Os Cânones de Dort - Aula 02/10 - Franklin Ferreira.

Vamos recomeçar então e a gente termina umas 20 pras 10 para abrir para algumas outras perguntas e respostas Ah um irmão trouxe aqui os SC de dort a partir de amanhã a gente vai trabalhar com esse material OK e ele tá na íntegra na internet quem procurar aí tem o material todo na internet já em PDF Word html você tem vários várias formas de arquivar esse material no seu computador mas ISO aqui é o documento histórico que se originou no sínodo de dort Ok ah recomeçando então nós já tratamos aí bem rapidamente no primeiro bloco

sobre o contexto histórico contexto teológico eu queria agora tratar do sínodo eu falei rapidamente sobre o jakob arminius ele era um pastor e um teólogo da igreja reformada holandesa Ah bem popular na Holanda ele foi pastor em Amsterdã na principal igreja da cidade na chamada grande igreja Amsterdã depois ele foi transferido para leiden onde havia o principal seminário de formação de obreiros da igreja reformada holandesa ele tinha amigos poderosos por trás dele gente politicamente muito influente e ele mais uma vez ele era membro da igreja reformada E como eu disse na primeiro no primeiro bloco

por conta do debate do supralapsarianismo e infralapsarianismo ele queria queria salvar a fé reformada ele queria elaborar uma resposta dogmática ou teológica que evitasse a conclusão que parecia implicar o supralapsarianismo de que Deus é o autor do mal só que na medida que a posição dele começou a ser percebida com a posição diferente da posição reformada clássica começou a controvérsia na própria igreja dele entre os próprios alunos dele lembra eu falei isso também no primeiro bloco documentos confissao holandesa era a confissão belga e o catecismo de Heidelberg ainda que o catecismo de heideberg apenas cite

de passagem à doutrina da predestinação e da eleição a confissão belga ela detalha em linhas Agostinianas e reformadas a doutrina da predestinação então yacob arminius quando foi ordenado pro Ministério isso é típico na igreja reformada e na igreja presbiteriana ele jurou lealdade como a gente diz hoje ao símbolo de fé ele tava de um ele tava debaixo um juramento de lealdade aos documentos confessionais daquela igreja isso é meio complicado PR os Batistas infelizmente Batistas não entendem isso direito mas isso é algo típico nas igrejas da reforma luteranas e calvinistas onde o pastor e o presbítero

os presbíteros quando vão assumir esse Ofício eles solenemente juram lealdade à sagrada escritura e depois como documento subordinados aos símbolos de fé e esse homem yacob arminius havia jurado lealdade aos símbolos de fé como bom reformado ou alguém dentro da tradição reformada ele começou a pregar Romanos Romanos 1 até Romanos 8 sem problema só quando ele começa a pregar Romanos 9 na sua igreja e depois da faculdade a situação se torna complicada por quê Porque ah yob arminius rompeu com um dos dogmas centrais da tradição reformada para armínio E essa era a forma dele respondeu

a acusação implícita no supralapsarianismo de que Deus seria o autor do mal ah Deus não decretou ativamente a história Deus teria um pré-conhecimento da história assim como teria um pré-conhecimento daqueles que da da queda assim como também um pré-conhecimento daqueles que seriam eleitos todo o decreto Divino e armínio nego o decreto Divino é baseado não na onipotência de Deus não na Soberania de Deus mas num decreto passivo no pré-conhecimento que Deus tem do Futuro Isto é aqueles que chegam à fé eles são eleitos não porque Deus decretou da fé para eles que é a posição

de Agostinho de Lutero de Calvino a posição da tradição reformada aqueles que chegam à fé são eleitos porque Deus previu que Eles teriam fé e responderiam ao convite do Evangelho ok Porque só com Romanos 9 ou somente quando a armínio chega a exposição de Romanos 9 há problemas e aqui é um elemento complicado por armínio não era arminiano não sei se dá para entender direito aqui mas vamos lá ok qual o primeiro ponto que ficou do arminianismo é que todo ser humano ele tem livre arbítrio ainda que ele seja pecador ele tem a liberdade de

escolha e vamos trabalhar isso amanhã ele pode escolher entre opções só que armínio não cria nisso armínio no primeiro ponto ele era um reformado ele era evangélico deixa eu ler Ah um trecho num carta dele quem tem aquela teologia sistemática maior tá na página 436 a carta aí você pode ler depois em casa ele diz o seguinte textualmente tá abre aspas a a respeito da Graça do livre arbítrio ensino conforme as escrituras e consentimento ortodoxo o livre arbítrio não tem a capacidade de fazer ou aperfeiçoar qualquer bem espiritual Genuíno sem a graça para que não

se diga que eu assim como o Pelágio cometo a falasse em relação à palavra graça esclareço que com ela me refiro à Graça de Cristo que pertence à Regeneração afirmo portanto que a graça É simples e absolutamente necessária para a iluminação da mente para o devido controle das emoções e para a inclinação da vontade ao que é bom é a graça que força a vontade a colocar em prática boas ideias e bons desejos essa graça antecede acompanha e segue ela nos desperta assiste Opera para que queiramos o bem Coopera Para que não o queiramos em

vão ela faça as tentações ajuda oferece Socorro em minhas tentações sustenta o homem contra a carne o mundo de satanás nessa grande luta concede ao homem a satisfação da Vitória a graça É o princípio da salvação é o que a promove aperfeiçoa e consuma confesso que a mente do homem natural é carnal obscura e escura que suas afeições são corruptas e moderadas que sua vontade obstinar desobediente e que o próprio homem está morto em pecados Esse é armínio falando ok então em armínio não há uma tensão entre a tradição agostiniana Luterana calvinista anterior e a

posição dele o problema dele é o que naquilo que a gente chamou convencionou chamado de segundo ponto calvinismo ele não ele rompeu com a noção de eleição Incondicional voltando a defender como a João ciano Ah o João Boaventura São Francisco de Assis e outros a noção de que Deus elege baseado em sua presciência Deus elege baseado a presciência de fé e boas obras OK logo a graça também não é irresistível a graça ela é importante como a gente ouviu aqui do próprio texto do próprio ah fragmento da uma carta de J armínio Só que essa

graça não é uma graça Soberana Irresistível é uma graça persuasiva essa graça ela é dada é concedida a todos os homens de tal forma que eles podem por assim dizer dizer agora minhas palavras alcançar algum nível de bom senso em que eles possam vir com fé abraçar a cruz de Cristo e abraçar o próprio Jesus como salvador Então nesse sentido a a tradição que nasce armínio vai criar uma noção de graça preveniente e aqui para tornar um pouco mais complicada a situação a graça preveniente arminiana é em alguma medida a noção de graça comum reformada

eles elimin eliminam a chamada graça Irresistível como categoria teológica mas em alguma medida a graça de Deus atua sobre todo homem toda mulher em toda a história em toda a cultura não só ajudando o ser humano a fazer coisas boas a fazer arte a defender o próximo a manter o estado a o governo em alguma medida de Equidade e justiça mas essa graça preveniente também leva o ser humano a por assim dizer a transcender a si mesmo e Em algum momento quando confrontado com a cruz poder aplicar o seu livre arbítrio a ter fé na

cruz ou permanecer em rebeldia Então nesse sentido voltando ao primeiro ponto de armínio ainda que ele fale fale de depravação Total incapacidade total e de pecado original também do outro lado para armínio e paraa tradição que ele vai inaugurar o ser humano não é condenado pelo seu pecado em Adão seu pecado original Romanos 5 primeo Coríntios 15 o ser humano é é condenado ao ser confrontado com Jesus e permanecer em credulidade Ok outro ponto importante ch armínio a questão da do alcance da da da obra de Cristo da Cruz e aqui é um outro ponto

importante tanto os universalistas hipotéticos de Moisés errou como os os reformados da tradição principal eles criam que a morte de Cristo é substitutiva vicária e penal na mesma linha do bispo Anselmo da Cantuária lá no século XII Isto é morte Cristo é um pagamento de um preço que nós não temos como pagar Deus é completamente Santo completamente puro o nosso pecado é rebelião nosso pecado é mancha Deus não consegue olhar o nosso pecado e permanecer sem ser suscitado à ira Ira Santa Ira devastadora é necessário que o Deus homens se interponha entre nós e Deus

o pai e o Deus filho Jesus Cristo Deus homem ele venha a ser um substituto no lugar de pecadores ele morra de forma eficaz no lugar de pecadores eu vim para dar minha vida no lugar de muitos as palavras da ceia Ok as palavras da ceia então a morte de Cristo aqui para usar os vocábulos mais técnicos da Bíblia ela é expiatória o nosso o pecado daqueles pelos quais Cristo morreu É de fato espiado Cristo de fato propiciou o pecado daqueles pelos quais ele morreu aí olha a dificuldade agora como Cristo pode isar os pecados

de um homem e esse ainda ir pro inferno como Cristo pode espiar os pecados de um homem e esse ainda ir pro inferno como Cristo pode ser chamado de Justo justificador E aqueles pelos quais ele morreu que foram justificados pela sobra na cruz irem pro inferno se você conhece um pouco mais da história você começa a notar que essas perguntas vão conduzir a posição reformada clássica da expiação particular aí que que armínio faz ele rompe e esse é um ponto importante ele rompe com essa visão da Cruz ele abandona a noção de que a morte

da cruz a morte de Cristo na cruz é uma morte substitutiva e vicária Ok quando o arminiano defende a morte expiatória vicária substitutiva ele é Arm incoerente ao mesmo tempo ele quer ser num ponto fiel à Bíblia do outro lado ele não não consegue conectar a sua defesa da morte vicária expiatória com o restante do seu arcabouço teológico Qual foi a posição de armínio quanto a morte de Cristo na cruz seguindo o seu patrono um homem chamado Hugo grotius um jurista muito famoso que Eu mencionei há pouco ele começou a defender a chamada teoria governamental

da expiação Isto é Cristo não morreu na cruz para mudar a nossa relação com Deus Cristo morreu na cruz para mostrar a seriedade da lei de Deus e aqueles que não abraçarem Cristo vão morrer se continuarem quebrando a lei dá para perceber a diferença Dá para perceber a diferença de um lado a morte de Cristo muda objetivamente a relação daquele que crê com Deus aqueles pelos qu quais Cristo morreu eles estavam mortos nos seus pecados eles estavam em rebelião eles odiavam a Deus eles estavam em inimizade com Deus todo poderoso só que na medida que

eles recebem as graças que Cristo alcançou no Calvário justificação reconciliação propiciação expiação a ira é removida eles são contados como amigos de Deus como filhos de Deus são contados como parte da família Divina agora para armínio e também para John Wesley e paraa teologia arminiana clásica Cristo não morreu para mudar a relação do pecador com Deus Cristo morreu para mostrar a seriedade do governo de Deus Deus é rei ele estabelece lei aquele que quebra a lei vai morrer e a morte Cristo mostra como Deus encara de forma séria A lei na medida que o justo

morre pelos injustos mas essa morte ela não é eficaz ela abre a possibilidade de salvação ela ela pode tanto salvar todos como não salvar ninguém ok quem tem a metodologia ou tem acesso aquela teologia maior procura no capítulo 15 com calma ah você vai ter lá com mais extensão os pontos de cada uma dessas posições ah ligando-as com alguns teólogos alguns pregadores famosos na história e destacando algumas implicações práticas de cada uma dessas posições isso é um debate meramente acadêmico o ponto aqui é o que Cristo fez de fato no Calvário então armínio com a

tradição reformada Luterana Episcopal anterior a ele assume a posição de que a morte de Cristo de uma expiadora nem vicária não é uma morte substitutiva ele não poderia cantar por exemplo rud Cruz não se canta esse tipo de na Congregação arminiana de verdade confessional Ok lembra do hino rud Cruz sergil Ok então a O que é destacado ali é morte substitutiva penal Ah foi na cruz foi na cruz onde eu um dia eu vi um arminiano não poderia cantar esse ano foi mal eu não tô dando canelada em ninguém a questão é história Ok é

questão de Confissão de Fé houve uma ruptura surpreendam-se um dos meus teólogos puritanos prediletos Talvez o maior pastor da história Richard Baxter ele assumiu essa mesma posição de da teoria governamental da expiação Ok por outras razões ele não era o arminiano ele queria criar um sistema onde calvinistas e arminianos e até mesmo católicos pudessem conviver ah harmoniosamente como irmãos vivendo juntos dentro da mesma casa então ele assume essa posição da chamada teoria governamental da expiação Aí lá na teologia sistemática você tem a documentação bibliografia os textos onde Baxter defende essa posição ele não era um

calvinista por assim dizer de quatro costados como algumas pessoas supõem ele tinha seus problemas doutrinais também ele assumiu alguns riscos doutrinais também ok ah mas o fato é que também nesse ponto da expiação armínio rompe com a tradição anterior dele e o último ponto a questão da expiação da perseverancia dos Santos aqui é um detalhe armínio Deixa aberto essa questão ele não não trata dessa questão só que nota o potencial de tensão dentro de um pequeno país como Holanda primeira república europeia tá primeiro país na Europa até um governo Republicano Ok representativo lembra a Holanda

acabou de ganhar Independência os católicos são inimigos e agora você tem dentro da Holanda alguns homens poderosos ricos a uma espécie de aristocracia que defende um tá mais ou menos a namorada com Espanha quer retomar uma aliança com Espanha também entende que devar a igreja e comea aoar esses armenios e a teia dos armenios é muito parecida com a teia católica da qu a Holanda sai Holanda não quer nem voltar para aquilo Olha o potencial explosivo da situação obviamente deate chegou à Rua Feira escola porta da igreja tem uma história de um de um calvinista

arminiano não importa que é quem que é ele foi e botar lá uma ferradura no cavalo e ele começa a conversar com o a pessoa que tá lá botando a ferradura no cavalo e o debate acaba chegando a teologia e eles se descobrem antagônicos então Ferreiro pega lá aquele a o o negócio que tem a não não que você marca o cavalo Como é que é o nome daquele hã oet você marca o cavalo bota o nome um não o ferro quente lá que você marca o cavalo ele pega aquele negócio sai correndo atrás dos

outros rapaz para queimar o cara porque o cara era arminiano calvinista não importa mas a situação se tornou dramática o um pequeno país recém independente praticamente se dividindo agora praticamente as vésperas de uma guerra civil por conta da uma questão teológica e a situação ficou mais complicada porque armínio morre antes do signo de dort e os seus discípulos os alunos que ele tinha uma espécie de círculo íntimo dentro do seminário elidan eles se tornaram mais radicais do que o próprio armínio eles começaram a defender o livre arbítrio do ser humano a ideia a noção de

que o livre arbítrio foi intocado pelo pecado os seres humanos continuam tendo o a possibilidade de escolha contrária eles começaram a defender que a obra da Graça é é mais do que uma obra de Aliás não é uma obra de persuasão moral como Armin defendia é muito mais uma obra de persuasão intelectual de convencimento intelectual começaram a defender que o crente podia cair da Graça e alguns deles começaram a levantar dúvidas já que a Cristo não é um a morte de Cristo não é uma obra vicária substitutiva logo talvez Cristo não se verdadeiro Deus verdadeiro

homem então alguns dos seguidores de armínio começaram a questionar Se Jesus era de fato Deus de Deus luz de luz Como dizia o credo de niceia o ponto aqui eu vou voltar a William mes daqui a pouquinho é que o arminianismo original não era uma heresia era um erro teológico e willam memes que diz isso mas um erro teológico sempre chama um erro teológico e no final ele não fo estancado e curado ele vai chegar uma heresia e isso Começou acontecer na igreja holandesa gente foi mal começa a começar com aquelas pessoas que se identific

muito fortemente com a teologia armeni chama debate por exemplo para doutrina da trindade ou União das naturezas em Jesus Cristo você vai Tero cuidade de articular essa doutrina e se você balançar um pouquinho vai cair fruto podre dessa árvore eles vão ter alguma dificuldade com a divindade de Jesus com a real humanidade de Cristo eles vão ter alguma visão de subordinação da Trindade Por quê não é só porque o arminianismo tem o potencial de se degenerar no heresia Mas é porque no final que você tem aqui é um choque de duas visões doutrinais antagônicas uma

centrada em de de Deus Trino Deus majestoso Deus que é Rei do Universo o Deus que é absolutamente soberano a potência última o outro Uma ênfase no ser humano na potencialidade do ser humano na força do ser humano na capacidade do ser humano de fazer o seu seu sua história seu próprio destino São visões completamente distintas a respeito de Deus e do homem no final e aí pesa toda aquela Gama de questões filosóficas que Eu tratei muito rapidamente do começo da do nosso encontro hoje mas no final que você tem é uma visão que tenta

ser bíblica e uma visão que rompe com a sagrada escritura e o que tá em jogo no final aqui é a própria doutrina de salvação como o pecador como o homem é salvo somente pela graça ou pelas obras ou por uma cooperação de graça e obras e se a cooperação ainda pode dizer que essa salvação é pela graça somente Deus recebe ainda toda a glória ainda como Efésios 2:88 a 10 vai dizer Ok na medida Então armínio morreu os discípulos dele então agora começam a radicalizar a posição dele e o debate alcança as ruas o

debate alcança os púlpitos a coisa agora muda de figura ah os políticos que apoiam os armenian começam a trazê-los para igrejas centrais da Holanda eles começa a remover pastores do ministério eles começam a remover professores das academias reformadas só que aí esse homem Maurício de nassal um príncipe alemão que agora vivia na Holanda ele até então ele era neutro ele não tomou posição nenhum dos lados mas ele começou a frequentar uma igreja reformada em Amsterdã e de repente ele Abraça a causa reformada porque ele entendia pensando no contexto maior que não apenas os reformados tinham

a Bíblia do seu lado mas os reformados eram verdadeiros Patriotas ele ele entendeu que os armenian e aqueles que apoiavam os armenian queriam vender Holanda para Espanha novamente e aí é uma virada do outro lado eu falei do Rei Jaime da Inglaterra o homem que patrocinou a versão do Rei Thiago Kim James Veran ele foi educado como presbiteriano como calvinista ah e ele tá muito preocupado com a situação na Holanda porque Holanda era aliada da Inglaterra e a Holanda era a primeira linha de defesa para proteger a Inglaterra da Espanha e dos católicos e que

que ele faz ele agora bota todo o seu peso político para exortar o governo Holandês a convocar um sí do reformado para resolver a situação isso é curioso esse homem então que infelizmente é muito mal visto pelos pelos nossos irmãos puritanos por quem gosta da teologia puritana esse homem esse Rei foi responsável pela versão bíblica mais famosa na história e foi de forma indireta responsável pela convocação do sínodo de dort ao ao impor todo seu peso político a convocação desse sínodo então a o governo da Holanda convoca essa esse encontro numa cidade pequenininha de dortes

ou como passou a ser foi cidade de dort de de bispos e de presbíteros reformados e aqui é um ponto ah esse sínodo de dort vai ser o último sínodo internacional da igreja Ah quem conhece um pouco de história quem já tá estudando História no seminário deve lembrar dos sínodos antigos nissia a Constantinopla calcedônia Oran sínodos aí concílios vitais paraa igreja qual era a marca daqueles concílios ou sínodos a universalidade daqu aqueles encontros você tinha pastores de Todo Mundo Cristão conhecido representando a igreja aqueles encontros dort é o último grande sío do Internacional da história

da igreja você tem aí pastores e e presbíteros holandeses você tem bispos episcopais Ingleses pelo menos cinco bispos da igreja anglicana ou Igreja Episcopal foram participar do sínodo Para apoiar a confecção do do cânone como a gente vai estudar durante semana você tem presbíteros bispos das regiões da Alemanha da Suíça de fala alemã da Suíça de fala francesa da Suíça de fala italiana você tem bispos franceses ministros franceses vão tentar se dirigir a esse sínodo só os puritanos ingleses escoceses foram proibidos pelo Rei Thiago de participar porque o rei Thiago Rei James ele detestava os

puritanos ele achava eles intragáveis então ele proibiu que puritanos pudessem ir ao sínodo Só que os puritanos com gonar já estavam migrando da Alemanha da Inglaterra paraa Holanda porque Holanda dava liberdade religiosa para eles e um puritano um homem chamado William Ames ele vai ser secretário do presidente do sínodo e esse puritano inglês vai ser um homem extremamente influente dos debates do C de dor para quem não conhece William Ames ele Ah era um Congregacional puritano congregação inglês ele teve que fugir da Inglaterra paraa Holanda foi professor também na universidade de leiden e depois a

acho que em utras se me falha a memória só que curiosamente ah ele passou a ser mais lido na Inglaterra nos Estados Unidos do que o João Calvino ele se tornou a a obra dele chamado o âmago da teologia uma obra famosa Eu tenho ela lá em casa é um um compêndio de teologia sistemática de ética cristã se tornou o texto padrão de teologia reformada na Holanda no Estados Unidos da Inglaterra depois da morte dele as pessoas tinham ele e não tinham Calvino isso é um ponto interessante tinham a o âmago da teologia no lugar

das institutas e ele também escreveu na área de ética na área de devoção eraa um escritor muito capaz mas ele foi o único pulitano que participou do sínodo mas como secretário era uma voz ativa nos debates E extremamente persuasivo também naqueles debates o sínodo começou em novembro de 1618 e foi até maio de 1619 esse ajuntamento de bispos presbíteros teólogos ah alguns políticos dos principais países protestantes europeus mais uma vez Inglaterra a própria Holanda Alemanha as regiões da Suíça eles estavam ali presentes num sínodo internacional para tentar definir o que que a Bíblia de fato

ensinava sobre a salvação sobre o processo da salvação Ok no começo do sínodo os arminianos Ah eles tiveram liberdade para apresentar suas proposições a Ah uns 9 anos antes do sínodo logo depois da morte de armínio eles prepararam documento que foi chamado de remonstrance Ah e eles foram conhecidos como os remonstrantes não arminianos el eram chamados de remonstrantes e os calvinistas eles prepararam um documento Contra Eles um documento de sete pontos na na época e os calvinistas passaram a ser conhecidos como os contr remonstrantes os dois grupos se iram no sínodo Só que os calvinistas

tinham a maioria havia se me falha a memória cinco líderes arminianos daquele sínodo e aqui é o elemento entre o elemento humano é o complicador desde o começo os arminianos tiveram como alvo obstruir as reuniões do sínodo porque o sínodo não ia tratar só da doutrina da Salvação O sínodo também foi reunido para tratar da relação da igreja com o estado aí igreja é independente do Estado igreja e estado São esferas separadas ou o estado tem o direito o poder de se meter nos assuntos da igreja então desde dos das reuniões de abertura essa liderança

armeni teve como tática ponto a ponto obstruir cada um dos debates daquele sínodo a situação foi começando a ficar tensa o presidente do cí era um homem chamado bogman ele parece que era um homem bem paciente era Dala reformada calvinista Ah e ele foi tentando o máximo possível manter aquelas pessoas do sínodo por quê Porque osos chamados arminianos os remonstrantes eles se entendiam como calvinistas como reformados e eles queriam que o sínodo permitisse que eles pudessem mesmo Crendo numa noção de eleição baseada da presciência livre arbítrio na rejeição da Graça e da perseverança dos Santos

serem reconhecidos como membros plenos da igreja reformada mesmo tendo jurado lealdade a confissão belga é o catecismo de Heidelberg só que uma hora a paciência desse homem boogerman simplesmente eh acabou Ele expulsa os líderes remonstrantes aos gritos do sínodo El dão literalmente ele dá um soco na mesa e Manda aqueles homens embora e a partir daquele momento não há mais debate a posição remonstrance barra armeni vai ser julgada pelos seus próprios escritos então o que que o sínodo resolve fazer eles recolhem todos os documentos até então escritos pelos líderes arminianos sermões J míni cartas de

míni ah textos doutrinais que estavam sendo preparados por outros líderes do movimento Ah e aqueles documentos agora são trazidos ao sínodo e o sínodo se debruça aqueles documentos e começa a ler todos aqueles documentos quem já leu os cânons de dort é um documento às vezes um pouco massante porque ele tem uma sessão de rejeição de erros Você pode abrir aí se você tem um livrinho você abre tá lá as os erros são rejeitados em cada um dos quatro pontos do livro ali do documento original da onde vem essa rejeição de erros os membros do

Concílio iam pegando os documentos iam lendo os documentos remonstrantes armenian e começava a descobrir erros doutrinais ali então uma vez no no qual é o a o padrão do documento do do cânon dort você tem a afirmação da doutrina Então o a primeira parte do item um capítulo um melhor dizendo Então você tem a doutrina afirmada aí uma vez a doutrina afirmada você tem depois a rejeição dos erros a rejeição dos erros é baseado nos textos e documentos que os membros do sínodo começaram a ler e estudar para tentar entender a posição arminiana de fato

no final o arminianismo é rejeitado como algo que não pode ser considerado reformado e como a doutrina errada errônea e Perigosa para o resto do edifício teológico Cristão Ok quais são as duas posições antagônicas agora aqui de um lado aquilo que se conversion aos chamados cinco pontos do arminianismo ainda que a gente seja pecador o livre arbítrio permanece na gente a eleição é pela Divina presciência aqueles que são eleitos são eleitos porque Deus previu quem teria fé quem responderia a ele a graça pode ser resistida a graça age muito mais com uma persuasão moral ou

intelectual do que com a mudança de coração uma cirurgia interna um milagre de Renascimento e de Regeneração né de como diz a a própria sagrada escritura Ah o quarto ponto é que Cristo morreu por todas as pessoas ele abriu a possibilidade de salvação para todas as pessoas e o quinto lugar aqueles que foram ah por assim dizer enternecido pela graça podem endurecer os corações e cair da Graça e chegar uma posição de irremissível ou que não podem mais se arrepender eu não tenho como mais se arrepender né Então essa era basicamente a posição arminiana armínio

após a morte de armínio cinco chamados cinco pontos de arminianismo do outro lado aí você tem os chamado cinco pontos do Calvinismo E aí tem o o acróstico chamado Tulip Por que Tulip porque a flor Nacional da Holanda era Tulipa E aí eles usaram a flor Nacional holandesa como esse acróstico então em inglês a primeiro o t é total depravação o u seria eleição condicional a o l a expiação limitada ou particular depois graça e resistível Irresistível graça e o p perseverança dos Santos obviamente então foi nessa ordem que o sínodo estabeleceu a resposta para

a os problemas que os remonstrantes estavam levantando a ordem do sínodo é primeiro A Divina eleição e reprovação depois a morte de Cristo e a redenção do homem por meio dela o Capítulo três e o capítulo 4 são o único Capítulo ele trata da corrupção do homem só conversão a Deus e como ela ocorre e o último capítulo trata da perseverança dos Santos é mais ou menos a ordem que a gente vai tratar aqui em nossos encontros durante o resto da semana o fato aqui é que nós temos então dois sistemas completamente antagônicos Eu vejo

algumas pessoas dizendo mais ou menos com ar de superioridade ah primeiro ponto sou calvinista segundo ponto eu sou arminiano terceiro ponto eu sou arminiano quarto ponto sou armano quinto ponto eu sou calvinista e ele se acha muito esperto muito inteligente fazer um negócio desse só que se ele usasse um pouco de lógica ele viria que ele literalmente criou um Frankstein um monstro onde cada posição é antagônica e Vitória com a outra o que nós temos aqui para mal e para bem são dois sistemas completamente distintos e antagônicos eles não têm como ser misturados apesar de

alguns teólogos tentarem fazer uma outra conceção especialmente no caso dos calvinistas no quarto ponto que é a questão da expiação limitada vários calvinistas ainda hoje gente de renome mantém a ideia do universalismo hipotético que vem lá de Moisés amirou que a gente tratou na a primeira parte da palestra Ok mas os o que nós temos são duas visões completamente antagônicas de salvação elas não têm como ser misturadas uma um postulado Segue o outro logicamente Então se o homem tem livre arbítrio e ele pode operar sua própria Salvação em cooperação com alguma Graça persuasiva logo é

ele que alcança a eleição não a eleição que alcança E se ele rejeita a persuasão da Graça ele pode vir a cair da salvação e Cristo não pode ter morrido de forma vicar substitutiva e penal por ele porque senão a Cristo pagaria Ou melhor essa pessoa seria condenada duas vezes um em Cristo outra no inferno do outro lado a posição reformada clássica também é uma posição homogênea fechada em si mesma se o ser humano é completamente mal capaz de operar sua própria salvação ele ele tem que esperar a salvação fora dele essa salvação tem que

vir de algo alguém além dele maior do que ele ele não tem como operar sua salvação a salvação tem que vir e mudar ele para ele abraçar Jesus Cristo se esse Espírito Criador não vier a ele não tem como se voltar a Deus e se Cristo de forma de fato expiou pecado daquele pelo qual ele morreu propiciou o pecado daquele pelo qual ele morreu reconciliou aquele que ele morreu justificou aquele pelo qual ele morreu então Cristo de fato morreu por esse que alcança a graça e graça por meio da eleição e esse perseverar até o

fim um ponto aqui algumas vezes Pentecostais rejeitam a doutrina da perseverança dos Santos ah por quê Porque eles entendem uma pela linguagem que às vezes é empregada para descrever a doutrina um nível de soberba Ah e um nível de falta de cuidado com a Santificação e com a perseverança da onde vem essa ess essa Soberbo esse falta de empenho na perseverança de uma caricatura que se convencionou fazer da doutrina da própria perseverança dos Santos como bom Batista sempre escutei que uma vez salvo salvo para sempre a segurança Etna do crente só que essas não são

isso não é vocábulo bíblico A quando a Bíblia fala da perseverança ela a Bíblia exige que o crente persevere só que o crente persevera por causa da Graça de Deus nele daí a gente pode falar da perseverança dos Santos como a gente sabe que a gente é eleito porque a gente persevera na Santificação como Pedro diz lá na segunda epístola fazei firmes cada vez mais vossa vocação e eleição Olha que ele inverte ele começa da vocação para chamar chegar a eleição como é que eu sei que eu sou eleito porque eu fui chamado para ser

santo eu tenho Deus operou na minha vida de tal forma que eu tenho prazer na santidade eu tenho prazer na sagrada escritura eu caio mas eu tenho repulso ao meu pecado eu não quero voltar a ele é isso que Pedro Tá ensinando no sua segunda epístola então a Bíblia não fala de segurança eterna do CR a Bíblia não fala de uma vez salvo sempre salvo a Bíblia lembra que o eleito perseverar e Deus perseverar nele a ideia de uma vez salvo salvo para sempre segurança eterna do crente muitas vezes é acoplada aquela visão gnóstica de

crente carnal e crente espiritual então a pessoa se decidiu por Jesus aceitou Jesus não é nem bíblico isso né se decidiu por Cristo A aí ele vai à frente o pastor num numa numa ação onisciente diz Ah então você crê em Jesus Então você tá salvo para sempre você agora uma vez salvo salvo para sempre o pastor confere salvação pra pessoa ali no púlpito aí a pessoa daqui a pouco tem uma vida descuidada cai Adultério abandona a esposa a esposa abandona o marido Ah é um político ligado ao PT pô foi mal não resisto Mas

tudo bem né Alguém leu a revista verde da semana dada da filha do pastor lá fazendo tráfico de influência OK aí ela é crente carnal tá salva mas ela pode ter ser crente espiritual ela pode ter uma vida mais profunda ela pode ter uma vida mais consagrada Mas ela não se decidiu por Jesus não foi à frente não ela é crente uma crente carnal mas é crente ah base bíblica primeira Coríntios 13 puxa legal daí tem aqueles livrinhos que eu acho que vocês conhecem né que tem a tem até o desenhozinho né a cadeirinha o

ego na cadeira a cruz fora da cadeira aí no culto da fogueira Você queima os seus pecados e aí você pode ter uma vida mais consagrada aí sai o ego da cadeira e a cruz entra na na cadeirinha lá e agora Cristo tá reinando na sua na sua vida né Vocês já fizeram culto da fogueira também eu já gente que coisa mas tudo bem adianta alguma coisa não adianta nada né o o pior né o pecado O pessoal já Puxa vida o pessoal amarrava o pecado num balão e soltava o balão e daqui a pouco

o balão ia em direção na igreja não não não balão tem que ir para lá não pra igreja mas tudo bem mas Caino parte da igreja não saberia meu pecado V fazer lá ver minha caligrafia adianta alguma coisa isso tem algum poder contra o pecado algum poder de santificação mas na cultura pelo menos no meio Batista era assim que se equaciona a ideia de uma vez salvo salvo para sempre a pessoa podia tem uma uma noção meramente intelectual do cristianismo sem afetos transformados sem coração transformado mas ela era percebida como Cristã mesmo sendo carnal tem

Adultério Envolvida com maracutaia política por aí vai ah não mas ele se decidiu por Jesus foi à frente mas sem fruto de arrependimento não então vai pro inferno Ok então aí a perseverança dos Santos não pode ser resumida dessa noção bobinha de uma vez salvo salvo para sempre segurança eterna do crente isso Esses são vocábulos não bíblicos e que empurram as pessoas pro entendimento não bíblico da carreira Cristã os reformadores também dort entenderam que se a pessoa se percebe Eleita ela é Eleita para ser Santa ou no texto que a gente leu no começo da

do estudo hoje ela é Eleita para ser conformada a imagem de Jesus como se Jesus fosse o molde de aquele homem mulher pecador mal pra caramba coração duro adorava os poderes desse mundo imoral sujo agora ele que foi soberanamente chamado A surdez dele foi rompido ele que foi Amado desde antes da fundação do mundo ele é encaixado no molde aquele que é eleito eleito para ser como Cristo as pessoas TM que reconhecer Cristo naquele que foi eleito aos que de antemão amou aí se se predestinou predestinou para serem conformes a imagem do seu filho aos

que chamou justificou aos que justificou glorificou Qual o tempo verbal da última palavrinha passado então se você é crente mesmo se a gente tá sentado aqui entre crentes você sentado do lado de um homem e de uma mulher que já é glorificado sessa Luiz que era um bom arminiano ele ia dizer né não há cristãos ordinários você est sentado de um lado de um homem e da mulher que já está ressuscitado com cristo nesse tempo nesse exato momento alguém que já tá sentado nõ Celestiais aos que diante mão amou aí se predestinou predestinou para serem

conformados à imagem de Jesus o que que é o drama da Redenção então pros teólogos em dort é um restart É um Recomeço Cristo é o segundo Adão nele toda a história tá recomeçando nós somos as Primícias nós somos uma nova humanidade no em Cristo que é o segundo Adão ele é o cabeça de uma nova raça ele é o irmão mais velho nós somos os irmãos mais novos Então as pessoas têm que ver Cristo em nós se nós de fato somos contados como eleitos como homens e mulheres que foram soberanamente amados desde antes que

o mundo fosse mundo é o que o texto diz aos que de antemão nota não a classe ah ao a igreja que Deus de anão amou não é isso que o texto diz Deus dizendo o texto diz aos que indivíduos aos indivíduos que Deus amou a esse ele preordenou para serem moldados à imagem de seu filho soberanamente os chamou os declarou justos por causa da obra de Cristo do Calvário e já os V como homens e mulheres glorificados como obra acabada Ok Alguém tem sabão aí Pimenta né depravação Total incapacidade Total Bom exemplo aí OK

então o que nós temos são dois sistemas completamente antagônicos são duas visões de salvação que não tem como ser misturadas eu fui criado nesse meio ah eh quem crê nos cinco pontos é o calvinista radical eu creio no último ponto eu sou um calvinista moderado o cara não entendeu nada eu tinha um professor que tinha doutorado em filosofia ele dizia isso eu eu ficara pensando Puxa esse amigo meu faz doutorado para dizer um negócio desse perdeu o tempo dele fazendo phd ele não entendeu nada são sistemas antagônicos e sistemas fechados herméticos que não tem como

ser misturados Ok ano passado quando eu falei sobre salvação aqui numa das noites eu acho que falei sobre um pouco sobre John Wesley curiosamente John Wesley ele volta para armínio a posição de John Wesley é basicamente a posição de J armínio por isso que John Wesley podia trabalhar junto com George whitfield porque John Wesley também cria na depravação total como a gente leu aqui de yob armos ele entendia que era necessário o espírito santo vir para despertar o pecador ele entendia que só Espírito Santo podia levar o pecador crer de fato se arrepender dos seus

pecados agora o que nós temos hoje não é arminianismo o que nós temos hoje é heresia pelagiana a Bíblia nunca diz pra gente chamar as pessoas a se decidir por Jesus Jesus não é um produto que tá sendo vendido a Bíblia exige que a gente chame pessoas a crer e se arrepender quem CONSEG crer quem CONSEG se arrepender consegue confiar de fato em Jesus agarrar a cruz de Cristo não largar de jeito nenhum quem consegue de fato descansar na cruz como A Única Esperança de ter alegria paz prazer nessa vida e vida eterna após a

morte Quem de nós consegue fazer isso quem de nós consegue abandonar pecados Quem de nós consegue não só ter tristeza P os nossos pecados mas abandonar pecados aí não é o que Pedro discípulos viram para Jesus e perguntam quando ele despacha lá o Jovem Rico Quem pode ser salvo aí qual a resposta de Jesus pros homens isso é impossível mas aí ele faz Eco a Gênesis para Deus não é impossível salvação é Deus que opera salvação ou como Jonas do ventre do da baleia lá desesperançado que que ele confessa No final a salvação vem do

Senhor a gente não tem como ser salvo a gente não tem como mudar a nossa pele a gente não tem como mudar o nosso coração não tem como mudar a nossa mente tem que vir um poder maior poder espiritual para fazer isso então quando a gente prega a gente chama as pessoas a crer e se arrepender a gente tem que evangelizar aliás os calvinistas tem que ser os os líderes de evangelização tem que evangelizar mais do que os outros porque eles tem a teologia mais certinha mais bíblica radicalmente bíblica Então como é que eles evangelizam

creia coloque fé em Jesus Cristo confia nele ele vai te salvar arrepende seus pecados aí o pecador diz eu preciso disso mas eu não consigo fazer isso aí como é que você trata com o cara bota o gelho no chão boca no pó e clama meu irmão implora para Deus aí tendo essa visão teológico um pouco mais elaborada a gente começa a entender que é Deus está despertando aquela pessoa ali que tá sacudindo ela e a gente tem que ser cirurgião e não açogueiro açogueiro retalha a pessoa e a gente tem que ser bom cirurgião

conduzir a pessoa a Cristo não um método humano Ah vem aqui pra frente para receber oração vamos lá pro gabinete Pastoral para começar um pouquinho ah eu decidi por Cristo que que você decidiu Ah eu PR o pastor falou que ia orar pela gente eu preciso de oração isso não é salvação tornar a coisa um pouco mais complicada aqui qual foi a última vez que você viu alguém chorando por causa dos seus pecados e aí qual foi a última vez que você viu alguém em prantos porque você sabe que se ele morrer naquele momento ele

vai pro inferno ele merece o inferno então a teologia que chegou aqui no Brasil que não era calvinista e também não era arminiana literalmente a longo prazo ao mesmo tempo enfatizando evangelização enfatizando missões acabou com a evang evangelização e Missões porque no final mudou Jesus mudou o drama da salvação mudou No final a própria mensagem de salvação a mensagem foi confundida com método eu fui criado nesse meio se não sei se aconteceu aqui com Cleiton aqui em Parquelândia se o pastor não fizesse apelo não evangelizou mas evangelização é método ah não teve decisão então não

evangelizou aí primeiro domingo não tem decisão Ok segundo domingo não tem decisão mas tem sempre aquele diácono que levanta a sobrancelha Opa dois domingos sem decisão tem alguma coisa errada na igreja terceiro domingo sem decisão aí O diácono pastor dá licença eu sou sincero eu quero falar aqui olha pastor Desculpa deixa eu falar mas o espírito tá me incomodando tem pecado aqui na igreja que ninguém se decidiu Mas isso é evangelização evangelização é pregar a mensagem a pregar a mensagem somos pecadores profundamente maus nossa alma é é o cara que um palavrão aqui gente se

o espírito santo não vier com poder não transformar a gente a gente continua como ele pode ter tudo bonitinho por fora mas por dentro uma favela pior possível e aqui tem um ponto a a teologia do século X mudou o eixo Lutero Calvino agustin ISO começava com o ser humano como eu tô tentando fazer aqui a teologia do século X centrou todo debate em Deus supralapsarianismo infralapsarianismo alcance da obra de Cristo Quando começa esse debate com Deus Deus é tornado um princípio uma mera ideia e aí fica fácil a gente rejeitar Não isso aí não

é o meu Deus não não o Deus da Bíblia não é esse não já escutei esse tipo de coisa n mas começa com o ser humano Ah mas a gente tem livre arbítrio tem mesmo então para de pecar assume um compromisso aqui que você nunca mais vai pecar prova para mim é iso se você tem livre arbítrio mesmo alguém consegue fazer isso nem a gente que é crente consegue a gente continua lutando com a velha natureza como é que a gente tem livre arbítrio então Aliás o que que de fato é livre arbítrio a capacidade

de escolha Ok mas essa capacidade é neutra será que é neutra as nossas escolhas são neutras quando a gente escolhe uma roupa para vir aqui a gente escolhe uma roupa por forma neutra a o prático meda que a gente come isso é uma escolha aleatória neutra nunca nemum escolha Nossa é neutra aí Agustinho que era um cara brilhante um homem muito à frente do seu tempo ele entendeu o seguinte acho que vou confundir um pouco ess citações aqui mas vou tentar ele disse o seguinte Olha nós continuamos tendo livre arbítrio mesmo após a queda nós

continuamos fazendo escolhas dia a dia hora a hora mas nós não temos mais Liberdade Nossas escolhas são determinadas pela nossa natureza se nossa natureza é má pecaminosa corrupta todas asas escolhas refletirão o que nossa natureza é é necessário que o espírito santo venha mude nossa natureza para que a gente abrace Jesus Cristo para que a gente CR em Jesus confie nele abandone pecado e ande com ele o restante da nossa vida até a hora da nossa morte e aí OK última palavra então o grande teólogo que vai sistematizar todo o debate em dort logicamente não

é Calvino então é um anacronismo e atribuir a Calvino cinco pontos porque os cinco pontos são debate pós Calvino a mesma coisa supralapsarianismo e infralapsarianismo você tem declarações em Calvino que aparentemente colocam a queda antes da eleição e declarações Vão colocar o decreto da Eli antes da queda por porque isso não era um debate da época de Calvino também Desculpe não era um debate da época de Calvino ALC da expiação ainda que Calvino fale em termos de expiação particular ou como se conversou chamar expiação limitada isso não era um tema da época dele iso é

um tema que vai ser tratado em dort mais ou menos aí 50 anos depois da morte de João Calvino E como eu ia dizendo o homem que vai pegar essa massa de argumentos e agora um documento gerado em dort e vai elaborar é um italiano chamado franois Trentini ah aliás deixa eu antes deixa eu dar uma palavra aqui ok Deixa eu só voltar ao sido de dort o c de dort então definiu cinco pontos calvinismo gerou o documento que eu já mostrei aqui que o irmão tem um documento de quatro pontos em que de um

lado cada ponto afirma a doutrina positivamente e depois rejeita erros encontrados dentro dos escritos arminianos daquela época Ah uma vez tendo encerrado esses trabalhos então em Maio de 1619 todos os líderes reunidos do sínodo assinaram documento então bispos presbíteros políticos catequistas professores de teologia diáconos reunidos em dort mais ou menos em número de C cento e poucas pessoas eles un ente assinaram um documento ele se tornou documento padrão dos puritanos na Inglaterra e também dos presbiterianos na Escócia ele se tornou documento padrão dos reformados alemães se tornou documento padrão dos reformados da Suíça nos cantões

Suíços assim como também se tornou o documento padrão dos reformados na França na Holanda por conta dos limites da confissão belga e do catecismo de Heidelberg os câ de dort foram acrescentados como documento com confessional da igreja reformada holandesa E desde então eles são chamados ou conhecidos como as três fórmulas da unidade o catecismo de heidenberg a confissão belga e os cânones de dort acabou essa parte os pastores e líderes internacionais de outros países foram embora os holandeses permaneceram em dort e eles decidiram ali que o estado não tem o direito de se em assuntos

ligados à esfera da igreja Deus estabeleceu o estado Deus estabeleceu a igreja só que ambas TM esferas de atuação distintas a igreja lida com o culto com a celebração com o ensino da palavra o estado é a espada para proteger o bom contra o mal o estado não tem o direito de determinar a organização da igreja o estado não tem o direito de ah determinar a pregação da igreja o ensino da igreja o estado não tem o direito de determinar os ministros que vão dirigir ou servir a comunidade do Povo de Deus Essa não é

a primeira vez que a igreja vai lutar contra o estado não é a última na Alemanha nazista aconteceu a mesma coisa Adolf Hitler tentando conduzir os rumos aí da igreja alemã e a igreja alemã também estabelecendo na chamada declaração de Barman um grito de independência dizendo ou afirmando a partir da Bíblia e da tradição Cristã que o estado também não tem o direito de conduzir a igreja no culto na doutrina e na ética Então isso é um debate novo e aí acabou o sínodo de dort então voltando a desculpa mais uma palavra ainda nesse contexto

aí com isso a controvérsia não foi encerrada o que aconteceu agora é que os ministros arminianos foram expulsos do ministério isso pode ser brutal para alguns mas mais uma vez você tem que lembrar que você tá lidando com a igreja auxiliar aqui onde os ministros uma vez ordenados eles são levados a jurar a lealdade a sagrada escritura como palavra de Deus e aos símbolos de fé como um Fiel resumo da sagrada escritura é um juramento solene eu não sei quem já participou de um uma ordenação de um pastor presbiteriano ou de um de uma instalação

de presbíteros na igreja presbiteriana mas é um momento solene é perguntado para essas pessoas vocês juram lealdade à sagrada escritura e espera ess a resposta sim eu juro lealdade à sagrada escritura você jura lealdade ao símbolo de fé como resumo fiel da sagrada escritura sim eu juro o que esses arminianos estavam fazendo é trindo o juramento deles cometendo perjúrio e por isso eles foram expulsos do ministério eles não foram perseguidos pelo Estado O que seria uma incoerência com o que foi decidido em dort eles tinham direito a ter suas comunidades suas escolas de teologia mas

eles não podiam mais usar as tendências das igrejas reformadas eles não podiam mais usar as escolas de teologia das igrejas reformadas para formar ministros paraa sua nova agremiação ok com o tempo alguns armenios entraram no movimento an Batista que era razoavelmente presente na cultura holandesa nessa época talvez aí 10% da população holandesa fosse ligada Aos aos an Batistas alguns desses arminianos acabaram se tornando socini Abrindo mão primeiro da divindade de Jesus depois da própria Trindade e abandonando a fé cristã um dos principais seguidores de armínio fez isso aí e é interessante quando a gente estuda

a história dos Batistas na Inglaterra no século XVI Você tem o ramo dos chamados Batistas Gerais que eram os Batistas arminianos eles começaram com arminianos clássicos depois assumiram a posição dos amigos j armínio e no final mais ou menos aí final do século XVI pro século XIX um pouco antes do Ah não na metade do século XVII pouco antes do primeiro grande Avivamento de John Wesley eles geram heréticos os Batistas gerais da Inglaterra negavam a Trindade negavam a Encarnação do verbo negavam Jesus como Deus verdadeiro por quê Porque um um erro vai chamando outro erro

Tá ok fechando então com tenten tenten era um homem brilhante ele era italiano ele era a segunda geração de de crentes italianos morando na Suíça e ele foi o último grande teólogo de Genebra o filho dele Jean fonse era amigo de daquele homem chamado Jean Jaques Rousseau que cria na bondade nata do ser humano que o meio aqui corrompe o ser humano então Jean Afonso Trentin foi o homem que literalmente sepultou a influência calvinista na cidade de Genebra mas a cultura Cristã lançou a obra de tenten em português el são três volumes bem maudos aquele

aqueles três volumes eh são a primeira dogmática que vai trabalhar a teologia da reforma à luz do sos de dort Então quando você estuda lá expiação doutrina da expiação ele não só vai rejeitar a teoria governamental da expiação arminiana mas ele vai rejeitar também o universalismo hipotético da escola de salmour a escola Frances de mois am então turen é de um lado o último grande teólogo de Genebra o último herdeiro da tradição Nobre aí de João Calvino mas também é o primeiro teólogo reformado a escrever uma defesa dos cinco pontos calvinismo incluindo-a num Tratado de

dogmática Por incrível que pareça turen após a morte dele ele caiu no ostracismo em janra simplesmente virou uma relíquia uma de Museu o que agora er privilegiado em Genebra era a visão de rousse da Bondade nata do ser humano a noção de que num num colocados num lugar idílico nós seríamos B é o meio que corrompe a gente só Queen acabou emigrando paraos Estados Unidos e cenário de prinston existe até hoje em New Jersey ele começou de forma até mais modesta do que essa escola el começou como uma casa de toras onde um homem chamado

arquibaldo Alexander se reuniu com cinco outros candidatos ao Ministério e começaram a estudar Teologia ali Primeiro eles começaram usando William Ames o famoso puritano Congregacional que foi secretário do cino de dort Mas eles conseguiram edição Latina de tenten então Aqueles homens tinham que aprender latim americanos muitos deles caipiras gente da roa tá eles tinham que aprender primeiro latim para ler olia sistemática quando Priston se estabeleceu mais paraa frente como um seminário de ponta respeitável um homem chamado Charles hod se tornou o grande Professor daquela universidade e qual o livro que Charles hod usava pros alunos

estudarem teologia os três alunos de tenten o último grande teólogo de j anbra o primeiro teólogo reformado a incluir cinco pontos calvinismo num Tratado de teologia num uma dogmática teológica interessante que Charles hod pediu um amigo para traduzir aqueles três volumes pro inglês aqueles três volumes eram Acorrentados na biblioteca er o que a gente chamaria hoje de obra de referência os alunos tinham que marcar hora para ler a sessões que seriam estudadas em sala de aula naqueles três volumes imensos né então eram volumes grandões pessoa abri tinha lá Acorrentados numa mesa pessoa ia virando página

a página letra inha coluna dupla por página traduzida do latim para o inglês né e agora finalmente pro português então com isso turen incluiu de fato os cinco pontos calvinismo dentro do sistema teológico reformado então desde dort falar dos cinco pontos calvinismo é falar da sociologia reformada um último Alerta que Eu precisaria fazer aqui é o seguinte a a teologia reformada não se resume a pontos do Calvinismo Eu vejo algumas pessoas assumindo cinco pontos do Calvinismo como como Bandeira e só que desconectando de outros temas importantes da tradição reformada a própria ideia de que Cristo

é rei por exemplo eu conheço fundamentalistas que creem no simp calvinismo mas creem na ideia do crente carnal e do crente espiritual eles não entenderam ainda a noção de que Cristo como o rei supremo e aqueles que são incluídos por Cristo chamados por graça membros de um reino de um novo reino se nós temos um rei a gente obedece quem não obedece tá em rebelião e quem se rebela contra o rei o que acontece o rei os esmaga o rei os tira da sua presença ah muitos que abraçam cin pontos calvinismo tem uma visão de

rejeição da cultura não apreciam a arte não apreciam cinema não apreciam boa música mas a os cinco pontos Calvinismo estão no bojo de um sistema que privilegia a doutrina da Graça comum isto é ainda que a graça eletiva seja derramada somente aos piores pecadores aos eleitos do outro lado há uma graça que refreia o poder do pecado na criação por isso a gente assiste um filme bacana e fica emocionado porque Deus preservou beleza verdade integridade a gente vê um filme de amor e quer ver aquilo e por quê Porque o que é representado de amor

naquele filme é porque Deus preservou ali a a Graça a doutrina reformada não torna a igreja um mosteiro tem gente que abraça cinco pontos calvinismo entende a igreja como uma espécie de mosteiro você suporta a sua vocação secular mas aqui você se realiza aqui você trabalha a gente tem um lugar para você trabalhar aqui dentro a teologia reformada empurra crente pro mundo ele vai o crente vai glorificar Deus como dona de casa como pedreiro como marcineiro como arquiteto como professor como pai como mãe como filho namorado namorada Deus é glorificado lá fora Calvino dizia o

mundo é o teatro da Glória de Deus você encontra Deus lá fora então crer no cinco pontos calvinismo não torna alguém automaticamente um reformado a tradição reformada inclui cinco pontos mas ele tem um um um arcabouço maior Eu gosto muito de catedrais então eu diria o seguinte C pontos calvinismo só abóbada a nave da catedral Mas aquela nave só fica de pé porque ela tem estruturas tem outras colunas outros detalhes então para manter os cinco pontos calvinismo de pé nós precisamos todo um outro arcabouço uma série de outros detalhes que tornam uma pessoa de fato

reformada ok