01 - Linguagem Humana e Animal

a linguagem humana ea linguagem animal olá não de hoje queremos tratar de um tema que sempre foi objeto de inúmeras especulações despertando muito interesse não apenas entre os pesquisadores mas entre a comunidade em geral o tema da natureza da linguagem humana disciplinas como a antropologia a psicologia e as neurociências a filosofia linguística se interessaram de maneira especial por essa questão que desenvolveram pesquisas bastante interessantes sobre o tema não várias vezes o desenvolvimento dessas pesquisas se deu a partir de comparações entre a linguagem humana ea linguagem animal essas comparações filme intuito de responder basicamente há duas

questões e e o que caracteriza a linguagem humana isto é quais são as suas propriedades definidas os animais como os homens possuem linguagem para apresentar nos respostas possíveis a essas questões faremos o seguinte percurso num primeiro momento apresentaremos alguns estudos recentes sobre a transmissão cultural entre animais objetivo é mostrar que os princípios da cultura elemento que supostamente caracteriza o ser humano também estão presente entre os animais posteriormente apresentaremos um estudo feito com abelhas pelos o órgãos calvão sweet que demonstra o modo como se dá o processo de comunicação entre esses insetos o fim apresentaremos um

outro estudo agora feito por um lista emily valdenice em que o autor submersa análise o sistema de comunicação das abelhas que foi descrito por joão frisch o intuito de traçar diferenças entre a linguagem humana ea linguagem animal nosso intuito com esse percurso será mostrar que apesar da existência de elementos culturais e da comunicação entre animais a um grande divisor de águas que coloca filmar o homem e de outros animais esse divisor de águas é a linguagem várias estudos realizados com primatas vem demonstrando que existe transmissão cultural entre esses mamíferos vamos conhecer alguns desses estudos em

alguns estudos com primatas a equipe coordenada pela bióloga susan fere da universidade da califórnia pesquisa macacos-prego desde 1990 e descobriu observando um grupo desses macacos na reserva biológica lomas bagdal na costa rica um dos exemplos mais expressivos de aprendizado por imitação perez escreveu cenas em que casais de macacos-pregos trocam carícias por meio de um verdadeiro ritual cada macaco estica o braço toca o rosto do outro e coloca o dedo dentro do nariz é totalmente relaxados eles respiram fundo fecha os olhos e balançam os corpos suavemente como se estivesse em transe machos e fêmeas permanecem nesse

ritual por aproximadamente 20 minutos antes de tocar com os dedos os olhos do parceiro eu já acordo com a bióloga esse comportamento dos macacos lembra as convenções ou tradições sociais transmitidas culturalmente e com as quais o homem organiza sua vida um outro estudo realizado no instituto de a planta também mostra transmissão de hábitos culturais entre primatas a equipe do climatologista france the wall vi um aperto de mão entre macacos em 2006 oab isso foi instituído por uma fêmea geórgia e se espalhou rapidamente entre animais amigos acostumados a catação de piolhos e os primatologista consideram que

relações sociais tanto amistosas quanto agressivas são importantes na assimilação de tradições mais que isso afirmam que a violência a agressividade são comportamentos culturais e de todos os relatos a respeito de hábitos convenções ou tradições sociais transmitidas culturalmente entre os primatas uso de ferramentas pelos chimpanzés é o exemplo mais difundido dessa transmissão estamos aqui com psicólogo ari pedro balieiro júnior pesquisador do grupo de neurologia comportamental do hospital das clínicas da faculdade de medicina da usp de ribeirão preto maria obrigada por ter nos recebido eu queria que você falasse um pouco para nós sobre a transmissão cultural

entre esse massas e existem alguns exemplos um dos exemplos que eu gosto você tá nas células de em sumatra e bornéu não tem certeza há duas tribos de orangotangos que vivem numa floresta que é praticamente a mesma floresta mas é dividido ao meio por um rio muito largo caudaloso isso faz porque as tribos tem um intercâmbio genético mas raramente um animal passa de um lado para o outro e volta e essa esse sorgo orangutans ele se alimentam de uma frutinha cuja casca é muito dura e que ela se abre é um pouquinho só num período

determinado junto para comer frutinha é preciso extrair a polpa de dentro da casca de um dos lados da floresta quando os pesquisadores examinaram os restos de de fruta no show eles acham as cascas e a polpa foi retirada a parcialmente o que indica que os orangotangos utilizam gravetos o a ponta da língua os dedos para retirar aquela polpa que é bastante energético do outro lado da floresta você encontra as frutinhas com abertura alargada por uma cavilha uma uma cunha na hora que parece uma técnica específica daquele grupo que entrar bastante curioso você perceber que é

como se você tivesse duas tribos diferentes mesmo ter em relação ao comportamento da fruiting dois comportamentos diferente um homem diferente porque do lado de cá você não encontra de um lado você não encontra as frutas processadas como você encontra no outro jeito o que indica que provavelmente toda a tribo de um dos lados usa uma uma forma de abrir sutis e toda a tribo do outro lado usa outra forma de absolut isso é transmitido de geração para geração possível perceber várias gerações possível perceber ele é difícil documentar os orangotangos são muito tímidos tá difícil documentar

como que a transmissão se dá mas é a bastante tempo que isso já acontece e provavelmente em virtude da barreira física que o rio interpõe entre as duas tribos não ao contágio cultural da prática de um lado pro outro obviamente a prática com a cunha a prática mais efetivas conseguem extrair mais da fofa mas outras de ferramentas por imitação não se restringe aos chimpanzés o espectro parece ser bem mais amplos outras espécies de mamíferos as fases de transmitir tradições é o caso dos golfinhos que usam esponjas do mar como máscara de proteção do focinho durante

a busca de alimentos e tudo indica que se trata de um comportamento aprendido na década de 90 um pescador procurou os biólogos da estação de pesquisa shark bay na austrália para informar a respeito de uma deformação física num golfinho ele esperava que os cientistas pudessem ajudar o animal possivelmente vítima de um grande tumor no focinho entretanto a suposta doença era na verdade uma esponja-do-mar utilizada como máscara há cerca de 40 golfinhos entre os 800 estudados em sharpei utilizavam esse tipo de proteção de acordo com o biólogo michael frozen da universidade de zurique a esponja protege

os golfinhos dos espinhos de ouriço enquanto eles rastreiam o fundo do mar em busca de alimento e em 2005 o biólogo examinou o genótipo desses animais e descobriu predominância de fêmeas com 45 próximo essa descoberta fez com que cruxen levantasse a forte e posse de que o uso da esponja seria uma tradição familiar transmitida pelas fêmeas por várias gerações golfinhos machos segundo ele não teria um tempo para aprender tal procedimento de dida obrigações como fazer a corte e procriar então alguns animais que possuem uma cultura olha se considerarmos como o biólogo michael fruit e comportamentos

culturais são apreendidos e transmitidos dentro de uma população e que a imitação é o primeiro critério a ser considerado quando se estuda a cultura em primatas não-humanos a resposta é sim então é possível pensar que existe uma certa fusão de limites entre o homem e algumas espécies do reino animal bem o sucesso sentido se considerarmos que a imitação ea transmissão de tradições princípios que caracterizam um componente cultural das populações também existem em outras espécies do reino animal além da limitação e da transmissão cultural existem outros elementos outros aspectos que colocam se mostram imprecisão da fronteira

que separa homens e animal dos dois aspectos que me parecem bastante importante o primeiro é a questão do comportamento simbólico entre os os animais de matilha existe o macho alfa macho alfa é o chefe da glândula e entre os lobos já foi esse foi esse fato foi documentado que quando um macho que não seja alfa macho oportunista cúpula com uma fêmea ele coloca em risco a liderança do macho alfa e já foi documentado em matilhas de lobos que quando isso acontece o cachorro quando o corpo ele fica engatado na fêmea eu não sei como eles

capaz do fato de ter corpo lado com a fêmea e o macho alfa vai à terra e o macho transgressor e não ataca ele apenas coloca a boca dele no pescoço do mas transgressor a coloca os dentes e faz um movimento com a cabeça uma espécie de vibração com a cabeça para de fazer isso e se afasta esse movimento ele é um movimento que a fêmea faz para desmamar um filhote é esse o macho alfa faz esse movimento a liderança dele fica preservada apesar de uma aço oportunista ter populado com a fêmea ter coberto a

fêmea isso parece obviamente um comportamento simbólico ele simboliza uma relação entre os dois animais que se não for praticada se ele não fizer isso ele ele é desafiado pelos pelos machos que estão querendo ocupar a posição de baixo alta se ele fizer isso ele preserva a liderança então essa para mim um indício dessa imprecisão da fronteira quiser comportamento embora os animais e o outro bastante interessante também é o esse experimento também foi feito com orangotango jogo e gorilas e também com chimpanzés e os animais se comportam frente a um espelho como quando você começou espelho

a representação outro animal colocar um cachorro um gato em frente a um espelho ou ele ignora o a imagem no espelho ele a rosa espelho assim por diante o chimpanzé ao contrário eles colocaram frente o espelho eles interagem com a imagem do espelho em uma pessoa se perguntou se essa interação indicaria que ele estaria reconhecendo ele mesmo no espelho ou estaria vendo no espelho imaginando no espelho o outro animal e fez um experimento quando ele dormiu pintou uma mancha na testa dele que forma que quando ele chegasse frente o espelho ficaria nisso doce ele tocasse

a mancha na festa da imagem significava que ele tava com é um outro animal se ele levasse a mão a própria testa indica que ele teria consciência de que aquilo que ele tá vendo é ele mesmo o que é um rudimento de consciência doeu e os chimpanzés orangotangos toca uma própria testa quando esse experimento é repetido o que indica que eles reconhecem aquelas imagem no espelho como sendo imagem deles ou seja algumas coisas que tradicionalmente eram consideradas como nítidas fronteiras entre humanos e animais como comportamento simbólico a imitação de transmissão cultural o a consciência do

eu parece que não é tão homem viu sim parece que aos animais pressiona principalmente o sus primatas superiores também apresenta o comportamento essa cena você acha isso tem alguma relação com a possibilidade de maior ou menor sobrevivência desses primatas a capacidade de simbolizar ii e também reconhecimento do eu e e aí a transmissão fosse dúvida sem dúvida quando a gente aborda a questão do ponto de vista evolutivo fica claro que este comportamento tem uma função né no próprio módulo no ethos daquele animal né o comportamento social entre os primatas é talvez a principal ferramenta que

eles têm assim como o comportamento social da máquina matilha de lobos e tal então eu tenho um animal macaco que tenha alguma consciência de quem ele é consegue estabelecer entabular relações sociais muito mais organizados no último mais nítidas né então alma obra correlação disso exigências do ambiente daquela espécie a areia muito obrigada pela sua contribuição pela sua disponibilidade agradecemos pois é você tanto olhando para outros alimentos ou propriedades que constitui a natureza humana veremos como já dissemos nessa aula que há vários e grandes divisores de água que colocam de um lado o homem e de

outros animais mesmo se tratando de primatas mais desenvolvidos um desses grandes divisores de água é a linguagem então divisor de águas porque só os homens possuem linguagem os animais não possuem linguagem antes de respondermos essas questões vamos conhecer o estudo feito com abelhas e e a comunicação entre as abelhas e o experimento de carvão fish causam frisch demonstrou de modo experimental se abelhas transmitem a outras abelhas na mesma colmeia informações a respeito da fonte de alimento essa transmissão é feita por meio da dança o procedimento do experimento de causam frisch que permitiu o registro dessa

forma de comunicação se deu basicamente da seguinte maneira uma abelha operária encontra durante o voo uma solução açucarada preparada pela equipe de bom fiz enquanto ela se alimenta dessa solução os experimentadores marcam abelha que após se alimentar volta sua colmeia em alguns instantes mais tarde ver se chegar ao mesmo lugar um grupo de abelhas todas a mesma colmeia entre as quais não se encontra abelha é marcada os pesquisadores formularam a hipótese de que abelha marcada deve ser comunicada às companheiras com bastante precisão o local da fonte de alimentos e é realmente necessário que elas tenham

sido informadas por que chegam sem dia algum ao local e de se encontra a fonte de alimento e esse local está sempre a uma grande distância da colmeia e fora da vista das abelhas não há erro nem hesi tação na localização todas as abelhas se atiram sobre a mesma fonte da qual abelha marcada se alimentou você saber ele escolheu por exemplo uma flor entre outras que poderiam ser igualmente escolhidas as abelhas que vem após a sua volta colmeia seat a mesa flor se abandonaram as outras o princípio de uma solução mas como e por que

isso ocorre só vão fixe estabelecer os princípios de uma solução os observando uma comédia transparente o comportamento da abelha que volta depois de uma descoberta de alimento ela imediatamente rodeada por suas companheiras que estendem as antenas em sua direção a fim de recolher o pólen de que vem carregada ou então absorver o néctar se bonitas posteriormente essa mesma abelha executa danças seguida das companheiras nesse processo ela se entrega a uma duas danças diferentes e em uma praça círculos horizontais da direita para esquerda e depois da esquerda para direita em outra realizando uma vibração continua do

abdômen uma espécie de dança do ventre imita a figura de 18 voa reto depois descreve uma volta completa para a esquerda boa reto novamente e recomeça uma volta completa para direita e assim por diante após as danças algumas abelhas sem a companhia da abelha se executou a danças deixam a colmeia e voou diretamente para a fonte que a primeira abelha havia visitado depois de se alimentarem voltam a colmeia que realizam as mesmas danças que provocam novas partidas de modo que após várias idas e vindas centenas de abelha já foram ao local indicado pela é aquela

que descobriu a fonte de alimento com base nessas observações vão fish for sem muita hesitação supor que tanto a dança em círculos quanto aqui abelha acolhedores e curta cebrando ventre e descrevendo oitos são verdadeiras mensagens que comunicam a colmeia a descoberta do alimento é mas vocês devem estar se perguntando qual a diferença das duas danças o significado das danças em ambas se reportam a distância que separa a colmeia do xaxado a dança em círculo anuncia que o local do alimento está uma pequena distância mais ou menos um raio de 100 metros da colmeia a outra

indica que a fonte de alimento está a uma distância superior a 100 metros e até seis quilômetros nesta última a mensagem comporta duas informações uma sobre a distância outras sobre a direção à distância é dada pelo número de figuras de oitos desenhadas no tempo determinado mais ou menos 15 segundos quanto maior a distância mais lenta é a dança e por exemplo ponta abelha realiza de 9 a 10 8 completos em 15 segundos a distância do alimentos é de 100 metros e quando ela realiza sete oito em 15 segundos o alimento está 200 metros de distância

quando realiza 485 em 15 segundos a distância é de 1 km a e quando realiza apenas 28 anos completos a distância é de seis quilômetros em relação a direção em que se encontra o achado essa informação é dada com base no eixo do oito em relação ao sol quer dizer se ele se inclina mais à direita ou à esquerda indicando o ângulo se o lugar da descoberta forma com o sol o creme de bombom fenício analisa o sistema de comunicação das abelhas último tópicos desta aula vamos abordar como ele wunderlich analisa o sistema de comunicação

das abelhas o linguiça em um texto intitulado comunicação animal e linguagem humana submeteu o sistema de comunicação das abelhas a um estudo detalhado analisando os resultados a que chegavam fritz wunderlich afirma que o sistema de comunicação das abelhas não é uma linguagem faz um código de sinais e alerta que a noção de linguagem aplicada ao mundo animal só tem crédito por abuso de termos já que os animais não dispõe nem de forma rudimentar de um modo de expressão que tenha os caracteres e as funções da linguagem humana e entretanto apesar da linguagem animal não possuir

as particularidades da linguagem humana bom vinícius afirma que os estudos de vão frisch ofereceram subsídios para crer que no caso específico das abelhas existe comunicação o que como vimos na apresentação dos experimentos do zoólogos as abelhas tem aptidões para trocar a verdadeira as mensagens mesmo que essas mensagens contenham apenas três dados a existência de uma fonte de alimento a sua distância e a sua direção no minist ainda valia quer saber é são capazes de conservar esses dados na memória e de comunicá-los simbolizando o comportamento somáticos isto é utilizando os seus corpos esse fenômeno é portanto

tomado pelo linguiça como um forte indício de que as abelhas manifestam aptidão para e já que existe uma correspondência convencional entre o comportamento físico desse inseto fil dado que esse comportamento traduz entretanto a capacidade de simbolizar as abelhas que não é condição suficiente para supor que a comunicação entre elas é semelhante a linguagem humana o que há várias diferenças substanciais entre a nossa linguagem ea comunicação das abelhas vamos ver com base na análise de banda venice quais são essas diferenças com relação ao canal a comunicação entre as abelhas se manifesta por meio da dança a

linguagem humana por sua vez manifesta-se por meio do aparelho fonador através do qual emitimos a fala em relação às condições de realização da linguagem no caso da comunicação entre abelhas ela se dá necessariamente em condições que permitam a p o visual diferentemente a linguagem humana não conhece essa alimentação os homens podem conversar no escuro ou estando distantes uns dos outros como ocorre no telefonema com elas são os efeitos performativos que estão relacionados aos efeitos que um ato de comunicação ou a linguagem provocam sobre o receptor da mensagem ou sobre o interlocutor se o caso das

abelhas foi feito da comunicação é desencadear uma conduta um comportamento se neste caso é o josé abelha se dirigirem até a fonte chegou alimento elas não dialogam não respondem umas às outras os homens diferentemente respondem uns aos outros diálogo entre si condição efeito da linguagem humana a possibilidade ou não de retransmissão a mensagem de uma abelha se refere sempre apenas ao certo dar objetivo não pode ser transmitida ser outra se não tenha visto ela mesma os efeitos que a primeira anuncia por outro lado o homem pode retransmitir uma mensagem comunicada por outro bem como transmitir

a partir de sua própria experiência uma mensagem oração o conteúdo das mensagens o conteúdo das mensagens das abelhas referem-se sempre ao mesmo dá o alimento e as únicas variantes que esse conteúdo comporta são relativas a dados espaciais os conteúdos da linguagem humana ao contrário são ilimitados o tipo de simbolismo a mensagem das abelhas se nossa um simbolismo particular que consiste num decalque da única situação objetiva que possibilita uma mensagem sem nenhuma variação ou transposição possível por causa da linguagem humana o símbolo não configura dados da experiência porque não há relação necessária entre a forma linguística

se a referência objetiva o coração possibilidade ou não de decomposição da mensagem a mensagem das abelhas não pode ser decomposta por isso não se pode ver nela nada além de um conteúdo global diferentemente na linguagem humana cada enunciado pode ser decomposto em elementos mínimos que se deixam combinar segundo regras definidas de modo que o número bastante reduzido de elementos permite um número considerável de combinações de onde vem a possibilidade de se dizer tudo em todas essas diferenças entre a linguagem humana ea linguagem animal leva o wunderlich a concluir se o termo mais apropriado para definir

o modo de comunicação entre as abelhas não é linguagem nos códigos de sinais é bom feitas todas essas considerações vamos voltar agora as duas questões colocadas no início dessa aula a primeira delas o que caracteriza a linguagem humana isto é quais são suas propriedades definidas eu falei início estou sete características comparativas entre a linguagem humana ea linguagem animal entretanto não é apenas uma ou algumas dessas características referência a linguagem humana que fazem surgir as suas diferença essencial em relação a linguagem animal fez o conjunto de todas elas a esse respeito silva murro em seu livro

filosofia da linguagem faz uma consideração mais que esclarecedora ele afirma que só é possível sustentar que a linguagem tal como a conhecemos os homens é radicalmente inacessível aos animais se procedermos a uma atitude teórica holística a qual consiste em sustentar que a linguagem humana é um todo e portanto é irredutível a soma das propriedades que a caracterizam isso é não se reduza a uma o algumas dessas propriedades mas ao conjunto de todas elas com relação à segunda questão e os animais como os homens possuem linguagem queremos que não que os animais não possuem linguagem ao

menos pelos moldes que a conhecemos nos humanos existe comunicação entre os animais como podemos perceber pelos estudos sobre a comunicação das abelhas e como é possível perceber também em vários outros estudos com primatas dos quais não tratamos aqui há portanto transmissão cultural e comunicação entre os animais elementos que num certo sentido aproximam os animais os humanos entretanto essa aproximação não implica o apagamento da fronteira se coloca de um lado o homem e de outras outras espécies animais oi e a linguagem humana é sem dúvida um dos grandes divisores dessa fronteira e vamos agora as nossas

dicas de estudo e aí e aí e não é de hoje nós trabalhamos basicamente com o capítulo do volume 1 de problemas de linguística geral o capítulo intitulado comunicação animal linguagem humana neste capítulo vanish vai analisar o processo de comunicação das abelhas de escrito por vão fish então ele retoma os estudos os zoólogos e faz uma análise com base no procedimento linguístico propriamente dito levantando as características e as propriedades da linguagem humana e verificando em que medida esses ocorre ou não naquilo que ele vai chamar de código de sinais das abelhas e além disso eu

indico também para vocês a leitura de um capítulo intitulado linguagem humana de um livro que se chama a filosofia da linguagem este livro é de um autor também se faça na nossa aula de hoje silva ou ruim neste capítulo o autor vai apresentar vários estudos que foram feitos várias áreas sobre a comunicação animal então são estudos feitos pela psicologia pelas neurociências pela própria linguística vai apresentar também vários estudos que foram feitos com relação a linguagem humana tentando comparar os resultados entre as pesquisas feitas com os animais as pesquisas feitas com a linguagem humana o resultado

é um capítulo bastante interessante e que a gente tem não apenas uma reflexão linguística mas sobretudo filosófica sobre a problemática da linguagem humana eu indico então a leitura deste capítulo e vocês bons estudos