Ep 101 O que é e o que a ONTOLOGIA HEIDEGGERIANA propõe (#dasein #existencial #ser )

Olá seja muito bem-vindo ao meu canal hoje eu vou trazer um assunto muito específico para nós aqui da fenol mas ainda que você não seja um psicólogo eu te convido para ficar assistir esse vídeo e refletir comigo porque como de costume né todos os meus vídeos vão sempre servir pro seu autoconhecimento apesar das palavras on ontológico e ontologia ridger aparecerem em termos muitíssimos complicados você vai ver que não é tão difícil assim de entender e é um tema muito legal porque ele abre ele liberta as nossas cabeças ele quebra um monte de paradigmas eu peço

desculpas pela minha voz você vai ver que não tá legal porque eu peguei uma gripe daquelas e tá muito difícil da minha voz voltar ao normal mas ainda assim eu acho que vale a pena você ouvir a minha voz anasalada vamos começar esse [Música] episódio durante a vida todos nós crescemos rodeados por uma série de verdades que são ditas para nós tanto pelo conhecimento científico como conhecimento popular e a gente simplesmente acata você já parou para pensar nisso uma dessas verdades é existe um modelo de ser humano uma forma de ser que serve para todo

mundo por exemplo há quem diga que todo ser humano nasce como uma tábula rasa como um papel em branco que vai aprendendo com as experiências e que então vai se formando em decorrência dos estímulos externos que ele recebe já por outro lado há quem diga que o ser humano já vem equipado com uma psique a psique seria uma espécie de substância etérea que é igual para todo mundo e que vai funcionar seguindo as mesmas regras para todo e qualquer ser humano tanto na primeira como na segunda forma de perceber o homem elas partem de um

pressuposto de que exista uma forma de ser humano que é válida para qualquer pessoa inde dependentemente da cultura do século em que essa pessoa vive ou seja se você nasceu humano não tem jeito você vai nascer nesse esquema e tem que se adaptar a ele mas e se eu te disser que existe a possibilidade de um ser humano não ser nem isso e nem aquilo ele não ter psí não ter esquemas cognitivos prévios mas que ele simplesmente vai sendo conforme ele vai existindo sem modelo que diga como é que ele Deva funcionar você ia falar

essa mulher tá louca né o que acontece é que pelo próprio status que o conhecimento científico tem esses esquemas da Psicologia tradicional eles vão ser sempre ditos como verdades quase inquestionáveis é a partir desses modelos que vai sendo configurado todo um escopo em torno da questão de um modo normal de ser um ser humano do que é normal ser e do que não é normal ser de como a gentee se portar como não Dev se portar e baseados nestes estudos vão surgindo Então os grandes manuais da psiquiatria e da Psicologia que aí sim vão determinar

mesmo como uma pessoa mediana Normal deve ser a questão central ela vai sempre girar em torno dos eixos de adequação e funcionalidade ou seja uma pessoa na sua condição normal ela deve estar bem adaptad e ser funcional um exemplo Evidente dessa forma de pensar o ser humano tá no dsm eu vou usar o exemplo do dsm porque é mais fácil mas se você se atentar lá nas lições de psicanálise você também vai encontrar para um modelo prévio de homem a ser seguido então só para exemplificar eu quero pensar com você a questão do TDAH que

é um transtorno relativamente novo que apareceu pela primeira vez no dm3 em 1980 antes disso a gente via a pessoa com tda como uma pessoa indisciplinada uma pessoa desatenta uma pessoa agitada nos casos mais graves o que hoje nós chamaríamos de tda a gente trataria como uma psicopatologia mas muito mais num sentido de um modo de ser que causava sofrimento pras pessoas mas de 1980 para cá quando o problema da atenção foi englobado pelo dsm a agitação e a desatenção deixaram de ser vistos como um modo de ser e passar a ser tipificados como um

distúrbio mental uma vez estabelecido um padrão normal de atenção e de atividade as pessoas que não correspondiam a esse padrão passaram a ser agrupadas em tipos com quadros semelhantes e passaram a ser portadoras de um distúrbio de um transtorno vê a diferença de um modo de ser para um transtorno isso acaba trazendo consequências muito drásticas do ponto de vista terapêutico por quê primeiro essa mudança de perspectiva tende a afastar a própria pessoa de pensar de uma forma mais reflexiva sobre Como a existência daquela pessoa foi se configurando para estabelecer esse transtorno A questão não passa

tanto mais pelo crio do como que a minha história e a minha percepção sobre as coisas podem ter influenciado nessa estão não passa mais pelo como eu me sinto quem eu sou mas pelo será que esse meu jeito é normal ou como é que eu devo ser para atingir o padrão o que se espera é que você fique bem nesse lugar de pessoa mediana fazendo o que todo mundo faz sem parar para pensar de uma forma contundente no como você especificamente vem se movimentando no mundo e no Como tem sido as relações que você estabelece

nesse mundo eles estabelecem assim ó olha é próprio do homem ser assim E aí eles vão te medir e te tratar a partir dessas propriedades que eles entendem como sendo comuns universais a qualquer ser humano e aí a gente tem as verdades proclamadas por exemplo eles dizem né num exemplo Tosco todo ser humano Responde ao show de um bebê e de fato se você fizer um levantamento você vai ver que a maioria das pessoas não passa batido mesmo por choro de bebê Mas isso não significa que se você não se incomoda que você tenha necessariamente

algum distúrbio algum problema de né de repente você simplesmente não se importa e pronto a gente não sabe o que serve pra maioria não serve necessariamente para todo mundo não é assim e nessa linha de raciocínio o que serve pra maioria pode também não servir especificamente para mim ainda que nós nos comportemos como a maioria das pessoas em determinados aspectos a gente é um só a gente único a gente tem aquele cada um de nós sabe as nossas peculiaridades Nossa um trava línguas né peculiaridades ainda que uma pessoa tenha um gêmeo idêntico com o mesmo

DNA só ela tem a forma dela pensar o conteúdo que ela carrega é só dela é exclusivo E é isso que nós chamamos de Tico que é aquilo que não se refere à maioria mas que é particular de cada um de nós mas aí fica a questão o fato de cada um de nós sermos ticos únicos e de às vezes não sermos ou não agirmos da forma esperada desvalidar essas teorias lá que prescrevem que todo ser humano responde a um padrão Não não é que elas não sejam verdadeiras elas só são completamente impessoais elas dizem

respeito ao que é do nível da maioria né do todo mundo no geral da gente num todo onde prevalece Como disse o heidger a mesmidade onde todo mundo é o mesmo pelo dicionário esse jeito de pensar e de estudar o ser humano de uma forma mais abrangente de pensar que uma vez sendo humano Você é igual a todo mundo se chama ontologia nós aqui da F vamos chamar esses estudos que partem desse pressuposto de um ser humano universal de Ontologia tradicional como eu disse elas são impessoais elas não dizem respeito ao ôntico ao seu ser

mais íntimo a ideia delas é atingir intervi o nível do ôntico partindo de um nível ontológico do Macro pro micro entende do ponto de vista fenomenológico existencial o problema dessa ontologia tradicional que responde ou que funciona como Se existisse uma mesma essência para todo mundo o problema dela né é que ela se baseia nos pressupostos e nos métodos da ciência natural da química da física e da biologia e estudar os fenômenos da natureza produzir verdades sobre esses fenômenos da natureza é uma coisa agora se transpor esse método para tentar compreender o que é um ser

humano aí é outra conversa você pode por exemplo pressupor as consequências de uma intervenção em um composto químico duas moléculas de hidrogênio com uma de oxigênio sempre sempre vai dar água não é assim a resposta vai ser sempre lógica um mais 1 iG 2 agora querer compreender o homem a partir desses princípios da natureza é pressupor que a gente funciona assim 1 + 1 = 2 mas não comprovadamente pela psicologia da gestal um mais um para nós nunca vai ser igual a dois é sempre muito mais e muito mais íntimo do que isso é um

fato que as relações de um homem com os outros homens não são inalteráveis e previsíveis como poderiam ser com outros objetos na natureza você colocaria a mão no fogo numa aposta sobre a reação de um desconhecido numa situação vamos pôr aí de vida ou morte não tem muito como a gente prever a atitude dessa pessoa só pelo fato dela ser humana não é verdade a gente aqui da fenô entende que mesmo diante de uma possível Essência ontológica né que seja comum a todo mundo o que vai sobressair vamos dizer assim não é nem o biológico

o que sobressai é a vida daquele ser humano do ponto de vista dele mesmo não há Essência humana que prevaleça sobre o que a pessoa vive de um ponto de vista existencial ela não é um padrão que precede a gente porque na hora do vamos ver mesmo o que vai prevalecer são as relações existenciais que a gente estabelece né no mundo com o mundo e com o qual a gente é obrigado a se relacionar essa talvez sim seja a nossa única Essência possível a de ter de existir a de ter de ser no mundo com

os outros por isso que para nós a ontologia tradicional essa forma de nivelar todos os seres humanos como iguais seja nas teorias comportamentais ou nas psicanalíticas isso não vai ditar nenhuma verdade absoluta sobre o ser em si elas tratam do ser humano como eu já disse de uma forma muito impessoal quer dizer distante da pessoa como se ele devesse ser um objeto pré-moldado que apesar de poder apresentar algumas variações vai sempre ter de girar em torno desse modelo concebido priamente né seja num esquema cognitivo ou no esquema aí de ego super elas podem inclusive até

ditar algumas verdades pra maioria pro geral mas especificamente o ser esse ser íntimo seu meu em qualquer uma dessas teorias ela Ele vai precisar se ajustar para caber veja que eu não tô desvalidar eu só tô dizendo que a ontologia tradicional é só mais uma das mais diversas formas da gente pensar os fenômenos humanos mas é evidente que essas formas de abordar o homem elas não são as detentoras da verdade sobre cada um de nós e é aqui que mora uma das coisas mais lindas da fenomenologia existencial que é o fato de que a Verdade

de Cada Um não é uma coisa absoluta que vem determinada pelo outro de forma alheia ao próprio ser quem melhor poderia explicar você se não você mesmo esse é o princípio da aleteia na prática isso quer dizer que para nós um psicólogo não pode partir do princípio de que a tua atitude é por exemplo um recalque ou que ela acontece por conta das suas crenças limitantes porque do nosso ponto de vista partindo desses pressupostos o psicólogo ele estaria tentando te encaixar numa verdade que é a de que você funciona no mesmo esquema que todo mundo

Nossa eu fico brava quando me colocam assim sabe mas enfim nesse aspecto eles estaram impondo o domínio do ontológico sobre o ôntico ele não estaria se aproximando da sua vivência da sua aleteia mas ao contrário ele estaria te explicando a partir de uma verdade que não é exatamente a que você vive o bom mesmo é quando o ôntico que é o seu ser tem condições de contemplar todo o ontológico E aí sim se decidir por qual interpretação vai fazer mais sentido para ele não é assim eu acho pensando mais ou menos assim o heidger propõe

uma nova forma de compreender esse ser que cada ser humano traz consigo mas que não vai partir de uma lógica científica ou de qualquer princípio que seja prévio à própria pessoa ao contrário disso na sua ontologia ridger ele vai buscar o ser da forma mais pura possível sem nenhum predomínio da questão da essência da moral ou de qualquer lógica causal tentando explicar alguma coisa a estrutura sobre a qual toda a ontologia hagana vai se configurar é em cima de um ser concreto sem abstração e completamente neutro que é o design o ser no mundo o

dasin literalmente não tem nada que o determine nem sexo nem psique nada ele é simplesmente um ser no mundo jogado lançado e aberto para esse mundo então creio eu que o heidger né Ai desculpa heidger Ele deve ter pensado mais ou menos assim ó quando uma pessoa nasce a gente diz que ela nasceu porque ela veio ao mundo não é assim nasceu veio ao mundo ela não tem como existir sem vir ao mundo você consegue imaginar uma pessoa sem mundo não dá né pra gente pensar no ser que cada um um de nós é de

um ponto de vista ôntico a gente só pode pensar a partir do mundo em que cada um de nós habita Você concorda comigo e de fato se você parar para pensar cada um de nós tá tão tão atrelado ao nosso próprio mundo que o ridger fez bem em chamar esse ser que cada um de nós é de ser no mundo tudo junto tudo com ifen que é porque não dá mesmo para separar além do mundo esse design tem que se relacionar com os outros existenciais que são comuns a todos os seres humanos mas que ao

mesmo tempo São vivenciados de uma forma muito muito única muito pessoal por cada um de nós por exemplo corpo o ser humano tem um corpo ele vivencia esse corpo como corporeidade to ser humano habita um espaço todo ser humano é lançado num tempo que é percebido como uma temporalidade que diz respeito ao meu passado ao meu presente ao meu futuro você tem a sua temporalidade você tem a sua corporeidade Olha que legal ele viu o que é comum a todos mas ele entendeu que essas coisas que são comuns a todos nós na verdade são percebidas

de uma forma muito particular por cada um além do corpo do espaço e do tempo o que que mais poderia fazer parte da existência de um ser concreto neutro que habita o mundo o mundo tem aquele inferno né que é os outros não é isso não tem jeito assim como a gente é ser no mundo tudo junto Porque não dá para desvincular a gente também é ser com os outros tudo junto com ifen um ser humano não existe sem o outro até para nascer ele precisou é claro de uma mãe e de um pai para

conceberem ele né então o da zign ele é junto ao mesmo tempo das coisas dos outros e é consigo mesmo e nesse consigo mesmo Qual é a certeza mais concreta e fundamental que esse ser no mundo tem a morte ela é o nosso poder ser mais certo porque a gente sabe que tudo que habita na face da terra morre então a morte ela é vista pelo heidger como um existencial fundamental do dazan e além desses existenciais que eu já trouxe né outros ontológicos que estruturam uma existência são a angústia a liberdade a transcendência as tonalidades

afetivas e todos esses existenciais vão ser amalgamados pelo existencial do Cuidado da cura basicamente A ideia é de que todos os seres humanos cuidam de si próprios e se realizam ou seja eles se tornam reais ainda que muitas vezes de uma forma imprópria o cuidado de si é que que garante a permanência desse ser no mundo falando de uma forma bem simples e e resumida na ontologia heidger o dazin vai se relacionando com esses existenciais e vai compreendendo e interpretando os entes que se apresentam e na medida em que ele vai interpretando ele vai revelando

os sentidos e os significados das coisas para si mesmo então o heidger vai desenvolver toda forma dele compreender o ser do homem porque ele via claramente que o projeto da ontologia tradicional não se referia ao ser do humano como nós vimos a ontologia tradicional e toda a parafernália tecnológica que acompanha esses saberes eles não vão dar conta de abarcar a vivência única de cada um de nós elas tratam o ser do homem como se ele fosse um ente uma coisa um objeto sem mundo isso não teria problema nenhum se essa ontologia não causasse o efeito

de alienar de afastar o homem de uma compreensão mais integral e responsável de si mesmo dependendo da abordagem em que a pessoa tá muitas vezes ela pode até achar que ela tá num processo de autoconhecimento quando na verdade ela só tá mesmo é se esforçando para se encaixar em esquemas que são completamente alheios a ela e que só fazem ela na verdade se manter longe da sua problemática existencial de fato para não estender muito e ficar aquele aquele vídeo enorme que ninguém chega até ao final né eu vou parar aqui porque a minha intenção era

mostrar para você que heidger não é contra as ciências não é isso ele não tem nada contra o método das ciências naturais para estudar a natureza a questão do heidger com a ciência é quando a as ciências humanas vamos dizer assim né a medicina a psiquiatria a psicologia né Elas trazem a lógica da ciência das natureza aqui para nós os homens isso daí não fez nenhum sentido para ele não colou então ele falou não gente vamos pensar melhor e vamos propor uma nova ontologia né e é sobre isso então que eu queria falar hoje com

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