Animus e Anima | Emma Jung | Audiobook completo

o animus e Anima uma introdução à psicologia analítica sobre os arquétipos do masculino e feminino inconscientes é mai 11 o prefácio à edição brasileira Denise Ramos os olhos brilhantes expressão sorridente firme e decidida assim aparece é mais um de uma foto tirada em 1911 durante o congresso de psicanálise Diva imagem entre Sigmund Freud autorank Ludwig binswanger Ernest Jones William está que eu no Andreas Salomé e o marido cal Gustav Jung e outros mais é uma destaca-se como mulher culta inteligente bem-humorada anfitrião de grandes encontros entre Mestres e pesquisadores de psicanálise é tida como responsável pelo

clima acolhedor e harmonioso de números seminários e debates compensando o temperamento mais explosivo e extrovertida do marido a mãe de 5 filhos ao mesmo tempo que estudava latim grego matemática e Psicologia tornou-se uma das diretoras do canal Gustav Jung Instituto de Zurique onde dava palestras exercia seu trabalho de analista e supervisora Nota 2 e se a questão de conciliar trabalho família é ainda bastante problemática para a mulher de hoje podemos imaginar com difícil era para uma mulher do início do século num país conservador numa época em que só os homens botava e em suas cartas

para Freud em uma Deixa claro como se sentia diminuído a frente ao poder do marido e ressente se de um certo isolamento e queixava-se de Paixões das mulheres podiam do tratamento Maternal que os homens lhe diz pensavam assim como o fato de ser vista somente como os mulher ou aluna do mestre Pai Nota 3 e nas lutas para ser conhecida por si mesma dois temas parecem atrair lá mais o mistério do Santo Graal EA questão do feminino no um homem e do masculino na mulher os dois assuntos transformaram-se em livro O primeiro resultou no a

lenda do Graal do ponto de vista psicológico em nota de rodapé cobra que devido a a sua morte em 1955 foi terminada por marie-luise Von Ryan o segundo animus e anima só agora publicado em português resultou da junção de dois trabalhos seus uma contribuição ao problema do ânimos palestra feita em 1931 e anima como ser natural publicado Originalmente em 1955 parece que nunca estiveram tão confusos quanto agora os padrões culturais masculinos e femininos mas a clareza e objetividade com que a autora descreve centenas de imagens com as quais se revestem os gêneros da espécie humana

são de inestimável valor no processo de transformação pelo qual a humanidade faça hoje e atravessamos uma crise aguda com um questionamento crescente sobre o que é ser homem e o que é ser mulher sobre o desempenho de papéis e função social tabus e limites são diariamente rompidos por alguns segmentos da sociedade enquanto outros se aferram a padrões medievais nesse crescimento acelerado torna-se imprescindível que nos recursos temos as nossas raízes a fim de mantermos o eixo da consciência com a natureza sem se perder na multiplicidade das formas e do conteúdo em uma estreia Essência dos mitos

lendas e Contos de Fada da antiguidade até a era moderna embora pertençam predominantemente a a cultura europeia as histórias e os símbolos por ela utilizados podem com facilidade encontrar paralelo na mitologia brasileira a classificação do ânimos em 4 estágios o anúncio modelo adotado pela psicologia analítica por permitir compreender tanto as defasagens entre o desenvolvimento intelectual e afetivo como o prever as etapas de crescimento da personalidade é bastante atual também é sua ênfase em abordar a anima Como Um Ser da natureza atitude que vem ao encontro dos mais recentes movimentos ecológicos e naturalistas o homem consciente

de sua anima mantém um vínculo de respeito e amor para com a terra finalmente em uma demonstra que somente a conscientização de nossas projeções Pode liberar o outro de nosso próprio inconsciente sombra permitindo uma relação plena harmoniosa e saudável como mundo e conosco mesmo São Paulo 7 de março de 1990 Esse é um audiobook por envolve aquele livro e nos acompanha pelo YouTube e Instagram é uma contribuição ao problema do ânimos introdução e na concepção natural primitiva a alma não é bem uma unidade e sim um complexo múltiplo indeterminado esse fato expressa-se nas representações encontradas

entre todos os povos de espíritos ou almas que habitam as pessoas seja por terem se introduzido antes ou durante o nascimento o por terem se apoderado do indivíduo em alguma outra ocasião posterior para nele exibir sua atividade às vezes eles são considerados os espíritos dos antepassados ou da tribo outras como os assim chamados espíritos da Mata que embora pertençam a determinada pessoa são pensados como habitando animais Natal e nossas crenças populares em Mitos e Contos de Fadas os Gigantes e anões bons e maus fadas e Magos e com frequência também os um dos mortos e

às vezes de animais tem um significado semelhante essas representações originam-se na experiência direta conhecida de cada um de que as vezes somos tomados por estados e emoções que despertam em nós impulsos sentimentos pensamentos e imagens que nos parecem totalmente estranhos é com frequência Tais Emoções São diametralmente Opostas aos nossos pontos de vista ou intenções de tal forma que dão a impressão de se tratar de manifestações de um ser com existência própria diferentes de nós e quando o Paulo diz "o bem que eu faço este eu não faço mas o mal que eu não quero este

eu faço" Nota 2 está expressando a mesma experiência ou seja aquela quer às vezes nos faz notar em nós uma vontade estranha que faz o contrário daquilo que nós queremos o aprovamos não é necessariamente o mal o que faz essa outra vontade pois ela pode querer o melhor sendo sentido então Como Um ser superior dirigente o inspirador como espírito protetor ou gênio no sentido do diamond ion socrático é com frequência também não se trata de algo bom ou mau mas apenas de um outro diferente que surpreendentemente fácil valer por si mesmo com vontade de opinião

próprias dando a impressão de que se está tomado ou possuído por espíritos estranhos e a experiência direta aqui também é concedida a todos representada pela atividade do sonho e da fantasia é uma outra fonte dessas Representações e depois que o racionalismo científico ou esqueceu o significado dessas coisas e a consciência doeu se apossou da totalidade da psique mais uma vez volta-se a requerer da Psicologia médica moderna concepções que tem um parentesco surpreendente com as concepções primitivas mencionadas acima e na verdade te visse que assumir que o eu consciente é apenas um aspecto da psique pois

certas aparições sobretudo na vida anímica normal praticamente não podem ser esclarecidas de outra maneira que não seja a existência de regiões da Alma externas a consciência doeu e que não apenas os sonhos mas muitas outras aparições e sintomas devem ser atribuídos aos conteúdos e as atividades aí existentes E essas áreas da Alma externas a Consciência São Reunidas sob a denominação de inconsciente os pesquisadores Como já noroi broier Freud e outros apresentaram provas da existência desse inconsciente psíquico mesma constatação de que há um inconsciente não basta pois esse conceito é expressa antes de tudo só algo

indeterminado e negativo por isso o próximo passo foi pesquisar De que modo esse inconsciente foi criado e o que continha os trabalhos de cargos avião e tratam de forma especialmente aprofundada da pesquisa da estrutura do inconsciente e de seus conteúdos enquanto a teoria freudiana ver o inconsciente apenas como um depósito para tudo aquilo que a personalidade consciente parece incômodo ou indesejável o ainda inútil e um diferencia o inconsciente pessoal de um impessoal ou coletivo e o inconsciente pessoal contém "todas as aquisições da existência pessoal tudo aquilo por tanto que foi esquecido reprimido e percebido pensado

e sentido de maneira subliminar ao lado desses conteúdos inconscientes pessoais a todavia outros conteúdos que não se originam de conteúdos pessoais e sim totalmente das possibilidades herdadas do funcionamento psíquico ou seja da estrutura cerebral herdada estes são os com textos mitológicos os motivos e as imagens que podem surgir de novo a qualquer momento em toda parte sem tradição histórica ou migração" nota 3 e o prosseguimento da pesquisa resultou em que é sobretudo um certo número de imagens ou figuras típicas que mexem com frequência e por toda a parte como por exemplo as figuras do herói

do monstro do Mago da bruxa do pai da mãe do velho sábio da criança etc e uma lixa nessas figuras de "imagens primordiais ou arquétipos" nota 4 pois elas representam formas que se tornaram ideias vem universais e atemporais e dentre esses arquétipos a sobretudo dois investidos de grande significado Pois pertencendo por um lado a personalidade e por outra estando enraizados no inconsciente coletivo eles constroem uma espécie de elo ou Ponte entre o pessoal eo impessoal bem como entre o consciente eo inconsciente essas duas figuras uma é masculina e a outra feminina foram denominadas de animus

e anima por Yang Nossa cinco ele entende aí um complexo funcional que se comporta de forma compensatória em relação à a personalidade externa de certo modo uma personalidade interna que apresenta aquelas propriedades que faltam a personalidade externa Consciente e manifesta O que são características femininas no homem e masculinas na mulher que normalmente estão sempre presentes em determinado a medida mas que são em cômodas para adaptação externa ou para o ideal existentes não encontram espaço algum no ser voltado para o exterior o caráter destas duas figuras não é entretanto determinado apenas pela respectiva estruturação no sexo

oposto sendo condicionado ainda pelas experiências que cada um traz em si do trato com indivíduos do sexo oposto no decurso de sua vida e por meio da imagem coletiva que o homem tem da mulher EA mulher têm do homem esses três fatores condensam-se em uma grandeza que não é apenas imagem nem somente experiência e sim muito mais uma espécie de essência cuja ação se dirige não as demais funções animadas mas que se comporta as Ah e quem intervém na vida individual mais ou menos como uma estranho às vezes prestativo mas às vezes também incômodo e

até mesmo destrutivo tem-se portanto todos os motivos para se lidar com essa grandeza esclarecer sua maneira de atuação se eu a seguir represento a figura do ânimos e suas formas de manifestação como se fossem realidades devo chamar a atenção do leitor para o fato de que estamos tratando de realidades psíquicas nota 6 que são incomensuráveis em relação às realidades concretas mas nem por isso menos atuantes e o trabalho apresentado representa a tentativa de considerar determinados aspectos do ânimos sem entretanto reivindicar uma abrangência Total desse fenômeno bastante complexo trata-se não apenas pura e simplesmente de uma

grandeza da da imutável Mas também de um processo ou espiritual e aqui eu me limito a tratar das formas de manifestação do ânimo sem sua relação com o indivíduo e com a consciência limpa é um formas de manifestação do animus e o postando o parte da hipótese de que o animus refere-se a um ser masculino cujo Rastro pode ser seguido e que deve ser representado é como se caracteriza então o ser masculino Oi gente faz com que Fausto ocupado em traduzir o Evangelho segundo João se pergunte se na passagem "No princípio era o verbo" não

ficaria melhor No princípio era a força ou o sentido para escrever finalmente No princípio era o ato com essas quatro expressões que deveriam traduzir o Logos grego parece estar representada de fato a quintessência do ser masculino a nelas ao mesmo tempo uma sequência de graus e cada um desses graus tem seu representante na vida bem como no desenvolvimento do ânimos é o primeiro grau corresponda a força seguindo-se o ato o verbo e por fim como o último grau o sentido em lugar de força de qualquer forma seria melhor dizer força dirigida ou seja vontade pois

a força pura ainda não é humana e também não é espiritual e essa quadruplicidade pela qual o princípio do logos é descrito tem como podemos ver um elemento da consciência como condição prévia sem esta nem vontade ato verbo ou sentido pode ser representado assim como há homens que se destacam pela força física EA homens de ação de palavras e aos homens sensuais assim também está dividida a imagem do ânimos que corresponde ao respectivo grau ou aptidão da mulher essa imagem é por um lado Projetada em um homem real semelhante a ela que através dela corresponde

ao papel do ânimos e por outro não aparece como figura onírica ou de fantasia e finalmente já que representa uma realidade anímica viva ela pode a partir de dentro emprestar uma determinada bom então a todo o comportamento para mulheres primitivas ou jovens ou para o primitivo que existe em cada mulher é um representante do ânimos que se destaca pela força física e pela agilidade daí os típicos heróis das Lendas ou Os Atuais ídolos do esporte Cowboys toureiros pilotos etc e para as exigentes ele é um tipo o que executa Atos no sentido de que dirige

sua força para algo que vale a pena é comum que aqui as transições sejam excluídas pois força e ato condicionam um ao outro e os homens do verbo até mesmo do sentido caracteriza um então de maneira muito precisa a direção espiritual pois verbo e sentido correspondem Principalmente as faculdades espirituais e aqui a postando o animus no sentido mais restrito compreendido como líder espiritual e como aptidão espiritual da mulher nesse grau ele pode muito bem tornar-se acima de tudo problemático e por isso teremos que nos deter nele o mais longamente possível o encontramos os graus da

Valentina a São projetados na figura do Herói entretanto há também mulheres nas quais essa espécie de masculinidade está registrada e atuante de maneira harmônica como cê feminino Estas são as mulheres ativas e enérgicas corajosas e atuantes e ao lado destas encontramos também aquelas em que a integração não deu certo e onde a postura masculina sufocou e reprimiu a feminina e Estas são as mulheres homens super energéticas inescrupulosas e brutais ashanti paz que são não apenas ativas mas até mesmo violentas bom e muitas mulheres essa masculinidade primitiva encontra a expressão também na vida amorosa seu erotismo

tem então um caráter agressivo masculino não sendo condicionado ao sentimento nem ligado a ele como é o caso normalmente com as mulheres funcionando entretanto para se sem estar associado à a totalidade da personalidade isso acontece de maneira predominante com os homens e entretanto pode ser muito bem supor aqui em grande parte as formas mais primitivas da masculinidade já foram assimiladas pela mulher falando se de maneira geral elas a muito encontraram sua utilização na vida feminina pois já faz tempo que existem mulheres cuja força de vontade objetividade atividade capacidade de atuação serviram como forças úteis em

suas devidas vividas por outro lado de forma completamente feminina e o programa da mulher atual me parece estar muito mais na postura em relação ao logos do ânimos em relação ao espiritual masculino no sentido estrito que parece portanto ser uma absoluta expansão da consciência uma maior Consciência em todos os campos um dado e uma exigência inevitáveis de nosso tempo expressão desse fato é que ao lado das descobertas e invenções dos últimos 50 anos surgiu também o movimento feminista na luta pela igualdade de direitos sociais em relação ao homem a pior excrescência desse esforço o pedantismo

parece estar hoje superada e a mulher aprendeu a reconhecer que não pode ser igual ao homem que ela antes de tudo é mulher e deve sê-lo permanece entretanto o fato de que uma determinada quantidade de espírito masculino amadureceu na consciência das mulheres e devem encontrar em suas personalidades seu lugar e sua atuação a conhecer essas grandezas ordená-las para que possam agir de maneira adequada é uma parte importante do problema do ânimos Ouvisse de vez em quando o ponto de vista de que não seria necessário a a mulher ocupar-se com coisas espirituais ou intelectuais isso seria

apenas uma imitação estúpida do homem ou a megalomania de um instinto de concorrência Traidor e ainda que isso certamente seja verdade em muitos casos sobretudo quanto às manifestações no início do movimento mesmo assim não se faz justiça a causa com essa explicação não é a soberba ou arrogância que nos leva com perversidade atrevida a querer ser igual a Deus Isto é como o homem nem como a Eva uma vez nos fascina A beleza do fruto da árvore do conhecimento ou nos encoraja a serpente aprová-lo mas é como se tivéssemos recebido uma ordem nós estamos diante

da necessidade de morder essa maçã que ela nos pareça Apetitosa ou não em diante do fato de que acabou o paraíso da submissão a natureza EA inconsciência onde muitas adorariam permanecer Ah e assim estão as coisas em última instância ainda que algumas superestrutura após a lançar a outra luz e como se trata de um ponto de transição tão significativo não se deve ficar admirado com o tentativas frustradas exageros e caricaturas grotescas e tão pouco deixar-se desanimar por isso o seu problema não é abordado essa mulher não cumprir suficientemente a exigência do tornar-se consciente ou da

atividade espiritual então um animal torna-se autônomo e negativo e haja de madeira destrutiva sobre o próprio indivíduo bem como sobre suas relações com outras pessoas e isso pode ser explicado da seguinte maneira quando a necessidade de função espiritual não é assumida pela consciência então a libido determinada para isso aí no inconsciente e lá ativa o arquétipo do ânimos é por meio dessa libido que escapou para o inconsciente aquela figura torna-se autônoma e tão poderosa que pode subjulgar o eu Consciente e por fim dominar toda a personalidade e devo acrescentar aqui que discordo da concepção de

que na base do indivíduo existem determinadas ideias que ele teria que realizar Como por exemplo o ovo ou a semente e já contém em si a ideia do ser que dele deve surgir por isso eu falo de uma quantidade de libido que está destinada a as funções espirituais pronta para fazê-lo e que deveria ser utilizada para isso para expressá-lo com a imagem tirada da economia semelhante ao orçamento de um laço ou um empreendimento são previstas determinadas quantias para determinar os objetivos Além disso de tempos em tempos são liberados as quantias de destinações anteriores ou Porque

não são mais necessárias lá ou então por que não podem mais ser utilizadas e este é hoje o caso para mulher de muitos pontos de vista diferentes Primeiro ela principalmente se for protestante com frequência não encontra mais na religião da respectiva igreja que antes podia satisfazer de modo considerável suas necessidades espirituais e intelectuais essa satisfação o antes o animus de uma certa maneira podia ser relegado ao além com sua problemática o Deus para terminar o bíblico significa para muitas um aspecto metafísico e sobre-humano da imagem do ânimos e enquanto a espiritualidade pode se expressar nas

formas gerais da religião o conflito evitado e agora aqui isso não funciona mais surgiu o nosso problema propriamente dito eu vejo uma outra razão na circunstância de que com a possibilidade de controle de natalidade uma significativa quantidade de libido fica livre duvido que até mesmo a própria mulher possa avaliar de maneira correta quão grande é essa quantidade que até então era utilizada para a constante preparação interior e estava consolidada e a terceira razão está nos avanços da tecnologia que tira da mulher tanta coisa que antes utilizando o seu Engenho e espírito criativo ela destinava a

sua produção ou manutenção e onde ela antes acende o fogo da lareira E com isso cumpria o Arthur prometeico hoje ela liga o gás ou comutador elétrico e não tem nem ideia do que perde com essas inovações práticas e que consequências essa perda ele traz pois tudo que não é mais feito a à moda antiga será feita de um modo novo e isso não é assim tão simples Há muitas mulheres que quando estão em uma situação em que se deparam com as exigências espirituais pensam "eu preferiria ter mais filhos ainda" para dessa maneira escapar a

essa exigência incômoda e amedrontadora Ou pelo menos a de aula mas mais cedo ou mais tarde é preciso adequar-se para cumprir essa exigência pois o desgaste biológico diminui natural e progressivamente na segunda metade da vida e de forma que uma adaptação torna-se de qualquer maneira inevitável o caso não se queira adquirir uma neurose ou alguma outra enfermidade E além disso não é somente a libido que se tornou livre que nos impõe a Nova tarefa mas também e tanto quanto a já citada lei do kairós do momento o temporal de que nós dependemos e que não

podemos evitar ainda que suas condições sejam obscuras para nós a nossa época parece exigir a expansão da consciência de forma geral nós temos portanto na psicologia a descoberta EA pesquisa do inconsciente e na física comprovam se aparições e fenômenos mas como por exemplo raios e vibrações que até então não eram imperceptíveis sendo portanto inconscientes que são encontrados novos mundos com as leis que os regem tens como o do átomo o telégrafo o telefone o rádio e outros instrumentos Tecnicamente aperfeiçoados de todo tipo que trazem para perto de nós o que está distante ampliando dessa forma

o âmbito de percepção dos nossos sentidos por todo o planeta e além dele e em tudo isso expressa-se a ampliação EA iluminação da consciência prosseguir Na Busca das causas e objetivos desse fenômeno nos levaria longe demais eu menciono apenas como fator que participa do condicionamento do problema que é tão Agudo para a mulher atual o problema do ânimos e trata-se portanto de uma transferência da libido para Novos Rumos nós sabemos que toda a cultura está apoiada sobre essas transferências e a capacidade para tal é que diferencia o homem do animal e esse fenômeno entretanto também

está ligado a as maiores dificuldades Na verdade ele atua quase como uma culpa ou um crime como demonstram os mitos do pecado original e do roubo do fogo por prometeu e como se pode experimentá-lo na própria vida e não é isso ainda mais admirável pois trata-se aí de uma abertura ou até mesmo de um desvio do percurso natural um empreendimento perigoso e apaixonante por isso também esse processo sempre esteve estreitamente ligado à as noções e ritos religiosos É sim o mistério religioso com sua vivência da morte e ressurreição simbólicas significa com bastante frequência O maravilhoso

e misterioso processo da metamorfose é como se depreende dos mitos do pecado original no Paraíso e do roubo do fogo por prometeu já mencionados é um Logos isso é a inteligência portanto a consciência que destaca o homem da natureza esse processo entretanto coloca-o numa posição trágica entre o animal e Deus por meio desse processo ele deixa de ser o filho da mãe natureza ele é expulso do Paraíso mas também não é nenhum Deus pois está irremediavelmente preso ao seu corpo e as leis naturais como prometeu acorrentado à Rocha e esse estar pendurado o balançar de

cá para lá entre o espírito EA natureza é um sofrimento a muito conhecido do homem e enquanto a mulher só começa a sentir esse conflito em épocas mais recentes e com esse conflito que anda de mãos dadas com uma consciência crescente chegamos mais uma vez ao problema do ânimos que no fim sempre acaba na oposição natureza e espírito e sua unificação e como vivenciamos esse problema e como vivenciamos Esse princípio espiritual a princípio ele vem ao nosso encontro de Fora venham encontro da criança quase sempre no pai ou em algum homem que tenha assumido o

lugar do pai e mais tarde talvez não Professor um irmão mais velho no marido não amigo e finalmente também nos documentos objetivos do espírito na igreja o estado e na sociedade e em suas instituições as criações da Ciência da África e em geral o acesso a essa objetivação do espiritual não é possível a a mulher de maneira direta mas ela encontra primeiro através de um homem que é para ela ia e mediador com esse guia o mediador torna-se então também importador ou representantes da imagem do ânimos em outras palavras o animus é projetado nele e

até onde essa projeção é bem sucedida Isto é até onde a imagem corresponde ao seu portador não existe propriamente um conflito e ao contrário de uma certa maneira essa situação parece até perfeita e sobretudo Quando o homem através do qual o espiritual é transmitido é o mesmo tempo vivenciado como pessoa ou seja quando você tem uma relação humana positiva com ele e quando essa projeção se estabelece de forma duradoura temos então aquilo que se Poderia chamar de uma relação ideal ideal Porque sem conflitos em que se permanece entretanto inconsciente e contudo hoje em dia não

é mais possível ser tão inconsciente e eu acho que isso pode ser provado pelo fato de que muitas quando não a maioria das mulheres que creem estar felizes e satisfeitas em uma dessas relações perfeitas com o animus são ao mesmo tempo atormentados por sintomas nervosos ou físicos são muito frequentes os estados de medo de insônia e de nervosismo geral ou males físicos tais como dores de cabeça perturbações da visão e às vezes também afecções pulmonares Conheço dois casos em que o mal pulmonar surgiu numa época em que o problema do ânimos havia se tornado Agudo

sendo curado após este ter sido reconhecido é tratado nota 7 e talvez os órgãos respiratórios e o Espírito estejam relacionados em um contexto singular tal como expresso na palavra anima e pneuma equivalente usar hálito vento o espírito talvez também os órgãos respiratórios reajam com a sensibilidade especial quanto aos processos do espírito é provável que qualquer outro órgão possa ser atingido da mesma maneira e trata-se na verdade de libido que não encontra nenhuma aplicação adequada e que portanto reprimida em si mesma atacar algum ponto fraco e entretanto tal transferência total da imagem do ânimos cria além

da aparente satisfação e perfeição também uma espécie de ligação forçada com o homem em questão e uma dependência dele que frequentemente chega a ser insuportável esse estado de Fascinação e de condicionamento absoluta algum outro é conhecido como transferência que não é outra coisa exceto a projeção em projeção entretanto não significa apenas a transferência de uma imagem para uma outra pessoa mas com a imagem tornam-se costumeiras também as atividades que ela correspondem imaginadas para outra pessoa como por exemplo um homem ao qual é transferida a imagem do ânimos E que ao mesmo tempo tem de assumir

Todas aquelas funções que permaneceram um pouco desenvolvidas na mulher em questão seja a função ou atividade do pensamento ou a responsabilidade em relação ao exterior e a mulher em quem um homem projeta sua anima deve sentir ou criar relações por ele e esse comportamento simbiótico é na minha opinião a verdadeira razão para a dependência forçada e o condicionalismo que surge nesses casos e muitas vezes é entretanto uma estado de projeção perfeito e feliz não dura muito sobretudo quando se tem uma relação próxima com a pessoa em questão e nesse caso É frequente que em pouco

tempo a incongruência entre a imagem e seu portador se torna invisível um arquétipo tal como é o animus nunca conheci di com uma pessoa individual tanto menos quanto mais individual for a pessoa na verdade a individualidade é o contrário do arquétipo pois o individual exatamente aquilo que de alguma forma não é típico e sim talvez a mistura única e original de traços típicos e quando essa diferença entre a imagem seu postadoras instaura nós muito confusos e decepcionados nos damos conta de que o homem que parecia incorporar a imagem do ânimos de forma alguma lhe corresponde

comportando-se constantemente de maneira muito diferente da que julgaríamos conveniência e talvez a princípio haja um esforço para enganar-se a si mesmo A esse respeito e muitas vezes isso dá certo ou com relativa facilidade graças a uma habilidade de adaptação que se deve a uma capacidade de diferenciação pouco apurada é frequentemente também tenta se com astúcia fazer do homem aquilo que ele deveria representar e não apenas por meio do exercício de pressão ou coação consciente o que acontece muito mais vezes é que de maneira inconsciente nós vamos nosso parceiro a um comportamento a que típico Isto

é um comportamento de ânimos por mim do nosso próprio comportamento é o mesmo Vale naturalmente para o homem também Ele gostaria de ver na mulher a imagem que tem esse e através desse desejo que atua como uma sugestão pode levá-la a não viver a si mesma fazendo a tornar-se uma figura de anima isso e a circunstância de que anima e animus determinam um ao outro Isto é que uma manifestação de anima evoca o animus e vice-versa com o que põe-se em andamento um círculo vicioso difícil de interromper forma-se uma das piores complicações no relacionamento entre

homem e mulher é mas quando se descobriu a incongruência entre pessoa e figura assistam e-mail conflito e não resta outra coisa a fazer exceto efetuar a diferenciação entre a imagem interna e a pessoa externa E com isso chegamos ao problema do ônibus em seu sentido mais próprio aquele dos componentes masculino espirituais próprios e parece-me que o comportamento em relação a estes seu conhecimento o conflito com eles sua incorporação no tudo da personalidade a forma o cerne deste que talvez seja o problema mais importante de muitas mulheres atuais é o fato de tratar-se de um complexo

de um órgão que pertence a individualidade e que está destinado ao funcionamento explica que o ônibus atrai a libido parasse até atingir uma dimensão imponente até tornar-se uma figura autônoma e pode-se presumir que todos os órgãos ou complexos orgânicos têm uma tendência Há uma possibilidade e uma disposição que Visa seu funcionamento e que quando uma quantidade insuficiente de libido flui para o órgão em questão isso se manifesta resultando em perturbações Ou seja no surgimento de sintomas consequentemente dado uma figura de ânimos forte um assim chamada "mania de ânimos" eu concluiria que a pessoa atingida da

muito pouca atenção aquilo que nela é masculino espiritual a estruturação do seu Logos e que ela ou não o educou e aplicou ou não o fez da maneira correta bom então talvez pareça paradoxal pois apresenta acontecer a partir do exterior como se o feminino não fosse levado em conta de maneira suficiente pois o comportamento dessas mulheres nos parecem masculino demais sentindo-se falta da feminilidade mas a masculinidade de que aparentemente se é portador E parece mais um sinal de que algo masculino na mulher que quer mais atenção e os mil da aparição autocrática dessa masculinidade o

feminino primário é de qualquer forma dominado e reprimido mas só pode retornar a seu lugar apropriado através de um desvio que passa pelo conflito com o masculino o animus ao que tudo indica não basta agir intelectualmente de maneira prática e masculina como se pode ver em muitas mulheres que por exemplo completa um curso superior e exercem uma profissão intelectual masculina e que ainda assim não chegaram a um bom termo com seu animus uma tal educação e de maneira viver masculinas podem muito bem dar certo com base numa identificação com o animus E como que o

feminino é entretanto afastado o que se pretende propriamente a espiritualidade feminina o logos da mulher ordenado no ser e na vida da mulher de tal forma que se Estabeleça uma ação conjunta harmônica e que uma das partes não seja relegado a uma vida nas sombras em uma primeira etapa no caminho para isso significa como foi dito a retirada da projeção em que esta é reconhecida como tal e desligada de seu objeto é portanto um primeiro ato da diferenciação que parecendo tão simples representa ainda assim O encargo pesado e muitas vezes uma renúncia dolorosa Por meio

dessa retirada da projeção reconhecemos que não temos que lidar com algo que está fora de nós mas com uma grandeza interior e nos vemos diante da tarefa de aprender a conhecer a natureza EA atuação dessa grandeza desse homem e nós para depois podermos mais uma vez diferenciá-lo de nós mesmas e quando não se faz isso tornamo-nos iguais ao ânimos o somos possuídas por ele no estado que produz os efeitos mais funestos e depois quando feminino é assim dominado pelo animus e forçado para o segundo plano surgem facilmente depressões insatisfação geral perda da sensação de vida

sintomas compreensíveis para o fato de que uma metade da personalidade tem sua vida quase roubada pela usurpação do ânimos Além disso O animus coloca-se de maneira perturbadora entre nós e as outras pessoas EA vida em geral e é muito difícil reconhecer em nós mesmas essa mania e isso é mais difícil quanto maior ela é é portanto de grande utilidade observar como se AGE em relação as outras pessoas e em consequência examinar suas reações e se elas Possivelmente foram evocadas por uma identificação de ânimos em consciente essa orientação por outras pessoas constitui uma ajuda inestimável no

cansativo processo de diferenciação e ordenação do ânimos que com frequência superior a as energias individuais eu acredito mesmo que sem a relação com uma pessoa por quem se pode sempre orientar novamente é quase impossível livrar-se do Cerco Demoníaco exercido pelo animus e o que acontece quando você está no estado de identidade com o animus É Que Nós pensamos dizemos ou fazemos algo convencidos de que somos nós quando na realidade é o ônibus que fala por meio de nós sem que tenhamos consciência dele esse é um audiobook por eu ouvi aquele livro e nos acompanha pelo

YouTube e Instagram e muitas vezes é muito difícil até mesmo perceber que um pensamento ou opinião é ditado pelo ânimos e não algo de que estejamos convictos pois ele dispõe de uma espécie de autoridade e poder de sugestão diretos violentos a autoridade ele retira de sua filiação ao Espírito Em geral o poder de sugestão no entanto é retirado da própria passividade de pensamento da mulher e da falta de crítica correspondente essas opiniões ou concepções mencionadas apresentadas em geral com grande a planta são uma manifestação característica sobretudo do ânimos características porque correspondentemente ao princípio do logos

são concepções ou verdades de validade geral que na verdade são corretas em si mesmas mas que não correspondem ao caso dado já que o individual e esse áudio uma situação não são aí levados em conta essa espécie de julgamento pronto e válido para qualquer caso é utilizado com propriedade apenas nas ciências é nela sobretudo na matemática hum de dois e dois sempre de 14 ao contrário do que acontece na vida pois nesta o objeto do discurso o seu tratamento é corrompido ou ainda a própria mente emitir um julgamento estabelecido sem levar em consideração seus próprios

sentimentos esse tipo de pensamento sem sentido ocorre de qualquer forma também nos homens Por exemplo quando a idêntico a razão ou ao princípio do logos e não pensa ele mesmo mas deixa que isso entre "pense E é claro que tais homens são sobretudo apropriados para incorporar o ônibus de uma mulher não posso entretanto aprofundar-me neste ponto já que aqui estou tratando exclusivamente dos fenômenos do ânimos feminino uma das expressões mais importantes do animus e portanto o julgamento ele se comporta com pensamentos em geral da mesma maneira que com julgamentos ou seja eles importam na uma

pessoa a partir de dentro como algo pronto e por assim dizer irrefutável ou quando se originam no exterior eles são adotados por que de alguma forma aparece em iluminadores ou atraentes mas em geral por outro lado a mulher não se sente levada a adotar ou até mesmo a refletir sobre esses pensamentos e para poder compreendê-los e a capacidade de diferenciação pouco desenvolvida leva aqui se a colha com o mesmo respeito e com a mesma admiração pensamentos válidos e outros sem valor algum pois tudo o que de alguma maneira lembra o espírito impõe-se e exerce sobre

ela uma Fascinação sinistra e daí o sucesso de muitos charlatães que com a espécie de seu do Espírito obtém resultados surpreendentes por outro lado no entanto a capacidade de diferenciação deficiente tem também seu lado bom e ele deixa a mulher sempre conceitos de forma que ela muitas vezes sabe descobrir e apreciar valores espirituais mais rapidamente que o homem cuja crítica desenvolvida o torna desconfiável preconceituoso precisando portanto de mais tempo até reconhecer um valor que pessoas menos preconceituosas já tinham reconhecido como tal havia muito tempo e o pensamento próprio da mulher eu me refiro aqui a

mulher em geral sabendo que existem muitas mulheres que há muito ultrapassaram esse estágio tendo já desenvolvido de maneira extensa tanto o seu pensamento quanto seu ser espiritual e é preponderantemente prático e aplicado aquilo que se chama compreensão humana Saudável em geral dirigido ao que está próximo e ao pessoal até aí ele está funcionando de modo adequado no lugar que lhe cabe não pertencendo propriamente a aquilo que entendemos ser um animus em seu senso estrito ele se torna a tal somente quando a energia espiritual não é mais dirigida apenas ao domínio da vida cotidiana procurando Além

disso um outro campo de ação e em geral pode-se dizer que o espiritual da mulher tal como se apresenta é um caráter pouco desenvolvido infantil o primitivo curiosidade em vez de Desejo de conhecimento preconceito em lugar de julgamento imaginação ou sonho em vez de pensamento desejo em vez de vontade e onde o homem trata de problemas a mulher contenta-se com adivinhações onde ele alcance a sabedoria e conhecimento a mulher se satisfaça com crenças e superstições ou faço posições e trata-se de Estágios elementares que podem ser comprovados no espírito infantil e também no espírito primitivo é

assim que a curiosidade se apresenta as crianças e as pessoas primitivas bem como os papéis desempenhados pela crença e pela superstição a moeda há uma competição de enigmas entre o errante Odin e seu anfitrião lembrando um tempo em que o espírito humano se exercitava com enigmas como o feminino o faz hoje de forma preponderante temos também relatos semelhantes do mundo medieval e clássico eu me lembro do enigma da Esfinge ou do de Édipo nas sutilezas dos sofistas e escolásticos e o "pensamento ilusório" corresponde da mesma forma a um determinado o estágio de desenvolvimento espiritual ele

é encontrado em temas de contos de fadas e aí frequentemente como algo já passado quando a história decorre "na época em que ter desejos ainda ajudava" o uso da magia quando se deseja algo alguém também está na base dessa mesma representação o inço a mitologia alemã entre aspas Green aponta a relação entre desejo representação e pensamento "um antigo nome nórdico de votan parece ser Bosque ou desejo As Valquírias são também chamadas de donzelas do desejo Odin errante Deus do vento Senhor do exército dos espíritos e descobridor das Ruínas é um espírito Deus típico embora uma

figura primitiva ainda rústica" nota 8 como tal Ele é senhor do desejo Isto é não apenas doador de tudo o que é bom e perfeito que está compreendido no desejo Podendo também provocar criar através do desejo o Green interpreta o desejo é a energia que mede moda da cria forma energia imaginar ativa pensante e Constância também imaginação ideia imagem forma nota 9 em outro lugar ele diz " é significativamente o desejo em sânscrito chama-se manorado a hora do sentido o desejo o movimento a roda do pensamento" nota 10 um tal Deus do espírito do vento

então comparável ao ânimos feminino em seu aspecto Sobrenatural Divino Nós também o encontramos com forma semelhante em sonhos e fantasias e esse caráter de desejo é próprio do pensamento feminino quando você tem presente que a energia representativa não representa pouco para as pessoas já que sempre que sequer pode-se criar uma imagem espiritual de alguma coisa a realidade ainda que em material não deve ser negada e então se compreende como é que imaginação pensamento-desejo e criação foram equiparados sobretudo e do relativamente inconsciente e onde as realidades externa e interna não estão separadas de forma nítida transbordando

uma na outra é muito possível que uma realidade espiritual Isto é algo imaginado ou um pensamento seja considerado de maneira direta como real e concreto entre os primitivos também se encontra essa equiparação entre realidade externa concreta e realidade espiritual interior em seus escritos leve bro nota 11 na vários exemplos disso a falar mais a respeito aqui nos levaria entretanto longe demais é a mesma manifestação encontra-se também de maneira muito clara na postura espiritual feminina fica surpreso ao se descobrir quando se observa mais atentamente Com que frequência nos passa pela cabeça que algo se comporta assim

assado ou que alguém interessado em nós faz isso ou aquilo fez ou vai fazer e sem nem mesmo pensar a respeito confrontando a ideia com a realidade já estamos convencidos de que é assim ou pelo menos estamos inclinados a aceitar a pura imaginação como verdadeira e adotar a realidade correspondente outras criações da fantasia também são facilmente consideradas verdadeiras e podem às vezes até mesmo aparecer em forma concreta é uma das atividades do ânimos mais difíceis de identificar ocorre nesse terreno nomeadamente o estabelecimento de uma imagem de Desejo de si mesmo o animus sabe muito bem

como desenvolver uma imagem o e torná-la crível de forma que mostra se aquilo que se gostaria de ser como por exemplo a amante ideal entre "a comovente criança indefesa entre aspas a servidora a negada entre aspas a extraordinariamente original entre" aqui na verdade nasceu para algo melhor entre "etc Sem dúvida essa atividade ele confere poder sobre a pessoa até o ponto em que se seja forçado ou Se decida de maneira espontânea sacrificar a imagem representada e ver-se como realmente se é a atividade espiritual feminina também se manifesta com muita frequência em cismas orientadas em geral

retrospectivamente que a própria pessoa ou outras deveria ter feito tudo de maneira diferente bom e como ou relações causais são construídas como se fossem uma obrigação gostamos de chamar a isso de pensar entre "Mas é claro que se trata de uma forma de atividade espiritual notavelmente próxima e improdutiva que na verdade leva somente a alto motificação também aqui está mais uma vez caracterizada a deficiência no que se refere a diferenciação entre a realidade e aquilo que apenas pensado ou imaginado poder-se-ia dizer também que o pensamento feminino até onde não atua de forma prática como compreensão

humana saudável não é um pensamento propriamente dito e sim mais um sonho imaginação desejo e receio é através da diferenciação espiritual primitiva entre imaginação e realidade Pode ser então esclarecer em parte também o poder EA autoridade do fenômeno do ânimo porque na verdade o espiritual Isto é aquilo que é representado possui ao mesmo tempo um caráter de realidade imediato e por isso também o que o animus diz parece ser imediatamente a verdadeiro E com isso chegamos a magia da palavra da mesma forma que algo imaginado um pensamento a palavra também age como realidade para o

espírito não diferenciado o mito bíblico da criação por exemplo no qual o mundo surge quando o criador pronuncia a palavra é um documento desse tipo o animus portanto também tem o poder mágico da palavra e assim os homens que atuam pela palavra podem no bom e no mau sentido exercer grande poder sobre a mulher estaria eu falando demais quando eu dou a entender que a magia da palavra A Arte da conversa é o que mais infalivelmente prende a mulher ao homem seduzindo-a e de qualquer forma não é somente a mulher que está sujeita a magia

da palavra mas trata-se de um fenômeno de ocorrência geral e as Runas sagradas antiguidade os mantras as fórmulas de oração e de magia de todos os tipos chegando até as expressões técnicas e tópicas de nosso tempo todos eles atestam o poder Mágico do Espírito tornando palavra mas em geral é mais provável que a mulher se submete a esse efeito mágico que um homem de nível correspondente a este tempo natureza o impulso de compreender as coisas com as quais lidas como exemplo disso os meninos pequenos adoram desmontar seus brinquedos para saber com a sua aparência por

dentro ou descobrir como funciona e esse impulso é muito menos pronunciado é a mulher ela pode por exemplo manejar muito bem instrumentos ou máquinas sem que ele ocorra querer estudar ou compreender sua construção por isso também uma palavra que eles Oi significativa pode se impor sem que ela na verdade entenda exatamente o seu sentido enquanto o homem busca antes o significado a apresentar-se não como forma mas como palavra Logos significa Afinal palavra é uma forma de manifestação característica sobretudo do ânimos Isto é como uma vez que comenta ou compartilha da repreenção ao comportamento seja qual

for a situação em que se encontre muitas vezes é apenas sobre essa forma que o ônibus é percebido pela primeira vez como algo diferente doeu muito antes que tem esse cristalizado em uma configuração pessoal e até onde podia observar essa foto manifesta-se principalmente em duas tonalidades numa avaliação crítica em geral negativa de qualquer emoção uma pesquisa minuciosa de todos os motivos e intenções que sem dúvida sempre provoca sentimentos de inferioridade e costuma sufocado iniciativa cada desejo ainda em gérmen e como variação até agora fizeram-se elogios exagerados e o resultado desse julgamento extremo é que se

oscila entre a consciência de Total nulidade e um elevado o sentimento de valor e de si mesmo é a segunda tonalidade movimento assim mais ou menos exclusivamente no estabelecimento de mandamentos e proibições ou injetar concepções em geral válidas parece que aqui são expressos dois lados importantes da função do Logus por um lado a discriminação o julgamento e o reconhecimento por outro abstração e o estabelecimento de leis Gerais poder-se-ia dizer talvez que onde o primeiro tipo de funcionamento o predomina a figura do ânimos aparece como uma pessoa enquanto ela quando o segundo tipo predomina surge como

vários uma espécie de conselho entre aspas discriminação e julgamento correspondem mais ao indivíduo enquanto o estabelecimento EA abstração de leis a quais tem por pressuposto a comparação EA concordância de muitos e é expresso de maneira conveniente por uma maioria o que entretanto se refere com exatidão aquilo que é criativo no espírito é reconhecidamente algo muito raro uma mulher e Há muitas mulheres que já desenvolveram bastante sua capacidade de pensamento e diferenciação sua crítica mas muito poucas são espiritualmente criativas como o homem dizem as más línguas que a mulher possui tão pouco talento para a invenção

que se o homem não tivesse descoberto a colher ela estaria mexendo a sopa até hoje com pau e o criativo na mulher expressa-se bastante mais na vida que em obras não apenas em sua função biológica como mãe mas na configuração da vida como um todo seja em seu papel de Companheira do homem em sua atividade como Educadora da criança como dona de casa ou sob qualquer outra forma e a configuração de relações pertence preferencialmente a a configuração da vida e esta é a área apropriada para a energia criativa feminina e os produtos do inconsciente em

sonhos fantasias ou simplesmente em pensamento esquecer nos apresentam encontramos também no entanto o momento do espiritual criativo Isto é esses produtos com frequência contém ideias verdades de natureza pura e absolutamente objetiva e impessoal a transmissão de Tais conhecimentos e conteúdos é muito apropriadamente a função do ânimos superior e encontra-se com frequência em sonhos sobretudo de mulheres que tenham um pensamento mau desenvolvido ou uma educação pobre símbolos científicos abstratos que praticamente não podem mais ser entendidos como pessoais representando diagnósticos ou ideias objetivas que são mais surpreendentes para a própria mulher que o sonha que para qualquer

outra pessoa e assim eu conheço uma mulher para quem eu pensamento é a função inferior entre aspas nota 12 mas em cujos sonhos o assunto mais frequente são questões de astronomia e física e Instrumentos técnicos de todo tipo uma outra mulher de um tipo totalmente racional desenhava como representação de conteúdos inconscientes apenas figuras estritamente geométricas formas bastante semelhantes a cristais como se pode encontrar em livros escolares de geometria ou de mineralogia Ah e ainda em outras o animus transmitir visões de mundo e de vida que fogem muito do seu pensamento Consciente e cuja qualidade criativa

não pode ser negada e entretanto na área em que a atividade criativa da mulher é mais ostensiva naquela das relações humanas o criativa é menos fruto do espírito no sentido de Logos sendo muito mais produto do sentimento de par com a intuição ou a sensibilidade e aqui ao contrário ônibus pode ser diretamente perigoso quando ele interfere como intelecto em lugar de sentimento nas relações e dessa maneira as dificulta ou impossibilita acontece com muita frequência que em vez de se aprender a situação ou o outro por meio do sentimento e encará-los de maneira correspondente se imagina

algo sobre eles E essa fantasia que se tem de reagir de forma humana pode ser uma atitude muito correta bem intencionado e sensata mas que não funciona ou funciona da maneira errada por ser apenas objetiva e factualmente a correta porque o parceiro ou a relação não requer naquele momento conhecimento ou objetividade e sim intuição e é muito comum acontecer de com o sentimento de se estar agindo muito valorosamente adotasse uma dessas atitudes pragmáticas e com isso arruinar uma situação por completo A incapacidade de se compreender que conhecimento razão e pragmatismo não tem sentido em determinados

lugares costuma ser surpreendente e eu só posso explicar isso pelo fato de que se está acostumado encarar o gênero masculino em si mesmo como algo de maior valor superior ao feminina E que tal forma que você acredita que uma postura masculino pragmática seria em qualquer caso melhor que uma feminina pessoal isso diz respeito especialmente as mulheres que já alcançaram uma determinada conscientização e valoração daquilo que a lógico-racional Chegamos aqui há uma diferença muito importante entre o problema do ânimos da mulher e o problema da anima do homem que segundo me parece merece a nossa atenção

quando o homem descobre sua anima e tem de brigar com ela ele precisa aceitar algo que para ele até então tinha pouco valor nesse caso não faz muita diferença que a figura da anima seja ela imagem ao pessoa aja de maneira fascinante atraente e postando valiosa e muitas vezes o feminino em si seja até agora em nosso mundo quando comparado ao masculino o valor de algo inferior e somente agora começa-se a se fazer justiça ele as expressões comam apenas uma garota ou uma moça não faz uma coisa dessas é um comportamento que o representa como

desprezível e inferior são bastante característicos e também nas nossas leis as quais até pouco tempo atrás e em muitos lugares até hoje o homem declaradamente precede a mulher tem mais direitos é seu tutor etc essa concepção era a dominante em todos os lugares em consequência o homem quando estabelece relações com sua anima tem igualmente que descer do pedestal em que está precisa vencer uma resistência superar seu orgulho quando ele reconhece a senhora entre aspas segundo spitzer ou se that must be obeyed como a chama Rider haggard e com a mulher é diferente não se chama

o animus de I that must be obeyed pelo contrário Pois instintivamente é demasiado Óbvio para mulher obedecer a autoridade do ânions o também do homem com subserviência de escrava a concepção de que o masculino tem esse mais valor que o feminino está em seu sangue por mais que ela conscientemente pensa de outra maneira e contribui em muito para acentuar o poder do ânimos é o que Precisamos superar em relação ao ânimos não é o orgulho mas sim a falta de autoconfiança EA resistência da indolência para nós não é como se tivéssemos que subir a montanha

a não ser quando se a Idêntica ao ânimos mas como se tivéssemos que provar nosso valor o que com frequência requer coragem ou força de vontade para nós é como se fosse uma petulância quando o povo as nossas próprias convicções em competentes aos julgamentos do ônibus e o homem que reivindicam validade Universal e muitas vezes não é pouco que custa animar-se a uma tal igualdade espiritual ao que tudo indica atrevida pois aí pode ser facilmente ser mal compreendida ou julgada de forma errônea é mas sem esse ato de Insurreição ainda que se tenha que sofrer

as consequências a mulher nunca se libertará do Poder do tirano vista de fora ele parece muitas vezes é ser exatamente o contrário pois com demasiada frequência Surgiu uma segurança arrogante um a Chrome que não admite absolutamente nada e nota-se menos a timidez EA falta de convicção em si mesma a verdade essa atitude obstinada e confiante ou até mesmo combate viva deveria ser confrontada com o animus e às vezes é bem isso O que pretende mas em geral ela é o sinal de uma identidade mais ou menos completa não somos somente nós na Europa que sofremos

desse culto aos homens que sem dúvida ainda sobrevive Ou melhor essa supervalorização do masculino e também na América onde se costuma falar de um culto a mulher a coisa no fundo não é diferente uma médica americana com grande experiência me disse que todas as suas pacientes sofrem com a inferioridade do próprio sexo e que ela antes de qualquer coisa precisava insistir com todas para que conseguissem ao feminino o valor que lhe é devido Em contrapartida São raros os homens que tem pouca consideração para com próprio sexo ao contrário em geral eles se orgulham dele as

moças que gostariam de ser rapazes Há muitas mas o rapaz que gostaria de ser uma menina é visto como algo quase depravado e a partir desse estado de coisas O posicionamento da Mulher em relação ao ânimos resulta naturalmente muito diferente do que o posicionamento do homem em relação à anima e muitas manifestações ligadas à isso que o homem não pode compreender como paralelas a sua vivência da anima e vice-versa devem ser atribuídas ao ponto de vista de que sob Esse aspecto as tarefas do homem e da mulher são diferentes sem dúvida a sacrifícios também para

mulher para ela tornar-se consciente significar perda de um poder especificamente feminino e com a sua inconsciência e graças a ela a mulher exerce um efeito mágico sobre o homem uma magia que lhe confere poder sobre ele e por sentir isso de maneira instintiva e não querer perder esse poder ela muitas vezes o põe se contém na cidade a conscientização mesmo que o espiritual como tal pareça ali bastante desejável muitas mulheres mantêm segura assim dizer artificialmente inconscientes somente para não ter que fazer esse sacrifício é mas é preciso dizer no entanto que nisso muitas vezes a

mulher é também corroborado pelo homem pois muitos homens encontram prazer exatamente na inconsciência da mulher e colocam todos os obstáculos possíveis em seu caminho uma uma maior consciência ao que parece a eles incômoda e desnecessária Outro ponto que costuma passar despercebido e que eu também gostaria de mencionar agora está na função do ônibus em relação a anima a concepção corrente é que animus e anima são agentes mediadores entre os conteúdos inconscientes EA consciência e com isso quer-se dizer que ambos trabalham exatamente da mesma maneira é isso procede de uma maneira geral mas me parece importante

apontar também a diferença de papéis do animus e da anima e o papel de transmitir conteúdos inconscientes no sentido de torná-los visíveis recai acima de tudo sobre a anima ela ajuda na percepção de coisas que de outra maneira permanecem no escuro a uma condição prévia para isso trata-se de uma espécie de escurecimento da consciência portanto da instalação de uma consciência mais feminina que é menos penetrante claro que é masculina mas que no âmbito Mais amplo percebe coisas ainda vagas o dom visionário da mulher sua capacidade de intuição é conhecido aéreas seus olhos mas desfocados permitem-lhe

pressentir o escuro e ver o que está oculto e essa visão a percepção daquilo que não pode ser visto de outra maneira torna-se possível ao homem através da anima no ânimos Entretanto a tônica não se encontra na percepção pura e simples como foi dito isso já foi concedida o espírito feminino desde sempre mas sim de acordo com o ser do logos no conhecimento e sobretudo na compreensão é o que o animus tem a transmitir é mais o sentido que a imagem seria um erro acreditar que alguém Entregou seu ânimos quando esse alguém abandona-se a sua

fantasia passiva não se deve esquecer que dá corda a sua actividade de fantasia é a norma para mulher não representando isso qualquer realização acontecimentos ou imagens e Racionais cujo sentido não se compreende parecem para ela algo totalmente natural enquanto para o homem lidar com isso é uma realização significando uma espécie de sacrifício da Rádio um salto da luz para a Escuridão e do Claro para o opaco para o homem é um esforço admitir que todos os conteúdos aparentemente incompreensíveis ou mesmo sem sentido poderiam ter valor além disso a postura passiva exigida pela contemplação corresponde no

tudo menos a natureza ativa do homem e para mulher isso não é difícil ela não tem nenhuma premeditação contra o irracional não tem a necessidade de encontrar de imediato um sentido para tudo nem aversão pelo passivo suportar tudo isso E para aquelas mulheres para as quais o inconsciente não se abre facilmente que encontram dificuldade em ter acesso aos seus conteúdos o animus pode tornar-se mais um empecilho que uma ajuda quando que era analisar e compreender de imediato cada imagem que emergem antes mesmo que ela pudesse ser percebida e o animus deve exibir sua genuína que

Cássia Somente depois que esses conteúdos tiverem penetrado na consciência e já talvez até mesmo tomado forma nesse momento sua assistência então inestimável pois ele ajuda para que se chegue à compreensão e ao sentido é possível entretanto que alguém seja notificado de um sentido diretamente a partir do inconsciente de forma que não são símbolos ou imagens que se apresentam mas um conhecimento pronto Expresso em palavras e esta é na verdade uma manifestação muito característica do ânimos muitas vezes o difícil é apenas descobrir se no caso se trata de um luz significados conhecidos válidos universalmente e portanto

coletivos ou de uma inteligência real e portanto condicionada ao indivíduo e para que isso fique claro requer-se mais uma vez apreciação crítica Consciente e uma diferenciação Clara entre a própria pessoa e o animus 12 a representação do ônibus através das imagens do inconsciente depois de ter tentado mostrar até aqui como o animus se manifesta para o exterior e na consciência eu gostaria a seguir de discorrer sobre como as imagens do inconsciente o representam como ele aparece em sonhos e fantasias aprender a conhecer essa forma bem como manter com ela conversas e discussões ocasionais tão importante

passo adiante no caminho para a diferenciação surge aqui uma nova dificuldade que se trata do reconhecimento do ânimos como imagem ou figura esta consiste em sua multiplicidade de formas nós ouvimos de homens que a anima quase sempre surge com formas bastante determinadas tá acontecendo isso de modo mais ou menos semelhante com todos os homens como mãe ou amada irmão filha senhora o escrava sacerdotisa o bruxa como respectivos sinais contraditórios de um ser claro e escuro prestimoso e pernicioso elevado e baixo na mulher pelo contrário emerge ou uma quantidade de homens um bando de paz um

conselho ou um tribunal ou ainda uma assembleia de homens sábios ou então um artista transformista que pode assumir qualquer forma e que faz uso abundante desta capacidade e esclareço essa diferença para mim mesma da seguinte maneira o homem tem a experiência da mulher na verdade apenas nas personificações citadas acima como mulher ou amante irmã ou filha senhora ou servidora etc na verdade portanto sempre de uma maneira que se relaciona com ele essas são as formas sob as quais suas existências se deu desde sempre a vida do homem ao contrário assumiu formas variadas Para que sua

tarefa biológica ele deixa o tempo para muitas outras coisas no que se refere às variadas áreas de atividades masculinas o animus Pode surgir como representante ou mestre de qualquer tipo de poder ou saber e é característico da figura da anima que todas as suas formas sejam ao mesmo tempo formas de relacionamento mesmo quando ela aparece como sacerdotes o bruxa essa se encontra sempre em uma relação especial com o homem cuja anima ela incorpora e modo que ela ou lhe confia um segredo ou o enfeitiça e eu me lembro da XII the Rider haggard em que

até mesmo a relação especial é apresentada como milenar na figura do ânimos por outro lado tal relação não tem que ser necessariamente é representada de maneira correspondente a orientação prática do homem característico do princípio do logos essa figura pode aparecer de forma pura e absolutamente objetiva e não relacionada como sábio juiz artista piloto mecânico etc e não é raro que ela surja apenas como estranho e talvez justamente essa forma seja sobretudo característica Pois para a alma puramente feminina o espírito significa o estranho o desconhecido e parece-me que a capacidade de assumir formas diversas é uma

propriedade do espírito que expressa algo semelhante a mobilidade isso é a propriedade de percorrer grandes distâncias em um curto espaço de tempo que o pensamento tem em comum com a luz e com o qual o ideal do pensamento de que falamos acima está relacionado e o animus portanto com frequência aparece como piloto motorista esquiador ou dançarina quando justamente essa leveza e velocidade devem ser acentuadas as duas propriedades a capacidade de metamorfose a rapidez podem ser encontradas em muitos Mitos e Contos de Fadas como propriedades de um Deus ou de um Mago votan senhor dos Ventos

e chefe da ordem dos Espíritos que eu já mencionei Loki o flamejante e Mercúrio com sapatos alados representam Esse aspecto do logos que se movimenta com vivacidade e material que de uma certa maneira é apenas dinâmica sem propriedades fixas e que expressa a possibilidade de forma sendo ao mesmo tempo um espírito que " e para onde quer" o animus surge personificado em sonhos e fantasias sobretudo na forma de um homem real como o pai amante irmão professor Juiz sábio como o mago artista filósofo erudito Engenheiro monge Sobretudo o Jesuíta ou como comerciante piloto motorista etc

em suma inteiramente como um homem caracterizado de alguma maneira por capacidades espirituais ou por outras qualidades masculinas e isso pode ocorrer no sentido positivo como o pai prestativo e bem intencionado como amante encantador amigo compreensivo Líder superior ou então como tira no violento e sem consideração admoestador pregador moral e Juiz na moral e então mais uma vez como sedutora e explorador e frequentemente também por meio de uma mistura de ilusionismo intelectual e questionamento humano um fascinante pseudo-heroi e ele é também representado às vezes como um rapaz o filho ou um jovem amigo nesse caso quase

sempre quando o componente masculino da mulher é entendido sobretudo como em desenvolvimento em muitas mulheres como já foi dito ele aparece de preferência de forma múltipla como um conselho que decide sobre tudo o que acontece que transmite prescrições e proibições ou expressa concepções de validade Universal planta 13 se ele aparece mais como indivíduo que troca de máscaras ou como muitos ao mesmo tempo pode depender da situação em que a mulher em questão se encontra e eventualmente Eu também na fase de desenvolvimento do momento e eu não posso tratar aqui de todas as variadas formas de

aparição pessoais do ânimos e me contento neste momento com uma série de sonhos e fantasias e mostrar como ele se apresenta o olho interior como ele aparece a luz do mundo dos sonhos são exemplos Nos quais o caráter a que típico está especialmente nítido e que contém ao mesmo tempo indícios de um desenvolvimento com o surgimento dessas figuras institui-se na mulher em questão numa época em que a atividade espiritual independente tornou-se um problema EA figura do ânimos começou a desligar-se da pessoa em que fora Projetada surgiu então em sonho um monstro com cabeça de ave

cujo corpo era constituído apenas de uma bolha que podia assumir a forma que quisesse dele sabia-se que antes tinha se apossado do Homem Sobre Quem o animus foram projetado e que era preciso contar se dele pois ele gostava de devorar as pessoas mas que não acima tava precisando elas continuar a viver em seu interior a forma de bolha indica algo que ainda se encontra num estágio Inicial somente a cabeça como órgão característico do ânimos está diferenciada o e logo como a cabeça de um ser aéreo Além disso qualquer forma Pode surgir EA voracidade aponta para

uma necessidade de expansão e desenvolvimento dessa grandeza ainda em diferenciada a propriedade da voracidade iluminada por um provérbio que está no Khan do ya upanishad se trata da natureza de Brahma "o vento é na verdade o que é Repassa pois quando o fogo se apaga ele entra no vento e quando o sol se põe ele entra no vento e quando a lua se põe ela entra no vento e quando as águas secam elas entram no vento pois o vento arrebata todos eles" é assim com referência a divindade e "agora em relação a si mesmo a

respiração é a que arremata pois quando se dorme então a conversa entra na respiração na respiração o olho na respiração o ouvido na respiração humanas pois a respiração arrebata todos eles estes dois são portanto os dois arrebatadores o vento entre os deuses a respiração entre as Brisas da vida" nota 14 ao lado desse ser de ar com a cabeça de pássaro Surgiu uma espécie de espírito do fogo não ser elementar constituído apenas de chamas e que se encontra em constante movimento O que é chamado de filho da mãe inferior entre aspas essa figura materna em

vez de mãe Celeste luminosa é ímpar par o feminino primordial como pesado ligado a a terra versado em magia um poderá às vezes prestativo e às vezes sinistro como uma bruxa e muitas vezes até mesmo destrutivo seu filho seria portanto uma Espírito do fogo telúrico que lembra o log ou Loki na mitologia nórdica o qual segundo vim é representado por um gigante dotado de poder criativo mas também ao mesmo tempo como um vilão astuto e sedutor do qual surgiu posteriormente o demônio Cristão a mitologia grega ele correspondia Hefesto O Deus do Fogo terrestre Mas quem

sua atividade de ferreiro aponta para um fogo domesticado enquanto no log nórdico está encorporada mais a força da natureza elementar sem direção e como o filho da mãe inferior esse espírito do fogo terrestre está próximo da mulher e essa eu conhecido ele se manifesta de maneira Positiva em atividades práticas sobretudo na manipulação da matéria e também em sua elaboração artística e de maneira negativa em Estados de tensão ou de explosões de afeto e muitas vezes de uma maneira duvidosa e fatal como aliado do feminino primordial como instigador o energia auxiliar daquilo que geralmente é conhecido

sobre a denominação de arte diabólica entre aspas e de feitiço feminino e seria possível caracterizá-lo como Logos baixo ou inferior em oposição ao logo superior elevado que está esboçado no ser diário com cabeça de ave e corresponde a um Deus do vento e um espírito votan ou ao guia de almas Hermes na mitologia o que não descendem da mãe inferior pertencendo sim a um pai distante e desconhecido o motivo da mudança de forma retorna em um sonho subsequente no qual é mostrado uma imagem com o título "Hugo o dragão mágico" nela está representado um ser

semelhante é uma serpente ou um dragão com uma menina que se encontra em seu poder o dragão tem a capacidade de se expandir em todas as direções de forma que a menina não tem nenhuma possibilidade de escapar do alcance do monstro já que qualquer movimento da menina ele se estica para o lado correspondente impossibilitando assim a figura e a menina é uma figura que sempre se repete em todos esses sonhos e fantasias que pode ser Concebida Como a alma mais ou menos no sentido de individualidade inconsciente e na nossa imagem onírica ela está apenas esboçada

como uma sombra com traços faciais e reconhecíveis mas ainda assim totalmente em poder do Dragão a cada um de seus movimentos é observado e medido por ele não parece ser possível livrar-se desta situação E mostra-se no entanto um desenvolvimento do sonho na seguinte a fantasia um artista mágico exibir suas bailarinas para um príncipe indiano e estas hipnotizada pelo Mago dança uma dança de metamorfoses em que elas tirando um véu após o outro em colorido a alternância simulam o animais hora pessoas mas apesar de estarem hipnotizada pelo Mago o príncipe exerce um efeito misterioso sobre elas

entretanto mais e mais em Êxtase e não prestando mais atenção a as ordens do Mago para que Parem de dançar elas continuam dançando até que por fim como um Mocha movél ela se livram de seu invólucro corpóreo e caem ao chão como esqueletos e os restos são enterrados no túmulo cresce uma flor e desta surge novamente uma mulher branca E trata-se do mesmo motivo a menina em poder do Mago cujas ordens ela tem de obedecer por não ter outra opção na figura do Rei entretanto surge um adversário do Mago que impõem limites ao seu poder

sobre a menina e atua como se esta em vez de agir sob ordens como antes dançar se a partir de Então por si mesma agora metamorfose antes apenas representada torna-se realidade em que a bailarina morre e e torna a apparecer da terra sob uma forma modificada e transfigurada Oi aqui é de especial importância à duplicação da figura do ânimos que por um lado aparece como um Mago e por outro como príncipe numa água está representado o poder mágico possuído pela forma inferior do ânimo que leva a menina assumir formas diferentes ou mudar de forma enquanto

o príncipe como já diz a própria palavra incorpora um princípio superior que efetuou uma metamorfose e verdadeira e não apenas representada diária acompanhar mudanças e transformações da Alma como um verdadeiro psicopompo é uma função importante do ânimo superior Isto é suprapessoal é o sonho seguinte dá uma outra variação do mesmo tema a menina tem um Amado Fantástico que mora na lua e que a cada vez vem no barco da lua nova para receber um sacrifício de sangue que a menina lhe leva uma entretempo a menina vive livre como uma pessoa entre pessoas mas quando a

lua nova se aproxima o espírito a transforma num animal feroz e seguindo um impulso Irresistível ela precisa subir a altitude solitárias e lá ofereceram sacrifício ao seu amado É mas o espírito da lua transforma essa oferenda de forma que esse mesmo espírito se torna um animal do sacrifício que devora a si mesmo e se renova transformando-se o sangue derramado uma estrutura semelhante a um vegetal em que nasci flores e folhas multicoloridas e em outras palavras é através do sangue recebido Isto é da libido que flui para ele o princípio espiritual perde o caráter perigosamente urgente

e destrutivo e torna-se uma vida própria uma atividade em si é o mesmo princípio aparece ainda como O Barba Azul uma bem conhecida a forma do ânimos retirada da literatura Isto é do homem que cê duas mulheres e de maneira misteriosa e com intenções também misteriosas as matas e em nosso caso ele caracteristicamente ele tem o nome de amandos ele atrai a menina a sua casa dali vinho para beber e depois a leva um aposento subterrâneo para matá-la e quando ele se prepara para fazer uma menina tomada por uma espécie de embriaguez não súbito Capricho

de amor é um abraço assassino que é assim de imediato destituido de todo o seu poder e com a promessa de no futuro ficar ao seu lado como espírito prestativo dissolve-se no ar e assim como a urgência Espiritual do noivo lunar desaparece com o sacrifício de sangue aqui seu poder é destruído pelo amor pelo abraço dado no temido monstro eu vejo nessas fantasia indícios de uma importante forma de manifestação arquetípica do ânimo para as quais temos do mesmo modo Paralelos mitológicos e justamente no mito e culto de Dionísio e o entusiasmo estático de que eram

tomadas as dançarinas da nossa primeira fantasia e que é superado pela menina na história do Barba Azul amandos é uma aparição característica do culto dionisíaco e eles são principalmente mulheres que servem ao Deus e que são tomadas pelo seu espírito Roger Nossa 15 se alimenta ser característico que Dionísio seja servido por mulheres divergindo da prática usual em que o Deus é atendido por pessoas de seu próprio sexo e na história do espírito da lua é na oferenda de sangue na transformação da menina no animal que podem ser encontrados Paralelos com o culto de Dionísio neste

animais vivos eram sacrificados ou destroçados pelas mulheres em fornecidas neste último caso um Delírio selvagem infligido pelo Deus as festas dionisíacas diferenciam-se também do culto aos Deuses olímpicos pelo fato de que ocorriam à noite em montanhas e florestas como o sangue derramado o espírito da Lua em nossa fantasia tem que ocorrerá a noite em uma montanha É nesse contexto deve-se mencionar ainda algumas figuras literárias bem conhecidas como por exemplo a do Holandês Voador o caçador de ratos de hamelin o aguadeiro ou rei dos Elfos das canções populares que com suas melodias atraíram moça seus reinos

aquáticos ou na floresta E também o estranho entre aspas na mulher do Lago entre aspas de ibsen é uma dessas figuras e invenção moderna é a figura do caçador de ratos deve ser observada mais de perto como representante característico dessa forma do ânimos a história do caçador de ratos é conhecida com sua melodia ele atraem ratos de todos os cantos de tal forma que eles tem que ir segui-lo mas não somente os ratos também as crianças da cidade que não quis gratificado por seus serviços são irresistivelmente atraídas por ele que faz com que desapareçam em

sua montanha e pensa se aí em Orfeu que tocava sua Lira de forma tão prodigiosa que homens e animais tinham de segui-lo e este ser atraído irresistivelmente ser levado algum lugar distante e desconhecido água Floresta uma montanha é segundo nem parece um fenômeno de ânimos típico ainda que difícil de ser esclarecido já que ele é o contrário das outras naturezas do ânimos não leva a consciência mas não inconsciente Como deixa entrever o desaparecimento da natureza ou no mundo inferior e o espinho de sono de Odin faz parte do mesmo fenômeno quando alguém era tocado por

ele mergulhava num sonho profundo e na peça de teatro inglesa Mary Rose de James Henry Berry esse motivo está representado de forma bastante impressionante Mary Rose acompanhou seu marido uma pescaria em uma pequena Ilha chamada de island that wants to be visited and esperá-lo enquanto espera lá ouvi chamarem pelo seu nome segue a voz e desaparece para nunca mais voltar 20 anos depois ela retorna da mesma forma como era antes quando havia desaparecido e acreditando ter passado apenas algumas horas na ilha quando evidentemente foram anos o que está ilustrado por esse desaparecimento na natureza ou

no mundo inferior ou em ser tocado pelo espinho do sono manifesta-se na vida cotidiana em que como irresistivelmente atraída de algum lugar e a libido desaparece da consciência e dos usos da vida indo para um outro mundo em geral totalmente desconhecido e o mundo no qual se desaparecem nesses casos ou é um mundo de fantasia ou de contos de fadas mais ou menos consciente no qual as coisas são como se deseja ou então está estruturado como um refúgio para compensar as agruras do mundo exterior mas muitas vezes descobrem-se também nesses lugares distantes e profundos que

nada que pertence a ele penetra na consciência em vigília e também que depois que se volta a se não é possível dizer o que aconteceu nesse entretempo e se quiser se caracterizar de maneira mais precisa o tipo de espírito que atua nessas aparições poder-se-ia comparava o espírito da música atração e o arrebatamento são também com muita frequência como no caso da história do caçador de ratos efetuados por meio da música e a música portanto pode ser entendida como uma objetivação do espírito que nem é expressa conhecimento no sentido usual lógico intelectual nem se realiza materialmente

Mas significa uma representação manifesta dos contextos mais profundos e dá mais inabalável regularidade e nesse sentido a música é espírito e espírito que leva a lugares escuros e remotos não mais acessíveis a consciência e cujos conteúdos quase não podem mais ser concebidos com palavras mas sim por meio de números por estranho que pareça e também ao mesmo tempo e sobretudo através de sentimento e sensibilidade esse fato ao que tudo indica paradoxal mostra que a música Tem condições de permitir o acesso a profundezas onde o Espírito EA natureza são ainda ou novamente um e por isso

ela se constitui numa das formas principais e mais primitivas na qual a mulher vive o espírito de modo absoluto daí também o importante papel que a dança EA música como formas de expressão representam para mulher é a dança ritual está claramente baseada em conteúdos espirituais e o arrebatamento para essas regiões cósmico musicais distantes da consciências que é obra desse espírito constitui uma contrapartida a mentalidade consciente da mulher voltada por outro lado para o que está mais próximo e para o mais pessoal mas de forma alguma trata-se de uma experiência inofensiva ainda inequívoca pois por um

lado ela pode significar simplesmente tornar-se inconsciente o que não passa de um mergulho numa espécie de estado de sono crepuscular o retrocesso a a natureza que equivale a uma regressão a um nível inconsciente anterior e que por isso não tem valor podendo ser até mesmo perigoso e por outro lado no entanto ele pode significar uma experiência religiosa genuína tendo então sem dúvida um valor inestimável além das figuras mencionadas que mostram o animus em um aspecto sinistro perigoso ainda uma figura de outro tipo no caso que se segue é um anjo com cabeça de pedra que

abriga em sua mão pássaro azul o pássaro da Alma essa função a de protetor na alma vem mais uma vez ao encontro daquela do guia de almas a forma do ânimos superior transpessoal e essa forma superior do ânimos também não se deixa transformar em uma função subordinada a consciência permanecendo uma grandeza sobreposta que deseja ser reconhecida e respeitada como tal a fantasia das dançarinas acima mencionada Esse princípio masculino espiritual superior está incorporado na figura do Príncipe trata-se portanto de um soberano não no sentido de um Mago mas no sentido de um espírito superior que não

trazem em si nada de telúrico e noturno e que não é filho da mãe inferior mas o representante O Enviado de um pai distante e desconhecido um poder luminoso super pessoal em todas essas figuras têm o caráter de arquétipos nota 16 daí os Paralelos mitológicos e são consequentemente mais impessoais ou Super pessoais mesmo que também estejam voltados para um lado do indivíduo estejam em relação com ele além deles surge também o animus pessoal ou pertencente ao indivíduo Isto é aquilo que é masculino ou espiritual e corresponda a própria aptidão da mulher que se desenvolve numa

função ou atitude consciente que pode ser classificada no tudo da personalidade no sonho como um homem ligado à a mulher que sonha seja por laços de sentimento ou de sangue seja por alguma atividade e pode-se reconhecer aqui mais uma vez as formas superior entre aspas e inferior entre aspas respectivamente com características positivas ou negativas Às vezes ele é um amigo ou irmão a muito procurado ou esperado um professor que a instrui um sacerdote executa com ela uma dança ritual um pintor que deve retratar lá e então novamente um trabalho chamado Hermes entre "nota de rodapé

vem morar em sua casa e um ascensorista chamado constante entre aspas entrar seu serviço às vezes ela tem que ser terá rapazinho malcriada e Rebelde precisa ter cuidado com o Jesuíta Tenebroso ou Comerciantes mefistofélicos encomendam lhe todo tipo de coisas magníficas é um ser independente mas que apenas raramente é mej é a figura do estranho entre aspas em geral Apesar de sua estranhesa esse conhecido o desconhecido traz uma mensagem ou uma ordem como enviado do distante príncipe da Luz E ontem algumas figuras aqui descritas tornam-se formas confiáveis e como é o caso com pessoas do

mundo exterior de quem se está próximo ou a quem se encontra com frequência e aprende-se a compreender porque cada vez aparece uma outra pode-se conversar com eles recorreram aos seus conselhos ou a sua ajuda e tendo se entretanto frequentemente de se defender de suas intervenções inoportunas e disse zangar com sua rebeldia e deve-se estar sempre muito vigilantes para que essas formas de aparição do ânimos não tem tem tomar o poder e dominar a personalidade e a diferenciação entre si mesmo e o animus EA nítida de alimentação de seu âmbito de poder são de extraordinária importância

de principalmente por esse meio torna-se possível livrar-se de sua identificação e Possessão com suas consequências funestas às a conscientização e realização do próprio self caminha de mãos dadas com essa diferenciação que se torna daí para diante uma Instância decisiva e até onde o animus é uma grandeza super individual Isto é um espírito universal ele pode relacionar-se conosco como guia de almas e gênio prestativa mas não pode tornar-se subordinado a nossa consciência no entanto a coisa é diferente com aquele ser que quer ser acolhido com irmão amigo filho ou servidor a ele por seu lado corresponde

a tarefa de conseguir um lugar em nossa vida e em nossa personalidade e com a energia que lhe é inata iniciar algo e a maioria das vezes disposições como por exemplo de nossos passatempos Já deram indicações da direção em que essa energia pode atuar E então também os sonhos muitas vezes mostram caminhos segundo as características individuais de cada um serão estudos livros determinadas disciplinas etc ou alguma atividade artística ou de organização mas será sempre um tipo de atividade factual objetiva correspondente aos ter masculino que o ônibus representa à disposição aqui necessária disse querer fazer alguma

coisa e não de querer uma pessoa é penoso na mulher e muitas vezes é só pode ser alcançada com esforço Mas ela é justamente de especial importância Pois caso contrário as exigências aqui o animus tem direito e respondem a sua índole brotam em outros lugares e com a falsa objetividade já mencionada estendem-se para onde não podem ser utilizadas agindo pelo contrário da maneira errada e com exceção de atividades específicas desse tipo O animus pode deve ajudar também não conhecimento e no modo de ver as coisas e situações impessoal objetivo é racional isso de uma maneira

geral o quê para mulher com seu interesse automático e muitas vezes demasiado subjetivo significa uma aquisição valiosa que ele é muito útil também em sua área de atuação mais própria a das relações e assim por exemplo esse seu componente masculino ajuda a compreender o homem e isso é sobretudo salientado aqui o animus atuando de maneira autônoma com sua inapropriada objetividade entre aspas o que tanto os perturba as relações humanas é muito importante também justamente pela sua prosperidade pela capacidade de colocar-se de modo impessoal e objetivo Contudo não é apenas nas atividades espirituais ou masculinas que

a energia do ânimos pode agir ela sobretudo possibilita também a formação de uma atitude espiritual que liberta da limitação e acanhamento naquilo que é intimamente pessoal o que confiança que ajuda ele proporci Ona quando eu pus necessidades pessoais queremos e levar-nos a pensamentos e sentimentos super pessoais parecendo o próprio sofrimento mesquinho e fútil quando comparado a eles para se alcançar sal atitude e poder cumprir as tarefas que se apresentam é necessário sobretudo disciplina que para mulher com seu ser ainda muito ligado à natureza é bastante mais difícil que para o homem e correspondentemente o animus

É também um espírito que não se deixa atrelar a uma carroça como um cavalo Manso com demasiada frequência ele tem o caráter de um ser elementar que o permanece numa letargia plumber ou perturba e confunde com sua exuberância flamejante ou então nos leva consigo voando com o vento aqui é necessário uma conduta rigorosa e implacável que doma O que é volúvel e sem direção e força a obediência e ao trabalho consequente e de qualquer forma para grande parte das mulheres atuais o caminho é outro a saber para aquelas que se acostumaram a a disciplina EA

uma atividade objetiva através de um curso superior de uma atividade artística e organização ou alguma outra atividade profissional antes mesmo que o problema do ânimos como tal se tornasse consciente para elas e com a aptidão correspondente isso é bastante possível em razão de uma identificação com o animus mas até onde eu pude ver para as mulheres ser mulher numa actividade profissional bem-sucedida acaba constituindo-se um problema é normalmente na forma de insatisfação da necessidade de valores pessoais e não apenas factuais de natureza e feminilidade em geral muitas vezes também de forma que ela se envolvem relações

difíceis sem querer ou por acaso ou destino caindo situações tipicamente femininas nas quais ela não sabe que a atitude do mar de maneira semelhante ao homem em relação à anima também a mulher se depara com a dificuldade de sacrificar uma condição humana de certo modo superior uma forma qualquer de superioridade precisando aceitar uma que é menos valorizada a de fraca passiva sem objetividade e lógica ligada à natureza em suma feminina é mas em última instância os diversos caminhos almejam o mesmo algo que seja qual for o escolhido os perigos e as dificuldades são os mesmos

também aquela mulher para quem o desenvolvimento espiritual e a atividade objetiva estão em segundo plano depara-se com o perigo de ser engolida pelo um animal o que equivale a tornar-se Idêntica ele por isso é da maior importância que se tem um contrapeso que possa manter o poder no inconsciente em cheque e que mantenha o eu ligado a a terra EA vida nós o encontramos em primeiro lugar por meio de uma crescente conscientização e de um constante e fortalecido o sentimento da própria individualidade e em segundo lugar através de um trabalho no qual as energias espirituais

possam ser aplicadas e em terceiro last not least na relação com outras pessoas que constitui o apoio e o ponto de orientação do humano diante do sobre humano ou do Extra humano do ânimos aqui é a relação de mulher para mulher também assumir grande significado porque observar como muitas mulheres paralelamente ao programa do ânimos que se tornava Agudo começavam a se interessar cada vez mais por mulheres e sentiam que o relacionamento com mulheres tornava-se uma necessidade sempre crescente talvez este seja o começo da Solidariedade feminina cuja Falta tão sentida e que somente se tornará possível

por meio da conscientização de um perigo presente ver todas a aprender a valorizar e acentuar os valores femininos é condição prévia para que nós como nós mesmas possamos resistir ao poderoso princípio masculino em seus dois aspectos interno e externo que quando consegue o domínio absoluto ameaça o campo primordialmente próprio da mulher a área em que ela pode produzir o que tem de mais próprio e melhor colocando em perigo sua própria vida e quando se consegue se diferenciar do ânimos e se afirmar em relação a ele em vez de se deixar devorar por ele então ônibus

deixará de representar apenas um perigo tornando-se ao contrário uma energia criativa e nós precisamos dela pois por mais estranho que isso possa parecer somente encorporando esse ser masculino da alma para que ele a exercer essa função que lhe cabe será possível ser realmente mulher no seu sentido mais elevado e já que ao mesmo tempo somos autênticas cumprir nosso próprio destino humano e esse é um audiobook por eu ouvi aquele livro e nos acompanha pelo YouTube e Instagram e a anima como ser natural a representação dos seres elementares que habitam a água o ar a terra

o fogo os animais e as plantas antiquíssima e difundir em todo o planeta como o testemunham a mitologia e os contos de fadas o folclore EA poesia estes não apenas apresentam uma surpreendente semelhança entre si mas também com as figuras dos sonhos e fantasias do homem moderno conclui-se daí que essas representações devem ter por base atores mais ou menos constantes para que se expressem sempre e por toda a parte de maneira semelhante como demonstrou a pesquisa da Psicologia profunda as imagens e figuras que geram a capacidade da SIC de criar espontaneamente Mitos atuantes a ser

entendida não apenas como cópias e transposições de aparições externas Mas também como expressão de realidades psíquicas internas de forma que elas podem ser vistas como uma espécie de auto-representação da psique O que é natural portanto que se aplica esse ponto de vista as representações mencionadas acima a seguir investigaremos se e como a figura da anima se encaixa nisso e não me é possível expor aqui um Panorama completo do assunto eu apenas introduz alguns exemplos típicos e mesmo assim sou examinar Ei mais pormenorizadamente aquelas características que parecem mais importantes para o meu questionamento dos em contáveis

seres da natureza tais como gigantes anões elfos etc eu só levei em consideração algumas devido ao seu sexo feminino e que estando relacionadas com um homem podiam ser consideradas as personificações da anima e sabe-se que esta representa o componente feminino da personalidade do homem mas ao mesmo tempo a imagem do ser feminino que este de modo geral trazem sim em outras palavras o arquétipo do feminino é preciso que seja possível reconhecer traços nitidamente femininos nas formas em que a figura da anima pode ser considerada e a estas dedicaremos especial atenção na esperança de por meio

delas atingir uma visão aprofundada da natureza da anima e dentre todos os seres levados em conta para tal consideração os mais apropriados são aqueles conhecidos de várias lendas e contos de fadas tais como ninfas virgens transformados em cisnes ondinas e fadas normalmente elas são de uma beleza arrebatadora mas apenas meio humanas tendo um rabo de peixe como as sereias se metamorfoseando sem a vi como as que se transformam em cisnes elas com frequência surgem de forma múltipla especialmente em número de três assim como o animus indiferenciado também gosta de aparecer de forma múltipla e esses

seres ou por serem provocantes ou pelo seu canto atraem um homem a seu reino as sereias lorellay etc onde ele desaparece para sempre ou então o que é um traço muito significativo elas procuram prender um homem pelo amor para viver com ele em seu mundo mas elas sempre estão ligadas à algo sinistro a um cabo que não pode ser ultrapassado uma figura primordial quase Mística a ser mencionada é a da virgem que se transforma em esses né ela gosta de grande antiguidade está difundida em todo o mundo Muito provavelmente a versão literária mais antiga desse

motivo é a narração do Puro gravar e do os vá se transmitida por um dos mais antigos textos védicos o Rio e Vida Loka 1 e de forma mais extensa e Clara no satapatha brahmana Nota 2 que eu reproduzo aqui de forma algo abreviada e a ninfa acessar a nota 3 curvasse amava por gravar se ela casou-se com ele é sob a condição de que ele a abraçasse três vezes por dia mas nunca tivesse relações com ela contra sua vontade e jamais aparecesse nu diante dela e depois de ter vivido com ele muitos anos ela

ficou grávida Então os gandavos acharam que o levasse já havia permanecido por tempo suficiente entre os homens e puseram-se a pensar numa maneira de provocar seu retorno hora havia uma ovelha com dois filhotes presa ao leito de ovace os gandavos roubaram-nos durante a noite "Eles roubaram os meus queridos" queixou-se ela "como se não houvesse um homem ou um herói ao meu lado e" quando o curava as ouviu isso pulam da cama no como estava para perseguir os ladrões É nesse instante os gandavos produziram um raio de forma que o passe E o seu marido como

se fosse dia Claro com isso portanto uma das condições estabelecidas por ela foi desobedecido e em consequência quando curava se tornou ela havia desaparecido o desesperado ele passou a percorrer o país na esperança de reencontrar horvath um dia ele chegou a um lago de lótus no qual aves aquáticas nadavam e tratava-se entretanto o diabo Sagas e aquela que ele procurava encontrava-se entre elas e ao ver por orava ela se mostrou a ele de forma não manda ele então a reconheceu implorou para que ela falasse "fique cruel e conversaremos Segredos não revelados não nos trarão alegria

alguma" Ela respondeu "o que tenho eu para conversar com você eu me desvaneci Como Aurora e sou tão difícil de agarrar como o vento volte para casa por havas você não fez nada do que eu mandei para você eu sou muito difícil de agarrar volte para casa" e por olhavas "então seu amigo ir embora para longe e para nunca mais voltar ele saltará para morte ou os lobos selvagens ou devoraram" os vá se a isso respondeu " eu não tenho pressa e Não Morra Não deixe que os lobos selvagens o devorem não fique tão preocupado

não existe nenhum tipo de amizade com mulheres o coração delas é cômoda Siena nas não fique perturbado e volte para casa enquanto o caminhei entre os mortais eu comia diariamente um pouquinho de gordura dos sacrifícios e agora eu estou cheia" ela entretanto teve compaixão e disse a ele que retornasse em um ano bom então ela seria dele por uma noite e então também na seria o seu filho e quando decorrido o prazo estabelecido ele voltou com o mesmo lugar havia lá um Palácio Dourado ordenaram like entrasse e sua esposa foi levada até ele a manhã

seguinte os gandavos permitiram-lhe concretizar um desejo e seguindo o conselho de um Face ele pediu permissão para tornar-se um deles o que ele foi concedido e para que isso pudesse acontecer ele teria antes que trazer uma oferenda para esse fim os gandavos lhe deram uma panela com fogo e já tomou e também é seu filho que não entre tempo havia nascido levando-o a sua Aldeia e ele então Saiu em busca da Madeira apropriada para o fogo sacrificial e depois de tê-lo ofendido segunda maneira prescrita pelos gandavos tornou-se um deles e essa venda antiquíssima já denunciar

alguns traços típicos que se repetem também nas versões posteriores surgidas em outros lugares um desses traços é que a ligação com um de seres está atada a uma condição específica cujo não cumprimento tem consequências fatais a nossa narrativa é a de que por um gravar não podia ser visto no curvasse proibição semelhante pode ser encontrada na famosa história de amor e psique nota 4 é só que lá é o contrário já que a psique que a visão de seu marido Divino está proibida em quantos vá se não quer ver o homem procurava no Isto é

como ele é a desobediência a proibição ainda que não intencional tem por consequência o retorno da linfa ao seu elemento quando ela diz que está cheia da pouca gordura sacrificial que ela comeu durante o tempo em que esteve com o curava Parece que eles dizer com isso que a realidade humana não agrada e quando retorna seu mundo traz também o marido atrás de si e fala se entretanto de um filho que a desapareceram os vacilo e o a luz e que por orava leva para casa de forma que aparentemente de sua ligação criou se algo

que tem seu lugar no âmbito humano mas não se fica sabendo nada mais a respeito nota 5 na relação entre por orava EA ninfa Celeste chama especialmente a atenção a diferença de seu comportamento enquanto eles se queixam da perda da Amada com sentimentos humanos procuram encontrá-la de novo quer falar com ela aquelas palavras dela falo ser da natureza sem alma que julga a si mesmo quando diz que as mulheres têm coração de hiena no que se refere ao significado da mulher Cisne a escola que concebia as imagens da mitologia como personificação de forças e fenômenos

da natureza via nela o que flutua acima da água que levando se transforma assim nuvens que então como cisnes em voo Costa o céu mesmo quando se considera essas figuras do ponto de vista psicológico a comparação com névoa e nuvens não deixa de ser apropriada pois os assim chamados conteúdos inconscientes até onde não são ou quase não são conscientes não tem forma fixa definida podendo mudar indefinidamente passar de uma para outra e transformar-se e elas somente se tornam Claras e reconhecíveis de maneira nítida quando emergem do inconsciente e são apreendidas pela consciência de qualquer modo

são então pode-se dizer algo definido sobre elas não se deve pensar que o inconsciente não passa de um espaço real com conteúdos rigidamente delimitados quase concretos e isso é somente uma representação auxiliar para tornar inteligível o que não é explícito em visões Hypno lógicas ou representações de conteúdos do inconsciente figuras semelhantes a nuvens ocorrem com frequência como estágio inicial de algo que mais tarde assumir forma definida bilhete aludir à algo semelhante quando deixa que me fez isto em sua descrição do reino da mãe Diga a Fausto foge do que surgiram da riqueza de imagens diz

feitas diverte com que já não existe e como os cortejos de nuvens que um movimento desfaz agita a chave não tem na a distância é do que está dito acima pode ser muito bem concluir que o feminino representado pela ninfa ouro vá se ainda totalmente nebuloso e incorpóreo já que viveu por longo tempo no âmbito humano Isto é na consciência desperta e poderia ter-se realizado em suas palavras "desapareci com Aurora e sou difícil de agarrar como o vento" é sugerida igualmente a natureza insubstancial aérea do seu ser este corresponde Na verdade é um espírito da

natureza dando aqui no entanto a impressão de uma e realidade onírica A Lenda irlandesa o sonho de Windows nota 6 atribuída ao século 18 tem um caráter muito semelhante e o em russo ele mesmo pertencente a uma raça mítica viu em sonho uma menina de extraordinária beleza entrar em seus aposentos mas quando ele tentou segurá-la pela mão ela desapareceu e a noite seguinte a menina voltou dessa vez com uma harpa na qual tocou para ele da maneira mais prodigiosa E assim se passou todo um ano e eu em rosto ficou doente de saudade o médico

conhecia seu mal e por isso a menina foi procurada por todo o país já que segundo a declaração do médico estava destinada ao erros por fim constatou-se que ela era filha de um rei dos Elfos e que tinha o costume de se transformar num Cisne a cada dois anos para encontrá-la ou em rostinho de estar em certo lago num dia determinado quando chegou lá ele viu 3 vezes 50 cisnes sobre a água ligados em pares por correntes de prata e o erro chamou pelo nome da Amada de seus sonhos que o reconheceu e estava disposta

a chegar à margem Se ele prometer se deixar a retornar à água e ele sentiu e ela foi para ele e os dois se abraçaram e adormeceram sob a forma de dois cisnes eles nadaram três vezes ao redor do Lago Para que assim a condição imposta por ela se cumprisse então voaram para casa do pai de um erros e lá cantaram tão maravilhosamente que todos os que os escutaram caíram no sono demorado que durou três dias a partir de então a mulher Cisne ficou com o erros nesta narrativa o caráter onírico está expresso de maneira

especialmente é Clara a circunstância de que a Amada ainda desconhecida dele aparece pela primeira vez durante o sono que ela como está dito de maneira expressiva está destinada a ele e que sem ela o erros não pode viver indica Sem dúvida alguma a anima como sua outra metade e ele a conquista ao cumprir a condição imposta por ela deixando a voltar a água ao menos por um certo tempo transformando-se ele mesmo é esses né em outras palavras ele tenta encontrá-la no elemento dela no seu nível com que ela se torna a sua de modo permanente

um comportamento a ser comprovado também na relação com a anima o cartão encantador dos dois cisnes é a expressão de que os dois seres opostos e que entretanto permanecem um ao outro foram Unidos numa consonância harmônica formando uma unidade uma forma mítico arcaica muito diferente da mulher Cisne é a Valquíria Nórdica essa tem esse nome porque estando a serviço de Odin Acorde os guerreiros caídos em batalha para levá-los ao vala j7 entre a função é também é de conceder a Vitória ou a derrota com que fica claro um parentesco com as normas que tecem e

cortam o fio do destino quando no balrala passa o chifre onde se bebe ao herói cumprir por outro lado são as função usual de servidora entretanto oferecer uma bebida é ao mesmo tempo um gesto significativo que expressa a relação e solidariedade e encontra-se frequentemente o motivo em que uma figura de anima oferece ao homem uma taça seja como uma bebida de amor de encantamento de metamorfose ou de morte e a Valquíria são chamadas também de moças de desejo e vamos mexer até 8 às vezes como brunilda elas são amantes ou esposas de grandes heróis aqui

em protegem e ajudam durante a Batalha necesseire semidivino Nos pode ser muito bem visualizar uma fonte ar que típica de anima e justamente uma anima que corresponde a um homem selvagem e amante da luta desse também portanto das faltas e sua grande paixão é a luta elas ao mesmo tempo como é o caso também com a anima personificam um desejo e ambição do homem e até onde esta está voltada para a luta aquilo que ninguém feminino surge sempre em uma forma guerreira normalmente As Valquírias são pensadas como Amazonas Mas elas também podem "cortar o ar

EA água" E assumir a forma de cisne nota 9 é uma das mais antigas canções do Eda nota 10 a canção de volante a vilã introduzida por um motivo de mulher cisne e do seu voavam moças pela Floresta the marked as mulheres Cisne incitando A Batalha para descansar elas pousaram na praia de sendo vários Filhos do Sul linha os preciosos nota 11 e a canção é verdade não diz mas apenas dá a entender que volland e seus irmãos como acontece em outras narrativas semelhantes roubaram as roupas de cisne das moças de forma que elas tiveram

que ficar com eles cada um dos Três Irmãos tomou uma moça para ser e e assim pousadas elas passarão 7invernos mas 8º viveram com saudade no nono porém a necessidade a separou e as moças desejavam voar por Michael era as mulheres Cisne queriam incitar a a batalha eu e elas voaram para longe seguidas por dois dos irmãos que queriam procurar as desaparecidas enquanto Valão fundindo anéis de ouro ficou esperando pelo retorno dos seus é a continuação da canção Não diz mais nada a respeito de correndo numa outra linha narrativa é notável aqui que as moças

sintam uma Irresistível saudade da luta e ao voar para longe atraíram os irmãos atrás de ser em linguagem psicológica diríamos que a saudade o desejo de novos Empreendimentos torna-se perceptível primeiro no feminino inconsciente e antes de chegar claramente a consciência o desejo de algo novo de outra coisa manifesta-se em geral na forma de um movimento da Alma como emoção abafada e uma disposição inexplicável quando estas como na canção de nylon e em muitas outras lendas ganham expressão através de um ser feminino e só quer dizer que os movimentos emocionais que ocorrem no inconsciente são transmitidos

a consciência pela feminilidade do homem pela anima que as recebe e o processo provoca o impulso ou equivale a uma intuição que descobrem novas possibilidades e leva o homem a segui-las e compreendê-las quando a mulher Cisne deseja enfrentar a batalha ela com isso desempenha o papel característico para anima de anti Beatles no entanto no estágio primitivo em que a obra entre aspas a qual o homem é inspirado É principalmente a luta a poesia cortesã da idade média gosta-se de se representar a mulher nesse papel mas de uma maneira mais refinada e o Cavaleiro luta no

torneio por sua dama e um símbolo dela por exemplo um lenço em seu Elmo sua presença o excita e aumenta a sua coragem ela lhe entrega o prêmio da Vitória que muitas vezes consiste em seu amor é mais frequentemente ela de maneira sinistra exige de seu Cavaleiro tarefas sem sentido ou Sobrenaturais como prova de sua devoção nota 12 disse que o conde Guilherme nono de poitiers que tem fama de ter sido o primeiro cubado mandou que pintassem o retrato de sua amada em seu escudo interessante acompanhar exatamente nas a literatura com mães inspiração aos poucos

vai se relacionando com outras coisas além da luta é o nome senhora antes mostra de qualquer forma que a propriedade tão masculina do desejo de aventuras era personificada como um ser feminina outra particularidade da mulher Cisne e a descer anunciadora do Futuro Mata 13 ao decidir a sorte da Batalha Contra 14 preparando assim o destino vindouro As Valquírias são iguais às normas estas por sua vez seus nomes são UD a verdade escondida aparecem como personificação do processo natural da vida de ser e perecer e na érea céltica o mesmo caráter bem conhecido Também dos contos

de fadas é atribuído Justamente a elas as fadas cujo nome relaciona-se com fato nota 15 e da mesma forma costumam aparecer em número de três é muito frequente aqui o bem realizado pelas duas primeiras seja mais uma vez anulada pela terceira um traço que igualmente Lembra as normas umas parcas e a canção dos nibelungos nota 16 conta como os nibelungos que viajavam para encontrar-se com o rei e seu chegaram ao danubio com suas águas agitadas errado em se adiantou para procurar um ponto em que pudessem atravessar lá ele houve um burburinho na água e ao

aproximar-se viu mulheres sábias que se banhavam em uma bela fonte natural ele rastejou até lá apanhou suas roupas e as escondeu E se ele as devolvesse de sintoma das mulheres elas informaram sobre o que aconteceria eles durante a viagem e elas nadavam com as aves flutuando sobre a corrente Então o que elas ele contaram deixou o contente porque Ele acreditou de fato no que elas estavam lhe dizendo Nossa 17 aqui também as mulheres sábias semelhantes aves aquáticas surgem como anunciadora de acontecimentos futuros quer dizer que os povos germânicos atribuíam a a mulher o dom da

tradição graças ao que ela era Tida em grande estima até mesmo a dourada o próprio Odin deixou que uma vidente vala e anunciasse o futuro o Tácito nota 18 menciona uma Adivinha veleda que gozava de grande autoridade em sua tribo os brigadeiros e que soube Vespasiano foi levado à Roma como Prisioneiro e Júlio César conta que entre Os Germanos era costume "que suas mães de família através de adivinhações e previsões informam-se É aconselhável dar um não uma batalha" nota 19 entre os gregos e romanos appia e as sibilas desempenhavam essa função e Parece que tais

concepções perduraram por longo tempo como se depreende de uma história sobre Carlos Magno narrada por que hein a nota 20 segundo manuscrito de leiden do século 13 A Lenda pretende esclarecer o nome da cidade de arte em nota 21 e ela disse que Carlos mantinha lá uma mulher " é uma Maga ocupada que com outros nomes é chamada também de ninfa ou deusa oldridge" notas 22 se mantinha relações com ele e ela vivia Quando ele estava com ela e morria quando ele dela se afastava um dia quando ele se deleitava com ela um raio de

sol caiu em sua boca e Carlos viu então que sobre sua língua havia um grão Dourado ele mandou o que este fosse retirado com que a ninfa morreu e não mais retornou À Vida essa ninfa lembra misteriosa a Hélia Lima Hélia crisps de que cal Gustavo Yang tratou em seu ensaio intitulado "o enigma de Bolonha" nota 23 quando nos perguntamos por que é que o dom da visão e a arte da adivinhação são atribuídos sobretudo a a mulher pode responder que esta em geral está mais aberta em relação ao inconsciente que o homem e esse

atividade é uma atitude feminina exige estar se aberto e vazio e por isso e uma nota 24 a qualifica como o maior segredo do feminino além disso a mentalidade feminina é menos avessa ao irracional que a consciência racionalmente orientada do homem o que tem a tendência de negar tudo que não é razoável e que por essa razão com frequência se fecha o inconsciente o latão nota 25 no Pedro já criticava o posicionamento excessivamente racional sobretudo em se tratando de amor e valoriza o irracional sim a loucura até onde esta possa ser um dom divino ele

mencionava várias de suas formas um a sabedoria oracular transmitida pela pizza que por exemplo dava conselhos para o bem do Estado Além disso ele observa "pois a pitonisa em Delfos e as sacerdotisas em dodona prestaram a nossa hélade muitos e belos serviços em ocasiões especiais e públicas em estado de loucura mas em estado consciente nenhum ou quase Nenhum serviço e" Nota 2 O dom Profético das sibilas que previam o futuro e três o entusiasmo despertado pelas musas pizza sibilas e musa são seres femininos que podem ser colocados lado a lado com as videntes nórdicas mencionadas

acima e suas declarações são de um tipo e racional razão pela qual Parece loucura quando encarada sob o ponto de vista da Razão ou do Logus essas aptidões não são próprias apenas das Mulheres sempre existiram videntes e profetas homens Mas eles são em virtude de uma atitude feminina receptiva que os torna receptivos ao inspirações originadas além da consciência a anima sendo o feminino no homem possuem justamente essa receptividade e falta de preconceito em relação ao irracional e por essa razão ela é qualificada de mensageira entre o inconsciente EA consciência e esse comportamento feminino desempenha um

papel importante sobretudo em homens criativos não é à toa que se fala da concepção de uma obra de seu nascimento ou da gestação de um pensamento e o motivo da mulher Cisne surge ainda em inúmeros contos de fadas nota 26 introduzimos um deles aqui como exemplo o caçador EA mulher cisne e conta-se que um guarda-caça ao seguir o rastro de uma corça Chegou a um lago justamente quando três cisnes nele pousavam alguém seguida eram três moças que se banhavam no Lago algum tempo depois elas se ergueram novamente da água e como cisnes voaram para longe

as moças não lhe saíam da cabeça e ele decidiu casar-se com uma delas Ah e assim três dias depois ele voltou ao Lago e encontrou lá as banhistas sorrateiramente ele rastejou até lá apanhou a roupa de cisne da mais jovem e levou a roupa consigo ela suplicou para que haja eu vou ver se mas ele se fez de surdo e levou a roupa consigo para casa e a moça teve que seguir lá até lá ela foi bem recebida pela gente do guarda-caça e consentiu em casar-se com ele mas a roupa de cisne este a deu

a sua mãe que a guardou em uma arca após terem vivido felizes um com o outro por muitos anos um dia arrumando a casa amanhã encontrou a pequena arca e Abril é assim que a jovem mulher viu sua roupa desses né atirou-se rapidamente sobre ela e dizendo "quem quiser me ver de novo para que ir até a montanha de vidro que se encontra no campo Branco" notas 27 levantou voo e foi embora desolado o caçador passou a procurava e após vencer Muitas dificuldades encontrou a graças à ajuda de animais prestativos libertando-a já que Como descobriu

ela era uma princesa encantada reproduzir este conto mais ou menos extensivamente porque ele contém um motivo novo e muito importante aquele da salvação e a circunstância da necessidade de salvação relativa ao fato de estar Encantado o enfeitiçado indica que a figura do Cisne não é um estado original tendo surgido secundariamente é como uma roupa que o culto uma princesa por trás da forma animal oculta-se postando Um ser superior que vale a pena salvar e que no fim se une ao herói e a princesa a ser salva que aparecem tantos contos de fadas indica a nitidamente

a anima quando no entanto o conto da entender que a princesa estava lá antes doces né alude-se com isso é o estado original anterior de unidade e totalidade que foi suspenso por meio de um encantamento entre aspas e precisa ser restabelecido e a concepção de que o estado original de perfeição foi destruído ou pelo comportamento culposo da pessoa ou devido a inveja dos Deuses é uma ideia anti aquí cima que está na base de muitas religiões e sistemas filosóficos o pecado original bíblico o ser primordial inicialmente Uno depois dividido em duas metades de Platão e

mais distante a Sofia da guinozes contida na matéria são testemunhas disso O Expresso psicologicamente seria o seguinte a totalidade original que ainda é própria da Criança é destruída o danificada pelas exigências da vida e pelo crescente desenvolvimento da consciência assim por exemplo durante o desenvolvimento da Consciência do eu masculina lado feminina Deixado para trás permanecendo assim não estado natural entre "o mesmo acontece com a diferenciação das funções psicológicas assim chamada a função inferior ficou para trás e consequentemente in diferenciada e inconsciente e por isso ela também está usualmente ligada à sempre inconsciente anima a salvação

consiste no reconhecimento e integração desses elementos inconscientes da alma e o conto de fadas o véu roubado nota 28 apresenta o material uma versão nova do período romântico está localizado no assim chamado o campo dos Cisnes nas montanhas de bronze onde haveria uma fonte aqui conferia beleza a quem nela se banhasse nota 29 o conto com tem os traços típicos já mencionados só que aqui em vez de roupa de cisne é um véu e um anel da banhista que é Furtado com que ela é obrigada a ficar o Cavaleiro leva consigo para casa onde o

casamento deve ser celebrado ele também tem uma mãe aqui ainda o véu para que eu goste e quando no dia do casamento a noiva lamenta não o ter consigo a mãe o trás e ao colocar o véu EA coroa sobre a cabeça a noiva imediatamente transforma-se em Cisne e Foge voando pela janela e o conta perder mais longo para que entremos em mais detalhes aqui somente aqui nele também se dá a entender que mais uma vez é a mãe do homem que aparentemente com boas intenções devolve a roupa desses nem a noiva provocando assim sua

partida quando a separação do casal é provocada pela maneira de agir da mãe pode se interferir daí uma rivalidade velada entre mãe e anima caso encontrado com muita frequência na realidade por outro lado esse traço poderia também ser entendido como uma tendência da grande mãe entre "isso é o inconsciente de chamar de volta para si aqueles que lhe pertencem a ascendência real da mulher Cisne sugerida pela coroa caracteriza como um ser de um tipo superior o que deve ser relacionado com aspectos sobre humano Divino da anima e muitos contos de fadas é mais natural compreender

a figura da princesa encantada a partir da psicologia feminina nesse caso ela é representada pela personalidade superior da mulher ou pelo seu próprio self nota 30 há também a figura da ave como uma criatura do ar simboliza não apenas aquilo que os seus natural tem de semelhante aos animais mas contém Além disso uma alusão as suas possibilidades espirituais latentes é um ser elementar que goza de uma popularidade longevidade muito especiais EA Ninfa de que tratar um contos de fadas lendas e canções populares de todas as épocas e cuja segura conhecemos por meio de incontáveis reproduções

ela ainda serve de tema Nossa 31 a poetas modernos e aparecem com frequência em sonhos e Fantasias é uma denominação antiga desses seres aquáticos de que gostavam muitos poetas do século 13 MM nota 32 ou médico aí da vida os dons que como mulheres Cisne possuem tais como adivinhação e seu conhecimento das coisas naturais elas também são chamadas de as mulheres sábias em geral no entanto ao lado Dessa espécie outros elementos como veremos aparecem mais em primeiro plano principalmente o dinheiros este encontra-se em consonância com aquele fenômeno de época conhecido como amor cavalheiresco ele foi

a expressão de uma nova atitude em relação à a mulher EA Eros que se iniciava na época Isto é no século 12 e 13 e constitui a contrapartida cavalheiresco ao cultivo do logos praticado nos Mosteiros esta maior valorização da mulher não podia ser causada em última análise por uma evidência mais nítida da anima e por uma atividade mais acentuada da mesma e o que é poesia dessa época parece comprovar Nossa 33 e como essencialmente feminina a anima como mulher é determinada de maneira preponderante por Eros Isto é pelo princípio da ligação da relação enquanto o

homem geral deve mais ao princípio do logos que diferencia e ordena Ou seja a razão Ah e assim as meninas e suas companheiras sempre mantém uma relação amorosa com um homem ou tentam criar uma o que aliás constitui uma das anciãs femininas fundamentais esse ponto de vista ela se diferenciam das mulheres Cisne e quase sempre não procuram a relação por si mesmas mas que caem em poder do homem por meio do roubo de sua roupa de plumas ou seja pela astúcia e elas depois ambicionavam fugirá a primeira oportunidade relações desse tipo são preponderantemente de natureza

impulsiva e sentisse falta do elemento anímico ou de um sentido que ultrapasse o instintivo dada a circunstância de que o homem domina a mulher de forma mais ou menos violenta sobre está em um estágio totalmente primitivo de seu comportamento erótico não é portanto sem fundamento quando ser natural a ele ligado exige que o homem não lhe faça nenhuma violência não lhe bata ou não recrimine com palavras contundentes lendas de fadas aquáticas e de ninfas estão largamente difundidas sobretudo nas regiões com populações célticas e em muitos lugares sobretudo no País de Gales na Escócia e na

Irlanda elas estão ligados a determinadas localidades e famílias e em parte permaneceram vivas até os tempos mais recentes é como um exemplo dentre muitos Isso aqui é uma dessas lendas do País de Gales que foi anotada por Tom Cruise nota 34 um conhecido colecionador e conhecedor do folclore Celta os acontecimentos descritos teriam ocorrido por volta do final do século 12 numa aldeia de cair masterchef no País de Gales lá vivia uma viúva com seu filho quando este uma vez tomava conta do Gado nas montanhas Chegou a um lago onde para seu espanto viu uma moça

de incomparável beleza sentada sobre a superfície da água e ela estava ocupada em pentear o cabelo encaracolado com pente e a água lhe servia de espelho e de repente ela viu o rapaz que a olhava fixamente e que parar atrair lá a margem estendeu-lhe Um Pedaço de Pão e ela se aproximou dele mas recusando o pão por ser muito duro mergulhou quando ele tentou agarrá-la Decepcionado ele voltou para casa mas mesmo assim retornou ao lago no dia seguinte dessa vez seguindo o conselho de sua mãe e lhe ofereceu o pão sem assar a moça mas

ainda assim sem sucesso somente quando no terceiro dia ele tentou o com pão meio assado a moça se mostrou disposto a aceitá-lo e até mesmo o estimulou assegurar-lhe a mão após alguma conversa ela consentiu em tornar-se sua mulher acrescentando no entanto que se ele batesse nela três vezes sem motivos ela o deixaria para sempre ele mais que depressa aceitou sua condição com que ela tornou a desaparecer na água e logo em seguida emergiram duas moças belíssimas acompanhando o imponente homem grisalho que se apresentou como O Pai da Noiva Ele disse que concordava com em lace

E desde que ele escolhesse entre as duas a moça correta é isso não era assim tão fácil pois elas pareciam ser perfeitamente iguais mas ele é final reconheceu sua amada pela maneira como esta via atado as sandálias como Dote o pai prometeu a ela tantas vacas cabras e cavalos quantos ela pudesse contar de um só fôlego e quando ela fez os animais surgiram da água e o casal então estabeleceu o seu lar numa fazenda vizinha um dia eles viveram felizes e em boa situação e tiveram três filhos um deles foram convidados para um batizado a

mulher não tinha vontade alguma de ir mas a vontade do homem prevaleceu como ela hesita sem ir buscar o cavalo no pasto ele golpeou lhe levemente o ombro com as luvas ao que ela replicou lembrando-lhe do acordo que haviam feito e em outra oportunidade quando deviam participar de um casamento ela apareceu em lágrimas em mim os felizes convidados e quando o homem dando-lhe tapinhas nos ombros perguntam ele pelo motivo ela respondeu "agora que começam as dificuldades para este casal e para você também pois esta já é a segunda vez que me bate" algum tempo depois

aconteceu de eles estarem o enterro de ela ao contrário do luto geral ser acometida de um desmedido acesso de riso O que sem dúvida foi penoso para o seu marido de forma que ele bateu e advertiu para que não rir se daquela maneira e ela disse que tinha Rido porque as pessoas quando morrem naturalmente e se livram de suas preocupações e levantando-se deixou a casa com as palavras "Essa foi a última pancada nosso contrato terminou a Deus" após ter reunido os seus animais no pátio ela retornou ao Lago e com todo o rebanho desapareceu em

suas águas a história não diz o que aconteceu ao inconsolável marido mas quanto aos filhos diz que eles iam com frequência à margem do Lago e que muitas vezes sua mãe se mostrava a eles lá oi e ela chegou até mesmo a participar a seu filho mais velho que ele estava destinado a ser um benfeitor da humanidade já queria curar doenças para este fim ela deu ao filho um saco com instruções medicinais e prometeu aparecer sempre que ele precisasse de seus conselhos de fato ela apareceu muitas vezes instruiu seu filho sobre as plantas medicinais e

seus poderes de forma que este por meio de seus conhecimentos da arte da cura alcançou grande renome e os últimos descendentes dessa família de médicos teriam morrido em 1719 em 1739 nessa história trata-se portanto não apenas de uma relação em extintiva erótica mas é que a mulher aquática traz ao homem prosperidade e transmitir ao filho conhecimento sobre plantas medicinais conhecimentos que ela evidentemente deve a sua íntima ligação com a natureza se reproduz ainda inúmeras lendas semelhantes que em todos os casos estão ligadas a pessoas determinadas cuja ascendência sempre os remédios a essas rodas aquáticas e

que diz se orgulham os tabus não são sempre as mesmas Às vezes a coisa é de tal forma que o homem não pode tocar em sua mulher é o fica com ferro Nossa 35 ou que ele não pode dizer uma palavra e na amistosa mais que três vezes além de outras condições o descumprimento das condições estipuladas ocorre sempre por desatenção são o por algum acaso fatal nunca propositalmente e por mais Racionais que essas prescrições possam aparecer em si mesmas sua não observação desencadeia a reação com a lógica e a invariabilidade de uma lei da natureza

esses seres meio humanos representam a própria natureza e não possuem a liberdade de escolha que é dado ao homem e que permite que ele às vezes se comporte de maneira diversa daquela que corresponde a lei natural ele pode por exemplo Deixar se determinar por ideias ou sentimentos que o colocam acima do comportamento puramente natural e as três ocasiões em que a fada aquática recebe as pancadas em nossa história são elucidativas e na primeira é tratava-se de um batizado do qual ela não tinha vontade alguma de participar O que quer dizer que como ser Pagão uma

cerimônia Cristã e causa repugnância segundo a concepção da época Os seres élficos temos um tudo que era cristão é isso quer dizer que eles foram expulsos pela pregação dos Missionários cristãos e retornaram ao interior da Terra assim chamada a caverna das Fadas na segunda ocasião a mulher e rompe em lágrimas durante uma comemoração Festiva e na terceira ela perturba o ambiente triste com gargalhadas em contidas ela comporta-se assim de maneira inconveniente em suas manifestações não estão de acordo com a situação ainda que pareçam plausíveis a ela mesma é isso indica que aqui está sendo Expresso

algum diferenciado essa vida que os componentes da personalidade que foram reprimidos ou permanecerão inconscientes persistem em uma forma primitiva não diferenciada que quando se manifestam tal e qual para o exterior são inadequados aparições semelhantes podem ser observadas a qualquer momento ou podemos encontrá-las pessoalmente A Ninfa quando vive na água Isto é no inconsciente representa o feminino no estado semi-humano e quase inconsciente e até o ponto em que a mesma está casada com um homem pode-se presumir que ela representa sua anima inconsciente natural junto com o sentimento indiferenciado já que as infrações cometidas por ela ocorre

no âmbito deste de qualquer forma deve-se notar que não se trata de um sentimento individual mas coletivo com qual ela ainda não se acostumou isso é um fato bem conhecido que sempre se provoca escândalo com as partes inconscientes da personalidade anima-animus e sombra ou com as funções inferiores o que tem por consequência que elas por perturbadoras são sempre reprimidas o desaparecimento da Ninfa em seu elemento descreve justamente aquele processo em que um conteúdo do inconsciente venha a superfície mas está tão pouco coordenado com o eu consciente que torna a mergulhar a a menor oportunidade que

seja preciso tão pouco para que isso ocorra mostra como Tais conteúdos são voláteis e frágeis e faz parte do mesmo contexto o fato de Os seres élficos se vingar em quando desprezados ou ofendidos que eles são extremamente sensíveis e gostam de guardar um ressentimento que não é atenuado por nenhuma espécie de compreensão humana essas propriedades valem também para anima para o animus e para as respectivas funções não diferenciadas por outro lado a sensibilidade desmedida de homens bastante robustos que se encontra com frequência é um sinal Claro de que a Ana está atuando a irregularidade as

travessuras e muitas vezes a maldade declarada dos Espíritos elementares que formam o outro lado de uma beleza fascinante podem ser constatadas também na anima e enfim essas criaturas são irracionais boas e más prestativas e perniciosos as curativas e destrutivas com a própria natureza de que estão parte nota 36 aqui entretanto deve-se dizer que não é apenas a anima como inconsciente feminino no homem que apresenta as qualidades mencionadas as mesmas também podem ser constatadas em muitas mulheres o devido a a sua tarefa biológica a mulher em geral é mais natural que o homem e por isso

com frequência demonstra de modo mais ou menos claro um comportamento correspondente bom então de bom grado a imagem da anima é projetada nessas mulheres porque elas correspondem então exatamente a feminilidade inconsciente do homem por isso esses seres também aparecem em sonhos fantasias e imagens de mulheres de preferência limpas estas podem representar ou a feminilidade não desenvolvida ainda natural da mulher em questão ou sua função inferior mas com frequência são também formas iniciais da personalidade superior ou do self e na nossa lenda encontramos ainda um outro traço característico trata-se do fato de a Virgem aquática pentear

os cabelos e como agora ele e ter sua imagem refletida no Lago enquanto faz pentear os cabelos poderia ser reconhecido sem dificuldade como um meio de atração erótica que é utilizado até hoje e o espelho Faz parte dessa atividade e os dois juntos são atributos da figura da anima utilizados com frequência na literatura e em ilustrações nota 37 o espelho como atributo da figura da Ane mantém ainda um outro significado na verdade faz parte do seu ser que ela seja equivalente a uma espelho para o homem isso é que como tal reflita seus pensamentos desejos

e Emoções veja o que já foi mencionado no contexto das Valquírias é justamente por isso que ela se torna tão importante para o homem seja como figura interior ou como uma mulher real exterior na medida em que ele pode ir tomar conhecimento de coisas que parecem mesmo ainda não são conscientes muitas vezes no entanto essa função da anima leva não há uma maior consciência e autoconhecimento não só simplesmente Esse é um audiobook por eu ouvi aquele livro e nos acompanha pelo YouTube e Instagram mais tarde S de la motte funk mata 45 retirou desses escritos

de paracelsus material para sua urina que surgiu no início do século 19 portanto no período romântico quando foi revivido a ideia da animação da natureza e ao mesmo tempo pela primeira vez que você falou do inconsciente nota 46 nessa narrativa a falta de alma da Ninfa constitui o motivo Central um gene é a filha de um rei do mar que tem seus domínios no Mediterrâneo segundo o desejo do Rei e para que seja possível a ela conseguiram uma alma de maneira misteriosa ela é levada a um casal de pescadores que acreditam que sua própria filha

tinha se afogado e que adotam uma pequena abandonada é um dia de cresce e se torna uma moça adorável mas seus pais de criação muitas vezes estranhavam sua natureza notavelmente infantil sempre dada a travessuras numa noite de tormenta um cavaleiro que viajava procurou abrigo na cabana do pescador a sempre tão tímida undyne aproxima-se dele meigamente ele fica fascinado com seu encanto e com seu jeito infantil bom e como um padre também foi levado a esse local que ela tempestade este ozônio em casamento mas quando um dia ele confessa ao marido que não tem alma a

união torna-se sinistra para este e apesar de tudo ser um amor ele atormentado pelo pensamento de que no fim havia se casado com ser élfico ela lhe suplica que não repude pois os seres semelhantes a ela somente conseguia uma alma através de uma ligação amorosa com uma pessoa e somente estipula a condição de que ele nunca lhe diga palavras e espadas e sobretudo quando na água ou nas suas proximidades Pois então ela seria levada de volta pelos habitantes desse elemento preocupados com seu bem-estar e o Cavaleiro então a leva consigo para o seu castelo até

que a Fatalidade surge na figura de uma donzela bernthal da que tinha esperanças de tornar-se sua mulher Hungria acolhe amigavelmente mas para seu marido um denny torna-se cada vez mais sinistra e por fim durante um passeio pelo danubio ele expressa esse sentimento EA xinga de bruxa e charlatã quando é ela em vez de retirar da água o colar de metal da recolhe uma corrente de coral e após ofensa banhada em lágrimas ela tira se pela amurada do barco e desaparece na correnteza e ao fazê-lo ainda adverte seu marido para permanecer fiel caso contrário os espíritos

da água se vingar iam Apesar desse aviso após algum tempo deve ocorrer o casamento do cavaleiro convertal da e no dia do casamento a noiva ordena que se busque a água para o seu banho de beleza na fonte do Castelo o que um dia Mc Lara para impedir o acesso dos Espíritos aquáticos quando a pedra retirada Eric ser a fonte a figura de um gene coberta por um véu branco que se aproxima do Castelo chorando e mansamente bate a janela de seu marido pelo espelho ele ver como ela vem na sua direção e com as

palavras "eles abriram a fonte agora eu estou aqui e você tem de morrer" entra em seus aposentos tirando o véu ela o abraça e ele morre com esse beijo o mesmo material foi utilizado por JG rodo e em seu drama ondine de onde se depreende que ele ainda não envelheceu o que desencadeia catástrofe nessas versões eu conflito entre a anima natureza EA mulher humana que já na lenda de siegfried desempenha um papel importante na luta entre os renda e Valquíria o e rilda e muitas vezes também provoca grandes dificuldades na vida no fundo expressa-se aí

a oposição Entre Dois Mundos o externo eo interno ou entre a consciência eo inconsciente e fazer a ponte entre os dois parece ser a tarefa especial da nossa época o outro tipo de uma tal vivência da animais representado pela Canção de lanval nota 47 que faz parte do ciclo de lendas britan's e o Cavaleiro desse nome pertence ao círculo do Rei Arthur mas lá tem que ser preterido por ser menos abastado e não poder exibir nenhum tipo de luxo um dia ele encontra também numa fonte uma bela donzela que o leva a sua senhora mais

bonita ainda que o recebe maravilhosamente ele dedica ser um amor com a condição de que ele nunca diga uma palavra respeito E além disso ela consegue a Ele o dom de satisfazer desejos graças ao qual ela aparece junto a ele Assim que ele a deseja tudo que deseja também se realiza de forma que ele passa exibir cada vez mais opulência e assim ganha cada vez mais reputação ele passa a interessar a rainha que lhe oferece Esse é o amor e quando ele o recusa ela se ofende e o pressiona tanto que ele finalmente admite ter

uma amada que ainda mais bela do que ela a tomada pelo Ódio a rainha exige que o rei é uma corte de Justiça perante a qual a Val Tem de justificar-se por ter insultado a rainha E para isso ele teria que apresentar a prova de que sua vaga é realmente era tão bela quanto ele havia dito ele se ver então em Apuros uma vez que não pode mais apelar aquela Pois saiu o segredo do seu amor parece já não haver mais esperança quando acompanhada de quatro moças encantadoras surge sua amada com um vestido branco eo

manto púrpura montada num cavalo branco magnificamente ajaezado a beleza em pessoa é fácil então Justiça lanval Pois todos têm de admitir que ele não havia exagerado a canção termina com a fada tomando o seu amado em seu cavalo levando-o para o seu reino porta 48 e o Desterro no reino das Fadas é um motivo significativo também do ponto de vista psicológico nas tradições celtas esse reino não tem um caráter amedrontador e angustiante que possui em outros lugares ele não é o reino dos Mortos mas se chama terra dos vivos entre "ou país sob as ondas

entre aspas e a imaginado como Ilhas verdes entre aspas que habitadas por belos seres femininos também são chamadas de ilhas das moças entre" nota 49 e internamente jovens e belos seus habitantes usufruem das alegrias da música na dança e do amor de uma existência sem Sofrimentos lá as fadas estão em casa lá está também a famosa Morgana prata Morgana cujo nome quer dizer algo como nasci lá no mar entre aspas e para lá elas levam seus amantes humanos e esse Campos Elíseos comparáveis aos Jardins das hespérides entendido psicologicamente como uma terra de sonhos estar nela

é realmente atraente e agradável mas não é isento de perigos sabe-se que a anima espera nesse reino e leva até ele e o perigo de se mergulhar nesse mundo Isto é no inconsciente parece já ter sido sentido pois em incontáveis poemas descreve-se como um cavaleiro cativado pelos laços do amor esquece não tá 50 suas atividades masculino Cavalera iscas esse areia do mundo e da realidade numa autossuficiente vida a dois com sua dama é um exemplo especialmente drástico desse tipo é oferecido pela lenda de Merlin o mago cuja a Amada a fada Viviane graças a magia

dele que escutou às escondidas um amarra com laços invisíveis e o banner para um Espinheiro no qual ele não consegue mais se libertar e essa história sobretudo elucidativa porque a figura de Merlin incorpora com muita propriedade a consciência e o pensar que faltam ao mundo humano que o cerca Eu amo ser luciferino semelhante a menfistofiles e como tal representante do intelecto em statu nascendi isto é uma forma ainda primitiva e ele deve ir só o seu poder mágico mas como sexo feminino não faz caso disso vai buscar lá na forma de Eros o e aprisiona

o que se identifica com o princípio do logos a a natureza e a lenda de item rauza vivida por Richard Wagner pertence ao período posterior provavelmente ela surgiu no século 15 e no século 16 Estava bastante difundida na Suíça na Alemanha e nos países baixos como canção Popular nota 51 é mas agora eu vou começar a cantar sobre idade rosa e as maravilhas que fez com sua mulher ver Usina nota 52 da house era bom cavaleiro quando eu queria ver prodígios queria ir a montanha de Vênus estar com belas mulheres e assim começa a maioria

das versões da canção nova versão Suíça são chegar em uma das mais antigas e assim o house era bom cavaleiro grandes prodígios ele foi ver subiu a Vânia de Vênus nota 53 para estar com três belas damas delas elas são belas toda semana enfeitadas com ouro e seda e joias e coroas de flores aos domingos são o Gris e cobras e com que as habitantes da montanha de Vênus caracterizam-se como parentes da melusina eu creio poder presumir que o conteúdo da lenda é conhecido mas gostaria no entanto de lembrar que após ter permanecido por longo

tempo na montanha de Vênus rauza atormentado pelo peso de sua consciências na até o Papa em Roma para conseguir a absolvição mas essa ele é negada e aponta-lhe um bastão seco e assim como este não se torna Verde assim também ele não ser absolvido dos seus pecados ele então retorna montanha de Vênus e lá permanece e ainda quando o Papa lhe mandou uma mensagem comunicando do que havia acontecido um milagre e que o bastão tornaram-se novamente Verde com a conclusão da canção em muitas versões é a seguinte Ah e assim ele voltou uma montanha e

lá desfrutou o seu amor e assim o quarto Papa Urbano também se perdeu para sempre é como se depreende da designação montanha de Vênus entre aspas dá-se a entender um lugar de alegria e Prazer amoroso onde Vênus leva o cetro nossas 54 e ela corresponde exatamente às Ilhas das moças ou caverna das Fadas mencionadas acima eu e as lendas a elas ligadas são bastante semelhantes umas às outras em que sempre falam de um homem atraído esses lugares onde mantido por uma mulher encantadora ele ou não pode encontrar novamente o caminho de volta ou só o

faz com grande dificuldade é um exemplo da antiguidade a calypso quem pediu que olices saísse de sua ilha e só o libertou quando os deuses ordenaram que eu fizesse a feiticeira circe também tem seu lugar aqui embora lá possui um caráter muito mais Bru Chesco já que transforma as suas vítimas os companheiros de Ulisses em porcos Além da Lenda de rauza vem a luz o antagonismo entre o paganismo EA cristandade aqui já se faz alusão no ponto de melusina e o paganismo tal como se apresentava na época do renascimento não era entretanto aquele dos povos

nórdicos mas o da antiguidade um exemplo dessa época que se encaixa em nosso tema é a famosa hypnerotomachia de Francesco colonna em português o sonho de amor de poliphilo nota 55 onde o monge descreve como a Amada de seus sonhos A Ninfa polia mostra-lhe uma série de imagens e cenas simbolicamente significativas da antiguidade clássica deixando que eles vivem se e finalmente o leva para Quitéria onde vem nos abençoou o casal é um trabalho importante a ser mencionado aqui e que foi preservada em dois manuscritos do século 15 e publicado em 1521 é epacad de la

reine sybille stentor dedera Sally nota 56 segundo uma tradição italiana esse paraíso estaria no monte Della sibilla que faz parte da cadeia dos Apeninos e o autor informa sobre as localidades por ele visitadas e sobre as tradições ligadas as mesmas uma caverna que se encontra na montanha era considerada a entrada do Palácio da rainha Sibila cujo reino corresponde inteiramente à a montanha de Vênus além da igual a de Santa Rosa Qual a diferença de que aqui os pecados do cavaleiro arrependido são perdoados seu Escudeiro no entanto faz com que ele acredite que o papa não

pretende realmente eu perdoá-lo e quer colocá-lo na prisão para escapar disso os dois Retornam ao paraíso da Sibila o que a rainha suas donzelas as sextas-feiras à meia-noite se recordam a seus aposentos e lá assumam a forma de serpente é um traço que reconhecemos na lenda da milú Zina e infelizmente o espaço de que disponho não me permite estudar esse livro de maneira mais detalhada e com algo interessante a luz do que foi dito antes eu gostaria apenas de destacar que nessa Tradição A Montanha de Vênus a Idêntica a da Sibila o segundo Disney ela

se refere à a Sibila de cumas vai a mesma que indicou a Enéias o caminho para o mundo subterrâneo o tártaro ao dizer-lhe Onde poderia ser encontrado o ramo dourado que ele abriria as portas para lá penetrar Nossa 57 por último pensou-se em uma caverna localizada nas proximidades do Lago averno ainda hoje mostra-se nas suas proximidades uma Grota da Sibila evidentemente essa tradição misturou-se com a de uma caverna no monte Della sibilla também localizada nas proximidades de um lago e que passava como sendo a entrada para o paraíso da rainha Sibila Nossa 58 e ainda

mais alguma coisa além disso Disney não tem 59 expressa a suposição de que essa garota teria sido um dia dedicada à deusa mãe Cibele cujo culto originado através de um versículo dos livros sibilinos foi introduzido em Roma por volta do ano 204 antes de Cristo e se difundiu até o norte da Itália e a galha nota 60 e como doadora de vida e Deusa da fertilidade Cibele reinar sobre as águas como mãe da montanha e sem hora dos animais ela ama e domina a natureza Silvestre ela concede o dom da profecia mas também provoca loucura

e Seu culto hoje as tico está aparentado ao de Dionísio Nossa 61 ele conhecida como a mãe de artes não seria demasiado entrar aqui em mais detalhes sobre esse mito e Eu apenas gostaria ainda de lembrar esse respeito que fazer a parte do culto dessa deusa que seus sacerdotes se e máscula sem e como vimos as experiências por que passam os que são mantidos no reino das Fadas Nossa 62 equivale a uma castração já que eles perdem sua masculinidade e se tornam femininos e efeminados a grande diferença entretanto consiste em que eles sucumbem à uma

sedução e são vencidos pela magia do feminino enquanto no caso dos sacerdotes de Cibele trata-se de um sacrifício oferecido a a deusa é o caráter da deusa Cibele pode muito bem ser comparado ao da rede sibylle ainda que a hipótese de desolê mencionado acima não tenha sido provada a que o logicamente o paraíso da Sibila quase todos os aspectos que foram apresentados nas várias lendas das mulheres Cisne princesas e fadas estão combinados o que um tal complexo de representações de fundidas universalmente desde épocas remotíssimas sempre retorne ou se não tenha Vivo na mesma combinação de

põe com toda clareza em favor de que se trata de uma realidade a que típica básica é a grande mãe a vidente a deusa do amor são aspectos do feminino primordial e portanto também do arquétipo Anima e em seu ensaio a Deus a natureza Oi Karine nota 63 expõe a ideia de que ao fim e ao cabo Cibele Afrodite são uma EA mesma e ambas podem ser equiparadas a deusa natureza trata-se dessa grande figura Divina que se reflete nos seres elementaryos e nas lendas a eles ligadas que descrevemos e de cujos traços anima também é

portadora as mulheres Cisne e ninfas não são entretanto as únicas formas em que o ser natural feminino se faz representar pela Usina é acusada de ser uma serpente entre aspas pelo marido e de fato esta também pode personificar o feminino primordial ela representa uma feminilidade ainda mais primitiva e mais Telúrica que por exemplo o peixe ou até mesmo a ave ao mesmo tempo no entanto atribui-se a ela esperteza e até mesmo sabedoria que ela é perigosa porque sua picada é venenosa e seu abraço paralisante é um fato muito conhecido nota 64 como de que apesar

do perigo que representa ela exerce um efeito fascinante e a Serpente aparece em inumeráveis Mitos e Contos de Fadas fazem sempre no papel declaradamente feminino ela também aparece com frequência em sonhos e fantasias modernos tanto de homens como de mulheres como uma imagem de libido pré-humana in diferenciada e não tanto como um componente anímico consciente ou capaz de consciência Nossa 65 e entretanto há também exemplos Nos quais ela possui um caráter de anima declarado assim Young em seu escrito nota 66 do aspecto psicológico da figura decora menciona o sonho de um homem jovem em que

uma serpente feminina comporta-se de maneira terna e Insinuante entre aspas e conversa com ele com voz humana um outro homem em cujo Jardim aparecia de vez em quando uma cobra d'água acha que esta olha para ele com olhos notavelmente humanos Como se quisesse estabelecer relações com ele e como serpente respectivamente como a "pequenina serpente verde e ouro" o ser natural aparece também no conto o caldeirão Dourado de e.t. a Hoffmann na tela 67 essa pequena serpente que olha para o herói da história com inexprimível saudade e torna-se uma verdadeira figura de anima que está na

posse do caldeirão Dourado um recipiente no qual se reflete "O maravilhoso o país da Atlântida" que tendo afundada no mar representa o inconsciente e ao transmitir anselmos a visão dessas imagens serpentina cumprir uma função típica da anima Além disso O ajuda a decifrar uma escrita enigmático que se encontra uma folha verde esmeralda o que pode ser facilmente reconhecida como uma folha do livro da natureza à periculosidade da anima é destacada ou não aparece como animal de rapina o que ocorre com frequência em sonhos e Fantasias é um homem por exemplo sonha que uma leoa que

saiu de sua jaula vem na sua direção e caminha na sua volta de forma ele sujeira ela se transforma em uma mulher torna-se ameaçadora e o que é devorar tigres Panteras leopardos todo tipo de animal de rapina surge com frequência em sonhos desse tipo a raposa desempenha um grande papel na China ela aparece com frequência Como uma Bela Moça mas pode ser reconhecida pela sua cauda muitas vezes ela tem algo de Fantástico e a vista como a personificação do espírito de um morto as mulheres também tem sonhos semelhantes esses casos o animal sendo feminino representa

a sombra daquela que sonha ou sua feminilidade primitiva uma figura da literatura moderna que mostra o caráter de serpente ao mesmo tempo de animal de rapina da forma mais impressionante é anti Néia romance latas antigas nota 68 DP de Noah ela fascina por meio da beleza de Vênus na esperteza da serpente e da Crueldade de um animal de rapina exerce uma magia Irresistível sobre todos os homens que se colocam ao seu alcance todos entretanto sucumbem de amor por ela e seus cadáveres mumificados enfeitam como estátuas um mausoléu erguido com esse propósito o anti Néia afirma

descender de Netuno e da submersa Atlântida sendo portanto uma criatura do mar como Morgana ou Afrodite era uma figura de anima declaradamente destrutiva aqueles que se deixam encantar por ela perdem suas qualidades e Virtudes masculinas e finalmente encontram a morte como o se pode depreender dos exemplos citados cair em poder da anima sempre produzem o mesmo efeito fatal que num certo sentido é comparável a e musculação dos sacerdotes de Cibele é psicologicamente significativo que a gente né explique seu efeito nefasto como vingança em relação ao homem que durante séculos usou e abusou da mulher e

até onde ela personifica o lado negativo do feminino ar que típico seria Vingança do princípio feminino pela desvalorização a que foi submetido e quando como ocorre muitas lendas Um Ser da natureza se esforça para ligar-se a uma pessoa e ser amado por ela e só quer dizer que um componente da personalidade inconsciente e não desenvolvido vamos acionar agregar-se a consciência e assim tornar-se animado esse esforço se expressa de maneira semelhante também no sonhos assim por exemplo Cacau Gustav Jung menciona um deles Nossa 69 em que o herói jovem sonha que um pássaro branco entra em

seu quarto pela janela este se torna uma menina de cerca de sete anos de idade que se senta com ele a a mesa transformando-se então novamente Não pássaro entretanto fala com voz humana e nesse caso está representado como um ser feminino gostaria de ser recebido na casa do que sonha e entretanto ele ainda uma criança Isto é não está desenvolvido o que é expresso pelo fato de ele mais uma vez se transformar em pássaro trata-se de uma primeira aparição da figura da anima Que Mexe No Limiar da consciência e a princípio apenas meio humana o

inconsciente na verdade não tem apenas a tendência de persistir no estado primitivo ou de tornar a assimilar ou apagar tudo o que é consciente Nossa 70 mas também mostra uma interatividade em outra direção a conteúdos inconscientes que pressionam para tornar-se conscientes a fim de como os elfos vingar-se quando não são levados em consideração Aparentemente o impulso para tornar-se consciente saem dos arquétipos como se neles houvesse por assim dizer 11 o Visa um objetivo não sabemos de onde vem o ímpeto inicial para tal e qual a natureza dos fundamentos dinâmicos que o desencadeiam Isso faz parte

dos Segredos não pesquisados da psique e na vida e no material de que tratamos aqui a tendência de tornar-se consciente expressa-se no fato de que a princípio seres meio humanos ainda presos a natureza se aproximam e querem ser aceitos pela pessoa ou seja pela consciência além disso a entretanto Mais um ponto a ser levado em consideração que não foi mencionado até agora ou seja a circunstância de que em muitos casos Os seres naturais discutidos possuem um pai mais ou menos o culto As Valquírias são filhas de Odin e Odin é um Deus do vento e

do espírito no conto de fadas do caçador e da mulher Cisne que precisa ser libertada da montanha de vidro seu pai encontra sei lá mesmo e é libertado com ela vai nem pagar leza é entregue o homem pelo pai assim como um dia o mundo dos homens pelo pai o rei do mar para que ela consiga uma alma dos sonhos modernos e na imaginação ativa na figura da anima também surge com frequência Acompanhada pela figura do pai é isso poderia ser entendido como uma indicação de que é um fator masculino espiritual na base do natural

feminino na psique inconsciente a qual talvez se Deva atribuir o conhecimento do Goku culto que os seres da natureza citados possuem heung chama essa figura de o velho sábio entre "ou o arquétipo do sentido entre aspas enquanto designa anima de arquétipo da vida entre" nota 71 é o fator significante que existe no inconsciente que permite a conscientização segundo determinado ponto de vista esse fator pode ser comparado com a ideia do Lumen naturae entre aspas que para Celso diz ser uma luz invisível que se "aprende pelos sonhos" e "como a luz da natureza não pode falar

ela então dispõe do poder da palavra de Deus durante o soro" nota 72 e quando olhamos uma segunda vez o que foi exposto acima torna-se patente que os seres naturais discutidos apresentam propriedades semelhantes e um comportamento em sua maior parte coincidente e estes podem muito bem ser comparados com o caráter da anima e seus efeitos ambos representam um princípio de Eros o ser natural transmite conhecimento oculto assim como anima transmitir o conhecimento dos conteúdos do inconsciente Em ambos exercem um efeito fascinante e muitas vezes possuem um poder de domínio que pode ser destruidor nesse caso

Especialmente quando determinadas condições as quais a relação entre o homem e o ser natural ou entre o eu consciente a anima São associadas não são cumpridas essa última em muitas lendas a causa de estas muitas vezes terminarem de maneira insatisfatória Isto é gravação ser cumprido o impossibilitada E conclui-se daí que semelhante a ligação é algo melindroso e isso vale também para a relação com a anima como ensina experiência ela também faz determinadas exigências ao homem E aí é um fator psíquico a ser levado em consideração e que não pode ser desprezado o que em geral

consiste na tendência de um homem naturalmente gostar de se identificar com sua masculinidade É mas não se trata em absoluto de que ele é coloque totalmente a serviço da senhora anima com o que ele aperte mas apenas que ele também conceda um determinado o espaço ao feminino e de qualquer forma faz parte do seu ser é isso ele o faz ao reconhecer e realizar hero's Isto é o princípio do relacionamento faz parte disso fato de ele não só perceber seus sentimentos mas o fato de também uso utilizar Pois para o estabelecimento e sobretudo para a

manutenção de uma relação um julgamento de valor que o sentimento é indispensável por natureza um homem está mais inclinado a relacionar-se com coisas por exemplo com seu trabalho ou com alguma outra área de interesse a mulher por sua vez liga assim mais as relações pessoais e Este também é o caso da anima e por isso ela gosta de envolver o homem nelas Mas pode também prestar Liz bom serviços na formação de relacionamentos no entanto isso só acontece quando esse elemento feminino é incorporado à a consciência enquanto Age de maneira autônoma ele perturba ou impossibilita os

relacionamentos e os resultados de pesquisa e experiências da Psicologia profunda tem mostrado que para o homem moderno ou para muitos da entre eles é necessário ater-se aos conteúdos do inconsciente para isso a relação do homem com a anima é de especial importância para mulher o relacionamento com o animus pois eles da mesma forma estabelecem a ligação com o inconsciente ao construir uma espécie de ponto até ele é usualmente a anima princípio é projetada uma mulher real isso pode dispor o homem a entrar em relação com ela o que talvez não lhe fosse possível em absoluto

de outra maneira Mas isso também pode ter por consequência que ele se torna extremamente dependente da Mulher em questão com os resultados fatais descritos acima Enquanto essa projeção verdura é naturalmente difícil encontrar a relação com a anima interior Isto é com a própria feminilidade com frequência entretanto surgem em sonhos figuras de mulheres que não podem ser identificadas com uma pessoa real e estas quase sempre aparecem como uma estranha A Desconhecida o a mulher velada ou então é o caso da nossa lenda como um ser não propriamente humano os sonhos desse tipo costumam ser impressionantes e

acentuadamente emocionais eu ia natural a suposição de que se trata de uma grandeza anímica interna com a qual eles estabelecem uma ligação Tais figuras e as circunstâncias e efeitos que as acompanham são tratadas com muita frequência na literatura e são raras as obras em que os relacionamentos entre a pessoa e os ser natural chegam a uma conclusão satisfatória é a razão para isso poderia ser procurada no fato de faltar a as primeiras a necessária consciência para estabelecer uma relação com o inconsciente é imprescindível que a personalidade esteja suficientemente determinada e firme de forma que ela

não possa ser dominada e apagada pelo inconsciente O que é o perigo existente quando se lida com o mesmo nossa 73 uma personalidade consciente também é necessária para manter a continuidade de tal relação essas figuras do inconsciente embora gostassem de ser recebidas pelas pessoas isso é na consciência são de natureza volátil e tornam a desaparecer com facilidade para o lugar de onde vieram "eu sou fugaz com Aurora e difícil de agarrar como o vento" des curvasse a solução desse problema parece ser hoje especialmente urgente Como podem comprovar psicoterapeutas e psicólogos ou método da assim chamada

imaginação ativa cal Gustav Jung mostrou um caminho Nossa 74 é através da confrontação entre a personalidade dou e as figuras do inconsciente e da discussão com elas estas por um lado diferenciam-se do eu e por outro estabelecem uma relação com ele ocorrendo uma reação para os dois lados um exemplo muito bonito e apropriado para isso encontra-se no conto de fadas e bursa nossa 75 cujo original Eco e que ganhou uma nova adaptação de nos seus nós os sintomas aqui de forma abreviada trata-se da Ninfa de uma árvore que ao ver seu Carvalho ameaçado pede proteção

a um jovem Escudeiro chamado crocus e como pagamento pelos serviços ele poderia expressar um desejo ama e Honra riqueza ou felicidade no amor mas ele não escolheu nada disso é o funcionando "descansar à sombra do Carvalho das fadigas da campanha fechados e da boca da Ninfa "ouvir os Ensinamentos da sabedoria para desvendar os segredos do Futuro" se o desejo foi atendido A cada fim de tarde ela o visitava no lusco-fusco e passeava com ele pelas margens cheias de juncos do tanque " e ele instruiu seu tempo aluno conta os segredos da natureza ensinou-lhe a origem

EA natureza das coisas e deu-lhe aulas sobre as propriedades naturais e mágicas das mesmas e transformou ruddy Guerreiro não Pensador não sabe Universal e a medida que através dos passeios com a bela sombra as Sensações os sentimentos dos jovens que aprimoraram a forma do Elfo parecia condensar-se e ganhar mais consistência o seu busto sentia calor e Vida seus olhos castanhos soltavam fogo e ele parecia ter aceito com a figura de uma jovem meretrizes também os sentimentos da menina e Flor cachaças e aqui a ação EA reação que ocorre durante o relacionamento com a figura da

anima estão escritos de forma extremamente apropriada e esta ganha mais consistência torna-se mais real e mais e viva enquanto por outro lado o sentimento do homem se torna bastante diferente aí ele além disso a educado para tornar-se "um Pensador e sábio" conseguindo assim renome e o conto tem uma conclusão natural Nossa 76 quando após uma longa convivência A Ninfa um dia se despede de seu esposo já que previu o fim inevitável do seu Carvalho Este foi atingido por um raio e a ninfa cuja vida apesar da humanidade estava ligada à da árvore desaparece para sempre

o escritor inglês William Sharpe nota 77 já mencionado encontrou uma forma de relacionamento com a anima Notável o e creio eu única seu pai um comerciante queria que ele estudasse direito para o que ele não tinha aptidão e muito menos os ativos fazia passar três anos trabalhando no banco Londrina depois de abandonar Este último ele passou a se dedicar à literatura EA crítica de arte tendo publicado também alguma poesia é isso levou ligar-se ao círculo de escritores e artistas Londrinas ele era sobretudo amigo de Dante Gabriel Rossetti e por problemas de saúde ele teve de

renunciar a lecionar em universidades que ele foi oferecido muitas vezes sua esposa autora da biografia de onde tirei esses dados era sua prima além da sua mentalidade crítico e intelectual ele tinha uma vida de fantasias e sonhos muito intensa que ele chamava de vida verde entre aspas pois ela estava intimamente ligada à natureza pela qual ele nutre um grande amor ele satisfazer essa Face do seu ser um estado as anuais no litoral principalmente na Escócia é uma babá escocesa já havia familiarizado o menino com lendas galinhas de forma que para ele a Escócia é uma

espécie de Pátria anímica durante uma dessas temporadas ele começou lá mesmo a escrever um romance Celta entre aspas intitulado parar nessa ocasião Ficou claro para ele "quanto o elemento feminino era dominante nele e que o livro devia sua criação ao lado feminino subjetivo da sua natureza" ele portanto decidiu publicá-lo com o pseudônimo de Fiona Mac leque o que lhe veio à mente Hand made e ele escreveu vários livros com esse pseudônimo Nos quais a natureza peculiar da Escócia e de seus habitantes da representada e impressionantes descrições Nossa 78 essas obras foram muito apreciados sobretudo Porque

nessa época havia surgido um novo interesse pela cultura Celta WB yeats por exemplo escreveu a respeito e "do grupo de novas vozes nenhuma é mais significativa que a voz notavelmente misteriosa que se manifesta nas narrativas de Fiona macdonald e ela te tornou a voz dessas pessoas primitivas e das coisas elementares não apenas através da observação das mesmas mas a partir de uma identidade com a natureza a sua acha daquele grande tipo que está baseada na revelação e que tem a ver com coisas invisíveis e e na frente cíveis" me perguntado sobre como tinha passado escrever

com o nome de mulher chasp respondeu "como mulher posso usar da Sinceridade que é impossível usar como William Sharpe e esse sentimento embriagante de ser um com a natureza esse Êxtase EA elevação cósmicos esse perambular pelas fronteiras mais externas do mundo usual Olá tudo isso está tão entrelaçado com romantismo da vida que eu não poderia me expressar com meu Eu superior externo usual cachaças e ele Mande a sua identificação com Fiona meclaude em segredo absoluto e mesmo seus amigos só vieram a tomar conhecimento dela depois de muito tempo ao lado da correspondência do próprio William

Sharpe piona mantinha sua com os seus leitores ele escreveu uma vez numa carta a sua mulher "WS e FM tornam-se cada vez mais declaradamente duas pessoas e às vezes Unidas em espírito e juntas uma personalidade às vezes diferentes uma da outra de forma nítida" ele assina essa carta com Will ferrell contração de William e Fiona em seu aniversário ele costumava sempre trocar cartas com Fiona em que expressava sua gratidão enquanto ela lhe fazia advertências nós temos aqui um caso em que a anima interna atingiu um grau raro de realidade Talvez isso esteja baseado numa disposição

especial de w Sharp e em princípio no entanto corresponde ao que se quer dizer com o relacionamento com a anima ou a integração da mesma O que é possível a cada um em determinada medida e a integração da anima Isto é a incorporação do elemento feminino na personalidade consciente um homem faz parte do processo de individuação aí a um ponto de especial importância a ser levado em consideração o elemento feminino que deve ser integrado como um componente da personalidade é apenas uma parte da anima a saber se o aspecto pessoal mas ela ao mesmo tempo

representa o arquétipo do feminino e este é de natureza Supra pessoal e por isso não pode ser integrado a nossa observação Mostrou que por trás dos seres elementares descritos encontram-se as figuras divinas de Cibele de Afrodite e por fim da deusa natureza e a partir desse pano de fundo a que típico esclarece-se a violência Irresistível que pode emanar de uma dessas figuras de anima Quando é a própria natureza que se opõem alguém é compreensível que isso seja dominado e vencido por ela e isso ocorre então sobretudo quando o aspecto arquetípico da anima não se diferencia

do pessoal a anima consegue exercer sua prepotência Quando os dois aspectos que misturam e por isso acima de tudo é importante diferenciar o que pertence ao pessoal do que é super pessoal e em sonhos e fantasias essa divisão às vezes é representada de tal forma que a figura da anima suprapessoal morre eu conheço uma história fantástica em que esta vai para o céu restando uma mulher comum no sonho de amor de poliphilo já citado o sonho termina com a ninfa polia desaparecendo no ar "como uma imagem Celeste divinizada" nota 79 o caos teve ONG menciona

o sonho de um homem no qual a anima uma figura feminina de tamanho maior que o natural encontra-se com o rosto velado em pé no lugar do altar com arquétipo animais de natureza sobre-humana e vive no lugar Celeste como as ideias platônicas é diferente dos componentes anímicos feminino pessoais ela ainda assim está por trás deles como imagem primordial e os forma de acordo com a sua figura e devemos ir ao encontro dela a grande mãe a deusa do amor a senhora ou como quer que se chame com veneração o homem deve discutir com sua anima

pessoal com a feminilidade que ele pertence que pode acompanhar o e completá-lo mas que não deve dominá-lo Olá neste trabalho tentei representar a anima como ser natural e não levei em consideração suas formas de aparição mais elevadas como por exemplo a da Sofia e parece-me importante evidenciar o lado natural da mesma já que este faz parte da natureza do feminino de forma tão pronunciada e com o reconhecimento EA integração da anima cria-se um posicionamento totalmente modificado em relação ao feminino a nova variação do princípio feminino exige que a natureza também receba a veneração que lhe

é devida e após o ponto de vista do intelecto dominante na era da ciência e da tecnologia tem levado mais a sua utilização e até mesmo exploração que a sua veneração mas hoje felizmente pode-se observar sinais que apontam para a direção da última mais importante é o mais significativo é um novo Dogma da santil materiais EA interpretação da mesma como Senhora da criação na nossa época em que poderes dissociativas estão ativos de forma tão ameaçadora dividindo povos pessoas e átomos e é duplamente necessário que os poderes de ligação em União também possam entrar em Ação

pois a vida está baseada na combinação harmônica das energias masculinas e femininas também no interior do indivíduo produzir a união desses contrários a uma das tarefas mais importantes da psicoterapia atual