O EVANGELHO DE LUCAS - BTCAST 416

eu converso agora o Bento e Rastro teologia é nosso Sporting e [Aplausos] Olá tudo bem muito bem muito bem começa mais um beijo e cast número 416 eu sou o Rodrigo Vivo e quero destinar esse podcast ao Amado de Deus ou aos amados de Deus ou só o meu amigo Teófilo mesmo aqui é o Paulo ano e hoje jogando no mesmo time dos menos favorecidos dos menos citados mais Cheios do Espírito Santo aqui é o que na terra e estou no time do Jesus Cheio do Espírito Olha aí é todo mundo te enviar Vocês todo

mundo do time gente estamos aqui com Paulo um aqui na terra para falarmos um pouquinho sobre o Evangelho de Lucas aqui na série aliança essa série em que nós analisamos os livros da Bíblia temos uma introdução aos livros da Bíblia já passamos por boa parte do Antigo Testamento já fizemos aqui a carta de Paulo aos Filipenses já fizemos aqui é os Evangelhos sinóticos enfim já fizemos são sobre Mateus eu acho que não mas a gente já pula para Lucas né Afinal eu queria falar sobre Lucas porque é esse evangelho pneumar e esse evangelho cheio de

poder minha nós vamos falar hoje sobre Lucas aqui neste BT Cash em mais um episódio da série aliança mais antes os recados paroquiais e [Aplausos] a música do paroquiais essa semana galera o seguinte a editora vida está lançando uma série de comentários bíblicos sim aqueles comentários bíblicos para você que precisa entender o rico universo da Bíblia e nada melhor do que bom os comentários bíblicos de uma linguagem acessível Rio de um autor que fala a partir da realidade da América Latina Sim meus amigos minhas amigas eu estou falando do comentário bíblico vida que é escrito

por Pablo adeiro sim se você presta atenção aqui no bibotalk Você já viu nós falamos do Pablo deiros tá Pablo um deles que é um escritor aqui latino-americano o cara é phd pelo seminário teológico batista de South Western é professor de história e missões na escola de estudos interculturais e professor adjunto no programa de estudos coreanos o seminário teológico Fuller tá gente ela só o Paulo deles eu falei isso não da outra vez ele é aquele cara que é um bom investir é um bom pesquisador por isso que ele tem uma ótima história do cristianismo

que a história Global do cristianismo também da editora a vida que é excelente aqui também é um ótimo comentarista bíblico porque porque ele é um bom pesquisador tá então ele é um cara que está com mais de 50 anos aí na área da docência ligado a teologia e repito o fato dele ser latino-americano é muito legal traz um colorido para suas obras por exemplo nesse comentário de Lucas que você vai ouvir agora um podcast é Poxa ele cita Lausanne Tem coisa mais legal do que o cara se tá lá usar e ainda que Lausanne sejam

aparada completamente Mundial é tem um tom né Tem uma pegada latino-americana muito interessante enfim outra hora a gente vai fazer um podcast sobre a o congresso de Lausanne faz o fato é que o Pablo deles é um cara que escreve a partir de nossa realidade é um bom escritor um bom investigador e gente a editora vida vai lançar toda essa coleção Ok o novo comentário bíblico vida e hoje há uma ênfase no Evangelho de Lucas Mas já tem publicado o Mateus Marcos e esse de Lucas olha só serão 15 volumes contendo todos os livros do

novo testamento e cara e olha só irmão irmã quando você completar sua coleção quando a editora aqui da nossa todos você vai poder solicitar uma caixa para você guardar essa coleção Nossa vai ser muito legal vai ser assim é muito bacana mesmo que gente Pablo deles é o autor novo né aqui no Brasil e ele precisa ser conhecido Inclusive a editora vida fez um site Pablo dellux.com.br com várias informações sobre o autor inclusive com o curso gratuito sobre a história do cristianismo tá um curso gratuito você tem lá quatro aulas e quatro aulas bem robusta

né de mais de meia hora cada com história do cristianismo com o próprio Pablo deiros então conheço o Pablo deles e aquilo que a gente sempre diz aqui no PT cast comentário bíblico é uma ótima ferramenta é um ótimo presente para você crescer espiritualmente para você presentear o seu pastor a cantora o seu Líder os seus professores de escola dominical e Invista em comentário bíblico NVI Editora Vida tá ajudando vocês aí nessa tarefa gente capa dura e enfim bem diagramado com um Inclusive tem letras coloridas que ajuda você a se localizar aqui galera gostoso de

ler linguagem acessível fica aí comentário bíblico vida enfim ou vocês podem crescer que tá demais a gente levanta uma discussão muito legal sobre o Evangelho de Lucas e muita coisa que nós falamos aqui ou se encontra nesse comentário bíblico de Lucas se você quiser adquirir ele o link está aqui na descrição deste podcast sim bora ver Episódio 1 E aí [Música] é muito bem meus amigos estamos aqui para fazer uma introdução ao Evangelho de Lucas aliás eu já abro um parênteses aqui porque a primeira vez que eu me dei conta disso assim tipo introdução ao

livro da Bíblia é muito legal isso me remete bem ao meu início dos estudos teológicos é porque para gente chegar na Igreja e sabe que a bíblia é a palavra de Deus e o pregador vai lá abre a Bíblia e dependendo da igreja que você tá o cara vai levar ele explica o texto bíblico é aquela coisa toda é independente do primeira vez que eu me deparei com uma bíblia de estudo e a independente assim meio Como assim quem escreveu né aí a primeira vez que eu inclusive não Talvez não tenha sido esse Fulano descrever

o meu ficou assim tá aqui dizendo que foi o cara tá quem que escreveu o nosso gente cara é muito legal assim é a descoberta de um novo universo isso é muito legal para isso gente eu queria que vocês me ajudassem aqui até para refrescar um pouquinho a memória da Galera nós temos quatro Evangelhos que foram preservados é o Paulo vai explicar isso aí no livro dele expliquei isso com detalhes do seu livro né Paulo Deus fez na língua dos homens explico explica eu explicar se eu ia ficar muito chateado eu não sei usar os

quatro Evangelhos preservados pela igreja mas se atribui né boa parte dos teólogos atribui a Mateus Marcos e Lucas A nomenclatura do Evangelho Evangelhos sinóticos eu queria brevemente então que vocês nós já temos um episódio inteirinho explicando isso mas eu penso que cabe aqui nós relembrarmos um pouquinho esse conceito de Evangelhos sinóticos que é que pode nos ajudar Evangelhos sinóticos são os três primeiros né Mateus Marcos e Lucas e eles são chamados de sinóticos porque eles partem basicamente de uma perspectiva parecida entre si ao analisar a pessoa de Jesus e o ministério dele e analisar toda

a sua obra dentro de Israel e como isso rever dará para as nações então Mateus Marcos e Lucas ele se apegam a fonte semelhantes eles lidam com narrativa semelhantes a mais Car e partindo de pontos semelhantes Mas cada autor dando uma ênfase que lhe é peculiar não é por exemplo Mateus ele fala de Jesus e da sua obra como se Jesus fosse de fato aquele que cumprir a escritura Judaica E se ele é o Messias de Israel Marcos o primeiro que foi escrito ele já vai apresentar narrativas mais dinâmicas um Jesus que a partir do

capítulo primeiro já vai curando expulsaram demônios e fazendo um monte de coisa imprimindo essa dinâmica e Lucas dentre os três é o mais detalhista né ele tem o evangelho mais extenso ainda que em número de Capítulos Mateus seja ou seja o mais extenso porque ele tem mais capítulos mas em termos de texto Lucas é bem maior um pouquinho maior que Mateus porque ele já parte de um olhar sobre os mesmos acontecimentos mais um olhar mais ou menos assim isso e a ficou parecido com uma composição historiográfica nos padrões greco-romanos que são padrões aí da sua

época mas não chamamos e sinóticos porque grosso modo eles analisam e narram episódios se não parecidos mais muito semelhantes e nós temos os sinóticos em relação também para o evangelho de João que nos apresenta uma uma reflexão teológica bem mais posterior que os três anteriores e que já explica a teologicamente muita coisa né traz uma cristologia um pouquinho mais acabada atrás o entendimento sobre principalmente os ditos de Jesus que não são explorados no evangelho os Evangelhos sinóticos mas que são enfatizadas no Evangelho de João Então são quatro Evangelhos que se complementam e trazem diferentes facetas

desse ser tão complexo que é Jesus de Nazaré um exemplo interessante para que a gente consiga perceber essas diferenças quando nós e o evangelho de João nós não encontramos lá o conceito de exorcismo é o que você chama de Milagre no sinóticos em João nós temos a expressão sinal então quer dizer enquanto Milagres lá nos sinóticos servem para indicar a presença do Reino é muito é muito significativo que no Evangelho de João você tem expressão sinal e aponta para quem Jesus é olha só Mateus 11 né João Batista tem uma dúvida sobre se era o

Messias mesmo ou deveriam esperar por outro então Jesus Cita uma série de milagres que são comuns nos Evangelhos para indicar o seguinte ao reino está aí porque os cegos veem os coxos andam a potência do reino se manifesta que entre nós quando olhamos por Evangelho de João especialmente dos Capítulos 1 ao do Capítulo 1 ao 12 nenhum dezenove até o 12 já tem uma série de sinais as Essas manifestações miraculosos são chamadas de sinais e apontam para Jesus para ele que o divino que está entre nós o Deus que se tabernaculou então você percebe que

nos sinóticos Reino de Deus Milagres em uma série de temas são partilhadas ou a proposta do Evangelho de do Evangelho de João é um pouquinho diferente e uma teologia como diz aí o Paulo uma teologia bem avançada nós somos até de alta cristologia né no Evangelho de João você não tem não que nos outros nós não encontramos isso mas o evangelho João Sem Rodeios apresenta-se Jesus como ser Divino e olha o outra falando a primeira pessoa como Deus né E mostra-nos o pai mas tô aqui com vocês há tanto tempo vocês não percebem nada quer

dizer você você lendo os Evangelhos é nítido assim como os sinóticos partilham muito mais textos ideias e um Horizonte coisa que o Evangelho de João vai vai seguir no outro caminho mesmo que se complementem é essa ideia do Evangelho sinótico até alguns eles vão falar exatamente isso não O João é também visto na mesma perspectiva só que a por há outros caminhos e até ouvir alguém defendendo que como é o evangelho posterior então meio que João se adianta se adianta não né ele a beleza isso aí já foi falado deixa eu falar outras coisas aqui

né isso isso é bem possível porque na época que João escreve seu evangelho nós estamos falando a parte final do primeiro século Marcos já estava já sendo usado de forma anormal na igreja e junto com os dois Evangelhos que Possivelmente esse utilizaram muito de Marcos Então os três Evangelhos já eram de conhecimento da igreja e provavelmente o João não teria o motivo ou razão de repetir as mesmas histórias e ele já dá um arremate mais sofisticado em termos teológicos na já antecipando algumas respostas de eventuais e e como aconteceu na história da igreja de movimentos

heréticos que vão surgir de uma forma mais consistente depois principalmente na questão de algum questionamento a divindade do filho a boca de João tava começando acontecer o movimento ainda incipiente mais que já existia e e não somem I João é o que vai realmente é trazer à baila a uma defesa mais contundente mais direta não somente no seu evangelho mas também nas suas epístolas sobre a divindade de Cristo e é bom também dizer uma coisa viu às vezes nosso com a gente fala essas coisas parece que o Evangelho de João é mesmos histórico ou o

evangelho de João trabalha tradições posteriores mas no fundo os textos juninos lidam com uma lidam com memórias antigas também não dá para colocar João num degrau inferior ao sinóticos em termos de história e historiografia não é mais teológico do DIU sinopse não porque o sinal de travessão profundamente e lógico Vamos ver isso aqui com o Incra até essa expressão cristologia alta cristologia baixa algum já não estão mais usando né Eu lembro até num Betty que a gente fez o Victor Fontana até final pois só que questão logia alta né quando a gente tem várias passagens

dos Evangelhos o Náutico sim que Jesus dizendo claramente criação é tão claro né mas passam de Jesus indica que só Deus poderia fazer aquilo se a gente pega eu trocaria por uma cristologia mais explícita boa boa olha aí ó Justamente cristologia esse porque quando ele fala né eu e pai somos um Caraca da agora no evangelho de Marcos outra desenhando é justamente o evangelho de Marcos o Lucas tem algumas algumas coisas ficam tipo o peraí mas foi só Deus pode fica no ar né enfim gente o Evangelho de Lucas inclusive que é o nosso foco

aqui eu gosto de ler os primeiros quatro Versículos do Evangelho de Lucas porque eu acho que eles trazem até uma dinâmica legal de como funciona essa ideia de redação de um evangelho e tal Afinal Por que que os Evangelhos de Mateus Marcos e Lucas são tão parecidos e tal que justamente por esse por essa questão de que eles poderiam ter Fontes em comum um utilizando o outro como fonte e também foram sendo produzidos o mesmo tempo né enquanto a igreja estava acontecendo enquanto os apóstolos estavam pregando ou no caso de van o que a gente

vai falar um pouquinho mais sobre ele mas a gente pode conversar nossa conversa a partir dos primeiros quatro Versículos aqui que eu vou lá engolir na mensagem olha aqui vou levar mensagem que eu tô apaixonada pela mensagem eu sei que eu cheguei tarde tá parece assim aquele aquele cara empolgado com uma coisa antiga mas é que realmente eu nunca dei muita bola para a mensagem e tem uns meses aí que eu tô ouvindo ela no carro a nossa tô empolgadasso e vou ler aqui olha só para as pessoas se deram ao trabalho de relatar por

escrito os fatos extraordinários que se passaram entre nós que eram ao mesmo tempo cumprimento das profecias das escrituras elas base Arão seus relatos em testemunhas oculares que dedicaram a própria vida a palavra investiguei cuidadosamente esses relatos inteirando e da história desde o princípio decide escrever tudo ao Senhor honrado Teófilo para que não haja Nenhuma Dúvida a respeito da confiabilidade de tudo que ele foi ensinado Olha aí aí eu sei que o texto aqui tão bem mais fluido né que é a pegada do de nitritação mas a essência tá ali né faz a tradução tradicional quando

fala da acurada pesquisa né tenho temos professor de grego aqui o termo acribia Olha aí Paulo é a gente pode falar um pouquinho sobre isso né começar como e como esse explica a origem do evangelho e o propósito do Evangelho de Lucas Jagger lá para gente conversar por aí que isso aponta também para uma discussão sobre o gênero literário né sobre o tipo de historiografia sobre tipo de texto que o Lucas está produzindo aqui na abertura nesse prólogo vamos assim dizer no cano nós temos uma indicação não temos um termo técnico aqui né quando fala

aí e narração em escrita ordenada ele está apontando para Que tipo de texto está produzindo e esse texto é faz um diálogo profundo com a a Literatura greco-romana e também com as memórias da tradição Judaica você tem aqui Um Diálogo muito bonito entre o que o historiador Romano Faria e eu que um Flávio Josefo também faz Então é de alguma forma essa abertura da um peso de textualidade que tipo de ter O Lucas tá é o evangelho obviamente o Evangelho com traços historiográficos como é comum mas como a historiografia muito próxima do que nós chamamos

aí da história greco-romana e entendermos Lucas em diálogo né Como arrumar uma obra só em com atos Então você percebe aí como como isso é construído com muita beleza a própria historiografia Romana né você tem alguns textos tem um texto tem um documento né uma obra importante que a de Luciano de sua massa tá aqui foi produzido no segundo século que é que o titular não é como é como se deve como se deve escrever história ele aqui ele vai apresentar uma série de características e esse texto é um terço posterior obviamente o Evangelho de

Lucas mas que nos aponta para o mesmo espaço assim mesmo lugar né de produção da história e ele disse que o texto você ter utilidade e essa utilidade seja possível com a verdade e outros documentos que discutem este fotografia fotografia no mundo romano da tradição greco-romana afrontam também que essa literatura precisa precisa ter independência Oi Isa têm boa articulação precisa ter beleza e tudo isso a gente encontra nesta obra O cana e este prólogo já insere a obra O cana dentro dessa Tradição essa tradição literária Olha aí muito bom tudo bom aprofundando um pouquinho sobre

a questão do gênero literário a nós temos vários tipos de produção historiográfica no contexto greco-romana temos as grandes historiografia bélicas Neto se diz por exemplo é um dos grandes precursores a historiografia política né Nós temos dentro do contexto grego e também dentro do contexto humano a narrativa na histórica dos grandes imperadores enfim etc o gênero literário chamado de Evangelho é um gênero literário que na verdade pega emprestado vários elementos presentes nessas nesses Moldes e historiográficos clássicos falando de uma pessoa enaltecendo as obras dessa pessoa falando da sua morte e as razões que é a morte

mas o evangelho para as inovações no sentido de localizar essas narrativas dentro de um contexto que não é greco-romano que é um contexto judaico atrelando todas as narrativas há uma expectativa religiosa anterior que ao cumprimento das escrituras dentro do padrão de pensamento judaico EA vida de Jesus na e por isso que esse gênero mais próximo ao evangelho e nós chamamos de bioy ouvir tá Ou seja é o relato da vida de alguém não acaba com a morte do seu vamos assim do seu do seu personagem principal né na verdade o Evangelho é uma obra que

termina com reticências porque a obra ela prossegue e quando nós analisamos isso em Lucas isso fica Claro porque o Evangelho de Lucas é o primeiro tomo de uma narrativa muito maior que termina no Capítulo 24 qual ressurreição de Jesus mas ela prossegue no e tudo que ela termina no evangelho agora a partir de Atos Capítulo 1 até o 28 falando de toda a toda toda toda estrago Né no bom sentido que a vida EA obra de Jesus fez a descida do Espírito Santo e como Jesus ele se faz presente no meio dos discípulos de outra

forma então Uma História Continua aqui de fato só vai ter um final lá em Atos Capítulo 28 que também ao final meio que abrupto meio que de reticências Então tem um mar a composição vamos assim que pega muita coisa emprestada do contexto romano e grego mas que dentro das expectativas e dentro do Propósito dos autores do novo testamento é transformado numa numa no gênero peculiar que nós chamamos de biografia teológica Ou seja é a narrativa não somente dos fatos a respeito de uma pessoa mas as implicações teológicas que isso tem relacionando essa pessoa com todo

uma compreensão religiosa desde o antigo e para frente é por isso então que temos de gênero literário beleza Qual o gênero literário a evangelho mas ao mesmo tempo que é esse gênero literário que tem proximidade com os escritos da sua época também se distingue em alguns pontos eu tô entendendo que você tá falando e é uma narrativa que tem eco em osteológicos é fim Com certeza por exemplo aqui eu talvez alguns é o quebra concorda comigo outros é o Paulo não sei eu vou ver agora mas é porque não é narrativa não dá para gente

fazer doutrina e narrativa espera lá o Lucas traz um desafio enorme para nós aqui né porque é uma narrativa com sérias intenções teológicas então assim e aí a gente precisa aqui até já dando um salto enorme no episódio né mas já quem tava gênero literário e aqui eu já até Faria pergunta né Como ler Lucas hoje né gente Calma que ele vai voltar tudo para os princípios tá mas aqui estamos no calor dessa discussão aqui porque Ok como ler Lucas hoje que é uma única obra né lucas-atos então assim ele escreve a obra com um

propósito né enfim tá claro aqui na introdução dos dois livros que até dizem alguns aqui gente agora me corrigiu porque só que informação escola dominical Das Antigas não lembro de ter estudados no seminário mas que na verdade é uma obra que só tá em dois volumes porque não tinha como se escrever uma obra desse tamanho num único volume tal em ou faltou dinheiro ele depois teve que comprar mais tenha olho escreveu um tempo separados ou isso é especulação que forever eu não sei se é esse o caso foi financeiro mesmo o tamanho de papiro mas

a alma a uma interesse profundo aqui é de apresentar Jesus e teologicamente duas não pode fugir disso cedo ninguém não tem interesse até Lógico que eles querem ensinar eles querem falar sobre a fé eles querem animar a fé das Comunidades eles querem que os leitores tenham sejam inspirados agir a luz e o modelo que é Cristo lá e com o Lucas Ele estende como Paulo disse muito bem estende para a vida dos Apóstolos e para continuidade da igreja como um modelo teológica por isso que não em Atos como se fosse simplesmente uma descrição inocente do

passado esse tipo de compreensão historiográfica nem caberia na Perspectiva do mundo antigo e nem hoje em dia né porque nós temos uma transformação na nos estudos da história é história dos análise Nova História cultural que não permitem mais falar numa história que não tenha um teor narrativo que não tenha uma proposta a pedagógica quando é produzida ninguém faz história de de maneira inocente você produz a história e produzem ensinando produz propondo coisa então Lucas como um Historiador aí pensando em Atos produz a sua escreve a sua obra ele escreve pensando em uma audiência ele ele

usa material ele organiza se o material lhe cria narratividade ele ele constrói um discurso teológico um discurso teológico profundo e que gera mesmo com uma ideia de uma igreja poderosa que pode agora a partir do Espírito realizar aquilo que Jesus indicou que eles deveriam fazer não é é muito se você ler todos os outros textos da Bíblia e entender que esses textos estão no nível teológico em importante aí vamos para o Lucas porque supostamente a sua narrativa do passado e não encontramos ali também uma animação teológica né uma proposta teológica uma teologia bonita sendo sendo

exposta ontem eu vou te interromper aqui porque agora tá dando um bug legal aqui na minha cabeça beleza nós temos quatro Evangelhos um E aí a gente joga na conta de Atos como o livro histórico um ano e aí velho não tem problema e tratá-lo como histórico a pergunta que tipo de história não beleza mas eu eu OK depois te explico isso aí mas a minha pergunta eu não quero questionar aquilo que a igreja já decidiu por dois mil anos a gente Paulo já tá com uma cara assim de pastor presbiteriano me condenando tá louco

é gente pra quem não sabe né novidade Paulo vai ser Pastor presbiteriano e tal mas continua nosso amigo aqui do bibotalk seu a coisa mais legal para eu botar o que não prejudicou a carreira dele tá vendendo a presbiteriano Tô muito feliz com isso mas hoje a gente o que entendesse porque Lucas escreve uma única obra tem uma pergunta e é por quê que look o Evangelho se chama Lucas e o livro de arte chama atos sendo que ele escreveu com o mesmo propósito com a mesma intencionalidade é porque que a igreja fez essa divisão

Evangelho de Lucas e o livro de Atos sendo que é o mesmo autor e é para o mesmo destinatário com o mesmo propósito porque Lucas propõe isso no próprio texto na sua linguagem né ele ele ele trabalha o primeiro volume seguindo aí uma uma intenção a intenção de mostrar Jesus como os outros Evangelhos fazem anos você quando você olha o texto de Atos dos Apóstolos ele ele ele é larga porque o evangelho tem como personagem principal pessoal principal Jesus eo evangelho e essa crise evangelho e uma espécie de biografia por assim dizer não é como

como o Paulo de coach a biografia tipicamente Romana transformado Atos dos Apóstolos não você tem aqui uma uma extenção do Propósito Literário de lucano né que agora alcança aí o tipos de da igreja isso produzem inclusive um um tipo de modelo né você depois tem o surgimento aí de vários atos Apócrifos dos Apóstolos menos você tem Outros Atos que vão seguir esse mesmo caminho que não poderiam ser chamada também de evangelho entendeu evangelho Então o que tem uma figura Central EA manifestação do Cristo por assim dizer ele tava preocupado em revelar e apresentar uma figura

como a figura EA figura de Jesus e a realização das tradições judaicas israelitas na figura de sucesso com é o quando nós falamos a terminologia Evangelho é alguma coisa que nos restringimos a narrativa da vida de Jesus né então evangelho ele tem como foco uma só pessoa E e essa pessoa ela é o personagem principal da narrativa de cabo a rabo então tá a toda uma preparação para se contar a tem linguagem mais eroica em linguagem mais onde assim mais exalta ativa o desde o nascimento dessa pessoa os seus e nem a sua morte enfim

etc já atos tem uma característica muito importante que já de cara atos não tem um personagem principal pela qual ele demonstra o seu foco o livro de Atos ele é dividido basicamente a no ministério petrino anterior e um ministério Paulino posterior não é o grande Marco de divisão tá lá em teu Capítulo 10 e 15 na desde konad até o Concílio de Jerusalém a nós temos uma transição de um ministério de eminência petrina para um inicial de eminência Paulina e nenhum dos dois é o foco central de Atos ainda que Lucas seja tradicionalmente associado ao

Apóstolo Paulo e também não há uma tentativa de colocar um status diviniza dor sobre essas duas figuras eles são tratados como emissários desse Cristo que é aquele que os envia e isso tá claro em Atos Capítulo e toda a decorrência do ministério dessas duas pessoas e consequentemente do ministério de toda a igreja Depende de falar axial aquilo que foi narrado no tomo primeiro que é o evangelho então atos é a decorrência né daquilo que foi o evangelho atos é a forma como o evangelho ganha raiz ganhar vi as práticas como ela se difunde dentro de

um a partir de um contexto judaico para um contexto gentílico e essa ponte que nós temos entre os dois livros estão os dois livros em natureza são obras de historiografia Claro mas historiografia com ênfases diferentes porque o evangelho ele trata da descrição de Jesus Como Jesus é o filho de Deus aquele que veio para redimir o mundo e esse Jesus que estende a salvação para o Gentio que a grande que é o grande segredo de atos e aí que o ministério do Espírito Santo faz todo sentido desde o Lucas até a tu entendeu então detalhe

também permite fazer só pra é uma coisa aqui tem um detalhe no prólogo lá na parte no início de Aço dos Apóstolos ele indica aí só tem uma ele tem um primeiro logo né hum pronto logo não tem um primeiro tratado um primeiro texto e aqui não sentindo uma primeira obra que tem um propósito etc e essa é outra ele agora o a preocupação é outra eu estou Produzindo um outro tipo de literatura que tem obviamente esse contato natural com a primeiro momento né com o com a primeira parte dessa história não é simplesmente do

capítulo 1 até o último capítulo 1 de Lucas e o último Capítulo de Atos é isso são duas obras com características peculiares a tanto que alguns até questionam se realmente podemos aí falar em dois volumes no de uma obra só eu pessoalmente Acho que sim isso é isso aqui não dá nem para discutir Mas é isso só indica que são dois trabalhos diferentes conectados com o propósito é de apresentar uma figura central da história uma figura central da história de Israel especial o antes e depois para o mundo então Olha só o Pablo deles no

comentário dele aqui o comentário o comentário bíblico vida Lucas o evangelho Universal do Pablo Davis eles o seguinte eu acho que corrobora bem com tudo que vocês tão falando aí no entanto é preciso ter em mente o Evangelho de Lucas para entender plenamente O que é relatado em Atos a lícita Roberts tem concorda com o Nolan nono é o diretor de cinema até o outro é um outro comentarista tá os 100 concorda com dólar em que tanto o Evangelho de Lucas quanto livro de Atos precisam um do outro ou seja Lucas escreveu o evangelho sabendo

que atos concluiria essa história e que atos precisa ser lido à luz do Evangelho Fit Méier faz uma observação interessante sobre a questão o mais curioso é que embora quase todos admitam a unidade de autor das duas obras raro é o exegeta moderno que tenha tentado escrever um comentário das duas obras como Tais ou seja como duas partes de um único projeto orientados por uma concepção unitária é uma ressalva no entanto o Evangelho de Lucas por assim dizer tem personalidade própria é singular é esse texto a história do nascimento de Jesus que inclui o coro

dos anjos e os pastores que visitaram o menino Jesus e ele vai falando é um pouco dessa singularidade do evangélico é o que o que não era acabou de falar para nós ali anteriormente [Música] gente sobre Lucas é importante a gente perguntar quem foi esse cara quem foi o autor do Evangelho de Lucas eu acho que uma pergunta meio complicada é muito importante é muito importante é muito importante né Porque o autor ele ele faz parte da obra né E tradicionalmente os manuscritos que nós temos pelo menos mais antigos eles não trazem nenhum título de

nenhum evangelho tá olha Tito e não posteriores então o evangelho segundo Lucas né como nós temos como o título nos nossos livros na verdade é uma é uma compilação posterior porque não está presente nos originais até porque Lucas não deve ter escrito Evangelho de Lucas e começado a sua obra né a seria ótimo hein seria Evangelho Segundo escreveu o Lucas e o meu ano tal não era assim que eles não faziam assim e se eu não vou fazer uma não fazer fazemos Então o que nós temos são evidências a presentes nos escritos da própria igreja

né Lucas como Evangelho não teve muito problema para ser recebido dentro do processo canônico né o as listas canônicas mais antigas como o Canon muratoriano 180 170 depois de cristo olha só bem bem bem para bem para perto bem próximo né da era após Apostólica do segundo século e já inclui o Lucas né o cânon Marciano que é o cânon de Marcião desse Oi Lilo aliás no café na opinião de Marcelo o evangelho porque o resto tem muita coisa a Judaica aí mas se eu não gostava muito dessa desse negócio de judaico e cortava tudo

sem ele cortou até o Evangelho de Lucas né Ele também fez fazer missões evangélicas aliás gente estuda em sobre Marcião que é é loucura mas graças a ele a igreja roupa precisamos ver quais são os livros autorizados aí é verdade então Marcião também o considera considerava Lucas como autoritativo até o próprio até o próprio testemunho histórico de Eusébio de cesareia nos ajuda nessa identificação reais e usar precisar é que vai identificar com base nos testemunhos mais antigos que é provavelmente Lucas era antioqueno né ou seja nascido em Antioquia e que ele era médico de fato

Então esse testemunho testemunho já muito antigo dentro da igreja e dado essa antiguidade da tradição nós não temos muito o porquê as dúvidas pelo menos em termos aí do Evangelho como sendo autoria de Lucas que conviveu muito tempo com Paulo foi companheiro missionário de Paulo e que teve aí um trabalho muito importante historiográfico em coletar a partir de Testemunhas oculares Esse é o ponto muito importante do evangelho que dá credibilidade evangelho porque Lucas me que entrevista e buscar informação com pessoas que estavam vivas e que viram e ouviram em loco tudo aquilo que Jesus fez

desde a narrativa mais detalhada do Nascimento de Jesus até a sua ressurreição anotem Atos dos Apóstolos aquela aquela expressão Nossa né que começa a aparecer no texto aí com muita naturalidade a muita muita gente indica que esse nós aí se refere a Lucas que participa com Paulo do processo de evangelização e das Missões Paulinas E lembrando que o texto mesmo não dica Quem é o autor tem-se altura é uma é uma construção da tradição EA igreja também é feita pela tradição né a a leitura do texto passa pela Oi e essa tradição indica Lucas o

autor então é importante por conta da questão da tradição mas o próprio texto ele pode dar indícios de que tipo de altura é esse imaginemos que não a gente não identifique Lucas Ok a figura personagem o personagem Lucas mas o texto né a narrativa ela vai dando uma vai dando as características deste autor uma espécie as teorias narrativa chamar eu de autor de papel na hora quer dizer que que você disse autor de papel essa essa figura que a linguagem que a forma como o grego é usado as memórias que são as são utilizadas isso

tudo vai criando o personagem certo esse autor do Evangelho de Lucas que eu posso chamar de Lucas mas que ele é mais importante não por ser aquele que andou com Paulo vocês entendem mas aquela figura que o texto revela né aquela figura que o texto mostra quem é esse Lucas é alguém que conhece muito bem a tradição Judaica é alguém que conhece a as Mineiro de ajudar você tem a presença de trato com o texto o contrato tipicamente judaico também que alguém um adendo aí que Neymar Lucas ele é o único autor Gentil na área

de linhagem totalmente gente Lica dá não somente o novo testamento ou mais da Bíblia com o todo né Lucas é de forma ética distante dos demais autores na e mesmo assim conhece tanto a septuaginta você você percebe que as citações é claro Novo Testamento depende muito a septuaginta mais a fraseologia a maneira como os temos aparecem você você consegue identificar existem hoje pesquisas importantes que mostram a presença da septuaginta na citação e da maneira como os salmos são usados em Atos dos Apóstolos então a construção sintática do Evangelho com expressões e até até a postura

de pressupor fonética e tudo ligado muito próximo a tradição da septuaginta então a isso tudo vai criando uma imagem desse autor vai mostrando que esse altura e a gente pode ficar assim Lu é com Paulo exceto muito bom ele aparece ele é citado três vezes né O Novo Testamento menciona apenas três vezes a pessoa chamada Lucas em Colossenses 4 14 Lucas do médico Amado envia saudações aí depois nós temos segunda Timóteo 4 11 a Lucas é apresentado como um único amigo que está com Paulo em Roma é só Lucas está comigo e temos Filemon 23

e 24 apresenta Lucas comum dos cooperadores de Paulo que enviam saudações então o Lucas gente é esse médico Amado alguns até dizem que essa a linguagem é o teu grego do de Lucas e talvez um pouco mais falam usam esse argumento também né é um grego mais apurado que denota alguém com estudo e tal e isso acho que Lucas é o único que fala que jesus suou sangue também né então Mais especificidade também é isso mesmo me corrigir o que a gente que eu vou falar essas coisas que eu lembro aí da escola dominical e

do seminário há 20 anos atrás aí a coisa pode pode escapar máscara eu abrir um parente aqui muito aleatório gente eu adoro o ar Ah mas eu tô aqui para isso para trazer o aleatório pra galera tá uma refrescada na cabeça com tanta informação top que vocês falam mas tem aquele filme Paulo Apóstolo de Cristo que Prefeito um cara lembrei disso que era eu gosto esse filme velho ele é muito bonito ele ele é meio lento mas ele é bonito e tem uma parte que eu lembro que a galera criticou que é quando Lucas tá

explicando a forma dele fazer que ele vai escrever as coisas porque a Galera ainda tem uma visão muito assim tipo a Bíblia caindo do céu o espírito santo vindo e soprando no ouvido do carro que ele tinha que escrever e se ferros viveremos pelo Senhor se morreram os morreremos pelo senhor vivendo ou morrendo pertencemos ao Senhor e sua brilhante e agora eu tenho final escutar sua voz dois anos inteiros Paulo ficou lá em Roma em sua própria mansão alugada não casa e recebeu todos que foram vela ele proclamou o reino de Deus você falou de

Nosso Senhor Jesus Cristo com toda Ousadia e sem restrições pronto vai causar uma boa impressão de você Oi e a minha segunda é pressão e o julgamento no fórum veredito de Nero a escuridão da minha cela e eu comecei a me vê lá tu desses eventos com a proclamação de Jesus Cristo para que seus seguidores fossem testemunhas dele em Jerusalém e até os confins da terra a história que começou em Jerusalém há 30 anos agora chegou a Roma então é seu final porém a morte é só o começo vamos nos reencontrar numa rastra já tem

que ser tensa viver é Cristo morrer é lucro então essa parte se acabaram de ouvir a galera por nada a ver ele falando com Paulo ali como é que escrever tá por Gente esse sábado eu creio que foi exatamente assim não inscrito pensado organizado pesquisado elaborado eu tenho uma arte ali gente né não sei que vocês pensam disso a minha área que tem arma a Bíblia não foi psicografada né É nós nós cristãos acreditamos em psicografia a gente acredita que são textos organizados com talento redacional com estratégia ali e com motivação teológica alguns memórias são

esquecidas outras lembradas a estrutura tem um propósito próprio Lucas diz o que quer não é você abre a o Evangelho de Lucas ele ele disse porque que ele está escrevendo o evangelho tem interesse né ele quer fortalecer o que já já tinha sido ensinado ele fala né de que é explicar para para o seu interlocutor não é o Teófilo para que verifiquei sa solidez dos ensinamentos que recebeste então ele ele faz isso e faz isso conseguindo uma um gênero selecionando as histórias organizando as ideias é tanto que você perceberá diferenças nos Evangelhos porque os Evangelhos

estarão a serviço de um projeto teológico e um projeto de Proclamação a luz a luz dos Desafios de cada um desses textos e dos seus interlocutores Então nada disso toca no valor do texto nada disso toca na expiração do texto Nada disso faz com que o texto seja menor pelo contrário nos ajuda na compreensão o fundo que está sendo produzido o que está sendo dito aqui né não isso é isso é muito importante porque nos leva a Marcos que são essenciais quanto à adaptação né a esse ponto que o livro que a que o trecho

do filme lida né Aí se você não vai narrar a segunda prisão porque a narrativa de Lucas em Atos por exemplo terminar de uma maneira muito brusca né de uma maneira que parece que do nada para as coisas e isso leva a gente situar e a gente pensa por exemplo que atos foi provavelmente escrito por ocasião até um pouquinho antes da morte de Paulo porque a morte de Paulo estranhamente não é narrada né Nós temos ausência por exemplo de eventos quis que na Perspectiva Judaica são são são muito traumáticos por exemplo a queda do Templo

de Jerusalém o segundo Templo de Herodes não aceitar então isso joga as datações e sua década de 70 né então joga as datações e são jatos para antes e setenta ou no Evangelho no caso nós temos na na uma adaptação que é uma datação mais conservadora para meados de 60 depois de Cristo então seguindo esse esquema nós poderíamos falar em dois livros escritos em momentos um pouquinho diferentes da vida de Lucas um pouquinho antes do Evangelho vindo e depois o livro de Atos para de alguma maneira complementar endereçando-a a mesma pessoa mas são coisas que

não estão presentes de forma direta no texto que a gente tem que a pegar ela por meio de referência acho que o próprio texto cita ou na maioria das vezes não cita e o silêncio do texto bíblico em relação alguns eventos históricos muito importantes Possivelmente de nota que na época da redação daquele documento aquilo que ele foi que historicamente foi muito traumático de fato não aconteceu então foi antes de 70 ou seja da morte de Paulo que é mais ou menos 62 a depois de Cristo então é um ponto muito importante que nos joga o

dado do autor para a questão da adaptação sobre adaptação que não era alguma coisa porque realmente essa questão de hidratação o Paulo Deus argumentos ali mas também vai ter algum menos que alguns utilizam para adaptações posteriores é então é a datação é sempre uma questão complexa né Mas a gente pode especular essa datação acho que que vale a pena é o troca engordam Fi né que é um bíblica mais conservador ele nem toma decisão mas parece que deixa a coisa mais para depois de 70 Eu gosto muito de dar esses Evangelhos depois de Setembro passar

colocar antes não há nenhum problema é a cada Eu gosta o Paulo deu a opção dele porque o Pablo dedos que é o comentário que eu tô usando aqui para embasar nossa conversa ele ele fica também um pouco dividido ele ele põe a data depois de 70 né ele não fecha mas ele coloca entre 70 e 80 né porque é difícil colocar Marcos antes de 70 é muito difícil então assim Marcos ou está vivendo o contexto da pressão a guerra Jerusalém ou depois de Setembro Lucas e Lucas usa o usa material de Marcos a gente

seguia uma tradição acadêmica já bem estabelecida Então esse é um ponto é difícil é por isso que eu sinto um pouco de dificuldade para colocar Lucas para antes de 70 Mas não seria um problema se a gente também atrasar um pouquinho Marcos é Aí teria que fazer tudo movimento eu acho que que Atos dos Apóstolos ele não foi eu não foi perdido muito depois e a linguagem de Atos é Lucas e atos numa temporalidade muito larga não há um hiato muito grande né entre os dois primeiros são e e você dificilmente conseguiria colocar Atos dos

Apóstolos de ser muito as datas sabe diminuir colocar para aproximar muito da história de Jesus da igreja é muito difícil porque você tem já um movimento é interessante e e já historicamente bem estabelecido da caminhada da igreja não narrar a morte de Paulo eu gosto eu costumo ler seguindo aí os caras as teorias relativas né que é uma estratégia narrativa muito interessante muito comum que abre e os leitores entrem na história Então você termina o texto deixando Porque toda assim toda narrativa de alguma forma tem uma estrutura uma estrutura quinária e ela tem o que

nós chamamos de situação final a situação final tá tá numa relação assim muito Direta com a situação Inicial aí tem tem lá tensão deslastre a situação final quando um autor tira a situação final isso não é estranho para literatura Judaica e não é estranho para literatura Romana é Você está convidando as pessoas a participarem do texto Então não ter ali a morte de Paulo e tal deixar o texto aberto e parece mais uma vez Lucas agindo de maneira muito bonita termos literários Então eu penso mais por esse horizonte mas como nós temos dizer aqui a

questão da datação ela ela pode pode ser ela pode flutuar muito ela sempre flutua né e isso é questão de 70 aqui tem gente por exemplo alguns não não não conseguem os Evangelhos depois 70 porque querem ler aquelas narrativas de tribulação de guerra de Mateus e Marcos como uma é do que acontecer em setembro e não como uma descrição do que aconteceu sim ou uma indicaram um vaticínio ex evento Você está entendendo aqui eu gosto eu me parece que fica mais fácil para ler o texto é colocando depois de 70 até para pensar a formação

dos três Evangelhos enfim a natação realmente é sempre um tema complexo mas ele nem sempre é tão importante realmente algumas galera que dá muita importância a datação é quando até a galera ligada à questão da escatologia geralmente né então Abreu encaixar Mateus 24 é eu tenho que ser antes da década de 70 alguns casos também de Apocalipse o nome de Nero a besta o 66 não 666 são 36 né É três três meses assim é Então galera que faz todo esse movimento mas é muito difícil tá gente é muito difícil porque você tem bons argumentos

dos dois lados tá o texto aí da vida daqui toda a vida ele não toma decisão ele ele parece ir para uma hidratação mais antiga o Paulo desde o seguinte a é uma data anterior 70 80 depois de Cristo essa ou seja anterior ao 90 né Tem gente que joga o evangelho lá para cima Então essa atração admite um um uso ocasional dos títulos Cristo e senhor esse tua evangelho após a queda e destruição de Jerusalém Marcos e Mateus os dois primeiros Evangelhos a serem escritos Ou seja a parte desse pressuposto de que Mateus e

Marcos foram base para Lucas anuncia uma catástrofe imediata ou seja eles vivem nesse anúncio ou algo está para acontecer tanto que está muito claro nos dois Evangelhos é mas para Lucas esse perigo Já parece ter acontecido odeia dos dedos as profecias sobre o tema são apresentadas com mais detalhes como se já tivessem ocorrido ou ele cita que Lucas 19 é Lucas 21 Além disso duas vezes em seu Evangelho é um e uma vez em Atos Lucas menciona João antes de seu irmão mais velho Tiago quando o Mateus e Marcos nunca o fazem isso pode ser

uma indicação de que Lucas escreveu depois de João ter se tornado é conhecido importante dos dois irmãos Além disso uma data posterior ao anos 70 teria dado a Lucas tempo suficiente para reunir um relato dos Fatos que se cumpriram entre nós e investigar tudo cuidadosamente desde o começo em vigência da troca da ordem de João Tiago e parece a mais especulativa né Aí nós não tem mais são bem mais sólidas bem mais sólidas e não e João sempre vai ser mais mais conhecido por que Tiago morreu muito cedinho Pois é não deu um tempo né

Depois de muito tempo de ficar com o Tiago conhecido era outro meu irmão de Jesus olha aí [Música] a gente leva também a pergunta dos destinatarios né ou seja se escreve para alguém a gente tem esse Teófilo aí sei lá um funcionário Romano Mas será que foi só para Teófilo que Lucas escreveu uma escrita encomendado aí tipo um cara ricão uma nova vida E aí eu quero esse volume exclusivo só para mim tal como é que a gente lida com isso em relação a Lucas que tem um nome ali né ele coloca para Teófilo tem

um destinatário muito específico Mas a gente pode especular que o Teófilo representava alguém maior que o Teófilo espalhar por um grupo específico de pessoas como é que a gente lida com o destinatário do Evangelho de Lucas só a o Teófilo provavelmente seja o cara que bancou esse texto o José foi faz a mesma coisa encontra a peão ele indica para quem que é e ele cita né para fro dito E aí para frente tu que banca o texto provavelmente Teófilo seja este que banca o texto a alguém da aristocracia que que torna possível que o

texto é escrito obviamente esse Teófilo ele é o destinatário é quem tá tornando possível que o texto exista mas pensando na igreja pensando pensando em uma leite do pensando no grupo maior de leitores né não é como se não é como uma carta de Paulo para uma uma pessoa né que eu vou pegar fila o Lucas não está escrevendo para Teófilo simplesmente essa esse tipo de informação no cabeçalho de um texto como esse é para dizer quem tá bancando e quem está tornando possível que essas informações circulem né em termos de destinatário é é muito

difícil Nossa ser acertarmos Qual que é o destinatário né dos Evangelhos Lucas é o mais distante dos quatro porque ele cita nominalmente um que nós podemos classificar como um destinatário primário seja é nominalmente destinado aquela pessoa mas não restrito a aquela Paulo usa o mesmo recurso por exemplo na sua carta a filemom é uma carta que Possivelmente foi entregue junto com a carta aos Colossenses então o Filemon era para ser para Filemon mas com o uso da grande igreja da qual se alemão fazer a parte que era a igreja onde ele estava situado que era

região de Colossos Então os documentos da antiguidade eles tinham muitos deles caráter particular mas também caráter público e a ver até por causa da extensão do texto que é um texto muito longo e é muito distante de bilhetes que são mais de cunho pessoal dentro da antiguidade pela própria análise do texto não somente de Lucas como também de Atos nós podemos inferir que Teófilo é apenas o símbolo de uma audiência muito maior que Lucas ele deseja alcançar que são Gentil urgente os convertidos uma vez que a ênfase tanto de Lucas quanto de Atos vai ser

no público cada vez maior começando do epicentro judaico mas sempre se espandindo E assar onda de reverberação que vai tomar um impulso maior com aquilo que o próprio livro de Atos propõe que é partir de Jerusalém Judeia Samaria e até os confins da terra então o destinatário final vamos assim que tava dentro do coração de Lucas né poderia ser e possivelmente foi os próprios gente a ver isso pela forma que Lucas ele constrói seu texto e pelas temáticas que ele aborta Então são os assuntos teológicos da só dos evangelho e também de do livro de

Atos que fazem a gente pensar que puxei esse cara que já é gentil ele é um autor Gentil ele não vai escrever para um público restrito a uma igreja Judaica ele não vai se endereçar a igreja-mãe de Jerusalém EA subsidia dentro da Palestina ele tem um realmente muito maior a toda a igreja que já estava de alguma maneira espalhada no mundo Mediterrâneo que é uma igreja e já muito tempo muitas Décadas atrás deixou de ser uma igreja apenas Judaica e passou a ser uma igreja eminentemente gente fica com um pouco de judeus convertidos então é

essa igreja maior gente Lica que Lucas tem em mente como destinatário está bem Evidente no capítulo 10 nós preço de Pedro 10 de Atos né 10 11 depo a discussão no capítulo 15 é dizer isso aqui é bem programático a abertura de Aço os apóstolos também aponta para isso né Capítulo 1 verso 8 antes Capítulo o último capítulo do Evangelho de Lucas ele ele promete que derramaria poder que daria poder para igreja e esse poder é derramado exatamente para expandir as esse evangelho a a grupos para além da tradição Judaica quer dizer um texto como

esse não poderia nunca ser restringido a um público a uma figura alguém só muito bom gente inclusive o deiros aqui o Pablo deles ele coloca ele elencou uma série né de motivos que testificam desse fato de que o público leitor de Lucas era um público Gentil né então ele vai ser alguns aqui o destaque para vocês a substituição de termos hebraicos ou aramaicos por palavras gregas como senhor ou mestre em vez de rabia caveira em vez de Gólgota a enfim tem uma série de outras palavras ele vai tirar aqui a explicação de costumes judaicos a

ele se dá ao trabalho de ir o encontro que Mateus Se Não Me falha a memória vai citando até porque o Mateus tem em mente um público é bem bem judaico mesmo e bateu usam explica algumas coisas enquanto o Lucas tem essa essa explicação a a omissão de episódios relacionados com as tradições e costumes judaicos na essa omissão pode ser intencional né o porquê Talvez o material não estivesse disponível pode ser por isso é por isso não não interessa o meu público a leitor a o povo Judeu mencionado na terceira pessoa as citações do Antigo

Testamento extraídos principalmente da septuaginta embora em geral o mesmo o corpo nem todos os inscritos escritores judeus ao interesse do autor né na missão gente tinha inclusive né e é isso é nítido né no no evangelho de Atos eu já ia falar já que isso é nítido no livro de Atos né até alguém comentou aqui já então é um público Gentil cristão ele é um público Gentil Cristão que ele tem aqui há a ideia de escrever HBO um só Posso acrescentar uma coisa aí mas se deve ver o negócio e a beleza de Lucas e

Lucas é um cara 10 nesse sentido é que ele não tem em mente apenas a questão da etnicidade ele por meio do seu evangelho e por meio de Atos ele meio que coloca com o padrão né do álbum do Evangelho transcender todos os tipos de Barreiras sociais Barreiras de gênero porque Lucas vai ser um dos Evangelhos que mais vai se deter sobre a narrativa de mulheres Barreiras econômicas porque Lucas vai ser dentre os quatro O que mais vai falar de pobre e Barreiras étnicas que já tá claro na própria em fase que Lucas vai dar

no livro de Atos e falando de atos e já fazendo uma ponte de entre Lucas e atos Lucas como autor desses dois livros vai ser aquele que dentre os Evangelistas mais vai realçar o papel do Espírito Santo né esse tal papel pneumatologico é um papel que as é pura Judaica já previam como um dos sinais para vinda de Jesus e um dos sinais do fim porque o espírito que antes estava restrito a posse de uma nação e dentro dessa nação alguns indivíduos agora é derramado sobre todos né de forma a suprimir todas as barreiras socialmente

construídas e de convenção no Evangelho de Lucas ele começa a demonstrar isso a partir das primeiras páginas quando de falta ele começa a narrar sobre a vida de Jesus o primeiro passo do Ministério Público Jesus em Lucas é Jesus entrar na sinagoga e lê o rolo de Isaías e o Espírito do senhor está sobre mim ele me ungiu Para para que para fazer um monte de coisas que os judeus esperavam que o Messias fizesse Qual que é o ponto final da ponta o ponto de início também do início do ministério de Jesus é Jesus foi

levado ao deserto e Lucas ele é ele é repetitivo na infância querida que Jesus cheio do Espírito Santo e pelo próprio Espírito Santo ao deserto para ser tentado a dupla menção do Espírito Santo em relação aos demais colegas Evangelistas já é um indicativo de que ela lá essa presença do espírito santo é uma presença que deve ser notada em tudo que vem para frente e é uma presença que vem a de forma ilustrativa a cor o a toda essa abrangência do Evangelho né esse destinatário mais geral que é a mensagem de Jesus o âmago da

mensagem de Jesus que não é apenas algo restrito a nação de Israel porque o Messias é de Israel mas não respeito a Israel EA própria experiência no Espírito que permitia na teologia lucana que eles consigam perceber isso quando quando quando o Pedro tem uma palavra no capítulo 15 ele disse olha o mesmo espírito foi derramado sobre nós também foi derramado sobre estes que são gente o qual que o que que é Week prova para igreja que Deus está construindo uma a ação e alcançando também estes para além do Judaísmo é a experiência no Espírito da

o texto o cano e o Paulo aí trouxe agora coisa para questão Pentecostal e carismática o texto lucano é o texto mais carismático Pentecostal das escrituras Jesus é o Jesus Cheio do Espírito você olha o texto de looks é o messias cheio do espírito e ser cheio do espírito é ter uma presença Profética no mundo é isso que interessante né ele resgata o profetismo de Israel mais um profetismo de Israel que tem a presença do espírito como a força fundamental para que ele possa ter força para fazer o fácil e falaram que diz e isso

é tão bonito hein Lucas porque esse Jesus Cheio do Espírito ele vai fazendo coisas essas coisas só podem ser feitas por que o espírito possibilita e no final do Evangelho ele garante esse mesmo Espírito está sobre mim será derramado sobre vocês aí o aí puxando aqui a brasa à minha sardinha achei fazer o Roger Stronda que faz uma faz é isso Fantástico e diz assim ó como Jesus disse que o espírito vai ser derramado sobre a comunidade o mesmo Explicar sobre ele e isso acontece no capítulo 2 no seu problema teológico Ele tá dizendo assim

essa igreja ela não é só formada por sacerdotes né uma relação Direta com Deus não é somente ao sacerdócio universal de todo o crente quando o espírito que está sobre Jesus é o espírito da profecia da tradição profética do empoderamento para se posicionar para testemunhar para falar é derramado sobre a igreja agora faça uma comunidade de profeta a igreja se torna um espaço de profetas do Espírito quer dizer a pneumatologia lucana aponta para uma eclesiologia quer dizer o Jesus cheio do espírito que é uma tecnologia pneumática né Jesus Cheio do Espírito ele Produza uma comunidade

pneumática o espírita sobre ele agora você pode ele vai usar essa expressão né profetismo universal de todo crente quer dizer a presença do espírito na igreja tornando a igreja agora o espaço de a tradição pneumática né a gente pode falar em pentecostalidade da igreja a pentecostalidade da igreja que não é a mesma coisa que pentecostalismo né mas essa pentecostalidade da igreja é esse essa comunidade empoderado porque essa expressão antes mesmo desse termo ser usado para a questão que suas políticas hoje em dia essa lição igual aquele dia sequestrar o termo ser empoderada pelo Espírito quer

dizer torna-se agora uma comunidade de profeta essa comunidade profetas tem figuras importantes proféticas Paulo na Pedro que são cheios esses esses personagens são cheios do Espírito como quase que um modelo de Jesus chega pelo também é Paulo também é Felipe também quer dizer a história Agora ela se torna uma história é onde a igreja pneumática se tornam a presença Profética no mundo é isso eu acho que isso é muito bonito na teologia e na primatologia no cana que o Paulo aí ficou com tanta propriedade sabe mais uma coisinha aqui só uma coisa me desculpa só

mais coisinha lá olha em alguma coisinha uma coisinha que rápida tem um tem textos em Lucas que são tênis nós encontramos os outros por exemplo o encontro de Maria Isabel essa narrativa é interessante porque Jesus tá no útero de Maria obviamente João Batista no outro Isabel quando ela se encontram a presença de Jesus no útero de Maria e já provoca uma reação em Isabel está criança está dentro dela e o texto aí Lucas gosta de usar essas expressões porque Jesus também é faz isso né no em Lucas eles repleto do Espírito com grande grito ela

então é ela exclama a expressão do Grêmio que é muito forte né porque é quase 500 e mesmo ela ela entra não é o impacto assim e ela então diz Bendita és tu entre as mulheres isso é um cano isso é tipicamente no Kamikaze Jesus é o messias pneumático desde o útero aí se tivesse alguns Pentecostais que Jesus batiza com o Espírito Santo desde o útero Olha a Força Ação é aí já é uma força é mas só para mostrar a ênfase que Lucas dá para essa coisa do espírito e e como isso é tão

fundamental para entendermos a teologia lucana um é eu e o evangelista que mais se teu espírito santo somado os outros juntos né somando os outros Evangelistas não dá um tanto de vezes com que Lucas cita a aliás Esse é um tema eu acho que a gente até meio que falou de um dos temas principais do Evangelho de Lucas é a questão é a figura do Espírito Santo né Por Trás os atos de Jesus e por trás os Atos dos Apóstolos está muito claro a presença do Espírito Santo em traição ensinamento muito claro que dá do

Evangelho de Lucas eu nem lembro a gente tava que a gente chegou do Espírito Santo aqui porque uma coisa muito do Espírito mesa é quem escreveu a gente falou que o público é o público gentil e aí a gente vê que já entrou na questão dos ensinamentos do Evangelho né então Acho que primeiro. É esse ensinamento é a presença a do espírito na comunidade do Cristo isso é muito claro como ensinamento ele própria moto na Europa e como pneumático própria justamente gestão e criação pneumática né ação do Espirito na no povo de Deus por assim

dizer né Outra coisa importante também é o Paulo até Paulo acho que você poderia falar começar esse tópico porque você fez na sua abertura você já deu também um pouco da temática do Evangelho de Lucas acho que você poderia falar um pouquinho para nós aí o o Lucas ele está muito preocupado com as porções menos favorecidas né mulheres pobres são personagens que de forma comparativa aos outros Evangelhos eles aparecem mais em Lucas e Jesus aparecem mais em contato com eles e Engraçado que o mais Gentil ou hoje hein tio dentre todos ele resgata uma linguagem

e uma tradição que é tradicional mente veterotestamentário ou seja antigo testar esse negócio de preocupação com os pobres os menos abastados nessa preocupação social é uma preocupação da Ben 10 quando Deus institui a lei de Deus em institui todo uma salvaguarda social e política para que os menos favorecidos fossem por meio dos mais favorecidos abençoados e terem o seu suplemento Garantido e a sua segurança EA sua proteção assegurada inclusive pelas forças daquilo que nós poderíamos chamar de forças políticas ou forças de estado ainda que seja anacrônico falar em estado naquele naquela época mas há uma

preocupação que é uma preocupação que aparece de cara de cara a no discurso de Jesus na sinagoga Para quê Para quê que a unção do Espírito Desce sobre Jesus para beneficiar todos aqueles que em resumo estão nas trevas né os pobres Os Cegos da vista aos cegos libertar os cativos são preocupações que de alguma maneira elas ficaram menos importantes ou menos latentes dentro de todo o processo aí de deteriorização dos daí o antigo testamento e o período interbíblico aonde outras preocupações começaram a surgir é essa valorização que a presença do espírito é a lá atrás

esses elementos à tona novamente e esse é o ministério do Messias então nós estamos muito acostumados a pensar no Ministério do Messias apenas em termos de salvação da alma mas Jesus se coloca muito preocupado com a salvação da alma e do bem-estar daqueles que ele via no seu cotidiano pedir ajuda para eles não são desista Não é um Jesus bem esquerdista esquerdopata social nasce comunista não desculpa piada a gente porque de vez em quando eu recebo o tipo de perguntar a Jesus era socialista Jesus era comunista o gente Faro com esses bom se uma Compreensão

é econômica preocupa acerto tu segura tão André expulsa cima preocupação Econômica de esquerda ou de direita é disser que não o olhar com sensibilidade os que são os que sofrem os mais frágeis se alguém que se diz de uma direita Liberal falar em preservação da vida ou alguém da esquerda disser que a economia precisa cuidar dos mais fragilizados hora não importa da direita e da esquerda se estão falando isso estão em sintonia com alguns textos bíblicos estão sintonia com a tradição Judaica estão em sintonia com o texto de Lucas não é complicado quando você é

leva a cativa perspectiva bíblica EA torna um tipo de lado político quer dizer antes de máquina escrever o capital Lucas já estava aqui escrito Amós também então preocupação preocupação com com justiça social preocupação com uma melhor distribuição dos bens preocupação por exemplo em deixar a terra um tempo sem ser usada para que os pobres possam comer nela isso aqui tá a tradição Judaica isso aqui preocupação com a terra está em almoça e Lucas o Jesus cheio do espírito de Lucas como Paulo disse ele vai cuidar como digitar aqui e os oprimidos que os doentes os

presos o que quem eram os nós temos classes de pobres na Bíblia Hebraica entre os pobres a me levar que eu a vi os pobres idos por conta de doenças A então é quando ele cura ele está tratando de uma classe de um grupo um grupo que era jogado para as extremidades Só que não é simplesmente um discurso político partidário moderno isso aqui é um tipo de ética bíblica uma ética judaico-cristã e que os e que um esse Cheio do Espírito acabar realmente seguindo essa tradição seguindo a tradição e colocando em prática então politizar isso

no sentido a isso falar isso é coisa da esquerda ou falar isso é coisa de gente que isso é uma é uma anacronismo e certa forma um pouco infantil né sim só para acrescentar um fato Lucas é um dos que mais vai descer a lenha contra rico não é a área que mesa é a riqueza é o capital ela eventualmente pode ser um grande problema Jesus ele fala E ai né que são famosos em Lucas proferido sair sempre colocando em contraste aqueles que têm muito com aqueles tem pouco né então os que têm muito eles

devem ter uma atitude de forma abençoa aqueles que têm menos né E essa é uma linguagem bíblica da tá dois mil anos inscritos se vieram a descobri isso hoje e se alguma ideologia sequestrou isso para a Sic ou no texto tá escrito há mais de dois mil anos né na gente não tem culpa e a bíblico e a igreja EA igreja ela se estabelece como se estabeleceu em todos os tempos no seu cuidado principalmente com essas pessoas que são menos abastados nós vamos podemos nos furtar isso é isso porque Jesus é o messias que tem

no seu ministério tal como Lucas vai indicar essa preocupação voltada para os menos favorecidos vou dizer em Mateus você tem lasanha aventuranças bem-aventurados os pobres de espírito Lucas a cabeça dos Pobres pobres. É a todos a postos o padrão lá né aquele aquela que é um programa aqui é um programa bonito né em Atos ele partiu o pão viveiro comunhão etc e isso gerava o impacto nas pessoas eles caíram na graça do Povo porque caiu na graça é porque o projeto da tradição Judaica é criar uma comunidade que tem as memórias mesmo aquelas memórias tribais

As Memórias da partilha As Memórias de Uma de uma de uma Justiça entre as pessoas não é isso É preocupação continuar de Javel no sábado tanto naturar nos nos profetas nos escritos isso é Continue está presente o tempo todo então a justiça de Deus na Bíblia Hebraica é exatamente cuidar de grupos que estão nas extremidades as mulheres viúvas os estrangeiros os órfãos a justiça de Deus se manifesta sempre a cuidando desses grupos tão não seria diferente um Jesus Cheio do Espírito O que seria então Jesus cheio de espírito se não aquele que produz exatamente projeto

de Javé o projeto do seu pai quer dizer tão não falar disso tratar isso o fogo tipo de é de medo é se deixar levar por uma leitura completamente equivocada do que a gente já encontra no texto do texto sagrado pra finalizar que ainda o Pablo deles diz o seguinte por outro lado muitos estudiosos de Lucas observam que seu evangelho pode muito bem ser chamado do Evangelho das mulheres Olha aí na época judeus e Gentil os desprezavam as mulheres os primeiros davam graças a Deus por terem nascido homens não mulheres o que era considerado uma

maldição os últimos relega vão nas ao ambiente do Lar limitadas as tarefas domésticas a atividade do tear EA servir os homens engolidos por um sistema patriarcal rigoroso sem direitos e nenhuma área da vida social em Lucas pelo contrário por todo o evangelho as mulheres ocupam lugares de destaque que algumas alcançam até posições de honra como Isabel Maria mãe de Jesus a profetisa Ana a viúva de Naim A Pecadora na casa de Simão Maria Madalena Joana Suzana a mulher que sofria de hemorragia Marta e Maria de Betânia e a viúva pobre as filhas de Jerusalém e

as mulheres junto ao túmulo de Jesus elas que haviam seguido Jesus desde a Galileia foram testemunhas oculares dos fatos redentores fundamentais como a crucificação o sepultamento a ressurreição e por certo A Ascensão Olha aí Lucas inclusiva em eu quero inclusive muito bom Lucas então quem tinha que tá discutindo essas questões de gênero na quem que deveria fazer tudo são rosas cristãos que entendemos o evangelho né é Quem deveria estar trabalhando essas esses assuntos nós entendemos que Jesus não faz diferença ele diferenciação entre homens e mulheres aquele que tá falando de justiça social que deveria tá

pensando nisso é construindo espaços inteligentes para alcançar estruturas mais profundas que produzem esse tipo de de violências e de exclusão nós cristãos eu acredito que historicamente os que estão sempre estiveram na ponta mas parece que hoje no Brasil falar sobre isso que não é Ser Cristão mais alguma coisa quiser não te comprou complicado qual a sua mensagem final sobre o Evangelho de Lucas o que sei lá uma passagem preferida o que te enxergo que você gosta desse evangelho para gente caminhar para o final do nosso papo quando eu leio o Lucas eu eu fico maravilhado

como a Trindade ela é Expressa de uma maneira muito peculiar a gente vê o Ministério do filho mas a gente vê que o ministério do filho ele não é dissociado da sua submissão como filho encarnado a vontade de Deus pai e de como ação de Jesus sempre é no poder do Espírito Santo então conceito de Trindade em Lucas ele tem uma cor bem especial que é uma cor e que é algo que é transmitido a igreja porque quando nós pensamos em Trindade Nós pensamos em ideias em modelos e muitas vezes nós não nos sentimos participantes

disso daí mas o mesmo espírito santo que preenche Jesus é o espírito santo que também preenche a igreja para que essa igreja possa voltar se a Oi e a sua palavra e fazer a vontade do pai então nós somos envolvidos dentro da narrativa de Lucas participar dessa comunhão ter um relacionamento com esse Deus que é um Deus Trino pai filho espírito santo e viver no Poder Desse espírito que nos faz contemplar para obra de Cristo nos faz contemplar para as mazelas do mundo e nos faz sermos crentes que de alguma maneira tornam real princípios do

reino dentro de uma sociedade que na época de Lucas era Roma Roma e todo seu poder e toda a sua maldade e hoje é A Grande Babilónia na é o grande século é a grande era com todos os seus interesses com todos os seus Ídolos e que por vezes ou outras né Nós precisamos sempre nos encher e sermos preenchidos por esse Espírito Santo para nos voltarmos a Cristo e nos submetermos ao pai uma igreja o que tenho seu interesse em coisas escusas é uma igreja que não está cheia do espírito santo é uma igreja que

pretensamente está cheia do espírito santo porque ela se jacta de manifestações que podem acontecer dentro dela mas a manifestação é até a página dois porque o que chancela manifestação é o verdadeiro agir do Espírito Santo que nos faz sempre imitarmos a Jesus e sempre nos submetermos a palavra de Deus que é a proposta vamos assim teológica mais Ampla que eu gosto de pensar quando pensa em Lucas o alkaparra eu tô mano é agora faz agora que a galera já tá implantes eu fico até com vergonha de falar agora depois querer você já encerra o episódio

aí pegar essa parte aqui nele aí é só palavra final sobre o Evangelho de Lucas eu gosto muito do Capítulo 11 verso 13 do Evangelho de Lucas eu gosto muito porque é tipicamente lucano e aponta para isso tudo que o Paulo inclusive descer aí e se vós que sois maus sabeis Dar coisas boas aos vossos filhos quanto mais o pai do céu dará o espírito santo aos que o pedirem esse detalhe final né o espírito santo começa a coisa boa que o pai pode dar é isso é tipicamente lucano eu e o que há de

mais bonito no Evangelho de Lucas é exatamente essa presença do espírito que anima Jesus e anima a igreja isso me toca muito nós falamos tanto de avivamento falamos tanto de poder do Espírito Mas isso significa algo importante significa que uma vez Cheios do Espírito nós vamos reproduzir as obras do Cristo do que é cheio do espírito e as obras do Cristo atingem a vida atingir um muro constrói uma uma presença pública relevante cria uma sensibilidade para além daquilo que preocupa exatamente a cultura aqui no serve a obra do Espírito nos faz ver o mundo de

maneira diferente a obra do Espírito revoluciona Os nossos óculos é nova não só o nosso coração mas também a maneira como andamos neste nesta realidade então ler o Evangelho de Lucas ler Álvaro cana é se inspirar a encher do desejo de ser cheio do Espírito para que para que de alguma maneira conseguimos representar na vida este Jesus que também foi cheio do Espírito cheia do espírito é alienação ser cheio do Espírito a está disposto a viver no mundo testemunhando esse Cristo que deu o espírito a todos nosso acho que ele é isso é uma coisa

bonita que o evangelho nos a ponto e eu emendo trazendo outro texto tipicamente lucano Inclusive só se encontra no Evangelho de Lucas que a parábola do bom samaritano né então acho que começa a ser cheio do Espírito Santo e ajudar aqueles que estão caídos pelo caminho e essa parábola ela é fantástica e é um texto exclusivamente lucano é isso meus amigos minhas amigas Foi uma pequena introdução Evangelho de Lucas obviamente que tem muitas coisas que a gente ainda poderia falar e a gente deixa a dica aqui do comentário bíblico vida tá Lucas o evangelho Universal

e Pablo aderos Lembrando que a editora vida está lançando uma série de comentários OK que as é novo comentário bíblico vida e vai vir todo o Novo Testamento há mais de 14 volumes e e vai vir com caixa especial já tem o Evangelho de Lucas já tem o evangelho de Marcos e já tem o evangelho de Mateus tá bom gente capa dura uma folhinha super bem acabada boa de agravação gente é um comentário muito bom muito bem escrito escrito a partir né de um teólogo da América Latina eu acho que se faz a diferença escreve

a partir da nossa história e o Pablo deles é um ótimo pesquisador cita muita gente cita por exemplo aqui no Evangelho de Lucas acredito em vocês ele cita muito Lausanne por que será né Isso é muito legal cara então ao longo do comentário e vai sentindo muito a textos de Lausanne e tal que é pra depois pesquisa na internet que que é o congresso de Lausanne e tu é muito legal eu achei isso um diferencial aqui do Pablo deles e deixe seu comentário bíblico vida se você quiser adquirir o link aqui na descrição deste podcast

meu amigo Paulo obrigado pela sua presença e mais um podcast aqui cara valeu tamo junto daquele jeito que né agora com um microfonezinho top PA a internet também deu uma melhorada né mano não caiu eu tô esperando a Deus né mano Deus está prosperando isso é um obrigado obrigado Deus para férias Deus prospere para gente ajudar os outros a crescerem também né Ele ouviu é isso gente voltamos a semana que vem se Deus quiser e assim permitir Fiquem todos na paz do Senhor Jesus até o próximo podcast e bom esse podcast Foi editado por tu

ler e total que Produções