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E aí [Música] E aí Oi boa noite para todos e todas Boa noite me dá uma boa noite Marilza Boa noite a todos a todas um prazer estar aqui contigo olha temos hoje uma noite muito especial ou uma convidada muito querida professora Cristina d'Ávila eu e Dalva vamos nos colocar no desafio de entrevistá-la e de compreendermos a perspectiva da didática sensível da qual ela é a autora e para esta noite Ele pareceu muito significativo convidar a professora Lindalva pessoa unisantos da UEG para estar comigo uma vez que a professora Lindalva no grupo didático que é

tem coordenado uma equipe pesquisando esta perspectiva de bom então nessa nossa aula de hoje o programa de pós-graduação em educação da faculdade de educação da UFMG o tema é didática sensível e quem é lindau me dá uma minha amiga Ninguém pegador de vernizes aqui da alma é professor na Universidade Estadual de Goiás e com mestrado em educação realizado na UFG é graduada em pedagogia também pela Faculdade de Educação da UFG professora efetiva da rede estadual pesquisar aposentada é a Nativa como professora da Universidade Estadual de Goiás e membro de idade que e da rede internacional

de escolas criativas Lindalva tem estado conosco nessa aventura de entender as perspectivas emergentes no campo de tipo então lhe dava muito e pela generosidade de partilhar essa noite conosco eu te agradeço imensamente para aqui é um prazer né Quanto mais falava didática sensível vai ser uma oportunidade ímpar para o nosso grupo né entender mais um pouco do que a didática sensível é muito bem vamos dar a deixa para se tinha que está nos Bastidores colocar Professora Cristina d'Ávila conosco seja muito bem-vinda Cristina lá olá boa noite Boa noite a todos todas a todos Marisa Lindalva

Inocência daquele uma grande honra bom eu vou solicitar que Lindalva apresente ao nosso público Quem é Cristina d'Ávila e na sequência passaria a palavra da profecia e não é quem bom a Cristina d'Ávila né é graduado em pedagogia possui mestrado e doutorado em educação pela Universidade Federal da Bahia é pós-doutora pela Universidade de Montreal Quebec Canadá na área de didática é pós-doutor pela Universidade de sorbonne é de kart professora titular de dados da Universidade Federal da Bahia pesquisadora do grupo Grease é aqui tonipar specart coordena o grupo de estudos e pesquisa em educação didática e

ludicidade chapéu atua na área de didática docência no ensino superior formação de professores e ludicidades é Presidente da Associação Nacional de didática e prática de ensino de vice-presidente da rede inter-regional norte nordeste centro-oeste para docência na Educação Básica e superior kits é vice-coordenadora do programa de pós-graduação em educação ppge de Universidade Federal da Bahia ou seja nós estamos aqui né uma pessoa que conhece muito didática né prazer em receber já estamos ansiosas para ouvi-la Prazer todo meu e espero fazer jus ao convite Tão gentil feito por vocês ele também pela Marilza né eu me sinto

muito honrada de estar entre os convidados de vocês né eu tenho acompanhado as lives e tenham gostado bastante a última assistir com a professora Vera candle assistir a Larissa também com Lenilda com fez olivânio então eu me sinto muito honrada de estar aqui ó Oi eu gostaria de contar para quem nos assiste que o título dessa Live nós a saltamos lá da tese apresentada e defendida pela professora Cristina d'Ávila e quando se colocou para a tese de professor titular e em 2018 na Federal da Bahia o título da tese Ana didática do sensível uma inspiração

raciovitalismo então nós nos inspiramos e o convite é compartilhe conosco suas reflexões em torno da tese deste conceito e desta didática emergência da palavra professora Será uma honra 1 é obrigada a Marilza obrigada também é Lindalva é quero saudar também aqueles que nos assistem né e agradecer pela pela presença de todos aqui é antes mas nada dizer que diante do cenário de tópico né que nós vivemos na atualidade salada didática sensível para mim hoje especialmente representa uma alça muito reconfortante eu quero dizer que me sinto solidária na dor todos aqueles e aquelas que perderam algum

ente querido com essa pandemia pela corrente 19 e pelo contexto enfim é ainda bastante difícil e nos em tona é bem falaremos hoje então tá didática sensível e como a didática é um ramo da ciência pedagógica e eu devo dizer que essa é uma didática que Brota da pedagogia de uma pedagogia que eu intitulo pedagogia raça vitalismo pedagogia é a ciência que estuda a educação portanto a fenômeno mais abrangente que é o ensino objeto da cidade em sendo assim a didática sensível ela investiga Ela estuda ela interpreta em busca também é interv nesse âmbito a

partir de uma outra lógica de uma outra racionalidade e supera racionalidade instrumental antes de mais nada eu quero trazer um pouco da história decisão um pouco não é como surgiu essa ideia de uma didática Oi Marisa localizou bem A Minha tese para professora titular na Universidade Federal da Bahia 2018 eu tive a honra de ter na minha banca professores e professoras é muito importantes dentre eles o presente do duas professoras que significam muito para mim são expoentes na didática com a professora Selma Garrido Pimenta EA professora Ilma Passos Veiga e dizer que de lá para

cá Marilza 2018 para cá Há muitas coisas já Essência fica mais alguns elementos da teoria que eu venho desenvolvendo já foram modificar mas a minha primeira aproximação com esse tema ele se deu uma pesquisa que eu fiz eu desenvolvi 2013 entre 2013/2014 o professores da área de saúde era uma pesquisa basicamente a retinografia a pesquisa participante uma pesquisa vivencial na qual eu trabalhava com um dispositivo né de pesquisa ao mesmo tempo de Formação que eu chamava dele aquele período de atelier de dar e eu fiz o convite aos professores desde a Universidade Federal da Bahia

de um instituto não é de saúde e eles toparam o desafio de participar da minha pesquisa sendo que eles escolheriam quais os temas e gostaria de Em contrapartida que eu trabalhasse nos ateliês didáticos em prol da formação deles e a fim de que pudesse né no processo da pesquisa vai ficar investigar compreender espaço era dado aos saberes pedagógicos pedagógicos e didáticos e dentre eles ao saber sensível nas práticas dele através das suas narrativas né como é que eles percebiam esse saber sensível à ludicidade nas nossas aulas e nas práticas de Deus e foi daí é

que a ideia eu comecei com tanta trabalhar o Saber sensível à da didática sensível ela ganhou forma Oi e eu fui aceita para um pós-doutorado na universidade Paris Paris 5 e a a partir do contato que fiz um professor me chama fez o like me aceitou E que foi muito emocionante naquele momento aí perfeito Eu me coloquei esse professor aceitava que eu fosse desenvolver uma pesquisa em educação tomando por base a teoria raciovitalismo ele aceitou de pronto bom então a partir daí é eu fui desenvolvendo o lastro conceitual da didática sensível anos de 2015/2016 quando

eu retornei para o Brasil e já de retorno ao Brasil inauguramos uma aliás eu estava lá quando aqui mas participei ativamente da construção dos ateliers didáticos que se constitui a e ainda se constitui com uma proposta de Formação criativa e continuada voltada a professores universitários o tanto deixa 2016 eu venho coordenando este projeto que não mais projeto esse dispositivo formacional concurso né junto com a minha a cera Ana Verena madeira e Junta um grupo maravilhoso de educadoras Giovana oi Denise guerra Carolina Souza Lúcia grácia e vários convidados é como o marco Silva de maçã e

o seu o risco de deixar alguém de fora aqui mas quero dizer que é uma equipe maravilhoso e até hoje nós já formamos né na Perspectiva continuada é uma média de 300 do assento e da Universidade Federal da Bahia com base tendo como um dos pilares desses atelier a didática sensível então é assim que eu quero apresentar para vocês essa teoria e prática de ensino né portanto dentro da área didática é uma abordagem é uma perspectiva o quê nega é a cisão na histórica entre racionalidade razão e sensibilidade que vem bastante presente na terça da

disciplinarização provinda da ciência moderna até nossos dias se fazendo presente é na sala de aula algumas dicotomias né né E essas dicotomias a gente busca recuperar com essa nova abordagem aí de quatro mias subjetividade objetividade científica entre arte ciência entre teoria e prática entre razão e sensibilidade e nós queremos com a didática sensível portanto é reunir é congregar afim de trabalhar não só aprendizagem de conter os abstratos mas a formação do ser humano na sua integralidade aí eu vou pedir a nossa assistente o Iara e vai colocar aqui os slides e eu trago Então tá

pequenininho para mim eu vou ter que recorrer aqui uma um poema do Carlos Drummond de Andrade não é e é é um poema muito importante aqui hoje a noite aqui tá Oi e o poema diz assim a porta da verdade estava aberta mas só deixava passar meia pessoa de cada vez assim não era possível atingir toda a verdade porque a minha pessoa que entrava só conseguia ver o perfil de meia verdade e sua segunda metade voltava igualmente o meio perfil e os meios e não coincidiam arrebentaram a porta derrubar a porta chegar lugar luminoso onde

a verdade esplendia seus fogos era dividido em duas metades diferentes uma chegou-se a discutir qual a metade mais bela nenhuma das duas era perfeitamente bela e era preciso optar e cada um optou conforme seu Capricho sua ilusão sua miopia é bem é essa opção eu espero que ela não seja uma opção me últimas que seja uma opção consciente Mas o que eu quero dizer com esse belíssimo poema de Drummond é que não apenas uma verdade então comungando com Edgar morran comungando com me chama fez o Li e outros estudiosos acredito eu Liberdade absoluta não há

e é trago também Uiara logo depois desse poema uma fala do Edgar bom hum em que eu me sinto muito representado e ele diz assim apesar de uma formação acadêmica em filosofia e ciências humanas nunca parei de ler e reler romance poema nem de frequentar os cinemas romances poemas obras musicais pinturas sempre mexeram comigo provocando irrupções nas mesmas posições renovando assim meu encantamento É sempre bom falar do que amamos pode passar Então é assim que eu quero trazer apresentar para vocês a didática sem se dizendo que a minha motivação primeira como é que é eu

quero renovar sempre o meu Encantamento com a vida e eu só sei falar daquilo que amo só sei fazer aquilo que goste então é é muito representativo para mim palavrão didática que tenha também um conteúdo artístico bom e é por isso que eu Trago essa fala dia de gamorrean e que era assim apresentar a didática sensível para você porque eu sou uma pessoa metade artista metade profissional do ensino e eu quero na verdade reunir essas duas Attacks Ah é Então para falar das minhas motivações e me levou engendrar uma teoria com esta estamos agora no

slide das motivações eu quero falar da insatisfação com o academicismo abstrato com o tecnicismo pragmático e suas dicotomias é de kotomi as previsíveis o academicismo é uma tendência pedagógica muito presente principalmente no ensino universitário portanto por isso que eu chamo academicismo ensino acadêmico muito fincada ainda na tradição Iluminista enciclopedismo em que Pese toda a importância dos conteúdos e eu não sou contra Eu sou bastante conteudista até mas o conteúdo abstrato sem ligação com a vida a meu ver ele não tenha serventia que a gente e insatisfeita portanto com práticas docentes também extremamente pragmatistas é baseadas

no Recife e certamente com o desafio sempre mente né alguma inquietação melhor dizendo sempre presente em mim é revelada nessa cisão entre razão e sensibilidade é que academia muitas vezes o ensino acadêmico em cima detalhe também na Educação Básica se faz presente nas práticas de ensino a cisão entre já falei subjetividade objetividades e os terceiros aí no plural excluídos a partir de uma visão muito pintado ainda na lógica formal discoteca é que deixa de Fora muita coisa e essa inquietação foi me levando à frente em busca de uma prática de ensino em que essas alianças

inelutáveis entre a inteligibilidade Ea sensibilidade para fazer uma síntese ela se fizesse presente é e essa prática precisava também de uma teorização outra inquietação minha se dava pela verificação do anacronismo existente entre essas narrativas academicismos o tanto no ensino muito baseado no enciclopedismo EA Juventude e aí eu vou já trazer luz aqui uma das teorias de me chama peso ali na sua sociologia é do cotidiano e que ele trabalha a perspectiva dos grupos culturais a importância efervescência dos grupos culturais e sua importância e na compreensão da sociedade hodierna da sociedade contemporânea o e portanto das

Tribos né e com todas as suas expectativas versus ensino ainda muito baseado em em modelos é não é muito distantes não é a de um fazer Profissional ou de uma compreensão real da vida e também as revoluções científicas do século 20 revolução tecnológica também principalmente final do século 20 e início do Século 21 e o advento da cibercultura e a gente vive uma grande transformação também nessas relações sociais na sociedade contemporânea a fugacidade o volume das informações né as quais nós temos acesso a partir de um clique antes uma máquina granja de computador sobre a

mesa hoje a partir dos aparelhos celulares né iPhones nos smartphones tão essa realidade o bico digitar o bico tudo isso fez com que as relações sociais com tanto entre as pessoas de diferentes grupos culturais elas também se modificassem e se modificasse também uma a as relações que a gente estabelece com os próprios saber e é uma nova cognição nós temos hoje alunos na universidade de 17 18 anos que estão nativos digitais eles chegam uma rapidez muito grande né nas suas equações assim nas suas sínteses nas suas capacidades de apreensão com a grande dispersão também no

mar tem esse lado nesse aspecto não é da dispersão porque eu a fugacidade Como já disse das informações marca muito essa esse tempo e também não é a voracidade com que essas pessoas esses jovens eles é assumiram eles incorporem eles aprendem melhor dizendo se apropriam de informações pressa em imediatismo enfim a tudo essa liquidez né da sociedade nas relações sociais que se estabelecem nessa sociedade lhe e Como dizia alma é tudo isso me parecia muito diferente quando a gente usava o chão da escola ou da universidade e se a observava muitas vezes a insatisfação Por

parte dos alunos enfado fastio e etc e pior que isso é uma certa percepção que eu tinha de que muitas dessas aprendizagens dentro da de uma tradição Iluminista que ensino elas talvez a não servissem é muito para a compreensão daquilo que tava se passando do que está se passando no momento presente as também devo falar de mim mas os currículos que são muito disciplinados né separação a separação das disciplinas encaixa cê tá tudo isso me impulsionou a frente em busca é digna teórico ou de paradigmas que pudessem fazer tá se E aí pode passar o

slide a pode passar mais uma vez por favor ah ah uma forma de ensino que pudesse associar é o inteligível ao aspecto sensível da existência humana bom então eu levantei essa tese lá em 2018 eu trago aqui agora mas já tem algumas modificações mais assim CS voltei então a descrição a construção a engendrar Na verdade uma didática sensível de dentro de uma pedagogia raça capitalista na qual e vou explicar por que a intelectualidade emoção e corporeidade que são dimensões do humano interface né são dimensões do ser humano e outras estradas em prol da sua empresa

e o meu grande objetivo era esse continuar sendo vai passar e eu me fazei aí eu trago uma foto minha com grandes inspiradores dessa tendência dessa teorização que tá fazendo e ele me deu essa chancela eu tive a honra de estudar com ele de acompanhado em muitas conferências em seminários em palestras em ter contatos e supervisão dos meus estudos tem uma entrevista inclusive que eu fiz com ele e perguntando justamente e ela foi publicada na revista diálogo Educacional perguntando se ele me dava vamos dizer assim a chancela para eu então trabalhar com a didática sensível

e Oi e ele sim a sentiu achou ruim que interessante e eu narro estrago esse conteúdo nessa nessa minha entrevista ele diz assim é para dar conta disso que o intelectual deve saber encontrar um modos operantes que permita passar do domínio da abstração ao domínio da Imaginação e do sentimento o melhor de aliar o inteligível ao sensível então ele me deu a linha faça o que dizer não encontrar um modos operantes e permitisse essa essa passagem do domínio da abstração qual caminho da imaginação do sentimento não é substituição aí pode passar mas em complementariedade é

a razão o objetivo a razão que nós não estamos jogando fora a água do banho para criança e Ah é Então eu trago aqui as bases é para você uma lógica da didática sensível e da pedagogia raciovitalismo como eu disse uma didática ela Brota é de uma pedagogia não é a didática é a ciência que estuda em cima e Por conseguinte também aprendizar mas ela está é de forma interdependente vinculada a uma concepção maior de educação abraçada por uma pedagogia no meu caso é pedagogia raça e talento ações do leite in situ lei essa didática

minha didática como a didática sensível baseada portanto na fenomenologia de Michel maffesoli a tecnologia raça vitalismo ineficaz termologia da complexidade de Edgar não sei quem vem mas a meu ver é pela lógica não seja e aqui a gente não tá botando uma lógica do a lista mas assim Ah os dois e é teórico e as duas teorias ela se engendram e interpenetram nós vamos ver isso aqui pode passar adiante e eu quero dizer aqui é que eu acredito nisso que as teorias pós-críticas são críticas também elas buscam múltiplas referências nada é tão absolutamente novo que

não traga em si as marcas de teorias passadas e eu sou contra a classificação classificações Deixou muita coisa de fora mas de qualquer maneira podemos dizer que a Sociologia pós-moderna de me chamar peso lhe por exemplo conceitos de sociedade líquida de Bauman pensamento complexo de Mulan são exemplares e e a perspectiva adotada aqui ela compreende que a subjetividade humana ela foi comida nos paradigmas modernos deficiência e ressurgido na luta por direito circulares reconhecimento de pauta sociais antes invisibilizados e os lugares e fala com costuma dizer na contemporaneidade as narrativas feministas anti-racistas de diversidade cultural de

gênero dentre os singularidade é é em narrativas e são essenciais que venham à tona com as suas peculiaridades e com as suas lutas né que são nossas também podemos passa bom então aqui eu vou falar dessas bases conceituais começando com o raciovitalismo e o raciovitalismo é uma teoria que surge lá em hortegas e mais que a significada o me chama uma pessoa lhe que é um sociolo como uma outra nacionalidade oposta lógica da Razão instrumental trazendo no seu bojo o equilíbrio entre inteligibilidade e sensibilidade no caso de me chama peso ali na interpretação sociológica que

ele faz né No meu caso na interpretação pedagógica e ele com sociólogo ele busca interpretar o social através de uma outra nacionalidade de uma racionalidade que vocês vão ver a partir dos seus princípios aberta orgânica certo flexível etc Então os princípios da raça vitalismo eles podem ser compreendidos através da Razão interna a razão interna ela vai negar a razão exclusivamente abstrato trazendo a Luz do Saber sensível como saber é ancestral comum saber primeiro entretanto sem fazer a disjunção para inteligibilidade o outro princípio muito forte do raciovitalismo Esse é o princípio do pensamento orgânico né que

compreende o universo né eu social como um organismo vivo congregando politeísmo de valores certo através do pensamento orgânico a gente entende o presente a partir da dinâmica do passado então na sua historicidade assumindo o contraditório sem redução então a não é exatamente oposição dos contrários mas complementariedades na interpretação raça vitalícia é um outro princípio do Raça Vitalis não me chama peso lhe é uma outra no outra porte melhores é não vou falar do princípio for mesmo que traz a pressa oposto da visão globalizante do todo e das partes isso vai conheci dia em muito o

princípio hologramático em Edgar Morin dentro do formismo a ideia de uma intenção social como sinônimo praticamente de uma sabedoria compartilhada no inconsciente coletivo sobre a forma de pulsões as quais movem é os grupos sociais os grupos culturais na sua dinâmica bom então a intuição social é é uma certa antecipação empírica do Real uma antecipação de caráter de tal então a não não se faz aqui uma patologia Indireta não é ao real mas sim realizada na coisa esse Esse princípio também da fenomenologia compreensiva que ele adota segundo a qual não existe uma verdade única e aplicável

a todos os contextos mais uma variedade de valores e aí ele vai assumir a relatividade relativização dos valores se misturam que se combatem em bacias semânticas e indiferentes é flancos vamos dizer assim da nossa sociedade e é a partir desses princípios nós é nós conseguimos fazer um diálogo também E aí pode passar com a epistemologia complexa o pensamento complexo de Edgar Lohan e para sim engendrar nos a didática sem pensamento primeiramente dizer que o pensamento complexo de Edgar o hum é uma tecnologia é uma forma de compreender Nascimento e não é uma forma de abordar

o conhecimento portanto é um ecossistema logia também Então a primeira vista diz ele e introdução ao pensamento complexo lá em 1990 Não é esse grande intelectual filósofo que vai fazer 100 anos ainda muito ágil mentalmente Ele disse à primeira vista a complexidade que vem do latim complexos aquilo que é tecido em conjunto que é um tecido de constituintes heterogêneos e inseparavelmente Associados coloca o paradoxo do Uno e do múltiplo e na segunda abordagem a complexidade é efetivamente o tecido de acontecimento ações e interações regulações determinações acaso que constituem o nosso mundo fenomenal Ah mas então

a complexidade apresenta-se contratem que é tanto da confusão do inexplicável da desordem causa da ambiguidade da incerteza É sim parece sim daí a necessidade para o conhecimento de por ordem os fenômenos ao rejeitar desordem de afastar o inferno Isto é de selecionar ou de separar os elementos de ordem de limpeza retirando as suas ambiguidades para clarificar para distinguir para hierarquizar porém mais trás operações necessárias a inteligibilidade correm o risco de a tornar cega terminar os outros caracteres do complexo e afetivamente comum de que elas tornam-se sete então minha gente o paradigma da complexidade essa epistemologia

por passar essa forma de pensar o real na perspectiva de um pensamento pós-moderno ele acentua a relatividade do pensamento em função da linguagem do status social a cultura de pertença de determinados grupos né Aos quais estejamos é vinculado seja para investigar desenvolver pesquisa seja para trabalhar com o ensino que é o nosso caso me ajudar O que explica a compreensão dos fenômenos através de diferentes narrativas Como já disse de grupos com suas singularidades suas lutas próprias e apropriadas a racionalidade complexa ela supera de com atualizações E aí a gente vai encontrar uma energia muito forte

com raça de kalista de Michel uma tesoura porque também a racionalidade complexa elas sugerem ela supera a dicotomização entre sujeito razão o sujeito razão objetividade e subjetividade aprendendo que a antes de tudo dialogicidade para compreensão Das incertezas que matam não é o real é podemos passar adiante do pensamento complexo a ciência não está acima Das incertezas e nós precisamos também do conhecimento com jogos conhecimentos muitas vezes para interpretarmos as próprias incertezas não a verdade dada a verdade histórica e não se pode simplificar o caos ou a desordem seja da natureza seja do social com reducionistas

ou recortes epistemológicos através de interpretação e linear não o pensamento complexo pressupõe a leitura dinâmica sobre o imponderável ele parte de uma razão aberta sem esquecer evidentemente de trabalhar também com sínteses compreensivas e Provisórias então estamos diante Das incertezas da vida uma Das incertezas do real e das possibilidades é o que nós temos de produções Provisórias de sínteses compreensivas podemos pata e eu vou adiante senão não vai dar tempo de para os três macro princípios é que são defendidos é por ajudar o Hum e vemos especialista saíram público é certamente tem muito mais entre o

céu EA terra do que supõe a minha vã filosofia estou aqui fazendo lá em cima mas posto de Pizzi trazendo três de Matos princípios na epistemologia complexa e são e vou começar o princípio dialógico né segundo morra aquele que busca a superação dos antagonismos e defende isso se o diálogo a complementaridade dos contrários né e não o deixa a hora né a ideia do terceiro excluído ou estão aquilo enfim dobrar feminismo né então é uma visão é contrária ao determinismo a relação causal não é para a compreensão dos fenômenos então ele traz à tona o

princípio hologramático e compreende que o todo é maior que a soma das partes Então essa visão que nós devemos partir do global para agir no local e vice-versa a partir do local para compreender para compreender o global e tem essa relação né é uma conhecimento que é muito importante e a ideia de que a das coisas que emergem né Porque que o todo é maior que a soma das partes aí ele vai podemos trazer aqui ele traz também o exemplo da composição da água né é um átomo de hidrogênio e dois de oxigênio gasoso vão

da lugar Justamente a uma emergência de um outro elemento que alimento líquido que a água então esse explica na outra totalidade que é outra e não é simplesmente a soma das partes é isso que quer dizer Esse princípio é um princípio o tanto tanto quanto à dialogia Lógico né conceito de a lógica ele traz é um e vai trazer para dentro outras interpretações né e não é a explicação determinística de alguma cor apenas uma causalidade ao princípio da recursividade que rompe com a relação causa-efeito mais uma vez compreendendo que as coisas influenciam né é mutuamente

quando nós observamos determinado fenômeno que pesquisamos nós temos que compreender esses aspectos se influenciando mutuamente podemos passar então é um honra ele vai trazer contrário em síntese né aí Vamos considerar aqui a cegueira paradigmático é um tempo que ele usa devemos considerar o contexto situarmos sempre as informações no espaço tem o histórico o Global as relações do todo com as partes né o todo contém as partes mas as partes também contém todos os multidimensional na educação significa reconhecer o sérum o ser humano como ser racional como ser biológico como ser afetivo como ser psíquico e

social e o Complex que reúne e agrega né que compreende portanto a união entre a unidade EA multiplicidade superando a dicotomia o mas eu trago aqui do mente corpo emoção e finalmente a imprevisibilidade da vida o que nós vivemos na atualidade é a prova inconteste de que a vida é a arte de qualquer coisa bastante em travessia podemos passar assim eu venho crescendo a didática do sensível na busca de uma razão aberta de uma razão interna de uma razão é muito cal cada é não intuição Muitos são que não é só individual mas não do

estão social na antecipação empírica das coisas em uma racionalidade flexível o pensamento orgânico já disse antes né e compreende a a a a história cidade a importância de não separarmos o presente de um passado e de possibilidades de probabilidade outras para adiante a visão ó gramática e já expliquei antes EA geologia de Edigar Mão Branca e acabei de trazer fazendo energia dimensões fundamentais muitas vezes esquecidas no ambiente acadêmico e escolar que são as dimensões do sentir a e do sentir e do Belo que podem ser e do artístico podem ser compreendidos recebi nome que eu

trago aqui estesia esteto estesia vem do grego aisthesis que quer dizer sentir assim anestesia é não sentir então contra anestesia social e pedagógica ele vem anunciando uma didática é física uma didática também é técnica e também lúdica O que são a meu ver canais para apreensão inteligível e ao mesmo tempo sensível dos objetos de conhecimento podemos passar o e eu faço aqui essa formulação dizendo então que a didática do sensível didática sensível ela pode ser compreendida assim o que os olhos veem o coração sente e o Cérebro decodifiquem signos Racionais simples não é É simples

e ao mesmo tempo completo é uma didática e trata que provém de uma racionalidade que rompe com a racionalidade instrumental determinista da ciência positiva pela qual o sujeito aprende o mundo atrás apenas através do raciocínio lógico Não nós compreendemos e sensibilidade à também um tipo de inteligência e aqui o tanto e aí podemos passar não se trata da substituição de uma racionalidade por outra da racionalidade instrumental para relacionamento não mas estamos falando de complementariedade de união entre o inteligível eo sensível entre o intelectual EA sensibilidade podemos então falar sim então e sinta-se eu falei dos

fundamentos epistemológicos e agora em Paralelos os fundamentos psicopedagógicos da didática sem se ver é de um lado cinco pedagógicos e ontológico porque a ludicidade enquanto é uma é uma dimensão que a gente pode dizer ontológica dos e e eu acho um aqui como princípio formativo e dentro dos fundamentos psicopedagógicos eu vou com a minha abordagem ele é uma abordagem multirreferencial né complexa é a então eu associo diferente teorias teórico mas que podem se combinar a sócia sócia interacionismo vigotski ano principalmente naquilo que ele traz é um conceito que para mim é muito caro que o

conceito de mediação simbólica né Sistema simbólico como mediadores aquilo que permite a comunicação e também a aprendizagem mediadas pela cultura da ideia de mediação Vygotsky para mim é muito cara e aí eu vou falar de mediação didática e de uma mediação é que a aprendizagem ele ele chore de mediação cognitiva apenas mas a meu ver ela é objetiva mas ela também é emocional ela também é é sensível não sobra emocional mas das dos órgãos dos sentidos né Nós não aprendemos apenas com cérebro Nós aprendemos a partir de percepções e não só os olhos e os

ouvidos estão em ebulição quando a gente está aprendendo como a gente nas aulas tradicionais nós ficamos presos né com os olhos os ouvidos mas nós invocamos e convocamos é que os outros a possibilidade tapear né do paladar e do olfato sobretudo da intuição não sexto sentido não é muitas vezes a uma influxos muitas vezes um percepções das Táticas do Real em tais como os que assistem por exemplo tinha quem aqui já leu alguma coisa sobre biografia de Einstein sabe do que estou dizendo grande gênio da Física ele ao elaborar as suas teorias é e equações

para compreensão da natureza através da Física ele ele Abstrai a Clara evidentemente mas ele sonhava ele era um grande sonhador ele ele tinha visões o Grand dormindo ou acordado não é então é isso tudo a gente chama de intuição então eu quero dizer que é todo cientista ele tem uma forte sensibilidade muitas vezes essa sensibilidade ela pode estar em botada mas todo grande sim XD portador para mim de uma grande cidade e assim como todo artista ele é e também é portador de uma grande capacidade no telefone mas nós temos grandes exemplos disso podemos citar

Caetano Veloso Dorival Caymmi Chico Buarque de Holanda Gilberto Gil para que é síntese mais plena do que eu tô dizendo aqui né diálogo mais profundo entre razão e emoção do que esses ícones na nossa trago também é aulas gardi né que é um psicólogo neuropsicólogo É também um neurologista pesquisador da Universidade raiva ele é Vivo e ele desenvolve suas pesquisas desde o final do século 20 até hoje a e ele através dos seus estudos afirma a importância de compreendermos as múltiplas inteligê Em Busca das capacidades humanas né aqui não são só intelectual por isso que

é essa é uma teoria tão importante para ajudar tipo assim eu não sei se estou indo muito rápido e posso continuar a questão do tempo também acho que se Marilza puder me dizer eu acho que podemos ir quem é ela sim estamos aqui Encantados com a sua exposição temos um tempo ainda você que nos diz por que planejamos uma hora disposição uma hora de diabo Mas então eu solutamente flexível se você me disser que precisa ainda de uns 20 minutos teremos se precisar de meia hora teremos a nossa noite é a alegria de ouvir lá

então a que vão à vontade querida Ah que bom e é talvez eu preciso de um 15 minutos acho que serão suficientes espera se não posso falar aqui Marilza e me empolgado demais é um assunto ela assunto que eu gosto muito mesmo Estou falando do que gosta muito obrigado então é então vamos falar é de aspecto do Sócio interacionismo é dentro da Yamá teoria uma epistemologia também não é engendra da o leve de gospel Psicólogo o urso naquilo que essencialmente traz uma grande contribuição na compreensão que o conceito de mediação e de mediação simbólica então

vigotes que ele vai trazer na sua teoria que é bastante complexa e não cabe a mim fazer o exame bom e é uma exposição sobre isso agora que é um outro assunto e nome mas traz apenas esse conceito que é Central A ideia de que os sistemas simbólicos são mediadores e eles permitem a comunicação EA produção da cultura dentre os sistemas simbólicos mediadores mais importantes que permitem a comunicação produção da costure a educação é está a linguagem é uma linguagem é um sistema simbólico extremamente importante a estabelecer justamente uma mediação entre sujeito e objeto se

conhecimento e o tanto a percepção e apreensão mental a percepção primeira agir na compreensão textual o e apreensão inteligível dos objetos de conhecimento não são imediatos e essa apreensão ela é E aí em erros de digitação com a minha presta já tô vendo ela é perceptual Ela é sensível ela é mental ela é inteligível e ela é uma apreensão mediada por tanto pela cultura e por um sistema simbólico já falei antes o mais complexo mais importante deles que eu da linguagem EA que eu tô falando da língua mesmo né no nosso caso da língua portuguesa

eu quero dizer portanto que o aprender em já Independente de quem ensina mediado pela cultura e dentro da cultura pela pela linguagem pelas linguagem né os signos que estão aí cê Margo é o signus matemáticos ou musicais mas eu tô falando principalmente dos signos linguísticos da e é provocam e que estão na base dessa mediação simbólica no ato de aprender sobretudo é os conhecimentos que brotam e todos eles brotam também desta linguagem e o ensino Portanto ele pressupõe antes de qualquer coisa uma aprendizagem que já é mediada em si e o ensino ele pode ser

compreendido com uma mediação didática sobre a capacidade compreensiva dos sujeitos sobre a capacidade cognitiva do sujeito que já é mediada em cima que que eu quero dizer para não parecer confuso é que nós podemos aprender sem que tenhamos sido ensinar estão aí o salto de datas né podemos aprender sem sim mas não existe ensino e aprendizagem e o objeto do ensino-aprendizagem e nós ensinamos para provocar aprendizagem não tem sentido ensinar ao vento nós ensinamos com o objetivo de fazer alguém aprender certa feita Paulo Freire colocou com muita inteligência essa questão né ele na sua no

seu conhecimento linguístico ele disse ensinar um verbo transitivo direto exige complemento ensina ensina algo a alguém bom então o ensino pressupõe aprendizagem mais uma perderam nessa casamente para Suponho ensinar contudo da sala de aula nosso aprender pressupõe o ensino não é do sujeito professor que aquele profissional dos saber Oi e a na questão do ensino nós procedemos enquanto mediadores desses conhecimentos de saberes e a um certo compartilhamento também de opiniões e de ideias na sala de aula e no ambiente online também nós podemos fazer isso de modo que a perspectiva que a gente vai assumir

aqui não é de um para todos compreender não é um professor apenas com mediador exclusivo do conhecimento mas trazer os alunos da classe na Perspectiva aí interativa e ter motor chamado Marcos Silva que fala muito da interatividade na sala de aula presencial online que é muito importante é nesse aspecto né Essa Ideia de que a mediação ela didática ela não pode ser unívoca mas simplorismo tá não relação posto hoje as vozes era tá então de vigotski nós vamos trazer essa grande contribuição da compreensão do é um processo mediado simbolicamente tá e Por conseguinte outros conselhos

que ele traz muito importante como de zona potencial reconhecimento certo mas que não não dá tem que trazer aqui e ancoragem do novo conhecimento na aquilo que o aluno já traz estudantes de atrás como background a partir do qual nós ele próprio poderá potencialmente não é desenvolver outro saber então espaço compreendido entre aquilo que o aluno já traz já sabe e aquilo que ele pode vir essa bem um outro conceito também extremamente importante da CDP né na zona de desenvolvimento proximal Mas vamos ficando por aqui se não vou falar demais podemos passar E falarmos agora

da teoria das inteligências múltiplas de Howard Gardner que é uma teoria também muito potente baseada já falei na neurociência o projeto objetiva e na Inteligência Artificial gajão grande pesquisador ele através e tem o livro dele que é o estruturas da mente né E foi traduzido aqui no Brasil em final do século 20 Não livro que eu uso que eu gosto muito e ali ele vai ele reconhece toda a importância da teoria da epistemologia construtivista piagetiana mas ele vai trazer a partir dali a e vai sustentar a sua concepção baseada na existência de múltiplas inteligências e

não só um tipo de inteligência ou dois que a inteligência linguística EA lógica matemática nas validada socialmente mais outros que quais existem que São relativamente autônomas não é O que são várias inteligências ele inicialmente no 67 inteligência mas a existem muito mais do que 7 inteligência se ele adverte de que eles não número cabalístico foi apenas uma coincidência mas que nós devemos estar atentos na sala de aula a essas capacidades que estão ali presentes e que muitas vezes o professor não dá atenção e é por isso que ele ele ele compreende que a educação na

sua teoria ela ela é muito importante e ela tem uma explicação muito forte é para mim sobre a mente humana né e ele como um estudioso da mente humana como um neurologista neuropsicólogo como ele é ele é estudioso da mente humana das inteligências e das capacidades de aprendizagem também para Gardner é um ser inteligente é um ser criativo é um ser capaz de resolver problemas e de criar projeto de levar a vida adiante como um projeto aqueles que não tem um projeto de vida e não usufrui da sua própria criatividade também possuem Inteligência é em

votada através das suas capacidades E aí ele vai dizer pode passar a que são capacidades diferenciadas é relativamente autônoma que vão ser imobilizada sempre no sentido que eu acabei de dizer da resolução dos problemas da criação de projetos e geração também de produtos Como já disse ele vai fazer uma crítica ao paradigma monolítico de inteligência dos antivírus e vai trazer à luz a importância por exemplo da Inteligência musical da inteligência não só linguística lógico-matemática Mas também da Inteligência Inter e intrapessoal da Inteligência visual-espacial é da Inteligência corporal-cinestésica inicialmente ele vai citar essas mas atualmente já

fala em inteligência naturalística né e é própria dos grandes ecologistas de uma inteligência muito ligada às questões da natureza O que é uma inteligência bastante importante também e ele vai dizer que cada inteligência ela vai ela é interdependente Elas têm relação entre elas mas são interdependentes e operam de acordo com a natureza com sua própria natureza e com as suas próprias bases não ele refuta então a ideia de que é um fator único de inteligência comum a todos os indivíduos né vai dizer que existem diferentes formas dessas inteligências se manifestaram vamos ver adiante é o

que é que eu procuro não aqui perto não pode passar sem ser ajudar Desculpa então ainda vou voltar aí desculpa aí esse slides das críticas ao paradismo monolítico de inteligência revistas e a compreensão dessas múltiplas capacidades não vou entrar a menores e dizendo as características de cada inteligência mas apenas dizer que cada uma delas elas podem ser compreendidas pela sensibilidade despertados por exemplo na inteligência musical é o sujeito é muito sensível ao som aos ritmos né a inteligência lógico-matemática é próprio dos sujeitos que tenham a capacidade de raciocínio é argumentativo por exemplo né de resolução

de problemas matemáticos em si a de compreensão a dos objetos de conhecimento a partir médio princípios lógicos Então esse pensa lógico racional é tipo da Império da Inteligência lógico-matemática a inteligência linguística das pessoas que têm sensibilidade à comunicação próprio professores dos Poetas e quando a inteligência limpa e pessoal que são as inteligências pessoais ele está dando conta da Inteligência que outros chamam de emocional uma vez que a capacidade de você lidar com outrem o outro é próprio das inteligência interpessoal e a capacidade da sua próprias emoções com controle de suas emoções com ao conhecimento é

próprio da Inteligência intrapessoal ele não dá o nome de Inteligência Emocional mas a nós podemos compreender essas duas inteligências muito acordadas entre si normalmente não só podemos passar a e agora eu vou trazer podemos passar e trazer à ludicidade como parte do Saber sensível e com princípio formativo né É muito caro também a didática sensível é primeiramente compreendemos a ludicidade não como sinônimo de jogo brincadeira e recreação mas um estado interno né como uma anima tá como Estado de Espírito de inteireza em relação a experiência vivida podemos passar ela não cisão entre o sentir pensar

e a Maria Cândida de Morais fala tão bem né no seu uso tem que pensar eu vou falar sentir pensar agir essa trilha de que nós podemos fazer hoje juntam entre elas então eu vou conceber a ludicidade e aqui um ao toque muito o meu e muitos estudiosos do meu grupo é um chapéu na Universidade Federal da Bahia na faculdade de educação trazemos a luz é Cipriano luckesi ele é que traz a ideia da ludicidade um fenômeno subjetivo tá o XL Harley é de 1990 é um autor que vai trazer o conceito da ludicidade como

fenômeno altere seja com um objetivo em si mesmo e Maria da Conceição ló que é uma parceira Nossa também a autora curiosa da ludicidade Portuguesa ela vai depender ideia da ludicidade como fenômeno é intersubjetivo e comunicacional bom então eu faço a síntese principalmente de esses três autores dizendo que a ludicidade é um fenômeno antológico seja é próprio do ser humano super lúdico ano Riders né de Aristóteles autopédico é um fenômeno que tem um objetivo em si não precisa cumprir objetivos ulteriores quer dizer quando a gente tá resultado único a gente tá presente por inteiro na

atividade que está sendo desenvolvido e um fenômeno intersubjetivo também pode se dar entre pessoas o tanto de natureza relacional e a essa relação pode ser a do indivíduo com outros ou do indivíduo com alguma atividade com alguma situação que ele esteja viver dessa maneira a ludicidade ela se expressa mediante atividades potencialmente lúdicas e não são lúdicas vence o brincar eo jogar ele é chamado de atividade lúdica mais para nós não são exatamente são atividades potencialmente lúdicas é porque a ludicidade com um fenômeno né interno que se expressa mediante a nessa relação com as atividades ele

está no sujeito que sente né e não exatamente nos objetos ou nas situações do seu cotidiano o tanto à ludicidade ela está presente em atividades potencialmente luz com as situações não ao meadas portanto situações do cotidiano os quais o indivíduo sujeito possa se sentir estava bem estar vendo então o Estado lúdico e isso é quando você ler um livro e você dá asas à imaginação existentes no estado de bem-estar pleno você pode estar cozinhando está em estado de bem-estar pleno né É você estabelece uma relação ao com aquela experiência ali objetiva e desperta em você

já tivamente esse estado de satisfação pode passar então para nós a ludicidade funciona na educação como princípio formativo e na didática sensível também e vamos entender isso a através da compreensão daquilo que o ambiente lúdico pode nos permitir um ambiente escolar lúdico por exemplo hotmal no caso de reincidência errado vai falar o álcool térmico ele permite o envolvimento do sujeito de nação portanto quando o sujeito se sente responsável pela ação do aprender com autonomia Ele está engajado ele Tá envolvido ali ele tá integrado a experiência itally por entender autonomia por exemplo um ambiente lúdico um

ambiente acolhedor autotélico é aquele que vai permitir a participação ativa de todos nas regras do processo bom então quando a gente permitia que todos é passa os acordos pedagógico você tá ao contrário da anomia que a Total falta de regra ou nesse pé CEF né autonomia Ela implica uma participação ativa nesse código que pode ser um código coletivo ótimo de relacionamento é é um ambiente um ambiente lúdico seja em casa seja na escola seja um ambiente familiar seja escolar ele vai para o Ceará também autoria criação a produção tão só aspecto muito importância do lúdico

pode passar que a gente tá trazendo aqui enquanto princípio formativo seja em aulas presenciais ou online Otávio e integrando aí vou dizer o sentir o pensar e o age na essa Tríade aí e não pode ser paralisada né é a compreensão perceptual envolvente da experiência apaixonante também muitas vezes né sensível não é só de emocional Mas eu também do sensorial né do pensamento racional e da ação também essa é uma trilha de ida Qual a gente realmente não pode abrir mão tem um provérbio chinês que diz assim e diz-me eu esquecerei ensina-me e eu lembrar-me-ei

envolve-me e eu aprenderei Essa é a nós percebemos assim precisamos envolver o ser humano educando naquilo que ele tá desenvolvimento permitindo que ele seja o topo ele seja o Tom mobilizando o pensamento criativo e transformador através de diferentes linguagens artísticas e lúdicas recuperando a unidade teoria-prática o valor da experiência e da experiência sensível recuperando a dimensão contemplativa o maravilhar-se buscando portanto um trabalho integrado inclusive entre os objetos de conhecimento o o trabalho de forma transdisciplinar vou passar eu já tô com tempo muito vou passar adiante só para falar com o calor do modos operantes das

didáticas sensível através de algumas etapas que eu vou fazer aqui vocês estão vendo aqui o sentir o metaforizar o Imaginário criar o que seriam é Passos não necessariamente nessa ordem eles podem vir numa desordem aí completa contanto que esta está este espaço sejam capazes de fazer merge novas compreensões e Novos Produtos também né a ressignificação do conhecimento e também porque não dizer a produção também a criação é de produtos que nas disciplinas podem ser variados em didática pode ser de um projeto de um plano de curso criativo de uma constelação identitária enfim aí eu já

tô falando as metáforas eu vou falar dos Passos da mediação didática lúdica para concluir que são não vai dar tempo para tudo então vou falar dos Passos seriam nós começarmos um sentir e o incluí para possibilitar é só a visão e audição mais a percepção do conhecimento através da escuta do Thor sempre são E para isso trabalhamos com metáforas e propiciam a imaginação a imaginação é um aspecto extremamente importante na didática sensível primeiramente é para fazer brotar Por isso que eu digo uma coisa não vem antes da outra mas vem em conjunto para fazer brotar

e se sentir assim tu ir eu tenho que trabalhar com metáforas que façam também que viabilizem a imaginação então eu trabalho com múltiplas linguagens artísticas e lúdicas a fim de provocar a imaginação das metáforas lúdicas o o criativas o artísticas pode ser um poema pode ser uma música pode ser um filme pode ser uma constelação pode ser uma Mandala pode ser imagem entendem o que couber na sua imaginação como docente i se você própria morre momentos depois da imaginação da espera e vivência né segundo lote ela que usa esse tema espera e vivenciar uma espere

vivência problematizadora situação construída situações didáticas em que Como Chuva de ideias como é o trabalho de pesquisa em que o sujeito também trabalho o seu raciocínio e desperte nele o desejo EA necessidade de responder muitas vezes situações de lei mate né e as situações em que ele possa se sentir envolvido por inteiro a partir daí a ressignificação pela qual o sujeito imprimir a mente o significado pessoal os objetos de conhecimento EA capacidade de criar e recriar e a pela qual nós vamos estimular E permitir eu já falei Oi gente novas ações construção do conhecimento atitudes

podemos passar adiante só para eu né finalizar é eu quero terminar pode passar mais uma vez quero terminar com o poeta é Manoel de Barros O que diz assim as a expressão reta não sonha Não use o traço acostumado a força de um artista vem das suas derrotas sua alma atormentada pode trazer para a voz em formato de pássaro arte não tem a arte não tem pensamento o olho ver a lembrança revê e a imaginação transe é preciso transver Um esse Manoel de Barros Então é eu quero pode passar adiante só para finalizar quero dizer

que uso das metáforas criativas artísticas e lúdicas elas animam a participação do grupo conduzem Ao embricamento profundo alguém o conteúdo é o sentir pensar em ação e vai produzir então novas condutas na sala de aula é quero dizer aqui para vocês a e queria não é muito mais a trazer mas a eu vou ficando por aqui porque eu também não quero cansá-los e eu vou para o último slide penúltimo na verdade é e somente para esse aí concluir com Paulo Freire né E essa esse trabalho aí eu venho entrando há muitos e muitos anos é

obra de uma vida de uma pessoa que amante das Artes não é uma pessoa que gosta de cantar que gosta de costurar que gosta de pintar que gosta de cozinhar e gosto sobretudo de ensinar eu levo ensino como ar eu quero concluir com esse educado amoroso educador sensível e foi que ainda Paulo Freire né tá fazendo 100 anos e ele diz assim ninguém começa a ser professor uma festa terça-feira às quatro horas da tarde ninguém nasce professor não é o marcado para ser professor a gente se forma como educador permanentemente na prática e na reflexão

sobre a prática muito importante eu vou ficando por aqui mais visão e público e demais presença e esperando as intervenções muito obrigada E aí E olha que noite que agradável esse nosso fim de tarde me dava assaltando das últimas palavras de Cristina d'Ávila Ainda bem que nós temos a alma atormentada para dar-nos Pontas de aqui no diálogo coletivo buscar traseiro Mundo Muito obrigada Cristina e Lindalva com a palavra querida E aí o microfone tá fechado Lindalva Oi desculpa a sua fala só veio confirmar né eu que que que é didática sem se você falou inicialmente

que você tem um encantamento pela vida e você não tem um encantamento só pela vida você tem pelo ensino pela prendizagem pela docência e ficou muito Claro na sua fala se não é esse encantamento não há essa beleza não é essa sensibilidade não a essa questão de querer agregar e não se agregar nem as dimensões do humano tão a sua sala veio dizer didática sensível ela quer agregar ela quer complementar né ela não quer economizar o que o ser humano ele é por inteiro e sem a a emoção afetivo subjetivo e eu tenho um professor

muito querido que é o professor Giovanni burgarelli e ele falava o corpo denuncia né que a gente tá é nervoso e ansioso fazer uma prova então assim isso é um exemplo Claro da nossa intereses humana então assim belíssima sua fala você fala com muita propriedade Porque não você você é isso Você traduziu na didática sensível todo esse processo da construção de ser docente né você inquietou ou muitas inquietar o que a docência é precisa ser ressignificada principalmente o em todas as etapas mais ensino superior e é né um lugar ainda muito difícil da gente trazer

estão falarem ludicidade no ensino superior né todo mundo que está preparado para ouvir falar em sensibilidade o interior né parece palavra proibida falar em solidariedade falarem humanidade falar em jogos em brincarem né Essa questão da dessa outra dimensão que não é só o cognitivo então a sua fala vai ecoar em muitos lugares e muita gente insatisfeita gostaria de falar mais mas tem Tantas perguntas aqui e eu vou tentar agora né eu vou fazer três tem muita tive que tô com dificuldade mas vou fazer três a Marisa também tá com um bloco aí tá então a

professora Cláudia que até do nosso grupo coloca o seguinte a Cláudia Nascimento O que falta na formação didático-pedagógica dos professores do universitário essa o problemática da pós-graduação a questão mais Ampla do ncional né o seria um projecto formativo Oi querida didática sensível para nego ensino superior a Elizabeth Faz uma pergunta que a gente falou no início que seria feita ajudar tem um potencial para transformação social você considera uma tendência crítica E é porque a resistência as respectivas emergentes Oi e a última tem mais mas eu falei é possível afirmar que estamos em um processo de

transição paradigmática e como a didática sensível podem contribuir para essas mudanças tem uma muito interessante aqui que eu não queria deixar mas se der você fala que é sobre a avaliação né que outra questão no ensino superior e difícil discussão né então perguntas aqui né se a didática como atividade que sensível e a questão da avaliação da ressignificação né no ensino superior e agradeço Queria fazer mais mais que não vai dar um e é Como disse nascer primão sair para divertir questões para um se mestre conversando coroso priorize priorize o que é acha que é

nesse momento Mas fique tranquila nós temos meia hora ainda para trabalharmos com as questões tá bem Oi tá bem é um conforto para lá com o tempo a gente está acostumado a fazer as lives correndo né de 20 minutos 30 minutos É complicado falar em 20 e 30 minutos é bem complicado e aqui eu me sinto mais confortável de modo que eu é produzir um material mais fácil com relação Então vamos às perguntas já o que falta a formação universitária no sentido Mais amplo né É até em termos institucionais é uma excelente pergunta quero dizer

que do ponto de vista da ciência pedagógica muito já foi produzido né então o que falta essencialmente é o envolvimento verdadeiramente é dos da instituição dos dirigentes institucionais no sentido de darem Guarida e as iniciativas formacionais eu acredito eu que por exemplo o grupo de Marilza na Federal de Goiás já deve ter os grupos né Nos quais ela trabalha devem ter em formulações é mas é muito importante que as políticas institucionais ela sejam capazes de engendrar ações proativas no sentido das formações então é necessária Reitoria a pró-reitoria porque as Universidades sobretudo as públicas é tô

me referindo a elas que é meu lugar de fala vão dizer assim elas vão elas funcionam com relativa autonomia muito embora dependam da União a gente sabe estamos em situação ruim muito pobre no momento de parcos recursos mas temos alguma condição é na pública de criar os núcleos assessorias iniciativa através de cursos ou dispositivos outros intermitente de Formação que cubram essa lacuna o professor universitário e eles não pesquisador a área da docência universitária sobretudo dentro da rede posso dizer o professor universitário ele traz uma em geral né claro que tem as rosas e são ele

traz uma grande lá una na sua formação didático-pedagógica Então essa é a grande lacuna que falta isso então nós visam suprir essas necessidades através desses dispositivos aí eu já vou ligar ou o uma outra pergunta aqui e aliás é nesta mesmo o que é que a gente faz eu tenho experiência com relação à formação de professores universitários dentro da didática sensível Sim nós trabalhamos no pede que é o programa de formação pedagógica duas ações São coordenadas por mim por Ana Verena madeira e já falei daqui de São Paulo trabalhando desenvolvemos O atelier didático e agora

inteiramente online estamos desenvolvendo ir na Perspectiva sensível usando metáfora e tudo os professores criam por exemplo uma Mandala agora mesmo eles estão construindo uma constelação identitária tomando por base uma constelação Galactica falando das suas histórias de vida até chegarem à escolha profissional só para dar um exemplo usamos o filme trabalhamos o corpo fazemos é alongamento fazendo tudo isso online imagino presencial e nós também temos uma Assessoria pedagógica pdu1 equipe de assessoras também incríveis e nós estudamos semanalmente quinzenalmente questões é inclusive da didática sensível então nós trabalhamos nessa perspectiva na formação do docente universitaria perdeu o

que essa Assessoria eu coordenando tem um junto a mim é esteja essas coisas maravilhosas é tenho que dizer os nomes Daiane luz Danielle Lima Sandra Almeida Sandra Helena Laís Almeida e Carol Mendonça minhas queridas e a gente trabalha inteiramente online e fazemos lá e vice acompanhando os professores nos seus fazeres a outra pergunta é sim a didática sensível é e olha eu não vou classificar dizer se ela é crítico a tela posso critica os autores que eu conto quais Eu trabalho em maioria são tidos e havidos né como posso críticos questão é de camorra e

Michel uma peso lhe mas assim dentro da psicopedagogia por exemplo eu vou trazer bigodes que eu vou trazer gad né não necessariamente eles incluindo nesse rol compreende então eu não vou comprar esta celeuma Tá eu vou dizer que ela está na fronteira vamos chamar a si o Ari já respondi a outra pergunta se de transição paradigmática e a e a Maria Isabel com escrever um livro sobre isso né formação de professores na transição de paradigmas né E nós temos que trazer à luz os paradigmas emergentes não tem como não é Boaventura Sousa Santos cair né

é balmain grandes teóricos filósofos e já prenunciavam e anunciavam né a emergência de outras possibilidades de interpretação do real e do relativo também pedagógico né de ver se eu acho que sim Acho que a gente o mais que a gente ainda envolve muito da pedagogia tradicional nós estamos um passo à frente nós não somos é inteiramente tradicionalista sou inteiramente construtivistas ou enfim a Acredito eu que muitos professores deles desejam fazer é diferente e desejam e principalmente provocar aprendizagens sejam significativas e que provoca mudanças no ser humano né no sentido da formação para a cidadania e

para valores humanos fundamentais Eu acredito muito na força do professor e da professora muito mesmo por isso que eu ensino didática vivo trabalhando com isso e tentando principalmente na pedagogia trabalhar sempre com a auto-estima das nossas alunas são em maioria meninas né mulheres fazendo ver a importância da nossa profissão somos realmente a Pedra Angular de toda sociedade e de toda a transformação toda toda ela toda transformação passa pela educação e nós estamos na base de tudo então é isso avaliação na didática sensível foi a última questão de Marilza ela vai assumir a compreensão e informativa

né o caráter diagnóstico da avaliação de muito mais de acompanhamento do que de verificação o classificação dos alunos com superiores médios inferiores então A ideia é trabalhar na Perspectiva da melhoria né dava aprendizagem de conteúdos e da formação de atitude a gente não pode esquecer que nós formamos valores também estamos formando sujeito e eu quero falar da intereso o tempo eu quero dizer que a gente não pode trabalhar só com conteúdo abstração claro que a menstruação não da Claro que temos que abstrair né logicamente mas tendo em vista também é que esse saberes que esses

conhecimentos não tem uma função eles têm alguma serventia é na vida deles na profissão deles não fazer e é no pensar e no agir sem separar a profissão da então a avaliação é assim Marisa Não tem novidade é avaliação formativa de caráter diagnóstico não classifica tosse visando a melhoria EA visão da sal visando a inserção do sujeito crítico também porque nós não podemos deixar de lado a ideia de que o ensino é um fenômeno multideterminado multireference alisado e nós estamos enraizados na história na sociedade não é na política nós não temos nós somos seres políticos

também né Então nesse sentido é a avaliação ela é subsidiária né ela vai subsidiar um projeto histórico de sociedade que seja também transformador Eu acredito sim não sei se é didática sensível que a gente pós-crítica mas ela é transformadora isso aí eu não tenho a menor dúvida transforma Obrigada Cristina vou passar com a Marisa que tem também inúmeras perguntas né Eu acho que pessoal né ficou satisfeito com as suas colocações Marilza Cristina fico aqui em duas perguntas do chat e também as minhas perguntas doutorandos e mestrandos o PG e a me vem em mente é

o é difícil para nós ainda pensar de forma integrada as nossas capacidades inteligíveis sensíveis e nossas emoções Então você quando apresenta a sua elaboração em torno da didática sensível você faz um esforço importante que significa esse ser na vida este ser no mundo este ser nas relações então para lendo conhecer Me parece clara na sua apresentação uma compreensão dessa integralidade humana que se produz nas relações por meio dia percepções por meio de de um conjunto de mediações que se dão não só com conhecer bom demais com uma série de outras questões que nos constituem Mas

vamos aqui algumas questões que foram chegando eu fui selecionando e recortando um pouco ne até algumas questões e uma primeira uma primeira questão do Israel Campos Ele pergunta como que a didática é sensível ela percebe a presença da interculturalidade e das epistemologias do Sul na educação essa é uma questão no Israel Campos a Taís Santos Souza e a Cíntia Santiago enviaram aqui querendo que você fala um pouco como que a sua perspectiva didática a coroa a didática sensível percebe as propostas de Educação Especial e em em específico a formação do professor universitário voltado para dar

conta das questões oriundas da Educação Especial a uma outra questão da Lídia Lígia Passos ela pergunta como é possível diferentes epistemologias e teorias dialogar é possível explicar isso pela assim pergunta Lídia paz e Uma Última Questão a Mariana do Vale Moura pergunta se você tem um exemplo de didática sensível no ensino fundamental que ela gostaria de se aproximar é São perguntas interessantes é eu fico sempre com muita dó de quem vai responder porque são tão Profundas tanto o que problema batizar não é fácil decidir mas opte por um caminho é Cristina o primeiro agradecer pela

sua colocação né Inicial você fez uma simples aí bem feita é o que eu trouxe sobre esse pensar integrado né esse esforço de integrar é capacidades intelectivas com sensibilidade e vem aí entra corporeidade emoção não é só emoção não é só afeta né mas também é o sentido todos influentes a intuição e você acertadamente fala do ser no mundo né evocando o rhaylan e também é tá na base do pensamento de me chamar fazer vida só fenomenologia compreensiva então é sem dúvida alguma é Marisa a nossa é compreensão ela parte desse pressuposto que você ressalta

assim crescendo né a ver as coisas em si né é interpretar né é claro que a gente vai para Cindy de mediações não pode prescindir das mediações né e as mediações simbólicas estão aí e elas são fundamentais é mas é essa a importância de integrar é o sentir pensar e o age não é para mim é uma grande convicção né tendo em vista o valor da transformação que não bastam é como é que se diz pensamentos abstratos e a gente não tem uma é aplicabilidade concreta na em prol de algum projeto inclusive algum projeto transformador

então eu acredito muito bonita Oi tá Israel pergunta como é que eu percebo a interculturalidade E aí ele fala das epistemologias do Sul aí configurada também eu não tenho a leitura profunda pobreza psicologia do Sul mas posso dizer que as questões interculturais as questões referentes as diferenças né as questões antes silenciadas né é sexistas racistas etc são questões extremamente importante de ser trazidas à baila na compreensão também do sensível há espaço para tudo né Nós não podemos explicar não é os objetos de conhecimento a didática apenas é por um corpo de visto por uma meta-narrativa

na verdade a gente quer cumprir e as narrativas e dar lugar a elas e eu acho que a interculturalidade ela tem um valor extremamente importante nessa abordagem que eu trago aí né que o reconhecimento das lutas no lugar de fala é conhecimento das reivindicações das demandas de grupos culturais que não podem ser visibilizados por uma compreensão Macro o generalismo Então essas questões elas precisam vir à tona também quando a gente pensa em didática né então nas nossas abordagens eu trabalho também quando Marilza Eu trabalho na pedagogia e quando eu trabalho na pós-graduação docência no ensino

superior que eu vou falar das concepções pedagógicas principalmente a nível de graduação eu trago pedagogia decolonial fica pedagogia intercultural de Vera candau já estão outras narrativas vamos compreender assim né e outras e outras e outras e outras emergências inclusive coloco sempre essa possibilidade de outras construções e sinta-se né e sejam possíveis terem feito entendeu Já é então essa nossa perspectiva tá aberta assim como a educação especial educação inclusiva eu não falei mas deveria ter falado né que é um grupo vamos ver assim uma categoria extremamente importante uma modalidade de educação a qual não podemos deixar

de lá nós falamos tanto inclusão não é e temos que fazer incluir também as pessoas com deficiência né o as pessoas antes de falar com necessidades especiais hoje já se utiliza né as pessoas que são portadoras de algum destes seja intelectual seja Oi Isa Ventos estão preparados e Preparadas para ir mas infelizmente os nossos currículos muitas vezes não dão espaço a E se prepara essas formações nós temos que pensar correndo nos currículos de graduação e de pós-graduação no sentido de estamos incluindo é componentes curriculares não é que eles vão dar conta mas pelo menos que

funciona como conta a pé para gente Pelo menos é os estudantes de graduação de voz possam conhecer as outras linguagens com as quais nesse trabalha na educação inclusiva na educação especial a outra pergunta eu acho que diz respeito aí como é que a gente pode fazer dialogar diferente as tecnologias por isso Marisa Não entendi bem se a gente pode comer mesmo Malícia Passos aí ela ou ela ficou complicada o que você citou vigox e ela então diz como ela queria saber como é que é possível citar o vigor a partir do materialismo histórico dialético Garner

o morran é possível mas então a estranheza dela está no diálogo construído entre diferentes teorias e epistemologia ela queria que você falasse um pouco sobre isso pois é esqueci o nome dela agora é da pessoa que fez a pele já Lígia Pois é aí já é o quarto uma abordagem multirreferencial eu utilizo diferentes referência toda abordagem acredito eu pintada na pós pelo menos essa teoria retidas nas ditas como pós-modernas elas trabalham na Perspectiva Ampla abrangente de inclusão inclusiva dos antagonismos na Perspectiva da complementariedade né Isso se traduz na epistemologia complexa desgarrar no princípio hologramático no

princípio da diálogo Gia no princípio também massa Juliano de razão aperta de pensar orgânico que compreende diferentes perspectivas né numa dialógica e que possa fazer surgir inclusive e na região um rolamento Então a gente tem uma abordagem multirreferencial que é coincidente com a cip lá vamos dizer assim não são a mesma coisa Claro mas que tem uma relação muito Estreita um pensamento complexo né Nós temos podemos é voltar aqui também no momento a ideia porque eu trouxe aqui de me chamar para ele não é também que ele fala isso da Razão aberta né da inclusão

de perspectivas outras não é que se traduzem também princípio aqui puxei desligar o rancor que permitem a complementaridade vem da Explosão entendeu mesmo que princípios sejam antagônicos a gente pode trabalhar com aquilo que seja completa então quando eu trago é um autor é como vigotes não é O que é de Matriz paradigmática né dentro do materialismo histórico dialético vigosque traz Concerto São chorar nos quase eu milito há anos e nos quais Eu acredito muito a ideia de mediação simbólica de mediação cognitiva livros eram a chave é para transformação da compreensão do ensino com mediação a

ideia da a teorização perto inicialmente por livre no ar que eu recuperei Minha tese de doutorado de mediação didática para os vendo conhecimento próximo interacionista de lev Vygotsky contudo o fato de utilizar de pressupostos dessa teoria eu não posso utilizar de pressupostos da teoria de teorias até de Anísio Teixeira Paulo Freire quero uma amante do Diálogo né a gente fala de a lógica a partir de moagem pode trazer pão E com isso não conquanto não quero dizer que eu seja Isto ou Aquilo eu quero dizer que eu sou isso e aquilo não tem uma perspectiva

não excludente mas complementar eu trago o gajo né Né que é um autor das inteligências múltiplas muitas vezes é mal lida eu acho que uma teoria muitas vezes mal interpretada o criticado apressadamente a gente precisar lei estudar com mais afinco eu li bastante história tanto bigodes que Quanto gás né todos esses eu trouxe à baila é porque não que eu tenho conhecimento total que ninguém pode tem isso e eu não posso de maneira alguma peça prevenção mas apenas para dizer que tem um estudo BA não é razoável né desses autores que me permitem me permitiram

na usufruir e Construções que são Salutares a teoria que eu venho construindo e eu diria que são mesmo muito caros e na verdade são ressignificados não sei se lembra a história do H2 ou né uma partícula de hidrogênio duas partículas de oxigênio gasoso vão fazer emergir uma outra substância líquida a água uma coisa com equação tão básica mais que nos faz compreender portanto que é esse outro todo o que foi gerado ali ele está além da soma das partes ele se apresenta como uma coisa nova Entendi então assim querida eu eu respondo dessa maneira esse

a diferença de tecnologias e o de fazer brotar é um novo uma nova forma de conhecer de intervir no fenômeno educativo e no fenômeno do ensino e da aprendizagem nos fenômeno do ensino e da aprendizagem sobretudo na Perspectiva polarizada e a outra coisa Marilza é se eu tenho experiências da didática sensível no ensino fundamental eu acho que é onde ela seria melhor viabilizar não tem um menor dúvida que toda vez que eu falo das minhas histórias para meu filho adolescente Ele disse que eu precisava ensinar ludicidade os professores dele ele não é mais criança né

mas ele sempre dizer assim você precisava ensinar a ludicidade a meus professores desde pequeno ele trazia isso acho perfeita o fax viveu eu trago para o ensino superior é meu campo de atuação e de pesquisa mas eu não tenho a menor dúvida do Quanto os meninos e as meninas eles têm Não embotados ainda não cristalizar a imaginação fértil a capacidade contemplativa resguardada a curiosidade epistemológica as crianças são assim não seres plásticos no sentido da sua flexibilidade cognitiva né a capacidade enorme de aprender aprender e se desenvolver se transformar eu não tenho a menor dúvida eu

não tenho experiência mas se você quiser experimentar minha amiga eu vou dar todo apoio e ainda vou colaborar mas quando deve ter gostado muito da resposta viu Professora Cristina d'Ávila já estamos caminhando para o final da nossa noite mas eu vou ainda fazer uma pergunta que é do professor João Henrique suanno lá do programa de pós-graduação interdisciplinar em tecnologia e educação tecnologia de linguagem da UEG de Anápolis e ele pergunta é o que que te fez despertar para investigar e construir a didática sensível Ele quer saber de você e quer saber o que move essas

curiosidades Ele quer saber do ser humano que conversa conosco sobre os seus os profissionais investigativos e tá tentando desvelar um pouco esta mulher pesquisadora autora de uma teoria e de um conceito emergente que muito nos mobiliza para buscar compreender essas interfaces que você constrói entre filosofia e epistemologia agir pedagógico EA didática é Ótima pergunta né O que é que está na origem pergunta de psicólogo e eu vou dar uma resposta mesmo porque eu vou dar uma resposta que é muito importante o que me move isso ano a necessidade estrutural eu tenho de unir arte ciência

emoção inteligibilidade porque como eu disse antes Eu tenho uma personalidade não vou dizer dividida é mais mas e busca a integração entre meus e artista e meu ser é intelectual na é eu sou eu costumo brincar que eu estou professora por hereditariedade meu pai e minha mãe e eram professores cada um ao seu modo pessoas que por exemplo para mim e de outro lado eu também estou um artista das horas vagas né e gostaria de trazer a minha arte de modo mais presente na minha vida Oi e a melhor forma de eu trazer a arte

mais presente cotidianamente para minha vida é trazê-la para educação e são arte para mim é a o ar oxigênio então assim a música é é uma grande arte na minha vida é outros fazer sempre vinculados ao pensar criativo com arte culinária A Arte da cozinha eu acho Eu amo da escrita poemas em o livro de poemas livros infantis que eu escrevo em livros infantis a história é Ultimamente tenho me Aventura as minhas mandalas são uma paixão que eu tenho de pintar Mandala e Ultimamente tenho aprendido outras ferramentas mais outras ferramentas então que tá na base

é isso ah ah não dicotomizar mais a minha vida por muito tempo de colonizada quando eu fiz Marilza 40 anos eu disse daqui para frente eu só vou fazer o que eu gosto e eu vou começar a cantar e aí começou a cantar nos palcos da vida meu marido é músico aceitou a parada Então hoje em dia eu canto fazer tô hibernando com a pandemia né porque isso uma live musical apenas cutucando aqui para ver se a gente grava outra mais eu tenho shows que eu passo no teatro da vida aí entendeu é meu alimento

e eu explico o banho no YouTube no seu canal com as suas apresentações nos palcos beleza imagina se eu não tô conseguindo a tempo e vendo suas apresentações me solta a voz e solta alma e interajo eu imagino que até e desfiar eu já te escutei É verdade como medida essa minha alma da pós-graduação tem me dado muita alegria Tenho dito isso para os doutorandos e mestrandos nós os colocamos no desafio de conhecer a cada segunda-feira uma abordagem emergente é importante estar em movimento e compreendendo O que está sendo elaborado até para que possamos aprofundar

pesquisas e cada qual esse reconhecendo e dialogando com aquilo com o que se aproxima como o nosso tempo tá esgotado Eu Vou Chamar esse momento ao Iara doutoranda do que não é a Taís eu já nem sei quem eu vou chamar a fazer assim tenho as três Yara Thaís e Cíntia aí quem for falar eu descubro na hora mas não palavra uma representante desde sempre para as as considerações finais Boa noite sou eu mesmo Maria Marisa a bom então vamos lá né boa noite a todos os participantes mas dessa Live é só lembrando né que

essa Live é uma atividade que está vinculada à disciplina didática e questões contemporâneas do programa de pós-graduação em educação da faculdade de educação né e na Universidade Federal de Goiás e essa mina ela é conduzida pela Professora Doutora Maísa Suave né que mediu essa lá juntamente com a professora Lindalva pessoni na UEG o e reforçar né para quem está assistindo que ao final de cada Live né a gente é disponibiliza é um link para preenchimento de um formulário que tem uma emissão de Um certificado de participação de cada Light e avisar também que essas lives

né esse conjunto de las vai até final de Maio a todas as segundas-feiras no mesmo horário das18h às 20horas e hoje a convidada foi a Professora Doutora Cristina d'Ávila né e os próximos a próxima semana nós teremos a participação do professor Dr Carlos Cardoso da faculdade de educação da UFG inclusive ele estava aqui conosco é não vamos lá primeiramente agradecer a professora Doutora Cristina d'Ávila foi muito elogiada nessa Live pelos comentários né do chefe e que trouxe assim muito conhecimento sobre a didática sensível muita gente ficou trouxe né Muito conhecimento para cada para a área

de cada pesquisador né seja Mestrando ou doutorando e além da nossa convidada queremos agradecer a professora Lindalva personne por ter mediada né juntamente com a professora Marilza Oi e aí agora a gente vai agradecer novamente né o grupo de dat que é o grupo de estudos e pesquisas em didática e questões contemporâneas o rieck que a rede internacional de escolas criativas o centro psicopedagógico e de investigação em educação superior da Universidade Mayor de San Andreas é agradecer também a Reitoria digital da UFG que que tem como representantes o Pablo Lisboa e Wesley e nos orientou

inicialmente Para que acontecesse todas essas lives é agora vem a equipe né que fica aqui nos Bastidores né dessa Live movimentando e trabalhando bastante que é a Cíntia Taís e eu né Nós somos decentes do ppg da faculdade de educação da federal é agora agradecer os participantes né Principalmente hoje em particular Muita gente da Bahia e aí assim eu tentei fazer uma uma uma coletânea aqui ó a anotar nessa faculdades e os institutos federais são vários mesmo né então a Universidade Federal da Bahia é o instituto federal é esse esse Instituto Federal de Pernambuco Pernambuco

é porque é um coletivo em defesa do bem público que estava presente o gepel é não sei falar as siglas tá é h-cell UNEB uesb Universidade Estadual de Feira de Santana né além da Bahia é agradecer ao fau.org de umas o programa de pós-graduação do ielt né da Universidade Estadual UEG de Anápolis é o programa de pós-graduação uniart de Caçador Santa Catarina a professora Lenilda também que esteve presente como convidada e na nossa na nossa Live ela também estava presente agradecer né é a Universidade Regional do Cariri no Ceará os alunos também né do estágio

da professora Marilza do curso de pedagogia e também os discentes e docentes do ppgi da faculdade de educação da Universidade Federal de Goiás da UFG todas as pessoas né que nos auxiliaram aí trazendo perguntas para a professora é ilógico não podemos deixar de agradecer a nossa querida professora Marilza suando Agradeço a todos e até a próxima semana a professora Marisa agora finaliza aí para gente A Iara é muito obrigada por que mostrar a presença de tantas pessoas queridas É Gostaria de compartilhar com a Cristina que a professora Maria Cândida também estava aqui assistindo e agradeceu

quando você citou a obra dela e eu não consegui acompanhar o chat tão bem como ao Iara Mas tipo tá aqui nossos pais Estão interessados em compreender a relação entre ensinar e aprender que é merge isso é importante e alguns alunos doutorandos da Bolívia e da Universidade um sansiex já estavam também aqui presente tô vendo o Rafael que acaba de se despedir então Muitíssimo obrigado a todos Professora Cristina esteja convidada após pandemia a está com a palavra com a senhora é muito obrigada a todos a todos e a todos especialmente Maria Cândida aqui prazer mas

a Candida uma referência para mim uma grande referência e eu leio muito livro dela não só sentir pensar casamento dela foi como a Ecologia de saberes ela que é elaboradora de uma compreensão transdisciplinar baseada também na complexidade de Edgar honra uma visão pedagógica transdisciplinar extremamente para frentes desde um paradigma é bastante renovador ou transformador em adoro anjo Dá um beijão no inimigo né Ah é mesmo Dourado aqui eu também tinha que dizer é de paixão e ela foi a orientadora do juiz Henrique também então nosso fã-clube a Maria Candida ficou grande aqui no final eu

somo com você que nesse fã-clube é isso Pan de Maria Cândida agradecer ao pessoal também de todas as Universidades que se fizeram aqui presentes e me colocar à disposição e eu vi que pediram aí Para eu cantar canta canta canta eu vou terminar cantando aqui a se acha trouxesse o violão mas não vai dar foi tão de última hora você não tinha preparado uma peça aqui para você mas então eu vou cantar só um pouquinho tá só uma partezinha de uma música de Dorival Caymmi que é um hino da minha terra né E aí é

eu não sei como é que vai sair esse som aí mas enfim vamos fechar os nossos microfones + Speed e são tantas emoções que eu não sei como é que isso vai sair mas vamos lá então Salvador Bahia de São Salvador a terra de Nosso Senhor pedaço de terra que é meu São Salvador Bahia de São Salvador a terra do Branco mulato a terra do preto do São Salvador Bahia de São Salvador a terra de Nosso Senhor de Nosso Senhor do Bonfim Bahia cidade de São Salvador [Música] o Bahia se trate de São Salvador El

Salvador