A Bíblia sem filtros Como a Bíblia foi transformada em um livro de poder - Mauro Biglino

a Bíblia sem filtros como a Bíblia foi transformada em um livro de poder em Sua obra de grande sucesso deuses túmulos e sábios uma história da arqueologia Kurt w marek mais conhecido pelo pseudônimo CW seram destaca como muitas das descobertas mais importantes da arqueologia não vieram de profissionais da área mas sim de pessoas externas à disciplina c w seram no entanto aponta que esse fenômeno não é exclusivo da arqueologia as inovações mais significativas em diversos Campos frequentemente surgem de indivíduos de fora das estruturas tradicionais ele apresenta uma extensa relação de invenções notáveis e realizações marcantes

que foram impulsionadas pela perseverança de pessas fora do Meio acadêmico oficial ou das elites intelectuais estabelecidas uma das qualidades que esses indivíduos trazem Além de sua determinação é a habilidade de pensar de maneira não convencional a lista de exemplos que ilustram essa característica se estende por uma variedade de áreas do conhecimento um dos casos mais emblemáticos é o de Heinrich schan a 1890 responsável por descobrir a antiga cidade de Troia enquanto os arqueólogos da época acreditavam que Troia era apenas uma criação literária da Imaginação de Homero e descartavam qualquer esforço para localizá-la schan teve uma

visão diferente ele decidiu procurar pela cidade e sua busca foi coroada de sucesso isso levanta questões importantes como schim Conseguiu alcançar esse feito extraordinário e talvez ainda mais crucial o que impediu os Acadêmicos da época de fazer o mesmo apesar de possuírem amplo conhecimento e experiência os estudiosos Nada fizeram esta última pergunta em especial Exige uma análise mais profunda as normas acadêmicas e o sistema de artigos revisados por pares tendem a privilegiar o que o renomado psicólogo americano JP gilford definiu como o pensamento convergente em detrimento do pensamento divergente o pensamento convergente é altamente eficiente

em contextos fechados onde busca soluções dentro do próprio sistema ou domínio em que os problemas estão inseridos contudo essa abordagem reafirma continuamente a validade do sistema como um todo permitindo apenas mudanças limitadas sem jamais desafiar ou abalar os fundamentos de uma disciplina ou instituição por outro lado instituições especialmente as acadêmicas possuem uma tendência inerente à autopreservação priorizando o pensamento convergente conforme explica k jenkins as ideologias dominantes articulam a história academicamente ou seja de uma maneira que não apenas reflete uma visão ideológica mas também protege as estruturas de poderes de forma resumida os estudiosos frequentemente conduzem

suas pesquisas de maneira que não coloque em risco a estrutura de poder na qual estão inseridos e da qual tiram benefício quando analisados sob uma perspectiva cultural e histórica mais Ampla os grandes investimentos institucionais como nossas universidades nacionais desempenham um papel crucial na perpetuação do sistema social servindo como Guardiões da tutela cultural e do controle ideológico essa tutela cultural tem como objetivo principal proteger a própria instituição e direta ou indiretamente sustentar a estrutura de poder que a apoia e favorece muitas carreiras no contexto da arqueologia no tempo de schan os estudiosos estavam mais preocupados em

manter sua reputação e posições acadêmicas do que em buscar a verdade sobre a existência da cidade de Troia não precisavam encontrar Troia para assegurar sua posição na ciência ou para avançar em suas disciplinas Na pior das hipóteses A Busca poderia expô-los ao ridículo algo que schan enfrentou antes de provar que estava certo exemplos de miopia intelectual e acadêmicas são abundantes as dinâmicas envolvidas seguem padrões recorrentes um caso paradigmático que ilustra como isso impactou a história da humanidade e o avanço da ciência é o de Galileu Galilei Galileu é um exemplo marcante de pensamento divergente Ele

demonstrou com base em evidências científicas que a terra não é o centro do universo apesar disso os inquisidores de sua época que eram também seus contemporâneos intelectuais se recusaram a considerar sua teoria ou meso a observar através do telescópio que comprovava sua validade o que os impediu de agir o medo de que se Galileu estivesse certo toda a estrutura de poder construída em torno do modelo geocêntrico ruir assim preferiram não enxergar a novidade revolucionária proposta por Galileu foi rejeitada não por questões científicas mas por razões ideológicas Muitas vezes os mais ferrenhos inquisidores são justamente aqueles

cientistas de quem se esperaria abertura e disposição para questionar Os Guardiões do discurso exercem seu poder de controle de forma ativa não apenas evitam olhar por qualquer telescópio que possa desafiar o sistema estabelecido e que recompense seu pensamento convergente mas também fazem o possível para que ninguém seja dentro ou fora de seu questione o conhecimento limitado que possuem e protegem recentemente chamou a atenção a notícia de que a sociedade de arqueologia americana saa enviou uma carta aberta à gigante Netflix expressando sua insatisfação com o programa Ancient Apocalypse de Graham Hancock de forma pomposa a saa

argumentou que a produção deveria ser classificada como ficção justificando-se entre outras razões pela retórica agressiva de Hancock e pela alegação de que o programa prejudica os povos indígenas segundo a sociedade Hancock estaria roubando o crédito dos povos indígenas por sua herança cultural além disso a carta da saa acusou Hancock de promover teorias ligadas à supremacia branca e de propagar narrativas consideradas misóginas chalvin racistas e antissemitas tudo isso condensado em uma mensagem concisa mas carregada de acusações graves curiosamente essa resposta tão fervorosa e defensiva surge de uma disciplina como a arqueologia ocidental historicamente marcada pelo colonialismo

e pela pilhagem de artefatos culturais ao redor do mundo é irônico perceber que agora ela se mostra mais veloz em os povos indígenas do que os próprios indígenas até o momento não houve qualquer demonstração de preocupação por parte desses povos em relação ao programa de Hancock isso levanta questões sobre os reais motivos por trás dessa defesa tão oportuna ou melhor dizendo condescendente por parte da saa em relação aos pobres povos indígenas a carta também traz outra polêmica ao associar han a um supremacista branco do século X tal padrão de comparação suscita uma reflexão o que

impediria alguém de associar a saa aos arqueólogos brancos daquela mesma época que lotaram museus ocidentais com tesouros saqueados de povos indígenas ao redor do mundo um rápido olhar para as coleções de arte de muitos museus no ocidente revela acervos de valor inestimável como peças pré-colombianas e artefatos do Oriente Médio frequentemente de origem contestável Por que então a saa não dirige sua indignação a esses museus exigindo a devolução desses bens aos seus legítimos proprietários a realidade é que a postura da saa evidenciada por essa carta reflete um comportamento ultrapassado paternalista e eurocêntrico enquanto acusa Hancock de

promover suprematismo branco mais do que pensamento convergente essa atitude se aproxima de uma mentalidade Paroquial fechada e intolerante no entanto é importante não cairmos em análises superficiais ou simplistas a história da arqueologia tem mostrado que grandes avanços frequentemente surgem das perspectivas de indivíduos externos à academia capazes de fazer perguntas e observações inovadoras movidos por um pensamento Então como he sch conseguiu localizar a cidade perdida de Troia enquanto os arqueólogos profissionais da época falharam a resposta é surpreendentemente simples ele não carregava as mesmas ideias preconcebidas acreditava que o relato de Homero sobre a guerra de Troia

era verdadeiro ecii nes antiga narrativa da Ilíada como um guia para sua busca sua abordagem embora revolucionária para a época partia de algo aparentemente básico considerar que as histórias de Homero poderiam conter registros históricos genuínos apesar do escárnio constante da comunidade acadêmica sleiman persistiu com impressionante determinação eventualmente sua busca o levou à Colina de hisarlik no oeste da Turquia onde ele encontrou out Tróia essa metodologia direta mas inovadora resultou em algumas das descobertas mais importantes da arqueologia curiosamente os arqueólogos contemporâneos de sleiman foram incapazes de adotar a mesma lógica não por falta de capacidade intelectual

mas porque estavam presos a preconceitos que limitavam sua visão sem que sequer percebessem com o exemplo de schan em mente é útil voltar nossa atenção à Bíblia Onde encontramos um grupo diferente de Guardiões igualmente zelosos que construíram não apenas carreiras acadêmicas mas também posições de poder e influência ao redor desse texto a Bíblia tanto em seu significado curto quanto em sua história longa é vista por teólogos e crentes como a verdade revelada um texto sagrado eles a veneram rezam por ela e a interet como suas palem origem diretamente Naca de Deus essa reverência não está

limit espit parais políticos e jurdicos seus jos sobre el eunis J sobre o livro antes de prestar depoimentos que podem mudar o destino de vidas a Bíblia nesses cenários se torna o símbolo absoluto de verdade e confiabilidade contudo essa percepção inabalável contrasta drasticamente com a realidade da Bíblia como um texto histórico ela é o produto de uma longa trajetória de transmissões orais transcrições manuais censuras e emendas acumuladas ao longo de mais de do milênios e meio essa longevidade enquanto for sua autoridade simbólica também revela sua fragilidade para contextualizar sua relevância é útil compararmos sua existência

com a escala temporal de nosso planeta ou até mesmo com a história da civilização humana se muitos acreditam que a bíblia é a palavra de Deus então sua relevância precisa ser medida em uma perspectiva muito maior a escala do próprio Universo para colocar as coisas em perspectiva Imagine que a existência do planeta Terra fosse comprimida em um único Ano solar nesse cenário toda a história da civilização humana ocuparia apenas 26 cés de segundo em comparação com a escala temporal do universo a presença da humanidade é praticamente insignificante esse exemplo ilustra a enorme discrepância entre a

forma como percebemos Nossa importância como espécie e nosso papel real dentro do imenso esquema do Cosmos se considerarmos que a humanidade é quase nada em relação à história da terra e absolutamente nada em relação à vastidão do universo surge a questão de como a Bíblia frequentemente descrita como Contendo a verdade revelada sobre a humanidade deve ser compreendida dada essa nova perspectiva algumas suposições lógicas que fundamentam a interpretação tradicional da Bíblia parecem necessitar de uma reconsideração Se a humanidade foi de fato criada para servir e amar a Deus algumas perguntas intrigantes surgem como a breve existência

da humanidade se compara à vasta escala temporal do universo por que teria havido tanto tempo e espaço desperdiçados antes do surgimento da Humanidade qual seria o motivo de não criar a vida humana desde o início o que justificaria bilhões de anos de vazio cósmico sem orações sacrifícios ou qualquer tipo de diálogo quando a humanidade inevitavelmente desaparecer como tantas outras espécies já desapareceram O que acontecerá com esse amor humano por Deus Ele voltará a estar sozinho no frio Silêncio do espaço Deus teria se sentido solitário durante os bilhões de anos iniciais do universo após 13,8 bilhões

de anos Deus teria percebido de forma repentina que poderia criar uma companhia para si Essas são questões retóricas mas lançam luz sobre as complexidades teológicas que envolvem a ideia tradicional de Deus contudo ao estudarmos o antigo testamento com atenção descobrimos uma realidade muito diferente sobre essa ade referida como Deus é fundamental destacar que o texto bíblico é notoriamente frágil e permeado de incertezas o antigo testamento não é um único texto uniforme escrito com um propósito específico em um ponto determinado da história pelo contrário ele é uma coleção de livros que ao longo do tempo passaram

por incontáveis processos de reescrita manipulação [Música] modificação e até censura muitas partes foram apagadas corrigidas eliminadas e posteriormente redescobertas portanto quando nos referimos à Bíblia estamos falando de um texto que é na verdade uma obra em constante evolução ele reflete não uma única narrativa coerente mas um mosaico de ideias intenções e mudanças ao longo de milênios como mencionado as bíblias que temos hoje são baseadas principalmente na Bíblia de Stuttgart que é uma versão impressa do códice masor ético de leningrado Esse códice foi compilado entre o século 6 e 9 depois de Cristo pelos massoretas Guardiões

da tradição textual conhecidos como massorá que pertenciam a escola de tiberíades e a linhagem de moch Ben Aron Ben aer embora as versões atuais da Bíblia tenham origem nesse texto do Antigo Testamento há diferenças consideráveis entre os cânones adotados pelas diversas tradições religiosas para os católicos o antigo testamento é composto por 46 livros considerados divinamente inspirados já no cânone judaico Apenas 39 livros são reconhecidos como inspirados por Deus essa inclui livros aceitos pelos cristãos mas rejeitados pelos judeus Como Tobias Judite sabedoria Baruque sirácida o primeiro e o segundo livros dos macabeus além de algumas partes

dos livros de Ester e Daniel os protestantes por sua vez aderem essencialmente ao cânone judaico enquanto os cristãos coptas incluem outros textos considerados canônicos como o livro de Enoque e o livro dos jubileus que não são aceitos pelos católicos ou pelos judeus a Igreja Ortodoxa Grega também segue um caminho distinto utilizando como base a septuaginta uma tradução da Bíblia para o grego feita no Egito no século I antes de Cristo essa versão grega difere do texto massorético em cerca de 1000 pontos alguns deles de grande importância pois podem alterar significativamente o significado do texto Além

disso essas diferenças frequentemente evidenciam correções e emendas ou até mesmo falsificações realizadas pelos massoretas no texto hebraico nos primeiros séculos do cristianismo a septuaginta foi a principal base para os padres da igreja contudo a igreja romana acabou adotando o cânone hebraico como referência oficial Em contrapartida os rabinos rejeitaram a septuaginta alegando que a apenas os textos consistentes com a lei escritos na Palestina em hebraico antes de Esdras século 5 antes de Cristo deveriam ser aceitos a diversidade de tradições não se limita a essas diferenças no norte da Palestina no território dos samaritanos a verdade Sagrada

não reside no texto massorético mas na Torá Samaritana que corresponde ao pentateuco Este texto apresenta até 2000 ações em relação ao código massorético algumas delas substanciais o suficiente para alterar interpretações fundamentais Além disso no cânone Samaritano apenas os seis primeiros livros são considerados verdadeiros e divinamente inspirados o pentateuco e o livro de Josué enquanto os massoretas se identificam como Guardiões da masor ou seja da tradição os samaritanos se vem como Os Guardiões da Torá a lei a pexita conhecida como a Bíblia siríaca e aceita por comunidades como os maronitas nestorianos jacobitas e melquias também apresenta

diferenças em relação à Bíblia massorético parte da cultura Judaica acredita que o talmude contém verdades ainda mais relevantes do que as encontradas na própria Bíblia portanto antes mesmo de discutirmos questões relacionadas às traduções torna-se evidente que não existe uma única Bíblia mas sim várias versões Cada uma com suas peculiaridades temos múltiplas possibilidades de textos bíblicos e o mais intrigante cada uma dessas versões é declarada como absolutamente verdadeira por aqueles que vivem dentro das tradições que a sustentam grande é a confusão sob o céu nosso objetivo aqui não é escolher entre essas diferentes versões principalmente porque

em todos os casos estamos lidando com textos escritos por homens que frequentemente perseguiam interesses específicos esses interesses nem sempre estavam alinhados com o desejo de disseminar a verdade divina mas muitas vezes visavam exercer poder e controle sobre outras pessoas contrariando a crença amplamente difundida de que a certeza sobre os autores da Bíblia é necessário reconhecer que não há sequer uma passagem no antigo testamento em que possamos afirmar com total segurança quem a escreveu a tradição atribui autoria a determinados indivíduos e os crentes de modo geral aceitam essas atribuições Sem questionar contudo sabemos que grande parte

da Bíblia foi reescrita e provavelmente reconstruída em sua essência durante e após o exílio babilônico entre o século 6 e 5 antes de. Cristo um exemplo concreto pode ajudar a esclarecer essa realidade mesmo aqueles que não têm familiaridade com o texto bíblico provavelmente já ouviram falar do profeta Isaías considerado o maior dos Profetas do Antigo Testamento e amplamente reconhecido por ter supostamente predito a vinda de Jesus identificado posteriormente como o Messias Cristão O Livro de Isaías é composto por 66 capítulos organizados em várias sessões os capítulos de 1 a 39 São tradicionalmente atribuídos a Isaías

porque segundo os estudiosos não há razões convincentes para negar sua autoria entretanto essa afirmação está longe de ser equivalente a dizer que temos certeza de que Isaías realmente escreveu passagens essa atribuição aparentemente consensual começa a se desestabilizar quando analisamos seções específicas do texto os desafios mais notáveis dizem respeito ao chamado apocalipse de Isaías que abrange os capítulos 24 a 27 muitos estudiosos acreditam que essa parte foi escrita durante o período do exílio babilônico ou até mesmo posteriormente mais de de dois séculos após o período em que Isaías teria vivido outros desafios surgem ao analisar os

capítulos 13 a 23 do livro de Isaías bem como os capítulos 34 e 35 que apresentam dificuldades interpretativas significativas os capítulos 40 a 55 por outro lado são atribuídos a um autor desconhecido chamado deutero Isaías ou segundo isaí este autor teria escrito essas passagens durante o período do exílio babilônico cerca de dois séculos após a época em que Isaías viveu os capítulos finais de 56 A 66 São atribuídos a outro autor anônimo conhecido como trito Isaías ou terceiro Isaías que provavelmente viveu algumas décadas depois do dêutero-isaías parece ser uma obra composta por no mínimo três

autores distintos sendo dois deles completamente desconhecidos E que provavelmente foram escritos ao longo de aproximadamente três séculos e ainda assim as complexidades não terminam aí a descoberta dos manuscritos do Mar Morto ou os textos de kran revelou uma versão diferente do livro de Isaías aumentando ainda mais as incertezas sobre sua composição entre o texto encontrado nesses manuscritos e a versão dos massoretas existem mais de 250 variações incluindo diferenças substanciais como palavras inteiras que aparecem em uma versão mas não na outra para ilustrar essa situação Imagine que alguém esteja analisando a autoria da Divina Comédia um

suposto estudioso afirma que a primeira parte o inferno é atribuída a Dante algieri porque não há razões para contestar essa autoria contudo ele também diz que pelo menos 20 cantos dessa sessão foram escritos dois séculos após Dante Além disso o mesmo estudioso sugere que o purgatório foi escrito por um tal deutero Alighieri um autor que teria vivido 200 anos depois de Dante e que o paraíso é obra de um trito aligi ainda mais tardio aceitaríamos a ideia de que A Divina Comédia foi indiscutivelmente escrita por Dante Alighieri confiando na sua credibilidade com base em tal

atribuição provavelmente não outro exemplo pode ajudar a contextualizar melhor os cinco primeiros livros do Antigo Testamento conhecidos como a Torá ou o pentateuco são tradicionalmente atribuídos a Moisés no entanto os estudiosos sabem que esses textos foram escritos Ou pelo menos reescritos em grande parte durante e após o exílio babilônico Além disso os manuscritos mais antigos desses textos que chegaram Até nós datam apenas do século 2 antes de Cristo portanto não há um único livro do antigo testamento do qual possamos afirmar Com certeza quem foi seu autor ou quando ele foi escrito cada vez que esses

textos eram reescritos ou copiados alterações inevitáveis eram feitas seja intencionalmente ou por erros Além disso não temos conhecimento de como esses livros eram lidos ou interpretados em suas épocas originais isso nos leva a concluir que o antigo testamento como o conhecemos hoje é o resultado de um longo processo de transmissão e modificação textual o que dificulta uma compreensão definitiva sobre sua autoria e origem gostaríamos de destacar a última afirmação não sabemos como os textos bíblicos eram lidos Originalmente essa aparente contradição surge do fato de que os textos bíblicos foram escritos apenas com consoantes sem as

vogais somente por volta do século 6 a 9 depois de Cristo os massoretas adicionaram os sinais vocálicos para indicar a pronúncia como mencionamos contudo os estudiosos ainda não conseguem determinar se a vocalização introduzida pelos massoretas forma como palun estutura única hebraic quação voiz até mesmo naon das vogais pode levar a diferenças substanciais no significado das palavras isso é algo que ainda persiste já que parte da exegese Judaica contemporânea substitui as vogais massé por outras o quea em interpretações completamente distintas portanto a situação com os livros do Antigo Testamento permanece envolta em incertezas não sabemos quem

os escreveu quando foram escritos ou como exatamente Eros mas há algo que podemos afirmar Com certeza O texto original não corresponde ao que temos hoje além disso há consenso entre os estudiosos de que as histórias originais especialmente aquelas do livro do Gênesis são versões adaptadas de textos mais antigos como os textos sumério acadianos e fenícios essa origem é bem conhecida dentro da tradição Judaica o Rabino Robert wexler uma das figuras mais respeitadas do Judaísmo e ex-presidente da Universidade Judaica americana escreveu que as narrativas do Gênesis não se originaram na Palestina mas sim na Mesopotâmia É

no mínimo paradoxal que as narrativas sumério acadian sejam classificadas como mitos lendas ou fábulas enquanto a Bíblia que em grande parte deriva dessas Fontes é apresentada como a verdade Divina inspirada por Deus essa lógica leva a uma conclusão irônica os originais são contos de fadas Mas a cópia é tida como a verdade revelada apesar disso os teólogos insistem que sabem com absoluta certeza que Deus inspirou os textos bíblicos e que a bíblia contém as palavras divinas quase se deseja que essa afirmação fosse verdadeira se ao menos isso impedisse os teólogos de modificar o texto à

vontade no entanto a possibilidade de manipular essas sadas apenas incentivou esos zelosos de adap e reinterpretação a longo dos séculos seex sões de teó de alter reinterpret mesm distor truões alegori e metforas tudo com o propósito de fazer o texto refletir sua própria concepção de Deus essa concepção teológica no entanto é o produto de milênios de construção intelectual e não existia quando a Bíblia foi Originalmente escrita fingindo que a bíblia é verdadeir como vimos No que diz respeito à Bíblia o que temos em mãos são meras cópias de cópias de cópias de arquétipos originais H

muito perdidos esses arquétipos por sua vez provavelmente registraram histórias orais que se dissiparam na névoa do tempo por isso a Bíblia é sem dúvida um dos textos mais incertos e frágeis que já existiram Apesar dessa fragilidade teólogos ao longo dos milênios construíram sobre a Bíblia visões de mundo extremamente elaboradas criando estruturas religiosas e dogmáticas que deram origem às chamadas religiões do livro islamismo cristianismo e judaísmo juntas essas tradições abrangem um número impressionante de 4,3 bilhões de pessoas mais da metade da população mundial que baseiam direta ou indiretamente suas vidas e valores neste único livro A

Bíblia tornou-se Portanto o Ponto Central e o coração de uma vasta e complexa estrutura de poder é evidente que para que esses sistemas religiosos por mais variados divergentes ou contraditórios que que sejam sobrevivam eles precisam de fundamentos sólidos que sustentem a imensa estrutura de poder que se desenvolveu ao seu redor no entanto Os Guardiões da ortodoxia frequentemente demonstram medo de que essa base não seja tão firme quanto aparenta um exemplo Claro disso é o fato de a Igreja Católica por séculos ter proibido a leitura da Bíblia a menos que fosse feita sob a de um

pregador essa medida visava controlar a interpretação do texto protegendo a autoridade da instituição e prevenindo que sua Fundação fosse questionada ao observar o panorama geral torna-se evidente que uma gigantesca estrutura de poder foi erguida sobre uma base notavelmente instável o monoteísmo em sua forma atual é como um gigante com pés de Barro a Bíblia o texto em que se apoia é um dos mais frágeis já concebidos dada essa fragilidade seria lógico esperar que teólogos crentes e tradutores tratassem o texto com extremo cuidado evitando qualquer alteração que pudesse comprometer sua integridade no entanto paradoxalmente esses mesmos

intérpretes frequentemente se sentem à vontade para modificar o texto como lhes convém algo que se tornará ainda mais Evidente com exemplos nos capítulos seguintes aqueles que se dedicam ao estudo da tradução sabem que todo processo de tradução envolve algum grau de interpretação especialmente no caso de textos antigos contudo isso não deve ser visto como uma licença para traduções arbitrárias há uma diferença fundamental entre traduções consideradas aceitáveis ou questionáveis e aquelas que são completamente erradas uma das melhores práticas em tradução particularmente com palavras controversas ou de significado incerto é simplesmente não traduzi-las deixando-as como estão no

idioma original esse cuidado ajuda a evitar interpretações equivocadas e Mal entendidos Protegendo o texto de modificações indevidas e preservando sua essência tanto quanto possível algumas traduções em encontradas nas bíblias disponíveis ao público atualmente estão incorretas ou deliberadamente distorcidas há inúmeros exemplos disso e exploraremos alguns ao longo deste livro assim como músicos clássicos que buscam alcançar a perfeição por meio de dedicação e prática a tradução exige um esforço consciente para se distanciar de qualquer base ideológica Pessoal esse nível de desapego requer uma autoconsciência profunda como a famosa inscrição de Apolo no templo de Delfos aconselha conhece-te

a ti mesmo no entanto quando se trata da Bíblia teólogos e crentes frequentemente falham em se afastar de suas próprias concepções de Deus em vez de buscarem a objetividade muitos deliberadamente projetam suas opiniões e crenças modernas sobre o texto antigo o contexto cultural e intelectual no qual a concepção ocidental de Deus foi ada está muito distante daquele em que o texto bíblico foi Originalmente criado contudo em vez de ajustarem suas interpretações ao texto muitos preferem ajustar o texto às suas interpretações um exemplo Claro desse processo está na palavra Hebraica olam tradicionalmente traduzida como eternidade olan

não possui esse significado conforme explicam dicionários antigos de hebraico de fato o conceito de eternidade é estranho ao texto bíblico original mesmo assim a tradução eternidade é aplicada repetidamente moldando o texto para refletir ideias modernas ou teológicas Outro exemplo é a palavra kavod que é geralmente traduzida como Glória mas cujo significado original não corresponde a essa interpretação termos como ruach e Elohim também foram alvo de traduções imprecisas as quais serão analisadas em detalhes nos capítulos seguintes essas interpretações frequentemente servem a um propósito reforçar uma visão religiosa monoteísta específica sobrepondo a ao texto original em resumo

toda vez que uma passagem bíblica não corrobora a ideia de Deus defendida pelos teólogos eles recorrem a traduções forçadas ou ao uso de alegóricas para alinhar o texto a uma perspectiva monoteísta essa prática embora anacrônica e contrária aos princípios científicos raramente é questionada no meio acadêmico traduzir textos antigos Exige uma abordagem cuidadosa e meticulosa comparável ao trabalho de um arqueólogo assim como arqueólogos removem cuidadosamente camadas de terra e detritos que se acumularam sobre um sítio ao longo dos séculos também precisamos desvendar as camadas de interpretações e distorções que se acumularam sobre os textos bíblicos ao

longo do tempo só então poderemos compreender o objeto de estudo em sua forma mais pura e original da mesma forma ao nos debruçarmos sobre a Bíblia é crucial reconhecer que mais de 2.000 anos de camadas teológicas foram depositadas sobre este texto delicado tornando-o incrivelmente frágil essa espessa camada interpretativa impede que o vejamos pelo que realmente é uma obra impressionante da literatura antiga Possivelmente repleta de verdades extraordinárias sobre o nosso passado chegou a hora de a humanidade recuperar esse livro notável libertando-o das amarras impostas por séculos de manipulação essa tarefa entretanto não é simples pois a

Bíblia se transformou no alicerce de uma estrutura de poder profundamente enraizada com impacto não apenas no âmbito religioso mas também nos campos ético político e econômico para enfrentar esse desafio decidimos confrontar os teólogos em seu próprio território levando a sério a alegação de que o texto bíblico contém a verdade propomos uma abordagem literal partindo do princípio de que os autores bíblicos o que de fato acreditam ser verdade sem deturpar suas ideias ou os eventos que descreveram por exemplo quandoos escritores bíblicos apresent yé como figa via que ordena o massacre deeres e crian ou quando como

em número1 Versículos 32 ele requer para si mesmo uma parte específica dos despojos de guerra inu cabeado jumentos e vir acreditamos descrições SAS metas aleg elem a Vi ouvis deix dooo não era destinada ao Tabernáculo mas a yé pessoalmente isso naturalmente levanta perguntas perturbadoras o que um Deus espiritual e transcendental faria com 32 virgens passagens como essas desconcertantes e incômodas estão longe de ser raras elas aparecem em toda a Bíblia retratando yavé como um ser violento cumento narcisista vingativo temperamental irací e manipulador essas descrições conflitantes causa um grande desconforto entre teólogos e crentes que frequentemente

recorrem a categorias hermenêuticas elaboradas para reinterpretar Tais trechos de forma que se ajustem a uma visão mais aceitável de Deus uma entidade espiritual transcendental onipotente e onisciente é neste ponto que nasceu a exegese O terreno onde a teologia encontrou espaço para prosperar porém também é aqui que a bíblia começa a perder seu sentido para evitar os problemas mencionados optamos por uma abordagem que não permite ao tradutor ou intérprete decidir arbitrariamente quando o texto deve ser lido de forma literal e quando deve ser interpretado alegórica ou metaforicamente estamos determinados a ler a Bíblia de forma literal

E acima de tudo seguir o que acreditamos ser a única abordagem séria e honesta ao abordar o texto fingir dadas as contradições intransponíveis apresentadas estamos convencidos de que a única forma intelectualmente coerente de lidar com o antigo testamento é fingir que o que Lemos É verdade em seu sentido literal não estamos afirmando que seja verdade no sentido teológico ou em termos de uma verdade absoluta mas simplesmente fingimos que é verdade como está escrito acreditamos que ao escreverem determinados relatos os autores bíblicos realmente pretendiam dizer exatamente o que escreveram sem camadas adicionais de interpretação é aqui

que o exemplo de Heinrich scheman nos ajuda ele adotou essa abordagem contra as recomendações da comunidade acadêmica de sua época no entanto ao se manter fiel a ela foi capaz de descobrir a cidade perdida de Troia enterrada sob séculos de história a metodologia de scheman permitiu a recuperação de um conhecimento e de um patrimônio histórico arqueológico que poderiam ter permanecido ocultos para sempre caso ele não tivesse ousado seguir esse caminho inovador e desafiador adotamos e declaramos abertamente essa mesma abordagem metodológica desde o início de nossos estudos neste Campo por isso evitamos o US deeg hermenêuticas

interpretações seiem alegor metas embora essaere queem eé abordagem está mais alinhada com certas características fundamentais do penso judao que se mantém sempre aberto à discussão e nunca se fixa em interpretações definitivas dentro da Comunidade Judaica a constante necessidade de analisar e comparar crenças gerou uma tradição que prospera na diversidade de comentários e interpretações concorrentes esse dinamismo torna o conhecimento precário crítico e nunca estável refletido perfeitamente no conhecido provérbio um judeu opiniões dois judeus C opiniões com uma abordagem respeitosa e hum buber Deise enant seguimos procedimos oex hebraic e sidit a de buscamos preservar a coerência

lógica em nossas conclusões tanto quanto possível os métodos tradicionais de estudo resultaram em grande parte no desenvolvimento de uma variedade de teologias muitas vezes conflitantes e irreconciliáveis sem a presença de fatos específicos e universalmente aceitos a chave interpretativa que apresentamos aqui deve ser vista como uma entre muitas possibilidades por isso propomos avançar com serenidade vamos fingir que a Bíblia queem hoje corresponde exatamente ao texto Originalmente escrito vamos fingir que os autores bíblicos ao escreverem tinham a intenção de comunicar exatamente o que está no texto vamos fingir que os Escritores antigos registraram em seus textos a

memória de eventos reais vamos fingir que esses livros podem ser considerados em Essência registros históricos se aceitarmos o desafio de abordar a Bíblia sob essa Ótica sem fio fos doutrinários ou interpretações forçadas passamos a encarar o texto como um verdadeiro artefato histórico um documento que carrega a memória do tempo Desprovida das camadas de teologia que a cobriram ao longo de milênios a Bíblia se torna uma peça única talvez mais valiosa do que nunca um testemunho bruto das crenças experiências e eventos que moldaram aqueles que a escreveram esta abordagem por mais controver que pareça nos obriga

a encarar o texto de forma direta e honesta aceitando o que ele diz sem reinterpretações convenientes ou justificativas ideológicas o objetivo não é destruir fé ou desqualificar a espiritualidade mas entender o que realmente está diante de nós quando lemos que yahvé exigiu 32 virgens ou ordenou massacres não estamos diante de metáforas estamos diante de um reflexo direto de como esse Deus foi compreendido por aqueles que registraram essas histórias se esses textos realmente carregam a memória de eventos históricos como propomos fingir então estamos diante de algo muito maior do que um livro de regras religiosas ou

moralistas estamos diante de uma janela para o passado remoto para uma era em que o que chamamos de Divino parecia operar de forma direta e tangível no mundo f F examente isão el conv questiono tomamos como cõ monote fergar algo ainda mais grandioso o texto Deixa de ser apenas umro sagrado e passa a ser um reg de um períod em que o humano e Divino coexistiam em uma dinâmica que para nosos olhos modosa signicos espit eles nãoe ol oções etir pergunte como schan que ignorou os céticos e escavou até encontrar Troia devemos seguir cavando retirando

as camadas de interpretação acumuladas ao longo dos séculos e como arqueólogos da mente devemos lidar com esse tesouro cultural com a mesma dedicação e cuidado que dispensamos a um sítio arqueológico enterrado o que encontraremos pode mudar tudo o que pensamos saber sobre nós mesmos nossa história e talvez até sobre o que chamamos de Deus Obrigado por assistir ao vídeo se você gostou por favor deixe um like e se inscreva no canal para nos apoiar e torne-se membro e obtenha acesso exclusivo às versões em áudio de nosso material isso nos ajuda muito não se esqueça de

ativar as notificações para não perder nenhum conteúdo até a próxima di