Luciano Subirá - OS TEMPOS DE SALVAÇÃO | FD#29

Nossa conversa de hoje é sobre os tempos da salvação. O propósito dessa aula é mostrar que a salvação não é uma experiência única, que se dá de forma instantânea, mas é parte do que classificamos como um processo. E o nosso ponto de partida será Romanos, capítulo seis, versos 22 e 23, que diz: "Agora, porém, libertados do pecado, transformados em servos de Deus, tendes o vosso fruto para a santificação, e, por fim, a vida eterna; porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor.

" Percebemos no verso 23 que o apóstolo Paulo está falando de salvação, o que fica óbvio nas declarações: "libertados do pecado, transformados em servos de Deus. " Mas ele põe como parte do combo, do pacote o conceito de santificação: "Tendes o vosso fruto para santificação". E, por fim, a vida eterna.

Salvação e santificação são assuntos que se mesclam quando estudamos o ensino bíblico, até porque a santificação é um aspecto da salvação e não necessariamente uma obra complementar. Para falar a respeito do assunto, acho importante destacar uma conversa que tive com uma pessoa anos atrás, dizia: "Pastor, tem hora que eu estou lendo a Bíblia eu tenho a impressão de que a Bíblia conjuga a salvação em tempos diferentes. Uma hora está no passado, outra hora parece estar no futuro, outra hora parece estar no presente.

" E eu lembro que eu olhei para ele e eu falei: "Parece não, é exatamente o que acontece. " Em Atos 15. 11, a Bíblia diz: "Fomos salvos", a conjugação está no passado.

Em primeiro aos Coríntios 1. 18 nós vamos ler: "Somos salvos", a conjugação está no presente. Em Romanos 5.

10, nós lemos: "Seremos salvos", a conjugação está no futuro. Obviamente, antes de continuar o exemplo e a ilustração que estou dando, eu quero destacar, dependendo da versão bíblica que você pega lá em Atos 15. 11 você vai encontrar "fomos salvos" no passado, você vai encontrar, "somos salvos" e "seremos salvos".

Eu não estou tentando discutir a terminologia do que eu vou apresentar baseado em algumas traduções ou versões da Bíblia. O que eu estou apresentando é a ideia como um processo, eu quero te mostrar que isso é claro na Palavra de Deus. Então, dito isso, voltei às dúvidas e voltando às dúvidas que aquele garoto tinha, eu falei para ele eu falei: "Meu amigo, a Bíblia fala de salvação em todos os aspectos.

" Eu lembro que ele falou ele olha para mim e diz: "Não pode! Tá errado. " Eu falei: "Não tem como tá errado.

A Bíblia nunca tá errada, quem tá errado é você que não está entendendo a Bíblia. " Ele falou: "Pastor, é um tempo ou outro, não pode ser todos os tempos. " Eu falei: "Para ser um tempo ou outro, a salvação tinha que ser um ato único, instantâneo, então ela seria classificada em um único tempo.

" Eu falei: "Agora nós temos uma frase que é muito repetida na teologia. Não sei quem começou isso, mas ela é mais ou menos assim: Fomos salvos, estamos sendo salvos e seremos plenamente salvos, o que significa que a salvação é parte, um pacote que é um processo. Não se dá de forma instantânea e completa.

" Então eu falei para ele: "Se eu te perguntar: você é salvo? Você vai me responder que sim. E se eu perguntar quando foi que isso aconteceu?

Você imaginando a experiência instantânea vai lá no dia do seu novo nascimento e você vai dizer: Há tantos anos atrás eu fui regenerado, eu nasci de novo. Eu vou dizer pra você: Ótimo, mas a minha pergunta para você é: seu corpo já foi glorificado como a Bíblia promete? " E ele me disse: "Ainda não.

" Falei: "Então isso é uma parte que não aconteceu. Você está focando na que aconteceu, mas sem a parte que não aconteceu. " Eu falei: "Você já foi santificado?

" - "Sim, a Bíblia diz que fui santificado em Cristo no dia da conversão. " Eu falei: "Ok, mas isso significa que você tem toda a santificação? " Ele parou e pensou, falou: "Não, eu tenho muito para melhorar.

" Eu falei: "Ok, mas nós não podemos avaliar coisas em cima da sua experiência, porque vai que você tivesse chegado lá, então, de acordo com a experiência, muda? Mas a Bíblia fala sobre aperfeiçoar a santidade. Então, se existe um aperfeiçoamento, significa que ela não está completa.

Se ela não está completa não dá para dizer que terminou. Se não dá para dizer que terminou, você pode dizer que já foi santificado? " E ele parou, falou: "Não, começou.

" Eu falei: "Mas o processo ainda está acontecendo? " Ele falou: "Sim. " Falei: "Então pensa o seguinte: Regeneração, seu novo nascimento é algo que está no passado.

Já aconteceu. Santificação está no presente, começou lá atrás, mas continua acontecendo. Então está em desenvolvimento.

Agora, a glorificação do seu corpo no futuro ainda vai acontecer. " Estes são os tempos da salvação: passado, presente e futuro, sempre referindo-se àquilo que já aconteceu, obviamente, a pessoa que ainda vai se converter está tudo no futuro. Estamos falando a experiência do crente hoje.

Aquilo que já aconteceu, o que está acontecendo e o que vai acontecer. E para isso nós precisamos entender o que a Bíblia nos apresenta como processos. Por exemplo, em Filipenses, no capítulo um e no versículo seis, a Palavra de Deus nos faz uma afirmação que não pode ficar de fora dessa conversa.

"Estou certo de que aquele que começou boa obra em vocês há de completá-a até o Dia de Cristo Jesus. " Então vamos lá. A Bíblia diz que Deus começou, passado, e que Ele vai completar, futuro.

Significa que o que começou não está completo e aí nós precisamos entender os tempos da salvação. Se tem o "começou", lá do passado e tem o" vai completar" lá do futuro, é óbvio que independente da acuracidade de todos os texto na tradução, se estão mesmo no original, no passado, no presente ou no futuro, ou se isso é um esforço do tradutor de adequar-se às verdades bíblicas, é uma outra discussão, o fato é que a Bíblia mostra essas etapas acontecendo. Então, dito isso, o que é que eu e você precisamos compreender?

Que não é à toa que a Bíblia nos apresenta uma visão de processos. O Senhor Jesus, por exemplo, ele nos diz em Mateus, no capítulo sete, nos versículos 13 e 14, o seguinte: "Entrem pela porta estreita! Porque larga é a porta, e espaçoso é o caminho que conduz para a perdição, e são muitos os que entram por ela.

" Mas no verso 14 diz: "Estreita é a porta e apertado o caminho que conduz para a vida, e são poucos os que o encontram. " Jesus, Ele apresenta nessa visão, não vou falar agora do caminho que conduz à perdição, vou enfatizar no que o verso 14 diz sobre o caminho que conduz para a vida e aqui, obviamente, a vida eterna, estamos falando de salvação. Jesus fala a respeito de porta, Ele fala a respeito de caminho e Ele fala a respeito de um destino, a vida eterna ou um alvo.

E nós precisamos entender que aqui nosso Senhor está simplificando ou dividindo de uma maneira muito prática a vida cristã em três claras etapas: porta, caminho E eu vou usar o termo: alvo. O movimento de discipulado na década de 70, na Argentina, se utilizou desse ensino de Jesus para simplificar os processos da vida cristã, da salvação e da santificação: porta, caminho e alvo. O que é a porta?

A porta é a experiência do novo nascimento. Em João, no capítulo três, Nosso Senhor diz, no verso cinco: "Se alguém não nascer de novo, não pode entrar no reino de Deus. " Se existe uma entrada, tem uma porta, tem alguma coisa em algum momento que determina a entrada da pessoa no Reino de Deus.

Essa é a porta. E essa porta, Jesus está dizendo, ela é estreita, não é larga, mas tem uma porta. A porta define o início de tudo.

Mas, depois da porta, nós precisamos entender que ainda tem um caminho que vai nos levar ao alvo, que é a vida eterna. Ou seja, não significa que a pessoa passou a porta e todo o processo já está concluído e ela realmente está usufruindo plenitude da vida eterna. Agora, o caminho, nós precisamos entender que a palavra caminho dá ideia do quê?

De movimento, de avanço, de progresso. E quando pensamos no caminho, nós precisamos entender que o livro de Atos usou muito essa expressão para se referir ao cristianismo. O que chamamos hoje de cristianismo, como a maneira de falar da coletividade e da nossa fé era chamado, no Novo Testamento, em especial no livro de Atos, de "o caminho".

Aliás, haviam profecias, só em Isaías nós temos várias referindo-se àquilo que Deus faria em Cristo como sendo o caminho. E nós precisamos entender que a ideia de caminho fala justamente desse avanço, dessa progressão. Quando Paulo, em Efésios quatro, fala sobre a maneira como devemos andar, ele não está falando da ginga, do balanço do corpo.

Ele está falando da forma como nós nos conduzimos no caminho. Em Filipenses, no capítulo três, nós temos outra declaração de Paulo que não pode ficar fora desse assunto. É quando ele diz o seguinte: "Irmãos, quanto a mim, não julgo havê-lo alcançado".

Em outras palavras, o que ele está dizendo? O processo pode ter começado, mas não terminou. "Não julgo havê-lo alcançado, mas uma coisa faço: esquecendo-me das coisas que para trás ficam e avançando para as que estão adiante de mim, prossigo para o alvo", qual é o alvo?

"para o prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus. " Então Paulo estava dizendo o seguinte: "Eu ainda não cheguei lá. Estou caminhando para lá.

" E ele usa essa expressão: "esquecendo as coisas ficam para trás, avançando para as que estão diante de mim, prossigo. " Então, para essas coisas ficarem para trás, só tem duas possibilidades: ou as coisas estão em movimento e o observador está parado, ou as coisas estão paradas e o observador em movimento vê elas ficarem para trás. Qual está em questão?

Obviamente, Paulo está falando da segunda, porque ele diz: avançando. Era ele que estava em movimento e não as coisas. "Prossigo".

Era ele que estava em movimento progressivo e não as coisas que estavam simplesmente passando por ele. Por quê? No caminho nós temos a dinâmica do movimento> Significa que tão logo tenhamos a experiência do novo nascimento, nós precisamos trilhar um caminho de avanço progressivo que denominamos como "o caminho".

No final do caminho então, alcançaremos o prêmio da soberana vocação de Deus. Teremos finalmente chegado ao alvo. Interessante que em primeira de Pedro no capítulo 1, no verso nove, a Bíblia diz: "obtendo o alvo dessa fé: a salvação da alma.

" Aqui, sim, teremos chegado à obra completa da salvação. Precisamos entender que salvação é parte de um processo, portanto, é progressiva. Se olharmos as declarações bíblicas a partir desse entendimento de porta, caminho e alvo, passado, presente e futuro, se entendemos essa indicação bíblica de processo, então a compreensão de outras verdades vão ficar mais claras.

Como Filipenses, capítulo dois, no verso 12, quando o apóstolo Paulo diz: "Assim, meus amados, como vocês sempre obedeceram, não só na minha presença, porém, muito mais agora na minha ausência, desenvolvam a sua salvação com temor e tremor. " Se salvação fosse uma obra única, instantânea, ela estaria completa desde o dia da conversão. Mas quando a Bíblia está falando sobre desenvolver, significa que aquilo que foi começado ainda não foi concluído.

Significa que há uma progressividade e que nessa progressividade, as coisas não são feitas apenas por Deus. Quando você lê Filipenses 1. 6, "aquele que começou a boa obra há de completá-la", pode parecer, lendo só um versículo desses, que tudo depende só de Deus.

Mas quando aqui a Bíblia aponta a nossa responsabilidade de desenvolver a salvação, então é evidente que existe a parte de Deus e existe a nossa parte e que o processo não está concluído. Dito isso, em segundo lugar, primeiro falamos sobre a importância de entender processos, em segundo lugar, como se dá cada etapa desse processo. Então já falamos que tem passado, presente e futuro.

Normalmente, para aqueles que já tiveram uma experiência em Cristo, olhamos para o novo nascimento, a regeneração, como uma experiência passada dizendo Já aconteceu. Olhamos para a santificação como um desenvolvimento atual e do presente. Mass olhamos para a glorificação que nos aguarda como um evento futuro.

E é muito importante que a gente consiga entender que em cada uma dessas etapas nós temos que interagir com Deus. Em nenhuma delas nós temos Deus agindo sozinho. Na primeira, o novo nascimento, a Bíblia nos chama ao arrependimento e à fé.

Nós temos a responsabilidade. Aliás, salvação às vezes é apresentada como um imperativo. No dia de Pentecostes, nós vemos o apóstolo Pedro dizendo: "Salvai-vos dessa geração perversa.

" Se a salvação é um ato meramente divino, unilateral, porque é que existe uma declaração que é feita para um homem: salvem-se vocês? Porque nós precisamos cooperar com Deus. Então é necessário arrependimento e ainda que o arrependimento não seja algo que o homem viva sozinho, a Bíblia diz em Romanos dois que a bondade de Deus nos conduz ao arrependimento, nós temos a responsabilidade de nos arrepender e o chamado ao arrependimento é apresentado ao homem o tempo todo.

Então sempre tem a parte de Deus e a nossa. Quando a Bíblia fala da fé a Bíblia diz: "Isso não vem de vós, é um dom de Deus", mas na hora de recriminar quem não tem fé, a Bíblia não aponta para Deus, indicando alguma má vontade Dele de não ter querido oferecer fé. Ela fala da falta de interação do homem, falhando na sua responsabilidade de exercer a fé que Deus disponibiliza.

Então, em cada etapa haverá interação. Quando falamos do desenvolvimento da salvação na santificação, nós temos responsabilidade. Obviamente, quando chegar o aspecto final, não podemos dizer que participamos da glorificação do corpo, porque esse é um ato divino, mas nós participamos, preparando-nos para esse glorioso dia da vinda de Cristo.

Aliás, há uma ênfase recorrente na Escritura sobre santificação como um ato de preparação para a vinda de Cristo. Então, precisamos entender que cada etapa se dá com uma parte de Deus, uma parte do homem, ou seja, é o elemento interação. E quando entendemos a interação que o homem precisa participar para entrar, precisamos entender que ele precisa participar para continuar, ele precisa participar até a conclusão e, obviamente, se ele falhar, porque da parte de Deus não haverá falha, Deus diz que o que ele começou, Ele vai terminar.

Então, da parte de Deus, não podemos jamais esperar que nos falte recursos, disposição ou intenção de continuar o processo. Mas é fato que, na parte do homem, será assunto para uma outra aula, nós podemos falhar e dessa forma podemos sim, abortar o processo de salvação. O que nos faz entender o seguinte: mais importante do que entender a parte de Deus, na qual Ele é fiel e nunca falha, nós precisamos compreender a nossa em como interagir com Ele, uma vez que nós podemos falhar.

E a Bíblia nos orienta a não fazê-lo, mas apresenta a possibilidade para que a gente não venha a ser negligente, para que a gente não falhe, para que, ciente da possibilidade, a gente possa justamente evitá-la e não incidir no erro do qual nós somos advertidos. Então, quando falamos a respeito de como se dá cada uma dessas etapas, em todas elas tem a parte Deus, em todas elas tem a parte humana. Em terceiro e último lugar, eu quero apresentar a ideia da santificação como parte do processo da salvação, como um dos aspectos da salvação.

Nós vimos no texto inicial de Romanos 6. 22 que há uma conjugação dos tempos: "Agora, porém, libertados do pecado", já aconteceu, pretérito, passado, "transformados em servos de Deus", já aconteceu, ele transiciona para o presente: "o fruto que vocês colhem é para a santificação", mas ele diz: "e o fim", nesse caso, "a vida eterna. " Ou seja, o que vimos desde o início é que santificação é parte do processo da salvação, Paulo está falando do assunto, "o salário do pecado é a morte", diz o verso 23, "mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor", ele apresenta, no meio disso tudo, a libertação do pecado "temos sido transformados em servos de Deus", o que é parte da salvação, "o fim de tudo isso", que é a vida eterna e, por fim, "a vida eterna", mas, no meio de tudo isso, ele vai falar a respeito da santificação, "tendes o vosso fruto para santificação", que é parte da salvação, é um dos aspectos da salvação, e deveria ser devidamente entendido Para algumas pessoas salvação é uma coisa, experiência, de conversão, santificação, é outra.

E eu quero te dizer: nós não podemos fazer essa distinção. Quando alguém se converte existe um processo de santificação que, na teologia, na doutrina bíblica da santificação, nós chamamos de santificação inicial, a conversão. Depois, nós temos um processo de desenvolvimento da salvação, mas a Bíblia diz, em segundo aos Coríntios, capítulo sete, verso um: "Aperfeiçoando a vossa santidade no temor do Senhor.

" Então nós precisamos entender que assim como salvação se desenvolve, santidade se aperfeiçoa. A Bíblia está usando a mesma linguagem, simplesmente há um intercâmbio de palavras, mas ela está usando a mesma linguagem. E nós precisamos entender que a Bíblia fala do desfecho dessa salvação, que também, no ensino bíblico, é o desfecho da obra de santificação.

Então, eu gostaria de falar um pouquinho mais claro sobre a questão da santificação. Por quê? Em Hebreus, no capítulo 12 e no versículo 14, a Bíblia nos pontua com toda clareza que sem santificação ninguém, não há exceções, a Bíblia diz: "Ninguém verá o Senhor.

" O texto sagrado diz: "Procurem viver em paz com todos e busquem a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor. " "Busquem a santificação". Se ela fosse automática, se ela acontecesse por si, nós não precisaríamos buscá-la.

Então, Deus está dizendo: "Procure viver em paz com todos. Busque a paz com todos, busque a santificação" Significa que, mais uma vez, como foi dito, nós temos responsabilidade e precisamos fazer a nossa parte. Agora, há uma santificação inicial que já aconteceu.

Como nos expusemos a ela? Em arrependimento, em fé. De fato, cooperamos com Deus para que no processo do novo nascimento, algo acontecesse.

O apóstolo Paulo, quando escreve aos Coríntios, ainda naquelas primeiras palavras de saudação inicial da epístola, ele diz o seguinte, em primeiro aos Coríntios, capítulo um, verso dois: "à igreja de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus", quero observar que "santificados" aqui está conjugado no passado, então ele diz: "chamados para ser santos, com todos os que em todos os lugares invocam o nome do Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso. Há um nível de santificação que já aconteceu, "santificados em Cristo", mas, ao mesmo tempo, "chamados para ser santo". "Mas peraí, ainda não somos?

Não fomos santificados? " Sim, mas não vivemos a medida cheia e completa. Há um nível de santificação que já aconteceu, há um nível que nós somos chamados a alcançar.

Aqui, nós conseguimos separar a santificação inicial da progressiva. Que existe a progressiva, fato. Citei, agora há pouco, e faço questão de ler o texto já citado de segunda aos Coríntios, capítulo sete, verso um, que diz: "Portanto, meus amados, tendo tais promessas", todas elas, no final do capítulo anterior, fala da possibilidade de intimidade com Deus, de proximidade, "Portanto, tendo tais promessas, purifiquemo-nos de toda impureza, tanto da carne como do espírito, aperfeiçoando a nossa santidade no temor de Deus.

Então, "purifiquemo-nos", a responsabilidade é chamada sobre nós, assim como o "aperfeiçoar a santidade no temor de Deus" também é nossa responsabilidade. E, se existe aperfeiçoamento, então fica evidente, como já foi dito, que não experimentamos toda a santificação. Então há uma santificação inicial, essa acontece na conversão.

O apóstolo Paulo, quando estava diante do rei Agripa, testemunhando a sua conversão, ele diz que quando Jesus apareceu para ele, fala sobre enviá-lo aos gentios ele diz assim, no verso 18, de Atos 26" "para abrir os olhos deles e convertê-los das trevas para a luz, e do poder de Satanás para Deus, a fim de que eles recebam remissão de pecados e herança entre os que são santificados pela fé em mim. " Obviamente, Jesus está falando de conversão. "Abrir seus olhos, convertê-los das trevas para a luz, do poder de Satanás para Deus, receber remissão de pecados, herança entre os que são santificados pela fé em mim.

" Há uma santificação inicial. Como ela se dá? Pela fé na obra de Cristo realizada por nós na cruz.

Mas também há uma santificação progressiva, porque a Bíblia fala tanto de um aspecto que já aconteceu, como também fala de um aspecto que ainda está para acontecer. Por exemplo, em Hebreus, no capítulo dez, no versículo dez, a Bíblia diz: "Nessa vontade é que temos sido santificados mediante a oferta do corpo de Jesus Cristo, uma vez por todas temos sido santificados. " A conjugação aqui está no passado e diz que isso aconteceu por causa do sacrifício de Jesus e da sua obra na cruz.

Agora, no verso 14, a Bíblia diz: "Porque, como uma única oferta", ainda está falando de Cristo, "aperfeiçoou para sempre os que estão sendo santificados. " Primeiro, a Bíblia diz "aperfeiçoou para sempre", obra consumada, mas diz "os que estão sendo santificados". A mesma Bíblia que diz que já fomos santificados diz que nós estamos sendo.

A mesma Bíblia que fala que Jesus já fez para sempre tudo de uma vez, diz no versículo anterior, o 13, o 12 termina dizendo que Jesus se assentou à direita de Deus e o verso 13, de Hebreus 10, diz: "aguardando, daí em diante, até que os seus inimigos sejam postos por estrado dos seus pés. " Agora, potencialmente, o que Jesus fez na cruz já não garantiu a vitória plena sobre o inimigo? Sim, mas não significa que a concretização, o "download" prático dessas verdades do plano espiritual, onde isso já é um fato consumado, até o natural, onde vivemos, não significa que isso tem um "download" instantâneo e imediato.

E a Bíblia diz que o mesmo Jesus que já fez tudo, está aguardando a concretização dessas coisas. Então, quando a Bíblia diz que ele aperfeiçoou para sempre, está falando da mesma forma como ele venceu o inimigo, não significa que a gente tem um "download" instantâneo, automático disso como alguns estão dizendo. - "Ah, você não precisa se preocupar com a sua santificação.

Tudo o que precisava ter sido feito sobre isso já foi feito. " OK, no plano divino. É a mesma coisa que você dizer que então Jesus morreu para a salvação de todos, as pessoas que ainda vão nascer não precisam se arrepender?

Não precisam de um posicionamento em cima daquilo que foi feito? Sim, e é quando elas se arrependerem e crerem que elas vão acessar aquilo que foi feito. Ou seja, nós não podemos confundir as coisas.

Alguns estão falando: "Santificação é parte da salvação, é o pacote automático completo. " Não, em nenhum lugar da Bíblia é automático e não é um pacote instantâneo. Nós precisamos entender isso para cooperar com Deus, porque se não cooperarmos, estamos sabotando aquilo que Deus tem.

Qual a razão de inúmeras advertências bíblicas sobre a importância da santificação se, de fato, a gente não tem nada a acrescentar com esse processo? Por exemplo, em primeiro Tessalonicenses 5. 23, a Bíblia diz: "O mesmo Deus da paz os santifique em tudo.

" Há uma ação da parte de Deus de santificação? Sim, ele diz: "E que o espírito, a alma e o corpo de vocês sejam conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. " Então, ele fala de algo que Deus faz, santificação, mas ele fala de algo que nós fazemos.

Manter espírito, alma e corpo íntegros e irrepreensíveis até a vinda de Jesus é nossa responsabilidade. O que é que vai acontecer na vinda de Jesus? Por que nós estamos nos preparando para ela?

Porque nela teremos a santificação final. Então, salvação é passado, presente e futuro. Passado: a obra inicial, a conversão, o novo nascimento.

Presente: uma santificação progressiva, em desenvolvimento. Mas final? É o grande desfecho da obra da redenção.

E esse vai acontecer com a vinda de Jesus. Em Filipenses três, 20 e 21, o apóstolo Paulo vai tocar de novo no assunto da vinda de Jesus, que precisa ser entendido como o clímax da redenção. Ele diz: "Pois, a nossa pátria está nos céus, de onde aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, o qual transformará o nosso corpo de humilhação, para ser igual ao corpo da sua glória, segundo a eficácia do poder que ele tem de até subordinar a si todas as coisas.

" Quando a Bíblia diz "estamos aguardando o Salvador", significa que Ele é Salvador na primeira vinda e Ele é Salvador na segunda, porque é na segunda que nós temos o desfecho da obra, que ele começou na primeira. Mas o que é que vai acontecer na segunda? Na primeira, Jesus nos permitiu um novo nascimento que toca o nosso espírito.

Na segunda, Ele vai transformar o nosso corpo. Na primeira vinda, por meio do novo nascimento, Ele nos deu uma nova natureza e nós podemos, pela nova natureza, subjugar a velha. Mas na segunda vinda de Jesus, nós teremos a eliminação da velha natureza.

Ela finalmente será erradicada de nós. E a Bíblia nos ensina sobre essa verdade de forma repetitiva. Por exemplo, em primeiro aos coríntios, no capítulo 15, nós lemos do verso 45 ao 49 sobre o primeiro e o último Adão, e o último Adão é Cristo.

Já falei sobre isso no episódio do novo nascimento. Mas, depois de apresentar essas verdades, a partir do verso 50, que é a continuação do assunto, eu vou ler até o 54, o apóstolo Paulo diz: "Com isto quero dizer, irmãos, que a carne e o sangue não podem herdar o Reino de Deus, nem a corrupção herdar a incorrupção. " Por que que carne e sangue não herdam o Reino de Deus na sua plenitude?

Porque a Bíblia diz que a corrupção que está na carne não pode herdar a incorrupção do Reino de Deus. Então, se a carne não entra do jeito que está, ela só pode entrar transformada, essa é a lógica. Verso 51: :Eis que vou lhes revelar um mistério: nem todos dormiremos", sinônimo de morrer, "mas todos seremos transformados no momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da última trombeta.

A trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. " Na Palavra de Deus a ressurreição dos mortos acontece na vinda de Cristo, primeiro aos tessalonicenses quatro, de 13 até o verso 17 é muito clara sobre isso, a aí ele fala dessa transformação, "os mortos ressuscitarão incorruptíveis, os vivos serão transformados" verso 53: "Porque é necessário que esse corpo corruptível se revista da incorruptibilidade, e que o corpo mortal se revista da imortalidade. E, quando esse corpo corruptível se revestir de incorruptibilidade, o que é mortal se revestir de imortalidade, então se cumprirá a palavra que está escrita: Tragada foi a morte pela vitória.

" Na primeira vinda, Jesus nos possibilita uma mudança interior por meio do novo nascimento,. Recebemos Sua natureza no nosso espírito e agora precisamos subjugar o corpo que ainda tem a velha natureza, a natureza pecaminosa do primeiro Adão. Mas na segunda vinda, para aqueles que o livro de Apocalipse, o Senhor Jesus, lá no Apocalipse, chama várias vezes de "os vencedores", ou "ao que vencer, ao que vencer", aquele que andar nesse processo do jeito como Ele determinou, haverá um desfecho do processo com a erradicação dessa natureza pecaminosa.

Então, nós teremos a obra final da santificação. Então aquilo que começou com a santificação inicial no novo nascimento, evoluiu na santificação progressiva, terá sua grande conclusão na santificação final, que é a transformação do corpo. Agora, se a santificação inicial já aconteceu e não há mais nada para fazer a respeito do novo nascimento e a santificação final não aconteceu, e nós só podemos aguardá-la nos preparando para esse dia, o que, de prático, temos em termos de santificação?

Temos um entendimento que é viver santificação progressiva. E se existe uma palavra que define isso, ela se chama "domínio próprio". Essa palavra composta nos aponta na direção de subjugar a velha natureza, usando os recursos da nova, como uma preparação para o dia da gloriosa vinda de Nosso Senhor, quando toda a sua obra será consumada.

O entendimento desse processo não é apenas para que a gente tenha informações, é para que a gente tenha um caminho prático. O que é que Deus espera de nós? Como nós devemos cooperar com Ele?

E a minha oração é que, por meio desse esclarecimento, a gente entenda não só a importância de lá no início, começar tudo pelo novo nascimento, de não só apenas lá no fim, terminar tudo com essa ideia da glorificação, da transformação do corpo, mas de que entre um evento que dá início a tudo e o outro, onde tudo termina, nós temos uma responsabilidade e essa se chama: santificação progressiva ou desenvolvimento da salvação. Entender os tempos da salvação nos leva a não nos acomodar na fantasia de uma experiência única, instantânea, de que tudo está feito, mas de que cooperamos com Deus e dessa forma, podemos não faltar com a nossa parte e não apenas não ser achados negligentes, mas podemos, pelo contrário, não só evitar um erro passivo, mas de forma ativa, decidir cooperar com Deus, viver a salvação completa, viver a plena santificação e usufruir da plenitude daquilo que Deus tem para nós. Minha oração, repito, é que Deus use esse entendimento para te ajudar de forma prática a crescer, sendo transformado de glória em glória na imagem do Senhor Jesus.