamental de nosso filosofar atual essa tonalidade afetiva fundamental é o tédio profundo Oi e o movimento do texto A princípio é um movimento de saída do tédio superficial para o estado de profundo sabe é isso que ele tá fazendo aprofundar o tejo no qual nós

nos movimentamos e o problema da gente é que nós só experimentamos o tédio superficialmente com isso é como se nós ficássemos nessa experiência que a experiência que solapa a verdade propriamente dita do existir e o que caracteriza o aprofundamento é que você sai dessa dimensão superficial na qual a existência tá obscurecida por experiência radical da existência transferência radical de existir é o quê Porque eu tô dizendo que isso é Central provações nariz porque como nós vamos ver nesse semestre de maneira exaustiva o que Alice vai dizer é de maneira direta e indireta é que o

trabalho da das ações análise é um trabalho de sair das experiências superficiais pelas experiências Profundas não no sentido da Psicologia profunda não tinha da psicanálise mas no sentido de reconduzir as nossas experiências para a vulnerabilidade Odontológica originária do ser-aí humano Oi para o nosso problema existencial irmã é para o caráter de problema da nossa existência porque a questão aqui é não apenas que nós temos problemas Sim nós temos problemas muitos mais para além dos problemas os problemas que nós temos nós somos problemas nós somos determinados enquanto o problema e por que isso porque a nossa

existência é marcada por uma na verdade ontológica urinária exatamente na medida em que não somos e temos de ser a nossa existência aparece para nós como um problema uma das mais análise é justamente essa essa essa abordagem é do problema psíquico que parte justamente de uma irmã de uma tentativa de pensar de maneira radical o caráter da existência humana e a partir desse caráter E então desenvolver uma terapia que é torna impossível para o outro junto ao terapeuta se aproximar das experiências Profundas da sua existência é isso que tá assim que tá a princípio em

questão aqui descobrir por exemplo para voltar lá Pergunta na lua é comido por exemplo que não somos nós que nos transformamos por mais que as transformações possam se dar quem sabe não sou eu que me transforma no centro transformam é é a transformação que se dá parece música do a música do Paulinho da Viola né não sou eu quem me navega quem me navega e o mar é é ele quem me navega como se fosse lembrar não é são na música mas é o Cancioneiro Popular é concretizando em belas palavras o sentido máximo da obra

do Ariano não sou eu quem me navega quem me navega é o mundo é um monte de Minas Gerais e eu tenho que aprender de alguma forma então assim a a ser nesse espaço onde a navegação se dá né é esse que é o ponto alguma questão mais gente mais alguma dúvida alguma coisa não ficou Claro para vocês ainda a Rafaela que tá de volta também na alguma questão é bom então vamos seguir mais um pouco não é é eu já sim já já toquei em alguns em alguns elementos que são importantes para nós aqui

na é mais desses elementos o mais importante é o mais decisivo é justamente o fato então em que nós não temos apenas experiências com táticas mais que nós temos também experiências odontológicas Esse é o elemento Central seja as nossas experiências é não são o ops não são apenas on dicas e é mas também ontológicos e e é eu primeiro deixa explicitar um pouco essas duas palavras para vocês para vocês superar em um pouco uma certa uma certa sensação de que essas palavras são puros demais abstratas não é o que tu já tá tentando acentuar com

essa distinção entre ontem fui odontológico vamos voltar lá para aquela distinção entre entre essência e existência Hum o que caracteriza propriamente a essência para a tradição justamente o ser de algo o que algo é a existência por outro lado de respeito aquelas congregações específicas de algo que não são determinantes do seu ser por exemplo uma camisa ela pode ser amarela azul vermelha ela pode ser ela pode ser dia sim de tergal de assim de de nylon pode ser de de de [Música] o algodão etc mais ser de algodão ser amarela é ser de manga curta

não define propriamente uma camisa Esse é o que é tradição da tentando fazer nesse sentido é justamente distinguir O que torna algo radicalmente o que algo é essência e o que vai é de alguma forma dando concretude específica esse algo para além da Suíça é isso vai exatamente de escrever essa essa distinção que a distinção entre substância acidente oh essência e concomitante Esse é um pensando aqui na definição tradicional é o homem Ele animal racional constituiria para Tradição A nossa essência bom mas se homem animal racional ele é alto baixo se ele tem pele clara

ou se ele tem pele escura ele tem olhos azuis olhos castanhos se ele tem cabelo grisalho isso não constitui a essência do homem e a distinção entre ontológico E ontem com a princípio ela ela ponta na direção justamente dessa diferença entre entre o que algo é ou serdial e as determinações concreta geral bom é o que caracteriza o ser humano como eu procurei mostrar para vocês nesse primeiro é nessa primeira parte aqui nós não temos essência para além da dinâmica existencial e nós somos é radicalmente nossos modos de ser é isso q tah q tah

um jogo aqui nós somos esse ente marcado pela impossibilidade de pensar em termos de essências e isso é uma forma de dizer que como nós nos determinamos existencialmente determina quem nós somos essencialmente e a polícia então Tu vai de que ele vai dizer a essência desse ente reside em sua existência Tu tá no parágrafo 9º ano disse ele tempo Ou seja é todas minhas Ju determinações existenciais apontam para determinações essenciais Isso é uma outra forma de dizer que as minhas determinações odontológicas existe é Essência são sempre determinações onde dicas existência Esse é o Cláudio vai

fazer nesse sentido é justamente implodir a distância entre essência e existência nós somos essencialmente quem nós somos Tá bom mas tem uma particularidade aqui alguma coisa que é muito importante e que vem vem à tona por meio da noção de existenciais eu vou sobrecarregar um pouquinho vocês se vocês tiverem dúvidas por favor não interrompo né é o rádio já tá cunhando uma uma noção que a noção de um a priori performático e O pior é um termo da tradição para descrever justamente essas coisas que são antes o superior se a em relação ao que se

dá O que é o que é um a priori performar quando a existência se dá Existem certas estruturas de resistência que não são não são não são negociáveis sabe mais que ao contrário descrevem como um fenômeno é do existir se dá isso aqui alguma coisa que caracteriza justamente A fenomenologia A fenomenologia ela se volta sobre as estruturas originárias que constituem os fenômenos em geral a ela se ela se volta sobre o pré compreensivo sobre aquilo que nós já sempre compreendemos explícitas estruturas que são próprias a constituição dos fenômenos em geral é isso que você vai

encontrar por toda parte na fenomenologia no Rússia no rádio no meu roupão de chia no Sartre no requer alugada mesmo todo mundo trabalha com tecnologia sa pensar-se numa lógica e fica se voltar sobre as estruturas e o que que é um existencial por exemplo se arrumando já e não é especial é e porque o existencial porque eu eu posso fazer o que eu quiser mas eu não posso não ser se arrumando E isso não é alguma coisa que eu posso escolher que eu possa decidi ar não eu quero ser sendo mundo não eu não quero

ser seu amor não tem como todas as suas determinações de sessão sempre determinações oriundas do mundo que é o seu se vocês lembram que eu tava comentando né Eu não tenho natureza por isso para mim nada natural por outro lado do mundo normalize normatiza os meus comportamentos em geral sabe o mundo é que é é responsável pelas orientações dos meus comportamentos sabe por quê que eu uso óculos assim e não uso óculos assim ah o que o mundo diz para mim é o que é um óculo se está familiarizado com o óculos significa estar familiarizado

com o modo de uso E os surdos revelam exatamente o quanto é esses automatismos dos outros não são não são naturais Eu Assim muitos anos atrás eu fui eu fui militar durante sete anos da minha vida por mais que não tenha sido militar por em sete segundos mas eu tava uma vez assim numa tarde dessa perdida no tempo lá na década de 80 e tinha um sujeito que era um sujeito que tava lá e todo mundo sabia que ele tava vendo surtar é mas quando é que as pessoas literalmente se depararam com o susto quando

ele é quando ele perdeu um automatismo Você tá no supressão nesse gêmeos lá seu faz tudo meio que um depois do outro coisa por outro muito rápido bom é ele teve que sair da ginástica pra para cama naquelas paradas malucas lá onde as pessoas com ficam olhando o teu uniforme Oi e ele quebrou automatismo com isso ele colocou a cueca por cima do uniforme e ver seu vocês sabem que militares são seres muito sensíveis não é marcados por uma capacidade de compreensão tão Infinita da são seres muito assim muito muito dóceis muito aberto para o

outro né quando as pessoas viram isso não 600 pessoas riram do cara ele cai no chão batendo na cabeça e chamando de i***** é e sai dali direto Hospital Psiquiátrico Tá mas o que que você tem nesse caso você tem quebra de automatismo Mas por que que alguém não pode colocar a cueca em cima da calça o super-homem eo Batman coloca e ninguém ninguém acha aquilo problemático Não cara não tem nada que medida que Eu precisaria colocar cueca em baixo da calça lá nada eu podia usar a cueca em cima da calça se o processo

sedimentado tivesse conduzido a isso quem sabe é o que não é natural você colocar a cueca por baixo da calça O que é Depende de uma orientação normalizante normatizante do mundo Hum vamos pensar a discussão sobre a heteronormatividade Não deu tava na praia assim as pessoas dentro das pessoas que gostam de compartilhar as discussões com você né É de um cara assim gritando p**** negócio absurdo os caras falando lá de heteronormatividade dizendo umas coisas do tipo se teu priminho ao invés de quiser seu filho a mãe de querer pegar o priminho que você quer pegar

a priminha quiser pegar o priminho tudo bem porque isso é isso é isso é é próprio não é temos que lutar contra a heteronormatividade essas pessoas literalmente elas entendem tudo errado não é cara é falar de heteronormatividade é não é dizer que por um passe de mágica todo mundo vai perder as orientações hetero normativas O que significa perceber o quanto estamos submetidos a um processo Violento de normatização de modos específicos de corporação o e violentos ao ponto é de produzir uma gama enorme de Sofrimento para aquelas pessoas que não conseguem acompanhar essas indicações normativas sabe

o projeto não projeto de tornar todo mundo pansexual bissexual gay o que é que seja a questão é você existir no mundo onde uma pessoa não adianta Só não precisa ser completamente skroth zada pelo fato de ter um modo de corporação que não é o seu a única e exclusivamente isso é o único na última questão que é uma questão de é assim de colocar é em xeque o quanto essas orientações elas são historicamente sedimentados e não possuem nenhum fundamento para Além disso para além do encurtamento de uma certa tradição é sabe o ponto é

aqui É nesse sentido é o mundo ele é um Horizonte contra o qual não posso nada é porque eu sempre preciso ser a partir do meu mundo mesmo que eu não gosto mesmo que eu não queira mesmo que eu assim que eu tente soltar por sobre a minha sombra eu não consigo é ser mundo nesse sentido é um existencial por que determina como existência sempre a cada vez se dá tá vendo essa estrutura aqui vocês vão encontrar esse demais no raio sempre a cada vez e não é sempre no sentido é atemporal super atemporal é

sempre a cada vez no sentido sempre eterno É alguma coisa que sempre se dá no tempo sempre acontece no tempo é sempre a cada vez é o modo de ser dessas estruturas marcadas precisamente pela sim pela experiência que a experiência de uma determinação do módulo de fenomenologia ização da existência a existência sempre acontece como ser-no-mundo como compreensão como disposição como discurso os existenciais que horário que vai apresentar em seletel isso aqui é muito importante para a gente porque porque a modos existenciais o que experimentam modulações poéticas e o trabalho das Mães análise em muito é

reconduzir as concreções on dicas para as suas estruturas é originária ou então é tendo em vista o quanto as concreções on dicas elas elas não são a única possibilidade o único elemento isso é vai apontar então é na direção que a direção dessa dessa de sistemas não é que eu vou então apresentar para vocês aqui de maneira sucinta é para que a gente possa então avançar da próxima vez alguma questão alguma alguma dúvida eu posso imaginar que vocês devem ter muitas dúvidas não é uma lua não pode perguntar não tem problema algum cara não não

tô com agora não tô com vontade de perguntar não agora tá redondo 1 Oi alguém quer alguém quer perguntar alguma coisa quer dizer alguma coisa Essa é a gente eu não sei se alguma coisa ficar claro para vocês não se envergonha pode fazer as perguntas mais simples possível é possível pergunta qual nesse dia sim de esclarecimento né não como assim não entendi essa história de que nós não temos essência do que nós vamos propriedade também não precisa ficar ficar em turbando Rider sabe é uma das coisas mais importantes em fenomenologia justamente é isso a fenologia

tenta ser uma filosofia sem pressupostos sabe e com isso ela tenta radicalmente é contestar preconceitos no sentido lato do termo pré conceitos teóricos e é com isso sim se alguma coisa aparecer para vocês estranhas né Se alguma coisa aparecer para vocês como assim como como problemática na é não tem problema algum tá basta vocês dizerem não é é vocês Assim vocês só assim só me dizem lá beleza mas se vocês assim se vocês não se não não tem nada vamos seguir lá bom é e como nós vimos aqui é a verdade da existência e ela

aponta para onde aponta para a negatividade estrutural e nós somos gentis negativos né e somos é em somos gentis negativos exatamente na medida em que não somos na seja na medida é na medida em que é em que não temos nenhuma determinação propriamente dita descer na é esse esse é o ponto chave para nós tá é eu sou sempre marcado pela experiência é da cidade da minha na cidade radical Esse é esse é o ponto chave tá bom é essa experiência da na de idade ela tem sempre esses dois elementos por um lado você tem

os elementos elementos antológicos existenciais porque você tem concreções ontem que a gente precisa é Alice vai tratar de alguns fenômenos específicos e vai procurar exatamente mostrar como é a partir desses fenômenos é possível compreender o trabalho estrutural das análises da psicologia fenomenológica e hermenêutica de base vai de Leandro eu não gosto muito de usar a palavra das ações análise é porque essa palavra ficou muito marcada sabe ela ficou muito assim muito muito contaminada pela sim pela pela série de atingir assim de compromissos que figuras como bolas como binswanger é acabaram assumindo né Eu prefiro sempre

dizer psicologia fenomenológica e hermenêutica é o que na verdade é a mesma coisa né Hoje é fenomenológico-hermenêutico de base vai daquele ano na acho que esse é o Fala maluco negócio celular Isso você já eu já ouvi você falar isso para as vezes mas se você puder falar de novo qual que é a diferença entre fenomenologia existencial que é um tempo que a gente usa também e fenomenologia entendeu e o que que acontece não amor quando assim quando quando a das mais análise ela entrou nos Estados Unidos antes de tudo na a palavra que passou

a ser utilizada para designar justamente essa Psicologia de bases das analíticas foi análise existencial é 11 11 uma atingir quero uma x muito claramente ligado ao existencialismo hum ah essa atmosfera Dias indireta em dia dor sofrimento histórico é que era característico ali daquele momento do entre a guerra tá é fenomenologia hermenêutica por outro lado é acentua mais o fato de que a existência aqui ela e aparece no interior do contexto que eu contexto numa é de uma abordagem fenomenológica e hermenêutica dos problemas saudade que não é um Pensador da existência sabendo não Pensador que tá

que tá interessado é incessantemente em determinar é tudo a partir de resistência não a questão do Ryder é é em que medida o ser ele sempre se determina historicamente O que é eu comecei muito com as pessoas não é quando você abre a obra capital do casamento Liliana você induzido em erro é porque você ler lá ser e tempo você tem de achar que a obra trata de dois temas específicos os temas do ser e do tempo é o que caracteriza a obra por outro lado não é de jeito algum tratar de dois temas se

ele tempo mas é defender desde o início que ser é tempo e é e essa experiência de ser como o tempo é justamente uma experiência marcada pelo caráter hermenêutico da fenomenologia rede Eliana porque o que que é hermenêutica Na verdade tem que o quê que é hermenêutica ela nada mais é do que é do que essa corrente de pensamento que procurou mostrar que tudo que nós experimentamos nós experimentamos historicamente Quem sabe esse é o Esse é um elemento-chave da hermenêutica todo o nosso Horizonte de sentido é é estruturado polyphony cidade então a história ela radicalmente

determina não apenas como nós experimentamos as coisas é pegar uma coisa assim esse primeiro nível né eu tava uma vez com Alexandre com Alexandre Cabral e assim ia Alguém falou da Família Cristã o Alexandre imediatamente respondeu a Claro A Família Cristã não é ela ela é poligâmica na porque a família que está originada poligâmica aonde Testamento diz com todas as letras que se assim Cia é se é o seu irmão morrer e ele for casado você é obrigado a assumir a a mulher seu irmão como sua mulher mas se por um acaso você já tiver

mulher bigamia e se você tiver cinco irmãos 25 morrer você vai ter seis mulheres porque isso porque tem um caráter que um caráter social Claro no antigo testamento que tenta evitar prostituição EA mendicância das mulheres que perdem marido e é com isso Você tem uma família tradicional Cristã a família tradicional como está Ela é poligâmica mas é claro que quando a pessoa desiste Ela tá dizendo é família tradicional Cristã a partir dos encurtamentos promovido pela recepção do cristianismo sabe isso acontece por toda parte as palavras elas estão comprando de contaminada por compreensões específico é eu

acabei de escrever um livro chamado a persistência da burrice né tem um tem tem uma forista da persistência aqui é sobre o quê que é sobre é o uso absurdo de conceitos da tradição então por exemplo ideologia de gênero ideologia é um termo na tradição para escrever o quê para de escrever Assunção dogmática de uma determinada posição de princípio com vistas a defesa dos seus a ideologia bom mas aí você tem um sujeito que é um sujeito que senta em cima de uma determinação biológica da sexualidade que surge no século 18 blog maticamente com biologia

no século 18 até o século 18 ninguém jamais tinha pensado em sexo biológico Ah tá bom eu quero sentar em cima dessa determinação e chama qualquer um que c'est homem essa determinação de ideólogo de gênero não hidrogênio Malafaia é o sem nome né que nos diz governa Esses caras são diálogos de gênero por quê Porque eles estão tempo inteiro assumindo dogmaticamente uma determinada posição e operando essa determinada posição da defesa dos seus privilégios O Privilégio hetero normativo de ser quem é esperto mas tá vendo isso aqui é as palavras se presta ou muitas vezes há

coisas absurdas né É você pode dizer o contrário do que você acha que tá dizendo é o mesmo não tava comunista né comunista agora qualquer um que se encontra à esquerda desse dessa figura lá tem aquela aquela teve aquele mesmo que Já saiu do governo né quer dizer que alguém disse que na Austrália arrumou o molho já era muito usada na Austrália o molho já é comunista né cara O que é comunismo a palavra não significa nada cara com a ministração da palavra você xingar porque os adversários é só isso né as pessoas acham que

eu sou comunista né Eu sou um cara turco nega aquele cara é a delegada completamente marcado pela ser pelo pela coisa da cidade pelo pela pela bolsa das vendas né garotinho eu só ia vender especiaria eu fui para Turquia eu fui para Istambul é no ano passado né É obrigado com as pessoas não estão fazendo aqui um um estudo avançado e técnicas de vendas entrar nos mercados e ficar ali o tempo inteiro discutindo que as pessoas vão ser em certeza que você vai entender por esse preço mas eu acho se você podia me dar um

desconto aqui ah não não responde como a gente conta assim você sabe falar eu para Turquia mas é peculiar não é mas só com pressa Então você tem nível de preconceito tenho preconceito dos conceitos que passam a ser usados como sejam dissessem nada mas você tem compromissos ontológicos da tradição então outro nível de preconceito sabe você se movimenta em suposições de determinação do ser 200 em geral Vamos sim vamos olhar para o mais imediato mais Evidente né quando você diz que o homem animal racional é o que você tá dizendo você tá dizendo que o

homem tem uma determinação é do seu o quê e ele tem que propriedades específicas permanente duradouras e é isso ela operar com um certo pressuposto ontológico é é é literalmente é operar com a ideia com uma ideia de ser E aí também é neurótica nesse sentido Ela tá dizendo para nós que é conceitos e mesmo determinações odontológicas no históricos i Oi gente opera incessantemente é a parte de Horizonte de sentido que tem um poder sobre nós aqui em casa assim todo mundo me sacaneia por conta disso né rapaz lá vem o horizonte de sentido do

ar cara é um Horizonte de sentido é esse que tá movendo a gente o tempo inteiro se eu tá o tempo inteiro operando no interior de Horizonte de sentido que estão dando sustentação aos teus atos em geral sejam eles teóricos ou práticos é o caráter hermenêutico do pensamento liga nesse sentido não tem nada a ver com o caráter existencial a existência é importante para o raio porque o ser-aí humano ele é marcado pelo caráter existencial EA partir dele que se pode colocar a pergunta acerca do ser e é com isso analisar a existência é uma

condição para chegar a perguntar sobre a historicidade dos e é a tarefa fundamental Não é mais vezes né e a tarefa a tarefa fundamental é é justamente questionar a estou está descer mas para chegar a essa a esse questionamento tem que passar pela análise do ser-aí humano pela análise existencial com isso é esse termo filosófico existencial é que tá inclusive no livro da Alice eu atenuaria um pouco acho mais importante você tem em vista é o quanto a psicologia que nós fazemos é uma Psicologia de base fenomenológica cm neuróticos que envolve a existência também na

como a espécie de terceira Matriz mais não é assim não é uma psicologia voltada o tempo inteiro para experiências existenciais tá esse aqui é o ponto que o ponto fundamental aqui Beleza maluco é que assim quer bom é separado é para pressa essa essa última parte não é o que está em jogo para Alice então é pensar alguns fenômenos antes do o fenômeno do corpo o fenômeno do início do fim é é o fenômeno é do outro é e é o fenômeno da vergonha e da culpa é uma tem também a angústia é um conjunto

é um bloco temático que é quase como se ela tivesse aclimatando a gente consegui com os elementos que são os elementos importantes para compreender o que está em questão aqui né e cada um desses é de sistemas ela vai sempre tratar a partir dessa dessa dupla possibilidade eu sempre posso olhar para esse sistema numa dimensão Onde fica eu sempre posso olhar para sistemas a partir de uma dimensão ontológica hum quem sabe é eu nunca tenho só problemas ontem mas eu sempre tenho também a possibilidade de conceder a esses problemas ontologicamente a vamos começar então pelo

corpo e eu posso ter um problema comer o corpo o meu corpo específico e o que que significa ter um problema com meu corpo pense que eu posso ter um problema com assim com uma cicatriz Hum eu tenho uma cicatriz no lábio lá quando eu tinha 7 anos eu tava meu pai me deu uma garrafa de champanhe na mão é Claro porque o enche muito o saco dele estava sacudindo a garrafa de champanhe o tempo inteiro é a garrafa cai no chão quando ela cai no chão um caco de vidro ele vem como um projétil

e abre literalmente é o Lábio né é de outro modo que assim que esse Réveillon desse ano né seja o Réveillon de 72 ele terminou sem festa no hospital comigo recebendo pontos lá assim para assim para para para fechar os estragos a garrafa de champanhe pelo caco de vidro né mas eu podia por exemplo ter desenvolvido uma cima um trauma com relação a essa cicatriz lá é então ficar o tempo inteiro qual assim com a com a mão na frente da boca para que ninguém visse a cicatriz Você pode ter problemas ontem com o teu

corpo a você pode ter problemas é assim com se enquanto a constituição física a se vocês lembrarem do caso de Ellen West é descrito pelo sim tô bem Islândia é a história de vida dela em Leste a história justamente de uma menina completamente é atormentada pelo caráter bruto da sua corporeidade o sonho dela é Oeste literalmente é o sonho de um Deus vs resgatá-la daquele corpo e produzisse a criação uma vez mais seja ela queria lhe te é um outro corpo ela queria ser de outro modo corporalmente você pode olhar para esse é para esse

é para esse esse caso a partir da consideração do problema onde Chico do corpo eu tenho um problema com meu c* o meu corpo específico mas o problema é que como o corpo ele é tarefa 1 a ser um corpo O que significa literalmente corporar se de um modo específico e e é isso traz todos os problemas da corporeidade todas as dificuldades de uma existência corporal todos os problemas de ser todas as inseguranças da corporação e eu posso ter um problema com meu corpo enquanto um corpo determinado especificamente Mas eu posso ter um problema com

a corporeidade enquanto tal o fato de que o meu corpo ele não é nunca uma coisa dada mas que ele aparece para mim radicalmente como uma tarefa a tarefa de ser esse corpo e as dificuldades de ser ético É Assim Seguranças que vem juntamente com essa Corporação que a minha é muito comum em casos de anorexia É principalmente quando você tem em casa os dias sem dir a anorexia na pré-adolescência é de você ter é uma associação da anorexia com alguma coisa como uma síndrome de Peter Pan sabe é a dificuldade crescer se não comer

significa não crescer O que significa é significa a interromper esse processo que é o processo é de um corpo se tornar um corpo adulto bom e quando você pega uma coisa como essa o que está em questão aqui não é a dificuldade com o teu corpo específico sabe a dificuldade com 51 a gordura é assim que não assim que não te deixa em paz mas tem um elemento que é da ordem de se copo como tarefa que a dificuldade ser um pouco a sua desistir corporalmente a responsabilidade que ocorre faz consigo etc hum é esse

segundo nível dia sim de consideração ele não é onde Chico ou existencial ário mas ele é ontológico ou existencial Hoje tem jogo aqui é a justamente ver o quanto é o problema onde que está enraizado no problema autor é porque eu tava comentando com vocês não é mutações análise Psicologia de base vai the guianas tá sempre olhando para os problemas ontem Picos a partir das suas estruturas odontológicos e por isso o trabalho aqui é reconduzir o antigo odontológico mesmo caso de alguém que tem um problema né e que não consegue deixar de assim de de

colocar a mão na boca né Eu tive um aluno eu só tive uma único trabalho na minha vida no segundo grau eu fui Professor numa seguimos Claro reclamação Vicente durante uma acho que o pior professor de português que o mundo já viu não era mas eu fui professor de português durante um ano né é um aluno cara uma das turmas toda a aula que era sonho né então eu nunca tinha escutado a voz dele não é e uma vez lá eu perguntei para ir para você que não fala nada nunca amigo responde aí ele respondeu

e quando ele respondeu a turma inteira fez longo cara eu não falei na hora deixei aquele negócio passar quando ele saiu que os meninos assim que dessa turma que elas menos mais próximos de mim assim lá a Deus por nos Carros 3 da p*** seus m***** escrotos cara esse tô fazendo cara mesmo de vocês cara de coisa escrota que estão fazendo com cara que nunca mais vou falar na vida imagina o que quer você abrir a boca e de repente uma turma de 40 pessoas frango com você a cara que loucura que não quer que

absurdo na é a questão toda é sair do teu problema uma Chico trabajo a lógica do problema não é só o teu corpo que é um problema qualquer corpo é um problema qualquer corporeidade a problemática porque o corpo não é uma coisa o corpo é uma tarefa quem sabe é a questão é justamente reconciliar o corpo com o corpo não é suprimir a vergonha é nós vamos tratar disso um pouquinho à frente é mas é mas é abrir para o outro a possibilidade de experimentar é o problema da corporeidade como um problema estrutural da existência

e tem um desenvolve um pouquinho um outro tema da lista é o tema do ser para o outro não é o ali é um Pensador que assim que não pensa é a coexistência a convivência como dependendo da presença efetiva do outro né como na verdade tudo que tudo que aparece para nós foi feito por alguém foi vendido por alguém foi feito para pessoas que têm mãos com as nossas é você nunca tem a necessidade do outro para que você tem uma experiência do outro Hum eu gosto sempre de dar o exemplo do arma Legend assim

lá do filme do Smurf tem uma passagem muito legal dorme alegia ele tá numa loja de CDs nessa época Ainda havia loja de TV ia é não tem ninguém ali porque não tem mais pessoa alguma não é assim o filme Exatamente isso né mas ele pega os manequins e conversa com os manequins e ele pega um CD tira o dinheiro da Sim da carteira paga o CD pega o troco abri a caixa registradora sabe o que o que está fazendo ali é justamente mostrando como mundo do outro é independente da presença do outro tá tranquilo

você tem por exemplo pessoas que morrem depois de assim que está em casados durante milênios lá é qual é a dificuldade de dizer adeus é a dificuldade é dia cindir a pessoa desaparecer porque a presença da pessoa está por toda parte não é o terno é assim é a calça é a cueca é o aparelho de barbear é o relógio é o computador é a cama o lado da cama no copo eu sou dormia é tudo Olá tudo remédio para o outro com isso eu não tenho uma experiência que eu vou experiência apenas do outro

é onde fica a presença do outro mas é tudo o remédio para o bom isso aqui traz consigo duas questões eu tava comentando isso agora em essa história da assim da cicatriz ela tem muito a ver com vergonha e você pode ver amanhã ontem a vergonha que a vergonha de você aparecer de um modo específico crua lá mas não existe apenas vergonha ontem Ah também vergonha outra lógica o porquê e nem chorar velmente você aparece para os outros Esse é o próprio modo de aparecer para os outros pode promover exatamente essa essa experiência radical de

Sofrimento né Tem uma romance do pirandello é que eu gosto muito chama um alguns 100 mil e é qual é a história né A História de um sujeito que é um sujeito ricaço é que vive uma vida extremamente pela mente tranquila com a mulher não é sem filhos e tal é e um belo dia é ele é mulher tão tomando café da manhã e a mulher vira para ele de que coisa estranha teu nariz é um pouco virado para esquerda O que é e quando ela diz aquilo aquilo desencadeia um processo nele tem um processo

que vai literalmente a vai-vai internet culminar na loucura e na pobreza na miséria o quê Porque quando a desisto para ele pela primeira vez ele se dá conta e como ele aparece para ele mesmo não é não é é a mesma coisa que como ele aparece para os outros e eu conheço ele ele fica completamente atormentado com essa diferença é que a diferença a imagem que ele tem dele mesmo e a imagem que os outros têm dele mesmo e o livro o romance é bem didático né que a princípio era um é mas se para

cada um eu me mostra de maneira diferente eu não sou um eu sou alguns mas se eu sou alguns então eu não sou nenhum é ou então eu sou cem mil bom e isso é o que vai gerando no romance o colapso da existência dele é alguém podia chegar e nos reais já conversa Isso é isso é romance Não cara é o que está em questão ali é o cara tem insuportável não de aparecer para o outro de um modo específico se fosse isso ele fazer uma cima uma cirurgia e a tem corrigir o nariz

mas não é isso que está em questão o que está em questão é a facticidade de aparecer para o outro ou seja o problema ontológico do aparecer para o outro quem sabe é a princípio é como se nós estivéssemos o tempo inteiro confundindo os fenômenos ontológicos funcionou nos olhos é E aí vai ter uma pessoa que uma pessoa que ia sentir faz uma cirurgia plástica por semana né mas quando você tem uma pessoa assim parece que o problema dela é com certos elementos do seu corpo o certos modos específicos aparecer para o outro mas na

base desses modos específicos e desses problemas Está Justamente a dificuldade em Oi e a dificuldade de aparecerem contornável mente para o outro quem é Alice ela ela ela procura mostrar como é que na verdade os aqui nesse caso ele desenvolveu mais explicitamente é esse caráter de problema do uma vez que o saco e ele é ele ele desenvolve o que ele chama de uma concepção do Olhar Esse é o que vai dizer o seguinte na quem me olha não são os olhos que me olha o olhar e como quem me olha o olhar eu sempre

preciso é transcender os olhos para chegar ao olhar mas como o outro faz a mesma coisa comigo eu nunca consigo às últimas consequências fixar o olhar duas a consequência para o sacro é que eu nunca posso ter certeza que estou sendo olhado e é como sempre acontece com salto tem sempre o romance no qual ele vai desenvolver essa tese né Tem uma passagem isinha do com a morte na alma que o cara tá voltando da guerra e quando ele está voltando da guerra é ele vai passando por um descampado e ele tem uma sensação louca

de que tem alguém olhando olhando para ele mas ele tá sozinho no meio do mato tem um mato ermo e sem ninguém mas ele fica completamente angustiado pela presença de um olhar sobre ele e o saco então descreve aquilo ali Como assim com mais fria lá mas tá vendo isso aqui isso é fumante tese o que ele tá fazendo é desenvolvendo uma tese que ele apresenta não seria nada o olhar não depende da presença do Olhar É mas o tempo inteiro nós estamos sendo olhados é uma vez que nós nunca conseguimos às últimas consequências a

definir fixar o olhar e eu nunca sei se alguém tá me olhando não sei se está melhor você pensa estão assim cês tão botando a senhora comprou a Liana após da Malu vocês estão parado assim olhando e pensando na morte da bezerra né É então assim é engraçado é engraçado com as costelas fechadas né é eu vou ficar com você vou ficar com a vou ficar com a com o sorriso da Andreia e do Jefferson né que era assim aquele sorriso assim congelado né é e o sorriso congelado é não me dá oportunidade de saber

o que que tá acontecendo lá mas mesmo assim eles abrirem o vídeo eu tenho a menor ideia que você está olhando para mim né eu sei que você não tem para as pessoas assim eu sou um cara aqui que é que tens estratégias de sobrevivência né você tem gente que me disse organiza é Sabe tem gente que se aproxima de mim com as perguntas que me desorganizam e cara eu gostei muito para me organizar Oi e aí eu tenho uma estratégia existencial para sempre sobreviver em situações como essa quer quando a pessoa começa a dizer

umas coisas muito estranhas e aquilo tá começando a me deixar e desorganizado eu boto em modo avião saber é eu desligo literalmente vai vencer é claro Opa é É verdade não os entendo Não não você tem razão Óbvio Claro e aí que é não não não aquinox dizer mas eu não sei nem porque ela tá dizendo mais sabe se ele me perguntar o que que ele tá falando eu não tenho mais a menor possibilidade de dizer porque eu não eu já tô em outro lugar né é isso acontece muito com a gente vez por outra

você tá no lugar e você tá voando né cara você tá literalmente em outro nível de vínculo não se você tá na outra na outra situação é o início fim bom tão importante E é porque Alice para a lista das análises e ela é se ela é Ela é psicanálise com base da mais analíticas é isso é um diferencial da Alice em relação por exemplo a boss que causou muito transtorno das análises Por quê não entendi nada canales faz umas críticas completamente absurdas que ninguém é reconhece Como assim como como próprios a psicanálise de um

tal modo que é sentir criou uma celeuma de uma se lembra que impediu um certo diálogo possível antes das análises dos canais am para Alice seguindo uma definição dada pelo Islândia das mais análise é psicanálise EA psicanálise Por quê Por quê Porque psicologia mennel tica uma das características da hermenêutica eu eu citei uma ali em cima que é a a experiência histórica dos conceitos tem uma segunda que diz respeito à relação de sentido e eu não sou esse está aqui eu sou o horizonte de sentido que torna possível ficar aqui vou dar um exemplo a

vocês é que deixa isso claro o bisonho ele tem uma paciente toma paciente e quando ela ela ela tem 8 anos ela desmaia numa uma pista de patinação no gelo por que assola é de escola do patinho quando ela tá tirando o patinho a assola decolou e quando assola decolou ela desmaiou bom é há 16 anos depois quando ela tem 24 anos ela chega no consultório do bisnaga com que o meu Ranger é diagnóstica como fobia de separação ela precisava literalmente é culturais solas mais costurar de um modo absurdo para garantir que as solas não

escolar ela não usava sapato alto porque ela ela desmaiar ia se por um acaso o salto quebrasse a bom porque que isso tem uma relação com psicologia - porque é óbvio e evidente que o problema não é a sola é porque o problema fosse assola você comprava outro patins e ela nunca mais lembrar por aquilo não já tem problema algum o problema dela não é com a sola é com a separação nesse sentido a separação é o sentido em virtude do qual é o experimento de um modo específico há o rompimento da sola o descolar

da sola Dia das Mães análise psicanálise As duas são terapias que se orientam pelo sentido que está mobilizando a experiência ah ah você não vai ficar no valor de face and algo você não vai ficar olhando para sola única e exclusivamente você vai perguntar pelo sentido mobilizador avaliações análise por outro lado ela ela se distingue da psicanálise porque ela ela ela não trabalha começa a psicologia é Ela não trabalha com assim com o aparelho psíquico Ela não ela não opera com a pressuposição de que tudo na existência se determina a partir da economia libidinal da

primeira infância sabe ela tem diferenças em relação a psicanálise mas ela Ela opera no mesmo no mesmo é japazão exatamente na medida em que ela também pergunta sobre o sentido estrutural dos fenômenos em geral é com isso é a relação entre froid um pensar é errado eu não Pensador do fim aparece aqui para gente no livro é e o que ela vai fazer com relação ao início ao sim é mais ou menos a mesma coisa que eu fiz agora com vocês é em relação a noção de é dia de corpo a noção de outro você

pode ter um problema com seu início e você pode ter um problema com o fato de você ter nascido Numa família tem uma família muito marcada por uma espécie de 100 dia de educação anti afetiva se você tem família que são famílias pouco afetivas se você já pouco marcadas é pela experiência que a experiência de uma certa de uma certa abertura atmosférica afetiva para o outro na família violentas família secas famílias famílias que funcionam como arquipélagos não sei se vocês já leram o tempo eo vento né É Um livro desse que você lê normalmente na

adolescência não o é mas tem um tem a terceira parte do tempo eo vento chama é chama-se arquipélago O que é e porque aqui pele porque todos na família se transformaram em Ilhas sem qualquer conexão entre si Nan é o Érico Veríssimo Então procura mostrar que ela família é como esse conjunto de ilhas é sem Pontes de conexão né então assim toda a terceira parte do tempo eo vento é uma terceira parte muito marcada por essa incompreensão fundamental do outro O que é característico dessa família não é assim que a família lá dos terra-cambará é

isso né é essa família específica lá mas o que você tem ali o que que é você tem ali uma uma compreensão de um possível problema alguém nascendo uma família Arc pela Diana né cara ela pode de repente cara tem grande dificuldade para sua família p**** de m**** não é assim que pais horríveis que assim que arrumar uns tétricos que vida é essa né eu eu eu fico você já tava comentando né que eu posso perder o bolsonaro tudo né Mas tente daqueles quatro filhos é difícil de perdoar ela caraca o cara produziu assim que

elas quatro malas sem alça né caraca Que loucura né seja quatro versões completamente pasteurizados de Sila um narcisismo projetando a imagem mais de mais abominável coisa doida né cara coisa horrível né é mas sabe se eu tenho você pode um problema com isso né Você pode ter uma pessoa que nasceu naquele lugar diz assim eu não aguento mais eu não aguento e essa família Não dá não conheçam suportar por outro lado você pode ter isso aqui é o único na a ter nascido Numa família específica com condições específicas ter passado por experiências específicas por outro

lado você pode ter um problema com a inicialidade com o caráter contingente de todo início e E aí e eu posso ter dois problemas Pastor Tem dois tipo de problema por lá da fazer um problema com a minha inicialidade com o modo como eu me iniciei por outro lado eu posso ter um problema com a inicialidade enquanto tal com a contingência estrutural de todo Nascimento porque exatamente aqui não há porque saber se caráter estrutural da vinda quer que a sua gratuidade a sua a sua inabilidade inexplicabilidade por que que você é assim né É E

a consequência disso que é porque você se empenha Então se tudo é marcado por essa contingência é porque que você por que que você o que que você porque você busca alguma coisa que vai dar tanto faz se tudo é um conjunto casual de determinações Por que que você faz alguma coisa hum é o mesmo se repercute no fim você pode uma pessoa mais velha é uma pessoa como assim com uma doença grave e ela pode ter uma dificuldade de lidar com a aproximação da morre e é uma dificuldade de lidar com sim com a

morte como esse é esse Horizonte que tá vindo cada vez mais é próximo de mim por outro lado eu posso ter um problema com a mortalidade em quanto tá o e eu posso ter um problema com meu caráter mortal não com a morte enquanto evento supostamente certo e seguro que chegará para todos nós Um dia Produzindo um dano irreparável na coisa que nós somos não mas com a mortalidade com fato de que a existência é completamente atravessada pela morte atravessada por essa possibilidade tem uma homilia medieval Terraria citada no parágrafo 54 de ser tempo que

diz é o homem é esse ente que quando nasce já tem tudo que é necessário para que morra quem sabe é a morte nesse caso ela não é um fenômeno que vai chegar para nós mas ela é estruturante da nossa existência quem sabe é é isso por exemplo é que vai assim que vai e vai abrir uma nova perspectiva para tratar certos problemas mas você pode ter por exemplo é um medo da morte e você pode ter angústia né e é isso lembra que eu tava comentando com 26 que o trabalho das análises em muitos

aí das experiências superficiais para as diferenças Profundas é isso é isso não é vão pegar um caso Clínico específico que deixa isso isso claro o bizu ainda tem uma paciência uma paciente chamada Lola vós quem é o lavou Olá vossa é uma uma paciente que está completamente marcada por uma por uma mania de perseguição absurda né ela tem uma fobia uma mania de perseguição ela tá um surto e ela ela não consegue mais fazer nada ela cria ela cria rituais Mágicos para si para decidir se ela faz uma coisa ou outra sabe ela recorta palavras

jornal é rei mistura essas palavras e a partir das composições que surgem ela define se ela faz ou não faz e é como é que como é que você tem de haver uma coisa com massa você tem de haver uma coisa começa como se fosse uma espécie de radicalização de um medo agora tornando difuso e o que é isso caracteriza é essa fobia ela tem medo de tudo porque tudo agora é perigoso tudo agora pode causar problemas e nesse sentido ela tá o tempo inteiro confrontada com a sua vulnerabilidade óptica como é que o Big

Bang trata Alô a voz muito mais muito mais muito mais insuportável do que a mais insuportável das vulnerabilidades on dicas é a vulnerabilidade ontológica e eu não sou apenas é passível de ameaças óticas eu não posso apenas eu não sou frágil ontem com a mente a pena Olá eu sou também ontologicamente frágil porque não sou porque não tenho garantia de ser nesse sentido eu sou ontologicamente eu sou ontologicamente ameaças aveu e eu não tô logicamente ameaçar you significa eu tenho uma relação com o Finn que não é pura e simplesmente é onde fica e eu

tenho medo de algo está para acontecer mas outra lógica a minha fragilidade ontológica é estrutural e o que amizade é fácil para Lola voz é literalmente reconduzir a fobia por esse lugar que é o lugar de reconciliação com a sua vulnerabilidade ontológica quem sabe é trazer o outro para experiência que a experiência é desse caráter completamente vulnerável do nosso ser nós somos mortais e nós não morremos um dia e de tal modo que assim que nós existimos positivamente um dia morremos repentinamente não nós existimos a partir de uma relação com a mortalidade o tempo finito

com a constituição propriamente dita das nossas possibilidades infinitas de ser hum é essa de extensão medo da morte é o medo da morte com pressa outra dimensão ela pode diferenciar medo e angústia por exemplo o rango já tem uma relação com a mortalidade também É mas não angústia eu não tenho amor não angústia eu me confronto com a minha mortalidade e não bucha eu pela primeira vez me vejo confrontado com a mortalidade como um traço estrutural doente que eu sou E é porque como o rádio a procura mostrar a angústia nada mais é do que

é do que a atmosfera que suspende justamente o poder normalizante normatizante do mundo confrontando ser aí com a sua radical na cidade com a sua radical estrangeiridade Com seu Desterro fundamental e nós somos desterrados nós somos constitutivamente estrangeiros Quem Sabe Isso é o que nos constitui o seu que nos determina é de um tal modo que eu eu nunca eu nunca eu nunca sou apenas é passível de destruição é mas eu sou literalmente frágil na minha constituição nas minhas determinações O que ela tá fazendo nesse sentido é justamente é escapando dessa dessa dessa compreensão a

princípio é onde fica a Praça impar é para de escrever Justamente esse caráter ontológico e ela vai fazer isso em geral é ela vai fazer isso com esses últimos dois temas que eu coloquei acima Não é com a vergonha EA culpa é mas eu acho que assim que é mais importante que isso é só dizer uma última coisa então nós estamos praticamente no finalzinho da assim dá aula é com relação a sofrimento na é isso então que vai é caracterizar os nossos encontros daqui para frente né e é se vocês puderem para o próximo encontro

a é seria legal ler assim ler ler pelo menos o tópico três o sofrimento psíquico é até o final do subitem 2 dorm as 20 páginas mais ou menos lá que vai ser exatamente nós vamos tratar não é que é doença psíquica o sofrimento psíquico sofrimento com o próprio ser é i.a. o desdobramento de Sofrimento que comprar você na primeira apresentação do mito de sísifo o que ela vai fazer a Então vai trabalhar fundamentalmente isso mas é já essa ideia de Sofrimento psíquico ela que é interessante para nós aqui hum Ah é só para concluir

hoje né E por que que essa noção noção em ela é importante é ter uma tema tem uma palavra fundamental na fenomenologia que a palavra ato O que é um ato na fenomenologia não é quando você é assim quando vai ser é quando você escuta por exemplo que nós somos sínteses de Atos intencionais final definição crueldade consciência que tem um ato intencional mas é um ato intencional é justamente Esse ato Que luz que luz é que nos suspende de uma experiência efetiva e nos coloca numa experiência fenomenológica Esse é o que para nós é perceber

normalmente perceber parece que aprender alguma coisa que está fora de nós é isso que é para nós perceber na por exemplo eu percebi que tem uma tesoura do meu lado parece que eu percebi que tem alguma coisa fora de mim mas como diz homeopatia é no visível eo invisível a primeira coisa que afirmou hoje que contesta é o que ele chama de fé perceptiva a fé perceptiva essa crença no fato de que as coisas estão fora de nós sua fé o ato fenomenológico ensinar quando você escapa justamente dessa suposição de que as coisas esse ativamente

são fora de nós e quando você se restringe ao que acontece no campo fenomenológico de Constituição da percepção é por exemplo a Malu tá com esse quadro ao fundo né Tem um quadro que têm cores cores bem vibrantes é que tem cores bem assim bem calorosa os bem sanguínea Mas você já viram é uma cor grita e já virou uma cor gritar não uma cor não pode gritar ela não fosse gritante Mas é claro que nós experimentamos certas cores como gritante e como forte mas isso diz respeito a como a percepção se dá não é

não as qualidades são as qualidades dessa coisa efetiva que essa corra Exatamente esse nível que é o nível de como as coisas se dão de como nós experimentamos esse nível nível dos atos de consciência e por isso nem tudo é ato de consciência mas ato de consciência é um termo para designar tudo aquilo que nós experimentamos fenomenologicamente por isso que você odju na quinta investigação lógica que atos são sinônimos vivências intencionais e vê se acha na mesma lógica é sofrimento [Música] O que é bem assim a dor e sofrimento é a mesma coisa a dor

e sofrimento são a mesma coisa de maneira muito estranha Você pode ter Dor Sem sofrimento e você pode ter sofrimento sem dor você pode é sem dor física aumento é isso indica o que presente indica aqui é sofrimento é uma palavra que já tá aparecendo aqui para nós numa dimensão sendo a menor lógica de compreensão quem sabe é é isso que vai estar em questão para a gente compreender sem a dominou logicamente o sofrimento tem uma noção importante pela fenomenologia que a noção de corpo vivo Live o que que é o corpo vivo o copo

vivo é o corpo tal como nós o vivenciamos ou tal como ele se corporal o copo riso não é o corpo objetivo o que era em alemão mas o corpo vivo literalmente é o corpo tal como o corpo aparece para nós nós nossas vivências do Forno nas nossas experiências do corpo sabe camelô já tá sempre tá sempre distinguindo o que é o que se costuma chamar de abordagem de terceira pessoa e ele sente por uma abordagem de primeira pessoa eu sim é só que está em jogo é como nós experimentamos não é assim não é

um olhar tem um olhar completamente autônomo completamente exemplo a ao contrário lá tá tentando resgatar as nossas experiências de problema se ditas por isso essa pergunta que ali se faz Logo no início do bloco 3 vai ser uma pergunta que vai mobilizar a gente nos próximos encontros seja em que medida sofrimento envolve uma experiência fenomenológica Boo sofrer e não uma experiência que é uma experiência efetiva da sofrência e é mas gente foi um ótimo encontro foi assim foi encontro tão bom início né É se vocês se vocês tiverem dúvidas a próxima vezes a gente pode

sempre começar a aula discutindo algumas coisas que não ficaram claros para vocês não é Espero que todos estejam aqui da próxima vez não é assim que assim que todos participem é desse desse encontro o EAD assim não é só o ensino a distância não é meio estranho vai ser esses essas coisas não tem muita atmosfera né mas já melhorou um pouquinho né agora a gente faz um cinema em 4D né significa quando eu gritar de repente aparece um uma uma um alto-falante né cara nascendo orelha de vocês lá do jeito que as coisas andam não

é que vocês vão colocar uns óculos não é de Olá pessoal E aí assim eu vou tocar em vocês nos hologramas né Nós vamos então os encontrar um espaço a Nike já já ficou animada com essa começar a possibilidade né gente um prazer enorme tentado com vocês né se vocês não tiverem o livro da Alice ele tá lá na dia velho não é passa o link para as pessoas né lá cês em conta também o persistência da burrice que eu acabei de publicar tem um livro que eu aconselho a todos não é achou ele é

importante para o momento atual que não livro O dia assim de xingamento Não tô xingando ninguém ali eu tô simplesmente compartilhando padrões estruturais de argumentação da burrice na tentando de alguma forma combater a burrice por dentro tem que fazer mas gente então cara um prazer enorme ter estado com vocês as caras novos foi ótima aula e saudade que eu tava viu Obrigado Malu dessas Oi tudo bem Alô a mulher moderna né é uma mulher valor a mulher moderna essa aqui da mulher moderna que a Manuela via sempre de bicicleta lá conhecer toda você o capacete

verde o prazer enorme né tchau até a próxima então beijinho para todos tchau todos e todas