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Olá, pessoal. Salve Maria. Estamos aqui com a para uma ação católica super especial com os queridos padre François Costa, padre Vânia, Salve Maria. Padres, é uma a bênção, é uma honra estar aqui com os senhores eh para esse programa especial para tratar de algo que eu acho que eh tem sido uma trajetória comum a nós três, né? Então, tanto ao padre Françoa Costa quanto ao padre Vander e em relação aos principais membros do centro Dombusco, esse processo de descoberta de um grande tesouro que é a Santa Missa de sempre e a obriga e da obrigação

que todo católico tem de eh defender esse tesouro, né, que de uma santa missa que se desenvolveu eh de forma orgânica sobre a assistência do Espírito Santo por 2000 anos. E e a nossa geração aqui também herdou esse tesouro, né? Então, queria dar boa tarde eh e saudar aqui os queridos padre François Costa e padre Vander. Saudações, padre Vander. Deus abençoe, Álvaro. Bom estar com todos vocês aqui hoje. Os temas realmente são muito atuais e também muito antigos, né? Porque se trata de defender um tesouro que nós recebemos e que nós devemos entregar aos católicos

que virão no futuro. Muito obrigado pelo convite. Uma alegria estar aqui com vocês. Padre François, bção do Senhor. Álvaro, saudações a cada um dos que já se juntaram a nós nessa live para única e exclusiva a a finalidade de defesa da fé do nosso maior tesouro. Será um prazer realmente estar com vocês durante esse tempo, fazendo o que Deus nos mandou fazer. Bom, eh, e começamos aqui antes da da live com Angelos, né, e agora ao vivo. Acho que o o padre Vand, ele propõe aí um um ato inicial para essa live. Sim. O que

eu sugeri o padre François Catô, e ele presidirá a nós, eh, fazermos a profissão de fé. Somos católicos apostólicos romanos de todos os séculos, não de 50 anos, mas desde o início da Santa Igreja. Então, em incondicional fidelidade, a Santa Igreja Católica Apostólica Romana, em seus 2000 anos de história, é que junto a todos, a nossa rainha santíssima, São José e a todos os santos, é que eu propus a profissão de fé e peço a caridade de que o padre François, autoridade sacerdotal, também claro, possa conduzir-la, padre. Sim. Em nome de patried filho de Espírito

Santo. Amém. Vamos rezar a profissão de fé sendo constantinopolitano em latim. E é o credo que em alguns momentos aparece e que nós conhecemos na missa tradicional sempre é este credo, né? oment faktorum dominum anula deum deum lum de lumine deum verum de de veroit non factum con substantial patri per cui prop salut descend de ciel Espíritu Maria virgine crucifix ponatus passos sepulturas e ventos com glória vivos mortos fines domin vivificante patriatori per profetas católic. Vamos também colocar esse nosso momento na nas mãos de Nossa Senhora. Ave Maria, cheia de graça, o Senhor é convosco.

Bendita sois vós entre as mulheres e bendito é o fruto do vosso ventre, Jesus. Santa Maria, mãe de Deus, rogai por nós pecadores, agora e na hora da nossa morte. Amém. Imaculado Coração de Maria, rogai por nós. Glorioso São José, rogai por nós. Em nome de Ped Fit Santo. Amém. Amém. Muito bom, pessoal. Eh, então aqui as pessoas já estão eh chegando, já mais de cerca de 400 pessoas chegando aqui. Então, pessoal, é importante na live de hoje que vocês também comentem, deixem seus comentários, suas perguntas. A ideia é que a gente também ah traga

questões ah relacionadas a ao assunto aqui hoje, né, da live de hoje, que é muito especial, que tem como tema Por quem destruir a santa missa de sempre. E aí muitas pessoas que nos acompanham têm descoberto agora todas essas questões relacionadas à missa de sempre. Porque bom, se as pessoas têm, muitas das pessoas aqui tem 40 anos, 50 ou ou até menos, então cresceram nesse ambiente confuso, pós-consciliar, só tiveram muitas vezes contato com a missa nova e às vezes até não sabe que eh existe uma missa de sempre, né? Então, eu acho que podemos começar

a live de hoje a um modo bem filosófico, tentando responder o que é, né? Então, a primeira pergunta que eu deixaria pros senhores é: o que é essa missa de sempre, né? Ah, tão defendida pelos melhores sacerdotes do mundo e ao mesmo tempo tão atacada por aqueles que são eh progressistas, né? E aí passo a pergunta pros senhores. Bom, então, eh, essa missa, a chamada missa de sempre, é uma missa que nós podemos remontá-la tranquilamente aos apóstolos, porque não houve uma interrupção desde a última ceia até o momento em que nós vamos encontrá-la, especialmente já

nos tempos do Papa Gregório Magno. Papa Gregório Magno reina dos anos 590 ao ano 604. E nessa época nós já encontramos a missa no rito romano. É praticamente como nós temos já hoje na no chamado missal de 1570 do Papa São Pio V e que a igreja então rezou durante todos esses séculos. É por isso que nós a chamamos missa de sempre, porque nosso Senhor instituiu o seu sacrifício eh de maneira sacramental na quinta-feira santa. Aquilo que ele instituiu na quinta-feira santa, ele padeceu na sexta-feira santa. E os santos apóstolos entenderam aquelas palavras comemorcionem e

sendo sacerdotes, como diz o concelho de Trento, inclusive essas são as palavras pelas quais se institui o sacerdócio ministerial, eh fazer isso em memória de mim. O Conselho de Trento utiliza essas palavras para justificar que nosso Senhor instituiu um sacerdócio na igreja. E esses sacerdotes que eram os que eram os apóstolos ali naquele momento, entenderam que deveriam perpetuar através dos ritos sacramentais o santo sacrifício que no calvário aconteceu de maneira cruenta, ou seja, com derramamento de sangue, e em cada santa missa acontece de maneira incruenta, ou seja, sem derramamento de sangue. Eu pessoalmente tenho também

a defesa de que a missa no rito romano é a mais perfeita de todos os outros ritos por um motivo muito simples. Ela cresceu ali protegida pelo troféu dos santos apóstolos Pedro e Paulo. E foi a Pedro que foi confiada a igreja. Então essa missa, a missa tradicional, a missa romana, ela tem uma perfeição, inclusive quando a gente compara com veneráveis ritos orientais. Porque se a gente lê Primeira Coríntios, capítulo 11, quando o apóstolo fala que cada vez que comerdes deste pão e beberdes deste cálice, anunciais a morte do Senhor até que ele venha. Está

em Primeira Coríntios, capítulo 11, versículos 26 a 28. Neste texto bíblico, o apóstolo nem fala da ressurreição. Não que Jesus não esteja vivo na Santa Missa. Não é isso que eu estou dizendo. Estou a dizer que nesse texto o que o apóstolo sublinha é que a missa é o santo sacrifício do Senhor. E numa análise meramente racional, nós encontramos que o rito que sublinha de maneira forte, impactante realmente é o rito romano. Então, a o desenvolvimento orgânico do rito romano protegido sobre a proteção de São Pedro e São Paulo na Igreja Romana deu uma maneira

de dar culto, deu essa maneira perfeita de dar culto a Deus com a nós, ou seja, segundo nós, segundo aquilo que nós temos. Então, nesse sentido, especialmente a partir do século do século VI, nós não temos praticamente grandes eh grandes movimentos que modifiquem o rito da Santa Missa. São Pio V apenas recolhe aquilo que já existia e publica o missal de 1570. de 1570 a 1969, a Igreja Católica reza também com esse mesmo rito. E para terminar a minha fala e deixar o padre Vander falar um pouquinho também sobre o mesmo tema, eu queria recordar

umas palavras belíssimas de Dom Marcel Lefebre no dia 23 de setembro de 1979, que eu gosto muito dessas palavras porque coincidem com o dia do meu aniversário, inclusive o ano que eu nasci. Eu nasci em 1979 e no dia 23 de setembro. E ele disse isso exatamente nesse dia. Então eu nascia e ele dizia essas palavras que eu gosto muito. Leio. pela glória da Santíssima Trindade, pelo amor a nosso Senhor Jesus Cristo, pela devoção à Santíssima Virgem Maria, pelo amor à Igreja, pelo amor ao Papa, pelo amor aos bispos, aos padres, a todos os fiéis,

pela salvação do mundo, pela salvação das almas, guardai este testamento de nosso Senhor Jesus Cristo. Guardai o sacrifício de nosso Senhor Jesus Cristo. Guardai a missa de sempre. São palavras para fazer um quadro. Muito bom, padre Forçoar. Padre Vander, gostaria de deixar também as primeiras impressões sobre essa pergunta inicial do o que é a a Santa Missa de sempre. Complementar alguma coisa? Álvaro, eh, o Pis muito bem e essa afirmação final de Dom Marcelo Lefev é um tesouro. Tradeta Chep, no fundo ele estava falando. Só transmitam o que receberam ao longo dos séculos, sem novidades,

sem mudanças. Depois também, se me permita, dentro disso, eh, por que que por que que ela causa uma fúria tão grande das trevas do maligno de sua obra? Porque ela guarda intacta e inaltervelmente Alex credente e Alex orande. Talx credente, tx orando. A lei da fé, a lei da oração. Se reza como se crê e se crê como se reza. E depois nós já vamos entender que que não dá para crer e rezar com novo outra coisa, se ainda lhe permite esse furor e essa e e essa eh verdadeira eh obstinação em atacá-la e destruí-la

por por guardar e transmitir indefivelmente eh o depósito FID, o faz com que se acarrete que eh todo e qualquer sacerdote que tomar posição em favor de transmiti-l com ela o reinado de nosso Senhor. Depois já falaremos eh um pouco mais. Vai incorrer em que vai ser duramente perseguido pela nova religião. Não vou entrar agora em mais membros, mas eu quero só sinalizar PHvar no início desta live que a minha muito bem diocese de encardinação emitiu uma nota ontem, uma notificação palpéria, vazia, superficial, como é prótprio de toda a bífurca. são da língua dos modernistas,

porque nunca dizem nada, mas depois ao longo da live poderemos comentar. Mas a guerra começa com a incondicional profissão de fé eh na missa de sempre e que é preciso destruí-la porque senão não se destrói a fé católica. Então, muito bem posto pelo padre. Eu queria só fazer esse adendo e é o tesouro a conservar, porque ela ela trará a fé católica. Se ela não trouxer e trará, não esperemos que qualquer sua cópia eh falsificada, alterada, mudada, vá trazer ainda aqui rezarem em condições críticas de forma limite válida. Depois já falaremos pros sacerdotes com retidão,

como aconteceu comigo durante 22 anos. Ignorante, mais reto, tanto quanto, a seu modo menos ignorante que eu, certamente. Mas algumas dessas matérias também ele já reconheceu em sua em sua profissão pública de adesão total à tradição católica também da parte do nosso próprio padre François. Bom, eh, perfeito, padre. Então, a primeira pergunta, pessoal, que a gente queria colocar aqui é justamente essa ideia do que é a Santa Missa de sempre, né, que o o padre François fez uma bela exposição com complemento do padre Vander, porque muitas pessoas eh que nos acompanham nunca tiveram às vezes

a oportunidade até de saber o que é a missa de sempre. Então é importante a esse início. E o o padre François falou ah em certo momento sobre a a bola coprimore, né, sobre ah São Pio V, que ah então deu essa como que uma formatação final dessa missa de sempre que se desenvolveu, né, com com esse suporte do Espírito Santo de forma orgânica ao longo do tempo. Então se diz a na bola com a primo temporinte: padres de qualquer título, porque sejam designados ou religiosos de qualquer ordem, não podem ser obrigados a celebrar a

missa de modo diferente do que fixamos, ou seja, não podem ser obrigados a celebrar uma missa diferente da missa de sempre e que jamais em tempo algum, quem quer que seja, poderá constrangê-los e forçá-los a deixar este missal, que é o missal da missa de sempre, ou a abrogar a presente instrução ou modificá-la, mas que ela permanecerá sempre em vigor e válida em toda a sua força. Se entretanto, alguém se permitisse tal alteração, saiba que incorreria na indignação de Deus todo- poderoso e de seus bem-aventurados apóstolos Pedro e Paulo. Então vejam aqui nessa bula com

a Primo Tore, seu P, ele coloca de forma clara ali que a missa de sempre não pode ser jamais abirrogada e nenhum sacerdote pode ser constrangido a deixar de rezá-la. E nós publicamos recentemente o livro bem fino que é a verdadeira obediência na igreja que explica tudo isso. Então, para as pessoas que quiserem depois se aprofundar após a live, leiam a verdadeira obediência na igreja. link tá na descrição. E aí vejam pessoal como o Dr. Peter Kels comenta esse trecho da Bula Coprim Tempore. A Coprim define o missile romano de 1570 como o monumento da

tradição por excelência para o rito romano. É a missa dos pais do ocidente. como tal, nunca pode se tornar ilegítima na Igreja Católica ou necessitar de uma reforma radical. Se Pio V estivesse apenas modificando o missal para as necessidades do seu tempo, como foi feito com a missa nova, né, para atender os protestantes, atender os judeus, atender os maçons, como foi alegado de maneira absurda, por pensaria em dar uma sanção permanente para o uso desse missal, invocando a ira dos apóstolos sobre aqueles que agissem contra ele? Obviamente ele acreditava que isso, a satanissa de sempre

era o cerne da tradição litúrgica romana que nenhum poder terreno poderia desfazer. Então, lendo isso, né, paraas 800 pessoas que estão nos acompanhando aqui, eh, eu vejo o belo testemunho do padre Françuá e do padre Vander, que estão seguindo o que São Pio V pediu aqui. Olha, isso que foi feito ah pelo Espírito Santo, né, que suportou ali, foi elevando esse rito a forma mais perfeita possível, olha, isso agora tem que ser preservado aqui para sempre dessa forma, né? Eu acho que os padres poderiam comentar um pouco sobre isso, sobre a bula e sobre o

comentário do Dr. Qualsk, eu quero comentar sobre a bula porque eu tenho um vídeo na internet, eu faço questão de não retirar o vídeo, eh, onde eu comento a bula coprimonore, fazendo uma leitura bastante honesta, creio eu, mas ao mesmo tempo defendendo a postura que eu tinha antes sobre essa bula, de tal maneira que eh eu entendia que a bula está aí, que a resolução do Papa está aí, do Papa São Pioquin. mas que não precisava levar tão a sério o texto porque dava a impressão que era uma forma mais protocolar. Parece que os papas

utilizam algumas formulações de protocolo e eu pensei mais por esse lado. Então, dá para continuar rezando a missa nova e fazer um fazer um pouco de vista vista cega, né, paraa bula com o Primo Tempore até certo ponto. E outra coisa também que eu pensava é que essa bula, ela como foi feita por Pedro, né, pel um sucessor de Pedro, então um outro sucessor de Pedro, pois poderia revogá-lo, uma vez que de Pedro para Pedro as coisas estão permitidas, né? Esse era o meu pensamento anteriormente, graças a Deus eu mudei. Mas não faço questão de

não tirar a história passada, apenas retratar, porque eu lembro muito de Santo Agostinho. Eu chego um momento no final da vida dele, ele tinha escrito muito e no final da vida dele escreveu um livro chamado assim retratações. Então, acho que é bom que a gente se retrate de algumas coisas, mas para se retratar é bom que essas coisas existam por aí para poder comparar o que se pensava antes, o que se pensa agora. Então, realmente não se trata de uma não se trata de uma fala protocolar do Papa São Pio V. Basta ver o teor

das palavras. São muito fortes. O Papa realmente fala da indignação de Deus todo- poderoso, dos santos apóstolos Pedro e Paulo. O padre, o Papa chega a dizer o Papa São Pio V, que quem rezar essa missa, por rezar essa missa, nenhuma pena, nenhuma pena canônica pode recair sobre ele. Parece que o Papa São Pio V estava vendo o futuro já. Parece que ele tinha uma espécie que parece que se abriu num determinado momento o vel de de alguma de alguma realidade sobrenatural. E ele parece que estava vendo o futuro dizendo: "Nenhum padre que rezar a

missa com esse missal pode passar por penas canônicas". Ele já via isso. Parece que por ser santo e ele também já tinha visto a vitória, a vitória de Lepanto, né? Sem precisar ser comunicado por alguém. Ele viu que os católicos tinham vencido na batalha de Lepanta, depois em a festa de Nossa Senhora do Rosário. Eu não duvido que o Santo Padre, o Papa São Pio Quinto, tenha visto também o panorama que nós íamos viver no futuro da igreja, sem dar nos detalhes e por isso já protegeu essa missa com palavras tão fortes, tão fortes. Então,

claro que juridicamente falando, um papa poderia criar uma nova missa, porque ele é legislador na igreja. Agora nós temos que nos perguntar desde o ponto de vista da tradição. Aí desde o ponto de vista da tradição, nós já temos que dizer que não, que não dá simplesmente para criar uma nova missa se a gente quer ser fiel à fé católica que nos foi dada. Esse é um ponto, eu sei que muito polêmico, muito difícil de se compreender, mas eh se nós acreditamos que Jesus Cristo é perfeito Deus e perfeito homem, que ele instituiu o seu

sacrifício como maneira perfeita de adorar o Pai, porque realmente quando a gente oferece a Santa Missa é sacrifício e Deus na sua bondade vem a nós como sacramento. quando sobe é sacrifício, quando desce é sacramento. Então, se Deus instituiu uma maneira perfeita de de realmente dar culto a ele e essa maneira perfeita foi se desenvolvendo sob a guia do Espírito Santo, sobre a proteção dos santos apóstolos Pedro e Paulo e de todos os papas, a gente tem que pensar muito antes de se entregar a uma a um rito que sinceramente tem muitos problemas, como o

rito eh de do Papa Paulo VI de 1969, sendo que nós temos uma missa totalmente provada por séculos, que ela não contém nenhum erro contra a fé em nada. Tudo ali é exato. Tudo ali está provado pelo tempo, pela tradição. Então, será que nós temos que nos fixar simplesmente na autoridade jurídica de um papa fazer uma nova missa? Ora, nós temos que entender que essa autoridade jurídica do Papa para fazer a nossa nova missa está deve estar submetida à tradição, como diz o Concílio Vaticano primeiro, diz assim: "O Espírito Santo não foi dado aos sucessores

de São Pedro para que façam conhecer a sua revelação, com a sua revelação, uma nova doutrina, mas para que com a sua assistência conservem fielmente ente a doutrina exposta pelos apóstolos, isto é, o depósito da fé e que neste caso, terminei a citação do Vaticano Io e que nesse caso a missa católica, a missa de sempre, a missa de São Pio V, a missa romana que é a nossa a nossa pátria católica, ela expressa essa fé de maneira inequívoca. Então, não podemos ficar no mero juricismo prescindo de todo um monumento de 2000 anos, né? Essa

é essa essa é a realidade da bula com a Primo tempo. Ela não pode ser lida simplesmente num contexto jurídico, ela tem que ser lida no contexto da tradição mesmo. E ela expressa perfeitamente essa tradição da missa. Essa bula é de uma importância ímpar. é para é para ler cada linha meditando. Ela é muito preciosa e ela defende o nosso esse patrimônio que é a Santa Missa por séculos, talvez inclusive vendo de alguma maneira aquilo que nós passaríamos no futuro. Eu tô de acordo com o Santo Padre e o Papa Francisco. Meu respeito ao Santo

Padre e o Papa Francisco. É quando o Papa fala que a Igreja Católica Romana não pode ter duas missas, que existe apenas uma lex orande na igreja. Até aí de acordo. Eu só penso que o Santo Padre, ele não conseguiu indicar qual é esta missa. Porque chamar a missa tradicional de forma extraordinária e colocá-la de maneira extraordinária? Olha, isso é simplesmente não entender, ou se entender, não sei nem como chamar, é difícil usar outra palavra, que realmente existe uma lexorande da igreja. E essa lex orande, que é a nossa tradição e a nossa tradição romana,

ela tem 2000 anos. Então, como vou chamar isso? que a igreja sempre rezou de forma extraordinária do rito romano. Essa foi uma expressão do Papa Bento X. E depois, como é que eu vou dizer que a missa, que é a única Lexorâ da igreja é uma missa de 1969, cujos problemas estão no rito. Não se trata simplesmente de você celebrar a missa nova bonitinha, toda perfeita segundo o rito. É que o rito tem problemas. É isso, padre. Se me permite, então, já na metade da bula, hã, algumas coisas que é excelente a colocação do padre

François. Então, São Pio V estabelece com a autoridade petrina, aplicando, exercendo o seu Munos eh umas notas que mais tarde serão definidas pelo Concílio Vaticano I. Isso é uma outra coisa. definidas, não serão eh eh expostas de forma de forma clara. E ainda não é talvez a melhor expressão porque sempre foi, mas antes do ataque do liberalismo maçônico, judaico, a a fé católica, o concílio Vaticano primeiro, muito bem. Pois a em que condições se dá a a infalibilidade dos papas, dos quais todos até Pio Xaram muito bem em matéria de fé e de moral. Depois

isso vai ruir. Então, São Pio V, que como ninguém utilizou, fez uso da autoridade petrina de forma irrefutável, dogmática, infalível, ele coloca assim sobre a validade da missa de sempre, não é a missa de São Pio V. Padre François foi foi claríssimo. É a missa que depois ela, os seus ritos florescerão, mas já estavam todos contidos nela. Eles vão surgir diante dos olhos com a sua magnificência. mas já estavam lá quando nosso Senhor instituiu para que de forma orgânica, sobre a condução do Espírito Santo e da assistência infalível ao Romano Pontífice, eh, ela fosse sendo

codificada e receberá a primeira que quase definitiva aqui você redundante codificação com São Gregório, como também exposto. E São Pio V fala assim sobre a sua validade, sem restrição, ah, com permissão e poder de usá-lo livre, livre e licitamente, sem nenhum escrúpulo, sem restrição, sem nenhum escrúpulo de consciência e sem que se possa incorrer em nenhuma pena censura, sentença e censura. sem restrição, sem nenhum escrúpulo de consciência e sem que se possa incorrer em nenhuma pena, sentença e censura. É isto para sempre. Vinculou. Estamos em paz. Ele vinculou à transmissão da fé católica do depósito

Fidey sua Lex Credende Atilexorand a missa que ele recebeu e que ele purifica de alguns síos que haviam sido intrometidos. Isso é uma outra história, pelas cortes espanhola e francesa, mas mais por por uma errada piedade do que por malícia eh mórbida. E o que ele recebe, ele transmite. E vinculou, Álvaro, vinculou, não, padre. E aí no fim, exatamente como e e e como ele quer determinar que ele vinculou com a autoridade petrina infalível, quando ele diz assim: "Assim, portanto, que a ninguém, absolutamente ninguém, seja permitido infringir ou por temerar a audácia, se pôr a

presente disposição de nossa permissão." Para mim, o que eu entendo por ninguém é ninguém, nem mesmo os futuros romanos pontífices, até porque se guardarem a fé católica integral, não queriam tocar em nenhum quis. É só lermos a mediator a a a Mist Corporis que nós vemos que P 12 não conseguiu conter o avanço, vamos dizer, da da da matíria revolucionária, mas que o claramente guardou, foi o último papa com fé integralmente católica, depois ele já não mais, não foi o último papa. Não queiram colar em nós a peixa de esse selo não vai colar, não

vem com estratégia de espantalho, de de que não reage. Eh, não somos s vacantistas. Francisco é o papa e nós vamos estar com ele no que ele tiver de católico. Bom, e por quê? Porque simplesmente enquanto não chegar um papa, como dizia Dom Lourenço Fleix, que diga o que aconteceu neste pontificado quanto a substância de sua validade, nós não temos o que dizer. Vai ter que ser um romano pontífice futuro ou nosso Senhor vai descer do céu para dizer e me parece que não é a decisão dele porque já confio à tradítm depósito Fide. Então,

de tal forma que sim, nossa missa é uma com fulo, papa tuo. Ontem rezei o padre Françoida, hoje rezaremos. E era a posição de Dom Marcel Lefer, né? Francisco é o Papa e o respeitamos, veneramos naquilo que ele respeite e venere do que é católico ontem, hoje sempre o que não for nós não vamos atender certamente. Então, for oi posso fale posso só completar o senhor o senhor Sim, 30 segundos e o senhor E o senhor vem assim. Portanto, que a ninguém ninguém seja permitido infringir ou por temerar audácia senor a presente disposição de nossa

permissão. Estatuto, ordenação, mandato, preceito, concessão, indulto, declaração, vontade, decreto e previsão. Ele inclui todas as categorias possíveis de norma da fé, de transmissão, de regulação da sua transmissão. E se alguém, contudo, tiver a audácia de atentar contra essas exposições, saiba que incorrerá na indignação de Deus todo- poderoso e dos seus bem-aventurados apóstolos Pedro e Paulo. São Pio V. Padre Vanda, só uma um detalhe também para mostrar que nós não estamos inventando nada aqui. O Papa Bento 16 na sumora um pontífico quando ele voltou a a autorizar de alguma maneira autorizar, vou usar essa palavra, a

Santa Missa que qualquer padre podia rezar essa missa no mundo inteiro. Ele chegou a dizer na sumora um pontífico que a missa tradicional não pode ser proibida. Quer dizer, isso daqui não é uma interpretação do padre François ou do padre Vander ou do Álvaro, que a missa tradicional não pode ser proibido. Foi dito também por um papa recente. Bento X disse isso. Pode-se ver na Assumor Pontífico e também pode-se ver num livro dele pessoal que se chama A Festa da Fé. Lá ele repete essa mesma ideia. É uma missa que não pode ser proibida. Então,

para que todas aquelas pessoas que entendem que o Papa Bento X ele teve uma uma visão mais conservadora das coisas e que respeitam a autoridade dos dos papas, fica essas duas indicações bibliográficas. Sumora um Pontífico, que é um documento do Papa Bento X e a festa da Fé que é um livro claro de um autor privado que é mesmo Joseph Fratzinger, mas nos dois textos ele fala: "A missa tradicional não pode ser proibida porque ela não pode ser proibida". Perfeito. Então, eh, veja o que que nós estamos tentando fazer é dar todas as razões da

nossa fé, né? Então, começamos com o que é a missa de sempre. Depois, qual foi o segundo passo? Mostrar na pela própria Bula, né, com a Primont Tempore, que essa missa de sempre ela ela foi ah instituída com a ideia de nunca ser abrogada, como o padre Franço Costa muito bem mostrou, mesmo eh papas recentes reconheceram que nunca nenhum sacerdote poderia ser impedido de rezar. a a santa missa de sempre, né? E aqui entra uma questão que as pessoas têm comentado paraas mais de 12 pessoas que estão nos acompanhando aqui. Ah, elas têm perguntado sobre

diferenças eh da missa tradicional para missa nova. E aí eu queria aproveitar isso para fazer um gancho, porque naturalmente, né, ah, os bons padres eles serão perseguidos. E aí começa a vir uma série de críticas aos sacerdotes. Uma delas veio de uma reportagem da Gazeta do Povo, né, que é um canal, um jornal de direita católico-liberal, eh, e que diz o seguinte, aí eu pedia pros padres comentarem, né, diz a reportagem é o seguinte: a liturgia nova, construída em consequência do mesmo concílio Vaticano II, e contra se ferma com vários erros que nós na fraternidade

pensamos que não dá. Aí eles estão abriram aspas, né? Pensamos que não dá simplesmente para salvar, celebrando missas novas com certa piedade e bom gosto. De fato, a missa nova, entre outras coisas, já foi feita sob a vistoria de ser protestante, suprime o ofertório, retalha o canon, introduz novas orações eucarístas, não deixa clara a essência sacrificial da missa. Então aqui tá o aspas a ver o comentário deles. Deixando de lado aqui qualquer comparação entre o missal préconciliar e o novo, essa afirmação que não é possível salvar os erros da liturgia atual, celebrando-a de acordo com

as rúbricas é bastante problemática. Já disse aqui na coluna que considero tradition custodes um grande equívoco de Francisco. Eu prefiro abordagem de Beto 16 para que uma expansão da missa tridentina varia primeiro a termos missas mais reverentes, segundo missal novo e segundo o possível aperfeiçoamento do missão novo, trazendo de volta elementos que a reforma litúrgica de 1969 suprimiu. O que eu achei interessante aqui, padres, é que vejam a o argumento revolucionário, né? Ele tá aqui, ele mostra crítica. E aí a primeira frase que eles colocam após a crítica é deixando de lado aqui qualquer comparação

entre oal préconciliário novo. Então vejam que a crítica modernista é parece ser varrer para debaixo do tapete as diferenças entre o missal de sempre e o missal novo. Então vem todo um argumento para taxar os padres de desobedientes, de perigosos, de pessoas que estão perdendo a razão, porque como assim, né? Não é importante essas diferenças. Então os padres que estão querendo ah rezar a missa de sempre, então eles têm algum tipo de problema. E aí fica a pergunta, que é uma pergunta que várias pessoas estão colocando aqui, né? Quais são as principais diferenças entre o

missal de sempre? Então, a, se eles querem botar para debaixo do tapete, a gente vai tirar, né? Qual foi a principal diferença que chamou a atenção dos senhores da missa nova paraa missa de sempre? E se os senhores puderem comentar um pouco isso, né? Porque foi uma missa que sempre foi rezada de hoje, eh, dos tempos apostólicos até 1969. De repente, na década de 60, que é a década da revolução, aquela missa passou a não fazer sentido pro para para uma horda de bispos progressistas que até então era perseguida e passou a se tornar hegemônica.

E ah tem-se então a a necessidade despertada de uma nova missa. Por quê? É só a partir da década de 60 essa missa de sempre começou a ser perseguida brutalmente. E quais são as diferenças principais? que chamaram a atenção dos senhores nesse processo de descoberta da missa de sema. Então, eu reconheço, talvez eu me equivoque, mas eu reconheço nessa nestas palavras que a Gazeta colocou, entre aspas, uma fala minha, não sei se me cita, mas eu não lia. Sim. Hã, citam sim. Então, então citam o meu nome? Ah, tá. Então tá bom. é que eu

não sabia da citação, eu não vi essa essa essa notícia da reportagem é o perigoso fl com a rebelião. Entendi. Tá bom. Obrigado pela pela referência. Então eu vou contar um pouco a minha o que eu vivi como sacerdote. Eu comecei a celebrar a missa tradicional, a a missa de sempre, a missa tridentina há um tempo atrás, conciliando com as duas com a outra missa também. Eu estava numa paróquia eh aqui na Ceilândia, no Distrito Federal, e celebrava habitualmente a missa de Paulo VI e toda semana também rezava a missa tradicional para um grupo de

pessoas. E esse grupo foi crescendo muito, de tal maneira que já não era uma missa simplesmente privada, tinha muita gente nessa missa. E eu percebi uma coisa, é um pouco aquilo dos exercícios espirituais de Santo Inácio de Loiola, perdão, da do período de conversão de Santo Inácio de Loiola, quando ele está ali enfermo, tá no castelo, ele queria ler livros de cavalaria e ele encontra a vida de nosso Senhor Jesus Cristo e a vida dos santos. Ele diz assim: "Quando eu lia a vida de Cristo e a vida dos santos, eu tinha uma paz enorme

e tinha vontade de imitar aquelas coisas. Mas quando eu lia o livro, os livros de cavalaria, eu já não tinha tanta paz como eu tinha anteriormente. Então eu fui observando os movimentos internos da minha alma e fui percebendo. E aí depois Santo Inácio vai transformar isso aqui num dos primeiros princípios do chamado discernimento dos espíritos. Isso daqui para quem conhece um pouco de Santa Inácio, isso daqui é básico, né? Pois bem, eu rezava a missa de Paulo VI e rezava a missa tradicional. E posso dizer para vocês, cada vez que eu rezava a missa tradicional,

eu me percebia numa pátria católica. Tudo ali para mim era católico. Recordava inclusive coisas da minha infância que eu vivi de maneira tão católica. E cada vez que eu ia pra missa nova de Paulo VI, eu já percebia um incômodo como se aquilo não f como se aquela realidade ritual já não fosse tão católica. Eu sempre rezei de maneira direitinho, tá? Eu fui padre sempre. Eh, um padre conservador, nunca fiquei bagunçando na missa, então sempre segui o ritual. Eu tenho 20 anos de padre hoje, portanto, sempre segui o ritual. Não fiquei fazendo missas bagunçadas, não

fiz missa carismática, não fiz missa da Umbanda, não fiz missa do do eh quais são as missas afro afrono, etc., né? Não, não fiz nada disso. Eu sempre mei missa com o ritual. Pois bem, rezando a missa com o ritual, inclusive, eh, com de com todos os os a o que eu podia colocar, inclusive introduzindo latim, canto gregoriano na missa atual. E mesmo assim eu percebia, não estou na pátria católica, tem alguma coisa, então vou citar algumas que que incomodam, né, quando a gente quando a gente reza as duas missas. Então, rezava a missa nova

e na hora do ofertório, por exemplo, eu dizia: "Bendito sejais, Senhor do universo, pelo pão que recebemos da vossa bondade, fruto da terra e do trabalho do homem, que agora vos apresentamos e que para nós se vai tornar pão da vida". Então, os fiéis respondem lá, né? Bendito seja Deus para sempre. OK? Aí eu ia rezar a missa tradicional e quando eu elevava o pão na mesma circunstância, só que na missa tradicional, eu rezava outra oração que era essa: "Recebei, Pai Santo, onipotente, eterno, eterno Deus, esta hóstia imaculada que eu, vosso indigno servo, vos ofereço,

meu Deus vivo e verdadeiro, por meus inumeráveis pecados, ofensas e negligências, e por todos os fiéis cristãos vivos e difuntos, a fim de que me aproveite a mim e a eles para a salvação e para a vida eterna. Meus queridos, o que que tem a ver isso com bendito sejais, Senhor, pelo pão que recebemos da vossa bondade, fruto da terra? Meu Deus do céu, olha o abismo de diferença. Recebei, Pai Santo, Deus onipotente e eterno, esta hósa imaculada não diz pão, diz, porque isso aqui tem toda uma história por de trás. O que que é

o hostes latino? era uma pessoa que era substituída. Era uma pessoa que era substituída quando eh eh existia uma pena de morte. Então, em vez, por exemplo, de um nobre ser condenado à morte, uma espécie de escravo substituía o nobre e o escravo morria no lugar do nobre. Esse é o hostes. Esse é essa era a hóstia no mundo romano. Aqui nós estamos dizendo o seguinte: esse pão que eu tenho na mão não é um pão simplesmente, é uma hóstia. Quer dizer, é, nós vamos oferecer o sacrifício agora com este pão que se vai que

vai no no qual vai acontecer a transubstanciação, que isso daqui é muito grande. Vos ofereço, meu Deus vivo e verdadeiro, por meus inumeráveis pecados, ofensas e negligências, pelos fiéis que estão aqui, pelos vivos, pelos difuntos. Isso daqui é um ofertório, um autêntico ofertório. E não digo nada do cálice, das outras orações do ofertório que são belíssimos. Então eu me sentia na pátria católica rezando isso. Depois eu me questionava: por que que hoje a gente reza, por que que a gente reza assim na missa nova? Confesso a Deus todo-pereroso e a vós, irmãos e irmãs. Por

que não continuar dizendo: "Confesso a Deus todo- poderoso, a bem-aventurada sempre Virgem Maria, ao bem-aventurado São Miguel Arcanjo, ao bem-aventurado São João Batista, aos santos apóstolos Pedro e Paulo e a vós, irmãos. Por que tirar os santos assim? Sendo que eu posso pedir perdão paraa senhorinha do mercado. Onde é que está a presença da igreja celeste? Onde de maneira assim tão tão explícita? Depois, quantas genuflexões tem na missa tradicional? O padre, se ele tiver o joelho ruim, ele sofre. Porque é muita genuflexão. O padre está dizendo constantemente: "Adorai, adorem, adorem, adorem. É Deus, é Deus,

é Deus, é Deus". Os sinais da cruz no canon romano, que é a oração eucarística, realmente, né? O canon romano, 33 sinais da cruz, deixaram um ou dois na missa atual. Então, totalmente marcando que aqui nós temos o santo sacrifício de nosso Senhor Jesus Cristo. São apenas algumas algum alguns pontos. O padre Vander pode complementar os outros pontos, mas enfim, só isso já me impactava muito. Até que eu falei: "Não, não dá. Parece que eu estou em dois cultos diferentes, em duas maneiras de adorar Deus diferente. E uma expressa perfeitamente e a outra simplesmente não

expressa. E olha, não rezava missas bagunçadas, hein? As pessoas que me conhecem podem comentar aí. rezava missa dentro do possível mais piedoso possível, seguindo o rito, não ficava inventando coisas no rito. E mesmo assim aquela agonia interior dizer: "Meu Deus, aqui não está expressando de maneira correta, não, não tem jeito. Isso daqui tem um problema também. Nós sabemos que a missa nova ela foi feita em grande parte pelo famoso arcebispo Aníbal Libunini, que tem muitas tem muitos indícios, inclusive bastante certo de que era maçom. Depois ele pediu ajuda de cinco ou seis protestantes para fazer

essa missa. Tanto é assim que essa missa agrada aos protestantes mais conservadores. Então você vê para que que nós vamos pedir ajuda de protestante para fazer a missa. Quando nós temos São Leão Magno, Santo Ambrósio, os grandes padres da Igreja, uma tradição de 2000 anos, nós não precisamos da espontaneidade protestante para fazer uma missa. Lutero sabia que se acabasse com a missa, ele acabava com a Igreja Católica. Ele foi diretamente contra a missa. E me dá uma tristeza enorme que hoje em dia dentro dos jardins do Vaticano haja uma uma escultura de Martinho Lutero. Quer

dizer, além de eu convidar protestantes para fazer a missa nova, além de se convidar protestantes para fazer a missa nova, com todos os problemas que isso que isso acarreta, ainda uma imagem de Martinho Lutera nos Jardins do Vaticano. Padre Ivand, é com você, França, excelente, hein? Bom, eh, talvez, eh, em nada completando, mas pensando aqui algumas coisas. Primeiro, padre, o senhor me permite só da minha parte, não aclaramento, mas eh acho que vale ficar uma ideia. Talvez a grande ideia da sumorum pontíficum foi atrair, a qual não tinha necessidade, foi atrair eh o número de

católicos para missa de sempre, deixando a os cuidados dos birrituais ou dos acordistas e assim cercando para não ter mais acesso à tradição, particularmente a à fraternidade sacerdotal São são São Pio X. Eh, Dom Marcelo Feb acreditava que a a mente alemã eh de de de Joseph Ringer, o futuro Bento 16, estava por por demais indexada, estava por demais hã empenhada na na no modernismo, na revolução modernista. E por mais que depois possa ter havido já no fim de sua vida mesmo, alguma contrição sobre a cooperação, não em veritates, não na verdade, mas com com

todo o mal que se fez, de qualquer forma, não havia necessidade, ao que está claro, da emissão de de um moto próprio quando o a bula de São Pio Vá vinculativa e definitiva. Bom, outra coisa é que dentre todos os os os quatro as quatro operações da Santa Missa, ah, suas finalidades, o que que ela deve operar? adoração a Deus, o perfeito louvor e ação de graças, a expiação, a a a propiciação e a impetração, a súplica. De fato, é que foi ferido de morte, foi retirado a a expiação quando se atacou o ofertório. Porque

assim, sabemos disso, não, padre, para que para que haja o sacrifício, é preciso que haja três, são três etapas. Hã, que é a oblação, o oferecimento, a imolação, a imolação que que é a consagração na santa missa e a destruição da vítima, que na santa missa é a é a consumação dela no momento em que o sacerdote se une ao seu divino salvador recebendo-o. Então, cadê a vítima? Eu vou falar um pouquinho, explicar um pouquinho das da do como isso está prefigurado, hã, a objeção, não, mas a a como Deus Deus abomina a falsificação de

todo o sacrifício a ele a partir de Caim e Abel. Demonstrar isso aqui agora. Então, assim, é preciso que haja três eh etapas e três condições. Que haja o sacerdote, que haja o altar e que haja a vítima. Bom, sobre a validade do sacerdócio, aqui uma coisa que trabalhamos depois. Por quê? Porque eu prefá em posição de mãos se m se se minimamente levado segundo o novo pontifical transmite. Aí nós vamos ver depois as questões de precariedade e tudo isso. Ponto. Agora o que tem que ficar muito claro é que é preciso fazer destruir o

altar, desaparecer o altar. Todo culto idólatra e toda ah tem que falsificar o outro. Bom, por as falsas religiões sabem que sabem que o demônio sabe, por isso falsificou o sacrifício. As religiões falsas que são produtos do demônio, sacrificam, mas sacrificam o demônio, não a Deus. Mas sabem o valor do sacrifício, falsificado, mudado, mas sabem. O que acontece é que precisa-se das três condições e das três etapas. Na noite de quinta-feira, ele instituiu o santo sacerdócio, o s o santo sacrifício e o santíssimo sacramento. Foram três as instituições. Agora nós temos o lavapés com toda

a banalização que aconteceu e tudo isso. A beracot, o ofertório é tirado. Cadê a vítima? A vítima ainda expressa naquela hóssea, mas a separada, oferecida e entregue a Deus. que vai vai emolá-la na consagração. Quer dizer, como é atemporal, o sacrifício é atemporal, ele se dá no tempo, no cronos ali, nos ritos que vão transmitir a fé, mas ele é atemporal, quer dizer, numa unidade que rompe a materialidade do tempo físico. Então, no momento em que o sacerdote começa o ofertório dessa exposição tão bela que o senhor fez com o suspei ao santo e eterno

pai, nesta vítima imaculada, perfeitíssima, quer dizer, já foi apartada, purificada e a voz aqui no caso de qualquer foi feita para isso, está limpa. Aquela óssea, não é pão, é óssea, não é vinho, é cálice. a sinalização de que isso precisava ser morto para destruir o sacrifício e ficar a refeição protestantista e um quase que num ato de submissão a a infiltração maçônico judaica, era tirar o ofertório e por a bênção de mesa judaica a Beracote. Não vou entrar nisso, hein, mas estudei 5 anos a língua hebraica com professor particular desde Jerusalém. Estudei a língua

hebraica. E aqui nós temos que eu acho que deveria ter estudar o latim que eu teria ganho mais. Tô tentando tirar o atraso. Eh, o que nós temos que ter claro? A beracá, bênção em hebraica, a beiracote, as bênçãos da mesa judaicas, do do do matsote, do pão e do Iaim, o vinho, foram trazidas para dentro do do do mudado, do alterado, do falsificado rito para suprimir o sacrifício. Isso é óbvio. E o sinal externo de subserviência à maçonaria judaica infiltrada, utilizando-se do de um judaísmo de segunda classe, que é o protestantismo, através dos seus

nomes que e padre me permita, anibalibuini não tem indícios se tem documentação farta, incontestável de que ele era maçom de último grau. O que não se pode dizer de João 23 e Paulo VI, que eram ultraliberais, mas não há nenhuma documentação irrefutável de que eles no passado hã houvessem se afiliado a alguma alguma loja maçônica específica. Não há pode se varrer e não se consegue. Quanto a Nibali Buini, sim. Bem, eh ele ficou quieto, já já estava no no na Sagrada Congregação para os hitos, no pontificado de Pio XI. ficou quietinho, foi ganhando no território,

tem toda a questão da Semana Santa, mas aí a ser tratada no outro momento. Mas Dom Lourenço Freixman tem uma bela exposição sobre o quanto ali se acertou, porque é o padrão revolucionário, às vezes fazer uma coisa certa para ganhar espaço e depois hã quando se se ganha território, se ganha poder, se ganha se ganha postos e então aí faz o que realmente queria fazer. Então a prioria acertou na Semana Santa para ganhar a confiança e depois ficou e chegou a a muito bem a a fazer o que ele fez, essa demolição toda. Libini sabia

que o sinal de de de subserviência a a maçonaria judaica infiltrada era a Beracotes judaica, era o sinal externo de que estavam substituindo o reinado de Cristo sobre a igreja e o seu reinado social, que não era pouqu Marcelo de Fer vai falar isso ao Caral Hzinger. A questão de Cristo rei não é um ponto secundário, mas central. E o seu próprio, depois volta a ele, o seu próprio o o clássico da do liberalismo, apostasia, a tragédia conciliar, que em francês original significa descoroaram a Cristo. O a essa descoroação, quase que descoroaram, não existe isso,

mas é solaparam-lhe a coroa. Aqui nós temos o etiomo coroado de espinhos. Ah, uma das uma dos sinais da da nossa limpeza e da nossa purificação. Os espinhos dos nossos pecados e com toda a sua malícia. O que que nós temos? Desculpem-me me alongar e já vou encerrar. O que que nós temos claramente é que esse sinal foi dado externamente. Vocês pastores Max Turrian, inclusive e o e o e aquele fundador de de de de o irmão Rogé lá de Não, Turrian, que fundou, acho que TZ TZ. Então, Cláudo tava tudo armadinho, era para matar

a santa missa. Caim Abel e termina aqui. Caim oferece o fruto da terra e do trabalho do homem. Abel e Mola, a vítima mais bela, mais perfeita que ele tinha de tudo, a primeira separada. Deus diz a Caim: "Tire sua abominação de minha frente, eu vou depois resolver essas coisas." E ele se agrada da vítima de de de Abel. A inveja levantada no coração de Caim por Satã. E o desmonte do seu falso culto levou o a matar seu irmão Abel. Agora Caim está aí. A nova religião eh conciliar, sinodal, judaico maçônica, vai partir para

cima para tentar de matar de qualquer forma a tradição. A que guardou, conservou, interpretou e transmitiu infalivelmente o depósito, um fit. E a missa de sempre é o disso. Por isso todo esse ódio. E podem ter certeza de uma coisa, enfim, de todas as mudanças, todas. O rito inteiro é problemático. A subtração do do a subtração do Yudicam Deus e o salmo judicial, os dois confítero, o do sacerdote que ensina a pedir perdão e depois o rebanho que pedirá e ele os conduzindo ao céu. E a primeira forma de conduzir ao céu é a penitência

e humilhação. E muito bem tudo isso de tudo, tudo, tudo, mas o áp, né, padre François, a retirada do ofertório, a beracote judaica. Ah, e a imagem claríssima da da da abominação que Deus manifesta em relação ao que fez Caim, tentando tentando ludibriá-lo, não aceitam. Perfeito, padre. Eh, então, eh, seguindo aqui e aí já já dou de novo a palavra ao padre Françoar. Então a gente tem que caminhando primeiro o que é a missa para as 15 pessoas que chegaram, que estão aqui nos acompanhando, né? Depois vocês voltem. Eh, primeiro, o que é essa missa

de sempre? E depois nós mostramos que ela nunca pode ser revogada e agora os padre François e Padre Vander mostraram brilhantemente as diferenças entre uma missa e outra. É muito importante que vocês estudem isso para vocês verem que não é algo acidental, mas que as diferenças são grave. Então o que o padre Vander tá querendo mostrar aqui é que a o ofertório católico ele foi substituído na década de 60 com com o adventista nova por um ofertório judaico. Deixa de ser a preparação das ofertas, né, da daquele que vai ser sacrificado para ser simplesmente eu

dou um pão material, recebo uma bênção espiritual desse pão. Ou seja, é a ideia de você tira o sacrifício e entra o conceito de banquete protestante. E esse é um ponto apenas, né? Os padres mostraram vários pontos. E aí eu diria que no nosso processo aqui do CDB, padres, marcou muito duas coisas. é estudar essa diferença da missa nova paraa antiga. E a outra coisa que foi como que um estalo, um eureca foi perceber, né, meditar sobre porque a missa nova foi feita em 1969. Ou seja, porque a missa de sempre ela se desenvolveu dos

tempos apostólicos, né? Eh, com a ação do Espírito Santo ali que foram incluindo ah orações, né? Eh, a ideia do do Kiri, né? Esse Kiri que na missa nova até até musiquinha, né? Kirelê são isso é uma oração grega do primeiro século, né? Depois você vai ter o glória, o credo, as orações sendo incluídas, né? Lá pro século 7, o a missa muito parecido com a missa de sempre que a gente reza hoje. E aí você vê que todos os grandes santos da igreja rezaram essa missa e nunca quiseram mudar, né? Santo Tomás a missa,

a mesma missa. Depois Santo Inácio, depois que já foi codificado para valer, a gente vai ter Santo Inácio, vamos ter ã padre São José de Anchieta, nós vamos ter Santo Afonso, padre Pio de Petreutina, seu Pio Xo para todos os grandes santos, essa missa tava perfeita. Auro, me permite uma coisa de 60, diga, padre. Não, ném precisa. Só uma coisa. Diga isso aí você mesmo para na missa de sempre estão as três línguas que estão no títuloos frutes. O grego, o hebraico, o latim, o grego no kir, o hebraico no aleluia e o latim na

maior parte. Exato. E essa missa de sempre, ah, ela tipo sempre foi vista como perfeita. De repente vem a década de 1960, que é a década do feminismo, do diálogo interreligioso, do estado laico, do ah do de tudo de que tem de ruim do ah faça amor e não faça guerra, wood stock, feminismo, movimento LGBT, racial, todas essas podridões elas surgem na década de 1960. E aí para essa geração podre, mundana, tropocêntrica, para essa geração é a primeira geração na história e que a missa de sempre não serve mais e que é preciso fazer uma

nova missa. Então isso foi um choque, porque aí eu faço sempre ponte, porque isso é muito comum na história, eu faço a ponte com a biologia. Então por que que, por exemplo, a teoria da revolução é um fenômeno pós-revolução francesa? Porque até a Revolução Francesa tava claro. Olha, Deus fez todas as coisas e viu que tudo era bom, fez tudo com ordem. O o reino material, isso até os gregos já sabiam, o reino material, reino vegetal, ah, o reino animal e o homem como centro de toda a criação visível. Então aquilo sempre foi ponto pacífico.

Quando vê a Revolução Francesa e destrói essa concepção do homem, o homem materialista que surge daquilo fica desesperado. Agora eu preciso de uma concepção que diga que o nada se apaixonou pelo nada e fez as bactérias, que a bactéria se apaixonou pela bactéria e fez os largartos. Que os largartos se apaixonaram e fizeram os macacos. que os macacos se apaixonaram e fizeram o ser humano. Ou seja, a teoria da evolução não é ciência, é religião. E só podia ter surgido no século XVI, porque antes disso todo mundo acharia um absurdo. Da mesma forma, a Santa

Missa de sempre só foi atacada na década de 60, porque da década de 60 para trás todo mundo acharia um absurdo, né, padre? É isso, Álvaro. E e vale ressaltar que eh já passo a palavra pro padre François, que a revolução tem paciência. Ela precisou criar uma atmosfera revolucionária, sendo redundante, a uma atmosfera de de de aversão a Deus, de de de subserviência ao mal através dos vícios, para que houvesse um pseudoculto implantado, um pseudoculto que não mostrasse mais o céu, que não não espiasse mais nossos crimes, que não nos fizesse mais a a conduzir

a uma vida penitencial que não nos fizesse ansiar o céu, não nos víemos aqui como transitórios e criou aí a redoma, hã, materialista, ateia antropocêntrica, hã, a a versa a Deus e sob a máscara das muitas e falsas religiões, dentre os quais as ditas religiões cientificistas, dentre elas o evolucionismo, uma falsa religião. cientificista, da qual mais tarde, já perto de sua morte, o próprio Darwin vai dizer que ele mesmo não acreditava em nada daquilo que eles eles haviam afirmado em seu nome. Mas passo para o padre François. Então, eu também penso que a gente precisa

ver como ah a aquele princípio que nosso Senhor disse que uma árvore que uma árvore se conhece pelos seus frutos ou aquele princípio filosófico que afirma que o efeito ele é igual ou proporcional à causa, não pode ser superior, né? Então, o que que acontece? O que que acontece? Vejam como estão as nossas igrejas. Vejam como as pessoas passam diante do santíssimo sacramento do altar sem fazer genuflexão. Percebam como os sacrários ficam abandonados. Percebam como a comunhão na mão faz com que os fiéis, ao receber a hóstia na mão, as pequenas partículas ficam na mão,

caem no chão e Jesus Cristo é pisoteado dentro da sua própria casa, da sua igreja. Depois, observem também como se vai à Santa Missa, as roupas que se utiliza, a falta de respeito, a falta de reverência. Continuemos com os efeitos e vamos observar também que o respeito pelo sacramento do altar, ele é tão falho que você pode se perguntar tranquilamente: "Esse padre e esses fiéis acreditam de verdade que Jesus Cristo está presente, que é ele no santíssimo sacramento do altar? Porque se acreditassem, será que não teria mais silêncio nas igrejas? Será que não se passaria

com mais reverência diante do santíssimo? Além do mais, continuemos com os efeitos. O que que aconteceu também? Já que foi uma estratégia tão boa para chamar os católicos para dentro da igreja de novo, o que acontece é que eh você vai em muitas muitos estados do Brasil, tô pensando aqui em São Paulo, estou pensando aqui em Rio Grande do Sul, Porto Alegre, etc., né? que a presença dos católicos da missa na missa no domingo é uma pena. 3 4% dos vão à missa hoje em dia. Então, com porque assim, o padre que inventa na missa,

além do mais tem as invenções, né? O padre que inventa na missa, ninguém ninguém é tão gênio para inventar todos os dias durante 20, 30 anos. Então, o que que vai acontecer? O tédio. Chega o tédio. Porque a gente não consegue inventar tanto também. Tá bom? Uma vez você coloca lá os os os bonequinhos para falar com as crianças, mas eu acho que até as crianças chegam ao tédio daquele trem, né? Porque tem coisa muito mais divertida para ver na televisão, no cinema e para se divertir nos parquinhos por aí, né? Então tudo vai chegando

a uma espécie de tédio. Que que está acontecendo com a presença da fé católica hoje em dia no nosso país e no mundo inteiro? Na França as igrejas são vendidas para se transformarem em restaurantes ou mesquitas. Isso ainda não chegou de maneira tão assim descarada no Brasil, mas algumas igrejas, especialmente do Sul e do Sudeste, já começam a mostrar sintomas de que se encaminham por aí também. Então assim, qual foi a pastoral tão maravilhosa, o rito tão maravilhoso, a maneira tão tão fantástica de celebrar a Santa Missa, né, que que realmente trouxe eh frutos de

primavera? Eu acho que essa análise também é importante ver, porque quando eu digo o rito mesmo da missa atual, ele está doente e, portanto, eh tinha que acontecer o que aconteceu. Por quê? Porque se nós não acreditarmos que a que quem move a igreja é o próprio Deus, é simplesmente nós não temos fé. Mas Deus conta para mover a sua igreja de maneira de maneira que a conduza a escatologia. Ele conta também com essas ele conta com o oferecimento correto do seu sacrifício. O padre Vander explicava aí sobre o sacrifício de Abel, o sacrifício de

Caim, né? E o canon romano fala do sacrifício de Abel também no canon romano. Agora me pergunto também, né? Por exemplo, a oração eucarística segunda, a famosa oração eucarística segunda, a mais utilizada no país, provavelmente. Oração eucarística dizem que é a mais antiga, é do século I, é de Santo Hipólito. Meus queridos, a oração eucarística segunda, ela foi fabricada por um sismático chamado Hipólito, realmente no século I, na época em que ele era um antipapa. Hipólito só é santo porque pouco antes da morte ele se converte à fé católica e vira Marte e é matado

pelo nome de Jesus. Mas a composição da oração eucarística segunda foi feita no tempo do cisma. Ela nunca pertenceu à tradição romana e nunca foi usada na igreja de Roma. Agora, como é que uma oração feita no tempo do cisma por um antipapa é introduzido no missal romana? Vejam só como são coisas que é preciso, é preciso considerar. Aqui não é um ato de rebelião, não é simplesmente falar: "Olha, eh, eu tô falando coisas que eu penso". Não, são coisas objetivamente históricas. É preciso considerar. Me lembra um livro do Chesterton, né? Considerando todas as coisas.

É preciso considerar essas coisas. Muito bom, padre. Eh, é, é realmente impressionante e tudo isso. E aí vamos a avançando a mais ainda. Agora o que eu queria eh pedir pros senhores é aproveitar também um outro comentário. Agora a gente não vai antes dissemos que era da Gazeta do Povo, agora e de um sacerdótico conservador, porque eu tenho certeza que entre as 1500 pessoas que estão nos acompanhando, que depois vão acompanhar, vários sacerdotes conservadores vão assistir essa live. Alguns estão fazendo esse caminho paraa tradição, que leva anos às vezes, dependendo da pessoa, e outros tm

uma postura mais crítica, né? Então eu queria ler um comentário de um sacerdote que eu tenho certeza que é bem tensionado, mas que talvez esteja um pouco mais distante ah lá do sul do Brasil. Ah, e aí depois eu vou pedir para que os senhores comentem, né? Porque tem a ver com essa relação dos de como os padres conservadores estão chegando esse movimento de muitos sacerdotes paraa tradição. Então, referido sacerdote disse o seguinte: "O êxodo de muitos padres paraa tradição, apesar de não julgar suas intenções e razões e por vezes concordar em alguns pontos, sempre

me leva a pensar: "E o povo, o risco do refúgio é o abandono dos pequeninos, que voltam a serem ovelhas sem pastor, já que os seus as abandonam para viverem pastos verdes e cercados, longe de perigos, mas por sua vez sozinhos. Somos chamados por vezes de padres traidores, covardes, que não tem a coragem de ir paraa tradição, tentando apagar incêdio com a gota d'água. Será que trair e se acovardar não é abandonar justamente o povo que Deus nos confiou? Deixando-os sem reta doutrina, a piedosa administração dos sacramentos e o pastoreio contra os ataques dos lobos

vorazes, prefiro ficar com o coradas. É sino que o Coradá é zom tradicional, tá? Nunca zomsa nova. que tentado muitas vezes a deixar sua paróquia para a segurança da cartucha, decidiu ficar e santificar o povo a ele confiado. Quero deixar claro meu respeito a todos que diante de Deus e de suas consciências tomaram esta decisão, mas isso não pode se tornar uma moda de fuga. Então aqui ele fala eh de fuga, ã diz, sugere que os fiéis estariam eh sendo deixados de lado e que as pessoas que são covardes são justamente aquelas que estão saindo.

Eu queria complementar antes de passar a palavra com um livro que eu peço que vocês leiam porque complementa o assunto dessa live. É um livro muito barato, tá no link da descrição do nosso vídeo, a verdadeira obediência da igreja. é fino, certo? Então ele tem vários comentários que são importantes para isso que a gente tá debatendo aqui e que as pessoas que são covardes, olha, olha por exemplo o que tá aqui na página 97 que é muito interessante. Ele vai falar agora sobre o clero conservador, tá? Sobre o clero conservador que tenta sobreviver com novos

ordo reverente. Máximo Viglion observa corretamente: "No final, mais cedo ou mais tarde, esses sacerdotes também se verão diante da escolha entre a obediência ao mal, né, ou a obediência ao mal para permanecerem ou a desobediência ao mal para permanecerem fiéis ao bem. né? É muito forte. Esses sacerdotes também se verão diante da escolha entre obediência ao mal ou a desobediência ao mal para permanecerem fiéis ao bem. O peit da revolução, tanto na sociedade quanto na igreja, não deixa nós. Então eu acho que são coisas que se complementam, né? Porque aqui a a evolução ela tá

avançando, ela não vai se contentar com isso, né? Hoje, agora você começa a ver padres conservadores serem brutalmente perseguidos por pouco. Então, gostaria que os senhores comentarem a as duas coisas. O comentário do sacerdote conservador, né, que talvez o peit da revolução ainda não passou, mas vai passar e depois essas acusações, né, de que estaria abandonando o eh os leigos, de que na verdade estariam sendo covardes, né? Ah, e assuntos afins. Perfeito. Eh, bom, pessoal, eu tenho 20 anos de padre e durante 20 anos eu celebrei corretamente dentro daquilo que cabia a missa nova, o

novos ordice. Cuidei de várias paróquias e é interessante que durante todo esse meu trajeto, eh, as pessoas, vocês, na verdade, bons católicos em geral, chegam num padre conservador como eu era, e dizem assim: "Padre, o Senhor poderia eh nos permitir rezar eh cantar canto gregoriano na missa, na missa nova?" Tá aí? O padre conservador, muito bem intencionado, fala: "Claro que pode cantar canto gregoriano". Aí canta, canta canto gregoriano e vem a visita pastoral de algum bispo na paróquia. Daí vocês continuam sentados na poltrona dos seus sofás, em suas casas, tomando chá ou café, enquanto o

bispo vai dizer assim pro padre: "Que negócio é esse de canto que ninguém entende na missa? Esse canto gregoriano ninguém entende, ninguém sabe cantar?" Não, coloca canto popular, canto normal. Quem ficou queimado? Só o padre. Você não. Você ficou na poltrona do seu sofá. Chega outro dia, um grupo de mulheres piedosas na mesma paróquia conservadora e fala: "Padre, podemos utilizar véu?" Padre conservador, bonzinho, diz assim: "Claro que podem utilizar vel." De novo vem o senhor bispo, qualquer senhor bispo, em qualquer paróquia das mulheres que usam véu. E naquelas conversas privadas entre o bispo e o

padre, o bispo vai dizer: "Padre, que negócio é esse? Vel nas igrejas? Isso é coisa do passado. Manda essas mulheres tirar esse vel. Coisa horrível. Quem ficou queimado de novo? Somente eu. Vocês mulheres que usavam véu nas igrejas conservadoras estão tranquilas na tranquilidade dos seus sofás, das suas casas. Mais uma vez chega um grupo de fiéis piedosos, bacana e fala: "Padre, vamos utilizar agora a mesa de comunhão e receber a comunhão de joelhos." E o padre conservador bonzinho faz de novo. Basta encontrar, ter uma outra visita pastoral, bispo vê aquilo, briga de novo comigo. Assim

foi durante 20 anos. Eu acho que o padre Ivanda também poderia contar as suas experiências. Então, eu não tô numa situação confortável. Quer dizer, ao fazer, ao tomar essa decisão de me unir à fraternidade sacerdodal são P, eu perdi salário. Eu não tenho paróquia habitual, eu não tô me refugiando em uns verdes passos, como foi feito o comentário. Pelo contrário, pelo contrário, eu estou indo para, eu, eu sou consciente que estou numa trincheira. Exatamente o contrário. Agora, queridos fiéis conservadores, vocês vão continuar queimando os padres conservadores de vocês com esses pedidos lícitos, bonitos, mas que

queimam os padres conservadores cada vez mais. Aí o que que acontece? Por que que vocês não se queimam conosco? Por que que vocês também não entram no fogo conosco? É, só colocam, só expõe os padres conservadores ao fogo, mas vocês mesmos não estão dispostos a mover um dedo por essa luta, pela fé, pela missa, pela tradição. Eu entendo que essa missão é do sacerdote, é o padre que tem que ser crucificado na cruz mesmo. Eu já defendi várias vezes que é do lado aberto dos sacerdotes feridos na cruz que vai sair a restauração da igreja.

Mas eu também posso pedir a vocês que entendam que nessa crise os fiéis leigos têm um papel importante também. Outra coisa importante, depois que eu fiz o meu anúncio de que eu me uni à fraternidade sacerdodal São Pio X, vários padres me procuraram, diáconos me procuraram, seminaristas me buscaram ansiosos para fazer isso também. Algum deles, eu lembro que eu recomendei o seguinte: espera até o final do ano, aprende melhor o latim, aprende a rezar bem a missa tradicional e se até o final do ano você continua com essas inquietações, vai adiante. Nem a esse bom

padre eu recomendei, faça agora, porque eu entendo que é preciso compreender profundamente essa crise para dar passos dentro daquela prudência sobrenatural, mas não covarde. Esses fiéis que estão aí nas paróquias conservadoras, bem, poderiam também dar um passo apoiando os padres tradicionais, dizendo um basta. E esses padres que dizem que nós abandonamos os fiéis, nós não abandonamos os fiéis, pelo contrário, queremos pastorear esses fiéis com a tradição católica, com a Bíblia católica, com a missa católica, com o texto católico, com os sacramentos integram católicos. Nós estamos abandonando os fiéis exatamente por amor às almas que se

dá esse passo. E eu tenho certeza, cada padre que diz, no meu caso, essa união com a fraternidade social São Pio X, cada padre que faz esse essa aposta, mais do que uma aposta, né, eh é algo de consciência pela tradição, segundo a minha fé católica, muitos fiéis virão. E todos aqueles que quiserem ser apacentados, aqui estou. E além do mais, buscarei outros que não são desse rebanho. Porque, enfim, é típico do católico ser proselitista. A palavra é essa. Temos que fazer proselitismo com os padres para que venham para a tradição e com os fiéis

para que se queimos na mesma tricheira. Isso é muito importante nos tempos atuais. Falo com calma, com tranquilidade, mas vendo realmente o que está por vir, porque não é confortável a nota que o padre Vander recebeu. Isso não é se refugiar. Muito pelo contrário, é muito incômodo tudo isso. Padre, olha, padre François, mais uma vez excelente. Eh, é preciso entender que em cada sacerdote conservador com retidão de de de coração, Deus vai conduzi-lo à verdade. Eu entendo a luta desse sacerdote, não sei quem é. foi onde estive durante muito tempo. Vou completar 24 anos em

ministério sacerdotal. Não comecei ontem. E eu entendo, padre, não sei se o senhor chegará a ouvir o senhor que fez esse comentário. Não é fácil entender a crise. Hã, exige estudo, exige oração, exige penitência, exige muito estudo, paciência, mas com retidão Deus o conduzirá. Mas não adianta ficar em cima do muro e no morno para sempre. A atitude do conservador é uma atitude morna. Eu não vou nem falar a atitude dos dos que já bagunçaram tudo, porque esses já já tomaram posição. Esse não são mornos, esses são militantes da destruição da igreja. Eu tô falando

da parte da hierarquia, porque a grande massa conduzida, cegos conduzidos por cegos, eh, compreendem aquele vale dos cadáveres que está em Ezequiel e que o único livro do Antigo Testamento onde aparece a palavra cadáver e que nosso Senhor vai utilizar de novo. A produção de dos cadáveres é que cadáveres tem produzido cadáveres. hierarquia que é cadavérica, que é sem caridade, sem vida sobrenatural, essa hierarquia revolucionária. Já essa hierarquia que acaba sem querer sendo subserviente da hierarquia revolucionária que todo pauta, conserva uma postura talvez sem a malícia, como nós não tínhamos. Nem eu falo por mim,

mas também o padre François já externou isso mais uma vez. a a a não a malícia, perdão, mas essa essa essa mornidez que é não querer ir paraa guerra é o contrário. Nós fomos paraa guerra contra as trevas, contra o mal. Essa ilusão de que se está abandonando mão do povo, dar alimento h insuficiente ou falsificado, na melhor das hipóteses, insuficiente, na pior falsificado, dar os remédios que não são eficazes porque porque já está, não são advindos de uma de de uma falsificação de tudo, dar as vias, quer dizer, não se vê caridade. Olha, assumarem

a maioria, isso não é outra coisa de quem está dentro do Novos órgãos, nas paróquias, aqueles 8%, no caso do Brasil, dos menos de 50% católicos, da desses menos de de 50% que são católicos, daqueles 8% que vão à missa dominical uma vez por semana, então mais ou menos de quem de cada 100 pessoas, nós estamos falando aí de uns 45 hoje são católicos 8%, isso vai a ordem de menos de quatro 3,6 3,6 pessoas vão à missa aos domingos e são mortos. Ou são cadáveres ou são mornos. Mas essa moridez, quer dizer, você sabe

que a primeira, isso com parâmetros médicos, a primeira averiguação de que a morte física está chegando é o esfriamento do corpo, porque a circulação está caindo, ela está diminuindo a ã, principalmente a periférica já não porque não tem força, mas não se chega aos a ass mãos e aos pés, não se poderia fazerse aqui uma paráfrase, não sei se a force o então Já, já, porque há uma pré-morte e não há mais o andar na lei de Deus, na sua justiça, e não há mais o operar segundo a sua vontade. Então, dito assim, padre, não

há como se conservar de forma morna, porque vai morrer, vai morrer fatalmente. Então, porque é reto, creio que Deus vai resgatar. E como fala o padre Álvaro Calderon, talvez o maior tomista, o maior teólogo do mundo e um dos maiores da história, ele diz que o grande problema do Novo Zorto, todos são problemas, mas talvez o maior que ele tenha potência de fazer enraizar da inteligência o modernismo, de corromper a inteligência sobre aquele aquele fidar intelecton ser a ser abduzido pela heresia modernista. Isso vai ali entrando até que a vontade adere esse morno, a esse

em cima do muro, a esse não querer. Nós fomos paraa guerra. É como disse o padre François e aqui não cabe como testemunho no primeiro momento tudo. Eu perdi tudo. Agora a nota vem de dizer que se ofereceu ah ajuda financeira como prostituição, mas os fiéis da tradição são muito fiéis. venham conhecer nossa sede austera, só mas não nos falta nada daquilo que é essencial. Suérflo, nós não precisamos aí na contrapartida agora como como metodologia de de dissimulação para fazer passar-se por Bonzinho, essa hierarquia diz: "Nós oferecemos", quem perguntou naquele primeiro momento em que eu

pedi o afastamento para fazer o trabalho missionário, a pergunta que eu vi do ordinário local foi se eu iria me manter? Foi a primeira pergunta que foi feita, é claro. E aqui ainda temos um sacerdote que é um tesouro, mas que tem as suas demandas de enfermidade e companhia e que mantemos tudo e que tem um plano de saúde com digníssimo, nada inferior ao que era oferecido pelo pela diocese local, com todos os cuidados de medicação, com toda a alimentação. E os fiéis são muito generosos. Então não adianta, Deus cuida dos seus. É preciso ter

coragem. Agora, se chegar o momento que tivermos de ser por necessidade muitos nessa casa e acolhereis com a graça de Deus e orientado também pela fraternidade de se tivermos de morarmos quatro num quarto ou se tivermos de comer arroz e feijão e ovo o que Deus permitir contanto que o cuidado das almas saiam. Nós fomos para padre era muito cômodo ficar onde estava. E outra coisa também, padre Vander, pode. Outra coisa também, eu penso que eh existe existe realmente um clamor especialmente entre seminaristas e muitos padres conservadores que querem sim a tradição. Claro, padre. E

não se estranhem E não se estranhem os senhores bispos. Se esta união, a fraternidade sacerdotal São Pio X, daqui paraa frente será muitas. Muitos padres vão voltar para a tradição. Isso independentemente da da vontade dos senhores bispos a quem respeito, são sucessores dos apóstolos, mas como a iniciativa não sai deles, vai sair dos padres. E nós sabemos dos burburinhos, nós escutamos os rapazes que estão nos seminários, nós sabemos dos padres conservadores o desejo que tem da missa tradicional e da igreja tal qual ela sempre foi. Isso vai acontecer nos próximos anos. É questão de esperar

e é questão de já começar a perceber que a coisa é séria. Isso daqui realmente é uma trincheira, padre Vander. Mas vale a pena fazer essa guerra. gritando o tempo todo: "Viva Cristo rei!" Cristo rei. É por Deus, é pela Igreja, é pelo Papa, é pelo sacerdócio, é pela missa, é pela fé. Padre Franço Álvaro, você me permite ainda complementar uma coisa? CL. Então, o que acontece? Eu faço um apelo aqui ainda com a presença do senhor padre François, aos sacerdotes que estão nos ouvindo. Muitos procuraram o senhor, muitos nos procuram aqui. Muitos inquietos, inquietos.

Ainda a moda podemos de madrugada, porque senão o Sinédrio vai mandar matar. Senão o Sinédrio vai mandar matar. Então assim, eh, o que o que eu coloco com toda com toda a caridade aos sacerdotes, não tenho medo, tá bem? Eu quero fazer um apelo, porque a chantagem que a hierarquia revolucionária faz e opera com isso muito, muito bem, eh, é essa daqui. Chantagiar com o medo de que vão ficar sem casa, sem comida, sem sem congrua, sem o plano de saúde. E é uma prostituição. Olha, meus filhos, deixa eu dizer uma coisa, caros fiéis. Guardem

isso que eu vou falar ontem, quinta-feira. Me permita, viu, padre? Ontem, quinta-feira, da semana da paixão do Senhor. Estamos na semana do primeiro domingo da paixão. Domingo que vem do segundo domingo e a semana santa. Como Deus é bom. Como Deus é bom. Como Deus é bom. como ele dá sinais e que ele está cuidando de nós. E esses sinais são a a união com com o seu sacrifício. Ontem esteve na minha casa o chanceler que tinha desaparecido daqui. Muito bem, não vamos. Fui diretor mais de 10 anos espiritual. Quinta-feira, dia da tríplice instituição, sacerdócio,

sacrifício, sacramento. E qual um verdadeiro Judas Iscariotes, ele veio com tapa nas costas. eh entregar não o filho do homem, mas o seu servo, porque o servo não é maior do que o seu senhor. Então foi tudo assim, tão próprio, Álvaro, que ontem veio o verdadeiro como verdadeiramente como um Judas Cariote, o chanceler que tinha desaparecido, veio trazer a a o início do processo penal, que já sabemos onde vai dar, porque a sentença é prévia, não é? não é não é fruto da verdade, não é fruto da justiça, mas esse jurisdicismo ou juridismo eh maçônico

positivista dá início eh o direito canônico de 83 do Antônio de Castro Maia tinha alertado, ele é um escândalo da positivação. Quer dizer, deixa eu dizer, não tenho medoos padres, mas preciso de uma última coisa, é que primeiro país que fez uma toda uma estruturação jurídica para apoiar a expansão eh do do futuro sionismo, sionismo vai nascer mais tarde, vai nascer com com o o manifesto público do Herzel 1800 98 1898. Mas assim, o primeiro país foi a Inglaterra, porque tava eivada, tomada já na sua constituição política estrutural da infiltração maçônico judaica. Então eles ensinaram

como codificar a iniquidade para punir os que não aderissem a ela fora da igreja. Isso passou para dentro da igreja. Como codificar a iniquidade para que quem não adhera a iniquidade codificada, transformada em código jurisdicista positivista seja punido. E o ápice, o ápice desse código, dessa iniquidade codificada, quanto absurdo e quanta coisa de decreta se lê na notificação sem nenhuma base. Eh, como por exemplo falar de que são desconectas de da tradição da Sagrada Escritura, magistério, quais afirmações? Porque nós vamos pegar a a a todos todos todos os documentos que nós tivermos de pegar. E

muito bem para falaros. Estão falando do quê? De qual tradição? da tradição católica de sempre da da da quanta cura, eh, da Mirar Voz de Gregório X, da Pantapura de Pio 9, dos sílabos de Pio 9, da pachende de São Pio X, dessa tradição ou da tradição maçônica judaica conciliar da de Itates human da nossa etate e assim por diante. E daqui paraa frente eu começar a mostrar isso na prática e o padre, se quiser, poderia me ajudar, viu, padre, a mostrarmos isso em concreto, né, como a nova religião de qual tradição, a tradição bimilenar

ou a tradição pós-conciliar desse antropoteísmo. Então, padres, não tenham receio, tá? nos procurem para conversar a mim, ao padre Françoar, muitos já têm vindo, eu sei o ardor. Não tenho medo de ficar sem casa, sem comida, sem plano de saúde, sem congrua. Percam suas vidas porque porque irão salvá-las. Perdão, já falei muito. Bom, eh, perfeito, padre. Eu acho que o alguém perguntou o padre Frosta, eh, sugeriram aí algum apostolado de Brasília, tal. Quem quiser ajudar o padre Vander já pode, né? Porque tem o site da core ali, tem ah todos os links, Pixs, etc. Como

se fizer a transferência. Então, se você quiser, já que o domingo de ramo está chegando, né? Quem quiser ajudar, já tem ali o do padre Vander. Quando o padre Françoar, tiver mais detalhes aí para divulgar, nós também divulgaremos. Posso passar? Posso passar também? Já pode. Então, vamos lá. Posso? Posso sim. Não. Então, eh, tem um Pix chamado, eh, que é um e-mail csantatan@gmail.com. Lá também a gente tá eh, já começando com os fundos para construção da capela Santo Atanásio, que vai ser assim o nosso apostolado, tá bom? Obrigado. É, se alguém puder escrever o Pix

aqui nos comentários. Eh, e aí eu acho que a gente pode ir paraa última pergunta, porque já tem 1 hora 30, né? Conseguimos caminhar bem quem chegou agora. Eh, a primeira pergunta foi: "O que é a Santa Missa?" A segunda, ah, nós falamos sobre a sata missa de sempre, como ela foi feita por São Pio V, como ela foi feita, não, como ela foi dado como que uma forma final. Depois nós avançamos sobre as principais críticas que têm sido feitas, né? E agora para terminar o o parado François, ele tinha dito que com 1 hora

e meia ele ia precisar sair, né? Então talvez seja por isso que a câmera dele sumiu. Não, tô aqui ainda. Ah, tá aqui. Tá, perdão. Então ele ainda conseguiu. Mas mas é a a última pergunta que eu queria colocar que agora que nós já temos uma resposta os padres conservadores que estão fazendo esse movimento, eu acho que pode ser sobre as consequências desse ato, né? porque os senhores estão sofrendo muito. É justamente o contrário do que o padre sugeriu no poste, né? E aí, de novo, eu queria apelar por isso que eu tô falando sobre

a necessidade de vocês lerem esse livro, a verdadeira obediência da igreja, porque ele trata tudo isso que a gente tá conversando aqui. Hoje é o que ele fala sobre a perseguição que os padres vão sofrer, os que fizerem essa atitude corajosa do padre Vander, padre Fruá, ele diz o seguinte: "Se estivermos convencidos de que algo essencial, algo decisivo na fé está sendo atacado, somos obrigados a recusar por amor que temos a nosso Senhor, ao seu corpo místico e ao nosso próprio amor pelas nossas almas. O repúdio ao nosso patrimônio litúrgico católico equivale à desobediência a

Deus. E seremos obedientes a Deus por meio de nossa desobediência aos revolucionários. Porque isso é verdade. Qualquer pena ou castigo imposto por desobediência aos revolucionários seria ilícito. Se uma punição é dada com base em premissas teológicas ou canônicas falsas, ela é nula e sem efeito. Assim como o processo canônico e as comunhão de Joana Dark foram reconhecidos como ilegítimos. Ou seja, se a punição ela é feita com base premissa teológico-canônica falsa, ela é nula e sem efeito. E mais adiante, ah, ah, diz eh o intelectual, ele fala, ele recorda aquela citação. O que o que

devem ter em mente, no entanto, é que enquanto a única razão para ação disciplinar for sua adesão firme aos ritos tradicionais da Igreja Romana, tais penalidades serão nulas e sem efeito, e seu ministério sacerdotal poderá continuar sem interrupções. Sob outro papa ou bispo, prevalecerão políticas mais sensatas. e as contas poderão então ser ajustadas à documentação irregular corrigida. Então ele liga: "Olha, se você quiser rezar missa tradicional e foi escomungado por isso, a pena é nula e sem efeito." Por isso que é importante vocês lerem esse livro que tá no comentário, na descrição e no comentário

fixo, o Pixo para ajudar o padre François. Padre, eh, confirme csantatanio@gmail.com. É isso, padre? Confirmo. É isso mesmo. É isso mesmo. Isso aí. Uma coisa, Álvaro, já que você posso pode. Então é o seguinte, eh não é a primeira vez que padres bispos são suspensos eh e escomungados. Ele citou o caso também de Santa Joana Dark. Mas uma da uma das leituras que mais me ajudou nesse processo foi ler A vida de Santo Atanás, escrita pelo Lucas Lancaster. Aproveito para cumprimentar o Lucas aqui hoje também, porque Santo Atanásio, ele foi escomungado umas cinco vezes e

ele considerou tudo isso nulo. Santo Janodar morreu na situação que ela morreu. Eh, a lógica do Monsenhor, do Dom Marcel Lefebre foi a mesma. Olha, não me venham aplicar penas canônicas. Quando o que eu estou fazendo é defendendo a fé, a tradição, a missa, os bons costumes. Para mim aplicar uma pena canônica, teria que dizer assim: "Olha, qual foi a mulher que eu saí por aí com ela? Qual foi o homem ou qual foi o coroinha? Qual foi a paróquia que eu arrombei? A quem eu roubei? Apenas estou defendendo aquilo que é católico, rezando aquilo

que é católico. Vem me aplicar pena. Qual heresia ensinei? Como, né? Qual heresia ensinei? Pois é, apenas estou fazendo aquilo que os nossos padres fizeram desde sempre. Vamos me acusar de desobediência por isso, por amor de Deus, né? Permaneço católico, permaneço com o Papa. Estou o tempo todo dizendo, não sou sismático, não sou sedivacantista. Não tratei em nenhum momento a pessoa do Santo Padre de maneira irreverente. Então eu acho que para me aplicar uma pena tem que descobrir se eu sair com alguma mulher ou com algum homem ou ou abusei de alguma criança ou se

eu roubei alguém, se eu roubei uma paróquia, se eu levei a banca rota a alguma paróquia. Mas por rezar nissa, por defender a fé, meu Deus do céu, isso isso isso não tem lógica. Domfebra entendeu isso, Santa Atanás entendeu isso, Santa Jonadque entendeu isso e e as pessoas às vezes são tão a ficar assim tão tão presa num jurisdicismo detestável que não consegue entender isso, entendeu? Então é um é um eu chamo aqui também a entender o que que é essa obediência da fé. Nós temos que obedecer na fé. Eu falei isso no meu vídeo

lá, onde eu me explicava como com mais com me estendendo um pouco mais. Vou me não vou me estender mais, mas olha, leiam esse livro mesmo que o Álvaro tá dizendo. Eu acho que ele esclarece muitas coisas que é um pouco confusão. Aquele do Kennedy Hall também sobre a fraternidade social São Pio X é muito interessante para resolver essas questões jurídicas que muita gente tem dificuldade de entender. A missa do hã pedá uma defesa. Isso quer entender a santa missa? passo a passo, como se diz hoje em dia, a missa de sempre. Tem esse livro

precioso do Dom Marcel Lefebre, A missa de Sempre, não, também. Eh, enfim, graças a Deus, hoje em dia no Brasil nós temos uma literatura fantástica. Esse livro também é uma maravilha. O padre Vander é fãsaço dele, né, Padre Vander? Jota um do Romano Américo. Então, tesouro, tesouro, tem muita coisa boa pra gente conhecer, pra gente saber. Eu até pediria, com todo respeito aos senhores bispos, né, aos padres, leiam também essas coisas, né? para não ficar simplesmente com prejuízos. Estudem essas coisas e sobretudo se algum padre, algum bispo não leu os 16 documentos do Concílio Vaticano

II, eu convido a ler. Eu fiz isso. Só que lei assim, eh, com essa mente católica que lá no fundo os senhores têm. Espero que a gente não perca esse olfato católico, esse esse esse bônus odor crist que chega aos nossos aos nossos a a ao nosso olfato. Lei com bom critério, com critério católico. Pare de tentar interpretar de qualquer maneira. Leia de maneira católica. Como leria São João Maria Vianei, como leria São Pio de Petreutina, como leria Santo Atanásio. Leia esses textos, né? Quando vocês encontram na Gump que diz assim: "O primeiro mandamento é

amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si mesmo". Você fica, puxa vida, pelo menos respeita a ordem dos mandamentos. Como é que o primeiro mandamento é amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como assim mesmo? Tudo no primeiro mandamento. É tão básico isso para dizer, gente, nós temos dois. O Senhor pelo menos colocou dois. O primeiro é amar a Deus sobre todas as coisas e o segundo é amar o próximo. Não se pode colocar na mesma linha Deus e o próximo. Ou aquele outro ponto da gal de

espes quando diz: "O homem é amado por si mesmo". Por si mesmo. Tem certeza que o homem é amado por si mesmo? Ou não? Tem alguma passagem bíblica anterior que diz assim que Deus fez o homem a sua imagem e semelhança? E quando Deus viu que fez o homem a sua imagem e semelhança, viu que era muito bom. Não é por si mesmo que o homem é amado, é porque ele é imagem e semelhança de Deus. O que que a Gomet não diz isso, né? Por que diz uma expressão o homem amado por si mesmo

num personalismo, eu diria até barato, uma filosofia personalista barata. Então, quer dizer, eu convido a ler, a estudar, se a se aprofundar e não ficar simplesmente com o prejuízo. Porque o que acontece muitas vezes no Brasil, e não exclu os nossos bispos também, às vezes existe o prejuízo teológico e ideológico. Repito, eu durante 20 anos, eu fui um padre conservador habitual, né? Só que é importante conhecer essas coisas sem tentando tirar o máximo. A gente sempre lê tudo com prejuízo. Eu tô de acordo. Eu tô de acordo. Mas dentro do que for possível, né? Entender

essas coisas de verdade, porque se a gente continuar lendo simplesmente com essa ótica que não pode desobedecer, não pode o que? Claro, inclusive com o conceito errôneo do que que é obediência, qualquer coisa tem que obedecer. Ora, se o meu pai me mandar eh cair num precipício, vou falar pro meu pai: "Não, pai, esse é o limite, né? Não vou cair num precipício porque isso vai ser suicídio. Não posso me suicidar, isso é pecado." Então, eh, não existe obediência cega na Igreja Católica, como eu disse também, nós temos olhos para ver. E a fé é

uma visão que Deus nos dá vida, da realidade, de todas as coisas, da nossa própria fé também. Então, meu convite é que a gente tire um pouco essas ideologias, eu sei que é difícil, e que a gente estude essas coisas com profundidade, sobretudo reze. Eu sinceramente disse também, né, eu tenho um tempo que eu rezo o rosário completo, depois que eu que eu aderi realmente a a a a fé católica de maneira integral, isso daqui não é colocar-se numa numa espécie de de proteçãozinha. Isso daqui só as matinas tem nove salmos. Laudes tem cinco salmos.

Isso daqui é é oração. Oração, oração, oração, oração, rosário, meditação, leitura espiritual. Então, não é só ficar um intelectual que fica, não, tem que tem que rezar as coisas, tem que pensar diante de Deus, porque um dia nós vamos estar diante de Deus e não vai ter nenhum bispo para nos defender lá, nenhum cardeal para nos defender no juízo particular. nem sequer a santidade de nosso Senhor, o Papa Francisco, que estará no momento do nosso juízo para nos defender. Pensa nisso, por amor de Deus. Perfeito, padre. Então, a agora eu acho que nessa grande questão

que a gente tem que colocar agora é tem a ver com a as perseguições que os padres que vão fazer esse caminho vão vão ter que ah absorver, né? E aí, ah, a, o padre Francófal muito bem sobre obediência e eu queria voltar só para mostrar como realmente a obediência ela não é o fim último, né, do do homem. Mais como diz o Dr. Peter Knelski, devemos começar reconhecendo que não é a obediência que vem em primeiro lugar, mas a verdade e a caridade. Por isso, a obediência quando bem compreendida não é cega, não é?

Não, não. Você tem que deixar de rezar a missa tradicional, porque o bispo tá mandando. Na ordem do ser, a verdade vem primeiro, seguida do amor por essa verdade. Então, a obediência é a única resposta apropriada da vontade à verdade que deve ser amada por si mesmo. Remova-se a verdade e remove-se o amor. Remova-se o amor e elimina-se a raiz de toda a obediência. E aí segue comentando o Santo Tomás de Jaquino. Está escrito em Atos 5, versículo 29, deve-se obedecer antes a Deus que aos homens. Ora, às vezes, as ordens dadas por um superior

são contrárias a Deus. Portanto, os superiores não devem ser obedecidos em todas as coisas. Ou seja, devem ser obedecidos, como a gente viu em páginas atrás, naquilo que está orientado à verdade e a caridade, certo? E aí, por que que estamos colocando isso? E também a outra passagem de que todas as atitudes tomadas pelos bispos que vierem a no sentido de, ah, eu vou te tirar isso, vou te tirar aquilo, vou te comungar, etc. como todas essas coisas são nulas e sem efeitos, porque não estão baseadas na verdade e na caridade. Então, fazendo ah essa

introdução paraas mais de 1700 pessoas que estão nos acompanhando, porque o padre Vander, ele recebeu uma nota, né? Ah, infelizmente do seu bispo. Ã, e aí eu acho que o padre Vander gostaria de comentar aqui ao vivo. E aí eu a gente abriria então vocês passam pro comentário do padre Vander sobre a nota, né, que é um sinal dessa perseguição que inevitavelmente vem para aquele sacerdote que abraça a cruz de verdade. Pleas, quer dizer, anota como eu me lembro de uma coisa que o padre Gabriel Calvo Sarut, o padre espanhol da Arquidiocese de Toledo, estou

rezando para para ele vir, viu? É desses que eu acredito que não ouvi nada dele, não tem nada de Mas desses que eu acredito que virão. Então o padre Gabriel Calvo Sarte, quando ele comenta os documentos conciliares e dos papas pós concílio dos papas, ele diz: "Papéis molhados, cansativos, não falam nada, dão uma volta do tamanho do mundo. Padrão língua bifurcada, padrão língua bifurcada. e dizem e desdizem então assim todavia mais porém talvez e concluem dizendo quem sabe todavia, mas porém para concluir dizendo quem sabe é o padrão realmente revolucionário, o padrão, o padrão da

da como eles mesmos gostam de tanto se jactar da da igreja conciliar. sinodal, acolhedora com todos, menos com os católicos apostólicos romanos. De tal maneira que fica claro que a nota está aqui: as declarações do referido sacerdote apresentam interpretações unilaterais, parciais e desconexas da tradição da Sagrada Escritura e do magistério da Igreja Católica, promovendo confusão e escândalo entre os fiéis, ainda que alguns conteúdos por ele apresentados. Olha só, a verborre contém um traço, traços de verdade. A forma e a estrutura de suas posições violam a unidade e a continuidade do magistério da igreja, conduzindo a

uma leitura gravemente distorcida da doutrina católica. Qual doutrina? A doutrina de Pio na na quanta cura e nos sílabos que condenou tudo isso que ensina o concílio. Ah, o próprio me permita isso, Álvaro Padre, o próprio padre Ivisolucionário, operou como perito no Vaticano. Segundo, aliás, todos os sacerdotes que haviam sido proibidos por Pio XI, que falhou em conter o avanço deles, é verdade, mas que tinha fé católica ainda. Todos os sacerdotes que foram proibidos por Pio X de ensinarem, foram reabilitados prontamente por João 23 e foram peritos no Concílio Vaticano segundo todos. A lista já

citei m vezes, dentre os quais o próprio Congar, Hanner e Caternava. Bem, o próprio Congar quando questionado sobre eh as condenações, a a liberdade religiosa, por exemplo, as três condenações da quanta cura em relação à aitatumani, depois não vamos fazer um estudo aqui, não haverá tempo. Ele disse assim: "É, eh, podemos dizer que há erros materiais, claro que, mas não for mais claro que eles não formalizariam em forma de ensino ordinário do magistério, eles não são bobos, eles sabem o que querem. Eles sabem o que querem. Então, quando Ivisar, quando padre Ivisar, o dominicano, nada

dominicano e nada tomista, Ivisar, quando ele diz sobre sobre erros materiais, depois os sílabos, sem dúvida, depois a paxende, então quer dizer, eh se vê o quanto a nova religião ela, eles são séantistas, porque para trás de João 23 me peça o nome de três papas para lá os ditos. fiéis que estão me falava assim dos dos erráticos erráticos e e e sim, padre, porque há três níveis de documentos no concílio, segundo ensina o padre Matias Ludor no catecismo da crise, ele fala de documentos que por causa da bifurcação ainda trazem algo de católico, como

não sei se ele faz menção a presbiterorum ordenis ou tatancios os dois documentos sobre a formação sacerdotal Mas, por exemplo, ele diz os que com esforço enorme daria para se tentar fazer uma leitura à luz de toda a tradição, com esforço enorme, mas o próprio padre Matis Gudron, ele fala dos documentos que t erros, sim, que tem erros, sim, e que vão contra a fé católica. Então, eu gostaria de de perguntar a a a toda essa verborragia aqui que as minhas afirmações vão contra a tradição, a Sagrada Escritura e o magistério. É onde onde, por

exemplo, São Paulo, onde ele afirma que é preciso e resistir resistir em face ao erro e fez isso com caridade, amor à verdade e caridade, como está aí Álvaro diante do Papa que foi humilde porque porque era fiel e e e se se emendou, se corrigiu na questão da da da circuncisão. E o batismo é quem inicia a vida, a a justificação em Deus. Bom, depois o mesmo São Paulo que que vai falar que foi fiel, que transmitiu tudo que recebeu. Depois o salmo que diz que as religiões dos pagãos são demônios. São demônios. E

assim por diante. Poderia citar aqui 200. Qual escritura? a escritura dos revolucionários biblicas que alteraram a Vugata e transformaram todo o patrimônio que que de de interpretação falciada da Escritura. Mas eu volto principalmente à tradição, a sagrada tradição, qual a católica, dos documentos que condenam os documentos conciliares, obviamente. E eu digo mais, viu Pav, viu Álvaro, se hoje chegasse aqui São Tomás, se hoje chegasse aqui Santo Inácio de Loiola, se hoje chegasse aqui Santa Terezinha, eles reconheceriam a igreja nas nossas capelas. Eles olhariam para o que está indo no Novos e diriam: "Que é essa

aberração? Que que é isso aí? Eles reconheceriam a doutrina e o rito na missa de sempre e naquilo que é ensinado. Mas eles abominariam toda a demolição do depósito feito na estrutura conciliada. Eu pergunto, qual é qual tradição? A tradição de beijo, a tradição de beijo dos livros eh de outras falsas religiões feitas por João Paulo I. Eu pergunto, a tradição do beijar as mãos dos rabinos judeus como ato público de subserviência por parte do próprio Papa Francisco, a quem respeitamos, mas que precisa ser católico. Eu pergunto, qual tradição? tração a do rebaixamento da única

e verdadeira fé. Hã, religião no encontro de Assis por João Paulo I, que foi o grande sinal que Deus permitiu, dado a senor Marcel de Febre para que ele então confirmasse as sagrações de 88, porque senão não teria sobrado nada e nós não teríamos mais nada. Eu pergunto, qual tradição? uma tradição do encontro de Assis renovado por Bento X, de nivelamento da única e verdadeira religião com as falsas, de humilhar o depósito Fide. Qual tradição? A tradição de renegação da lei natural e de, como há pouco vimos por parte da congregação para a doutrina da

fé, mais uma vez a aniquilação da lei natural e depois a lei revelada, sem dúvida alguma, por parte de Castério, que deveria proteger a fé católica. Qual tradição? A tradição que o próprio ordinário local escreve a Roma porque queria justificar que estava embasado na obediência. Obediência mentira, porque só se pode obedecer a verdade. A desobediência mentira, um ato supremo de obediência à verdade. Qual tradição? A tradição de aniquilação da lei natural e de de bênção daquilo que a nega e nega a lei revelada, como está no próprio falho e cheio de erros, catecismo atual. que

até mesmo lá se condena à homossexualidade como um grave, como um perverso pecado. Qual tradição? a tradição de do ecumenismo que concede eh terreno, autoridade e voz ao erro e ao mal, enquanto tenta calar verdadeiramente a tradição católica. Não se lê nada dos papas antes do concílio. Não se toca nos nomes dos papas antes do concílio. Não se fala de um único documento deles que condenaram os erros. Porque é óbvio, senão a nova e falsa religião não se estabelece, senão ela não se afirma. E quando eles colocam essa verborragia toda cheia de nunca explicam. E

é sempre assim superficial, se apoderando de de de nomenclatura que para nós é sagrada. Tradições custódi ah, os custód da tradição, não. Como dizia o padre Carlos mestre da Fraternidade de Lisboa, deveria ter ter posto o nome de traidores custódies, teria ficado mais teria ficado mais honesto, pelo menos intelectualmente. Então, de qual tradição? Certamente não é da tradição dos santos, da tradição bimilenar, da tradição dos mais de 260 romanos pontífices, fiéis ao depósito fidem com falhas morais de três ou quatro que sempre se utilizam para confundir coisas. Uma coisa é a falta de tristemente de

testemunho de santidade. Outra coisa é ter ido roubar o tesouro de Deus. Qual tradição? A tradição católica não é. Agora, se for a tradição maçônica, judaica, que infiltrou aquilo que dizia Monsor Marcelo de Feve, os liberais, fazendo nomear papas com João 23 e Paulo VI, farão triunfar sua doutrina pelo concílio, meio maravilhoso para obrigar toda a igreja a adotar seus erros. Vou repetir. Os liberais, fazendo nomear papas como João 23 e Paulo VI, farão triunfar sua doutrina antropocêntrica. antropoteísta, maçônica, destoronando, descoroando Deus, descoroando, essa palavra não existe, mas eh só para entendermos, tirando o seu

reinado de dentro da igreja e de fora da igreja. Então, fazendo triunfar sua doutrina pelo concílio meio maravilhoso para obrigar toda a igreja a adotar seus erros. Bom, é o que nó o que nós estamos falando agora, eles se fiam de uma de uma coisa. Do que que eles se fiam? ao afirmar esse monte de nomenclatura que é muito preciosa e que toca no imaginário. Então, eh, está qual qual que é o termo aqui utilizado? desconexo, desconexo, dizer, não pertence nem ao patrimônio católico, aliás, uma uma afirmação dessas porque não conhecem e são jurisdicistas, são

são positivistas assim subservientes do do que foi implantado pelo liberalismo. O que é preciso colocar em fim é que eh não adianta, perderam e sabem que perderam? perderam gotado. E o mal não vai triunfar, não prevalebunte e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. E a prova de que não prevalecerão é, por exemplo, uma das é a recente adesão do padre Franço, a tradição ao caminho da igreja de todos os séculos. via inerante e única a verdadeira religião. Então, hora de dizer a verdade. A língua bifurcada está sempre eh pode, mas não pode, como

disse o o seu último o penúltimo ação católicava, quer dizer, ah, não pode alterar, não pode mudar o sexo com cirurgia, mas em a não ser em bingo, eureca. Eureca. Então, de qualquer forma, eh, nós estamos sim, somos católicos apostólicos romanos, não somos sivacantistas. Rezamos a missa com fula, una com fula, mas vamos guardar a fé. E como disse o padre François, se tivéssemos um pai que nos mandasse, nos chamasse era um procíbolo com ele, se tivéssemos um pai que mandasse espancar nossa mãe, não faríamos. Eu pediria como um último adendo ler Álvaro Pavom Lourenço

Fishman, a apresentação do o prefácio do comunitório, só um trecho de de São Vicente de Lerran, olha o que ele diz. Posso ler? Vamos lá. Olha que que fantástico. É um bálsamo. Um bálsamo para um bálsamo a mais para o senhor, viu? Quando a tirania sobe ao poder, precisa dar-se meios e governar aqueles que deverão se submeter. Para isso, pode proceder por meio das armas, da violência e da perseguição, ou, por outro lado, por meio de métodos de persuasão mais ou menos enganosos. Algo de semelhante ocorreu no mundo católico com o advento do progressismo a

partir do concílio Vaticano Segundo. De tal forma, as novidades deste concílio foram impostas que é lícito falar de tirania religiosa, uma tirania do pensamento, uma tirania do governo, uma tirania da mediocridade. Olha a mediocridade que essa nota, a palperrimidade dela. O conjunto pode ser resumido como a destruição da santidade. Enquanto a obra do de Vaticano II eliminava na prática toda reação mais explícita contra as novidades de um catolicismo naturalista e laicizado, perseguindo os prelados e padres fiéis à tradição, ela procedia paralelamente a um trabalho constante de persuasão daqueles que se deixavam docente conduzir à nova

religião que inventaram. Esta obra nefasta atinge o próprio pensamento católico através da mudança da doutrina de doutrina em praticamente todos os pontos do catolicismo. Ataca os vasos capilares do organismo religioso, estabelecendo mudanças de comportamento, de atitudes de linguagem bifurcada que mostram a profundidade da crise do catolicismo. Ser católico hoje já não corresponde ao que se entendia por essa expressão até os anos que precederam o Concílio Vaticano II. Essa dicotomia que separou os católicos em dois campos antagônicos manifesta-se assim tanto na doutrina que é ensinada como no modo de agir. Vemos surgir certa esquerda católica pregando

uma libertação que não vem de Deus, mas da revolução. Falam do ódio, da riqueza material, da força militar contra o que eles chamam de opressão. Levantam o punho cerrado, vestem-se de guerrilheiros e mentem-se em escrúpulos. Reagindo contra esse lado político, surgem os carismáticos imitadores dos protestantes, com seus gritos, palmas, desmaios e curas numa manifestação hipersentimental que foge completamente da verdadeira religião. Cimentando os dois lados contrários entre si, aparece como regra máxima um ceto. Ele fala juridismo aqui, que é um pouquinho distinto do jurisdicismo. eh a lei que é má, se a lei é boa, deveria

ser, mas que ela é má por ela mesma. E o outro é se prender a ela de forma cega e não fazer perceber mais nada além do que ela só serve se for aquela lei última do direito canônico de sempre, eh, que acho que foi a única coisa guardada no no juridista positivista, direito canônico atual, que é a lei lex supremo eclésia salos animaram. Uma lei suprema deve ser a salvação das almas. um juridismo, um juridismo eclesiástico que estabelece na obediência às regras deles, a marca essencial do novo catolicismo. As até as vésperas do Vaticano

II, a essência da Igreja Católica estava nas quatro notas que designam a verdadeira igreja de Cristo como sendo uma santa católica e apostólica, como professamos no símbolo uniceno eh no início desta live. Subvertendo o significado dessas notas essenciais, os progressistas do pós-Vaticano II darão nova interpretação a elas, confundindo a cabeça do povo fiel, que terminará por aceitar as novas regras, por medo de se achar fora da igreja. Ora, essa é a atitude de todo tirano. Uma vez conquistado o poder, puxam espada e obrigam súditos a uma obediência ferrenha, mas a esvaziada da seiva da verdade.

Dom Lourenço Fleixman. Padre Vander, excelente, padre Vander, eh, talvez seja interessante nessa nota que te mandaram, fala que você fez várias afirmações e que são desconexas e que não combinam com a com a doutrina católica. Curiosamente, quando se condenavam hereges nos clássicos documentos da igreja, eh, você encontra condenação de proposições, por exemplo, as condenações das proposições de Baio ou de Jancêo, mas não se diz de maneira genérica. O padre Vander propagou doutrinas e não sei que causam confusões nos fiéis. A nota deveria dizer: "O padre Vand disse tal coisa, tal coisa e tal coisa e

essas coisas causam escândalo." Quer dizer, a questão o que que se disse, né? Então não vale não se pode dizer simplesmente numa nota se ela quer se ela quer esclarecer mesmo de maneira genérica. Precisava colocar umas três ou quatro proposições aí. E aí é a partir das três ou quatro proposições que nós íamos então fazer um como eles gostam de chamar diálogo, né, ou debate ou como como queiram disputar não hã disputácil isso porque é preciso colocar as proposições, né? O que que o padre Vander o que que e que e o que que o

padre Vander falou que causou confusão dos fiéis? Quais são as as doutrinas entre as doutrinas que acham que não combinam com a fé católica? Porque assim, vamos discutir sobre o quê? Eh, por isso assim é difícil até fazer uma uma conversa assim séria de homem para homem ou de eclesiástico para eclesiástico, que é a mesma coisa. Eh, porque sobre o que nós estamos conversando, qual é o ponto do debate, qual é o ponto do assunto, quais são as proposições, o que que está em debate? Quer dizer, desde que nós começamos essa live, o Álvaro fez

até questão pelo que que é a missa de sempre. Porque senão a gente estaria falando de uma de uma série de coisas que talvez muita gente nem estaria entendendo. Então, determinar o que que o sobre o quais são as proposições. A igreja sempre se comportou dessa maneira. Jancêio herege porque ele afirmou isso, isso, isso e aquilo. Então essa nota ela poderia ser escrita de maneira mais concreta, né, padre Vander? Padre, o novo é o herege, segundo a tirania da nova religião é o que não é ecumênico, o que não é adepto à liberdade religiosa, que

signifia provar tudo o que viesse das trevas, o que não reza o novo zordo e não aceita o novo Zordo. na nova, novo código. Eh, não tem, na verdade, o que estão me acusando é daquilo que está pontido em tudo o que afirmou aqui Dom Lourenço e que, se me permite ainda, viu, Álvaro, mas eh está aqui pela fraternidade São Pio X. Sou eu o acusado quem vos deveria que Sou eu o acusado quem vos devia julgar. Comentários aos atos do magistério que condenam os erros modernos de Dom Marcelo de Fev. pela editora, pela editora

São Piudess. Sou eu acusado quem vos devia julgar. Eu acuso o concílio. Não tenha, porque se pôr, como é que vão pôr as claras? Eles não, que eu afirmei que as eh eh que o protestantismo que tomou conta da igreja, que invadiu-a sem e voa desse sentimentalismo barato que faz com que a única coisa que você tem na formação da juventude é balançar o quadril e o esqueleto. Ponto. Aí entra o Vale dos Cadáveres mais uma vez, que houve um pacto ferrenho entre os modernistas numa última fase na cidade de Sangalem, na na Suíça e

que estabeleceram as últimas práticas disso tudo e que, como por exemplo o o mentor dessa coisa toda, sabíamos eh que no no momento do concílio os liberais se uniram muito forte, mas por exemplo fala-se muito do Cau Hunner, mas ninguém mais operou com tanta, tanta habilidade, com tanta com tanta de forma volátil, como o falecido cardio arcebispo de Milão, Carlo Maria Martini, que foi o chefão dessa coisa toda e que era e que era, por exemplo, a favor do fim do celibato, da ordenação de mulheres, da comunhão dos dos entre aspasados, da bênção dos paris

antinaturais e assim por diante. Isso está em todas, é só lê-lo, é só que fala de forma mitigada. Logo, todavia, mais talvez quem sabe o padrão de linguagem. Então assim, eh, é que não há, eh, até um pouco, entendo, o padre Françoisá, mas é um pouco inocente, eh, eh, não da parte do senhor, mas eles contam com uma coisa que utilizando essa linguagem eh bifurcada e apropriando-se de termos que no imaginário sentimental popular caia muito muito muito muito bem, eles contam com que esse povo ao qual eles estão falando não conhece nada, não sabe nada,

nunca estudou nada, não leu nada. Não sabe quem foi Pio Io e que escreveu, dentre outras coisas, os sílabos. Eles sabem quem foi João Paulo I, que beijou o gato, que balançou a bengalinha de imitando chaplin. E quer dizer, o apelo que eu faço aos nossos é comendo algodão doce, vai viver virar cadáver, porque não tem como a vida natural subsistir comendo algodão doce. tem que se alimentar solidamente. O senhor põe aí nas mãos abreviado. É isso. É rezar e estudar duamente depois em busca do amor à verdade, do bem das almas. O que importa,

padre Françoisá, agora e o Senhor nessa adesão total é proteger os direitos de Deus, a glória de seu nome, de seu divino filho, o bem das almas, a fé de sempre Deus perdeu seus direitos. A nova religião antropoteísta, ela anuncia eh um reino humanitário imanetista fechado em si mesmo, que não tem de eternidade, mas é um quase que um disfarce que prepara as almas para depois algum outro que vai colhê-las, que certamente não é o seu divino salvador, que remiu-as. A palavra redenção significa recompra, sendo recompradas ao mais alto preço o seu preciosíssimo sangue da

tirinha de Satanás e de sua escravidão pelo título do pecado original. Então, eh, não há, não espere, não, não tem o que dizer, eles não têm do que acusar. Então, colocam essa verborragia. Por quê? porque se colocam aí eh era era fazer uma nota e exatamente mostrando cada um dos pontos que haviam colocado. Mas e se quiserem ainda isso sim, a nova religião, como bem repetiu, criou uma nova língua, criou um novo culto, criou uma nova uma nova institucionalidade. E o nosso tenho compaixão dos fiéis que estão comover assim, pastor, só que dessa vez não

há quem dê a eles a vida eterna, que é essa que conhece o pai a quem ele enviou. A guerra está em torno dos dois dogmas, o dogma da Santíssima Trindade e o dogma da encarnação. E é o que morreu, a nova religião, eh, a nova religião subserviente da agenda globalista, ela vai anunciar esse esse reino humanitário, hã, esse reino imanente, onde o que importa que todos se demu outro de de de penitência, de conversão, de um juízo particular anunciado posteriormente no juízo final. Porque no momento em que nós morrermos, não, padre, o senhor colocou

também, será imediato e eu não quero ouvir de meu divino salvador que me julgará, que eu traí com beijo de Judas, vendendo o depósito da fé ao adjornamento, ao ralemã, o adornamento a a como posso dizer, a mundanização da igreja, porque é tudo o que vimos. Enfim, padre Gabriel Calvos. Ele fala uma coisa, desses papéis molhados do cansaço de toda essa documentação longa, sem nada dizer vazia. Você pega os documentos dos papas antes fuminantes, doutrina, reafirmação do dogma, condenação da heresia e os anátemas. Fulminantes, límpidos, límpidos, como a quem eles anunciavam. nosso divino salvador. A

luz, a luz. Eh, então o mesmo pode se aplicar, enfim, papéis molhados, o mesmo vazio, h, sempre bifurcado, regeniano na última fase, vai estar também no j no juridismo ou juridicismo positivistas que eles adotaram a codificação de iniquidade para punir quem não aderir a ela. E não vão, padre, não vão. A nota é de uma pobreza, é de um vazio, ela de uma de uma bifurcalidade horrenda como tudo que normalmente vem desses extratos. Basta. Eu acho que já já muito não, padre Vander. Então eu vou simplesmente é isso que você colocou muito interessante e sublinhar

mais uma vez aquilo que é muito claro para nós e lex suprem eclésia salos animaram. A lei suprema da igreja católica é a salvação das almas. E com esta frase tão importante do do direito canônico e da grande tradição católica, eu também queria pedir permissão para sair da live. Não, vamos vamos terminar duas. Acho que vamos terminar, padre. Tudo bem. É, padre Valde. Últimas palavras. Agradeço e que rezem por nós, mas para que sejamos fiéis e dóceis e, enfim, vão estudar e vão vão procurar a fé católica de sempre. Saiam do erro em nome de

Deus. Bom, pessoal, eh muito obrigado para todos que nos acompanharam até aqui. Pedimos para que comentem, curtem, compartilhem essa live pra gente quebrar esse shadow band do YouTube. Eh, e para que tudo isso que foi muito bem ensinado aqui nessas 2:20 de ELVE pelo padre Vader, pelo padre Franço Costa, possa chegar aí cada vez mais pessoas, né? Muito obrigado aos dois sacerdotes que são muito queridos, né? Temos feito aqui um toda uma trajetória juntos aí de descoberta da tradição e espero que seja a primeira de muitas lives daqui paraa frente, né? Ah, um abraço a

todos aqueles que nos acompanharam até aqui e que viva Cristo Rei. Agora o FR só então poderia dar a benção a nós, não, padre, nas considerações finais aí e no fechamento. Sim, certamente. Tô muito feliz por eh ter dado o passo que eu dei e foi no dia 5 de abril de maneira pública. Eh, repito, apesar da situação extraordinária que a gente passa a viver, eh, como me escreveu o padre João Maria de Montaguto por ocasião, me escreveu no dia 5 e dizia isso, que é um caminho cheio de espinhos, mas ao mesmo tempo cheio

de consolações espirituais, que é isso que a gente experimenta. Então, feliz, contente. Amanhã viajo paraa Argentina, vou ficar lá um tempo no seminário da num dos seminários da fraternidade São Pio X. Por sinal, a fraternidade já tem mais de 300 seminaristas, né? cresce muito, é uma coisa assim maravilhosa. Além dos 700 padres aí que já tem 300 seminários bastante com muita gente. Vou ficar lá esses dias, vai ser muito bom e certamente aprenderei, rezarei e também colocarei todos vocês que participaram por essa live aqui na presença de Deus nesta semana santíssima. Dominoscum espírito benedica votus

etpitos. Amém. Amém. Até mais. Com Deus. Mais.