João Adolfo Hansen - Aula 1 sobre "Grande Sertão: veredas"

E aí E aí ah entendi é bom então aí fica a seu critério Hansen se você quiser começar ela ligou e nós vamos conversar conversar sobre o Grande Sertão Veredas que é o romance que o Guimarães Rosa publicou em 1956 e ele dedicou romance a mulher dele Araci que ele chamava de ara dizendo que durante todo o tempo da escrita do texto ele ficou casado com o livro e ele também dizia que o livro tenha sido soprado nas orelhas deles por dois espíritos o espírito de luz sentado no ombro direito dele e Um exu o

diabinho sentado no ombro esquerdo então dá o cruzamento das os dois discursos do espírito de luz que nos leva para o alto para Deus o trecho e nos leva para baixo pro diabo eu teria nascido o livro agora vocês sabem tira a referência ao Sertão nós sabemos que na língua portuguesa a gente encontra já no século 15 quando os portugueses chegaram a África há uma referência a grandes extensões a supostamente vazias de territórios que os portugueses inicialmente chamava de dizer tão é um deserto que é um desenho tão e que é um ser tão diminuindo

né E aqui no nosso caso do do Brasil a nós sabemos ir no século no fim do século 17 começo de 18 quando os bandeirantes Paulistas descobriram o ouro a prata e também as pedras a no interior Oi hoje são as minas gerais houve uma fluxo muito grande de migrantes vindos de Portugal para explorar essas riquezas e eles usaram justamente o Rio São Francisco eles subiram o São Francisco Até chegar na região chamada Gerais e depois Minas Gerais e o São Francisco Inácio de perto de Belo Horizonte na Serra da Canastra e ele anda mais

ou menos uns dois mil e 600 Km até sair no nordeste do Brasil e do Vale dele ele tem vários afluentes que tem subir afluentes e a influência de influências aparece o tipo de relevo que é uma espécie de pequenos Rios um Sub Sub Sub afluentes de rios maiores e de rios maiores que até chego no São Francisco que até hoje são chamados de Vereda a Vereda é essa espécie de Riozinho de água limpa e geralmente muito Raso onde a gente encontra lambari is Guarulhos mande mande Rua Piracanjuba peixe exercício tipos de répteis como tartarugas

cobras muita cobra e ao mesmo tempo pássaros uma quantidade gigantesca de pássaros e alguns mamíferos como o cateto porco-do-mato EA Capivara e também várias espécies de servidos veados e também a felinos o Maracajá o gato do mato a onça e muitos macacos espécies de macacos é a quantidade de aves é infinita e a gente encontra para todo lado agora a gente sabe que a população que se estabeleceu ali já no começo do século 18 é pra sobreviver a coroa portuguesa a começou a produzir gado para alimentar colonos e essa cultura da vaca e do Gado

de origem aquilo que o historiador brasileiro no século 19 o Capistrano de Abreu ele chamou de a civilização do couro quer dizer que se oporia justamente é uma civilização do litoral e se modernizar ia rapidamente enquanto nesse interior que são Gerais Wikipédia se Minas Goiás e grande parte do território até o Sul do Piauí e Maranhão e grande parte do interior da Bahia que é gigantesco a nesse interior a as práticas dos costumes teriam permanecidos a ligadas ao século 17 18 se preocupar Drão linguístico da língua portuguesa arte diamante Zu usos e no litoral ficar

o Arqueiro já no século 19 e nesse sentido então nessa civilização do couro apareceu também um tipo de homem que o vaqueiro tem um homem do cavalo e um homem da vaca e que era extremamente pobre e uma civilização extremamente precária e primitiva e Principalmente longe do litoral e no litoral estavam as leis no litoral os meninos filhos dos fazendeiros do café por exemplo no nordeste dos fazendeiros Guaçu cá e depois dos fazendeiros do café no Rio e na província de São Paulo eles conheciam a faculdade de direito do Largo de São Francisco em São

Paulo então eles estudar em Coimbra para virar isso que até hoje é típico da cultura brasileira esse bacharelismo esse advogado de anel de grau e fala bonito e que fala complicado e esse legalismo das restituições que Para tudo tem uma lei e que nunca Funciona porque todas funciona para a classe dominante sempre enquanto que no interior como nesse interiorzão dos Gerais como as leis do litoral não chegavam Alice Passou a criar uma espécie de domínio poder e justiça determinada pelos grandes fazendeiros pelos grandes proprietários e esses grandes proprietários estavam sempre em guerra uns com os

outros como chegar Claro por exemplo a na hora EA vez de Augusto matraga por exemplo em vários outros textos de Guimarães Rosa porque eles tomavam a lei a ordem nas próprias mãos fazendas próprias 10 agora quando os portugueses tiveram nada Oriente perto da Índia na Malásia e malário existe um termo que a jagunço e é uma palavra do malaio E jagunços malaio é aquele obra que andar a pé os agosto Ricardo Rego fardo carrega pacote na comitiva na expedição o cara de pé no chão agora no Brasil o os homens proprietários do interiorzão do paraíso

a eles notice título mas eles compravam o título de Capitão das milícias eles eram assim uma espécie e Arautos do nosso presente sabe o capitão de Melissa Melissa da Muzema que é o Brasil de hoje República da Muzema daquele tempo era assim ah o capitão de Milícias ele não ele comprava um tipo ele tinha uma farda com queria no domingo a igreja porque ele era um bom católico e ele passou a ser por isso vai aqui no Nordeste ela decorou né então era a estrutura do coronelismo e os seus peões a pé os eu já

gosto quero homens boxers Ah e não eram negros quer dizer eles eram homens pobres Livres mas que não tem emprego não tem um profissão não tinha absolutamente nada então o que aconteceu esses bandos Oi jovens pobres subordinados a coronéis o século 18 jogos e 18 mais principal entre no 19 entrava em guerra uns contra os outros no Brasil da segunda metade do século 19 1800 e prantos a gente tem a notícia de várias famílias poderosíssimas do interior do Gerais e também do Nordestão do Brasil que entrou em guerra umas com as outras e Armando os

seus jagunços e todo tipo de instrumento pélico é porque ele de longe do litoral eles disputavam internas escutar o riquezas e disse que estava o poder da Igreja Católica para variar era o azeite na engrenagem ela fornecia a ideologia necessária para o Extra as bestas ela prometeu um paraíso para quem for seu mirde que todos eram muito humildes e junto com a religião católica você sabe os negros escravos trazidos da África as suas religiões e se misturaram aqui com coisas de índios e deram uma espécie de religiosidade mítica mágica em que o culto da Virgem

Maria em voga uma para Exu tranca-rua em dia a crença em Jesus Cristo faz com que a gente também acredita no orixá que são jorge O Cavaleiro e a gente também vai no terreiro e ao mesmo tempo se berço de água aperta essa espécie de visto que caracterizou essa cultura popular quer dizer oral sempre oral analfabeto e pênis A pobre da mão para a boca como dizem os antigos que viviam da mão para a boca quer dizer comil aquilo que perdeu agora nesse interiorzão do Gerais também esse tipo de homem branco pobre miserável geralmente a

única opção para ele longe do litoral era assim engajar a no grupo de um por onde e vou viver uma espécie de vida de capanga e soldado Raso a cachorra dando pelo Sertão como diz o riobaldo tatarana o riobaldo do Grande Sertão Veredas e o rosa justamente tomou como referência para a construção do livro essas a as músicas essas brigas esses conflitos das grandes famílias do século 19 Então quem leu Grande Sertão percebe que vão aparecendo vários chefes guerreiros Medeiro Vaz depois o Joca Ramiro Depois tem 6 terrorismo olhos eu Ricardo tão o próprio riobaldo

ele tem a tendência virar um deles como chefe de bando ele não vira a gente eu encontra velho viveram na margem do São Francisco e Ele conta a história dele como ex-jagunço para um visitante da cidade que está lá tomando notas a gente não sabe se é um antropólogo se é um sociólogo Esse é o historiador mas é alguém do litoral fica sempre em si e ir com quem o roubado conta a sua vida então quer dizer o livro tem esse título Grande Sertão que refere à a região geográfica do Brasil Central e Veredas e

também as veredas que fazem parte desse Grande Sertão que são aqueles afluentes vizinhos aqueles riozinhos então naquelas várias ada do planaltão do centro do país essa preferência física mas também tem uma referência vamos ver assim a moral que é justamente a questão da decisão e da Liberdade humana e do sentido da vida e do destino a vida como um Grande Sertão a vida como um lugar amplo vazio onde há uma Vereda e onde se escolhe um look sou um caminho um determinado a Rio que nos é barato um sentido maior para o grande rio e

nesse sentido também tem um terceiro nível que é esse nível vamos ver metafísico quer dizer assistência humana como um Grande Sertão Indefinido selvagem feroz sem nenhum sentido e as Veredas de uma salvação viável as Veredas onde nós homens a escolhemos o bem ou escolhemos o mal Deus ou o diabo as figurações das nossas possibilidades Easy ser uma corta articulação possível se vocês quiserem e são as linguagens quer dizer o Guimarães Rosa sequência grego lá sim ele conhecia alemão ele conhecia em inglês a frequências chinês ele conhecia Santos ele conhecia as línguas da Europa moderna a

maior parte delas e ele tinha referências algumas línguas indígenas brasileiras e ele faz um texto em que ele mistura essas referências então por exemplo ele vai dizer que a gente chegou no lugar e é uma a minhoca e uva e a gente vai mas que diabo é uma rainha ganho uva ganhar Caio uva é o nome tapuia é tapuia para nomear a voçoroca gente aí tupia a gente chama a voçoroca a Sorocaba é o buraco a Mossoró que aquele Buracão que a água da chuva faz no campo aqueles buracos que às vezes ficou muito Fundos

um radinho nascer no fundo do Riozinho cor da água esse forno e agora os Tapuias das outras outras outras indo chama a vista de alho E arranhou acho que o rosa deve se divertir a cor sou como se fosse uma boca comendo a terra anhanhonhacanhuva fazer o buraco toda a Europa agora ele também faz brincadeiras assim a com as línguas indo-europeias o latim o grego e também o germânico alemão o inglês o francês o italiano o espanhol eo português citando e misturando e fazendo muitas muitos jogos com o leitor agora quando o livro apareceu em

1956 a ficou uma espécie de um uma espécie de um grande silêncio porque o livro ele era espantoso ele é e tu é muito difícil e ele continua sendo porque tem muitas possibilidades agora o Guimarães Rosa também tem a referência da novela de Cavalaria e se vocês observarem ele usa justamente nomes que têm uma origem vamos ver Germânica Ou pelo menos uma o modo de formação do nome que é próprio de dessas culturas do norte da Europa e coisa Fique que coisa guerreira Germânica e que a gente se encontra por exemplo e lendas e é

pompéias antigas que são os nomes dos personagens então o personagem a principal ele se chama riobaldo riobaldo teu pai que é um poeta o que canta o Baldo o bardo o frio riobaldo mas também aqui ele aproveita para fazer um trocadilho Baldo de balde ele falava de mal dele falava inutilmente riobaldo fazer o Rio e Lúcio o rio que corre inutilmente o rio sem sentido o Rio e vão riobaldo ao mesmo tempo outro personagem Central se chama Reinaldo esse alho em Germânica eu conduzo e reinais de fazer eu conduzo o reino eu conduzo a coisa

lá tem rei a Reinaldo e depois também ele inventa outros nomes Joca Ramiro Ramiro seu nome da Península Ibérica muito antigo é de com isso mas que a gente encontra o e poemas medievais por exemplo espanhóis o nome de personagem que são Cavaleiros Cavaleiros andantes e guerreiros novos aristocratas e se chama o amigo então quer dizer ele disfarça como ele dizia assim com boizinhos e capim vizinhos ele vai disfarçando umas referências muito curtas a grandes epopéias a grandes poemas a dessa tradição vamos dizer indo-europeia mas principalmente europeia a Sagas islandesas e Nórdica suecas a cantigas

e poemas eróticos da Irlanda e da Inglaterra e da da antiga Germânia mas também ao a Ilíada EA Odisseia Gregas e também a Inês e é de Virgílio e depois já perto de nós Os Lusíadas do Camões e por exemplo espanhol ele cantar de Mio Siri o Siri ou o grande poema épico espanhol e bem vindos ver minhas defendendo ao mesmo tempo como ele conhecia muito a coisa da Índia e aí vem a coisa desde que venha coisas transferida tem uma barata tem o ramayana aqueles poemas e os deuses hindus e aquelas Aventuras de Shiva

e de Indra e dos deuses da Índia e também essa é uma sociedade europeia né mas que para nós para mim pelo menos é mais impenetrável e nesse sentido a gente tem essa questão quer dizer agora Oi gente começa leogran ser tão eu queria procurar você se vocês vão fazer isso para gente não ficar muito dispersivo e eu organizei algumas referências a umas notas que eu passei para vocês eu queria saber se vocês toparem o agente seguindo a estrutura dessas notas ou uma espécie de uma introdução geral e depois que a gente fizer isso você

já sabe que vale a pena nós colhemos ler o próprio texto vocês acho que dá para fazer isso eu acho que sim raça pode fazer agora todo mundo tem essas notas eu espero tem né bom então eu enviei ontem e o e o texto ele tem basicamente uma estrutura dramática a o texto ele conheci o presente da Leitura quando nós lemos o Grande Sertão o presente aqui agora da nossa leitura coinseed o presente da fala do riobaldo que é o narrador do Grande Sertão então quer dizer o rosa escolhe esse modo dramático que é uma

ou o diálogo que é dramático gênero dramático que o diálogo desse sertanejo riobaldo um doutor que ele chama de Doutor que vem do litoral e o visita junto à margem do rio São Francisco roubado está velho ele é J muito velho e o robaldo Ele conta para o doutor a sua vida de moço de menino depois de moço e depois de o um curso que ele passou no interior do Grande Sertão agora o doutor faz questões aparelho roubado e as questões só aparece como resposta dele ele o doutor nunca fala a gente nunca ouvi nem

ler a fala do doutor a gente percebe que o doutor falou o que o riobaldo responde então por exemplo roubado de tiros que o senhor ouviu foram de briga de homem não então é como se o doutor tivesse perguntar escuta esses tiros que eu escutei quando eu tava chegando aqui eles foram de luta alguma briga alguma guerra e roubado tiros que o senhor ouviu foram de briga de homem não Oi e ele explica então quer dizer a gente se encontra sempre essa estrutura ele fala como uma resposta o roubado a uma questão foi feita pelos

o Dr tá sempre em silêncio e nós efetivamente como dou como leitores nós ocupamos o lugar simbólico do doutor enquanto nós temos é como se a gente tivesse conversando pessoalmente com o rio Ball ele vai responder para nós é claro isso é e agora ele é autora narração sobre o passado em que ele é personagem então ele é o jagunço riobaldo então desde Cara nós temos dois roubado o riobaldo velho que agora conversa com o doutor no presente da nossa leitura e o rei o balde da própria memória do riobaldo velho o riobaldo moço que

foi o jagunço riobaldo agora o tempo das histórias que ele roubam narra é a segunda metade e o final do século 19 é o Brasil ainda que deve ter elementos do segundo reinado e principalmente para da primeira república que é a referência histórica do Rosa a dessas grandes famílias de grandes proprietários a enviará especialmente criadores de gado mas também gente da lavoura que do século 19 se armaru com exércitos de capiau jagunços e Lutaram muito uns com os outros a no interior do Brasil a principal peça de regiões do Brasil Central e do Brasil Nordeste

né agora então assim nesse sentido a esse tempo da ação que ele na vida é o século 19 e agora a gente tem alguns eixos temáticos quer dizer quando ele fala com o doutor a gente seria proporia para você sobre o primeiro eixo e sentido de organização do discurso que lírico lírico dramático aqui aparece um tema que é recorrente na fala dele que é a tópica do Amor quer dizer um amor físico sexo direto e um amor mais espiritualizado um amor que retoma outras coisas a Dilma tradição então gente encontra desde cedo a referência na

fala do robaldo a várias mulheres do povo que ele conheceu e com que eles teve desde moço Depois tem por exemplo uma turca uma árabe pai dele era o mercado o horário que quer a Rosa o arda é esse o ar da deve ser o sírio-libanês Bardi né com w o ar e ela é mais ele transforma como se ela fosse uma rosa o arde numa rosa Eduarda e uma rosa O arda queres eu acabou por transforma o árabe o ar em guarda rodoar da tem uma outra quem horinha que ele sempre acrescento o aposto

p*** e bela melhoria curta e bela essa daí ela trabalha num bordel do Sertão e ela recebe os Vaqueiros a recebe os bandoleiros a recebe o sagu em horinha pude Bela aí uma mulher que ele conheceu e que é a esposa dele no presente a outra sicília ver esse nome é o nome germânico é o nome uma dada cultura errado Germânica Otacília Otto né Otacília que ele diz o amor e Praça dele o que ele tá casado e tem o Reinaldo o Ceará homem e que disse a ele que o nome real dele era diadorim

Oi e aí tem várias referências neste nome dia vocês quiserem é uma abreviatura de diabo e Dorinho é popular a pequena dor a dorzinha dor Zin during the a Dori um diabo com dorzinha o a dorzinha do diabo e outras coisas também tem um diminutivo também de John nora dia nora o nome de mulher de o nora dia nora bom né e ele disse que é o amor de ouro dele então quer dizer nós temos também desde o início essa referência a várias espécies de Amor quer dizer um amor sexual por várias espécies de mulheres

sertanejas ou um amor que é dele como homem casado pela esposa dele que a outra Cília ele chama de amor de praça e o amor dele que só existe na memória por alguém que foi um homem chamado Reynaldo e por alguém que foi esse Reinaldo chamado diadorim que ele vai contar para nós O que aconteceu com o dia Dori e quero seu amor de ouro então essa referência também sempre feita a a relação dele homem e do corpo e com as mulheres do Sertão Essa é a gente que dizer que é lírico o dramático porque

é o mesmo tempo trata de um tema lírico que é o tema do amor mas ao mesmo tempo é o tema do amor contado pelo narrador em primeira pessoa no diálogo que ele tem com o doutor então é dramático é um tema lírico o dramático gente tem que pensar não é só lírico ele tem a perspectiva do personagem que nada né o arte atópica da metafísica o tempo todo a questão do bem e a questão do mal e a questão de uma luta entre Deus e o Diabo fazer Deus quando vir vier ao Sertão que

vem armado ele diz e e o diabo que não é mas se finge de ser e o diabo que está como no que ele chama as tortas raças Oi Sandra o diabo que está nas mínimas coisas por exemplo ele tem um tanque de barbatimão a madeira e barbatimão a planta que a gente foi na água e o suco que sai dela na água é usado para curtir ouro amaciar couro de vaca para deixar curtido E ele fala da faquinha faquinha que tinha um cabo de osso e a lâmina de aço a faquinha dele ela caiu

do tanque de barbatimão e o barbatimão e eliminou as Ele simplesmente dissolver o aço e sobrou só o cabo de osso e ele diz assim então que isso é próprio do O que quer dizer ele não é É mas ele está misturado em tudo que a definição também cristã do Mal quer dizer o diabo não é um ser vence o mal não existe em si mas o mal existe como falta de bem então quer dizer o diabo com ser negativo da negatividade e da negação tudo que é não se associa ao diabo mas o diabo

também no sentido grego do time quer dizer aquele pequeno espírito que acompanha o ser de cada coisa e os daimones fazer os diabinhos e tem toda quarta agora o roubado como um personagem Popular ele também envolve no que Ele conta as religiões afro-brasileiras e deu o diabo também o encho eu encho o Tranca Rua o Exu Caveira o eixo de cemitério ajuda a bomba da magia negra tá tá e junto com esse teu diabo cristão e as referências africanas e provavelmente tem até as coisas do Hangar Cupido de seres a Zico e culturas indígenas que

o rosa mistura nele mas essa tópica da mental física ela é quase é dominância no Face você eu não ser a vida e amor o bem e o mal afirmação EA negação e referindo sempre de modo Platônico O que quer dizer ele cita o tempo todo o plantão e os tempo todo ele se plotino a z né dados do Platinum então depois na boca do rio Baldo esses os gregos que lícita e transforma o plotino grego de uma espécie de metal a sertaneja a gente lê o robaldo falando é de uma faquinha e cabo de

osso e caiu no e na barriga de barbatimão e foi comida pelo barbatimão E na verdade a gente tá numa discussão metafísica sobre o mal quer dizer o mal tem um ser um e o mal é falta de bem como diz o cristianismo e aí vem toda essa dispor seira e a questão moral também associada ao mal e aí uma terceira coisa que é Épica e a tópica da Guerra quer dizer o Grande Sertão ele é habitado por bandos de coronéis latifundiários que lutam agora o roubado Contra isso em quatro tempos então tem assim a

a primeira quando Ozébio um personagem que vem do do rio e vai do litoral para o Sertão o José Rabelo do adro Antunes e se chama José Rabelo do adro Antunes a equipe do Sertão vira Zé bebê-lo José Rabelo Zé bebelo o e contra o Joca Ramiro G2 grandes chefões sertanejo e luta e tem aí junto nesses grupos dos dois o chefes Medeiro Vaz o titã Passos o João ganhar e o ar imogene's e o Ricardão e o riobaldo como o Raso jagunço atirador ele entra para o preço e Bando do Zé bebê e o

Reinaldo que é justamente alguém que ele conheceu o menino quer dizer quando eles atravessa o rio de Janeiro agora existe ainda depois o julgamento de Zé bebelo quando o Zé bebelo é esse lado e o bando vai para ele vai para Goiás depois existe outro tema ainda da traição do emoji do Ricardão que matam o Joca Ramiro bom e depois um segundo tempo quando o Medeiro Vaz era só um sub-chefe assumir a sexta do bando e o riobaldo e diadorim O que é o Reinaldo e Adorei ficou junto subordinados ao medir o vaso e vão

caçar o emojis e o Ricardão Formoso Ricardão era um amigos deles eles traíram né quando eles assinaram o Joca Ramiro e o Joca Ramiro a pai do Reinaldo era pai do dia Dori então é preciso então vingar a morte e que é promessa essa lei do Sertão quer dizer a gente lava a nossa honra com sangue Só o sangue pode lavar Nossa honra mas ele dente mente que quando eu mato o malfeitor que fez mal para mim a família a família dele também vai querer se vingar de mim ou que a lei do Sertão então

quer dizer a vingança infinita EA guerra é o estado continua dessa sociedade agora e o irmão genes tem uma fazenda onde está a mulher dele então a ideia do bando vocês se lembro é atravessar o sertão para ir prender a mulher os irmãos para obrigá-la a se render agora pras chegar lá eles têm que passar o liso o liso é o nome que se dá a uma região deserta e aqui se tem que travessar o liso do sussuarão o liso da onçona né Sussuarana do livro do São João mas o liso do sussuarão como ele

diz é o Raso pior Avent o lugar mais plano e mais Raso e mais vazios mais deserto ti há a temperatura ali chega a 50 graus os pássaros que tentam atravessar o liso voando e de repente eles caem no meio do ar sufocados por falta de ar e morre não tem água e é muito quente de repente que entra ali morre com certeza então eles vão tentar e vou medir o vaso não consegue o Medeiro Vaz morre e o Zé bebelo que era inimigo do bando que estava exilado o Zé bebelo volta e ate o

Zé bebelo e agora junto com ele o riobaldo e o amigão dele o dia Dori que é filho do Joca Ramiro bom de novo caçar os bandidos traidores o Hermógenes e o Ricardão agora ele riobaldo acredita que ele não tem forças para isso então ele decidiu fazer um pacto cordial e aqui vem o motivo falso vocês conhece também escutou falando muito não se você escuta fones pros tá ótimo Ok a um grande escritor inglês do século 15 do final do século 16 comecinho século 16 que é o Christopher marlowe e o Marlon ele escreveu uma

peça de teatro que é The tragical History of Doctor Foster fazer a trágica história do doutor Fausto a e nessa história ele refere um homem velho alemão que pratica alquimia essa magia e tenta transformar metais lugares como chumbo ou ferro e ouro e ele pratica o que mia Mas como ele quer sabe que ele é mortal que a vida dele é breve qualquer vida humana é breve não dá tempo para fazer nada quando a gente começa a pensar nas coisas de maneira correta a gente já está velha e vai morrer Então o que ele faz

ele invoca o diabo o diabo o Zé ele então tira sangue da própria veia e assina o diabo o termo de compromisso ele vende a alma para o diabo em troca o diabo por nesse para ele o conhecimento mas o diabo sabe que um dia ou o surf o falso desculpe o Fausto ele vai morre e o diabo vai levar uma vez agora quando ele assina o pacto ele fica conhecendo tudo ele entra nos arcanos ele entra nos mistérios do universo e ele pode inclusive fazer invocar a alma de belíssimas mulheres e até ter uma

transa com elas Então venha semíramis da Babilônia bem A Cleópatra do Egito e várias outras famosas cortesãs famosas com quem ele tem a sexo amor e ao mesmo tempo ele tem um grande conhecimento mas chego dia evidentemente o diabo interno ele é só mortal em que ele vai morrer então Lúcifer bem eleva a alma dele para as profundas do inferno agora você sabe que o no século XVII de 18 Oi 19 o voice gango este o alemão ou o great escreveu também o doutor Fausto retomando Marlon e o grande a moda romântica e discutiu também

essa questão quizer a o limite do conhecimento humano frente o conhecimento Divino e o conhecimento Demoníaco e o que acontece quando o homem decidi fazer o pacto com diabo para ter o conhecimento então quando o rosa escreve O Grande Sertão Veredas ele tá citando o tempo todo o Fausto do Gueto e o Fausto do marido no romance e aqui também tem essa questão quer dizer e o roubando sabe que o emojis tem pacto com o diabo e ele sabe também que o Hermógenes vai ser extremamente difícil vencê-lo não é à toa que o rosa usa

Justamente esse nome para ele veja Hermes Hermes é o mercúrio né e o Hermes grego é justamente esse ser esse Deus que o tempo todo é o Deus do movimento e o Deus da velocidade o Deus da passagem e tem aquele cara do seu e ele desce com as asinhas que ele tem no Elmo dele e nas costas ele deve se ele vai ao aves ao reino dos Mortos ele entra lá ele sai voando e volta para o Olimpo e ele é o Deus da mensagem ele é o Deus da linguagem então ele é o

mercúrio Hermes e na e daí ele é Mercurial ele tem contato com tudo ele sabe tudo hermogenes Gênesis gerado por Hermes Hermógenes quer dizer o amor já Filho do Deus Hermes e por isso ele tem esse poder Demoníaco do Hermes e e os infernos voltar e fazer as maldades todas vezes então a ideia que tem no Grande Sertão é que o Hermógenes é pactario ele fez o pacto com o diabo ele vendeu a alma para o diabo e polícia na Invencível então pro vencido tem esse tema o riobaldo e ele vai fazer o pacto com

o diabo nas Veredas mortas o lugar também tem esse homem muito sugestivo quer dizer Veredas mortas um lugar de árvores eo onde a noite tem o som do Caboré o sol também de corujas vou morcego sentou dessa ambientação a sinistra universo social do amor que é o diabo e ele vai lá para fazer o pacto com Satanás dos meus infernos e ele vender a alma para o diabo ali mas o diabo não aparece ele chama chama chama fica tudo em silêncio e ele acredita que o próprio silêncio foi a resposta do diabo para ele então

ele faz o parto nas Veredas mortas E aí ele vira chefe do bando e aí ele robaldo e junto com o de Adorei e vão dar combate ao Hermógenes e o Ricardão agora eles vão no final do texto chegar num lugar na Bahia que é o paredão e que é uma vila e que tem uma subida e ele riobaldo Chica um sobrado andar no segundo andar do Sobrado onde ele corrige da Carabina dele ele atira ele mata o jagunços do emoji e de repente o dia Dori que é o amigo e amor dele e até

uma relação totalmente ambígua do dia de Ourinhos o livro tem muitos traços de Homossexualismo e ao mesmo tempo não é homossexual foi gente se cobra é a verdadeira personalidade do dia dores solo sim quando o dia do imóvel ele também faz na rua do paredão o duelo entre ambos quer dizer o filho do assassinado vai lutar o filho de Joca Ramiro vai lutar com o assassino do pai Hermoso Eles roubaram do Alto do Sobrado e dizer a luta dos dois mas ele tem ele quer intervir ajudar mas ele tem um ataque epiléptico e nesse ataque

epilético ele perde o sentido e quando ele acorda Os dois estão mortos Cruzeiro de adorei matou emojis com a peixeira Mas eu moro também matou dia durinho então acordei eles forem lavar o corpo a Dori a dori para intervalo a mulher do emoji a prisioneira que lavou o corpo ela vai revelar a quem é dia Dori então vocês têm aqui quer dizer essas quatro grandes articulações do terço e quiser bebê-lo luta contra o Joca Ramiro e o riobaldo é só uma espécie de jagunço Além disso O Raso jagunço cachorra dando pelo Sertão fazer ele usa

a ideia de soldado Raso é mais um Raso já gosto cada um rio Jacuzzi que é como soldado Raso apaga cachorra dando que faz os cachorros a Marcília eles caçam uma caça qualquer latindo eu correndo atrás e cachorro andando pelo Sertão quer dizer ele não é ele é um Zé ninguém sobre o capanga essa primeira parte o que é que ele é moço né o pai dele que é o selorico Mendes que ele pensava que era padrinho na verdade é o pai dele ele vive na fazenda do Senhor Ipu Mendes e ele tá com 17

anos agora o celorico mandou quando eu era menino estudando Curralinho lugar de minas né e a Lili aprendeu a tabuada de aprender as operações ele aprendeu a ler e escrever ele aprendeu história faça ele aprender geografia ele aprendeu com um mês o século 19 aprendia um tutor numa escola é sempre teve uma educação esmerada e o menino podia ser agora ele tá com 17 e 18 anos quando passa na fazenda do pai dele do celorico o bando do Joca Ramiro e ele então fica fascinado por aqueles o jagunço Souza a cavalo e barulho as armas

e entre nesse bando está o dia dorim que ele tinha conhecido quando ele era menina e ele então decide entrar para o banco dele abandona a fazenda do celorico Conectar em 17 e 18 anos e vai para o bando como um rasos Afonso ele é só mais um mais um b****** mais um capanga para matar o bando do o Joca Ramiro E aí tem os chefes um beber o Vasco ele descreve o chefe tão passo o João guaian e os dois o Emoji que é vergonhoso bronco como ele disse enor moneo medroso bronco enorme com

o olho que o rosa me fala Gustavo e dos apoio é um sapo meio diabólico ou Demoníaco que é grandão cheio então ele é é normal molho e esse aumentativo que ele já põe no enorme que é um enorme que tem o olho e enor moneo medroso é medonho mas ele acrescenta o uso que é o aumentativo enor molho mês do inh osu Bronco bronco Z estúpido Cruel violento burro imagina o bolsonaro assim sertanejo e aí diz assim é normal e o medroso bronco ele disse todos vindos saindo de Brejos e cachoeiras quer dizer o

o Emoji não tem forma e nesse sentido na feiura dele e na violência dele ele se aproxima do mal porque o mal está mente é não ser platonicamente o mal já é falta de ser então aí veio a metafísica a associada ao medo ozenor molho branco que é o diabo que eu não ser E aí as religiões africanas que tem o exu Rosa mistura tudo agora e isso na primeira parte agora eles vão lutar com o o o outro contra o outro bando a ex decide excluir o Zé bebelo ele é banido para Goiás e

até morreu o Joca Ramiro assassinados pelo emoji aí vem essa segunda parte o Medeiro Vaz e o riobaldo e diadorim quando tá com outro emoji o Ricardão Cadê o Emoji o Ricardão desde cedo eles viram assim o elemento oposto o chefes dos bandos contra os quais luta o robô agora o roubando sempre perto desse rapaz bonito e branco elegante Shino folha de aparece tem sempre flores e passarinhos o Reinaldo e eu que conduz a coisa né o rei das coisas Reinaldo disse alho Germano que é o condutor Reinaldo o que conduz à rede social que

conduz com a coisa Reinaldo e Kids para ele o meu nome mesmo e te a Dori ano xin a gente vai perceber que dia Dorinha o diminutivo de deodorina é o nome também que foi muito comum no fim do século 19 em homenagem Provavelmente o Marechal Deodoro Deodoro teve um Deodoro da Fonseca e deodora a gente forma deodorina né e Deodoro em grego significa o presente do Deus Deodoro Dom presentes dela Deodoro o presente do Deus deu Dorina é o feminino daquilo que o é preciso de um Deus agora é o presente do Deus entregue

ao Rio base e aí ainda riobaldo e dia Dori e A Dorinha é dia dos e dorzinha adoring mas também é o diabo EA dorzinha ele é umbigo totalmente umbigo e amor te pego então quer dizer em uma cronologia da vida do robaldo que romance também eu coisa assim ó não sei se vale apenas tudo bem tem esse papo assim a aos 14 anos o riobaldo encontra o menino e ele escreve esse menino com letra maiúscula indentificando personificando a infância então aos 14 roubado encontro menino e eles fazem a travessia do Rio de Janeiro ao

Rio O que é o de Janeiro eles atravessa de Janeiro e vão até outra margem quando eles estão sentados ali um pouco de pau aparece um Mulato e o mulato faz alusões sexuais aos dois dizendo que eles estavam fazendo alguma sacanagem sozinhos no meio do mar e tem um roubado contra tio de a Dori fez Frodo mulato um gesto assim vídeo muito feminino e o Gerson de conivência convidando o mulato para ele mulato fazer o que ele queria com os dois e que quando o mulato se aproximou dele odiadores a cara hakcer é a faca

a Fatinha pontuda muito recheada ele saca hakcer e enfia na coxa do mulá o inteira a o sangue espirra escola regular fica assustado e Foge e Foge E aí a o rio bordo aprende a primeira lição que é a seguinte o Valdo mundo é a coragem quer dizer o vale onde se Rio da Val quer dizer voto de aviação Gil e eu tenho que pisar na água e eu não sei onde tem um buraco onde eu moro afogado onde que da passagem e ir aprendi isso oval do mundo é aquário fazer o mundo é como

um rio fundo e desconhecido e nós temos que atravessar mas o Vale do mundo é a coragem quer dizer gente tem que atravessar o mundo com o coragem ele aprende isso com o dia Dori e agora ele tá sempre Bom dia dorim é minha neblina quer dizer de andorinha algo que cobre a mente Desde A Dorinha algo que ele não vê é algo obscuro é algo secreto enevoado e ao mesmo tempo a minha neblina diadorim é o meu mistério de adorei é o meu segredo e o ele continua segredo até o fim do romance né

E nesse sentido tem essa primeira referência pelo episódio do Mulato e pela referência à do tempo como o rio que nós temos que atravessar e já uma grande virtude sertaneja e uma grande virtude do Herói sertanejo mas também do Herói épico todo herói assim né o olices o Aquiles o Enéias Way a todos eles são homens decorar o Vasco da Gama no Camões todos eles tem que ter coragem e nesse sentido o rosa tá citando um esquema ou o modelo da tradição Épica quer dizer a da epopeia o herói a herói porque antes de tudo

ele tem essa grande a qualidade e é típica das três funções em européias e se lembra aquele Francisco é o jovem de medir ele tem belíssimos textos sobre a Épica europeia e ter estudou uma barata Ele estudou a Elisa Ele estudou os cantos celtas da Irlanda Onde tem um herói chamado cochilar em estudou também textos bretões Ingleses antes da ver o inglês e Ele estudou também espesso germânicos Ele estudou também as pedras os cantos da do norte da Europa do mundo nórdico onde hoje é a Suécia Dinamarca e as coisas das estepes as coisas vezes

larvas e nesse o mundo indo-europeu que vem da Índia até a Irlanda a ele descobriu justamente as três funções e define três tipos de homem Né tem o homem do poder que é sempre o Rex o rei que é a cabeça o comandante o dono tem também o homem do saber que é o sacerdote é o mago é o druida que é o arúspice que ver o fígado das aves que é Feiticeiro que é o mago é que é um Merlin é sempre o homem que tá em contato com os deuses e tem ainda o

homem da força que é o guerreiro Ah então quer dizer esses 3 tipos de homem segundo os jogos de vestir ele se caracterizam as sociedades indo-europeias porque a outros né Pois é vocês tem a sociedade oriental tibetanas chinesa japonesa todo mundo islâmico árabe toda a África Negra que não tem nada a ver com isso e tem as culturas da América do Norte da América Central da América do Sul que a gente chama índios também que não tem nada a ver com isso mas nesse núcleo indo-europeu que deu origem Justamente a Europa moderna e por isso

de origem também à América de que nós fazemos parte a nossa língua português é uma língua indo-europeia vidro do lado sim e o latim o grego Celta e o Sesc e o germânico e o eslavo são as grandes troncos e europeus nessa cultura e neuro o primeiro se mostrou justamente isso que a gente tem esses três essas três grandes articulações e define três tipos de homem Z O Homem do Poder o homem do saber e o homem da força quer dizer o homem que detém o poder que eu chego todo o rei o rei que

o homem da da força que é o Myles que é o militar e que é o guerreiro e ainda o homem do saber que é o hacker dos que é o sacerdote e que tem contato com fundo com os daimones os demônios é o mesmo tempo o éter Will o pai dos Deuses o Zeus o toda a mitologia e quilo quilo cristianismo vira Deus legal nesse sentido é a gente também tem essas 3 articulações caseiro no Grande Sertão agora o roubando ainda conta com uma outra articulação da vida ter da cronologia dele que ele viveu

a infância e adolescência dele na Fazenda São Gregório e pertencia ao padrinho selorico Mendes o padrinho que hospedava a mãe dele e ele chamado celorico mesmo ele vai descobrir depois que o celorico evidentemente é o pai dele e o celorico era amante da mãe dele que a mãe dele vivia como uma concubina não era casada mas ela vivia com o celorico e que ele efetivamente filho do celorico mesmo e nesse sentido o celorico fez com que ele estudasse as primeiras letras O Mestre Lucas no Curralinho e por e quando ele já difere dos outros já

cursos porque ele não é analfabeto ele sabe ler e escrever ele aprendeu as operações aritméticas ele aprender um pouco de lá sim ele aprender os rudimentos de história Pátria ele aprendeu geografia ele aprendeu vamos vencer o que o menino do século 19 aprende a começa mestre-escola é a correspondente a isso que hoje na nossa educação a gente chamar a escola primária e ainda uma até uma metade de um de um ginásio o primeiro ciclo da escola secundária até uns 13 anos por aí agora ele ele ficou situe assim agora é um dia José Neto esse

tempo esse esse elemento dizer ele foge da Fazenda São Gregório quando o chega o bando do bebelo na fazenda e eles estão indo tem um bando de jagunços e entre eles está o dia dorim que ele conheceu quando eu era menino ele então chega atentado embora entre abandonar fazendo e e ele se transforma no bando e professor do Zé bebelo o Zé bebelo que é o chefão e se chama José Rebelo adro Antunes José Rebelo é alguém que vem do Rio de Janeiro é alguém do litoral que foi parar no Brasil centrão e virou chefe

de jagunços e mas ele é analfabeto ele é ignorante tão então ele pede ao robaldo que o Stitch e o roubado vai ser justamente o professor dele no bando ele é fazendeiro ele também é político e ele pretende o que que ele quer usar bebê levar a lei do estado para o sertão ou seja no sertão no a lei né e ele quer levar a lei do litoral para o interior essa lei ainda deve ser a lei do segundo reinado a ler império e daqui a pouco a primeira república mas ele quer levar essa lei

o interior para pôr a lei EA ordem o projeto dele afundar Brasília o terceiro em Brasília vocês não acho que a civilização em Brasília a lei EA ordem e é isso a paz que nunca né agora a numa ter senão a quarta articulação o riobaldo abandonos app ele reencontro menino o Reinaldo e já passaram 15 ou 20 anos da travessia do Rio de Janeiro quer dizer ele já está ou com 20 e 29 anos por aí ou ele já tá com uns 30 e ele entra depois abandonar os dedos e ele entra para o banco

rival ele entra culpando do Joca Ramiro que o pai do Reinaldo que é o nome secreto que o dia dorim de superdose o meu nome é durinho mas o meu nome vezes vem não e eles passam a lutar contra o bando do Zé bebendo quer dizer ele entrou para jagunçagem com Zé bebê agora ele vira casaca ele entra Urbano rival que no bando rival que é do Joca Ramiro está justamente diadorim o que ele conheceu quando era mineiro e as representações do dia dores são sempre luminosas né Rosa sempre faz descrições cheias de luz e

Há muitas referências também as flores e também há referências a pássaros que voam criador iam ser a etéreo mas também muito violento e corajoso né agora eles conseguem capturar o Zé bebelo e eles o jogo é quando eles o expulso para Goiás e tem que jurar que ele não vai voltar para o Sertão e fica lá em Goiás agora o irmão Gil Ricardão quero passar na Faca sangrar mas Joca Ramiro manda banir para Goiás Ah e não fazem nada agora o irmão Gil Ricardo traem o Joca Ramiro e o matam E aí é uma nova

fase da luta contra o Judas porque o Guimarães Rosa o narrador ele não conta de maneira linear Ele conta de maneira cruzada recusada até mais ou menos um meio do livro o ano inteiro lineares a história mas no começo até a metade o leitor tem que enfrentar uma coisa confusa que é propositalmente confusa o teu rosa para não entrar segurando um elemento de uma memória involuntária quer dizer que nós temos uma memória voluntária não é verdade aquilo que a gente lembra o e aquilo que a gente lembra por mera Associação o rosa se o tempo

todo A Marilene do Marcelo Marcucci lembro na procura do tempo perdido quando o custo Conta isso ele vai para concorrer depois de moço adulto e ele deita na cama na casa da avó onde quando ele era menino ele fica doente e ele lembra então quando a gente vai tomar achar na xícara ele pega uma bolacha a Marlene e ele molha no chá depois na boca e quando ele sente o gosto da bolacha com chá ele se lembra dele menino deitado naquela cama doente e a vó dele trazendo para ele uma xícara de chá com mais

leve O que quer dizer todo o curso faz a ser teria que todos nós temos a nossa Marlene e o rosa ele brinca desse tá Augusto quando ele faz o roubado dizer até hoje para mim o canto da fogo apagou tem um cheiro de assar peixe a fazer uma sinestesia magnífico vez em quando a gente entra no mato tem aquela erva que é mais varetas que a gente usa a gente acabou com a mentira a folha e faz a baratinha e enfia no peixe para usar com uma gatinha para assar peixe na brasa e a

planta se chama assa-peixe por causa disso agora quando a gente essa no mato a rolinha fogo apagou Tá cantando o burro e agora ele associa o canto da Fuga apagou da rolinha Ao Cheiro das Folhas do asta peço que ele vai dizer até hoje para mim o canto da fogo apagou tem um cheiro dessa vez e é que Observe o o Marcelo dizendo até hoje para mim o gosto da Marlene me lembra como é nem percebe então o rosa de maneira sertaneja ele cita o costume o tempo todo e que era também o modo como

ele cita as duas memórias com que ele opera do livro quer dizer uma memória intencional em que eu digo go vou me lembrar do que eu fiz e Vinte e Cinco de Agosto demil novecentos E aí eu lembro mais ou menos tempo quando eu tô tentando lembrar consciente nem se eu vou lembrando o Associação e aparece uma memória que é inconsciente uma memória sobre a cor no eu control e essa memória que é interessante porque ela faz a relações inesperado o rosa trabalha com as duas ele faz o riobaldo conta e lembrando consentimento mas no

intervalo das coisas que ele vai contando vão acontecendo coisas em que eles se lembra sem querer é quase uma memória inconsciente e quero custo naquele os teorizo agora justamente aqui ele vai dizer que depois que o irmão se o Ricardo é um mato um Joca Ramiro já começa nova fase da luta contra o Judas que ele chama de juros porque são traidores o Medeiro Vaz passa o chefe essa luta e as lutas várias vezes eles tentam atravessar o liso do sussuarão para surpreender o Emoji na na fazenda dele na Bahia chamada acarinha ele tá a

mulher dele ele vai fazer que a UPA agora morre o Medeiro Vaz eles chamam de volta o Zé e como chefe do bando agora Ele conta isso como eu disse de modo descontínuo até a metade mais ou menos do romance e nesse sentido ele tá imitando também o tempo todo os narradores da Elia daí necessita do Orlando furioso dos Lusíadas e ele se e ele começou a narração e médias ver ele começa pelo meio e a tiros que o senhor ouviu foram de briga de homem não eu acertei Mirim árvore gosto desde mal do Mas

agora tá aí desde que começa assim a gente fala o que que é isso já conversa com tiros e começa já épico né agora Justamente na as 20 primeiras páginas que eu propus vocês a gente discutir justamente acontece isso tá dando peça fala a notícia que o romance apresenta o doutor que eu visita no interior Ele conta causos e casos sertanejos e ele faz digressões as digressões sobre caráter existencial falando da existência da vida e do valor das ações e metafísicas e sempre falando bem e do mal e quando ele fala do bem e do

mal ele tá fundindo a tradição Cristã em que existe Deus e o Diabo é definido negativamente como falta de Ben e ele tá referindo também a tradição de uma filosofia grega é fundamentalmente platônicas E aí a gente tem o ser e o nada o ser e o não-ser e sempre fazendo isso e ele sempre está referindo a questão do pacto com o diabo e quando ele o rosa fala do Parque o diabo vem o tema fáustico o tema do Dr Fausto do Marlon mas também o tema Doutor Fausto do Gueto então a referência é muito

curta só que ele ambienta essa referência custa great e Marlon no sertão brasileiro e é um Sertanejo agora que faz pau com o diabo o roubado nesse sentido é um tipo fáustico ele é uma espécie de falso mais do mato um passo do sertanejo né E aqui depois do prólogo e ele começa a contar por pelo item H dessa lista que eu fiz em cima que eu fiz uma lista de partes do texto e vai até ir né a-b-c-d-e-f-g-h-i ele começa a contar por h e ele diz assim passado o porto das onças tenho fazendo

sol ficamos lá umas semanas aí leva me derrubar 67 aí ele passa por item e que a morte do Medeiro Vaz o retorno do Zé bebelo ao Sertão e ele volta pro início ele volta para a e ele conta b c d e f até chegar a letra g em que Medeiro Vaz esse a luta contra os traidores e aquele conta uma coisa fundamental na vida dele eu encontro dele com seu amor de prata que hoje a mulher dele a esposa dele ela encontra a outras ilha de novo o nome nórdico de novo nome germânico

Otacília pronome de Épica Germânica antiga netos e 200 e da é da prosaica a gente encontra lá esse nome aí ele faz uma digressão ele volta ao final do do índice i a morte do Medeiro Vaz que ele ver que teve ele tinha deixado suspenso e ele continua agora linearmente até o final e onde ocorre o episódio do paredão o paredão é Uma cidadezinha uma vila da Bahia em que o dia durinho e moro se matam e um segredo é revelado quer dizer onde a Dori Desce a rua hermogenes soro e ele se Gauchinho o

mato o outro enquanto roubado tem um ataque epilético no Alto do Sobrado ele ver tudo mas ele vem potente ele tem um ataque epilético e uma convulsão e ele ele Baba Ele disse que babou e quando ele volta assim os dois estão mortos ou o irmão se marcou de dor íntima turmoil in E aí então quando a mulher do emoji decidi lavar os corpos estão enterrados vai enterrar o dia Dori Oi e a mulher do emoji de a Deus da da pobrezinha descobre que o corpo de uma mulher foi de Adorei e É nesse momento

que o riobaldo se desespera radicalmente e ele diz nesse momento também aposentei o jagunço riobaldo ele deixa seu jagunço e fica andando buscando alguma paz porque disse que ele perdeu o amor de ouro que tava tão perto dele e que nunca se revelou que eles são isso ia então quer dizer a ideia também que ele vai passar para nós leitores e a ideia de que tendo feito parte o diabo ele observe o poder a base que o poder o deixou cego para aquilo que era o mais evidência e que o poder causou esse não saber

e esse não saber significou a perda daquilo que era o mais fundamental para ele quero amor ele sempre amou o Reinaldo e ele amava de moda poupando supondo que ele sendo macho ele tava Amando um homem que esse amor homossexual Siri algo impossível no sertão mas ele sempre amor de modo o paro e efetivamente ele tava amando a mulher escondida nas formas do falso em da ele fala das formas do falso quer dizer a diadorim era segredo era mistério era ocultamento E aí vem de novo tema platô a aparência quer dizer aparência essência e o

modo como o ser se revela para nós o e várias maneiras com libertar polacos Como diz a oscilação fazê o ser se revela de vários modos mas ele se revela muitas vezes oculta me e o que aconteceu foi isso é por isso que eu roubado Dias Otacília meu amor de praça de adorei foi meu amor de ouro mas ele só sabe que foi o amor porque ele perdeu e adorei morreu Então nesse sentido tem esse elemento trágico e quando esse segredo é revelado que diadorim era a de honorina ele vai depois procurar né numa igreja

no Norte e na pia batismal da igreja ele vai encontrar um livro de registro onde tem lá o nome da Maria deodorina betancur da pé Marins Oi Maria deodorina deodorina de a Dori Maria deodorina betancur da Fé Marins dia dois O que é o registro de nascimento Davi o Dorina que foi de a Dori e que ele sabe o tempo todo já acreditou que era um homem e que ele é amor perdidamente mas sempre de maneira oculta porque um jagunço macho não pode amar um outro jagunço macho é a lei do Sertão que não Homem

gosta de mulher e mulher gosta de homem e na verdade foi o jogo que o diabo fez com ele ele fez o pacto para obter o poder mas ele não soube que aquilo quero mais importante estava o perto dele e ele não só viver ele só viu depois que ele perdeu então o livro também tem toda essa dimensão a gente quer dizer a trágica e também triste e alguém que conta a partir da perda e de uma O que é e recuperar E alguém que é o contato mas se culpa por ter sido cego e

por ter sido enganado pelas aparências E aí justamente sem ele diz assim folha descobre que dia Dori era mulher ele assim desafiei o jagunço riobaldo Ou seja eu saí do cavalo desafiei o jagunço riobaldo Oi e ele se torna da redor é coisa deixa de ser já alguns que ele vira o narrador que conta a sua própria história agora aqui a gente tem e as duas grandes articulações que o rosa utiliza como técnica então ele tem isso que a gente chama o mostrar dramático e o narrar é o que quer dizer quando a gente vê

no teatro personagem agindo os personagens mostram ação para nós vemos a ação e logo ao vivo e quando a gente lê um texto narrativo o narrador o personagem conta para nós ação então o seu únicos da literatura vocês lembram fazer essa extenção o mostrar de amarrar dramático e o contar épico É pos igreja na narração épico é e do que é narrado né então é assim o e ele mistura a promoção dramático narrar é para constituir o presente da enunciação do Roubados pelo esse presente que corresponde ao momento que nós estamos lendo e o elementos

dos dois então quer dizer esse tempo da encenação dramática do texto ele com esse fico tempo da nossa leitura então a gente o tempo todo tá encontrando a ficção do passado do Rio Baldo na minimize na imitação escrita da fala dele como comunicação do texto com a gente leitor né ele pois assim ah no plano da dramático da fala nós encontramos o doutor que tá visitando o sertão que tá visitando robaldo que tá ali na fazenda do roubado às margens do rio São Francisco onde roubao de velho Leon de roubado tá casado com tarcília eu

de roubado conta o doutor um destinatário letrado ele é um homem curso ele é um letrado ele não é um analfabeto mas ele é um homem representante da cultura do litoral ele tá o sertão dentro do litoral do Brasil e ele ouvir em silêncio a parcialidade da cultura oral porque a cultura oral é ato roubado roubado conta causos da Vida Sertaneja para quem Bruno letrado Doutor que vem da cidade para o Sertão mas nesse caso a cultura letrada do doutor tá em silêncio ela ficou ouvindo a cultura oral ela fica ouvindo a cultura analfabeta ela

fica ouvindo a cultura iletrada tradicional agora no plano da escrita do texto que a gente tá lendo e a escrita do Rosa ela evita e Comunica a fala do do roubado e nesse plano a gente encontra justamente o leitor e nós leitores nós ocupamos a posição do doutor a gente também tá em silêncio lendo e o roubado fica conversando com a gente a gente ocupa a posição do destinatário desse e por isso a gente leu o livro Como Assis de uma fala que é o mesmo tempo dramática heatrow e ao mesmo tempo ela é porque

ela conta ações do passado então a fala dele épico dramático dramático é e o que acontece ainda E com isso a a gente é obrigado tempo todo leitor a fazer uma correlação a relação entre a oralidade das coisas que ele conta hoje é toda a culturas O que é analfabeta que a ilha estrada e não tem nada a ver com a escrita e o mundo da escrita que o rosa Chita no romance dele quer dizer ele tá Citando os regionalistas de 30 ele conhece Zé lins' ele conhece Graciano e ele tá citando a grande referência

que Euclides da Cunha os Sertões Mas ele também tá citando Bernardo Guimarães José de Alencar ele cita também Cláudio Manuel da Costa o Vila Rica as meninas o ouro Diamante do século 18 e além dessas referências autores que escrever no Brasil ele tá citando também a tradição literária ocidental nada mais nada menos que isso mas também a tradição literária oriental tem lá Índia tem coisas Perry e tem coisas árabes coisas que eu não conheço porque eu não tenho acesso aí essas línguas é e com isso ele vai na presença dramática da conversa dele com leitor

ele vai ao mesmo tempo expondo sua parcialidade sertaneja porque ele é só um Sertanejo falando e indiretamente ele vai contando coisas épicas coisas heróicas coisas de lutas de guerra no seu passado a preenchendo a vida do jagunço riobaldo É por isso eu disse que escrever aqui que o que ele é simultaneamente ator a encenação de a lógica e autor da história narrada quer dizer ele é um personagem viaja é um ator mas ao mesmo tempo como ator ele é autor o ator autor da sua própria história e ele comunica ao leitor então quer dizer a

constituição dele por meio dos dois procedimentos do retórico poético a Constituição do roubao de modo dramático e ele fala com alguém e a Constituição de licor modo ético encher Ele conta alguma coisa passada épico dramático tem justamente funcionar como uma relação dele e com o visitante quer dizer ele faz uma avaliação como ator da própria história que ele conta como narrador a pro personagem que o visita produtor e quer dizer então o ponto de vista do autor Guimarães Rosa aparecem nos dois procedimentos de Constituição do personagem riobaldo fazer um elemento dramático e um elemento elétrico

o elementos teatrão e o elemento narrativo os dois se fundem produzindo esses dois roubao no presente da Leitura em que o roubado autor e ele comenta a impossibilidade de contar e ele é caracterizado como velho ele é um velho ele é fazendeiro ele é proprietário ele é crente em Deus Ele teme o diabo ele é supersticioso energia no ele é astuto eleyronico ele declara que ele costuma razão o Imperador rezar ele é casado com o amor de prata da vida dele que a outra Cília ele está sempre dividido pela culpa ele tem uma grande culpa

e eles o tempo todo de nega amar ele tem um grande amigo que é o mestre espiritual dele e que é um Espírita O Espírita kardecista um Espírita de Allan Kardec e que é elemento elemen aparece que é contração de quer amém elemen amém que é um homem religioso e do espírito e que em cima para ele que o mundo é um lugar de reencarnação e onde há espíritos de luz e muitos bichos e que vão morrer é reencarnar e para ele ter paciência porque provavelmente O que aconteceu com ele foi pagamento de alguma coisa

que ele teria feito numa outra Encarnação vai ver explicação Espírita E com isso rosa traz um elemento bastante realista né e culturalmente falando e é mostrar justamente essa espécie de mixórdia aqui é a cultura brasileira quando se trata de religião quer dizer existe o catolicismo mas o catolicismo mesmo Popular ele é uma religião estão esse cresce fica porque ele mistura coisas uma espíritas com macumba full o cana Allan Kardec e ao mesmo tempo ele é supersticioso ele Reza para Virgem Maria e ao mesmo tempo para Exu tranca-rua fazer uma macumba e citando a reencarnação do

Livro dos Espíritos de Allan Kardec e cantando as vezes no culto evangélico quer dizer a religião aqui ela extremamente assim crítica e o rosa nesse sentido ele constitui de maneira muito verossímel um personagem que conta segundo padrões tipicamente brasileiros e constituir um apps um caráter brasileiro quando se trata de religião e atinge justamente ele e aprendeu que o calei mãe é o mestre espiritual dele Ele conta a matéria sertaneja mas sempre na tradição desses discursos da chamada brasilidade quer ver nesse sentido o Guimarães Rosa traz mais um elemento e ele encontrou também nas pesquisas por

exemplo que o Mário de Andrade fez sobre falares populares e EA cultura popular ele encontra elementos que ele cita a partir do Guimarães do Graciliano Graciliano Ramos e também do o Simão Lopes Neto jogador Gaúcho e também de naturalistas do fim do século 19 e realista e também de autores românticos na literatura brasileira e ao mesmo tempo ele está fazendo uma espécie de referência com cima país que constituiriam uma chamada brasilidade eu não sei se existe esse SOS essa folha sem saber essa foi uma grande disposição e sociólogos antropólogos brasileiros sobre um estes brasileiro o

caráter nacional brasileiro existe isso algo que nos Caracterize como povo cultura brasileira povo brasileiro o caráter nacional brasileiro e o Grande Sertão Justamente evidencia esse a gente a tratar disso a gente tá na mistura a gente tá numa mais absoluta mistura em que não tem unidade nenhuma e que provavelmente a gente vai chegar poucos que o metros o caráter nacional brasileiro é pura mitologia romântica né a gente não tem nenhum cadastro é por isso que o outro lá quando ele fez o Macunaíma ele disse que o Macunaíma é o herói da nossa gente mas que

o herói sem nenhum caráter a gente ler sem nenhum caráter como imoral mas o Mário antes de tudo o ir Macunaíma também é isso e moral mas o maruan circuitos não há nada que o Caracterize como unidade é o grande mal Macunaíma o herói da nossa gente quer dizer o herói não tem caráter ele é uma mistura ele é totalmente uma mistura coisa aqui na cultura do Brasil vocês percebem o caracteriza grandes movimentos artísticos e o tropicalismo e o cinema do Glauber Rocha a música do Caetano Veloso a pintura do Hélio Oiticica é desde os

anos 60 50 toda essa grande discussão sobre um caráter nacional brasileiro mas aí é dificuldade né O que nos caracteriza a gente é um nazista alemão de Santa Catarina se o agente é um negro de São Luís do Maranhão a gente é um baiano seguidor de Exú Tranca Rua de Salvador o agente o índio Guarani lá do da República do Guarani do Rio Grande do Sul hoje será que a gente é um papuia da do Solimões o Será que a gente é um caboclinho do interior de São Paulo falando assim o dialeto caipira e que

somos nós né então se chegou provavelmente essa não soube que provavelmente nós somos um grande misto não diria um misto-quente irmã nós somos um nisso uma mistura uma mixórdia e que a busca de unidade é algo mítico também não a unidade nenhuma o que existe é a mistura e contradição as pessoas né e por isso justamente ele vai sempre há a ideia de referir uma matéria sertaneja essa matéria sertanejo e como nós estamos ela foi referência de escritores românticos Alencar Bernardo Guimarães Franklin Távora ela foi referência de escritores realistas-naturalistas do fim do século 19 na

verdade principalmente Euclides da Cunha dos Sertões aí ela também foi referência desses autores direitos pré-modernos o começo do século 20 por exemplo um Simão Lopes Neto no Rio Grande do Sul por exemplo Monteiro Lobato e o Vale do Paraíba aqui em São Paulo depois dos modernistas de 20 Mário de Andrade Oswald de Andrade e depois da década de 30 o Nordeste Graciliano Raquel de Queiroz Jorge Amado Zélia do Rego e tentar também dá conta de tipos locais EA discussão sempre de um caráter nacional brasileiro e o rosa dos anos 50 que recupera todas essas referências

Mas agora ele joga pro espaço no puro mito e que inclui ou mata barata em inclui a Ilíada incluí o Veda o vedanta inclui a Eneida incluir a canto celtas inclui o heróis Celta Porto em que a gente encontra na Irlanda E inclui dentolas coisas nórdicas e vai fluindo em tudo bem produzindo o sertão quer dizer o Grande Sertão Veredas é quase uma espécie de simples e não sintéticas entender porque ele vai citando se participar mas nunca fecha um fecha aí ele vai dizer o que existe é o homem humano travessia O que define o

Grande Sertão e a travessia a gente começa num ponto que já era algo no meio de alguma coisa e a gente vai atravessando até chegar no outro ponto mas que tá no meio de alguma outra coisa então desse ponto Indefinido até se ponto Indefinido a gente lê sobre a vida do jagunço riobaldo e a gente aprende alguma coisa com ele mas sempre Como dizia o outro work in Progress of the Joice o trabalho sempre em Progresso é impossível unifica e isso acho que é legal que a gente aprende com com rosa agora e a gente

sempre vai a o sendo confrontado com esses dois modos de contar o modo dramático em que o riobaldo conversa com o doutor que o visita em que o narrador conversa com a gente que a leitor gente ocupa o lugar do doutor conversando com o banco que é dramático é o mesmo tempo a própria narrativa que ele faz que é Épica que conta no sentido do conta e ele vai misturando o modo dramático ou com módulo é fico fazendo o seguinte a até levar a gente acreditar que provavelmente ele fez o parque o diabo nas Veredas

mortas onde ele invocou o quê e o outro belíssimo nome do diabo que eu solto eu e quer dizer quando ele fez o parque o diabo ele dizer e fez o parque O solto eu do desejo dele de ser mais e quem faz o parque o diabo procura o que procuro um conhecimento mas esse conhecimento fornece o que poder quem faz pacto com o diabo o que é poder agora quem vai fazer o pacto colonial ele vai dizer o solto eu do meu desejo é um eu descabelados o eu totalmente doidão assim que quer poder

e por isso um dos nomes do diabo eu sou eu então ele fez nas Veredas mortas ele vou o solto eu do próprio desejo dele sem se lembro que ele grita assim aqui Satanás dos meus infernos É mas o diabo não aparece com silenciam ele ficou assim dos Grilos os barulhos da Noite deve ser algum morceguinho que faz uma cura hoje Oi e ele acaba acreditando tio a não resposta do diabo ela é a própria presença dele ele tá ali sim só que ele não fala né ele é só o que diga e aí ele

descobre que a condição para ele ter perdido tudo e ao mesmo tempo ter conhecido a revelação da Verdade das coisas Oi ter feito o pacto nas Veredas porta serem descobre depois é muito depois e aquilo ali não é nas Veredas mortas e o nome real daquilo era Veredas altas e as Veredas mortos é alguma coisa negativa né alguma coisa que tem pacto com o mal e cordial ele foi ali fazer o pa legal aqui Satanás os meus infernos aparece e não apareceu mas ele fez o pa e depois que ele acha que ele perdeu a

alma ele descobre que ali se chamava Veredas altas quer dizer era a Vereda que tava perto de Deus levava a Deus então quiser no Grande Sertão Deus o diabo estão juntos cinza e quem decide é a coragem nós oval do mundo é a coragem entre o bem eo mal tudo bem cê já dormiram Oi Gegê tudo certo agora eu eu propus ainda vocês pensarem que nós temos a referência continuar ao Sertão o meu sertão no romance ele tem cinco grandes articulações se vocês top falar disso nós falamos é a primeira grande articulação é o sertão

fisico-geografico dos Gerais e z desse interior do Brasil que tem por eixo o Rio São Francisco a margem esquerda e à margem direita desde a Serra da Canastra em Minas Gerais até o sua lida da de Alagoas Onde o Rio São Francisco entra no mar e parques a já do sul do Maranhão do Sul do Piauí e todo Goiás incluído que as esse brasilzão Central E aí é um tempo e também o espaço de lutas e no século 19 foram grandes lutas históricas elas realmente existiram e de coronéis e seus jagunços e seus carregadores e

pacotes bandidos disputando o poder político e o poder econômico E é claro Coronel mandou derrubar a cerca do outro Coronel o Coronel Então manda se eu já gosto matar o coronel que derrubou a cerca numa Tocaia agora quando ele mata o outro o filho do coronel tem que vingar o pai então ele para fazer a guerra é né mais estrutura que a gente leu na hora e vez de Augusto matraga eu quero essa estrutura da da vingança EA crença sempre que a honra se lava com sangue agora quando a honra se lava com sangue que

ela fica meio vermelhinho uma hora vermelha então eles vão ter que ir lavar de novo deixando novamente mais vermelhinha né daí é violência agora esses ter tão também tem uma segunda articulação que é o sertão com uma experiência da alma ou uma experiência existencial em que se trata o tempo todo o sentido da vida o sentido do Amor o sentido do poder o sentido da Morte quer dizer eu homem eu tenho uma psicologia eu diria assim mas se eu sou por exemplo religioso eu posso dizer eu homem eu tenho uma alma e eu homem com

uma alma como a psicologia eu estou vivendo no tempo de um tempo histórico aqui agora e qual o sentido disso da minha resistência que sentir o temer vida e sentir o teu amor os amores que eu tive o que eu tenho o que é o poder o que eu faço o que eu posso e que sentido tem o tempo sabendo que eu vou morrer e sentido vai ter a minha morte e tem algum sentido do amor e essa é a grande questão a uma experiência existencial E aí o terceiro Sertão e acertou metafísico e o

tempo toda discussão sobre o bem eo mal sobre Deus e o Diabo sobre as causas e as finalidades do mundo e as finalidades do homem tem alguma e o rosa Platônico e plotiniano então o tempo todo ele tá citando o mestre dele que é o Platão e o mestre dele quer plotino eu mesmo tempo ele era grande leitor de um Russo chamado Nicolas berdyaev berdiaev o berdiaev tem um texto que eu li quando tinha 20 anos é chamado ele em francês le mardi Tom o mal do tempo e ele é o Místico Russo que viver

em Paris na primeira metade do século 20 e que participou do valor e Dom existencialismo Cristão enquanto o Marty Ray briga e o João Paulo que estavam sendo cabeças de um existencialismo ateu houve também todo uma reação Cristã católica religiosa que a com que produziu O potencialismo Cristão e o verde a Apple Russo ele tem esse livro ele tem outro o CD e metafísico escatológicos vermelho e metafísico escatológica e ele fica discutindo os últimos x da vida humana e quando era almoço a gente ainda tinha na cabeça muita coisa do camir muita coisa do João

postar figo raiva e eu lembro que eu li eu tava na faculdade eu li eu tenho até hoje os livrinhos do perdi a essa e traduções francesas que eu não dei o rosto e o rosa era grande leitor do perdi a essa e aqui justamente É Sertão metafísico em que ele discutir o bem o mal Deus o Tiago e as causas e as finalidades do mundo e do homem e ele como as crianças dele ele é a ser o que existe é o a minha humano o que existe é tempo e a travessia quer dizer

no fim a Deus nos espera proveito o mal e além disso existe o tempo todo uma discussão da ficção e da arte no romance mesmo por meio de uma oposição que a vida Artes a vida que nós temos é uma experiência em sentido nenhum prévio EA arte é justamente uma forma de dar sentido certo superior bonito Belo e a falta de sem peso da Vivo e a vida também como teatro quer dizer a cada um de nós desempenha um papel então quiser riobaldo desempenhou seus papéis e jagunço é por isso que quando a ele tem

a revelação a dor do sexo real do dia de Ourique ele pode dizer desapeguei o jagunço riobaldo seja desmontei o jagunço riobaldo do cavalo desse do cavalo Deixei de ser jagunços e parceira passei a ser uma outra coisa essa outra coisa O quê que é um homem proprietário de uma fazenda nas Beiras do Rio São Francisco casado com uma mulher que é o amor de prata de não é o amor de ouro que foi a que morreu a Maria deodorina o dia Dori mais um o e apesar de tudo eu estava tentando descobrir um sentido

para sua vida e propondo justamente aquilo que ele viveu antes é como se ele tivesse do ator de uma peça e que ele for de agosto e onde ele não é mais agora ele tá procurando a verdadeira vida que a salvação dele com Deus agora que ele tá velho e nesse sentido também um grande Sertão como invenção de linguagem e quer dizer o rosa estiliza os falares sertanejos Você sabe né que ele deixou muitos caderninho de notas que ele fazia isso ele costumava fazer isso ele sonhos ele fez uma dessas grande ao Pantanal de Mato

Grosso e ele ficava anotando coisas e ele chegava sim um capiau o jagunço sertanejo a Nerf totalmente e ele fazia perguntas do tempo como a gente chama o plim d'azinha da abelha quando ela voa da Flor da Palmeira e o sol atravessa asinha dela como a gente chama ele o sertanejo dá uma resposta ele é notável aí ele pegava um pedaço de micaxisto assim do chão e tinha aquele minério engastado o pequeno veio em ferro e tinha um brilho Ele pergunta qual o nome disso e ele perguntava isso também sobre plantas sobre aves sobre repto

de cobra sobre pedra sobretudo e e ele depois utilizava Mas ele também fez uma esse lização dos falares sertanejos né porque isso acontecer criativamente para o Brasil né quer dizer esse portugueses que chegaram no final do século 17 e eles falam o português que era um português antigo Ah e eles ficaram lá no Brasil Central longe do litoral o litoral se modernizou rapidamente o litoral deve contato da cultura francesa com a cultura inglesa depois que a cultura norte-americana o litoral ficou moderno como eles dizem no nordeste moderno a gente é muito moderno e o litoral

Deus principalmente São Paulo De onde veio emilizola Como dizia o rosa isolar vinha apenas em São Paulo São Paulo inventou a literatura revista Natura Vista São Paulo é moderno mas São Paulo deu as costas para o interior só Paulo se virou para França São Paulo desde o início imitou Europa São Paulo e depois os americanos Estados Unidos e São Paulo é uma simples do Brasil moderno mas o rosa queria o outro Brasil agora nesse outro Brasil o que aconteceu com a língua e a língua não teve contato com nenhuma outra língua a língua permaneceu sendo

reproduzida pelo analfabetismo o Ipem cultura geral e pelo abandono a os governos brasileiros deixaram tudo abandonar no império ele Grande Sertão interior a Primeira República da segunda república na terceira república na quarta República quando Juscelino resolver inventar Brasília a ideia dele era justamente tenta integrar esse Grande Sertão ao litoral onde Brasília aprenderia ser faz isso São Paulo e sempre foi Então nesse sentido que aconteceu a os padrões linguísticos desse centro-oeste brasileiro eles permaneceram muito mais próximo do que era a Língua Portuguesa no século 16 17 do que o litoral litoral esqueceu ele minuto o rosa

Então fez grandes pesquisas das e esse Brasil Central ele andou a cavalo para todo lado e que essa civilização do couro a civilização da vaca a civilização do Vaqueiro né exercício imagine todo o Vale de São Francisco 2.600 km e depois tudo que vai para a margem esquerda e para mais de direita no Grande Sertão tudo que tá na margem direita é luminoso e bem tudo que é bom acontece na margem direita e na margem esquerda EA sinistra ou adesivos lá ter acontece as coisas sinistras aí que tá o mal a violência o diabo Rosa

faz essa divisão com as margens do São Francisco agora ele também tá sempre nos afluentes dos afluentes dos afluentes do São Francisco São as Veredas agora ele usa as Veredas como metáfora do caminho Zinho é uma vida humana particular quer dizer no Grande Sertão que é existência o do diabo está solto e onde Deus está presente também e os dois estão disputando a nossa alma a gente tem uma Vereda haverei de um caminhãozinho ficando um de nós tem que fazer entre o bem eo mal entre a luz EA treva entre o ganho ou a perda

da alma e do nesse sentido Grande Sertão é o grande Brasil mas também é a grande o grande mundo da alma o endereço: beleza caminhos XIII propor romance dele como uma ver êta EA Vereda achada pelo narrador roubado e nos Comunica a sua experiência existencial a sua experiência erótica amorosa e a sua Experiência Religiosa sua experiência filosófica e metafísica e que é o mesmo tempo uma experiência a literária poética e dramática Épica que ele compra e as literariamente e aqui a gente encontra justamente o começo da narração se escreve parar vocês querem fazer alguma questão

uma pergunta por favor e por mim continua tá bom a amarração né o robô dele conta vida ele doutor que o visita e ele disse que ele pressupõe que é necessário ter um fim da narração que represente retrospectivamente a coerência do tudo que ele vai narrar o que nada com sentido claramente definido e determinar então ele disse super Doutor e o inferno é um sem sim e não se pode ver mas a gente quer céu é porque quer um fim mais 15 depois dele a gente tudo vendo quer dizer é quase uma síntese do processo

narrativo dele e do pressuposto metafísico religioso que o rosa põe na boca do Rio Pardo uma convenção convicção de que o inferno é um sem-fim de não ser que a gente não pode ver a vida humana geralmente é Infernal a vida humana geralmente é sem nenhum sentido e por isso a gente quer céu agora céu não é necessariamente só a a religião seu é a metáfora de uma finalidade de um sim mas a gente quer 15 um depois dele não adianta sorte se sentir é esse e depois que eu faço com isso né Aí ele

assim e que a gente tudo vendo que a gente ia dormir meu tá aquilo que a gente vê esse vamos ver é um núcleo do conceito que o Roubados faz a do tempo e da existência quer dizer o tempo EA existência geralmente são Infernais é uma bagunça radical na falta de sentido radical em tudo que se divide é dor e sofrimento estupidez é vazio e descrença e Mas a gente não quer isso a gente quer um sentido estão Justamente a gente quer céu céu é a metáfora da finalidade que a gente tem que dar a

falta de sentido da nossa vida e claro e aí bem assim mais 15 depois dele uma finalidade que tem um depois quer dizer não adianta só dizer o sentido da minha vida essa eu tenho que agir tem que fazer coisas a gente tudo vende ou ser a gente fez o domínio sobre aquilo que a gente vive sobre aquilo que a gente faz essa é uma síntese do conceito e o rosa tendo tempo o valor da experiência humana no tempo e no valor da arte também então quer dizer o Grande Sertão é justamente uma narrativa em

que o personagem está definido Isso quer dizer eu tô caindo fora do inferno EA falta de sentido radical e eu estou propondo um sentido para aquilo que eu vivo mais um sentido que tem um sim que tem uma coisa depois dele aí Oi e aí diz assim sempre ao cuticle pênis e por isso riobaldo discutir com a gente sempre a questão da memória e ele fala da não equivalência da palavra presente dele com a experiência vivida das coisas passaram quer dizer se eu perguntar para onde vocês O que você comeu e 25 de abril de

1998 é grátis assim a batata é e depois de 20 anos seja fritas mas houve um intervalo então quer dizer o próprio tempo que a gente busca dando um sentido a ele dando tinha o tempo o próprio tempo produz curto-circuitos o tempo todo na nossa memória e por isso no Grande Sertão tem um grande tema que é um tema também proustiano de uma série posto à procura do tempo perdido que o tema da memória quer dizer como eu recupero aquilo que eu vivi agora aquilo que eu digo as palavras que eu falo elas equivalem aquilo

que eu fui e aquilo que eu vivi e certamente não as palavras são substituto as palavras são metáforas as palavras são só imagens as palavras são muitas vezes só um simulacro as palavras não conseguem dizer E aí então a ideia de que o que a vida não tem nenhuma loja e que as coisas passadas que estão lembradas fase balanceiros esse temos elas balançam fazem balancer tão sempre balançando na nossa memória e pedindo que a gente fica isso foi assim foi Não não foi tinha mais aquilo você escolheu fazer isso sim não tinha mais aquilo então

as coisas que a gente fique só mesmo tempo elas balança e deve ter toda também uma teoria do tempo e da memória e sempre também a ideia de que as formas do falso as formas do equívoco as formas do inverno as formas da incapacidade de lembrar de dizer o ser das coisas produzido Plus e que a ideia de do rosa e também do roubado é que o duplo das formas do falso nós o ideal e que o diabo é justamente essa potência que tem o tempo e que tem na nossa experiência as coisas de nos

enganar e nos propor o tempo todo e o certo a vida é um ser tão e que o sertão da nossa experiência pela praticamente ilimitado ele é ter uma infinitude e era como diabo Ele tá em toda parte ele está misturado em tudo e que ele também o diabo por isso ele é os avessos do homem quer dizer a ideia de que nós no tempo tentamos dar um sentido a nossa experiência mais que o próprio tempo EA própria experiência como eles são meramente acidentais na nossa experiência Eles produzem formas e falsificam e falseio aquilo que

nós um triângulo e por isso que eu gente tenta definir o sentido do que nós fazemos e vivemos e acreditamos esse sentido ele tá sempre sendo assaltado pelas formas do falso as formas do falso e que nesse sentido é o livro da nome do livro da walnice Galvão né sobre o Grande Sertão Valnice quando escrever um belo livro Grande Sertão ela usou Justamente a fórmula do Rosa as formas do falso EA que quer dizer a gente está fazendo uma é uma travessia uma totalidade sentido que seria dada por uma finalidade Se eu soubesse qual é

a finalidade da minha vida antes de qualquer coisa eu saberia totalizar a minha vida tem um sentido para ela mas eu sei qual é a finalidade da minha vida e não é a ideia entanto que eu tô numa travessia o que existe é homem humano travessia tô atravessando o tempo sendo atravessado por ele e por isso a sempre que eu estou me aproximando sim definido a finalidade da minha vida a minha própria experiência de viver ela faça possibilidade eu quiser a finalidade de novo as coisas estão me acontecer novas representações então quer dizer eu tô

sempre afastando esvaziando tudo no nada no nada é a fórmula sintética com que o rosa dizes nada mas também isso não é nada nos duplo sentido isso que você tá sofrendo agora não é nada disso que você tá g****** agora não é nada e isso que você tá e é no nada a tempo mas o tempo é a inapreensível o tempo tem um ser não tem a mínima ideia então quando eu tento fixar o tempo do que eu fui o passado é só uma imagem onde eu tempo prever quando eu tento para ver o tempo

da minha experiência que ainda não veio o futuro é só uma imagem agora quando eu faço isso eu estou fazendo isso não presente aqui agora mas ele também tá passando rapidamente me levando para outras coisas então eu também não consigo fixar eu queria só uma imagem também então o tempo todas as formas do falso as formas do duplo as formas da impermanência tão corroendo tudo que eu faço e tudo que eu digo a única certeza que eu tenho é que eu tenho corpo que e agora e que eu vou morrer só essa certeza agora não

sei quando nem como e muito menos por que e para que ele porque o morro para que o amor não tem a mínima ideia a religião me proponha uma solução o ateísmo me propõe outro a ciência me propõe uma solução a descrença me propõe outra e nada me prova nada eu só sei disso eu vou morrer agora para quê Porque não sei então quer dizer a gente tá sempre não nada sempre nesse e esvaziado o que é a passagem no Meio do Redemoinho o redemoinho tempo nós estamos sempre o Diabo na rua no Meio do

Redemoinho nós estamos sempre aqui e o roubando sempre fala disso e quando ele fala da literatura e do teatro como uma forma e se eu ponho o informe da vida o roubado faz uma teoria da ar e uma teoria do teatro para nós leitores ele que é só um Sertanejo na verdade é o João Guimarães Rosa quando na boquinha de papel do Rio Pardo a criança dele Rosa sobre a e ele diz a senhora a limpeza e aquele tempo desde aquele tempo era menino mocinho de Jeová eu já achava que a vida da gente vai

em erro e como relatos sem pés nem cabeça é por falta de sisudez por falta de siso por falta de juízo e alegria a vida devia de ser como na sala do teatro cada um inteiro fazendo com forte gosto o seu papel desempenho era o que eu acho é o que eu achava quer dizer o roubado ele acha que a vida humana EA vida dele EA Nossa leitor ela devia ser como no teatro Pelo Tempo Acordado todo sentido tudo tem um começo meio e fim tem uma lógica na peça na arte Mas aqui é só

ficção porque a vida da gente Ela vai erros ele é um relato sem pé nem cabeça e ela não tem sim se dela não tem Sisu e e ela também não tem alegria para onde a gente vai né eu devia ser como devia ser mas não é na sala do teatro e cada um de nós inteiro como no teatro podia tá fazendo gostoso você é o papel mas na verdade nós a gente não tá como no teatro Cada um faz o seu papel sem saber por quê Para quê E nem direito como fazer o seu

papel é só vivendo geralmente Aos Trancos e Barrancos e bonita era o que eu acho o Guará justamente vocês percebe quer dizer e a coerência de uma totalidade de um sentido que seria definido para gente dar para experiência da vida ela permanece só sugerida no livro e ela sugere permanece sugerida como as n possibilidades que o ato de contar a história ou de contar uma história abre o que a cada momento que eu conto eu ligo ao momento a o momento b&b determina c&c determina de ID de termina aí que eu vou acrescentando agora a

cada momento que acrescentam um novo trecho eu faço uma escolha eu podia não ir para lá ir para outro lado o rosa que inclui a justamente uma teoria da narrativa moderna que fala justamente do arbitrário de direção quando a gente conta uma história Ah e por isso que é o livro começa no nada e do nada que significa isso não é nada isso é só uma representação e também isso não é nada isso é só uma sala e também significa isso não é nada é só uma fala particular mas também significa isso acontece no vazio

da ficção isso não é real e é no nada no nada e também vou nada que significa osso de borboleta isso é coisa de nó nada isso é um osso de borboleta isso é ficção isso é só uma narrativa particular e o que eu digo é nada e depois vem para ver se no final então o livro começa com do nada e termina com travessia Então nada Fazemos uma travessia que termina numa travessia que o repolho nada o livro então tem essa estrutura arterial circular E aí velho o o o livro ele se abre Por

que vende pois e que não é disso e por isso o romance ele se abre para nós leitores como uma travessia que de nós estamos atravessando o texto para chegar a um centro ou para enxergar por uma um sentido o para chegar Por uma unidade ou por uma unificação que estão sempre ausente a gente nunca vai atingir nada do nada nesse sentido é uma literatura altamente moderna a do Rosa quer dizer ele também mostra que a arte é provavelmente um procedimento de tratar a de sentidos plausíveis velocímetro possíveis trazida mas que a própria arca e

não consegue dizer praticamente nada sobre e o odasa ele se tava o rádio sobre o ser-aí da design o ser-aí do homem quer dizer e o Raso jagunço cachorro grande pelo Sertão riobaldo tatarana o rapaz levado pela sorte o rapaz e entrou com um bando de jagunços o rapaz que amou perdidamente o outro já gosto um homem o rapaz que era homem macho mas que sente amor por outro homem macho o sentido isso uma coisa anormal estranha e que manter meu c* e o rapaz que tentou obter o poder fazer o pacto com o Imaginário

da força da violência que é o diabo o diabo católico o Diabo das religiões africanas e não serão nada e o cara que ficou cego pelo poder não viu o que tava aí viver perto de si mesmo e que é um fracasso a vida dele foi um grande fracasso e que agora conta para o doutor que o visita a buscando informações o Doutor não sei se é um sociólogo você é um linguiça são e cenógrafos e é um indianista matá-la o doutor no meio do Sertão ouvindo o que ele conta e o que ele conta

é isso a experiência do Raso já curso cachorra dando pelo Sertão o Raso jagunço que depois virou capanga de coronéis bom e que depois ele próprio virou um coronel na velhice e agora esperando que ele tem alguma retenção pelo faço ele contar a sua experiência que foi trágica porque foi trágico né a aquilo que ele mais amor tava perto dele o tempo todo e ele perdeu ele executou roubao daquilo que o Drummond e os num poema dele quer amar depois de perder e essa é uma experiência de uma melancolia Extrema e que o livro tem

também o tempo todo uma grande melancolia e ele ama e a Dori e depois de ter perdido de Adorei e para sempre sabendo que ele nunca mais vai ver de Adorei e da Dori morreu e nem sentido então quer dizer ah o centro da narração dele o sentido da narração de lo da vida ter sempre falo sempre falo nesse sentido quando a gente leu o terço a gente tá fazendo essa experiência o tempo todo me ligue por favor cês acho que deu para dar uma ideia assim articulações gerais do romance E aí e eu sim

João é e eu enchi e por favor dessas coisas todas que eu falei professor um bicho tão tagarela né Fala fala as trompas Você fala muito né olha de mais alguma coisa Vocês querem comentar querem discutir queres por favor digo eu em alguma dúvida alguma questão que o segundo sinal nós podemos ler algum alguns trechos para discutir outras pessoas não é uma questão assim vai dormir você falava igual a impressão assim que a vida não tem sentido nenhum mas a gente para ver se ela tem coragem parece que tem alguma coisa por aí né é

eu acredito nisso eu pessoalmente é porque aqui nesse alguns sentido isso tem ela não ser aquele que a gente inventa né pois é oi oi se a crença pessoal não posso generalizar isso como é uma afirmação verdadeira Ok me parece Interessante não tem sentido nenhum mas a coragem ser uma espécie de direcionamento da existência Cuba oval do mundo coragem quer dizer e também algumas coisas que dá de uma solidariedade né que eu o mineiro só é solidário no câncer lembro disso pode vir calça Rodrigues e Nós Somos solidários no câncer é e quando o câncer

se chamo gosma a gente tem que ser muito solidário também é verdade a vida tem um sentido ou sentido deve ser a destruição do que tem a ver o Grande Sertão Matos ou tu tá aí né gente já pro fogo nesse mar mas assim mas você tem razão que ser o livro é uma experiência radical de perda Oliver trágico é um grande é um grande livro né e mas ele ele é trágico e ele Ele propôs Assim como as sínteses da cultura supondo que exista brasileira e ele vai citando tudo que desde da formação do

da colônia desde a descoberta do do Gerais e coisa assim agora o rosa justamente como ele é Platônico justamente com o amarilo tá lembrando bem a o sem sentido é o mal e o seu o pedido eu não ser eu sem sentido iria ter a crença equivocada nas aparências da matéria é porque o rosa sendo Platônico que ele acredita no retorno que a nossa alma ou vai voltar para o mundo das Essências o ela vai voltar para o Deus que a criou o rosa tem essa espécie de crença otimista até de que todo sofrimento tá

aqui não tem sentido nenhum mas ele pode ser em algum outro plano algum outro nível onde houver uma Redenção final para o sofrimento agora a experiência que ele nada para nós é uma experiência que ele próprio propõe a fazer algum sentido isso tem o roubado pergunta é isso que eu digo para vocês alguns sentido isso tem é urgente leitor a gente até um sentido literário tem um sente dor sente isso isso que você disse faz parte de uma narração literária e faz parte e rhetorica mente da construção a do discurso de um romance ok que

tá citando a Joice eu pedi na rua temos também uma acabar raça e Lia da odisseia tá citando a Eneida tá citando Alencar tá citando Euclides da Cunha Câmara fundo ele fica bem sentido Claro a arte tem certeza nela enquanto prática artística ele produziu um sentido estético artismo mas o rosa Faz uma pergunta mais radical né isso tem sentido existencial e de um sentido final a vida a agir até o fim cedo e açúcar um buraco perder chegar para quem acredita em Deus e no Diabo Ok tem Ok não acredita não e aí fica essa

espécie de indeterminação o que existe o que existe é o amigo humano travessia e o sinal de infinito deitado não existe homem humano agora o que que é o mano do ó essa é a questão Ele não disse que existe o homem animal nenhum homem anjo e ele tá com aquela coisa que eu vou dizer União universo fazer o homem não é nem anjo nem besta o homem não é nem por espírito nem animal o homem uma terceira coisa agora o que que essa terceira coisa já tem que perguntar alguns sentido isso tem e o

que a gente está fazendo a pesquisa então é um grande romance existencial romance até existencialistas e ele tava citando o tempo todo o existencialismo Cristão Verde à efe ele é um grande leitor de seu Russo nikolai berdiaev É mas ele acreditar agora eu digo que eu queria falar porque ele não tem sentido Não o meu maldito né então é muito lentamente tudo mal mesmo e já tô com três pontos do litoral Tenho sentido tanto que tem a leina a lei só pode funcionar se tiver alguma sentido do ponto de vista da Razão do racionalismo tem

sentido né Paciência tem sentido mas aí ele afirma não tem sentido neto tem que enfrentar a invenção por exemplo é uma coragem contra o mal um é é como ele é Platônico esse sentido tá ele é Supra né e daí é o essa recorrência ao Zé Picos das religiões aumento tem sentido mas é um outro jeito de vir aqui dá sentido e ao mesmo tempo afirmar que essa produção de sentido aí do litoral ela é calça fazer assim ó a Previdência sendo que o sentido é uma construção e a gente ecogioti a gente é aquilo

que a gente faz com que os outros fizeram de nós E aí Oi gente nasce no mundo já formadas papai e mamãe a gente é uma escola e a gente é uma educação já tem uma cultura EA gente cresce nela e escolhe coisas para fazer para viver e deve entender nós somos fazer o que os outros fizeram de nós ele tem uma herança que ele transforme e o romance sobre isso quer dizer como desafiei o jagunço riobaldo quer dizer a gente sobe no cavalo para virar já vou é um momento que a gente desce do

cavalo para virar o narrador e da nossa própria história tentando dar um sentido aquilo que não existe mais porque o tempo já passou Oi e o roubado principalmente que era um personagem trágico porque ele se aqui vou coisa não viu o que estava bem perto dele que era a realidade do diadorim a verdade sobre a galinha que estava oculta ele não viu é muito eu É mas ele incluiu de maneira equivocada né quer dizer ele como macho homem já curso bandoleiro Como amar o outro homem isso é possível e Claro agora como ele não Zinho

ele ficou cego as formas do falso o enganaram no passado ele se deixou levar pela aparelho que eu tenho uma Platônico por Excelência entendeu aparência como o erro como uma distorção ou aquilo e do nesse sentido o dia Dori também o time teria Dorinha grega meio pensando o demônio mas o demônio dos Sentidos daquele ente e leva a gente aqui da aparência da terra e para cima leva a gente para o Deus é mas é tarde né o dia dorim tá fazendo isso depois de morto quando a peça de teatro já acabou bom Então nesse

sentido ele vive aquilo que eu dou uns dias amar depois de perder e que é uma coisa hum que igualmente melancólica o romance é muito triste triste isso a gente tem que chegar no fim o roubado como um herói ele é um herói negativo ele é um herói fracassado o herói tipicamente moderno esses heróis que para caça e o ele tem uma grandeza ele ele é um herói Positivo né eu não sei como vocês vem o rio mal o nome dele significa o rio início aquilo que correu inutilmente Rio e o fluido o que escorre

debalde o Baldo o isso é Baldo isso é inútil o Rio e no Teo e também tem essa hipótese e o rosa ele é muito grande escritor com a causa disso que ele condensa as várias possibilidades e ele não dá para nós a resposta ele joga para gente que a gente vestida e no Grande Sertão e é eu já vi esse vídeo acho que eu mando eu não sei quantas vezes é mas eu vi muitas vezes toda hora eu percebo que não não percebi nada que é um livro assim Oi gente retomar retomar aqui é

um Grande Sertão mesmo e agora inconcebível aqui isso tem água no Brasil o Brasil tem essas coisas eu já falei isso com você imagina assim um Drummond o Murilo Mendes Guimarães Rosa Clarice Lispector estava tudo preparado para esmagá-los é e uma igreja católica brasileira tinha uma família brasileira uma escola brasileira os partidos políticos brasileiros se a cultura brasileira EA vida cotidiana brasileira tudo para destruir os radicalmente ser cala a boca vocês não são nada fica aí no seu canto miserável Vote no bolsonaro Bom dia tudo contra ele e não sei porque parece um milagre eles

sobreviveram e fizeram as coisas que eles fizeram parece milagre eu sempre achei que quer milagroso eles são admiráveis anos de existência e para nós e nesse sentido duro pedindo um Grande Sertão dentro deste né agora o reu banco fracassa roubar o tipo e fracas ou se deixando levar pelas aparências e pela própria violência da sociedade dele porque a sociedade dele é bruta né de uma princesa radical Essa sociedade sertaneja já cursa ele vai dizer Deus quando vier que venha armado O Eliseu roubado mesmo Deus poder viver até virar mar daquele Jesus bonzinho amargos do valor

não vem que não tem o Jesus tem que trazer metralhadora é porque esse é o país nervosas E aí o herói sou eu sou eu e não usa máscara Esse cara é perverso nele é psicopata e perverso ele goza a gente vê o gozo sexual dele com amor ele é casou com amor a borra o o Hemogenin também é o sentido arbitrário não é totalmente a vitória é o filho de Hermes né ele vai ISO roubado ele vinha vindo saindo de Brejos e cachoeiras e o filho de Hermes o filho do mercúrio Porque os gregos

tem esse Mercúrio infernal Esse é um ser tonicão ser assim da da natureza bruta e o senhor da mistura é o mercúrio no sentido assim como dou do Metal líquido escorre e não se deixa prender ele se mistura em tudo e é como a ideia que o robaldo faz do mal o diabo não é mas está misturado e tudo ele é o mercúrio Infernal eles corre eu não sei deixa pega Olha eu pego Mercúrio na mão o que acontece com Mercúrio líquido eu não consigo prender o dedo eles for para todo lado já tentar pegar

Mercúrio Eles foram e nesse sentido ele diz que o emojis é isso ele é uma síntese dessa coisa Infernal que não tem unidade que não tem forma mas que se mistura com sono e o mal é isso a falta de forma ou não seria isso o Benfica por não ser a mãe finitude da falta de Forró que a forma é definição e por ser definição a forma tem harmonia e agora o informe não é harmônico Concorda porque informe não tem limite e atirei-o apeiros que ele fala com os gregos fazer é o ilimitado e o

ilimitado é o é ou não ser u a falta de forma é o mal e é por isso que o cristianismo pego não ser grego e transforma do diabo como ser da negação o diabo Neca e o bem o bem é unidade o diabo introduzo duplo o diabo introduz o deformado no informa o diabo ele nem se ele é falso mentira falsidade do felicidade e dissolução da forma é o diabo e agora ele mesmo estilo é bizarro não é Mas finge de Serra e eu não ser porque aquela ideia do plantão quer dizer esse copo

quando eu penso o copo eu cronicamente e percebo que essa forma particular que eu vejo e pego no espaço ela tem como modelo platônica um copo ideal tá lá no mundo das Essências esse copo eh copo porque ele participa o Nordeste Se cuida tchau na ideia aí de algo ideal de coco que tá lá no mundo das Essências agora ao mesmo tempo que ele é copo e ele não é uma máscara africanas estão vendo aqui ele não é essa Samambaia ele não é essa gravura ele não é os meus óculos e não recebi God ele

não é camisa ele não é nada das outras coisas que não são copos então plantão vai dizer em redor de cada ser existe uma multiplicidade infinita de não ser bom então ou não ser o Lula em torno dos e agora eu quando a Jú eu tenho que escolher uma ação unitária e correta e dê sentido à minha vida e ameaçam agora existe uma multiplicidade e não ações de não ser que me espreitam a cada ação minhas então quer dizer a a liberdade humana EA vida humana ela é um caminhãozinho estreito entre grandes buracos entre grandes

Abismo então não ser tá sempre pronto para nos assaltar para nos me sentir as formas do falso então sempre aí então quer dizer alguns sentido isso tem eu digo quem eu quero que a minha vida tenha sentido mas ela tem algo não ela não tem nenhuma hoje é sábado o que existe é o homem humano desenvolveu bala ISO Rosa mas desista meus filhos já está dizer vírus em relação à população a história é o cão é horrível é o raio de eu estar que dizia isso obriga a RD o que existe é óbvio humano travestido

tempo mas nessa Travessia e não é ele fritar bolinho não é não é fácil a gente tá o tempo todo sendo assaltado pelo não ser agora não ser Não é esse Eu não sei se define relacionalmente uma falta de ser isso aqui fazer o que é não copo Eu não eu não ser do pó e o que é não eu o time jogou humano homem é o ser dessa cadeira eu não sou caseira Ah mas essa cadeira tá ou não ser dela tá em torno do meu ser uma possibilidade Imagina seu filho catatônica resolve transformar

isso francamente de uma cadeira eu posso ficar o resto da minha vida estático eu sou eu sou uma cadeira faz um homem não a cadeira é um homem também não é um diabo e um homem também não é um anjo E aí o roubado faz a teoria justamente disso é uma coisa datada dupla ação e toda uma discussão do serviço não ser o sério nada coisa almoçar treino rápido e sempre que retoma as coisas Gregas e sempre essa questão que dizer para nós ter um caminhãozinho é quase a ideia de que a vida é um

fiozinho explicado a gente Abismo diante buraco a gente tem o infinito de não ser me ameaçando o frágil equilíbrio que a gente decide ser e nesse sentido é o romance existencial Esse é uma grande discussão sobre as possibilidades e como se faz um homem como o riobaldo desde aquele menino horton diz aquele menino abandonado desde aquele menino ele o pai tá fazendo verão que teve ele uma mulher que ele mal conheceu e depois aquele menino que os 17 anos foi embora o jogo quando jagunço quando ele conheceu já tinha conhecido o dia do olhinho eu

disse para ele o valor do mundo é coragem o mundo é com o rio eu já tenho que atravessar o e se não tiver coragem não atravessa então quer dizer a coragem fundamento de algo que nos constitui como ser como existência mas em torno disso sempre a multiplicidade da aparência multiplicidade não-ser e religiosamente a gente chama de diabo é filosoficamente a gente chama de não ser o e moralmente a gente podia chamar de existência inautêntica de existência falsa existência mentirosa e assistência equivocada desistência errado bom então romance é muito interessante porque o rosa conseguiu condensar

nele essas várias discussões que são muito antigas é a discussão grega platônica dos seres não ser é mas que são muito modernas existencialismo retomou isso e estava no ar e quando o rosa escreveu o Diego Rosa escreveu o livro O tempo depois do fim da segunda guerra mundial rodas escreveu amigo quando as barbaridades nazistas estavam ficando muito explicitados em campos de concentração cabelo horror nazista e havia também essa essa polarização pessoa do bloco comunista do outro lado do bloco ocidental Estados Unidos e já estava começando a tal da guerra ascensão e pensam Universidade de referências

que ele vai fazer a fazer um livro que eu achei totalizar bem possível localizar o Grande Sertão Rio Grande Sertão quer dizer isso não é Veredas em dois pontos uma vidinha dele fala eu vou ver êta mais uma outra leitura a gente poderia dizer mais coisa e o gordo Oi João Bom dia João pode fazer uma pergunta por favor talvez a ser uma besteira assim essa pergunta agora né porque a gente tá começando a discutir tudo isso mas você falou aí sobre as várias leituras no Grande Sertão na vida eu li duas vezes eu li

uma lá em Minas e a outra aqui em Santa Catarina e quando eu lia aqui Eu ficava imaginando Por que bom mora em Minas se leu Guimarães é assim as pessoas falam até pequena mais uma diversidade e e a gente deve modo conhece assim aí esse vocabulário do interior de Minas de Goiás aí eu vim de Goiás então é uma coisa que quer que é próxima não vou dizer que eu conhecia o sertão em paz seja para fazenda com vivia com as pessoas houve um pouco dessa Fala aí e não é e aqui em Santa

Catarina com Deus um dia eu pensava assim como é que como é que alguém aqui de Santa Catarina vai ler o Grande Sertão no mundo da Universidade bom tá todo mundo dentro desse esse universo Guimarães trabalha aí fiquei pensando assim como é que a recepção do Guimarães Será que você tem alguma notícia dessa recepção do Guimarães é pelo Brasil assim como porque se imagina tem essa visão assim um pouco de ti Ele é o grande épico brasileiro Nacional como se fosse o o Quixote do Brasil mas eu penso que talvez sirva muito ali para São

Paulo Goiás Minas Bahia ou seja por esse universo que se algum modo reconhece essa proximidade desses lugares essas falas desses dessas paisagens é claro que tem um aspecto existencial Universal o filosófico metafísico você tá falando muito bem e beijinho é não é espacial né mas se você tem alguma notícia dessa dessa recepção Alguém já fez alguma pesquisa se você sabe sobre esses outros lugares reconhecendo como eles veio o Grande Sertão impressão que a gente é uma resposta naquilo que aconteceu nas grandes cidades do Brasil quando a Rede Globo de TV resolveu filmar fazer uma novela

do Grande Sertão Veredas E desde convidar o outono e vamos para ser o rio balde e convidaram a Bruna de um barco para se vestir de jagunço decidi homem fazendo o dia dorim por causa dos olhos verdes que o dia do oriente horas vezes um romance a Bruna Lombardi atriz também então a Globo tava arrumar jogada hiper Car o moralista Outra ideia de que ninguém suportaria ver um caso de amor homossexual O Homem amando um homem e uma novela de TV da Globo e as louco como sempre defendi a moral e os bons costumes ela

escolheu propositalmente uma atriz Bruna Lombardi muito conhecida mais vestiu a atriz de jagunço e deixando que todo mundo sabia quem era o dia Dori menos o robalo é só Tony Ramos do papel de rapaz não sabe que o resto Todos nós sabemos e a Globo era cúmplice com a nossa barbárie com a nossa ignorância e com nosso machismo preconceito papá Então o que aconteceu no dia seguinte do primeiro capítulo e teve uma corrida a todas as ideias do Brasil aqueles que estavam vendo a novela a série e comprar o Grande Sertão ali então vendeu a

milhares de exemplares há dois dias depois uma corrida de novo às livrarias para devolver o Grande Sertão o que o livro ilegível principalmente para esses imprecisos que estava procurando alguma coisa que eles não eram capazes de entender então acho que diz Bem também sobre a recepção brasileira quer dizer a de modo geral as pessoas vêm o livro buscando nele algo que elas conhecem e geralmente no Brasil o leitor se chama o leitor médio ele vai procurar aquilo que ele já conhece que deu sistema de crenças dele então nesse sentido eu não tenho muita ideia e

como o Grande Sertão é recebido quando ele é vendido eu não sei nem sequer se hoje ele continua sendo lido de mim é porque a leitura dele é muito difícil Oi e a leitura dele eu acho que ela pressupõe várias possibilidades de articulação PC a gente pode ler no desde maneira hiper Técnica das técnicas narrativas EA invenção linguística poética do rosa e as experiências que ele fez para metafisico Ocidental no Vivo e ao mesmo tempo a gente pode ler também como uma espécie de um romance de aventuras algumas capa e Espada agora eu acho que

essa experiência dessa corrida livraria depois essa devolução acho que evidências lançamento é dificuldade acho que a maior parte dos leitores que comprar o livro achar o que a série na TV era uma reprodução fácil e um livro que era fácil mas eu vivo É fácil dizer de tecido pressupõe vários níveis e articulação né agora a semente eu acredito para quem vem de de Goiás ou para quem vende Gerais e conhece as referências empíricas imediatos quem já viu que é um sassafrás quem já ouviu uma pomba pagou quem já viu o assa-peixe ou pela margem do

rio seu do interior das minas papá a facilidade muita coisa a leitura Agora se a gente vem lado os Maravilha e a gente vem lá de Brusque o de Blumenau e se a nossa cabeça parte alemã em ser gente não tem a mínima referência esse mundo a gente iria também o esforço antropológico sociológico e também zoológico e Botânico muita vez descobrir o que são essas referências do rosa é uma dificuldade é essa Agora tem gente inteligente em toda parte assim assim também como a estupidez é um lote como eu acho que não foi feito Ainda

nenhuma pesquisa sobre a recepção do Guimarães Rosa no no Brasil a gente sabe criado as traduções de exemplo italiano que o Eduardo guitarra e fez muito lindo na Itália aspirado o game Se for para o inglês ainda são muito lindas se bem que lá nos Estados Unidos Pela os críticos o aproximo às vezes um Faroeste de John Ford grande crítico norte-americano que o leu esse assim O Grande Sertão não passa de um Faroeste de John Ford é ambientado no Brasil ele deu assim quer dizer o cinema americano cinema de caubói já tinha dado modelo por

voz Esse feito com americano é estúpido é um grande por isso que nós de americano mas ele é totalmente estúpido em relação ao romance é porque ele não sei se ela é capaz de ler nessa língua do nosso ele é o ingresso e já assim também vocês imagina o que seja Rose mongol já foi traduzido né amor Todo agora eu não tenho ideia quando o almoço meu Guimarães Rosa um alemão e Holandês meu rosa deve ser muito estranho esse mundo quer ter muita nota de rodapé explicando termos Sandro as plantas animais e minerais aprendendo Vaqueiro

tudo né nesse sentido fica difícil favor agora aqui no Brasil eu não conheço nenhum estudo sobre a recepção de Guimarães Rosa porque o estudo desses também isso poria uma grande pesquisa né ele crescer tipos de leitores por exemplo eu acredito que teria que fazer uma pesquisa vendo a situar esse eleitor que o universitario fazer o professor de Literatura e os alunos de letras estuda literatura brasileira e que nem Rosa civil primeiro bacia dessa coisa para ser visualizado mas também o outro público que não é esse público que se especializa no campo literário é Quem seria

esse público nem como determinado queria que fazer pesquisas aqui eu não conheço de modo geral tem pressão que isso que aconteceu quando a Globo escolheu o Tony Ramos e a Bruna Para fazer o meu bagulho que a Dori eu acho que é bem revelador do que é o Brasil o Grand Sertão que o seu país grande ignorância também E aí letramento generalizados É eu sei se eu tiver responde Mas eu não conheço nenhuma pesquisa sobre estudo recepção de voz o preço Olinda e é isso o rosa de bacias a pessoa Rosa quando ele foi ver

o filme exame o outro autor fez um filme sobre ele esqueci o nome desse diretor de cinema e fez o Grande Sertão Veredas Guimarães Rosa foi convidado para assistir e quando ele saiu o repórter chegou para ele e perguntou o que a senhora achou adaptação do seu livro ele diz assim eu esperava ver um filme épico eu vi o filme hípico O que é justamente a ideia do diretor de cinema aqui para terminar épico como tem já curso gente enche de cavalos né E talvez o diretor fosse mais forte de um azul e depois essa

monte de cavalo e ele disso rosa.com trocadilho a marido lembrou bem eu esperava ver o filme é rico que o filme isso é muito cavalo Manoel cavalo que decidiu É perigoso o cavalo é um acessório é e eu rosa que o ironia falei e o hum se eu posso eu queria perguntar uma fazer uma perguntinha por favor é ao longo do das aulas né você foi percorrendo nos nos diferentes contos o rosa essa figura digamos do pequeno não é a senhora da criança do louco do daquela pessoa que tá a margem naquela pessoa sem voz

né aquela pessoa saindo isso analfabeto e que eram sempre personagens que dentro desse universo eles vinham com sinal invertido né eles venham é como aquele aquela figura sobre a qual repousava uma possível sabedoria se ela que que havia alguma sabedoria ela estaria Lina bom então É pensando assim no processo de narração do Grande Sertão e que por exemplo romance regionalista tradicional mente a avós que narra e a voz do homem culto E e esse homem culto na a produzindo uma uma trito com a cultura regional na com grande frequência uma desvalorização uma menor ização né

e em outras grandes narrativas nas quais a gente tem presente para a repetição dessa estrutura de interlocução que tem aí por exemplo no São Bernardo no Dom Casmurro no cio lá né é o o homem mais velho contando aquilo que ele viveu quando era jovem e por exemplo nesses três livros também a perspectiva ela fica organizada em torno de uma figura que é poderosa que é uma figura do centro né E aí no Grande Sertão é o narrador ele estabelece uma interlocução com um homem digamos culto né Ele é o sertanejo mas e essa interlocução

que ele estabelece com um homem culto ela ela redonda no silêncio assim nela ele ele não esse interlocutor tá calado né Ele eles se aparece ele aparece filtrado pela voz do próprio do próprio jagunço e tal eu queria saber se você vê uma possível aproximação entre essas duas coisas quero dizer assim uma assim como lá nos contos a gente estava lidando com esse pequeno vai esse inferior esse digamos desvalorizados o que no universo do Rosa ganha uma voz ganha um lugar de fala jogamos assim e esse narrador é esse processo narrativo você acha que é

possível aproximar essas duas eu acho que se você e me parece que na tradição da literatura chamada regionalista brasileira é sempre um narrador culpo e o narrador se vai do litoral tomate ter conta interpreta para nós estava na cidade os olhos de alguém que é da cidade da civilização do litoral uma experiência de um objeto dele objeto é a natureza EA cultura e a esse homem que é o sertanejo então a gente encontra isso não Alencar a gente encontra isso no próprio Euclides da Cunha a gente encontra isso menos e no Graciliano Ramos Mas ainda

tem dizendo para o modo como narrador compõe Fabiano Sinhá Vitória os dois meninos a cachorra baleia é o narrador curso tá falando por ele fala no lugar de ir a grande e radical mudança que eu Rosa estabeleceu é que ele faz falar diretamente agora você não tem mais um narrador culto que fala por ele eu quero roubado mas é o próprio banco falando a partir da sua própria cultura Então nesse sentido que apareceu que a A transformação radical que o rosa introduziu é aquele deu vós aquilo que não tinha voz e ele fez falar aquilo

que nunca tinha falado e quando fala ele faz falar o a singularidade com aquilo que específico da formação cultural daquele tipo o riobaldo é um sertanejo e ele fala como sertanejo provado foi um jagunço ele fala como já vou roubado fez pacto com o diabo ele fala como quem fez parte social o riobaldo é um fazendeiro não das margens do São Francisco ele fala como o o dono do fazendeiro não faz um grande fazendeiro amargos São Francisco quer dizer nos vários níveis e os tempos da vida do rival e parece que isso foi a grande

a Inovação do Guimarães Rosa dando continuidade é aquele pessoal de 30 dando continuidade à frente mantendo grafia e que era essa ideia de fazer falar aquilo que não falava a cultura brasileira é que sempre teve um narrador e Serviu de mediação e nesse sentido agora quando ele faz falar ele faz falar com características uma caracterização antropologicamente próxima adequada a esses tipos humanos esse Brasil Central desse sertanejo e nesse sentido a dificuldade para quem é sua Victor ao entendendo porque se for só isso só essa experiência antropológica vai ser mesmo a grande experiência física uma grande

experiências estéticas que o rosa sabia que ele tava escrevendo depois do Marcelo Cursos e depois de James Joyce e que não era rolinho inventar alguma coisa nova que coisas grandona e ele inventou aproveitando as referências dos dois municípios principalmente para inventar mais essa narração Quem é essa diferença quer dizer pela primeira vez ele fez falar o que não falava e pela primeira vez da representou porque não tinha representação ele deu autonomia de voz a isso que era só objeto narrado né e um objeto de uma tecnologia objeto foi coreografia objeto do meu Geografia mas que

nunca tinha sido voz era só objeto O que é mesmo Euclides da Cunha no Sertões é a narração de um engenheiro que acompanhou o Exército e que narra o que ele viu na campanha de Canudos ele narra um olhar positivista sempre persista Augusto Ponce é que ele Euclides tinha mas ele não da voz propriamente o ao Sertão o Rodrigo Filho a brincar dizendo que ele é um Euclides da Cunha que dá voz aos sertanejos de Canudos o episódio sacrificar no dos pau e não é falado essa diferença e essa grande inovação do rosa e fala

por dentro ele faz falar o que não tinha voz né e a Senhora a grande novidade moderna meu Deus eu decidi ele também é muito generoso e ele não é pretensioso e ele é um grande antropólogo isso porque ele respeita a especificidade cultural daquele tipo de que ele trata nesse tipo não sei se eu se eu tivesse alguma coisa sim com certeza é bom é bem é bem é um processo bem rico não é bem difícil ele tinha os caderninhos de notas tem muitas vezes aí no setor de brasileiros né mas é o que é

Há muitos caderninho de notas ele que ele amor tava tudo que ele dia né só depois usar e foi sempre que essa perspectiva de antropologicamente muito adequada fazer falar o que na cultura brasileira nunca tinha falado antes ser que tinha sido objeto O que foi a tem até um objeto passa a ser sujeito e do nada tiros que o senhor ouviu ou briga de homem Não Atirei virinham o meu acerto faço desde mim a mocidade o robô do Comércio já é bonito isso né porque a ignorância recai sobre o homem da cidade né Ele é

que não consegue entender aquele universo nós que ignoramos Jesus também perdendo nós quer dizer antropologicamente essa cultura de Transertaneja e que é analfabeta ela não é nada nada inferior a cultura letrada então era só outra é outra porque e nós que somos ignorantes acreditando que as nossas letras são universais e as nossas letras são apenas ou edificações particulares e uma determinada cultura e vem São Paulo agora como diz o solar Rosa onde escrevia o Grande Sertão eu pedi um Grande Sertão dentro de mim a ver vezes Zola Zinha apenas de São Paulo ele identifica São

Paulo como a síntese uma civilização capitalista técnica 15 temperatura da realismo-naturalismo da Emile Zola eu não quero ser um isola naturalismo já está firmando uma outra coisa e a da ironia deu evento São Paulo o FIES e lá vem apenas de São Paulo Roberto Canazio é f*** a colagem a pena de São Paulo São Paulo renaturalização Paulo Márcio ruim parte mecânica parte equivocado ideias a mesma modernismo Paulista engraçadinho Belém e eu pessoalmente acho E aí é igual Gerais é muito bonitinho mas ordinário a nossa pintura moderna a nossa semana de artes 22 é uma coisa

assim a provinciana né então é muito legal Mário quiser umas coisas muito legais a tentativa de se mas o fundamento do que eles faziam EA cultura de São Paulo burguesia São Paulo a elite Econômica de São Paulo sempre foi essa bobagem essa Valec tá indo aí Oi Sasá leque hoje já foi eu assista o rosa desolada sem apenas de São Paulo apenas São Paulo é a cedo e um certo desprezo e e embora sabendo que a literatura dele tem aprendido muito das coisas que tenham sido feitos em São Paulo o modernismo que começava O interessante

é muito contraditório e eu não sei se eu respondo em Responde sim com certeza Oi e aí se alguém gostaria de perguntar mais alguma coisa G1 e É acho que talvez a gente possa encerrar em São Hansen Ah é mesmo próxima vez que nós estivermos vivos nós vamos continuar foi isso espero ver todos vocês vivíssimos mas o que eu espero também sobreviver até lá eu tomei as duas doses servir que eu virei chinês é o chinês o comunista logo vai virar jacaré também ah não vocês não tão vendo meu rabo você estar nessa poltrona tá

lá para trás cumprido assim ele vai até a sala embaixo da mesa eu tenho uma cachoeira tá roendo a ponta dele hoje o teu rabo de jacaré e e agora eu tô esperando ficar fascista a semana que vem vocês vão encontrar roupas estão aqui ó o quanto custa um general é G1 e não deve ser muito caro não agora sim né para mim se possível imaginal dólares deve ser muito caro né Que bonito né o país é tão absurdamente horrível né Ontem eu vi que o juizo o prêmio permitiram a os jogos né e vai

ser legal né Eu gostaria que morrer se mais uns 500 meu para a gente ser o grande vitorioso na frente de outro jeito Aquele Menininho olha mamãe com uma mão só um a minha bem fresquinha se fazendo gracinha para mamãe fazendo arte ele fala mamãe mamãe só olha mamãe couro na vida Uma mão só olha o amanhecer vacina com a mãe dela e ele é impressionante aparência radical das instituições brasileiras não tem nada que fala chega o futuro comprado um sobre controle entregue medido e pesado como na Bíblia pesado emitido legal né Agora só falta

e não vai ver porque Deus não exista e vamos Deus não existe liberou geral né mas assim é terrível né que coisa barra pesada eu pensava que eu falo Nossa Grande Sertão aí Bom vamos lá né a próxima vez vocês acho que valeria a pena a gente discutir agora o texto mesmo do Grande Sertão a gente lê trechos pedaços e discutir mais coisas resposta fazer hoje eu quis fazer tipo falando para vocês dessas grandes articulações próximo a Porque eu sei que você já leram mas eu penso por também que já existe alguns alunos que não

leram o livro embora sexo porque todo mundo já leu e que essa é a sinta especial a tinta leitura eu tô brincando com você tá a cada vez mais gata da Misericórdia o as irmãs vamo lá na próxima vez não a próxima vez eu acho que não é a última né Francina acho que a gente tem mais duas ainda pelo mesmo e eu não sei eu na minha cabeça eu achava que fosse última Hansen é mais se for melhor para vocês vão ficar Livres esse velho falante aqui né babão nós vamos fazer assim então e

nós falamos a próxima vez nós continuamos com o Grande Sertão Stop acho que é sempre lê então a gente ler não esse começo agora que você janeiro mas a gente Lê as passagens e que o roubado faz o pato ele chega nas Veredas mortas ele fica sozinho de oitão lá ele fica vendo sete-estrelo e as estrelas no céu e aí ele vai fazer o par ele invoca o coisa ruim oi oi Silva Coelho estou fodeu o diabo tem esse nome o sou eu é um belíssimo nome o diabo é um eu sou tão seu Oi

e aí boca da gente pode ler na próxima vez podemos ver um começo aqui e lê essa passagem Se vocês quiser fazemos isso sem fica bom ficar mais mais questões por favor eu acho que podemos encerrar sem acho que já não as pessoas já algumas pessoas já saíram Então vamos lá então semana que vem a gente faz a leitura Então tá bom é bom bom final de semana para todos brigada tem pela aula fique bem tchau tchau