Jürgen Habermas - Racionalidade comunicativa | Prof. Anderson

é muito cobrado nos vestibulares e no enem o rabo é mas é um excelente pensador para você citar na sua redação isso porque ele fala de praticamente tudo se utilizando de praticamente todas as áreas das ciências humanas filosofia história sociologia ciências ciências políticas economia se você tiver um bom domínio da teoria do raiden mas eu tenho certeza que não vai te faltar argumentos para sua redação e já vai se inscrevendo logo no nosso canal e ativando as notificações para você não perder os próximos vídeos e aproveita e deixa logo aquele like maroto para ajudar o

nosso trabalho e segue a gente também lá no instagram porque nós estamos constantemente postando citações filosóficas mapas mentais e muito conteúdo bacana para você é oi e aí a gente começa o conteúdo só dois recadinhos rápidos começou a nossa turma de março do extensivo medicina enem e vestibulares lá você vai encontrar tudo para gabaritar as questões de filosofia e sociologia e mandar muito bem na prova de ciências humanas e além disso se você fizer todo o nosso curso estudar todo o nosso conteúdo eu garanto que nunca mais vai faltar argumentos da sua redação então não

perde mais tempo e começa logo o link é o primeiro aqui da descrição e para você que acompanha o nosso canal mas que não vai fazer vestibular ou enem nós preparamos especialmente um curso de história da filosofia a carga horária está muito boa e o preço está melhor ainda o link é o segundo da descrição clica lá que o garanto que você vai gostar pois bem pessoal o rafa vai mandar um pensador alemão que nasceu em 1929 e que ainda hoje está vivo ele ainda está produzindo e dando a sua opinião e do mundo ocidental

o que ele escreve é levado em consideração pelos presidentes europeus e por muitos líderes mundiais sim eu quase ia me esquecendo me acompanha até o final do vídeo porque no de correndo dele eu vou te dar um presente que eu garanto que você vai gostar ele começou a sua carreira intelectual como assistente do adorno e hoje pertence a segunda geração da escola de frankfurt e como um membro nessa escola ele te oriza e critica a razão instrumental pessoal a teoria do rabo aí nós vai se diferenciar um forro nesses primeiros membros da escola de franco

até mesmo porque o rabo é mais está em um contexto histórico um pouco diferente o pessoal da primeira geração teoriza na primeira metade do século 20 o rabo já começa a sua produção intelectual madura na segunda metade do século 20 é um contexto histórico diferente aquele é de uma sociedade europeia industrial massificada que começa na virada do século 19 para o século 20 já está bem avançada na época do rabo aí mano ele já está em um contexto de um capitalismo tardio de um capitalismo avançado e que nós temos uma tecnologia avançada uma produção industrial

em larga escala e o consumo massificado então se diferenciando os primeiros membros da escola de frankfurt o rabo elas mostra um otimismo com relação a razão ele acredita ainda na capacidade de emancipação humana e aí ele vai teorizar sobre uma razão comunicativa que vai se contrapor a razão instrumental esse conceito de razão comunicativa ele vai permear vai ser o centro à base de todo o pensamento de toda a teoria social do hamas que nós podemos encontrar aí em tom a sua produção intelectual se você quiser se aprofundar um pouco mais no pensamento do rabo mano

umas obras principais deles são conhecimento interesse a teoria do agir comunicativo e o discurso filosófico da modernidade em toda sua teoria o rabo umas fala basicamente o seguinte e nós temos o mundo do trabalho ou sistema que é o mundo da ciência aplicada ou da técnica e nós temos o mundo da vida que é o mundo da nossa sociabilidade que é o mundo das nossas relações afetivas no mundo do trabalho nós temos o agir instrumental que é um agir fundamentado na razão instrumental fundamentado na ciência aplicada no saber empírico esse tipo de de agir esse

tipo de ação ele tem apenas uma finalidade que é a máxima o que é possível o meu agir instrumental é um agir técnico que busca uma finalidade que busca o resultado no mundo do trabalho quando eu passo uma realizo uma ação instrumental por exemplo no campo da economia eu estou buscando o lucro no campo da política eu estou buscando poder olha aí pessoal é a técnica é a eficiência aqui eu não estou preocupado com relações afetivas com outro com o próximo o que eu busco pura e simplesmente é um resultado é um objetivo frio e

técnico quando eu realizo esse agir instrumental no campo da ciência eu bosco a eficiência resultados palpáveis e concretos já no mundo da vida que é o campo da nossa sociabilidade das nossas relações afetivas nós temos o age um aplicativo que é fundamentado na razão comunicativa do hardman a razão comunicativa que vai produzir uma linguagem que não tem intenção de dominação aqui nós temos um age uma ação comunicativa que não visa dominar o próximo que não visa um objetivo frio neutro técnico aqui nós estamos agindo no campo das atividades das nossas relações intersubjetivas e então esse

agir comunicativo ele não tem como finalidade uma máxima eficácia o resultado técnico a finalidade dele é o que é um entendimento é um diálogo é chegar ao consenso para que para que nós possamos atingir o bem-estar dos indivíduos das famílias e da comunidade de uma forma geral tudo muito lindo tudo muito bonito mas pessoal esse é o que o rabino diz que deveria ser o problema é que na realidade o que nós temos é um domínio do agir instrumental no campo das nossas atividades no mundo da vida nas palavras do radar irmã a razão instrumental

coloniza o mundo da vida e aí quando a gente tem isso daqui a um empobrecimento da subjetividade humana e das relações afetivas porque o que que é o agir instrumental é um age técnico é um agir e busca a máxima eficácia possível é um a gente busca o resultado então se no mundo da vida no campo das nossas relações sociais no campo em que eu me relaciono com o próximo eu estou buscando um resultado eu deixo de ser eu para ser o que o o que é que eu seja a minha subjetividade fica em segundo

plano eu tenho que me padronizar para seguir as regras e nem encaixar no sistema ao empobrecimento das relações afetivas porque eu começo a me relacionar com o próximo não porque eu tenho algum tipo de finalidade com ele disse nada não de afinidade com ele não porque eu tenha algum sentimento por aquela pessoa o que eu tô moscando cinco é simplesmente o resultado e aí eu vou me aproximar vou me relacionar com aquela pessoa por puro interesse ah eu vou ser amigo daquele cara porque se eu for amigo dele eu vou conseguir isso eu vou namorar

aquela pessoa porque se eu chegar a esse nível a meu amigo a minha carreira vai decolar é esse tipo de problema que nós temos na modernidade e esse tipo de agir instrumental que está imperando no nosso mundo da vida no campo das nossas atividades no campo da nossa sociabilidade as ações instrumentais no mundo da vida elas não estão tô nem aí o conceito de certo e errado com conceito de justo injusto a minha ação baseada na racionalidade instrumental aqui no mundo da vida ela vai buscar só uma eficácia só um resultado prático os valores éticos

e políticos no mundo da vida quando nós temos uma colonização do agente instrumental a mesa somente e técnica visa somente dominação pessoal pensa aqui comigo o agir instrumental na política eu sou visando apenas poder os nossos políticos eles estão mais interessados no bem esta da população da sociedade de um modo geral eles estão interessados a chegar em um entendimento em um consenso ou eles estão mais interessados nas próximas eleições em se manter no poder e o bem comum fica em segundo plano primeiro eu tenho que ter poder e aí depois eu vou pensar nesse negócio

de bem coletivo bem comum na melhoria das condições de vida da população na economia instrumental eu estou pensando no próximo não só estou pensando no lucro o que importa é o lucro dos acionistas eu não estou nem aí com questões ambientais quer dizer eu posso até estar mas isso é em segundo plano porque o que vai valer é um lucro questões ambientais a saúde a segurança das outras pessoas não depois a gente vê isso aí eu não vou falar que com todas as palavras né pessoal mas sei que você tá antenado com os acontecimentos do

mundo do brasil oi você tá sabendo do que eu tô falando então esse tipo de problema é que o rabo é uma senta é contornar ele está dando uma alternativa para as nossas sociedades industriais massificadas modernas ocidentais mas como é que isso vai se dar mesmo na prática qual é como é que esse projeto do rabi mas se concretiza na nossa sociedade você vai entender isso um pouco melhor se você fizer e aqui está o nosso presente para você se você fizer nosso curso gratuito do habbermann é o primeiro link aqui na descrição lá nós

vamos fazer um apanhado muito mais aprofundado em geral do pensamento do rabino e aí você que vai fazer nem e vestibular eu sugiro fortemente que vocês vai fazer esse curso porque porque ele vai te ajudar em muito nas questões e como eu falei também nos na argumentação da sua redação e se você não vai fazer e nem e lá vai lá porque o curso tá muito bacana mas faz logo porque eu não sei por quanto tempo que eu vou deixar disponível gratuitamente para vocês é só fazer o cadastro liga aqui no primeiro link da descrição

quais o seu cadastro e aí você já tem acesso gratuito automaticamente ao curso tá ok bom dúvida nos comentários um grande abraço e até a próxima