PIERRE BOURDIEU E O ESTRUTURALISMO CONSTRUTIVISTA

oi e aí gente tudo bem sejam muito bem vindos a mais um vídeo do parabólica eu sou o pedro rennó professor aqui do parabólica sexta-feira é dia de aula de sociologia para a gente falar de um dos sociólogos mais importantes da história do século 20 dos mais influentes que é o pierre bourdier talvez esse não seja o primo único vídeo que a gente vai fazer sou gordinha é mais hoje a gente vai falar dos seus conceitos principais seus conceitos básicos que vão definir muitas coisas para gente que vão ser referencial teórico para relação então vai

ajudar muito vocês tá então todas as informações que eu passar na tela cezar notem porque se eram bem necessárias serão bem importante então já se inscreve no canal visto que tamanho importância dessa aula e já curti esse vídeo porque você vai ajudar estamos lutando para chegar aos 400 mil inscritos e é muito importante isso é muito importante que vocês ajudem que vocês contribuo que vocês e interajam com canal e gerencie engajamento no canal porque tem história geral história do brasil filosofia sociologia e filosofia por exemplo a gente tá estudando muito cante cante que é tão

difícil cântico é tão complexo a gente está tentando destrinchar cantinho de forma bem didática se você está chegando agora esse é o perfil do canal parabólica certo e o último recado que eu quero dar antes de falar debord aqui que eu tô gripado ou pelo menos eu tô entrando nessa gripe nariz tô dando uma ligada para tudo quanto é lado aí tá inchadão mas enfim oi é a linda eu não posso fazer nada não queria deixar de gravar preparei a sua aula com muito carinho oi oi thaís outono repare nessa minha cara de acabado tá

bom vamos lá gente perde povo de ir a pé eu já aviso vocês que quem é da educação principalmente aqui tá gente não vai falar necessariamente dos compôs dos conceitos dele para educação da contribuição a gente vai falar em linhas gerais da sua do seu pensamento teórico que é muito importante mas quem já é de educação já leu bordeja já esbarrou com gordinha algum momento na sua vida sabe algum curso de voltado para licenciar toa os pedagogos não só os sentidos sociais principalmente também os pedagogos já esbarraram porque ele tem uma contribuição muito grande aí

no campo da educação né o gordinho e ele é um sociólogo francês contribuiu muito com com a sociologia principalmente no século 20 mais que bebeu muito na fonte dos clássicos principalmente o ver e o marcos o marcos eu acho que é bem mais evidente e a gente que vocês vão perceber e a nessa aula quando a gente for falar mas aprofundar mais a teoria do bordier então ele é um sociólogo século 20 mas que não ignora os grandes clássicos ele faz releitura dos clássicos faz críticas mas ele sobre a turnê bebe na fonte também certo

ele diálogo acho que é o mais correto falar ele dialoga com os clássicos aí do da sociologia certo como entrar já direto nessa teoria nessa sociologia teoria social do bordieri tá certo tomando a agulha aqui ainda mais nossa gripe é bom gente é um oi bom dia ele ele tinha ele não tinha problema de denominar qual que é a sua linha até órica ele se definiria como um sociólogo como um pensador a do estruturalismo construtivista vocês também podem achar pelo nome de construtivismo estruturalista tá estruturalismo construtivista ou construtivismo estruturalista eu falo isso porque de repente

vocês acham em textos os dois termos né eles invertidos são mesmo na concepção do word e tá bom o que que a gente pode definir isso ele acreditava que as estruturas objetivas do mundo social as estruturas que nós temos no mundo tá elas podem sim dirigir as ações dos indivíduos é dizer que as estruturas do nosso mundo elas influenciam diretamente nas nossas ações as nossas a nas nossas atuações aqui anda essa sociedade então a alma estruturalismo nisso porém prestem bem atenção aí que é legal é essas estruturas né toda essa concepção de estrutura que a

gente tem na sociedade de instituições de aparelho burocrático tudo isso que a gente tem existe porque são também fruto da nossa construção então por isso o estruturalismo construtivista existem estruturas que podem dirigir as nossas ações porém as nossas ações neto isso tudo só existe porque nós construímos tá nós estamos em constante construção dessa sociedade e o quê que isso leva a gente a entender que o bordieri ele já acreditava tá ele ele era contra uma dicotomia entre o subjetivo eo objetivo para ele a nossa sociedade ela é baseada em e são relação dialética atenção porque

todo mundo acha que sabe fica dialética eu sempre bato nesta tecla para quem tá chegando agora é preciso saber que aqui no canal nós temos uma aula sobre dialética e vários outros filósofos vários outros sociólogos marques entre outros a gente discutir de alérgica em platão em rede a gente precisa saber o que que a dialética dialética em linhas gerais contradição certo não só a contradição de ideias + ideias que podem te levar a prática então a relação é dialética essa sociedade ela se transforma se cria e se transforma de uma relação dialética eu gosto sempre

de trazer os exemplos para você se não vai ser agora que eu vou deixar de trás desses exemplos e a e a escravidão acabou no brasil em 1888 isso faz parte de uma reação de uma relação dialética daqueles que defendiam a escravidão por vários motivos principalmente motivos de dominação econômica e aqueles que eram contra a escravidão por questões econômicas também né como os liberais do século 19 mas também principalmente pelos escravos que ela estava por uma questão de liberdade pessoal né de construção de uma nova sociedade liberta e essa relação é uma relação dialética contraditória

o embate dessas duas nós tivemos o que o fim da escravidão certo é como se sai lá nos antigos eles vão falar que a gente tem uma tese uma antítese e dali saiu uma síntese entendeu então é se a gente precisa pensar assim a sociedade ela vai se construindo através dessa relação dialética vamos dar um outro exemplo que eu tô usando exemplos mais ligados aqui e da luta de classes né então vamos dar um outro exemplo aqui que eu acho bem interessante lá na na roma antiga mais precisamente nos no período do da república romana

nós temos nós temos o senado romano formado por patrícios que dominavam toda político de roma tanto na monarquia conta até grande parte dessa república o povo estava excluído das ações políticas da roma antiga a plebe os plebeus o povo e até então era uma relação uma relação dialética o povo excluído das relações políticas mais reivindicando direitos políticos enquanto o senado mantendo seu status e querendo segurar o seu status sem garantir o direito da plebe dessa relação de embate a plebe conseguiu criar a sua própria assembleia que a famosa tribuna da plebe onde delícia saíram a

as leis voltadas para os play e as leis ou de fazer com que os plebeus tivessem participação política em roma e tivessem esse embaixo então as transformações sociais vão acontecendo de acordo com essa relação dialética de teoria e ação teoria e prática ideias diferentes que são colocadas em prática então o bordieri ele acredita seja tão vendo uma pegada grande da influência de marcos nesse sentido é possível entender isso então ele tá fazendo falando sobre isso para a gente o que essa sociedade as estruturas sociais elas podem dirigir não nos seres humanos só que nos indivíduos

nos agentes sociais que é o tempo que ele utiliza enquanto agente social a gente é aquele que age tá da sociedade e age ao ponto de construir de transformar de manter de reproduzir ou transformar essa sociedade e aí a gente chegando uma parte importante do bordier ele vai falar que essa estrutura social essa que a gente tá discutindo aqui essa só e ela é baseada em três principais três pilares né três conceitos importantes conceito de campo e eu vou colocar aqui para vocês a gente vai explicar um por um ideia vou colocar aqui vocês anotem

o conceito de habitus e o conceito de capital e esse conceito de capital ele ainda tem subdivisões que a gente vai ver aqui tudo bem conceito de campo o campo no conceito sociológico dia por dier diz respeito à de fato o espaço onde espaço simbólico onde as lutas elas acontecem as relações dialéticas acontecem nesse campo é onde acontecem as lutas por representação valores normas regras a simbologias ali que acontece vou dar um exemplo para vocês sobre esse campo de disputas no conceito sociológico de gordinha o conceito que o preconceito que ele usa mesmo que eu

acho que é importante que é o conceito as disputas em relação a arte então existem vários campos de disputas né a na arte e a uma de expulsão uma disputa entre a cultura ou a arte erudita e uma arte popular se desentendem e essa disputa não precisa ficar só necessariamente desse campo da representatividade lá na frente a gente pode levar essa disputa os valores burgueses com valores inclusive com valores do proletário da classe trabalhadora entenderam e a gente pode entrar em categorias também esse é o negócio que eu gosto muito de falar aqui que é

importante eu falar na verdade eu gostaria de falar é trabalhador é classe social guardem isso trabalhador e classe social a burguesia é classe social agora professor é categoria que pertence à classe social dos trabalhadores são interessante falar né o médico é a categoria que pertence à classe social dos trabalhadores o porteiro é a categoria que pertence à classe social trabalhadores o operador de telemarketing ele pertence à categoria dos profissionais de comunicação que pertence à classe um trabalhador então é só é relação do campo né esse campo de disputas de lutas onde está acontecendo a reação

a relação dialética ele pode acontecer tanto entre as classes olha só que interessante entre as classes sociais a uma disputa entre burguesia e proletariado quanto também em categorias como eu falei para vocês na questão da concepção da arte profissionais da arte discutindo uma arte erudita ou uma arte popular vocês entenderam então é isso isso é bem interessante colocar aqui para vocês ainda mais porque é uma aula de sociologia e aí desse conceito de campo a gente eu tô muito mal se estiver serve né a gente chega no conceito de habitus e aí um próprio nome

né já já defini muito para gente é a capacidade dos agentes sociais incorporarem a estrutura social dos agentes bondosa incorporar essa estrutura social e está baseado na nossa experiência pessoal nas nossas e essas pessoais nas nossas relações com outros agentes sociais a tudo que pode moldar o nosso pensamento o nosso sentimento e as nossas ações dentro da sociedade hábitos vende há de fato hábito o nosso hábitos os nossos parte dos nossos costumes e daí a gente chega num outro ponto que é o conceito de capital e o que é o capital gente é a força

com que nós agentes podemos alcançar dentro dessa estrutura social tão campo o lugar onde as lutas sociais acontecem hábito é a nossa forma de sentir de pensar de agir dentro dessa estrutura social a capacidade que a gente tende receber essa estrutura social lembra que o construtivismo estruturalista fales para gente né ah o estruturalismo por isso prefiro chamar assim que a estrutura social ela dirige né o os agentes sociais mais eles a constroem então o hábito tá ligado a isso agora o capital é a nossa força não é forma e força da gente se destacar da

gente promover uma mobilidade social dentro da sociedade a o capital vem do tamanho do poder que você pode adquirir nessa sociedade e esse capital ele vai ser dividido aí para o gordinho que a gente vai definir aqui em quatro partes o capital econômico capital social capital cultural e capital simbólico vamos ver um por um que que ele tá querendo dizer com isso o capital econômico na minha opinião mais fácil entender ele é o desrespeito aos recursos financeiros que você pode adquirir nessa associada sociedade que você acaba adquirindo um status maior rom status menor muito através

do trabalho seja esse trabalho o seu trabalho pessoal suponhamos que você numa sociedade capitalista a gente sabe que é possível mas é possível uma mãe com muito mais in teoria do que em prática mas isso se você trabalhar tanto no mesmo trabalho no mesmo tempo sem ter uma promoção dentro do seu trabalho e ficar rico tudo bem a você adquiriu ou recursos financeiros aí certo ah não necessariamente precisa ficar rico mas você consegue adquirir os seus recursos financeiros ou então através do trabalho dos outros como é o caso do detentor de um meio de produção

que o trabalho dos outros o fazem ganhar mais dinheiro certo esse é o capital econômico que vai manter a força o poder a financeiro de fato a dos agentes sociais existe também o capital social e quando a gente fala de si capital especificamente a gente não tá falando necessariamente de dinheiro o capitão social diz respeito ao pertencimento a algum grupo dentro dessa sociedade e um exemplo interessante que esse esses conceitos que a gente tá falando eles são anteriores e principalmente se conceito do capital social tá gente ele está levantando aqui uma discussão para a gente

mas o capital social vem diz respeito ao a você a sua concepção de pertencimento algum grupo social certo um exemplo importante para a gente falar que antes mesmo do capitalismo industrial seria a nobreza nobreza da idade moderna que vai lá desde o século 15 abrir o portão está tocando que nem doido ali século 15 16 17 18 aqueles que são nobres aqueles que detêm uma herança familiar um álbum ou algo assim pertencem ao grupo específico esse é o capital social é uma parte de uma estrutura da sociedade todos eles estão ligados de alguma forma certo

e aí a gente chega no capital cultural o capital cultural diz respeito à singularidade das pessoas em relação à a principalmente a bens materiais que ela possui a hábitos né aos seus hábitos pessoais como as vestimentas que as pessoas usam as roupas né que as pessoas usam os locais que frequentam certo o as preferências a por objetos de consumo né as preferências por meios de objetos né de produção a qual o tênis qual marca você gosta de utilizar você gosta de utilizar camiseta polo ou não isso é o capital cultural isso te coloca dentro de

um lugar dentro dessa sociedade certo o fim o quarto conceito que esse é uma contribuição o maior do do bordieri que ele acrescenta aí né que vai ser o capital simbólico que diz respeito de fato aos seus hábitos a todo um conjunto de etiquetas ao a todos e de rituais que você tem como você se porta dentro das suas relações dentro da inclusive das suas relações nos outros capitais que a gente tá falando cultural dentro do social dentro do econômico existe todo um conjunto de etiquetas um conjunto de valores que você carrega consigo existe um

conjunto de rituais né de diabito mesmo cotidiano que a gente tá falando certo então esses essas quatro formas de capital de capitais eles inserem na sociedade é uma forma é de formar essa estrutura social que eu pude ele está estudando assim como a gente falou do ato né do hábitos e assim como também o campo o espaço onde as coisas acontecem então há uma está conectada a outra lembrando que a proposta por dia através do estruturalismo construtivista é que as estruturas sociais elas dirijam seres uma e novamente porque é importante destacar isso até mesmo para

vocês é a pegarem bem utilizada numa possível redação essas estruturas sociais elas dirigiam seres humanos mas ao mesmo tempo seres humanos nós agentes dessa sociedade que nós construímos a gente mantém ela a gente reproduzem ela ou a gente transforma ela destrói constrói uma nova mas isso tem a ver com a gente e é uma concepção dialética uma relação de contradição entre pontos entre opostos que vão moldando que vão formando ou mantendo essa sociedade entendeu bom essa aula foi uma aula onde eu trouxe alguns conceitos que são os conceitos base para entender o pierre bourdier conforme

a gente vai estudando não sei se já vai ser na próxima aula ou não mas a gente vai aprofundar um outros consecutivos de a gente inclusive a falar dele na educação que pode ser sim cobrado em vestibulares mas a gente tem que também e eu podia ele ele pega muita coisa ele estuda muita coisa das relações sociais ele era um sociólogo de fato completo em relação aos seus estudos e acho que tem muitas coisas que a gente pode abordar que que é um campo muito amplo para a gente estudar e eu acho que quanto mais

coisa a gente vai melhor quê que vocês acham então eu vou ficando por aqui foi foi um prazer tá aqui com vocês novamente nesta sexta-feira aula de sociologia se você não conhecia pierre bourdier coloque aí nos comentários se você conhecia que 10 quiser deixar alguma contribuição também coloque nos comentários que se a sua contribuição foi de fato importante relevante aqui que traga algo a mais a esse debate do que eu tô trazendo aqui para vocês eu fixo no topo aqui para todo mundo ver que é muito importante certo a gente vai se ajudando acho que

isso é a coisa mais importante que a gente tem para o enem e até os outros vestibulares também vou ficando por aqui gente ó é de coração como você um beijo fui agora vou me cuidar