Unknown

Oi boa noite a todos toda setores eu sou Juvenal faz parte do grupo que hoje Lady Íris hoje é o nosso terceiro encontro né do curso psicologia Marxismo a gente tava dando nesse curso junto com a bravo só Associação Brasileira de psicologia social e como eu falei hoje vai ser o nosso terceiro curso ou vai ser sobre igual a que as contribuições para uma já marxista a gente teve a primeira EA segunda alto já estão gravadas aqui no YouTube é a primeira aula foi sobre Marcos e o método um professor Osvaldo Yamamoto o link de

presente você tá na descrição do vídeo e a segunda aula foi sobre os diálogos entre a de Marxismo EA psicologia um professor Fernando Lacerda também tá aqui no YouTube e o link de presença também a gente vai disponibilizar o link de presença dessa aula as sete e meia mais ou menos então Fiquem tranquilos e para quem tá vendo essa Live gravada o link está na descrição também a gente organizar um curso antes o resgatão Damn Oi hoje latino-americana hoje é o último dia para quem ainda não assinou a lista de presença poder assinar as aulas

vão ficar gravado nosso YouTube mas a lista de presença só vai poder estar assinado até hoje no caso dia 15/9 então se você tá vendo gravado infelizmente fica pra próxima mas as inscrições estão e já acabaram então é mais para quem deixou de última hora e ainda não assistiu uma aula outra enfim os próprios certificados a gente vai liberar até o final do ano porque a gente tá organizando esse recurso agora a gente tá muito atarefado é hora de voltou agora também então calma a gente que certificados Vamos ver em algum momento e é isso

né se inscrevam no canal aí também eu receber as notificações das próximas aulas infelizmente a gente não conseguiu mandar e-mail para todos os inscritos mas a gente criou o canal no telegram para tentar resolver essa lacuna então a gente tá usando o canal do telegram tá na descrição também o link justamente para mandar a gente de do drive e ainda avisa então tá aí o like Além disso é uma das escritas do curso também criou um grupo de estudos para aprofundar os estudos relação ao Marxismo teologia o link também vai tá aí na descrição um

grupo já tem várias pessoas ou adoro ver o pessoal comentando lá e uma ótima oportunidade para quem quer introduzir conhecer mais sobre a gente também criou o Google Drive Como Ter comentado o drive ele vai ser armazenado conforme a gente for tendo as palestras as aulas palestrantes eles vão Enviar as referências para a gente a gente faz semana no horário então o link do lado também tá na descrição é se você for postar uma foto marca a gente no Instagram@eu atividades e a gente vai postar sua foto e aproveita também para ser que a gente

Instagram porque a programação completa do curso tá lá tá no nosso telegram também Então a nossa em tudo não esqueçam vai dar muito certo está muito bom e E aí hoje é a primeira aula do curso que a gente é de libra é meninas incríveis elas preparam simplificada com a gente a gente queria agradecer a gente tá organização que é muito agradecer a elas porque velho elas preparam isso a gente a gente ficou muito feliz então Analise a Luana a Luana e a Tamires Muito obrigado e se você conhece alguém que possa interpretar o tem

interesse em interpretar manda mensagem para gente no Instagram no e-mail enfim é eu acho que é isso de aviso e hoje a gente como eu falei a gente vai falar um pouco sobre vigotski quando as pessoas umas das maiores referências da Psicologia histórico-cultural brasileiro a Professora Doutora Silvana Calvo to ask psicóloga com formação acadêmica e atuação profissional na área de psicologia escolar e Educacional especialista em psicologia da educação mestre em educação pela Universidade Estadual de Maringá Doutora com pós-doutorado em educação escolar pela Unesp professora do departamento de psicologia da Universidade Estadual de Maringá e coordenadora

do lar eu escolho histórico-cultural eu vou deixar o link do laboratório dela aqui no aqui na descrição do vídeo ele fica move vários debates é tem vários debates sobre psicologia histórico-cultural então se você tem que ter interesse dá uma olhadinha lá e é isso bem-vinda Silvana eu vou eu acho que é o ótimos põe a Silvana na tela só ela enfim Silvana bem-vinda é muito obrigado muito obrigado por ter aceitado os convites com a gente e é isso é o palco é seu e o da azóia muito obrigada pessoal pelo primeiro pelo convite no é

eu não tenho aceitado muito convites assim para trabalhos online para Essas atividades porque eu não tenho muito lidar com isso não estou aprendendo devagar Então caso tenhamos algumas dificuldades aí eu sei que as dificuldades serão mais linha né de como lidar com esse ambiente virtual agradeço muito convite Um Desafio espero estar à altura né das expectativas colocadas aí para minha fala depois eu quero esse feedback de vocês né só consegui minimamente fazer uma síntese do trabalho que desenvolvi na época do meu mestrado Oi é o convite Então estou muito feliz de tá aqui Espero realmente

poder contribuir Um Desafio duplo né o virtual pelo convite feito de fazer essa cinta de livro e também por estar falando após a fala do Yamamoto e do Fernando lá certo né pessoas que estão nos trabalhos o Fernando Mais especificamente que a gente já fez trabalho de um parcerias é muito bom é estar trabalhando um com pessoa que peguem nessa discussão de materialismo histórico e também da Psicologia histórico-cultural estão seguindo mais ou menos o meu roteiro né Para que o nome de Wagner muito é nós um ponto inicial importante é contextualizar o meu trabalho para

mim é um pouco estranho falar sem ver pessoas mas eu vou tentar abstrair imaginar vocês aí me vendo e dando algum retorno né em termos de expressões mas então vamos lá contextualizar o meu trabalho a carpa desenvolvidas A pesquisa foi desenvolvida no final da década de 1990 na verdade do conclui a pesquisa no final da década de 1990 no século passado em surgiu de uma necessidade minha naquele período enquanto psicóloga escolar desenvolvia trabalho como psicólogo escolar na Rede Pública de ensino casa em município de Maringá onde lá tu hoje como professora não em na época

trabalhava na rede Municipal Escola escolar e também trabalhava numa uma escola privada também como psicólogo escolar naquele período é a teoria vigotskiana Ecologia histórica e cultural estava começando a ser mais conhecida no Brasil principalmente dentro do campo da educação é eu na minha graduação em psicologia não tive nada nem sabia da existência o parque cultural e conhecer depois né Principalmente na especialização e na área de educação e quando também me deparei trabalhando com o psicólogo escolar e havia uma discussão sobre a mudança das propostas pedagógicas tanto no município como também na escola privada era uma

tentativa de sair goodpolis tradicional Netão predicado na época para uma outra forma mais Progressista em termos pedagógicos bom e é nesses estudos iniciais em isso né na rede pelos professores coordenadores pedagógicos psicólogos escolares diretores certo e nós começamos a fazer a leitura daqueles livros e nós tínhamos acesso do Bigode é em vieram das tradições norte-americanas pensamento e linguagem formação social da mente é e qual foi o meu estranhamento quando nós líamos aquele material era uma teoria que eu não conheci estava começando a me apropriar mas sabia Pelo menos do povo que eu havia lido e

se embasava no materialismo histórico dialético e ao fazer a leitura daquele material eh civil pouco né que seria um método materialista histórico dialético e também quando se pensava em alta implementar aspectos pedagógicos no específico Então como proceder em sala de aula há muitas vezes se colocava da seguinte forma o bigode que discute a interação entre as pessoas interação né então é diferente da tradicional uma criança atrás da outra na carteira Então vamos colocar as crianças em grupo trabalhos em grupo as relações entre as crianças de professor apenas como supervisor início é eu me estranhar essa

situação que parecia muito a concepção e já era amplamente divulgado já no país e pode estudado inclusive na minha graduação em psicologia era psicologia genética de Jean Piaget e seu derivado pedagógico constructivista né bom e se trabalhava essencialmente em grupo a construção do conhecimento Professor como o carvão mínimas intervenções né no sentido de correções em relação aos erros das Crianças era forma como se encaminhava o construtivismo nas redes e esse estranhamento que me levou a fazer a pesquisa é porque eu pensava como pode e às vezes gosta que está então próximos assim sendo o que

é o que se dizia que ele gosta que parte do materialismo histórico dialético da perspectiva marxista diferente de Piaget então a minha pesquisa veio dessa preocupação preocupação entender melhor se de fato os dois aproximado ou havia alguma distorção algum problema de interpretação estava ocorrendo da nossa parte no Brasil né e em relação a Apologia histórico-cultural fazer o meu mestrado justamente buscando é elucidar essa questão era isso mesmo mas se aproximavam ou eles tinham diferenças marcantes e termos filosóficos e epistemológicos e metodológicos e é bom diante disso que eu fui produzir a minha pesquisa que eu

vou apresentar aqui para você que resultou no livro meu quarto agora para começar a explicar o percurso que eu vou fazer na exposição o menino uma provocação a pergunta que a gente deve fazer porque ela ainda é atual então é uma pergunta se esgotou lá em na 190 mesmo e a pergunta é a seguinte a quem interessa depurar o materialismo histórico dialético da obra do bigode é porque o então eu vou tentar marcar dois aspectos aí né primeiro Aquele momento que eu fiz a pesquisa e hoje a problemática se mantém ainda tá que a gente

tem é um contexto diferente e hoje a gente tem acesso a materiais de uma forma muito Ampla diferente daquele período Foi difícil conseguir as pontes né é por exemplo as obras escolhidas naquele momento era no dia25 acesso hoje nós temos acesso a um amplo material do bigode e naquele momento a gente tem acesso a essa né traduções a editado eu vou dividir a minha exposição mais ou menos como como está na ordem do hino nem o primeiro o primeiro capítulo Eu Discuto as interpretações que eram realizada né na década de 1990 vocês vão ver que

nem todo mudou de lá para cá um e as possíveis deturpações do seu pensamento nem advindas dessas interpretações eu vou me ater ao mesmo tempo né vou tomar mesmo tempo nessa posição inicial o segunda segunda parte da exposição é o de fato segundo capítulo eu vou resgatar a materialidade o contexto histórico revolucionários do Bigode exigível que já ficou as concepções dele sobre uma cultura Ecologia uma teologia marxista em que considerar seis publicidade do psiquismo humano esse segundo momento eu vou dedicar um tempo maior Porque ele é o menos explorado a maioria das vezes nos desculpas

o terceiro momento e é também a ordem dos Capítulos do livro eu vou resgatar brevemente alguns conceitos-chave o presente na obra do bigode e relacionando com Os embarques e ele travou no interior da Psicologia nem na sua época e que não entendimento dele expressavam interesses antagônicos das classes sociais em disputa naquele período só esse terceiro momento a exposição eu também não vou dedicar tanto tempo é porque os conceitos Chaves de modo geral para quem já vem estudando a teoria conhece é E aí depois podemos também tirar dúvidas não no debate bom em relação a primeira

parte e as interpretações ocidentais da obra de vigotski na década de 1990 e que eu fui dente ficam é o gostei os intérpretes eu fiz uma leitura tanto dos nacionais quanto internacionais e o encontrei alguma regularidade a predominância de uma limpeza do Marxismo e do materialismo histórico nas obras do Vigo quando era citado citado de forma muito rápida e isso não era posto em relevo né os aspectos do método e o bigode justamente da Pensa nessa nessa investigação Eu verifiquei assim quais eram as referências mais utilizadas pelos intérpretes principalmente no Brasil os momentos e as

referências mais utilizadas pelos intérpretes brasileiros que discutiram a corrigir história cultural era aquelas duas obras pensamento a imagem de Formação social da mente e foram traduzidas para o português de uma tradução tradução norte-americanas que se vocês a tentarem do próprio é fácil das obras da língua o os editores já deixam Claro que não foi uma tradução mas foi uma edição nem que partes foram retiradas outras foram inseridas com intuito segundo eles deixar mais claro pensamento vou aqui não foi isso que ocorreu né o contrário por mais obscuro pensamento volto Tá bom então identificando isso eu

fui buscar as obras e não tivessem as edição naquele período me diga acesso um dificuldade das obras escolhidas de espanhol e também é a tradução Urbana naquele momento e comecei a fazer a comparação principalmente dessas duas obras pensamento linguagem e formação social da mente e para verificar quais os cortes que foram feitos edição foi realizado em qual conteúdo foi retirado e o Quem foi apresentado já que os editores de que tinha feito isso no preparo quando eu comecei a ter o contato com a obra eu gosto de mostrar isso que tem um pouco assustador para

quem não viu pelo menos os meus alunos eu moro E hoje nós já temos a tradução um pouco melhor né Ainda há problemas mais um pouco melhor o pensamento e linguagem EA construção do pensamento e linguagem que saiu se Vocês conseguem ver essa é atual é mais atual aí depois de 2005 Não linda e essa ficou a primeira e olha a diferença então assim só em termos de quantidade é de página da gente já tem uma visualmente a percepção do corte fem e vocês podem me dizer assim ah mas professora eles podem ter cortado o

Capítulos inteiros né deixaram na parte do livro na íntegra e tiraram alguns Capítulos não o isso é o mesmo a quantidade de Capítulos é mesmo o corte foi feito internamente e eu fui fazendo análise então depois comparando os materiais para verificar De que modo o que principalmente para cortar Então todas as menções e o box que fazia ao contexto né a sociedade comunista ou citações que trazia de Lenny de marketing aquilo que atestava é a base materialista Histórica de alérgica no seu comprei Oi retirar Além disso exemplo se ele trazia para elucidar conceitos toda a

discussão que ele faz ele enfatiza na maior parte dos seus pés seja com a Quais foram os temas em enfatiza sempre a questão do método e ele tá falando do materialismo histórico dialético e o que que ele enfatiza sempre porque é a defesa dele de uma corujinha que tem base no materialismo dialético então isso não é redundante como os editores disseram e cortaram utilize repetir muito qualquer pessoa sabe e seja Professor ou não que quando a gente repete muito água porque a gente quer demarcar nenhum problema de ser muito prolixo algumas pessoas até podem ser

mas de modo geral nós queremos dar um destaque a determinados elementos mais importantes não acabou os seus é o caso do Bigode Não essa sepsia que eu chamei mas esse foi feita em relação ao mestre é permitiu né que os conceitos para o senhor é o rosto amargo e descarnados né do boneco eles se tornaram tão abstratos são para ele se você combinados com qualquer outra teoria entre elas a própria teoria piagetiana então a concepção é de social em Vygotsky passou a se aproximar da concepção de Piaget harpending perspectivas completamente diferente a interação do Bigode

discutir está relacionado principalmente à concepção de relações sociais de produção embora as relações interpessoais serão Integradas dentro das relações sociais de produção para poder entender inclusive as relações interpessoais nós precisamos compreender a sociedade e as relações sociais de produção e o que fizeram foi retirar isso o que ele discute como interação social como relações sociais ou restrito a relações interpessoais de duas ou mais pessoas e aí se explicar vá o pastorzinho grupo é estudar já seria trabalhar com uma perspectiva da Psicologia histórico-cultural em termos pedagó hoje então várias classificações foram surgindo e ainda hoje nós

nos deparamos com um texto e é para conversa forma então colocar Pinha jeito igual assim como interacionistas como sócio interacionista como posso construtivistas eu eu digo até alguma alguns escritos bastante bizarro né então eu vou juntar o bigode por Piaget o bigode que traz uma pitada de social para o Piaget né como se não existisse na compreensão de social no Piaget diferente da do vigor e também nós não estamos fazendo uma receita de bolo como nós estamos tratando teoria nenhuma pitada de social no e a gente estava em reportagem presidente da Revista Nova Escola na

época o orientavam os professores bom então é já caminhão Fernanda primeira parte da fala de modo geral predominava nas interpretações essa mesinha é da do materialismo histórico dialético e do Marxismo das obras de vigor a ponto de alguns intérpretes negarem Ibope cozinha comunista o Marxismo enfim e é naquele momento nós poderíamos até dizer que e parte daqueles que estudiosos da Psicologia histórico-cultural no Brasil não faziam isso de má-fé né não fazia um porque o acesso era muito difícil a obra mesmo e o acesso possível em pretende estudar a história cultural eram as obras já editadas

e eram as mais utilizadas pelos internos o que nós já não podemos falar hoje né então tem os continua hoje fazendo essa flexinha aí nós não podemos dizer que é um problema com as fontes nós não dá certo mas é fidedignas nas Produções Esse é um Resumindo para concluir essa primeira parte a decoração do Marxismo materialismo histórico-dialético distorce conceitos e retira o caráter o tampo revolucionário da Psicologia histórico-cultural impede a compreensão da sua essência da Essência dos seus conselhos e não somente aí fazer a materialidade do psiquismo humano que o bigode destaca é uma materialidade

fruto de dois processos materiais está posto na vida então pessoal nós dois processos materiais quais são o cérebro como órgão do psiquismo EA realidade objetiva que é internalizada então como esses dois processos de materiais sim efetivo mediante é a Constituição do psiquismo propriamente humano na sua qualidade é consciência por isso que você goste que procurou desvendar sobrevive então compreender tal historicidade do psiquismo só é possível pelas principais leis da dialética igual a se emprega na compreensão do desenvolvimento humano e Constituição da personalidade nós vamos ver lá é escrito e [Música] o conceituado se essas categorias

da Galera ele usa como ele mesmo diz no texto dele sobre desenvolvimento das funções superiores ele vai dizer o método ele tem que ser incorporado como um esqueleto na investigação em basta você anunciar que você vai trabalhar com esse método e depois abandonar e fazer outra coisa é então conhecer a estrutura da própria investigação da própria teoria nisso ele faz muito bem aí nós vamos encontrar para mente é utilizado das categorias da totalidade contração movimento superação na maioria dos preços do Vigo a primeira parte vamos para a segunda não sei no tempo um vamos lá

é a segunda parte eu vou na contextualizar então não queria entender já tinha conseguido identificar e aqui uma reputação em qual a origem dessa preocupação e na época o acesso às fontes e os problemas não acesso em problema também fazer de sonho eu quis então né a partir do próprio mestre do Bigode com o carro para nós entendimento do ser humano como um ser histórico então partindo desse pressuposto Marciano nós temos que entender o autor a sua obra um como um ser histórico e por sua vez também não se não perder o as próprias interpretações

amigos e e eu entendeu o autor historicamente significa entender a sociedade em todos os seus aspectos da sociedade televisão gás políticos e econômicos porque é a partir destas sociedades no modo como ela se organiza para produzir a vida né E esse é o por vai buscar responder a determinadas necessidades que a sua sociedade minhas Me apresenta em partir dessa perspectiva que eu fui investigar período histórico de produção da teoria da história cultural porque também se via muito ainda hoje a gente encontra né pessoas dizer nada e gostam dele ele é foi além da sua época

então isso já de uma certa forma coloca como se ele tivesse um bom né na verdade o que ele fez e a leitura dos acontecimentos e procurar responder às necessidades EA realidade cunhar ele que nós também fazer né uma certa forma né dentro do nosso campo de atuação na nossa atividade um mais crítica ou menos crítica mas também fazemos como seres históricos e nesse sentido compreendendo dessa forma é nós não estamos entendendo os processos históricos como o fruto de boas ou más intenções de personalidade marca coloca na ideologia alemã nós estamos entendendo né o sujeito

histórico caso o autor buscando responder com o ele é possível aquelas necessidade eu não vou me atentar e detalhar questões biográfico dormir eu penso que o trabalho da professora azul e prestes é muito bom nesse sentido que ela teve acesso a documentos inclusive e poucas pessoas tiveram até é o que eu vou trazer essas coisas bem pontuais da gente relacionar com o aspecto político econômico e social da Rússia né então assim nasceu em 1896 o senhor na cidade provinciana da bielo-rússia e viveu em comeu por muito tempo o segundo as informações temos consegui a professora

Glória preste na pele dela também coloca isso né os pais bigode é a mira de língua era judia o pai era bancário e a mãe tinha um domínio é não só do Russo mas também do Alemão e ele não frequentou a escola primária e depois vocês vão entender um pouco porque disso ele subiu até 15 anos com cores particulares então Alguns biógrafos vão dizer que ele linha filosofia desde muito cedo né 12 anos 13 anos e já me Espinosa e outros autores da filosofia bom vamos agora começar devagar entrar no contexto histórico da Rússia antes

da Revolução e a manifestação de 1905 Oi Onze depois historicamente é colocada como Domingo Sangrento nesse período da sua manifestação do Iguaçu tinha nove anos só para a gente entender tava na infância ainda essa manifestação ocorreu um no em frente ao palácio de Inverno em São Petersburgo e reuniu milhares e milhares de camponeses e Operários contra a política do governo czarista e rezou pouco isso é chamado de Domingo Sangrento no fuzilamento da massa Operária e camponesa que se encontravam em uma manifestação pacífica em E aí é seguido a1905 por a correndo muitas outras manifestações nós

vamos entender também espero que vocês né que a gente consiga recuperar esse essas contradições 1906 teve também em breve por todo o país e rebeliões foram acontecendo constantemente na roça porque isso acontecia né porque isso estava acontecendo temos que entender o que era Rússia naquele momento histórico é um país eminentemente Agrário considerado inclusive por lênin né no seu quarto tipo estúdio é sobre a Rússia e antes da Revolução É no livro desenvolvimento do capitalismo na Rússia utilizam foi escrito e publicado 1199 nesse livro lenio vai é descrever o que era a Rússia e nesse livro

inclusive ele vai dizer de uma certa forma a única possibilidade de evolução na Rússia seria a revolução burguesa Por que a Rússia pela sua extensão não é um país Continental Além disso era considerado muito atrasado no seu desenvolvimento econômico se comparado a Alemanha a França Itália Inglaterra países já industrializados que já tinha operado né a revolução burguesa vamos dizer assim que estava enfrentando as primeiras contradições da própria Constituição da sociedade capitalismo e a Rússia mesclava eu vou daí uma metáfora como se fosse coexistindo no mesmo lugar um incenso vários formas o modo de produção é

ficou existir é só pra gente poder entender então quando existiam regiões e ainda predominava comunidades nômades principalmente próximo a Sibéria que se deslocavam por questões climáticas não tinha fixação né na terra é a sua maioria em termos de produção era agrícola e estava num processo de declínio é um alguns historiadores caracterizavam a Rússia daquele período como é uma Rússia semifeudal então no processo de declínio desse processo é um é a ronise já não tinha mais condições de sobrevivência e senhores estavam e o prendo ainda mais as suas condições de vida tão lança ação dos Camponeses

era gigantesca Por isso os Neymar camponeses não só por isso também coexistir a guerra né primeira guerra mundial itauper isolou ainda mais então a fome era gritante aos vários historiadores seguiam nesta não pude tocar quando os detalhes no meu niver da minha orientadora não permitiu mas assim a situação era dramática os homens tenha sido convocado para a guerra não voltavam e as mulheres passando fome com as crianças por outro lado essa maioria camponesa em Arauá base nem nada opção na Rússia antes de 1917 essa a camponesa era analfabeta então aí algumas diferenças entre os historiadores

Não termos de percentuais mas mais de cinquenta por cento da população era analfabeta e o analfabetismo se concentrava principalmente é no japonês alguns algumas regiões da Rússia já apresentavam a industrialização já tinha um conjunto né Trabalhadores de operarem e esses mantinham esse trabalhadores Operários não tinham contato em com os trabalhadores dos países desenvolvidos em participavam da peça essa troca de informações nem aí também há historiadores que vão dizer que é uma parte desse trabalhadores Operários abrir um tempinho é a alfabetização Mas isso era realizada esse processo de alfabetização era realizada pelo sindicato não não era

um processo de escolarização o processo de escolarização na Rússia czarista não abarcava a população trabalhadora bom bom Então nesse contexto nós vamos entender vigor primeiro 1905 nem pança ele teve uma situação diferenciada pelo ensino né o telefone depois ele ingressa no no é no ginásio né e na época era denominado ginásio em 1913 por exemplo negócio termino ginásio com notas máximas e consegue ingressar no curso de medicina em Moscovo havia restrição a qualquer curso que judeus poderiam cursar né nas universidades é um período czarista é só que eles curta poucos meses e depois se transfere

para Direito na verdade nós amamos bigode cicologo mas ele não custou psicologia ativamente e em 1916 é ele e dedica a publicar resenha de livros artigos sobre literatura crítica de teatro e sempre engajado né com os processos o de rebelião que nenhum acontecendo na Rússia quando a revolução de 1917 principalmente a tomada de poder falar direto né na tomada de poder pelos objetivos de voz que tinha 21 anos e ele já vinham seus escritos tem muito material que ainda não foi produzido só temos em russo é dessas publicações perigosa e fazia nos jornais em go

meu em várias outras cidades é meu e Então inicia-se a partir de 1917 com a revolução e foi uma revolução combinada é isso mas podemos encontrar em vários oradores também então ciclo no ao longo do livro e o que é muito interessante nosso tentarmos em termos claros e a revolução em uma sempre Pet a pomada de poder pelos bolcheviques foi uma revolução né um Ampla Oi em participação tanto dos Camponeses quantos dos Operários foi uma revolução combinada nem a combinada de interesses não tá agônicos E isso vai marcar o processo é posterior porque dentro do

próprio processo depois de tanque de guerra civil após a revolução onde consolidação do socialismo e foi uma transição do comunismo isso vai simplicidade uma forma muito dramática e contraditória marcante neném da depois constituída a união das repúblicas socialistas sobre quais seriam esses interesses antagônicos nem que eu considerando esses essas características que eu coloquei não é uma população maioria camponesa é analfabetismo gigantesco estava vendo expropriada do mínimo de condições de sobrevivência esses trabalhadores do campo eles não estavam por terra e é para eles a solução é possível de ser vista a curto prazo seria a propriedade

a pequena propriedade de terra é um loteamento né difícil não da Serra e na verdade né é Pizzaria uma luta muito mais na direção de uma evolução é de cur mesmo que efetivamente é na direção socialista enquanto que os operários justamente porque eles já tinham contato com os operários dos países industrializados mais envolvidos Enquanto essa não importa positiva que já enfrentavam nesse dos países afri né do capital e pela exploração dos Operários e esses trabalhadores fabris tinham a consciência de que não não seria pela via da propriedade Mas pela pela eliminação da propriedade privada e

seria possível é a emancipação humana e o melhor melhorar as condições de vida para todos bom então eliminar propriedade privada eliminar as quais são esses interesses antagônicos último no momento de se realizar a revolução esses interesses acabaram assim unindo mais após a revolução isso vai se apresentar como contraditório é porque a perspectiva após a revolução de 1917 era da coletivização dos meios de produção e isso vai vai colocar para Lene uma série de dificuldades nos próprios textos e nem vai se deparar com isso e refletir né em relação a como resolver as dificuldades que foram

se apresentando após a revolução de 1917 a junta essa questão que já é digamos problemática né Você tem uma revolução um interesses combinados interesses burgueses né na direção que não revolução burguesa e interesses na direção de uma revolução comunista né e havia outras questões postas o outro outros entraves para o processo de consolidação gente não pode ignorar né então a socialização dos meios de produção a coletivização das grandes fazendas da coletivização das fábricas implicavam e as pessoas Operários os Camponeses que assumissem né Fazenda via Lúcia tivessem um conhecimento do processo de produção de uma forma

criada coisa que não havia né é quem Detinha o conhecimento da administração da organização da produção era o dinheiro né então isso vai criar uma série de entraves também lembrando tinha consciência os e vai dizer né porque a burguesia aqueles que foram destituídas né da sua propriedade e ela foi utilizada isso também vários moradores vão relatar eles entregaram né não entregaram uma forma tranquila sociedade mas destruíram maquinários destruíram as plantações destruíram por exemplo rebanhos foram mortos então a ideia dessas pessoas era já que eu tenho que entregar minha propriedade eu vou entregar de uma forma

a rasgada destruída então vocês vão assumir Mas vocês vão assumir é quase nada então começar praticamente do zero e isso foi uma constante Oi Aline vs o desse problema que eu estou destacando havia um outro problema que era a perspectiva de que a revolução na Rússia possui um estopim para a Revolução nos demais países principalmente os países industrializados então que a revolução na Rússia se espraia se é para Alemanha para Inglaterra com os demais países e com isso seria possível a Rússia que estava no desenvolvimento bem desenvolvimento mais precário em termos econômicos né das forças

produtivas pudesse contar com o apoio é dos Operários organizados e com um conhecimento maior né da produção desses outros países isso não aconteceu na verdade o que aconteceu foi o inverso né É e a Rússia ficou isolada com alguns outros países que se constituíram como União das repúblicas socialistas soviéticas depois mais à frente assim na cuba mais gostar Isis industrializados europeus né não é avançaram no processo revolucionário a gente não vai poder entrar nos detalhes disso por conta do tempo E aí ó contrário né nós tivemos aí um boicote econômico à produção que era realizada

na União Soviética um então isso tudo nos faz entender o que originou né interno de necessidade o Pinha colocou como nep nova política econômica e o nene implementou na União Soviética após no período de guerra civil comunismo de guerra como ele denomina Oi outros historiadores são passado esse período mais crítico era preciso é produzido desenvolvimento né desenvolvimento das forças produtivas e esse desenvolvimento das forças produtivas em setembro o mais rápido possível implementado mais rápido porque E aí e ir para que esse desenvolvimento ocorresse era necessário uma formação dos trabalhadores uma formação Ampla dos trabalhadores Porque

se os trabalhadores iriam gerir é o processo produtivo de forma ampliada não fazendo nada em buscas eles precisavam dominar a técnicas mais desenvolvidas o conhecimento mais envolvido para isso bom então a net a nova política econômica tem de uma forma sucinta tem muito mais detalhes no livro mas fala se sinta tinha dois grandes eixos é um deles era a implementação da indústria principalmente a indústria pesada no primeiro momento a indústria pesada ela era de base para as demais então Siderúrgica me daria condição de construção de rodovias EA construção de estradas enfim todo maquinário né mais

pesados a essa implementação daria condições de depois investir né na música de termos de produtos de consumo mais molhadinho né é mas a indústria pesada era de base que precisava ser investir eu investimento é uma nep Ela focalizou nisso primeiro momento e no processo de escolarização o processo de escolarização se deviam outro eixo da né era o fortalecimento da aliança entre operariado e campesinato que era preciso fazer e vários textos do neném ele vai comentar e é essa divergência que havia né de interesses entre o campesinato e operariado fazia com que né vários problemas por

exemplo as coletas e era um realizar da produção para ser distribuído igualitariamente é tinha entraves e problema então vários historiadores vão inscrever e é eu tocava os alimentos não entregavam na colega para colega os alimentos pareciam não haviam condições né queimar nenhum de tecnologia para guardar os alimentos guardavam os alimentos o carro mas não conseguir vender era a ideia né vendê-los no mercado negro e os alimentos pareciam e outras pessoas passavam fome então Essa é uma das questões também estavam presentes ali é o fortalecimento da aliança entre os operários e os Camponeses e devia a

fazer com que os Camponeses tivessem uma compreensão da realidade social de uma forma mais Sampa Ou seja a pequena propriedade não resolveria o problema deles de sobrevivência então Pra isso eles precisavam avançar em termos de instrumentalização em termos de conhecimento para compreender não só as relações econômicas nacionais o Internacional já e como isso poderia ser feito pela Via Da escolarização Da ampliação da escolarização então a escolarização É a superação do analfabetismo foi um dos pontos chaves da net também em toda a União Soviética então a construção de escola EA formação de professores para essas escolas

e também monte de professores da época Pizzaria está abandonaram seus postos porque não defendiam a revolução é o Uriana autobiografia dele vai dizer que os senhores nos professores abandonaram no curso dele mesmo os alunos mais velhos da aula para os alunos mais novos então havia também essa ou essa outra problemática a ser resolvida oh oh oh é bom esse é o contexto né de uma forma bem é rápida não sei se alguém tá me perguntando alguma coisa aqui Alguém tem uma pausa eu alguém quer falar Pode continuar professora tem várias perguntas já daí a gente

no bloco pode escutar mas eu sigo com a sala até o final tá bom perguntar só para me organizar é então esse com Penso igual aos que estavam Vivendo em uma sociedade é desde a infância depois Juventude é uma sociedade repleta de desigualdades e contradições há nenhum processo altamente transformador O mais difícil e sofrido que tenha sido né então uma guerra imperialista e os levantes camponeses as insatisfações em miséria né se vocês tiverem a curiosidade de ver o Palácio de inverno onde pega a manifestação de Domingo Sangrento de 1905 é hoje o museu hermitage e

se não me falha a memória é o terceiro maior museu do mundo inteiro Palácio de inverno lugar é ótimo de inverno tinha do verão tinha de ou em outras regiões então a desigualdade era gigantesca é uma população sua maioria camisa o meu slogan da revolução foi pão paz Terra uma saída da guerra e os mencheviques não fizeram é isso permitiu é que os bons hábitos é com a população tomasse o poder né é um pão quase Terra curso vez o pão o que seria as condições de vida para todos depende do desenvolvimento das forças produtivas

Ah e não só isso né aí pensando se colocando aqui nós precisamos nos colocar no lugar de bigode neve que vivendo nessa nesse contexto e não somente como apreciador né mas como alguém envolvido em buscando resposta engajado nesse processo evolucionário né então é Verificar como responder aos problemas né De que maneira poderia ter respondido esses problemas todos nessas necessidades todas que é a sociedade enfrentava é negócio que se engajou no processo não por acaso tem muito espessos deles traco da pedologia ecologia do desenvolvimento é uma das primeiras obras da Ilha Ecologia pedagógica grupo das aulas

ele deu como professor igual o meu bom então a importância né e engajamento dele nessa aliança né a gente pode pensar o processo de escolarização era um processo importante dentro da nova política econômica por lênin para o desenvolvimento né compreensão das relações econômicas nacionais e internacionais então a gente compara aqui no meu livro uma ordem isso agora não eu posso procurar para pedagogo Pioneiros pedagogos é após a revolução de 1917 e implementou junto com água que sai é boa parte da reformulação do sistema educacional Russo mas não só o que é não são ampliando é

mas também modificando a forma de organização do conhecimento né da forma como os estudantes e não se apropriar do conhecimento não por acaso e é um destes marcadores nas disciplinas era natureza trabalho sociedade negócio que tava engajado que ele faz uma discussão na tipologia pedagógicas sobre o ensino politécnico da Politécnica também está presente na obra de prata e chumbo é de vários outros pedagogos né é Pioneiro no período revolucionário e também não por acaso esses esses pedagogos foram fuzilados em uma 138 quando o acirra a censura aí me responda os stalinistas né Tá bom então

olhando para essas tradições vigotski se engasgavam né numa pensar né como desenvolver é o que ele tem preço dele que é a transformação socialista do homem bem a pressão mas a totalidade da sua obra A gente pode observar a preocupação dele com a superação de determinados comportamentos principalmente comportamento imediatos de artistas quando ele vai discutir o desenvolvimento das funções psicológicas superiores é o pleno desenvolvimento sem colocar as suas funções sob seu domínio é o domínio da conta e esse é o bolinho da conduta não é uma perspectiva burguesa individualista ao contrário uma perspectiva colete lista

então se eu possa pensar para lindas minhas necessidades individuais e medi aqui é um se você pensa vocês pensarem aquela eles exemplos que eu dei as pessoas guardando a comida e não entregar para coleta e era daí para distribuir para todos e essa e estragando Essa nem nem para ela nem para sua família é o que isso mostra é um pensamento extremamente voltado para sim é assim mesmo era um sonho em que cidade é sem pensar que aquilo que vai estragar e que eu escutei poderia ser o alimento de uma outra pessoa então a gente

pode dizer um pensamento de características burguesas individualismo burguês do mesmo modo e eu vou tá falando de uma forma rápida para ir para outra parte sempre conversar é o mesmo morre em não poderia ser diferente obviamente os proprietários das indústrias e das fazendas é algo alguns e conseguiram né ouvir da União Soviética no período revolucionário a maioria deles permaneceria na sociedade teria que viver naquela sociedade e reportando é a destruição das máquinas na sua fábrica teria consequência não só para os outros trabalhadores mas para si também enquanto escassez de produto a destruição da dos dados

na fazenda né uma das que tinha sido plantar e também dos rebanhos né também iria produzir escassez para todos inclusive para ele e era antes proprietário é ele continuaria vivendo ali então é essa forma de pensar dinheiro historicamente produzida né você não é claro uma forma de pensar se comportar de agir no mundo historicamente produzido né e um outro ponto importante que a gente precisa ter com Áreas Aí onde vai se inserir toda a o empenho do bigode e na construção de uma psicologia marxista no meu entendimento né primeiro que a Revolução EA abolição da

propriedade privada e não realiza automaticamente image camente a depuração dos pensamentos e comportamentos burgueses e foram formados naqueles indivíduos na anteriormente é não é uma coisa rápida né uma coisa automático então o processo de transição Oi longo foi muito longo hoje talvez a gente possa dizer talvez não tenha saído do processo de transição hoje é possível para nós fazermos A análise né é um processo de transição mas que de fato Podemos até ponderar houve uma com polinização é de uma sociedade comunista nós podemos questionar isso a minha análise é que isso não ocorreu de sacar

porque a contra-revolução venho rapidamente em função de todos esses elementos né Ficar o socialismo restrito não só países Então esse processo de transição acabou ganhando outros contornos em enfrentando outras contradições Então dentro do seu campo de atuação muita gente potencial pra finalizar essa parte vou trazer só uma cerca aqui né está no tecido bigodes e consciência com o problema da na poesia do comportamento de peça de 925 é desigual a psicologia marxista desenvolve-se a nossa Vista ainda não tem uma metodologia e procura enviar para pronta a usar uma crítica que tá fazendo né nos fundamentos

das declarações sobre psicologia dos fundadores do Marxismo sem mencionar o fato de encontrar uma fórmula da consciência pronta a usar nos escritos de outros significaria procurar a ciência antes da própria Se eu penso que esse é certo resumo muito bem a discussão toda que ele faz de modo detalhado no texto da própria crise da Psicologia né ele vai travar debates com os seus contemporâneos que pretendiam construir uma psicologia marxista também mas que procuravam pegar e ser a arte de colar por exemplo recentes do mar com um excerto do proe então pegava o e ele negócio

denominada a psicologia burguesa existentes né E precisava ser estudada segundo ele se deve ser muito bem estudada para ser superado mas procurava juntar como uma colcha de retalhos me por isso a sua defesa de que era necessário construir um capital da Psicologia Marcos construiu um capital e era para entender o funcionamento da sociedade burguesa mas não para entender como se constitui a consciência humana e aí o interesse do Vygotsky era não só é a filogênese né como se constituiu historicamente até o momento atual é a mente vários modos de produção com a consciência pois constituintes

transformando mas como elas se constituem na oncogênico cada novo ser que nasce hoje em aí e um ponto importante para ele dentro dessas dessas contradições que eu expulso relacionada à ao contexto histórico né então como é possível uma vez após a revolução diante de todas essas contradições Nossa desenvolvermos um novo tipo humano de ser humano onde consciência humana é um não individualista mas coletivismo é o enterro outra parte desta forma para já dar um fazer uma ponte para parte 3 e não deve ser muito bom a demorar muito porque a gente vai trabalhar com coisas

que tem já leu vigosque tá de alguma forma né dentro dessas concepções é uma parte 3 entendendo trazendo né esse contexto para localizar né discussões doce gospel não é por acaso então muito obrigado que vai fazer a discussão ferrenha nos aspectos do método então e é necessário buscar em Mar nos escritos de mim o método de análise e buscar esse método para compreender o objeto da psicologia Oi e aí nessa nessa discussão sobre qual é o objeto da Psicologia é que ele vai se debruçar mas não só no peso da crise mas muitos outros esses

que ele vai é prender né sobre desenvolvimento humano mesmo enfim hoje na arte de tecnologia é a maioria dos seus textos ele vai de marcar uma posição é que é fazer a clínica psicologia até então existentes produzidas na sociedade burguesa os seus limites Quais são os seus limites e como elas poderiam ser superados antes de maneira Esse é um dos pontos e ele repete muito feliz debate Encantado é o rompimento com determinismo biológico com um pé com determinismo biológico era fundamental para se afirmar uma concepção de homem como ser histórico tão importante esta consciência é

historicamente produzida nas relações sociais tá certo mas isso nós podemos dizer também já está em Mar Mas como isso acontece em cada ser singular que bem ao mundo no mesmo contexto histórico e não está em lá isso é necessário ser respondido pela psicologia é nessa questão ele vai então e se faltando também né na na Perspectiva marxiana como é que filogeneticamente falando né na história da humanidade o ser humano se tornou um ter social Salto oncológico do ser natural por ser social o torneio do trabalho O que é o trabalho é o trabalho transformação da

natureza externa nesse processo de Constituição de instrumentos não existentes na natureza eu altero as minhas próprias capacidades capacidades humanas que alteram e a linguagem simbólica se desenvolve pela necessidade possa pelo trabalho é como uma atividade coletiva é mas como essa apropriação vai te dar dos instrumentos então aí um conceito que ele traz para Apologia dos instrumentos e signos de cada novo ser que nem ao mundo vem uma sociedade já existentes e como vai se dar o processo de apropriação desses instrumentos e signos nessa sociedade precisa entender as relações sociais de produção nesta sociedade é na

nossa sociedade uma sociedade dividida em classes na sociedade do Bigode uma sociedade que procurava superar os antagonismos de classe mas eles permaneceram por longo período como eu não fui demonstrando não foi eliminada por decreto é é tão ruim bate do bigode e vai temos que buscar uma chave motorista para entendimento para entender o ser humano nós precisamos partir de um mais complexo pelo menos complexos uma entendeu animal e generalizar o ser humano mas entendeu ser humano da sociedade atual onde as forças produtivas estão mais desenvolvidas para que nós possamos entender o desenvolvimento anterior as sociedades

anteriores e o desenvolvimento da consciência na nos períodos anteriores e também para entender a criança o parto do desenvolvimento do álbum mais complexo explica o menos complexo Oi e ele vai se debruçando então nem na tentando elucidar uma essa consciência vai se desenvolvendo E aí ele vai para Os embarques os elementares né que estudava as funções que a gente separado e depois fazer uma somatória para dizer a todas elas tomadas fazem parte da consciência ele vai é por estudos experimentais inclusive né demonstrar é primeiro não é possível partir dessa compreensão elementar lista porque as diversas

funções da percepção memória é atenção pensamento e linguagem ainda tem um primeiro momento ao nascer elas possam estar operando de modo separados uma forma mais biológica a partir do momento que que essa criança nasce ela tá em um contexto social que tem linguagem que tem os documentos e esse processo de apropriação de elementos culturais permitiram reorganizações personagem sistêmicas né das funções então todo o a periodização do desenvolvimento ela ficou assim vai sistematizar hoje leontiev milonia advém é primeiro que é historicamente de marcada né Porque quando eles vão colocar as atividades guia é de cada período

refere-se a atividade de estudo não pode ser pensada como atividade guia de um determinado momento do desenvolvimento não a sociedade polarizada não a sociedade que tenha essa possibilidade né o ser humano se apropriar de um conhecimento Strike sentimentalismo de leitura escrita e matemática por exemplo né bom então ele vai fazer pão de si e sim essa sistematização desse acabou os teóricos que a gente pode denomina de Psicologia histórico-cultural demonstrando que a cada momento do desenvolvimento pelas peculiaridades existentes né da própria atividade de daquele momento é uma função psíquica será diretrizes das demais e estarão subordinadas

a Esta função no primeiro momento da vida é a percepção depois no momento ter a memória no outro momento pensamento mas isso não ocorre por uma mera maturação orgânica E essas alterações sistêmicas das funções cinco níveis cada vez maiores de complexidade essas alterações vão acontecer pelas apropriações e esta criança vai ter do nascimento de signo cultural né por isso ele vai bem linear a lei do desenvolvimento é do Inter 5 para o impasse não aquilo que eu desenvolvo em que se torna patrimônio vamos assim da minha consciência parte da minha consciência igual antes precisa estar

nas relações sociais é um conceito e muito é a maioria das publicações isso é colocar é mas é a gente não pode abstrair do contexto então ele vai nos seus escritos demonstrando e quanto mais complexa a sociedade mas completo o órgão as funções psicológicas humanas EA um problema gravíssimo na sociedade de classe também aparece na hora de Monte é ver né II por mais que se desenvolva o patrimônio humano genérico no sentido tanto material quanto imaterial eles vão ter que tomar né É para determinadas classes pela divisão social do trabalho você vai ter parcas aquisições

por parte das pessoas desse patrimônio é na transformação do homem o negócio que vai colocar isso como é na degradação da personalidade humana você vai ter um desenvolvimento PA Ah e não pleno das potencialidades no ano então para ele né em termos do Google hoje histórico-cultural envolveu vai nos dizer o homem consciente Ou aquele não é nada na sociedade capitalista isso existe né mas pensando numa proposição da superação dessa forma essas etária é capaz de dominar plenamente seu copo comportamento nem é capaz de uma análise crítica né E ao mesmo tempo é ativo e transformador

não por acaso também a escola e o bigode que era uma instituição importante cima responsável pelo máximo desenvolvimento das capacidades humanas desenvolvimento pleno do pensamento teórico mas vai qualquer o código não pensamento teórico baseado na lógica formal a gente pegar o como quatro limão aqui que ele discute desenvolvimento na adolescência ali deixa muito claro que a consciência de classe é importante é o pensamento dialético EA formação de uma consciência de Posse o que a consciência de quatro na verdade tem relação com uma compreensão Ampla e aprofundada das relações sociais de produção era bonito como um

Marco em mundiais pensando assim né bom então a educação na linha né da proposição do próprio neném com anesp é Seria naquele momento histórico responsável por ajudar na superação desses comportamentos instintivos é mais imediato desenvolvendo comportamentos culturais eliminando características burguesas com individualismo imediatismo E caminhando uma consciência política e Vista então isso também nós vamos encontrar nas obras dos pedagogos Como comentei anteriormente embora caminhando para o fim mesmo as considerações finais para as perguntas 1 e é bom é feito esse esse Panorama espero que vocês estão conseguindo nem entrar no filme aí do quero contexto vivido

por quê resposta ele foi buscando dar aquela realidade aí Voltamos para nossa realidade atual né e nos perguntamos O que é importantes da Psicologia histórico-cultural hoje Alguém pode dizer assim não mas é uma psicologia produzida né num outro contexto histórico muito diferente do nosso após uma revolução né é socialista em não caberia estudar em alguns podem pensar isso né e eu defendo que não só cabe como é necessário Não é porque nós temos que fazer em uma determinada Pergunta antes de responder aí o dinheiro Psicologia para qual sociedade e é uma precisamos pensar né passaram

sim a pensar o seguinte qual qual a finalidade de uma determinada psicologia o Inácio dependendo conseguiu então não só Qual o fim a finalidade dessa tecnologia mas também a partir de qual posição na luta de classe se nós respondermos a essa pergunta é da seguinte forma pensando aqui esta sociedade apartada lista tal como ela Ah tá né piorado ainda mais não não serve e não é a sociedade que nós pretendemos manter né é o nós não queremos na psicologia aqui adaptar os seres humanos a esta orma de sociabilidade é ao contrário e por sua vez

isso já nos coloca numa posição de quarto enquanto ciência psicológica Qual a posição de classe adoção em que posição de quatro adotada por bola na rua época a posição da classe trabalhadora desenvolvimento pleno de todas as potencialidades humanas para todos os envolvidos com quem comanda essa posição pelo claro finalidade aí nós começamos a entender um pouco melhor o que acontece ainda hoje quando se best a teoria de Vygotsky o seu potencial revolucionário e quando se retira ainda hoje já com boas traduções acessíveis e as menções que ele faz amar o mesmo a própria duvidar mas

negócio que foi marxista Quem disse que ligou aqui para o Marxismo Quem disse que ligou né já tá quase necessidades hoje interessa né um Responde essa retirada o materialismo histórico em da base marxista adequando inclusive próprio Vygotsky aos paradigmas neoliberais né bom então você despe a teoria do seu potencial não que a teoria vai fazer a revolução sozinho né quando eu digo assim a finalidade para a qual ela caminha se dirige e qual a posição de plástico e ela sumir E aí para você está e a brincar se pergunta você o vento enorme e é

bom tá muito quente ou eu vou trazer alguns pontos estão leontiev não eu sei que existe alguém morre e ainda que tem havido pessoalmente uma cultura em Pirambu Não entendo que haja uma ruptura epistemológica uma retirada teórica o teu ambos discutem a essência histórico-social da personalidade ah e também nos apontam para degradação é da personalidade e da consciência na sociedade de nada mais atual para nós hoje E aí [Música] o anbu defenderam a luta da sociedade pela personalidade humana está em leontiev nós precisamos defender a luta da sociedade pela personalidade humana quando estava no personalidade

humana para plantar integralidade nessa personalidade o que nos aproxima de determinada uma concepção importante que a gente encontra em reler Agnelo que é do indivíduo plenamente comprometidos e que a personalidade plenamente desenvolvido indivíduo plenamente comprometidos mas aí comprometido com o que né eu posso ser comprometida com a sociedade capitalismo um terço G da sua classe segundo próprio antes tomar posição consciente diante das barricadas que a sociedade apresenta a dirigir suas lutas pela plena emancipação humana elevando-se a homem da humanidade em si é uma situação que não serve pai de bordo que dá para a gente

fechar por aqui né então algo a defesa né dessa dessa dessa psicologia e lute pela emancipação humana que nada mais é do que se engajar no processo de luta pela revolução e transformação radical da sociedade eu abri com as perguntas traseira estava falando de feedback no comércio e todo mundo adorou muito tiveram vários vários comentários falando que foram reflexões maravilhosas por uma maravilhosa e cada um deles muito muito obrigado pela sua exposição e agradeço As meninas as intérpretes que arrasaram muito muito muito muito muito muito obrigado meninas mesmo mesmo mesmo é a Luana A Tauane

e a Ana Aí o nome os nomes completos dela só na descrição também a gente deixa na descrição o link de presença Então quem não assinou ainda agora é o momento aproveitem e a gente vai deixar o link da do laboratório e Cal eu acordei né de laboratório de Psicologia histórico-cultural vai estar aqui na descrição também e aí a gente vai começar agora os blocos de perguntas tiveram várias e várias perguntas Oi e a primeira delas é essa daqui a diferença entre a psicologia sócio-histórica e histórico-cultural tiveram várias perguntas sobre isso a Susana Sousa pede

para indicar Caso seja possível livros e o artigo sobre idosos que não tenham essa contaminação e distorção o Daniel Nóbrega em aula entre a construção do pensamento da literatura e pensamento e linguagem Qual o melhor óleo para começar igual diz que a lei e comentou quando a professora fala que foi retirado né das vezes nos Estados Unidos quem retirou seria possível apontar quem quais instituições movimentos poderão ter influenciado nessa edição Gabriela Lady considerando a importância de Vygotsky para a área da Educação no Brasil como se pode avaliar o impacto dessa produção imprópria na sua obra

que deixa do lado toda sua base marxista e por fim outra pergunta da Gabriele que aspectos Você acredita que ficaram mais prejudicados e que realinhamento possível são necessário para uma contemplação adequada de sua obra nessa área eu vou deixar as perguntas para a Sony para ficar mais fácil para você mas pode falar isso que eu ia pedir para você que eu não consegui nem anotar só Primeiro vamos começar pela primeira então G1 qual é a diferença né é a diferença entre a psicologia sócio-histórica e histórico-cultural bom é num primeiro momento não havia mas depois aos

poucos isso foi esse colocando né Eu acho que a gente precisa analisar também esse processo Então hoje muitos pesquisadores Eu uso o termo psicologia sócio-histórica barco mais autores paralímpicos elaboradores da psicologia histórico-cultural e essa é uma questão por exemplo né eu conheço pesquisadores que incorporam Avalon e dentro da Psicologia sócio-histórica é isso é um exemplo é mas também alma discussão sobre a questão da radicalidade em relação ao mestre o materialismo histórico dialético Mas isso é controversa porque a pesquisadores que usam o termo Ecologia sócio-histórica e empregam com radicalidade o map e outros não então há

várias interpretações então diante dessa polêmica Eu prefiro a utilização de Ecologia histórico-cultural por ser se localizar mais na nos o vier nesses autores como os elaboradores iniciais como o bigorna simbolizam Chevy e depois os continuadores né a segunda geração terceira geração desses autores na própria União Soviética Ah tá saiu um pouco dessa polêmica maior e há também uma outra polêmica entre teoria histórico-cultural e Ecologia histórico-cultural é uma teoria histórico-cultural se utiliza normalmente quando você emprega no na sua pesquisa é para lembos e construir uma colou Gia né dentro da perspectiva histórico-cultural os pedagogos por exemplo

por vier Strap chuva na parenco aí você trabalha com a ideia de teoria histórico-cultural eu acho que dá para ir para segunda a segunda né É e olha em relação à a indicação de livros ou artigos e eu penso que se é para uma pesquisa você tava um pouquinho Numa pesquisa e eu falo isso também direto para os meus alunos a gente tem que ler a fonte primária EA secundária então a fonte primária as obras escolhidas hoje do vigotski e você consegue acessar inclusive por PDF está disponibilizado em rede não conseguimos encontrar o único problema

é que ele está em espanhol traduzido penso que o livro teoria e método mas ela não tá todo o da obra traduzida para o português da pensando na naqueles livros que se tem dos problemas de tradução a construção do pensamento e da linguagem que é aquele que um pouco mais bênçãos não foi tão recortado editado mas também alguns probleminhas de tradução de algumas palavras isso a própria professora zoia Prestes também já conta nesta produção mas o que é ácido em língua portuguesa e é menos problemática Então eu penso que para início de estudo seria aí

os continuadores Acho que sempre procurar que eles que estão usando as fontes não editada em e não só tratam né do método nos seus próprios estudos mas também o afirmam não negam que ficou as pérolas martinista por exemplo não tem vários grupos polimento grupo em Bauru o professor Ângelo Abrantes da professora Lígia Márcia Martins São pesquisadores de ponta em grupo aqui em Maringá né não when que vem trabalhando um textos baseando-se nas fontes primárias no domingo inglês a gente tá não terrível osso mesmo mas de modo geral e a gente tem custado as fontes mais

fidedignas ah e tem um grupo porte também não é pr Federal do Paraná que vem estudando está fundando depois se você quiser pegar o meu e-mail passo várias referentes as fica mais fácil do que comentar aqui pode vir próximo ah ah não nem a construção do pensamento e da linguagem pensamento e linguagem é a editada esse aí nem nem pé também é igual a E então quem retirou Boa pergunta é o que está posto nos prefácios e os editores Fizeram essa retirada considera a liberdade de extrair partes e apresentar outros a título de esclarecimento é

o os editores é fizeram Esse esse de ser assim bom então Gabriele considerando a importância de Vygotsky para a educação no Brasil é o impacto foi muito negativo né até até agora a gente vem tentando a demonstrar que não dá para juntar não dá para unir Vygotsky Piaget isso não quer dizer que não seja relevante da Piaget é relevante sim da Piaget entendendo Piaget dentro da perspectiva Histórica de produção do conhecimento ele teve a sua relevante né dentro também de uma elaboração de uma psicologia burguesa mas a união dos dois é impossível que partem de

fundamento completamente distintos Então até hoje a gente encontra isso e por muito tempo essa junção dos dois autores foi trabalhar em formação de professor e agora nas últimas décadas é que o movimento encontrar vem sendo feito pelo pessimismo ainda muito grande onde tirar uma força coletiva para a superação há 7 meses e olha os realinhamentos eu penso o seguinte e é o movimento que a gente vem fazendo não podemos é o primeiro não faz não não empreender os barcos e as críticas isso é importante porque não é uma coisa hoje não é mais ingênua Hoje

não é a gente pode dizer que lá na década de 1990 é os pesquisadores tomava pelas obras editadas que não tinha outras Epa Nossa tinha hoje não hoje é uma escolha é uma escolha é ignorada determinados textos não utilizar outros de forma recortada então isso daí cumprir uma necessidade de um debate político de fato é um retirar o potencial revolucionário é muito interessante da psicologia histórico-cultural e Então qual a movimento o movimento é resgatar isso é afirmar é estudar porque ligou aqui também não não abarcou todos os fenômenos o Siri ele morreu muito jovem eles

são muitas coisas em aberto próprio entendimento do conceito de Gisele é algo que precisamos nos debruçar de uma forma se baseando no materialismo histórico dialético e não partindo para uma concepção Idealista O que são embargos opostos hoje tem leituras e de Alice dorme de voz é muito complicado para nós precisamos lidar com isso a fazer os enfrentamentos né eu vou aguentar tem mais calma agora mas é o próximo bloco é começa o culto de César com uma psicologia marxista se inscreve na possibilidade de superação do viés biologizante na neurociência contemporânea pode passar Recaro Gol ao

mesmo tempo que vigotes que construirá a psicologia histórico-cultural outros pesquisadores tentavam construir coisa marxista por exemplo na França e na Alemanha quantos canais qual a importância dessas construções para psicologia histórico-cultural o Antônio é um da Costa não é possível estabelecer conexões aproximações entre Vygotsky Paulo Freire No que diz respeito à educação pela libertação transformação social etc e a última ainda você consegue mais uma professora falou lá matar a perfeita é quais os pontos de contato e afastamento entre algo como a pedagogia história Cultural de vigotski Ea pedagogia histórico-crítica saviani Oi e a última hora mesmo

Qual a relação EA proximidade entre o pensamento de vigotski Grange e com estudo sobre a ontologia do ser social em um Kart e a gente vai mostrando as perguntas de correr também tá bom tá bom eu só infelizmente eu não consegui anotar o nome das pessoas porque eu vou pegar o conteúdo Mas enfim aí você vai pode voltando a primeira a primeira pergunta desse bloco uma sobre o viés biologizante a psicologia marxista principalmente assim aqui eu tenho cuidado mais né que a psicologia histórico-cultural em outras se denomina Marxismo mas eu vou andar com o lojista

grau ela é mudar condição de superação do viés biologizante por exemplo inclusive no âmbito do que se denomina né na sociedade burguesa de psicopatologia não tem obras por exemplo da sai garni e é uma continuadora agora não sei segunda ou terceira geração é do bigode e a Soviética e desenvolveu o conceito de Pato psicologia se baseando no conceito de Ecologia concreta né na defesa de uma psicologia concreta que o bigode os pais fica bigode quer dizer escolas de concreta uma psicologia que compreendam o ser humano como constituída a partir das relações sociais pelas suas múltiplas

determinações como essa consciência sem constitui né bom então a proposta por exemplo da da carne de Pato psicologia embate com a tradicional cinco patologias e as hm tem uma frase eu vou aqui parafrasear o mais ou menos o seguinte a psicopatologia estudar doença no ser humano a psicologia estuda o ser humano que a Grécia hoje não é amanhã a modificação substancial é ela vai se basear na psicologia concreta de vigotski e na teoria da atividade de onde é meu bem interessante Então é hoje já temos estudo contemporâneo de pesquisadores e vem se baseando né na

psicologia histórico-cultural fazendo uma aproximação com a teoria nos processos de determinação social né de saúde-doença breida Laurel é para entender o que hoje nós temos o que é catalogado classificado como determinadas patologias como esquizofrenia como transtornos de ansiedade justamente buscando a compreensão da determinação social dessas forma o momento na Superação do reducionismo biológico que é predomina o obeso que temos um muito a investigar e desenvolver nessa área para realizar essa operação porque não é só a superação teórica né como você vai trabalhar e com esse sujeito que sofre no âmbito da psicologia e e a

outra pergunta G1 é bom em relação a aproximações né da do Marxismo os escritos de Marx Marx Analisa eu na verdade eu não tenho grandes estudos sobre escola de frango por pneu um pouco complicado e o que tá fazendo uma discussão sem ter um devido aprofundamento eu penso a partir da lógica que Vygotsky discutir na crise da Apologia do peão acidente pode no passado de sangue né entendendo Freud e também historicamente ele teve sua contribuição tem um papel importante né dentro do seu contexto histórico com o desenvolvimento da psicanálise i e por outro lado froid

a perspectiva da psicanálise parte de fundamentos e se distanciam o materialismo histórico dialético bom então eu vejo com preocupação é na mesma direção que é o bigode discutir no texto da crise da colou Gia e também tem um outro texto dele do olho paga uma discussão sobre a psicanálise eo Bosque é extremamente respeitoso em relação a pros e na nas análises que ele faz isso eu vejo que nós precisamos nos apropriar dessa forma de análise crítica acho que vai dizer aqui e Frozen se aproximou objeto da Psicologia mas com instrumento é raro uma festa para

mães que ele coloca e acabou se desviando porque pro Vygotsky o objeto da Psicologia é a consciência e não tá ligando e gosta que não exista o inconsciente mas em consciência parte da consciência é o claro-escuro é a unidade de contrários e o caso froid ele se aproximou do objeto se desviou né para o ouro vamos ver como o sentido do do inconsciente mas essa marca excursão muito interessante aqui o meu ponto de vista galinha com o filme gospel é discutir em relação à impossibilidade né de aproximação disposição eu tenho sistemas de estantes e em

relação a Paulo Freire Ah é Então aí nós temos um outra questão também eu penso que isso vale um uma pesquisa de Mestrado eu li Paulo Freire no Face dá para fazer uma aproximação tenho que a fundo na radicalidade nos seus princípios né e nos blocos e analógicos para ver se a condição é possível aproximar em que não se totalmente não conversa mas isso também eu tô falando Tem um estudo sistemático ela é perigoso então eu tô falando com cuidado porque precisaria de uma sistemática que eu desconheço que exista não sei se existe um estudo

sistemático buscando fazer essa aproximação ou não ou entendendo né a partir do México a forma as formulações né o Paulo o bigode cantando onde converge onde verde e acho que esse é o processo de pesquisa que é necessário para ver né ele não pode ajudar pela aparência tá falando quase a mesma coisa né e em relação ao pedagogia histórico-crítica e nesse caso eu tenho um pouco mais de conhecimento de causa para responder porque eu é concluída recentemente o meu pós-doutorado nem fazendo uma uma análise o dia das proposições de Vygotsky do strack em busca da

Google Pioneiro na União Soviética como eu comentei e as proposições da pedagogia histórico-crítica e nessa análise sistematizada que eu fiz nos presentes nos trens autores e o verifiquei muitos pontos de convergência é o aí tá para sair aí Alguns algumas complicações derivadas do meu colo por A então converge na cor nacionalidade de educação em linhas Gerais converge nacionalidade da Educação converge o sonho de termos de conteúdo sem pino né como também de procedimento de em cima com os eu acabei fazendo um recorte pelo tempo né na Póvoa por até um ano só então eu fiz

uma análise sistematizada eu posso afirmar pela minha análise que converte E aí E aí é bom em relação a grande eu vou ficar devendo tem poucas leituras de grama mas assim também de uma forma é pela pela base né pela base materialismo histórico dialético mas não tenha muitas aproximações hora tem estudos de um de nós fazemos né no táxi reler ele deve então tem muitos pontos de convergência tendo a clareza eu acho que aí a gente tem que ter a clareza o fundamental é por exemplo se a gente pegar o carro reller estão fazendo uma

discussão dentro do campo filosófico da filosofia em que dentro do campo da psicologia do mesmo modo na pergunta pegou aí quando a gente vai tratar de Demerval saviani né a pedagogia histórico-crítica é uma e a gosta e mantém relação em casa toda que eu ia pedagógica de uma certa forma se Embasa em uma concepção de desenvolvimento portanto numa teoria psicológica do desenvolvimento humano mas a gente não pode dizer que a mesma coisa para manter relações de ter aproximações inclusive o necessário né mas é o dinheiro pedagógica e se afine com uma teoria psicológica na direção

da emancipação humana Isto é necessário conhecer bem para pedagogo ele é tipo de negócio psicólogo é depois ele foi considerado e o primeiro validade anos é o pedagogo contemporâneo e no mesmo caso a gente tem que perceber as diferenciações que ele não vai encontrar outra colou Girelli nem vai encontrar uma psicologia educar a gente tem que tomar cuidado com ele E aí e o próximo golpe perceberam um pouco mais sobre psicologia educação a primeira pergunta é essa parece bom que eu vou fazer uma pergunta e você responde pode ser uma casa bem no finalzinho já

como você analisa a educação do Brasil no cenário atual a luz de Freire e Vygotsky pensando também na política nacional de alfabetização que assaltada na noite sem fim o magnésio o primeiro pode ser é então pé tô pensando aqui ó não eu não sei se eu conseguiria responder eu consegui eu consigo responder pensando na pedagogia histórico-crítica e na na ecologia histórico-cultural inclusive fazendo o enfrentamento a gente tá batendo o corpo fazendo enfrentamento a essa política nacional de alfabetização e tá trazendo a neurociência com tudo então nós já temos grupos pesquisando processo de alfabetização para fazer

o o debate né é crítico em relação a essas políticas educacionais estão sendo colocadas em um retrocesso na verdade em todos os exames né na estação inclusive é agora em relação à Freire eu já não teria condição de dizer que terei que fazer aquela sistematização eu comentei e a Giovana Oliveira uma investigação acerca da aprendizagem qual a importância de conhecer a cultura do aluno e suas possibilidades como a psicologia contribuir com alfabetização e olha Giovana em relação à aprendizagem que a gente partir da concepção da Psicologia histórico-cultural né pensando no que o aluno traz né

o aluno traz para escola ele não tem como uma tábula rasa uma folha de papel em branco o nível conforme o pensamento e da linguagem é um início principalmente os três últimos capítulos do livro especialmente o bigode que vai fazer uma discussão muito importante sobre a desenvolvimento dos conceitos apropriação e desenvolvimento dos conselhos E aí ele vai fazer uma relação uma distinção e ao mesmo tempo mostrando que estão totalmente indicados é a constituição e apropriação dos conceitos espontâneos e são aqueles que a criança vai se constituindo a partir das relações espontâneas e cotidianas ou seja

fora do ensino sistematizado ou escolar um Então antes de ir para escola para aprender o conceito de óculos de celular enfim de uma forma direta na lidar com esses objetos e não ser mencionada denominação desses objetos e ela observar o uso social desses objetos ela acaba construindo um conceito mas ainda não sistematizado ela não sei que vó uma série de objetos que ela lida no cotidiano e ela constrói esse conceito o comprando pela interia por sua vez os conceitos científicos eles estão fruto de uma apropriação teórica então eles demandam é um ensino sistematizado e é

realizado na escola aqui os conceitos científicos eles são conceitos de conselho a 100 graus de complexidade então quando a gente fala de animais animal mal é um conceito da ordem científica de órgãos científicos para um conceito de conselho dentro do conceito de animal e o inclui uma série de outros conceitos cachorro gato eu esse é um aspecto fundamental é psicologia histórico-cultural da de suporte para o processo de escolarização mas veja a psicologia histórico-cultural não é uma pedagogia que eu tenho visto muito esse arquivo colocado aí né É se pensar procedimentos de ensino diretamente daquilo dos

estudos né do desenvolvimento que houve gosta que faz é necessário que haja do mesmo modo que o Nemo e eu assim defendo uma psicologia marxista até a psicologia histórico-cultural é necessário que exista uma pedagogia também Oi Má teoria pedagógica Ah é então nessa defesa de que ambas estarão relacionadas não podem ser desvinculados mas elas constituem não é uma relação de identidade mas de unidade mas não são idênticas é são diferentes né as suas especificidades mais funcionam é unidade é a teoria psicológica com a teoria pedagógico bom então no processo de alfabetização desenvolvimento da linguagem é

fundamental é compreender o desenvolvimento deles da oralidade é depois de um novo salto é revolucionário no processo de desenvolvimento se dá com a apropriação da escrita e tem os textos maravilhosos do Louis Adobe gótico discutindo isso nos Explique os processos internos né esse vão ocorrendo a partir da apropriação da leitura e da escrita e eu posso passar materiais depois de sugestões de leitura quiser a próxima pergunta é das Xisto Rocha como o período em que vivemos levando em consideração a forma do ensino remoto e o ensino a distância dialoga com as concepções de Vygotsky pensamento

e linguagem a nossa é uma cartaz Só posso dizer isso é na verdade a gente pode fazer uma análise né precisamos fazer uma análise de pouquinho é o processo de apropriação ou de ensino-aprendizagem efetivamente não é não pode ser substituído por tecnologia é muito difícil para vocês Eu imagino mas é difícil para mim aqui tar do lado de cá sem ver o rosto das pessoas é essas coletivo mesmo né Como que a gente pode Poxa nós podemos chamar o que temos aqui de coletivo bom e com uma pergunta podemos chamar de cometido você está um

grupo né ensinando trabalhando junto você tem um retorno e feedback imediato daqui se a pessoa está com dúvida pelas expressões pela forma como ela se o coloca dentro da sala de aula e não é só o momento da aula é um momento do antes da aula é o momento do intervalo da aula é o final da aula é essa aproximação do tirar dúvidas direto com o professor e o professor na próxima aula vai poder resgatar aquela dúvida que ele às vezes não pode parecer corretamente na aula ele retoma na aula seguinte todo esse processo humano

né gente de relação de mediação que vai se dando é diga é realizado em cima remoto é a artificialidade eu penso que isso vai trazer um prejuízo gigante gigante porque nós vamos prendermos uma luta muito forte contra isso vai sentir profissionalizar infelizmente E aí E aí Oi Giovana Oliveira O que acha de uma psicologia que ainda hoje usa referenciais que não se aplicam no contexto brasileiro E além disso se propõe a formar novos profissionais E aí Tá bom eu fiquei Giovana fiquei com um pouco de dúvida sobre não se aplicam né É o teu queria

assim vou pensar em partir do que eu entendi acho que às vezes é uma certa confusão Eu já vi Principalmente quando eu trabalho contexto da crise da psicologia do vigor ele é muito triste né as concepções cozinha mais crítico no sentido de superar os seus limites e ao mesmo tempo eu entendo como respeitoso e muitas vezes as pessoas pensa usar Então nós não devemos estudar Isso alguns alunos meus vem me perguntar então devemos estudar as outras que eu a lógica eu entendo que precisamos estudar sim e na precisamos estudar porque aquilo que foi um acúmulo

de conhecimento produzido dentro da psicologia não precisa ser estudar então quando a gente pensa numa formação em psicologia na formação crítica em psicologia é e ela precisa é ter uma compreensão das Matriz das várias teorias que foram construídas a terra poder fazer as pernas não beagles que Estudou todas as pessoas nós não podemos deixar que os nossos alunos não se apropriem esse conhecimento entendendo seus clientes buscam superados é mesmo quando vigotti fala trata na frente da Psicologia psicologia geral ele não está falando por exemplo de que é ele tá ele tá na verdade defendendo um

método o parque hoje o método é o materialismo histórico e dialético para Ecologia EA este método que vai possibilitar validar ou não os achados psicológico vamos dizer assim mas os achados psicológico porque quando ele vai dizer sim um grande problema foi a generalização né O que prod descobriu estava correto ele fenômeno que ele descobriu naquele contexto tava correndo a mesma foi generalização da mesmo modo Pablo estava correto Quando Ele estudou atualização fica do cachorro estava correto e pelo condicionamento Ele criou um fenômeno um comportamento condicionado Isso serve para animais o limite não ser humano acho

que é aí que a gente tem que tomar um certo cuidado quando da Psicologia histórico-cultural é pensado dialeticamente é super a lógica formal para ele que nós vamos a vida inteira aprendemos a pensar dessa forma o estou aqui não estou aqui não isso não é super ouro é função é insegura então quando eu desenvolva com superior eu elimino inferior não não não é assim biológico desaparece não não desaparecem incorporado numa outra direção de desenvolvimento em nós ainda não espera muito pequena do nosso comportamento em já desenvolveu é as funções psíquicas num patamar mais elevado vamos

assim ainda opera não espere pequena seu comportamento completo bom então não ele desaparece é incorporada numa Nova Direção Em alguns momentos podem aparecer novamente ressurgir por isso que na lógica formal a gente precisa tomar esse cuidado e é difícil não é fácil pensar de outra forma ainda mais no contexto que a gente vive eu isso aqui no tempo todo né sempre em separando as coisas de forma binária é Esse é o Fábio da Silva Nascimento pergunta como utilizar o método de Vygotsky em uma pesquisa sobre relações étnicas raciais com psicólogos escolares a nossa Fábio que

dificuldade estou falando porque esse é um projeto de pesquisa teria que estudar bastante a psicologia histórico-cultural e pensar que tipo de pesquisa seria feita né é que isso é uma pesquisa de campo se seria uma pesquisa teórica E você tem como fazer agora precisaria de linear isso melhor talvez ele ficasse tenha pesquisas existem pesquisas hoje é sobre essa temática utilizando a psicologia histórico-cultural verificar se essas pesquisas se ela desistir em ela o utilizam e não retiram o materialismo histórico das concepções de Luciana né esse é o ponto e caso não exista iniciar a empreitada é

E aí pensar seria uma pesquisa teórico tem uma pesquisa de pão Se for uma pesquisa no âmbito de mestrado e iniciação científica eu sugiro sempre começar com o estudo teórico e uma pesquisa de campo posteriormente depois de um acúmulo teórico né sobre desenvolvimento e fazer as primeiras aproximações no sentido teórico para ter um arcabouço para fazer uma análise depois de um material coletado é a minha sugestão amor na proposta que eu acho muito interessante e agora a gente vai chegar nas últimas perguntas você faz uma resumidinha Pode ser sim é Abrir Dean perguntou para que

escola nos cartões políticas públicas no estado burguês brasileiro é possível desenvolver uma Psicologia de base marxista sem enfrentar a questão da superação deste estado um oh alô exageradas e os 30 e os três Qual o papel da Psicologia para promover a consciência de classe sabendo que o movimento coletivo E essas duas só e Agradeço sim acho que eu vou ter que fechar a porta aqui gente dá licença tá batendo aqui é bom primeiro acho que em relação à questão do Estado né E é em relação à transformação a gente tem que ter uma uma concepção

que por exemplo o novo Nissan a partir do materialismo histórico o novo se produz no velho e é isso historicamente falando pensando a vocês pegarem lerem hobsbawn a oradora marxista monstros na mesários e tantos outros que analisaram os processos de transformação torna no modo de produção a primeira questão é a transição do sistema feudal para o sistema capitalista começou muito antes da Revolução o e terminou muito depois a Revolução Francesa é um coroamento do processo no antes da luta política acho que isso é um ponto importante para a gente pensar bom então o novo surge

do velho eu acho que há a questão da análise das pequenas transformações quantitativas que vão sendo operadas no meio cerne do momento anterior e bom se acumular para o o processo tem o salto qualitativo e a gente pode chamar de uma revolução como destruição do estado e Stephanie Stephanie como por que a gente é pense o é um vídeo processo revolucionar é por isso que quando Eu tratei no contexto histórico de bigode e opinião diga nos momentos eu falei que não saiu no processo de transição e não saiu no processo de transição quem é e

a gente às vezes imagina que transmissão é algo rápido quando a gente fala de processos históricos na transmissão de um modo de produção para o que não é automático um tô pensando uma coisa natural e automática de modo algum falando de seres humanos fazem Story desmantelamento de um modo de produção porque ele não mais se sustenta e produção de um novo modo de fazer a vida né coletivamente falando bom então esse processo e quem tá vivendo muitas vezes não consegue identificar né Eu em análise nós estamos num processo de transição e já começou faz tempo

e pode demorar muito tempo e vai depender como nós vamos nos organizar Na luta né e a luta envolve várias esferas essa é uma outra questão para mim é muito cara à luta envolve várias esferas e inclusive de produção de conhecimento é a luta dos movimentos sociais nos movimentos sindicais e luta no interior dos artigos e também é na produção de conhecimento quem é Marcos produziu capital e para analisar se você dá a dica para Alice o neném produziu muito material de análise teórica e até hoje não serve bom então tanto aspectos da análise teórica

como o que é possível a partir daqueles acúmulo teórico que nós estamos fazendo tentar um processo dentro né das nossas trabalhos como psicólogos que tendam a emancipação nós vamos emancipar ninguém tem um processo revolucionário é mas nós precisamos trabalhar nessa direção acho que isso a gente tem que ter muito claro E aí quais seriam os instrumentos teóricos práticos que nós utilizaremos para esse trabalho nessa direção Porque nós não vamos ficar parados e não vamos fazer uma psicologia da adaptacionista ou como recentemente nós estamos discutindo no grupo de tudo é uma disciplina sobre felicidade na universidade

E aí e não é isso ontem psicologia é essa que trabalho que concepções não base é uma disciplina sobre felicidade nesse contexto e nós estamos vivendo mande de completo desmantelamento de de barbarização da vida social ver na sociedade e capitalismo então a psicologia que tenda para esse processo de emancipação do penso que ela precisa ser construída no próprio processo de transição estamos memes construída desenvolvida continuada incansavelmente não sei a outra perdi nem chover Ah é Então tá totalmente ligado a um processo O que é é coletivo É mas o que que é um coletivo a

gente não pode abstrair o coletivo né como a gente não pode extrair a sociedade então quando vigotski coloca o ser individual é social é um ser social é esse indivíduo aqui é um também não pode pensar que a tecnologia que tiver vai trabalhar com o coletivo ela só precisa trabalhar somente com um grupo com pessoas não necessariamente é importante claro quanto mais pessoas você tiver acesso trabalhar por isso que eu trabalho dentro no campo da educação né mas é também é possível manto da Saúde Mental a produção social do sofrimento psíquico é gigantesca hoje gigantesco

ela gente precisa trabalhar em relação a isso as pessoas estão sendo dopados ou não se dopando e porque o é porque não quer saída que saída nós podemos pensar coletivamente com cada uma dessas pessoas um eu não tenho todas as respostas mas não precisar trabalhar junto nelas professora sumiu aí que muita gente está beijando muito te agradecendo muito ligado eu também agradeço muito pela oportunidade de estar mediando com você e de tarde tá aqui né e enfim chegamos ao fim Finalmente né 2:09 E a gente vai estar próximo ao dia 22/9 que a próxima terça-feira

sobre coisa política Marxismo na América Latina o professor Diana Santana eu e Alice presença dessa outra descrição Espero que tenham gostado professora muito muito muito obrigado mesmo as meninas estão interpretando obrigado demais demais demais demais eu fiquei admirado com vocês vocês trocando foi muito bonito é muito obrigado mesmo vocês terem tocado essa empreitada com a gente e acho que não mais é isso professora só queria falar um pouquinho eu gostaria de agradecer até pus ali no touch né que vocês que foram Guerreiros de não aguentar o falando até agora Nossa obrigado obrigado por ouvir pelas

meninas aí que não sei se eu falei muito rápido eu tentei não não ser tão rápida mas não sei se consegui agradeço muito por tudo é muito bom e Ah obrigado Você é isso gente até a próxima aula tchau tchau tchau