Comment Se Recréer SOI-MÊME Comme Un Stoïcien en 2025 (GUIDE COMPLET)

une phrase courante qui évoque un avenir meilleur et une version amélioré de soi et se recréer mais combien comprennent vraiment la profondeur de ce concept combien de personnes entament réellement ce voyage transformateur nous sommes à l'aube de l'année 2025 il est donc temps pour un réveil profond un guide complet pour se recréé en 2025 vous est fourni ici il est utilisé dans cette vidéo imaginez une vie où les opinions des autres ne vous affectent pas et où le bruit de la société n'a pas d'importance l'art de ne pas se soucier est ce dont nous parlerons

en premier il ne s'agit pas d'ennui mais de liberté où vous devenez le centre de votre propre monde et ne vous souciez pas de ce qui se passe autour de vous dans ce monde les gens ne cherchent pas à être heureux c'est juste là prêt à être réalisé mais si vous ne vous souciez vraiment pas de ce qui est à l'extérieur vous devez garder à l'intérieur l'art de l'égoïsme est discuté ici avant de vous mettre en colère contre le mot égoïste pensez à ceci pouvez-vous vraiment aimer les autres si vous ne vous êtes pas aimé

vous-même apprenez pourquoi l'égoïsme et l'amour de soi sont la base d'une bonne vie maintenant que vous avez une meilleure idée de qui vous êtes parlons de l'une des quêtes humaines les plus profondes trouvez votre propre sens du but dans un monde plein de chaos un but ancré peut vous aider à voir le chemin il ne s'agit pas de trouver un sens mais de le créer de faire une vie si pleine que chaque souffle est le reflet de qui vous êtes la dernière partie de notre voyage est le stoïcisme une ancienne philosophie qui est encore très

utile aujourd'hui apprenez l'idée stoïcienne de la bonne vie qui est définie par la vertu la sagesse et la tranquillité plutôt que par le succès financier une vie où l'adversité vous change plutôt que de vous briser alors que vous commencez une nouvelle année rappelez-vous que l'exer ne consiste pas à changer votre apparence mais à changer qui vous êtes au fond de vous il s'agit de trouver les joyaux qui sont cachés en vous de renouer avec votre vrai moi et ensuite de diffuser cette énergie dans le monde et cela ressemble à un nouveau départ la vraie question

n'est pas de savoir si vous devez changer mais si vous êtes prêt à rencontrer votre meilleur moi n'ayez pas peur de sauter dedans allons faire un voyage ensemble pour atteindre une croissance une sagesse et une ination inégalée découvrez les principes du stoïcisme et apprenez à les appliquer dans votre vie moderne avec notre ebook le stoïcisme en pratique 10 stratégies pour transformer votre vie cliquez sur le lien dans le premier commentaire épinglé pour l'obtenir dès maintenant c'est ensemble en partageant et en appliquant ces enseignements séculaires que nous pouvons faire face au tumulte de la vie moderne

avec sérénité et détermination avez-vous déjà eu l'impression que les exigences de la société était trop pour vous à gérer ou à vous inquiéter vous n'êtes pas le seul si vous avez dit oui beaucoup d'entre nous passent toute leur vie à s'inquiéter de choses qui ne sont peut-être pas aussi importantes que nous le pensons mais que se passerait-il s'il y avait un moyen de sortir de cette état bloqué un moyen de traverser la vie avec moins de stress et plus de tranquillité d'esprit aujourd'hui nous allons en apprendre davantage sur une approche philosophique qui pourrait vous aider

à vivre une vie plus heureuse et plus épanouie l'art de ne pas se soucier cette approche ne consiste pas à ignorer ou à ne pas se soucier des autres il s'agit de concentrer notre attention et nos soins là où cela compte sur les choses que nous pouvons contrôler et de laisser aller le reste cette vidéo vous emmènera dans un voyage à travers la sagesse de différentes idéologies et les philosophes qui nous ont précédé et nous ont laissé des indice cette exploration des différentes religions et de leurs idées n'est pas seulement pour l'école elle inclut la

philosophie apaisante du bouddhisme la philosophie énergisante du stoïcisme le courage existentiel de Soren kirkegard le calcul hdonique despicû les idées affirmant la vie du taoïme et l'essence individualiste de l'existentialisme nous parlerons également des cas et des utilisations dans la vie réelle la façon dont ces idées ont été utilisées par de vraies personnes sera discuté ainsi que comment ne pas s'inquiéter de la bonne manière peut conduire à plus de bonheur moins de peur et une vie plus complète en général mais que voulons-nous vraiment dire quand nous parlons de ne pas se soucier dans un sens philosophique

ne pas se soucier ne signifie pas être complètement détaché ou ne pas se soucier du tout cela signifie nous libérer des pressions sociales des peurs de l'inconnu des inquiétudes concernant des choses que nous ne pouvons pas contrôler et du stress concernant ce que les autres penseront de nous il est préférable de se concentrer sur ce que nous faisons comment nous réagissons et comment nous nous sentons plutôt que de s'inquiéter de choses que nous ne pouvons pas changer cela s'appelle l'art de ne pas se soucier comprendre nos limites et choisir ce qui mérite notre attention notre

travail acharné et notre enthousiasme voilà de quoi il s'agit il s'agit d'apprendre à être bien avec le fait de ne pas savoir ce qui va arriver et de savourer le moment présent avec joie vous êtes au bon endroit si vous avez déjà eu l'impression que le monde pesait sur vos épaules ou si vous avez déjà souhaité pouvoir laisser aller les soucis qui vous retiennent ou si vous êtes simplement intéressé à en apprendre davantage sur les différentes visions philosophique du bonheur nous espérons qu'à la fin de ce voyage vous aurez une nouvelle compréhension de la manière

de gérer les hauts et les bas de la vie avec calme paix et un esprit clair rejoignez-nous alors que nous vous montrons comment vous libérer en apprenant l'art de ne pas se soucier maintenant il est temps de partir en voyage philosophique pour en apprendre davantage sur vous-même et comment laisser une vie plus satisfaisante avant de commencer ce voyage il est important de poser le décor en examinant le lien profond entre la philosophie et le bonheur comment la philosophie nous aide-t-elle à définir et à comprendre ce qu'est le bonheur la philosophie est la poursuite du savoir

et l'amour de la sagesse elle examine les questions fondamentales sur l'être la réalité l'information les valeurs la raison et pour notre discussion d'aujourd'hui le bonheur de nombreux philosophes de différentes époques et de différents lieux ont tenté de répondre à la question de ce qu'est le bonheur et comment l'atteindre des philosophes grecs anciens au penseurs modernes l'objectif principal de l'étude philosophique a toujours été de trouver les moyens du bonheur en surface l'idée du bonheur semble simple et s'applique à tout le monde mais en y regardant de plus près on découvre qu'il a de nombreux aspects et

est très personnel et compliqué ce qui nous rend heureux est principalement basé sur nos propres expériences notre culture et ce que les autres attendent de nous mais la signification du bonheur s'accroit et change lorsque nous le considérons dans le grand tableau de la philosophie plutôt que dans une vue particulière alors comment différentes visions intellectuelles voi-elles le bonheur d'abord parlons des Grecs l'un des philosophes les plus importants de tous les temps Aristote pensait que le bonheur était plus qu'un un simple sentiment ou un état de joie éphémère il a élaboré l'idée de Démonia souvent traduite par

bien-être ou la bonne vie Aristote croyait que le bonheur consistait à vivre une vie de vertu et de sagesse à atteindre son plein potentiel et à faire une différence positive dans le monde il ne s'agissait pas de rechercher le plaisir mais de rendre votre vie intérieure pleine Épicure d'autre part pensait que le bonheur signifiait rechercher le plaisir et éviter la douleur la philosophie épicurienne en revanche ne soutient pas l'excès égoïste Épicure mettait l'accent sur les joies naturelles et simples de la vie tel que la tranquillité d'esprit l'amitié et les activités intellectuelles ces philosophes comme jerémy

benentam et John Stuart Mill étaient utilitaristes ils vivaent au 17e et 18e siècle pendant l'âge des lumières il disait que le bonheur consiste à rendre le plus de gens possible heureux cette idée a formé la base de leur normes moral et éthique Arthur Schopenhauer un philosophe allemand qui vivait au 19e siècle avait une vision moins positive il pensait que la vie était pleine de douleur et que le bonheur était juste ne pas avoir à souffrir la philosophie de Schopenhauer dit que nous devrions réduire nos désirs afin de ressentir moins de douleur et de tristesse cela

change notre façon de penser à ce qu'est le bonheur puis il y avait les existentialistes du 20e siècle tels que Jean-Paul Sartre et Albert Camu il pensait que la vie n'a aucun sens en elle-même et qu'il appartient à chacun de trouver son propre bonheur et sa propre raison d'être il n'était pas d'accord avec les règles sociales et poussaiit à la sincérité et à la liberté personnelle de plus nous ne pouvons pas oublier les Pratiques Philosophiques orientales comme le bouddhisme le bouddhisme dit que la voie du bonheur est de lâcher prise sur le désir et l'attachement

ce qui conduit à la paix intérieure et à l'illumination ces différents points de vue philosophiques montrent clairement que le bonheur n'est pas une idée qui fonctionne pour tout le monde ce que nous croyons les décisions que nous prenons et notre vision du monde y sont profondément connecté pour être heureux les gens suivent différentes croyance certains recherchent la vertu d'autres le plaisir d'autres encore la liberté ou encore d'autres la croissance spirituelle nous examinerons comment lâcher prise sur certaines inquiétudes s'inscrit dans ces différentes visions philosophiques du bonheur alors que nous parlons de l'art de ne pas se

soucier aujourd'hui l'objectif est de trouver une manière équilibrée et réfléchi qui nous mènera à une vie heureuse et satisfaisante il est important de se rappeler que la philosophie ne nous donne pas de solution elle nous aide à comprendre quelle question poser alors que nous en apprenons davantage sur comment ne pas se soucier gardons l'esprit ouvert remettons en question ce que nous pensons savoir et laissons ces différentes idées philosophique nous aider à comprendre ce qu'est le bonheur partons maintenant dans ce voyage fascinant apprenant des idées profondes sur le bonheur des grands philosophes maintenant parlons du stoïcisme

et de la philosophie grec ancienne qui est devenue célèbre à nouveau récemment car elle a une sagesse profonde et des conseils utiles pour vivre une bonne vie Zénon de Cisson a fondé le stoïisme à Athène au début du 3e siècle avant Jésus-Christ ce courant philosophique met l'accent sur la sagesse pratique et la maîtrise de soi encourageant ces adeptes à vivre en harmonie avec la nature et à rester imperturbable face au revers de la vie cependant ce sont les idées ultérieures qui ont résisté à l'épreuve du temps et nous parlent encore aujourd'hui la discipline personnelle la

vertu et la raison sont importantes dans la philosophie éthique du stoïcisme ell nous montre que nous ne pouvons pas changer ce qui nous arrive mais nous pouvons changer notre réaction le stoïcisme nous dit de nous concentrer sur ce que nous pouvons contrôler et de laisser aller ce que nous ne pouvons pas c'est un moyen puissant d'apprendre comment ne pas se soucier cela nous mène à l'idée stoïtienne des deux types de pouvoirs éepictè un érudit qui était autrefois esclave a écrit de manière poétique sur cette idée dans son anchiridion ou guide il disait certaines choses sont

en notre pouvoir tandis que d'autres ne le sont pas notre opinion motivation désir aversion et en un mot tout ce qui est de notre propre fait sont en notre pouvoir ce qui n'est pas en notre pouvoir sont notre corps nos biens notre réputation notre poste et en un mot tout ce qui n'est pas de notre propre fait ce contraste fort nous dit de concentrer notre attention notre énergie et nos sentiments sur les parties de nos vies que nous pouvons gérer et d'agir comme si nous ne nous soucions pas du reste cela ne signifie pas que

nous devrions être paresseux ou ignorer nos tâches chaque tâche qu'elle soit grande ou petite mérite notre attention et nos soins il s'agit de décider de ne pas être bouleversé par les choses que nous ne pouvons pas changer dans la vie cela nous aide à conserver notre paix intérieure et à nous aligner avec l'ordre naturel du monde qui est une idée centrale du stoïcisme l'exemple stoïcien de l'art de ne pas se soucier peut être vu dans les Méditations de Marc Orel en tant qu'Empereur romain mais ses œuvres montrent qu'il savait que ces choses sont temporaires comme

il l'a écrit très peu de choses sont nécessaires pour rendre la vie heureuse tout est en vous-même dans votre façon de penser il a souvent souligné la valeur de la paix intérieure et de la tranquillité plutôt que des accomplissements extérieurs ou des éloges montrant la manière stoïcienne de ne pas se soucier des choses que nous ne pouvons pas changer dans ces écrits SEK un autre important écrivain stoïtien donne plus d'exemples de cette idée il nous a appris à ne pas être trop affecté par l'adversité ou trop extatique face au succès et à rester inchangé par

les circonstances extérieures dans un message qu'il a écrit le vrai bonheur est de profiter du présent sans dépendance anxieuse à l'égard de l'avenir de ne pas nous amuser avec desespoirs ou des craintes mais de nous reposer satisfait de ce que nous avons ce qui est suffisant car celui qui est ainsi ne manque de rien en suivant les principes stoïciens nous apprenons à ne pas nous soucier de la manière dont nos vies changent tout le temps et à nous concentrer plutôt sur l'amélioration de notre caractère notre sagesse et notre vertu nous apprenons à être heureux avec

ce que nous avons à ne pas nous soucier de ce que font les autres et à être en paix avec le monde ne pas se soucier de quoi que ce soit dans le sens stoïcien n'est pas la même chose que d'y être indifférent au lieu de cela cela signifie savoir où concentrer nos soin et notre attention pour une vie heureuse et paisible de l'école stoïtienne de pensée nous passons maintenant au jardin d'Épicure Épicure un philosophe grec de l'Antiquité qui a établi l'école de philosophie épicurienne a un autre point de vue sur l'art de ne pas

se soucier contrairement à ce que beaucoup de gens pensent l'épicurisme n'est pas de jouir de plaisir physique ou de vivre une vie de luxe il s'agit de vivre une vie de tranquillité de liberté et d'amitié non pas de connaître la nature du plaisir et du désir Épicure a dit que la joie est la meilleure chose au monde et le but de la vie mais il a également dit que tous les plaisirs ne valent pas la peine d'être recherchés il a fait une distinction entre les plaisirs cinétiques qui viennent de satisfaire un désir et les plaisirs

catastasiques qui viennent d'un état de contentement lorsque nous ne ressentons ni douleur ni désir Épicure a dit que la meilleure vie est celle où nous pouvons rester dans un état de bonheur catastasique et profiter des choses simples de la vie sans être poussé par des désirs tout le temps ce que l'épicurisme dit des normes sociales et des désirs matériels est une partie importante de l'art de ne pas se soucier Épicure voulait que les gens mènent une vie simple loin de la vie trépidante d'Athène il pensait que beaucoup de nos désirs comme vouloir de l'argent de

la renommée ou du pouvoir viennent de ce que les autres attendent de nous et ne sont ni normaux ni importants Épicure a dit que ces désirs causent souvent plus de mal que de bien parce qu'ils sont sans fin et nous poussent à en vouloir toujours plus Épicure a notoirement dit ne rajoutez pas à ces richesses enlevé de ses désirs les idées d'épicû sur la peur notamment la peur de la mort sont également très intéressante il a dit la mort ne nous concerne pas parce que la mort n'existe pas quand nous n'existons pas et nous n'existons

pas quand la mort existe Épicure dit que nous ne devrions pas avoir peur de la mort parce que c'est une partie nécessaire de la vie ainsi nous pouvons vivre plus librement et heureusement dans le présent alors comment c'est ces idées rendent-elles votre vie meilleure nous pouvons atteindre un état de contentement et de paix intérieure en connaissant la nature de nos désirs en les distinguant de ceux qui ne sont pas importants et en apprenant à bien les contrôler en choisissant de ne pas se soucier de ce que pens les autres ou de la peur de la

mort nous nous libérons des soucis et des stress inutiles cela fait place à une véritable joie et tranquillité l'épicurisme nous enseigne que le bonheur ne vient pas de posséder des choses ou d'être important mais d'être en paix à l'intérieur sans douleur ni ennui la philosophie nous apprend à profiter des choses faciles de la vie comme l'amitié la pensée et ne pas avoir à se soucier de ce que veulent ou craignent les autres elle nous apprend également à ne pas nous soucier des autres la façon de vivre épicurienne nous dit de repenser nos désirs et nos

valeurs à laisser aller les attentes sociales et les peurs inutiles et à profiter des plaisirs simples et durables de la vie gardons ces idées d'épicqû avec nous alors que nous continuons notre voyage apprécions le rôle que joue le plaisir et le désir dans nos vies et arrêtons de nous soucier des choses qui ne nous rendent pas heureux à long terme alors que nous poursuivons notre étude philosophique de l'art de ne pas se soucier nous visitons le Danemark des années 1800 et rencontrons Soren kirkegard qui est généralement considéré comme le fondateur de l'existentialisme contrairement aux autres

philosophes dont nous avons parlé jusqu'à présent kirkegard a vécu à une époque et dans une culture très différente la philosophie existentielle de kirkegarde porte entièrement sur la personne ses sentiments sa liberté ses choix et sa vie subjective il pensait que chacun avait sa propre idée de ce qui est vrai et que chacun doit découvrir comment vivre sa propre vie ces œuvres nous donnent un aperçu profond de l'esprit d'une personne en explorant l'inquiétude le désespoir et la recherche de sens le saut de foi face aux énigmes de la vie et aux inconnus est l'une des idées

les plus connues de kirkegarde pour trouver un but et surmonter la dépression selon kirkegard il faut faire un saut de foi dans la religion bien que l'expression saut de foi soit souvent utilisé dans des contextes religieux surtout dans les œuvres de kirkegard l'idée qui se cache derrière va au-delà de la religion il s'agit d'embrasser l'ambiguïé et d'avoir le courage de prendre des décisions sans savoir exactement comment choses vont se passer la peur et l'inquiétude que nous ressentons chaque jour viennent du fait de ne pas savoir ce qui va arriver nous nous inquiétons de ce qui

pourrait arriver à l'avenir et il est difficile de prendre des décisions lorsque nous ne pouvons pas voir ce qui va arriver et si cependant nous décidions de ne pas nous soucier de cette chance et si nous faisions ce saut de foi sachant que nous ne savons pas ce qui va arriver et prenions nos décisions avec courage et conviction Kirk garde a dit la vie ne peut être comprise qu'à rebours mais elle doit être vécue vers l'avant cette citation correspond à ce dont nous parlons car elle nous rappelle que nous pouvons apprendre de nos erreurs et

gagner en sagesse grâce à elle mais nous ne pouvons pas connaître ou contrôler ce qui va arriver à l'avenir ainsi décidez de ne pas s'inquiéter de ce qui pourrait arriver à l'avenir ne signifie pas que vous êtes insouciant ou que cela ne vous importe pas ce qui se passe au lieu de cela il s'agit de se débarrasser de notre peur paralysante de l'inconnu afin que nous puissions vivre pleinement le moment présent et faire ce que nous croyons être juste en nous libérant du poids de l'inquiétude et de la peur le saut de foi de kirkegarde

pourrait nous conduire à un plus grand bonheur lorsque nous cessons de nous inquiéter trop de ce qui pourrait arriver nous pouvons nous concentrer sur le présent et faire des choses qui sont en accord avec nos valeurs nous nous libérons pour vivre une vie honnête sans être constamment préoccupé par ce qui pourrait arriver à l'avenir lorsque nous faisons cela la philosophie psychologique de kirkegard nous fait réfléchir profondément sur nos propres vies nos inquiétudes et notre liberté son idée du saut de foi nous donne un moyen de gérer les inconnus de la vie non pas en essayant

de deviner ou de contrôler l'avenir mais en embrassant ces inconnus avec confiance et en nous concentrant sur qui nous sommes vraiment nous devrions être courageux et nous soucier moins des choses que nous ne pouvons pas changer dans la vie et plus de vivre pleinement et honnêtement dans le présent des rues animées du Danemark des années 1800 notre voyage intellectuel nous emmène dans l'ancienne Inde le berceau du bouddhisme où sidarta Gotama mieux connu sous le nom de Bouddha a commencé à enseigner le bouddhisme est une religion non théiste qui a une vision spéciale du bonheur de

la douleur du détachement et de la façon d'arrêter de s'inquiéter des choses qui sont temporaires et ne dureront pas le bouddhisme a uneidée est différente de ce qu'est le bonheur par rapport à de nombreuses écoles de pensée occidental le bouddhisme ne considère pas le bonheur comme un plaisir ou obtenir ce que vous voulez au lieu de cela il voit le vrai bonheur comme un état profond durable de bien-être et de contentement qui vient de la paix intérieure et de la sagesse ce bonheur n'est pas affecté par des facteurs extérieurs et n'importe qui peut l'obtenir en

étant conscient en agissant de manière honnête et en comprenant comment fonctionne la réalité les quatre nobles vérités sont très importantes pour le bouddhisme pourquoi cela se produit comment l'arrêter et la manière de le faire selon ce que le Bouddha a enseigné la douleur vient de tagia ce qui signifie un désir fort pour quelque chose d'autre ou plus que ce qui est nous voulons ces choses parce que nous ne savons pas que la réalité est vraiment faite de choses changeantes l'insatisfaction et le non soi nous mènent aux idéaux bouddhistes de détachement et de nonattachement qui sont

très importants pour savoir comment ne pas se soucier d'un point de vue bouddhiste dans le bouddhisme le détachement ne signifie pas ignorer ou éviter les événements de la vie au lieu de cela cela signifie avoir une connaissance profonde et une acceptation du fait que tout change cela signifie lâcher prise sur les gens les choses les événements et même les idées parce que vous savez qu'ils peuvent changer et disparaître ne pas être attaché aux choses aux événements ou aux idées c'est la même chose que d'être détaché cela signifie ne pas avoir à les retenir tout le

temps nous pouvons pleinement vivre la vie telle qu'elle se déroule lorsque nous pratiquons le nonattachement nous pouvons ressentir la joie la tristesse le bonheur et la douleur sans être contrôlé par ces émotions éphémères nous apprenons à vraiment nous soucier de la vie sans être lié par elle nous ne rejetons ni ne dévaluons pas les choses qui changent ou disparaissent lorsque nous ne nous en soucions pas au lieu de cela nous apprenons à nous connecter à elle d'une meilleure manière en les ressentant et en les appréciant pleinement pendant qu'elles durent mais sans souffrir lorsqu'elle changent ou

disparaissent lorsque vous appliquez cette façon de penser à votre vie vous pouvez trouver une paix profonde et un bonheur à l'intérieur cela nous aide à profiter de la beauté des saisons sans nous laisser prendre dans la tempête du désir de l'aversion ou de la fantaisie on dit que vous ne perdez que ce à quoi vous vous acc croché cette simple mais profonde expression résume le cœur du détachement et du non attachement bouddhiste elle nous dit de lâcher prise et d'arrêter de nous inquiéter trop des choses qui sont temporaires et difficiles à comprendre en faisant cela

nous nous éloignons de beaucoup de la douleur que nous nous causons et faisons de la place pour un type de bonheur plus profond et durable qui peut vous aider à apprendre à ne pas vous soucier en apprenant et en appliquant les idées de détachement et de non attachement nous pouvons apprendre à vivre une vie plus paisible clair et libre gardons à l'esprit la sagesse du Bouddha alors que nous continuons notre recherche souvenez-vous que tout peut changer et que si nous ne nous accrochons pas aux choses qui sont temporaires nous pouvons trouver une paix intérieure et

un bonheur qui dure à la fin n'est-ce pas ce que nous voulons tous nous sommes maintenant de retour en Europe cette fois en Allemagne à la fin des années 1800 où nous rencontrons Friedrich Nietzsche l'un des philosophes les plus importants et controversés de tous les temps Friedrich Nietzsche nous a donné un moyen puissant de regarder l'art de ne pas se soucier il était célèbre pour ses attaques contre la morale traditionnelle et sa philosophie de l'affirmation de la vie la philosophie de Nietzsche repose sur l'idée de renforcement de la vie qu'il considérait comme la meilleure chose

à propos de l'être humain Nietzsche a dit que soutenir la vie c'est l'accepter telle qu'elle est avec tous ses problèmes doutes et conflits cela implique d'accepter la vie avec un sens de la joie de l'émerveillement et de l'imagination plutôt que de manière passive ou résigner il est facile de voir comment les idées de Nietzsche sur les règles sociales et l'art de ne pas se soucier s'intègre dans cette philosophie d'affirmation de la vie Nietzsche pensait que les morales traditionnelles et les règles sociales empêchaient souvent les gens de vivre pleinement et honnêtement il n'aimait pas l'idée des

morales de groupe qui dit que le bien et le mal sont les mêmes pour tout le monde Nietzsche pensait que ne pas se soucier des règles sociales et des morales standard n'était pas la même chose qu'être indifférent ou apaathique il pens il pensait que c'était plutôt une question de dépassement de soi qui est le processus de dépasser les limites personnelles pour trouver vos propres valeurs lorsque nous ne nous soucions pas de ce que pensent les autres de nous nous pouvons commencer à remettre en question à critiquer et finalement à nous débarrasser de ces idées cela

nous permet d'écrire notre propre code moral et de décider par nous-même ce qui est important utile et satisfaisant c'est là que l'idée de luber mench également connue sous le nom de surhomme ou Superman intervient cette idée est l'idée de Nietzsche de la personne parfaite quelqu'un qui s'est dépassé a trouvé ses valeurs et acceptter la vie dans toute sa complexité l'ubermch est l'idée que vous n'avez pas à vous soucier de la moralité traditionnelle au lieu de cela vous devriez profiter de la vie avec tout son chaos et sa confusion et créer vos propres morales dans ainsi

parlait Zarathustra nietzs a dit l'homme est quelque chose qui doit être dépassé que avez-vous fait pour le dépasser ces mots puissants sont un appel à l'action ils nous font réfléchir questionner et créer ils nous disent que nous pouvons traverser des moments difficiles et devenir les personnes que nous sommes vraiment dans notre quête pour apprendre à ne pas se soucier que nous offre la philosophie de Nietzsche elle nous fait réfléchir à notre relation avec les règles sociales et les morales traditionnelles en conséquence cela nous dit de ne pas laisser ces normes extérieures limitées qui nous sommes

mais plutôt de fixer nos propres valeurs et d'accepter la vie telle qu'elle est gardons à l'esprit les idées fortes de Nietzsche alors que nous continuons nos recherches travaillons à nous dépasser ayons assez de courage pour fixer nos propres normes et apprenons à accepter la vie telle qu'elle est nous avons creusé profondément dans les domaines théoriques de l'art de ne pas se soucier alors que nous avons voyagé à travers le riche tissu de la philosophie du stoïisme au bouddhisme de Nietzsche à Sartre et Camu et cetera mettons maintenant cette sagesse académique en pratique comment ces leçons

intellectuelles peuvent-elles nous aider dans notre vie quotidienne dans le monde réel quelle mesure pouvons-nous prendre la première chose que nous devons faire est de réfléchir à ce qui nous importe vraiment pensez au concept stoïcien des deux types de contrôle triez les choses dans votre vie que vous pouvez contrôler de celle que vous ne pouvez pas la clé est de se concentrer sur les choses que nous pouvons changer comme nos pensées nos sentiments et nos actes et d'apprendre à lâcher prise sur les choses que nous ne pouvons pas vous pouvez ressentir beaucoup moins de stress et

d'inquiétude en faisant simplement cela cela fera de la place pour plus de joie de liberté et de satisfaction la deuxième chose dont nous voulons parler et d'embrasser le doute la vie est pleine de doute comme Kirk garde nous l'a enseigné et essayer de tout contrôler ou de tout prévoir et non seulement futile mais cela peut aussi mener au contentement en embrassant l'incertitude et en faisant ce saut de foi nous pouvons nous débarrasser de la peur et de l'inquiétude qui accompagne l'inconnu il devient clair pour nous que le doute est une chance de croissance et de

changement dans la troisème étape vous devez faire face aux normes sociales nous avons appris d'pqûes de Nietzsche et de l'existentialisme que les règles sociales et les normes peuvent rendre difficile notre authenticité et notre bonheur pensez au stress dans votre propre vie correspondent-il à vos valeurs et objectifs ou vous font-ils sentir que vous ne pouvez pas être vous-même ne pas se soucier de ces normes sociales ne signifie pas que vous ignorez vos devoirs ou que vous ne vous souciez de rien au lieu de cela il s'agit de récupérer votre liberté de choisir votre propre chemin fixez

vos propres idéaux et forgez votre propre caractère la 4è étape nous dit d'accepter que la vie est absurde en puisant dans la sagesse de Camu nous pouvons reconnaître l'absurdité sous-jacente et l'accepter au lieu de chercher un sens ou une approbation chez les autres concentrez-vous sur la création de votre propre sens cela pourrait se produire à travers vos passe-temps votre travail vos relations ou votre propre croissance trouver de la joie dans le voyage dans votre lutte incessante semblable à celle de cisif notre voyage peut être aidé par ces étapes mais les suivre n'est pas toujours facile

cela nécessite de la patience du courage et de l'autocompassion pour entreprendre ce voyage à vie des moments d'incertitude de peur ou d'incompréhension peuvent survenir n'oubliez pas qu'il est normal de ressentir ces choses ce sont des réactions normal pour les gens vous ne devez pas les combattre au lieu de cela vous devez les reconnaître en apprendre et les laisser vous guider maintenant vous vous demandez peut-être ce que je peux faire dès maintenant pour utiliser ces idées la pleine conscience peut vous aider beaucoup sur ce chemin pour être attentif vous devez être pleinement présent et attentif au

moment présent sans le juger cela nous permet de voir nos sentiments nos pensées et nos sensations pour ce qu'ils sont sans nous laisser prendre par eux prenez quelques instants chaque jour pour vous asseoir en silence comme une méthode simple de relaxation faites attention à votre respiration et comment cela se sent lorsque l'air entre et sort de votre corps ramenez doucement votre esprit à votre respiration si elle divague cette pratique peut développer un sens du présent de l'acceptation et du nonattachement ce sont toutes des compétences importantes pour apprendre à ne pas se soucier rappelez-vous que ne

pas se soucier ne signifie pas ne pas se soucier ou négliger il s'agit de comprendre ce qui est important embrasser les incertitudes et les absurdités de la vie et trouver votre propre esprit malgré ce que les autres pensent que vous devriez faire nous devons être courageux gentil avec nous-mêmes et prêt à accepter l'ensemble de ce que signifie être humain sur ce voyage pas l'objectif final maintenant que cet aperçu de l'art de ne pas se soucier est terminé prenons un moment pour réfléchir et peut-être préparer ce qui vient ensuite nous avons fait un voyage intéressant à

travers le temps des maîtres stoïciens de la Rome antique aux penseurs existentialistes du 20e siècle examinant comment ces écoles philosophiques ont pensé à l'idée de ne pas se soucier nous avons examiné le principe stoïcien de la division du contrôle et nous avons appris que la clé de la tranquillité et du bonheur réside dans la capacité à distinguer ce que nous pouvons contrôler de ce que nous ne pouvons pas et à concentrer notre attention et notre énergie là où nous avons réellement une influence nous avons beaucoup appris sur la philosophie épicurienne en examinant ce qu'Épicure a

dit sur le bonheur le désir et combien il est important de ne pas se soucier de ce que pensent les autres nous avons mis beaucoup de fois en kirque garde embrassant les incertitudes inévitables de la vie et en réalisant que ne pas se soucier de certains résultats cela peut nous rendre plus heureux nous avons beaucoup appris de la philosophie orientale en particulier des idées bouddhistes sur la séparation et le nonattachement qui peuvent nous aider à lâcher prise sur les choses éphémères cette approche peut mener à la paix et au bonheur intérieur elle nous incite également

à remettre en question les normes sociales et à travers sa philosophie qui valorise la vie elle soulligne l'importance de ne pas se préoccuper de suivre ses normes dans notre quête personnelle de dépassement Sartre et Camu en particulier étaient des philosophes existentialistes qui ont souligné combien la vie est absurde et nous ont dit de prendre la responsabilité de nos propres vies disant que ne pas réfléchir à combien la vie est absurde peut mener à la liberté personnelle dans la dernière partie nous avons parlé de la façon d'utiliser ces idées intellectuelles dans la vie quotidienne nous avons

parlé de la façon de comprendre ce qui est important pour nous de la façon de gérer la confusion de la façon de s'opposer à ce que la société attend de nous et de la façon d'accepter l'absurdité de la vie nous avons également parlé de certains problèmes qui pourraient survenir en cours de route et une méthode simple de sensibilisation qui peut vous aider à devenir plus présent acceptant et non attaché cependant cette découverte n'est que le début de votre voyage l'art de ne pas se soucier n'est pas un endroit où vous pouvez arriver mais une façon

de vivre que vous pouvez suivre cela nécessite de l'autocompassion de la patience et du courage n'oubliez pas d'appliquer ces idées philosophiques à votre propre vie alors que vous continuez à en apprendre davantage et laissez aller ce qui ne sert pas votre plus grand bien les choses les plus importantes dans la vie sont les leçons que nous apprenons les nouvelles idées que nous avons et les personnes que nous rencontrons alors sortez et prenez à ne pas vous soucier des choses dans votre vie voyez quel changement cela apporte quelle liberté cela vous donne et quel bonheur cela

vous apporte soyez conscient que le chemin pour ne pas se soucier n'est pas de devenir apaathique ou négligeent il s'agit d'embrasser qui vous êtes retrouvez votre liberté et Tracz votre propre chemin il s'agit de trouver votre propre âme au milieu des normes sociétales de l'incertitude et du fait que la vie est tout simplement absurde à un moment donné avez-vous déjà eu l'impression de vous sentir mal de prendre un jour de congé de manger votre nourriture préférée ou de prendre un peu plus de temps pour prendre soin de vous ou peut-être que les gens vous ont

dit que vous étiez égoïstes de mettre vos propres besoins en premier maintenant il est temps de parler de ses sentiments et d'examiner l'endroit intéressant où l'amour de soi et ce que certains pourraient appeler l'égoïsme se rencontre nous examinerons en profondeur les pensées de certains des philosophes et psychologues les plus importants de tous les temps dans cette vidéo ce sont des penseurs qui ont eu le courage de remettre en question le statut quo et de jeter une nouvelle lumière sur la façon dont l'amour de soi et l'égoïsme affecte nos vies Frérick Nietzsche Carl Rogers Abraham Maslow

Aristote einrand Jean-Paul Sartre Boudha et Eric Erikson avaient tous des idées qui ont changé le monde nous trouverons la sagesse secrète dans ce qu'ils ont enseigné et utiliserons ce que nous apprenons pour améliorer nos propres vies l'amour de soi et l'égoïsme reçoivent toujours des messages contradictoires du monde qui nous entourent d'une part on nous dit d'être gentil et altruiste de mettre les autres avant nous on nous dit qu'il est acceptable de nous aimer et que nos propres désirs doivent passer en premier lorsque nous recevons ces messages contradictoires nous pourrions nous sentir perdus et coupable ne

sachant pas comment trouver le bon équilibre vous pouvez utiliser ce dont nous parlons aujourd'hui dans votre vie personnelle et professionnelle à cause de cela pour vivre des vies plus heureuses et plus paisibles nous devons en apprendre d'avantage sur l'amour de soi et l'égoïsme nous pouvons apprendre à nous amuser avec tous nos défauts et nos forces en fixant des limites et en prenant du temps pour nous nous n'avons pas à nous sentir mal à l'aise de le faire ou à nous soucier d'être perçu comme égoïste j'avais autrefois du mal avec ces idées mêmes parfois je sautais

le repos le plaisir et même la santé juste pour ne pas être vu comme égoïste je feraai n'importe quoi pour aider les autres même si cela mettait ma propre santé en danger je ne comprenais pas à quel point l'amour de soi et un certain type d'égoïsme sont importants jusqu'à ce que je commence à étudier la philosophie et la psychologie ces leçons ont non seulement changé ma vie personnelle mais elles ont également eu un grand effet sur ma vie professionnelle me rendant plus heureux et plus réussi par conséquent je pense que cette série a quelqu chose

d'utile à vous offrir que vous soyez ici par intérêt à la recherche de croissance personnelle ou pour apprendre des choses qui vous aideront à réussir au travail nous travaillerons ensemble pour dissiper les myes courants voir les choses sous différents angles et commencer un voyage pour en apprendre davantage sur nous-mêmes et notre place dans le monde l'amour de soi est plus que simplement aller au spa ou manger dans un bon restaurant bien que ces choses puissent en faire partie en fait l'amour de soi est une idée bien plus profonde et significative il s'agit d'accepter pleinement qui

nous sommes défaut inclus il s'agit de reconnaître notre propre valeur et d'être gentil et respectueux envers nous-mêmes l'amour de soi n'est pas d'être parfait il s'agit d'être bien avec qui vous êtes il s'agit de réaliser que nous ne sommes pas parfaits et qu'il est acceptable de faire des erreurs cela signifie nous montrer la même gentillesse compréhension et patience que nous montrons aux autres ce n'est pas V ou prétentieux de s'aimer soi-même cela signifie reconnaître notre humanité notre mélange unique de force et de défaut et nous apprécier tel que nous sommes vous pouvez vous aimer en

prenant soin de votre santé physique sociale et mentale il s'agit de fixer des limites de prendre soin de soi de suivre nos passemps et de mettre nos besoins en premier il s'agit de prendre soin de notre corps de garder notre tête active et de garder notre âme en bonne santé cela n'a rien à voir avec les me n'est-ce pas le mot égoïsme a généralement une connotation négative ce qui nous amène à notre prochain mot la plupart du temps il est utilisé pour décrire quelqu'un qui met ses propres besoins devant ceux des autres même si cela

signifie les blessés ou ignorer leurs besoins mais il y a plus d'un côté à cette histoire comme à beaucoup d'idées lorsque nous parlons d'égoïsme dans cette situation nous ne parlons pas de ce comportement nocif et négligant plus précisément nous parlons d'un type d' me meilleur et sain dans lequel nous faisons des choix qui sont bons pour notre propre bien-être même s'ils ne correspondent pas toujours à ce que les autres veulent c'est le genre d'égoïsme qui nous permet de dire non lorsque nous sommes trop occupés de suivre nos rêves même s'ils vont à l'encontre des normes

sociales et de nous mettre en premier même si cela semble être un luxe c'est une forme d'égoïsme où nous reconnaissons que nos propres désirs sont aussi importants que ceux des autres certaines personnes pensent que l'amour de de soi et l'égoïsme ont une relation confuse mais ils le font vraiment ainsi nous devons être un peu égoïstes si nous voulons vraiment nous aimer nous devons être prêt à mettre nos propres besoins en premier à fixer des limites et à prendre des décisions qui sont bonnes pour notre santé et pour être positivement égoïste nous devons d'abord voir combien

nous sommes précieux ce qui signifie que nous devons nous aimer l'amour de soi et une bonne dose d'égoïsme sont comme les deux faces d'une même pièce ils sont tous les deux importants pour notre croissance personnelle et notre bonheur nous sommes capables de gérer la vie avec résilience assurance et paix intérieure grâce à l'interaction dynamique entre l'amour de soi et l'égoïsme mais comment ces idées sont-elles venues où s'insèrent-elles dans le grand tableau de la philosophie et de la pensée psychologique comment ont-elles évolué au fil du temps alors que nous regardons cette vidéo nous explorerons ces questions

et d'autres en les examinant sous les angles intéressant de différents philosophes et psychologues et en découvrant les idées profondes qu'ils offrent n'oubliez pas que cela ne vise pas à promouvoir l'égoïsme dans le mauvais sens où les gens ne se soucient pas des autres et les blessent nous voulons vous montrer comment avoir un sens de soi saint et équilibré où vous pouvez défendre vos besoins savoir combien vous êtes précieux et toujours vous soucier et respecter les gens autour de vous nous allons maintenant parler plus en détail de l'amour de soi et de l'égoïsme sain ce sont

deux idées profondément liées qui jouent des rôles clés dans notre santé mentale notre croissance personnelle et notre bien-être général pour comprendre pourquoi s'aimer soi-même est si important pour la santé mentale nous devons examiner la biologie la psychologie et le comportement des gens il existe un lien direct entre la façon dont nous nous voyons et notre santé mentale qui est connue depuis des décennies par les psychologues et les experts imaginons des jardins dans nos têtes maintenant vous penseriez qu'une cour pleine d'amour de bonheur et de soin se développerait bien nos cerveaux peuvent se développer lorsqu'ils sont

remplis d'amour de soi les épines du doute de soi de l'autocritique et du dialogue négatif envers soi-même peuvent empoisonner notre sol mental et causer de l'anxiété de la tristesse et d'autres problèmes de santé mentale l'amour de soi est comme une défense naturelle contre ces choses lorsque nous nous aimons nous donnons de la valeur à nos sentiments et à nos situations nous nous permettons de ressentir ce dont nous avons besoin et que nos sentiments sont importants ce type de soutien peut empêcher les gens de réprimer leurs émotions ce qui est souvent un signe de malaise mental

l'amour de soi nous donne le courage de faire face au problèmes de la vie de front nous n'avons pas besoin de nous effondrer lorsque les choses deviennent difficiles ou nous stressent au lieu de cela nous pouvons rester debout sachant que nous pouvons et devons traverser ces problèmes avoir ce type de résilience est important pour maintenir votre santé mentale en bon état et faire face aux hauts et au bas de la vie que fait donc le bon égoïsme avec cela si l'amour de soi et la terre dans laquelle notre jardin mental pousse alors l'égoïsme sain est

l'acte de prendre soin de ce jardin et de s'assurer qu'il reçoit la nourriture dont il a besoin malgré nos vies occupées il s'agit de prendre du temps pour nous-mêm de mettre notre senté en premier et de ne pas avoir peur de fixer des limites en mettant nos besoins en premier nous pouvons en apprendre davantage sur nous-mêmes améliorer nos compétences et suivre nos passe-temps ce qui mène à la croissance personnelle un bon sens de l'égoïsme nous aide également à apprendre à dire non à arrêter d'essayer de plaire aux autres et à arrêter de prendre trop beaucoup

d'entre nous tombent dans ces pièges et cela nuit à notre santé mentale et émotionnelle apprendre à dire non aux choses qui nous épuisent est une étape cruciale dans la croissance personnelle c'est un acte d'égoïsme sain l'amour de soi et l'égoïsme saint travaillent ensemble pour créer une force puissante qui nous aide à vivre une vie paisible heureuse et épanouie il nous aideent à rester mentalement équilibré à nous développer en tant que personne et à faire face au défis de la vie avec confiance et résilience nous créons un jardin mental dans nos esprits en nous aimant ce

qui est un environnement sain pour de bonnes idées l'estime de soi et la résilience notre égïsme sain nous aide à prendre soin de ce jardin et à lui donner la nourriture l'attention et les soins dont il a besoin pour pousser ensemble ces idées nous aident à vivre une vie où nous pouvons rester debout non influencé par les vents du soutien ou de la validation extérieure mais fermement ancré dans l'amour de soi et le respect enfin nous pouvons trouver un équilibre où nous pouvons répondre à nos propres désirs tout en nous souciant également de ceux des

autres nous eront à creuser plus profondément dans ses idées pour trouver la sagesse qu'ell détiennent alors que nous avançons nous apprendrons non seulement des connaissances académiques mais aussi une sagesse pratique et applicable qui peut changer nos vies guidé par les idées profondes des philosophes et des psychologues qui ont éclairé la voix vers l'amour de soi et l'égoïsme sain dans leurs leçons avançons sur ce chemin avec un esprit ouvert et un désir d'apprendre Carl Rogers un célèbre et important psychologue connu comme l'un des fondateurs de la psychologie humaniste est notre premier arrêt les idées de Rogers

resteront toujours en mémoire dans ce domaine entrons dans sa tête et découvrons ce qu'il pense de l'amour de soi Carl Rogers était un leader dans son domaine il est né en 1902 son accent sur l'expérience humaine individuelle et l'autoréalisation a changé la façon dont les gens pensaient à ces choses et allaient à l'encontre des vues psychanalytiques et comportementalistes populaires de l' époque la méthode de Rogers était centrée sur la personne mettant l'accent sur la bonté inhérente de chaque personne et son potentiel de croissance son travail a un long impact sur la psychologie le conseil et

la psychothérapie car il est plein de gentillesse et de compréhension Rogers pensait que les gens avaient besoin de ressentir un égard positif inconditionnel pour atteindre un état d'autoréalisation qui est le niveau le plus élevé de croissance psychologique et le point auquel une personne réalise son plein potentiel Rogers a inventé cette phrase pour décrire l'acceptation et l'amour complet de soi peu importe qui ou ce que vous êtes voilà à quoi ressemble l'amour de soi l'amour pur est la chose la plus importante dans la psychologie humaniste de Rogers par conséquent il a prené un amour de soi

qui n'est pas influencé par ses facteurs extérieurs et qui est basé sur la reconnaissance et l'acceptation de sa propre valeur unique et intrinsèque Roger dit que s'aimer soi-même n'est pas un signe d'ego ou de fierté ce n'est pas penser que vous êtes meilleur que les autres au lieu de cela il s'agit de reconnaître votre valeur d'être ouvert à vos propres expériences et de croire en ce que vous pensez et ressentez Rogers pensait que ce type d'amour de soi est essentiel pour la croissance personnelle et la réalisation de son plein potentiel lorsque nous nous aimons quoi

qu'il arrive nous rendons sûr d'explorer et d'apprendre sur nous-mêmes nous laissons des erreurs se produire et nous en apprenons ce qui favorise la croissance personnelle nous développons également un locus d'évaluation interne ce qui signifie que nous faisons confiance à nos propres décisions et ne cherchons pas seulement à confirmer nos idées par celles des autres selon Rogers embrasser notre capacité de changement et de croissance est un autre aspect de l'amour de soi cela a à voir avec la réalisation que nous ne sommes pas des choses fixes mais que nous changeons constamment dans ce sens l'amour de

soi implique embrasser à la fois la personne que nous sommes maintenant et la personne en laquelle nous pouvons grandir de plus la thérapie de Rogers s'était basé sur l'idée que le travail d'un thérapeute était de créer une atmosphère de sincérité de compréhension et de respect positif inconditionnel afin d'aider leurs clients à développer l'amour de soi et la croissance il a dit que les gens se dirigent automatiquement vers une meilleure compréhension de soi l'acceptation de soi et l'autoréalisation lorsqu'il se trouent dans un tel cadre cela montre la foi de Rogers dans le pouvoir guérisseur de s'aimer

soi-même la vision de Rogers sur l'amour de soi n'a pas seulement changé la façon dont la thérapie est pratiquée mais elle a aussi beaucoup à voir avec ce dont nous parlons ces idées nous offrent une nouvelle façon de voir les choses elle nous encouragent à nous aimer quoi qu'il arrive et elle nous montre que cela peut mener à la croissance personnel et à l'autoréalisation nous examinerons maintenant le travail d'Abraham Maslow qui a a été l'un des premiers psychologues à utiliser des méthodes humanistes comme Carl Rogers les idées de Maslow sur l'ordre des besoins et l'autoréalisation

nous offrent une manière convaincante de voir notre conversation le célèbre psychologue américain Abraham Maslow est né en 1908 et a fait une grande différence dans le domaine avec sa méthode humaniste cette vue parfois appelée la troisème force en psychologie soulligne combien les gens sont bons par nature et combien il est important pour eux de grand psychologiquement de manière saine Maslow est probablement mieux connu pour sa théorie de la hiérarchie des besoins qui est toujours utilisée aujourd'hui dans les affaires le marketing la psychologie et même l'éducation Maslow a placé l'idée de l'autoréalisation au sommet de sa

hiérarchie des besoins car c'était la chose la plus importante pour lui Maslow a dit que l'autoréalisation est le processus d'atteindre son plein potentiel au fil du temps cette idée qui concerne la croissance personnelle et l'amélioration est lié à ce dont nous avons parlé lorsque nous avons parlé de l'amour de soi et de l'égoïme sain à la base de l'échelle des besoins de Maslow se trouvent des besoins de base comme la nourriture et l'eau au sommet se trouvent les besoins d'autoréalisation Maslow dit que les gens doivent d'abord répondre à leurs besoins de base afin de poursuivre

leurs besoins plus important en d'autres termes quelqu'un doit d'abord répondre à ses besoins de sécurité d'amour et de connexion et de respect avant de pouvoir essayer de devenir son meilleur soi l'amour de soi et l'égoïsme peuvent être vu de manière très intéressante à travers cette idée dans le cadre de la structure de Maslow s'aimer soi-même est une partie importante de la satisfaction de tous ces besoins plus nous nous aimons plus nous prenons soin de nos désirs du physique au mental l'autosoin qui pourrait être considéré comme une bonne forme d'égoïsme est une étape importante sur chemin

de la réalisation de soi Maslow a également parlé de l'importance de l'estime de soi dans l'ordre il l'a fait pour montrer à quel point l'amour de soi et le respect sont importants pour la croissance personnelle c'était son idée que les gens doivent se respecter eux-mêmes et les autres afin de monter dans le système l'amour de soi est très important car c'est ce qui rend possible l'estime de soi et le respect de soi de plus la recherche de l'autoréalisation peut être vue comme une bonne forme d'égoïme Maslow dit que rechercher la croissance personnelle la satisfaction et

les moments de pointe fait partie de l'autoréalisation il s'agit de s'améliorer certains pourraient dire que cela est une forme d'égoïsme mais c'est une bonne et saine chose à faire car elle conduit à la croissance personnelle et au bonheur la théorie de Maslow reconnaît l'importance d'un certain égoïsme dans la vie et la satisfaction de ses propres besoins il est important de se rappeler cependant que Maslow considérait également la transcendance comme faisant partie de l'autoréalisation cela signifiait aider les autres et voir comment vous êtes connecté au reste de l'humanité les idées d'Abraham Maslow nous offrent une nouvelle

et intéressante façon de voir l'amour de soi et l'égoïsme sain ces écrits révèlent la voix vers l'autoréalisation en soulignant l'importance de l'égoïsme sain dans notre croissance personnelle ainsi que le rôle de l'amour de soi dans la satisfaction de nos besoins revenant en arrière pour apprendre la sagesse ancienne nous examinons maintenant Aristote l'un des philosophes les plus importants de l'histoire son travail étendu qui comprend la philosophie l'éthique et la politique a influencé la pensée pendant des centaines d'années et peut encore nous apprendre beaucoup sur l'amour de soi et l'égoïsme saint Aristote est né en 384 avant

Jésus-Christ il a étudié sous Platon puis a enseigné à Alexandre le Grand il a ouvert une école à Athène appelée le lycée et y a enseigné pendant plus de 10 ans son travail a eu un impact énorme sur la philosophie en Occident et a jeté les bases de nombreuses idées et méthodes philosophiques ultérieures l'idée de démoniaque qui est souvent traduite par bonheur ou épanouissement est au cœur de la philosophie éthique d'Aristote aristote a dit que le Démonia est la chose la plus importante dans la vie et dans la pensée cependant il s'agit d'un état permanent

d'être qui vient de vivre une vie de vertu et de réaliser son plein potentiel plutôt que d'un état passager de bonheur ou de plaisir les idées d'amour de soi et d'intérêt personnel raisonnable sont profondément lié à l'idée de daimonia aristote a dit que s'aimer soi-même n'est pas seulement acceptable c'est important pour le daimonia il pensait que l'amour de soi n'était pas d'être égoïste mais de vouloir et de travailler pour ce qui est bon pour soi l'idée d'Aristote d'intérêt personnel raisonnable est lié à son idée d'amour de soi il a dit que nous sommes des êtres

logiques qui veulent atteindre leur plein potentiel par nature ainsi pour vraiment s'aimer nous devons rechercher la vertu et la sagesse pour que nos décision et action soient bonnes c'est une bonne forme d'égoïsme aristote a dit que nous ne devrions pas nous soucier de la richesse du pouvoir ou des désirs éphémères au lieu de cela nous devons être concentrés sur la vertu la sagesse et le bien-être pour réaliser notre plein potentiel cela ressemble beaucoup à ce que Maslow a dit sur la recherche de l'autoréalisation pour Aristote la vertu est au centre de la recherche de daimonia

ce qui signifie que nous devons être vertueux dans nos décisions et action cela montre que la vertu est très importante pour l'amour de soi et l'égoïsme sain nous ne devrions pas faire les chos pour le plaisir ou la renommée mais pour devenir de meilleures personnes pour Aristote le courage la tempérance la générosité et la justice étaient toutes importantes pour une vie vertueuse pour pour vivre une vie vertueuse il est nécessaire d'avoir un amour de soi saint ce qui signifie que nous devons nous respecter nous accepter et nous comprendre cela ne veut pas dire être parfait

mais être conscient de nos forces et de nos faiblesses et travailler pour les améliorer aristote a dit que nous devrions aussi être justes envers nous-mêmes ce qui signifie que nous devons prendre des décisions équitables et équilibré qui profitent à la fois à nous-mêm et aux autres c'est l'essence même de ce que nous avons appris sur l'amour de soi et l'égoïsme saint aristote a dit que nous devons nous respecter et respecter les autres ce qui signifie que nous devons trouver un équilibre entre l'amour de soi et l'égoïsme son travail nous montre que l'amour de soi et

l'égoïsme saint sont importants pour une vie heureuse et pleine Aristote nous a laissé une riche sagesse qui peut nous aider à trouver cet équilibre dans notre propre vie il nous a montré que pour vraiment nous aimer nous devons être bon SAG et conscient de nos propres besoins tout en nous souciant des autres nous apprenons à être bon envers nous-mêmes et envers les autres en même temps ce qui est au cœur de l'amour de soi et de l'égoïsme saint comme nous continuons notre exploration de l'amour de soi et de l'égoïsme sain tournons-nous maintenant vers ein Rand

une philosophe et écrivaine controversée du 20e siècle ces idées sur l'individualisme et l'égoïsme éthique peuvent ajouter une nouvelle perspective à notre conversation ein Rand est né en 1905 à Saint-Pétersbourg en Russie et a émigré aux États-Unis en 1926 elle est devenue célèbre pour ses romans et pour avoir créé un système philosophique appelé objectivisme Rand a fortement soutenu l'idée de l'égoïsme rationnel qu'elle a décrit comme le principe selon lequel une personne devrait faire des choix et agir dans son propre intérêt rationnel pour Rand l'égoïsme éthique n'était pas une excuse pour être cruel ou indifférent aux autres

mais plutôt une manière de vivre pleinement et honnêtement en reconnaissant ses propres valeurs et en poursuivant ses propres intérêts les idées de Rand sur l'égoïsme éthique sont profondément liées à l'idée de l'amour de soi elle pensait que l'amour de soi était la base de l'égoïsme éthique et que prendre soin de soi-même était la chose la plus importante que quelqu'un pouvait faire cela ne veut pas dire que Rand pensait que les gens devraient ignorer les autres au lieu de cela elle pensait que les gens devraient aider les autres s'ils le voulaient vraiment et s'il pensaient que

cela correspondait à leur propre valeur et but les romans de rind comme la grève Atlas shrugd et la source vive The Fountain head montrent ses idées en action les héros de ces histoires sont des individus indépendants qui ne laissent pas la société dicter leurs valeurs ou leurs actions ils vivent des vies authentique en se concentrant sur leurs propres besoins et désirs cela montre que Rand pensait que les l'égoïsme éthique et l'amour de soi étit lié à la liberté personnelle et à l'individualité cela ressemble beaucoup à ce que Nietzsche et d'autres philosophes ont dit sur la

valeur de se dépasser pour atteindre l'excellence personnelle et vivre selon ses propres normes Rand a également parlé de la façon dont l'amour de soi et l'égoïsme peuvent conduire à la créativité et à l'innovation en vivant des vies qui sont vraiment les leurs les gens peuvent créer de nouvelles choses et améliorer le monde les idées de Ran sont utiles pour notre discussion car elles montrent comment l'amour de soi et un certain type d'égoïsme peuvent être bons pour la croissance personnelle et le développement elle nous rappelle que s'aimer soi-même et s'occuper de ses propres besoins peut nous

libérer pour vivre des vies authentiques et pleines tournons-nous maintenant vers Jean-Paul Sartre et Albert Camu deux philosophes existentialistes du 20e siècle qui ont beaucoup réfléchi à l'absurdité de la vie et à la façon dont les g peuvent créer leur propre sens et bonheur Jean-Paul Sartre est né en 1905 et Albert Camu en 1913 les deux hommes ont vécu pendant une période de grands bouleversements politiques et sociaux et ont écrit des œuvres qui ont exploré la condition humaine dans un monde sans sens apparent Sartre et Camu ont tous deux pensé que la vie n'avait pas de

sens en elle-même et que c'était à chaque personne de créer son propre sens et bonheur cela a beaucoup à voir avec l'amour de soi et l'égoïsme saint car cela montre que prendre soin de soi et poursuivre ses propres buts et désirs peut-être une façon de créer un sens dans un monde autrement absurde Sartre a parlé de l'importance de l'authenticité ce qui signifie vivre d'une manière qui correspond à qui vous êtes vraiment et à ce que vous croyez vraiment il pensait que vivre authentiquement était une des meilleures façons de répondre à l'absurdité de la vie Camu

d'autre part a utilisé l'idée de l'absurde pour montrer que même si la vie peut sembler absurde cela ne signifie pas que nous ne pouvons pas trouver de joie ou de sens son concept du cisif heureux montre comment même dans la répétition et l'apparente futilité les gens peuvent trouver une satisfaction profonde en embrassant leur lutte et en continuant à pousser les idées de Sartre et de Camu sont importantes pour notre discussion sur l'amour de soi et l'égoïsme sain car elle montre que s'occuper de soi-même et suivre ses propres passions et valeurs peut-être une réponse valable à

la vie absurde en se concentrant sur l'authenticité et la création de son propre sens une personne peut trouver une joie et une paix intérieure même si le monde extérieur semble sans but enfin examinons Bouddha et ses enseignements qui peuvent nous donner une perspective orientale unique sur l'amour de soi et l'égoïsme saint le Bouddha également connu sous le nom de sidarta gotthama était un sage et un enseignant religieux qui a vécu dans ce qui est aujourd'hui l'Inde et le Népal entre le 6e et le 4e siècle avant Jésus-Christ ces enseignements ont formé la base du bouddhisme

qui est maintenant une des principales religions du monde l'une des idées les plus importantes du bouddhisme est que la douleur et la souffrance viennent de nos désirs et de nos attachements le Bouddha a enseigné que l'une des meilleures façons de surmonter la douleur et la souffrance est de pratiquer le détachement ce qui signifie apprendre à laisser aller nos désirs et nos attentes cela a beaucoup à voir avec l'amour de soi et l'égoïsme saint car cela montre que prendre soin de soi-même et laisser aller ce qui ne nous sert pas peut nous aider à trouver la

paix et la satisfaction le Bouddha a également parlé de l'importance de suivre un chemin de vie éthique et de faire des choix qui sont bon non seulement pour soi-même mais aussi pour les autres cela montre que même si l'amour de soi et l'égoïsme peuvent sembler être concentré uniquement sur soi-même ils peuvent aussi être une façon d'améliorer le monde et de rendre la vie Meille pour les autres le concept de l'éveil ou atteindre un état de compréhension et de paix totale est central dans les enseignements du Bouddha cela peut être vu comme la forme ultime d'autoréalisation

et montre que l'amour de soi et la croissance personnelle sont des parties importantes du chemin vers une vie pleine et satisfaisante les idées du Bouddha sur l'amour de soi et l'égoïsme saint sont des ajouts précieux à notre discussion car elles offrent une perspective qui montre que ces concepts ne sont pas pas seulement des idées occidentales mais sont également importants dans les traditions philosophiques et religieuses orientales en résumé notre voyage à travers les idées de différents philosophes et psychologues montre que l'amour de soi et l'égoïsme sain sont des concepts complexes et interdépendants qui ont été explorés

de différentes manières à travers l'histoire que ce soit à travers la philosophie occidentale ou orientale les idées de l'amour de soi et de l'égoïsme éthique ont été considérées comme des moyens importants de croissance personnelle de satisfaction et de réalisation du potentiel humain alors que nous continuons à explorer ces idées rappelons-nous que l'amour de soi et l'égoïsme sain ne sont pas seulement des outils pour le bien-être personnel mais aussi des moyens d'améliorer nos relations avec les autres et de contribuer de manière positive au monde nous espérons que vous avez trouvé cette exploration utile et inspirante et

que cela vous a donné de nouvelles façons de penser à l'amour de soi et l'égoïsme dans votre propre vie merci de nous avoir rejoint dans ce voyage philosophique et psychologique alors que nous cherchons tous des moyens de vivre de meilleure vie et de trouver le bonheur et la paix intérieure l'amour de soi et l'égoïsme saint restent des guides important continuez à apprendre à grandir et à explorer ces idées dans votre propre vie et souvenez-vous toujours que vous êtes digne d'amour de respect et de soin peu importe où vous êtes dans votre voyage c'est une merveilleuse

façon de vivre en s'aimant soi-même et en s'acceptant complètement et c'est quelque chose que nous pouvons tous apprendre à faire davantage maintenant prenez un moment pour réfléchir à ce que vous avez appris et comment vous pouvez utiliser ces idées dans votre vie quotidienne peut-être que vous voudrez essayer de nouvelles choses ou revoir certaines de vos propres croyances et actions mais cela ne signifie pas écraser les autres pour obtenir ce que nous voulons pensez à vos relations avec avec les autres pour voir comment l'idée de vérité de satra peut être utilisée dans la vie réelle être

authentique signifie dire la vérité sur vos besoins et vos sentiments même s'il diffèrent de ce que votre partenaire amis ou famille souhaite il s'agit d'être assez courageux pour être soi-même et de ne pas abandonner ses idéaux ou sa morale pour rendre les autres heureux dans un contexte professionnel vivre de manière authentique pourrait signifier choisir un chemin professionnel qui vous rend plutôt qu'un chemin populaire ou bien rémunéré reconnaître vos intérêts et vos objectifs et assumer les décisions qui les soutiennent sont la clé l'idée de sincérité de satra est une manière intéressante de voir l'amour de soi

et l'égoïsme sain sa philosophie philosophique nous dit de profiter de notre liberté de prendre la responsabilité de nos vies et d'être assez courageux pour vivre honnêtement cela nous aide à en apprendre davantage sur l'amour de soi et l'égoïme continuons notre voyage philosophique cette fois nous irons à l'est et trouverons la sécurité sous l'arbre budi du bouddhisme d'après ce que sidarta gotthama également connu sous le nom de Bouddha a enseigné au 6e siècle avant Jésus-Christ cette philosophie très ancienne a vu le jour des millions de personnes dans le monde ont bénéficié des leçons du Bouddha en

sagesse durable et en orientation les quatre nobles vérités sont au cœur des enseignements du Bouddha elles explique ce qu'est la douleur pourquoi elle se produit comment l'arrêter et comment y parvenir la voix noble à huit branches est ce que le Bouddha a dit que vous devriez faire pour mettre fin à votre douleur et atteindre le nirvana qui est un état de paix et de compréhension parfaite la voix du milieu qui est également appelée la voix noble à huit branches est une partie importante de ce que le Bouddha a enseigné la voie du milieu est un

chemin d'équilibre quelque part entre céder à vos désirs et ne pas céder à vos besoins elle évite les deux extrêmes et encourage plutôt une manière de vivre calme et réfléchie le Boudha a trouvé cette voix après avoir essayé à la fois l'extrême pauvreté et la richesse ostentatoire et avoir appris que ni l'un ni l'autre n'était le chemin vers le vrai bonheur ou l'illumination c'est une voix complète qui inclut le contrôle mental la sagesse et le comportement moral elle comprend avoir la bonne vue la bonne intention la bonne parole la bonne action le bon B moyen

de subsistance le bon effort la bonne attention et la bonne concentration ces éléments pris ensemble constituent un mode de vie sain qui aide les gens à être libres de la douleur lorsque nous étudions les effets de la voix du milieu sur l'amour de soi et l'égoïsme une interaction intéressante devient claire l'amour de soi du point de vue bouddhiste peut être vu comme un soin attentionné pour son bien-être tant physique que mental cela inclut d'encourager des états de pensée sain et de minimiser ceux qui ne le sont pas la pratique de l'amour de soi s'harmonise bien

avec la voix du milieu car elle inclut de prendre soin de soi-même sans tomber dans les extrêmes du narcissisme ou de la négligence de soi d'un autre côté l'égoïsme dans le bouddhisme n'est pas intrinsèquement diabolisé au lieu de cela ce sont les expressions maladroites ou nuisibles de l'égoïsme qui sont découragées tels que la cupidité la haine et l'illusion celles-ci sont considérées comme des racines de la souffrance qui éloignent de la bonne voie cependant un sens sain de l'égoïsme comme prendre soin de son bien-être est important dans le bouddhisme car il aide à cultiver l'amour de

soi et la compassion qui sont cruciaux pour marcher sur la voie du milieu considérons la pratique de la méditation une partie fondamentale de la pratique bouddhiste la méditation peut-être considérée comme un acte d'amour de soi et d'égoïsme sain c'est un moment que vous consacrez entièrement à vous-même en vous entrant vers l'intérieur et en cultivant un état d'esprit tranquille et attentif cette pratique s'aligne parfaitement avec la voix du milieu nourrissant l'équilibre et évitant des extrêmes comme un focus excessif vers l'extérieur ou un détachement complet dans un contexte mondial réel la voix du milieu peut nous guider

à équilibrer nos vies personnelles et professionnelles en prenant soin de nos besoins sans négliger nos responsabilités envers les autres elle peut nous inspirer à vivre sainement ni en s'adonnant excessivement au plaisir sensoriel ni en se privant de joie et de confort elle nous apprend à aborder la vie avec équanimité compréhension et compassion non seulement pour les autres mais aussi pour nous-mêmes la voix du milieu du Bouddha offre une perspective convainquante sur l'équilibre délicat entre l'amour de soi et l'égoïsme elle nous encourage à cultiver l'amour de soi et un sens sain de l'intérêt personnel sans basculer

dans les extrêmes de l'indulgence personnelle ou du dénis de soi alors que nous approfondissons notre exploration tournons notre regard vers le milieu du 20e siècle et les contributions d'un psychologue social allemand psychanalyste sociologue et philosophe humaniste Eric from né à Francfort en Allemagne en 1900 les idées de from ont transcendé les domaines académiques fournissant des perspectives profondes sur le comportement humain l'amour et la société from est surtout connu pour son œuvre l'art des aé publié en 1956 dans ce travail fondateur il présente l'amour non comme un sentiment facilement influencé par la passion ou des facteurs

externes mais comme un art que l'on doit cultiver et nourrir selon from la pratique de l'amour implique un sens de la discipline de la concentration de la patience et une transcendance du narcissisme plus important encore cela nécessite une capacité à s'aimer soi-même la conception de l'amour de soi de from est loin de la notion de narcissisme ou de vanité il a souligné que s'aimer soi-même et aimer les autres sont deux côtés de la même médaille ils sont inséparables pour from l'amour de soi signifie reconnaître sa propre valeur et ne pas se haïr pour C il

s'agit d'une appréciation profonde de soi-même qui à son tour permet l'amour véritable des autres from a écrit l'expérience de l'amour constitue la seule réponse à la condition humaine et à la santé mentale il croyait que la santé mentale d'un individu ne pouvait pas être séparé de sa capacité à s'aimer lui-même et les autres il a soutenu que l'amour de soi et l'amour pour les autres sont entrelacés notant que l'amour n'est pas possible sans l'amour de soi et que l'amour de soi n'est pas possible sans l'amour pour les autres en terme pratique l'idée de l'amour de

soi de from nous encourage à maintenir un équilibre entre prendre soin de nous-mêmes et des autres il s'agit de connaître nos propres besoins et aspirations tout en respectant et en prenant soin des besoins et des aspirations des autres il rejetteent la notion d'amour de soi comme un acte narcissique et égocentrique le redéfinissant plutôt comme un acte inclusif qui s'étend au-delà de soi dans nos relations qu'elles soient personnelles ou professionnelles l'idée de from nous encourage à pratiquer une écoute active la compréhension et le respect mutuel découlant de l'amour que nous cultivons pour nous-mêmes et que nous

étendons aux autres cela nous pousse à être patient non seulement avec les autres mais aussi avec nous-mêmes alors que nous naviguons à travers les défi de la vie dans le domaine de la croissance et du développement personnel le concept de from nous enseigne à embrasser nos défauts et à travailler sur eux sans se haïr ou être trop dur envers nous-mêmes il encourage un niveau sein d'autocritique et d'introspection favorisant la croissance personnelle et une meilleure compréhension de nous-mêmes la perspective de promme sur l'amour de soi en tant que partie intégrante de l'amour des autres offre une

couche cruciale à notre compréhension de l'amour de soi et de l'égoïsme ces réflexions nous encouragent à reconnaître l'amour de soi non comme un acte isolé et égocentrique mais comme une étape essentielle vers l'amour des autres et la conduite d'une vie saine alors que nous voyageons à travers les différentes philosophies et perspectives psychologiques sur l'amour de soi et l'égoïsme nous nous retrouvons dans une mosaïque d'idées chacune unique mais mais partageant des fils communs en comparant et en contrastant ces perspectives nous pouvons déceler des approches variées pour aborder les défis de la vie contemporaine nous aidant à

apprécier leur profondeur et leur diversité et nous guidant dans l'intégration de ces principes dans notre vie quotidienne en commençant par Carl Rogers nous avons vu que l'amour de soi est intrinsèquement lié au concept d'autoactualisation une vision positive de soi-même permett à une personne d'explorer pleinement ses potentiels et ses capacités le concept d'autoactualisation réapparaît dans la hiérarchie des besoins d'Abraham Maslow soulignant l'amour de soi comme un élément crucial dans la réalisation de notre plus haut potentiel le Démonia d'Aristote fait écho à des sentiments similaires avec la poursuite du bonheur à travers l'autoréalisation et la réalisation de

l'excellence personnelle d'un autre côté l'objectivisme d'Ain Rand introduit l'idée de l'égoïsme rationnel argant que la poursuite de son propre intérêt lorsqu'elle est faite rationnellement est le but moral le plus élevé cela contraste avec la perspective stoïtienne représentée par épique tê qui plaide pour l'autocontrôle et la liberté intérieure cherchant la tranquillité et la vertu plutôt que la gratification immédiate de soi la perspective existentialiste de Jean-Paul Sartre nous plonge dans la poursuite de l'authenticité impliquant que l'amour de soi consiste à embrasser notre liberté et à assumer la responsabilité de nos actions pendant ce temps la voix du

milieu du Bouddha nous apprend à naviguer entre les extrêmes du dénis de soi et de l'indulgence de soi soulignant la nécessité d'une approche équilibrée de l'amour de soi et de l'égoïsme Eric from relie ses différentes perspectives en présentant l'amour de soi comme un art crucial pour notre capacité à aimer les autres son travail soulligne l'interdépendance mutuel entre s'aimer soi-même et aimer les autres malgré leurs contextes historiques et culturels Varé ces philosophes et psychologues partagent une appréciation de la valeur de l'amour de soi et un sens équilibré de l'égoïsme ils reconnaissent tous d'une manière ou d'une

autre que l'amour de soi n'est pas un acte de vanité ou de narcissisme mais une partie cruciale du bien-être humain et une clé pour une vie épanouissante le concept d'égoïsme aussi est reformulé comme un acte sain de prendre soin de soi et non comme une expression de mépris pour les autres en terme d'application de ces perspectives à la vie contemporaine nous pouvons tirer plusieurs leçons précieuses l'amour de soi consiste à reconnaître notre propre valeur et à nous traiter avec gentillesse et respect il implique de comprendre et de répondre à nos besoins qu'ils soi physiques émotionnels

ou psychologique l'égoïsme sain d'autre part consiste à établir des limites et à prendre du temps pour nous-même au milieu de nos vies trépidante il s'agit d'affirmer nos intérêts tout en maintenant l'empathie et la considération pour les autres dans un monde qui nous demande souvent de mettre les besoins des autres avant les nôtres ces perspectives philosophiques et psychologiques nous rappellent l'importance de prendre soin de nous aussi après tout comme le dit laadage on ne peut pas verser à partir d'une coupe vide en prenant soin de nous-mêmes nous sommes mieux équipés pour contribuer au monde et enrichir

la vie de ceux qui nous entourent alors que nous nous lançons dans nos parcours individuels laissons ces philosophes et psychologues être nos guides laisser leurs idées éclairer nos chemins alors que nous naviguons dans les terrains de l'amour de soi et de l'égoïsme alors que nous nous efforçons de créer un équilibre qui favorise le développement personnel et contribue à une bonne vie alors que vous vous lancez tenez-vous à l'idée que l'amour de soi et l'égoïsme équilibré ne sont pas des obstacles à notre croissance mais des catalyseurs pour elle il constiue le fondement d'une vie qui n'est

pas seulement bonne mais aussi significative enrichissante et fondément personnel vous êtes-vous déjà posé des questions fondamentales sur l'existence humaine qui suis-je pourquoi suis-je ici quel est le but de la vie si vous l'avez fait vous avez plongé à votre insu dans le domaine de l'existentialisme une philosophie qui place l'existance individuelle humaine la liberté et le choix au centre de ses préoccupations imaginez que vous flottez dans l'immensité cosmique contemplant le monde une minuscule sphère dans une étendue infinie tous les sucès tous les échecs toute l'expérience humaine condensée en ce seul petit point c'est écrasant n'est-ce pas

cela peut même sembler absurde mais ne désespérez pas car ce sentiment d'insignifiance est précisément là où commence l'existentialisme l'existentialisme en terme simple est une philosophie préoccupée par la recherche du soi et du sens de la vie à travers la volonté libre le choix et la responsabilité personnelle il rejette l'idée que l'univers détient intrinsèquement des vérités ou un sens sur nos vies individuelles au contraire il suggère que c'est à chacun de nous de donner un sens à notre propre vie de naviguer dans cet univers vaste et indifférent où les structures ou les morales établies n'offrent pas

de chemin facile cette philosophie est née à la fin du 19e et au début du 20e siècle issue du chaos et de la désillusion qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale c'était une rébellion philosophique qui cherchait à explorer la condition humaine dans un monde qui semblait de plus en plus absurde parmi les nombreux philosophes qui ont contribué à ce domaine de réflexion provocateur deux noms sont particulièrement prééminents et serviront d'étoil guide tout au long de cette exploration Jean-Paul Sartre et Albert Camu Jean-Paul Sartre le célèbre philosophe français est souvent considéré comme la figure pivot de

la pensée existentialiste sa croyance selon laquelle l'existence précède l'essence encapsule l'idée que nous venons au monde sans but ou nature prédéfinie et que nous devons créer notre essence à travers nos choix et nos actions selon Sartre nous ne sommes pas nés avec une mission spécifique ou un sens inérant au contraire nous nous trouvons dans un monde apparemment arbitraire et il devient notre responsabilité existentialiste de façonner notre destin et de donner un sens unique à notre vie puis nous avons Albert Camu un autre philosophe français qui bien qu'associé à l'existentialisme préférait tifier sa philosophie comme absurde

pour Camu l'univers est indifférent à nos luttes à nos joies à notre existence mais plutôt que de sombrer dans le désespoir il voyait cette reconnaissance comme un point de départ pour créer notre propre signification pour se rebeller contre l'absurdité et embrasser la liberté qu'elle offre nous allons approfondir leur philosophie déballer leurs concept clés et explorer comment leurs idées peuvent apporter un éclairage précieux sur nos propres vies car n'est-ce pas l'objectif ultime comprendre et naviguer notre existence dans ce grand cosmos bienvenue dans notre voyage au cœur de l'existentialisme un voyage où nous ne trouverons peut-être pas

de réponse facile mais découvrirons sans aucun doute des questions stimulantes sur la vie la liberté et la responsabilité personnelle les racines de l'existentialisme bien ancrées dans les 19e et 20e siècle remonte bien plus loin s'alimentant du riche sol philosophique du passé l'accent par la philosophie sur l'expérience individuelle la liberté et le sens de l'existence peut-être retracé dans les œuvres de penseurs tels que Soren kirkegard et Friedrich Nietzsche kirkegard un philosophe danois du milieu du 19e siècle est souvent salué comme le premier penseur existentialiste il a souligné l'importance de l'expérience individuelle et de la responsabilité personnelle

s'opposant à la tendance de l'abstraction philosophique et insistant sur la centralité de l'expérience dir vécu de l'individu il a soutenu que la vérité est la subjectivité signifiant que les vérités les plus significatives en particulier celles concernant l'éthique et la religion sont profondément personnelles et subjectives d'un autre côté nous avons Nietzsche un philosophe allemand iconoclaste qui a vivement critiqué les valeurs établies de son époque la philosophie de Nietzsche raisonnait avec le thème existentialiste de l'individualisme il mettait l'accent sur l'individu cré affirmant la vie qui défie la moralité conventionnelle pour créer ses propres valeurs malgré ses racines

précoces l'existentialisme tel que nous le comprenons aujourd'hui s'est affirmé dans la période qui a suivi la Seconde Guerre mondiale une époque qui a été témoin d'un désespoir cataclysmique perte et une crise d'identité c'était une période où les certitudes sociétales et philosophiques précédemment établi était renversé forçant l'humanité à réévaluer sa place dans le monde dans ce contexte l'accent mis par l'existentialisme sur la liberté personnelle la responsabilité du choix et la recherche d'une existence authentique raisonnait profondément le principe fondamental de cette philosophie selon lequel l'existence précède a contrecaré la vue philosophique traditionnelle selon laquelle un sens ou

un ensemble de nature précède l'existence cette idée révolutionnaire suggérait que nous sommes nés sans but ou nature prédéterminée et qu'il est de notre responsabilité de nous définir nous-mêmes à travers nos actions et nos choix Simone de beauauvoir une autre penseuse existentialiste significative a fait écho à ce sentiment dans son œuvre majeure le deuxe sexe où elle examinait le dilemme existentialiste à travers le prisme de l'expérience des femmes reliant ainsi l'existentialisme au mouvement féministe naissant la philosophie existentialiste était également profondément influencée par le paysage politique en rapide d'évolution l'ascension des régimes totalitaires les horreurs de l'Holocauste

et la menace nucléaire ont conduit à un profond sentiment de peur d'incertitude et d'aliénation qui était l'écho des œuvres existentialistes enfin il est essentiel de souligner le paysage culturel notamment les domaines de la littérature et de l'art qui ont considérablement influencé l'existentialisme les thèmes existentialistes sont apparents dans les œuvres de Fodor dostoyevski fr Kafka et Samuel Becket dont les personnages luttent souvent contre le désespoir l'isolement et l'absurdité de l'existence illustrant de manière vivante les idées existentialistes ainsi l'existentialisme est issu de la convergence de la pensée philosophique du changement historique et de l'expression culturelle une réponse

au défi du monde moderne poussant les individus à faire face à l'absurdité de leur existence et à trouver un sens personnel au milieu du chaos et posé le cadre historique passons maintenant aux figures clés de notre Sartre et Camu leurs croyan nées de cette époque tumultueuse continue de nous défier et de nous inspirer alors que nous gérons les complexités de nos propres vies Jean-Paul Sartre né en 1905 à Paris en France était un homme aux multiples talents il était philosophe romancier dramaturge et critique avec un impact qui dépassait largement les frontières de la philosophie académique

il est communément connu comme la figure de prou du mouvement existentialiste orphelin à un jeune âge Sartre a été élevé par ses grands-parents il a brillé intellectuellement et a fréquenté une université de premier plan à Paris là il a rencontré sa partenaire de toute une vie Simone de Beauvoir une penseuse formidable à part entière et a formé une relation radicale et ouverte qui remettait en question les règles sociales Sartre a servi comme météorologue dans l'armée française pendant la Seconde Guerre mondiale et a été pris par les troupes allemandes en 1940 ces expériences de guerre et

d'emprisonnement ont profondément façonné sa vision philosophique alimentant son engagement profond envers les questions de liberté de responsabilité et de sens de la vie l'une des contributions les plus importantes de Sartre à la philosophie existentialiste est sa déclaration selon laquelle l'existence précède l'essence cette idée s'oppose à la philosophie traditionnelle qui postule généralement que les choses ont un noyau ou une nature définie qui détermine leur but en comparaison Sartre croit que les êtres humains apparaissent d'abord se rencontrent eux-même puis définissent leur essence ou nature cette idée est étroitement lié à la pensée de la liberté radicale de

Sartre pour Sartre chaque personne est radicalement libre et responsable de ses actes puisqu'il n'existe pas de caractère humain défini ou de source externe de valeur chaque action qu'une personne entreprend aide à définir ce que signifie être humain cette liberté nous rend à la fois libre et effrayé elle offre aux individus une infinité de façons de se compromettre ou de s'autosaboter tout en les obligeant à assumer pleinement la responsabilité de leur propre vie et de leur choix Sartre affirme que les gens essaient souvent d'éviter le stress d'être libre en agissant comme s'il n'était pas libre il

a appelé cela la mauvaise foi lorsque nous blâmons nos situations nos gènes ou les normes sociales nous évitons de prendre la responsabilité de nos actions et de notre liberté reconnaître nos droits et la première chose à faire pour vivre une vie véritable la philosophie de Sartre pense également beaucoup à l'idée du néant il se bat avec l'idée de la conscience comme une forme de néant qui nous sépare du monde et nous donne la liberté de nous élever au-dessus de nos circonstances dans l'être et le néant l'une de ses œuvres les plus importantes ces idées voient

la situation humaine comme un conflit par entre l'être et le néant une bataille qui nous définit en outre Sartre parle de l'idée du regard de l'autre ou du regard externe notant comment la perception des autres peut nous objectiver ce qu'il entendait par sa célèbre phrase l'enfer c'est les autres pour Sartre cela ne signifie pas que toutes les relations sont mauvaises mais cela signifie que connaître le point de vue des autres peut limiter notre liberté la philosophie de Sartre est profondément lié à son œuvre pour la justice sociale et l'action politique il ne voyait pas la

philosophie comme un sujet à étudier il la voyait comme un moyen de questionner de chercher et de changer la société l'existentialisme était une philosophie d'action qui disait aux gens de prendre conscience de leur liberté et de l'utiliser pour lutter contre l'injustice et rendre leur vie plus réelle l'être et le néant qui est sorti en 1943 est probablement l'œuvre la plus importante de Sart ce livre plonge profondément dans la phénoménologie et l'existentialisme examinant des choses comme la conscience humaine la liberté et la nature de la vie en profondeur dans l'être et le néant Sartre parle de

deux types différents d'être le premier est l'être en soi qui est comme l'existence objective des choses inanimées qui n'ont pas de conscience et le second est l'être pour soi qui est comme l'existence subjective des êtres conscients notre état d'être S considère la liberté comme l'aspect le plus crucial de l'existence humaine selon lui les individus sont intrinsèquement libres non pas parce qu'ils sont des entités statiques mais parce qu'ils sont en constante évolution notre conscience et notre capacité à concevoir le néant nous détache du monde matériel nous permettant de remettre en question de rejeter et d'imaginer des

réalités alternatives la capacité de transcender le réel et d'envisager le possible est au cœur de la philosophie de Sartre pour illustrer cela pensez à cette citation de lêre et le néant l'homme n'est pas la somme de ce qu'il a mais la totalité de ce qu'il n'a pas encore de ce qu'il pourrait avoir cette phrase puissante montre que Sartre voyait l'homme comme un projet inachevé dont l'existence n'était pas déterminée par son état passé ou présent mais par ses possibilités futures sa capacité à changer à créer et à se redéfinir passons à la nausée le premier livre

de Sartre et une autre partie importante de sa pensée philosophique il est sorti en 1938 et parle d'Antoine rocentin un homme qui traverse une profonde crise psychologique et se sent malade en pensant à combien la vie est absurde et ridicule Sartre examine des thèmes comme la solitude la liberté et l'absence de signification externe à travers ses réflexions sur l'existence humaine lorsque rocantin réalise que le monde ne se soucie pas de lui et que sa vie n'a aucun but il a envie de vomir ce qui est la manière dont Sartre explique le sentiment ce mot résume

le profond malaise qui peut survenir lorsqu'on réalise à quel point la vie est absurde à sa base jetez un œil à cette citation de la nausée cette réalisation troublante résume l'angoisse de rockentan et par extension notre propre situation psychologique dans un monde qui n'a pas de signification intrinsèque comment gérons-nous les choses que faisons-nous comme le voyait Sartre la réponse réside dans la liberté que cette folie nous offre l'absence de signification fondamentale ne signifie pas que vous devez être triste au contraire cela ouvre un monde d'option cela nous donne le pouvoir ou même nous oblige à

créer notre propre but et à définir qui nous sommes à travers les décisions et les actions que nous prenons une autre citation de la nausée raisonne avec cette idée je suis libre il n'y a absolument plus aucune raison de vivre toutes les options que j'ai essayé ont échoué et je ne peux pas en imaginer d'autres je dois dois les construire moi-même c'est un appel clair à l'action une reconnaissance de la difficulté mais aussi de la Libération que cela représente de créer notre propre signification dans un monde qui ne nous la donnera pas les écrits de

Sartre comme lettrees et le néant et la nausée sont des regards courageux et complexes sur ce que signifie être humain il nous poussent à affronter la vérité troublante que nous sommes libres et qu'il n'y a pas de signification externe mais il nous donne aussi le pouvoir d' AC que nous sommes ceux qui façonnent notre identité Camu pour sa part a grandi dans une pauvreté terrible cela l'a rendu plus conscient politiquement et plus sympathique envers ceux qui étaient à l'écart parce qu'il était un si bon étudiant l'université d'Alger lui a accordé une bourse pour étudier la

philosophie là il a découvert son amour pour le théâtre le journalisme et l'activité politique bien que Camu se soit installé en France juste avant la Seconde Guerre mondiale il s'est rapidement impliqué dans la Résistance française en tant que rédacteur du journal secret combat il s'est exprimé contre le fascisme combiner la philosophie l'écriture et l'action politique était ce qui rendait l'œuvre de Camu unique et façonnait sa vision philosophique unique l'existentialisme est souvent lié à Camu mais il a refusé d'utiliser ce terme au lieu de cela il a appelé sa philosophie une philosophie de l'absurde Camu a

déclaré que l'absurdité de la vie résulte du choc entre notre besoin de signific d'ordre et de clarté et l'absence de ces choses dans le monde dans son essai Le mythe de cisif Camu détaille en profondeur son concept de l'absurde qui est au cœur de sa philosophie siisif était maudit pour rouler éternellement un rocher en haut d'une colline pour qu'il retombe ensuite comme cisif nous devons faire face à l'absurdité de nos vies le cycle de la mort et de la vie qui semble sans but dans un monde indifférent mais Camu ne pense pas que cette absurdité

nous rende triste au contraire il pensait que reconnaître le ridicule nous donnait la liberté de vivre pleinement et honnêtement dans ces propre mots la lutte elle-même vers les hauteurs suffit à remplir le cœur d'un homme il faut imaginer cisif heureux Camu a également suggéré que les gens devraient se rebeller contre l'absurde nous agissons comme une forme de révolte personnelle en choisissant de continuer à vivre même si la vie est absurde cela affirme notre présence et notre honneur cette idée de révolte est également présente dans ses opinions politiques où il a lutté pour l'équité et la

liberté face à l'oppression l'accent mis sur le sens humain et la moralité est une autre partie importante de la philosophie de camu camu pensait que nous pouvions et devions créer notre propre moralité même s'il n'y avait pas de signification ou de règles morales externes applicables à tous la plupart du temps ces valeurs étaient des plaisirs simples et des expériences physiques pour Camu comme sentir le soleil sur son visage profiter de la beauté de la Méditerranée et être avec des amis cet accent sur le sensuel et le réel est résumé par msau le personnage principal de

son livre l'étranger qui vit uniquement dans le monde physique Camu n'a pas ignoré l'importance de la pureté morale même en embrassant le physique Camu croyait que chaque personne était responsable de ses propres actions dans un monde sans moralité ou signification mais ce devoir moral n'était pas basé sur le commandement de Dieu ou les RG sociale il venait d'un engagement personnel à vivre honnêtement et à lutter contre l'injustice sa philosophie nous pousse à faire face à l'absurdité de nos vies et nous encourage à en tirer le meilleur parti en nous rebellant contre le système et en

trouvant notre propre signification le premier livre de Camu l'étranger est sorti en 1942 et est probablement son œuvre la plus connue le personnage principal mursau raconte l'histoire et le livre explore des thèmes de qui sont des parties importantes de la philosophie de Camu dans le livre mursau un franco-algérien ne se souci de rien et réagit au monde qu' l'entoure d'une manière presque apaathique il ne montre aucune émotion lors du décès de sa mère et il ne se sent pas mal lorsqu'il commet un acte violent sans raison son détachement émotionnel du monde montre qu'il ne se

soucie pas des règles et des normes social ce que Camu entendait par le mot absurde la scène du tribunal est importante pour comprendre les pensées de merau car c'est là qu'il dit j'avais vécu ma vie d'une manière et j'aurais tout aussi bien pu la vivre d'une autre j'avais fait ceci et je n'avais pas fait cela je n'avais pas fait telle chose mais j'avais fait telle autre cette citation dit tout sur le personnage de merersau et la philosophie de l'absurdisme de Camu pour lui la vie est une série de choix aléatoires sans véritable signification ce point

de vue peut sembler pessimiste mais Camu croyait que réalisit à quel point la vie est absurde ne vous fait pas abandonner ou ne rien faire au contraire cela donne aux gens la chance de vivre une vie libre libérer des contraintes des règles et des normes sociales en condamnant msaot à mort Camu rend ce point très clair face à la mort il choisit d'embrasser l'absurdité de la vie et ressent un sentiment de fraternité avec l'univers indifférent faisant écho à l'appel de Camu à se révolter contre l'absurde et à affirmer la vie mais les étranger est plus

qu'une simple histoire d'angoisse psychologique et de rébellion il examine également la moralité de manière complexe les actes de merceau et les réactions des gens à ceci nous amènent à réfléchir sur ce qu'est la moralité surtout dans un monde sans code moral intégré y a-t-il un sens du bien et du mal dans un monde qui n'a pas de sens si oui qu'est-ce que cela signifie Camu ne nous donne pas de réponse facile au lieu de cela il nous force à réfléchir à ces questions par nous-mêmes nous nous disant que nous sommes responsables de créer notre propre

guide moral dans les dernières lignes du livre mirso pense pour que tout soit consommé pour que je me sente moins seul il me suffisait de souhaiter qu'il y ait une grande foule de spectateurs le jour de mon exécution et qu'il m'accueille avec des cris de haine le personnage principal de l'étranger illustre de manière vivante la philosophie de l'absurde de Camu nous faisons face à l'indifférence de l'univers et à l'aléa de la vie et nous sommes invité à réfléchir sur le sens et la moralité dans un monde qui n'a pas de but propre sobriété et responsabilisation

sa philosophie nous met au défi de confronter l'absurdité de notre existence tout en nous inspirant à affirmer nos vies à travers une révolte personnelle et la création de sens individuel dans notre prochain segment nous explorerons comment ces philosophies existentialistes de Sartre et Camu peuvent s'appliquer à notre vie quotidienne nous guidant dans notre quête d'authenticité de liberté et de sens personnel ayant voyagé à travers les esprits de Sartre et Camu nous nous tournons maintenant vers la question fondamentale en quoi la philosophie existentialiste se rapporte-t-elle à notre vie moderne comment ces perspectives du milieu du 20e siècle

peuvent-elles nous aider à naviguer dans nos vies au 21e siècle pour commencer les deux philosophes offrent un changement de paradigme dans la façon dont nous abordons la vie de Sartre nous sommes exhortés à asser notre liberté radicale et la responsabilité qu'elle entraîne dans un monde souvent entraîné par des influences externes des normes sociétales des attentes familiales et des tendances culturelles nous sommes rappelés que nous possédons la liberté de nous définir nous-mêmes de choisir qui nous sommes et ce que nous valorisons cela peut être vu dans les choix que nous faisons quotidiennement que ce soit notre

chemin de carrière nos relations nos passe-temps ou notre réponse au défis que la vie nous présente nous ne sommes pas liés par nos circonstances notre passé ou les attentes des autres nous sommes libres de façonner notre existence et d'assumer la responsabilité de nos actions cette perspective peut conduire à un sens de l'agentivité et de l'authenticité stimulante considérons un exemple pratique vous pourriez vous retrouver à travailler dans un emploi qui ne vous satisfait pas peut-être choisi en raison de la pression sociale ou des attentes familiales la philosophie de Sartre vous encouragerait à embrasser votre liberté à

évaluer vos options et à faire un choix conscient concernant votre chemin de carrière basé sur vos désirs et valeurs authentiques plutôt que sur des pressions externes de Camu nous apprenons à reconnaître et à affronter l'absurdité de la vie plutôt que de chercher du réconfort dans des illusions de signification objective ou de salut ultime nous sommes encouragés à créer notre propre sens et nos propres valeurs cela peut nous libérer de la course au rat sociétaux et la poursuite incessante du succès défin de manière externe de plus la notion de révolte de Camu peut nous inspirer à

affirmer nos vies même au milieu de l'adversité et de la souffrance considérez une situation où vous êtes confronté à un revers personnel comme un échec ou une perte la philosophie de Camu vous inciterait à affronter cette adversité de front à reconnaître son absurdité et à continuer à lutter malgré tout nous révoltant ainsi contre l'absurde appliquant cela à un contexte pratique supposons que vous subissiez un échec dans votre vie personnelle ou professionnelle plutôt que de céder au désespoir ou de voir cela comme un commentaire sur votre valeur personnelle vous pourriez le voir comme une partie intégrante

de l'absurdité de la vie et utiliser l'expérience pour grandir et réaffirmer votre engagement envers votre chemin choisi de plus l'accent existentialiste sur l'authenticité nous encourage à nous engager profondément avec nos passions et intérêts renforçant notre sens du but et de l'accomplissement dans un monde souvent préoccupé par des plaisirs et des distractions superficielles l'existentialisme nous rappelle un engagement authentique avec la vie l'existentialisme nous met au défi de prendre la responsabilité morale de nos actions nous sommes exhortés à créer notre propre boussole morale cela nécessite une introspection un dialogue et une prise de décision consciente favorisant une

approche plus réfléchie et engagé de l'éthique l'existentialisme nous invite à repenser notre perception de nos vies et notre recherche de but en soulignant l'absence de sens inhérant et la responsabilité que chacun de nous a de créer notre propre chemin l'existentialisme offre une feuille de route pour ceux qui cherchent un but et un accomplissement dans le monde complexe et rapide d'aujourd'hui considérons d'abord le but dans un monde où une myiade d'options peut souvent conduire à la paralysie par l'analyse l'existentialisme nous exhorte à nous pencher sur cette incertitude cette liberté et cette responsabilité de faire des choix

la célèbre citation de Sartre nous sommes nos choix soutend cette approche existentialiste du but plutôt que de chercher un but défini de manière externe l'existentialisme nous encourage à forger notre propre but à travers nos actions à travers les choix que nous faisons et les responsabilités que nous assumons imaginez que vous êtes à un carrefour dans votre carrière vous avez plusieurs chemins que vous pourriez prendre chacun avec son propre ensemble de récompenses et de défis potentiels plutôt que de chercher des réponses à l'extérieur l'existentialisme vous inciterait à introspecter à comprendre vos véritables désirs et valeurs et

à choisir un chemin aligné avec ceci votre but alors n'est pas quelque chose que vous trouvez mais quelque chose que vous créez à travers vos décisions et vos actions quand il s'agit de l'accomplissement l'ex existentialisme offre une perspective également stimulante l'accent mis par l'existentialisme sur l'authenticité et l'engagement avec la vie peut conduire à un sens plus profond de l'accomplissement l'accomplissement dans ce contexte n'est pas dérivé de la satisfaction des attentes sociétales ou de la réalisation de marqueurs conventionnels de succès au lieu de cela il découle de vivre authentiquement de choisir votre propre chemin de vous

engager profondément avec vos passions et intérêts et de créer votre propre sens par exemple vous pourriez trouver un accomplissement en poursuivant un passe-temps qui vous apporte de la joie même si cela ne correspond pas aux notions traditionnelles de succès ou de productivité ù vous pourriez trouver un accomplissement en contribuant à une cause qui vous tient à cœur en construisant des relations significatives ou en vous engageant dans un apprentissage continu et une croissance personnelle Sartre et Camu affirment tous deux que nous créons le sens de notre vie à travers nos actions et nos attitudes cette perspective

déplace l'accent de la validation externe vers l'authenticité interne elle nous rappelle que nous ne sommes pas des spectateurs passifs mais des participants actifs dans nos vies ce changement peut conduire à une croissance personnelle profonde et à une vie plus épanouissante alors que nous cessons d'être définis par des circonstances extérieures et commençons à façonner notre existence en fonction de notre Moi authentique pour donner vie à cela imaginez si vous mesuriez le succès non pas par la quantité d'argent que vous gagnez ou par le nombre d'abonnés que vous avez sur les réseaux sociaux mais par la façon

dont vous vivez authentiquement à quel point vous êtes passionné par votre travail à quel point vous vous engagez profondément avec vos intérêts et à quel point vous grandissez en tant qu'individu cela conduirait à un sens beaucoup plus profond de l'accomplissement ancré dans l'authenticité plutôt que dans la validation externe de plus en confrontant et en embrassant l'absurdité inhérente à la vie comme le propose Camu nous pouvons également trouver un accomplissement nous cessons de voir les défis les revers et les souffrances de la vie comme des interruptions d'un voyage autrement fluide au lieu de cela nous les

voyons comme des parties intégrantes de notre existence des opportunités de croissance et de réaffirmation de notre chemin choisi dans ce contexte un revers ou un échec n'est plus un obstacle à l'accomplissement mais une partie du voyage lui-même c'est une chance de réévaluer d'apprendre de grandir et de continuer sur notre chemin avec une détermination et une compréhension renouvelée l'existentialisme nous fournit une puissante lentille à travers laquelle voir notre quête de but et d'accomplissement il ne nous fournit pas de réponse facile ou de chemins prédéterminés au lieu de cela il nous arme des outils et des perspectives

nécessair pour naviguer dans la complexité de la vie pour faire des choix conscients et pour créer notre propre pro but et accomplissement la pertinence et l'impact de l'existentialisme sont aussi profonds aujourd'hui qu'il l'était au milieu du 20e siècle la lentille existentialiste peut fournir clarté et direction dans notre monde de plus en plus complexe et ambigu les philosophies de Sartre et Camu nous invitent à réfléchir profondément sur nos vies à remettre en question nos hypothèses et à prendre des mesures actives pour créer notre propre but et accomplissement alors que nous clôturons ce chapitre je vous encourage

vous le spectateur à emporter ces idées avec vous à y réfléchir à les remettre en question à les discuter à regarder votre vie à travers la lentille existentialiste souvenez-vous votre existence n'est pas définie par des circonstances extérieures ou des essences préexistantes vous avez la liberté de façonner votre existence de créer votre propre signification de définir votre but et de rechercher votre accomplissement dans un monde souvent débordant d'incertitude et de chaos la perspective existentialiste sert de rappel que nous tenons le stylo qui écrit notre histoire de vie alors alors que nous sortons du monde de Sartre

et Camu et retournons dans nos vies faisons-le avec un sens renouvelé d'agentivité d'authenticité et de résolution de vivre profondément de manière significative et authentique vous êtes-vous déjà senti submergé par le monde moderne rapide avez-vous cherché un sentiment de tranquillité au milieu du chaos ou de clarté face à l'incertitude que diriez-vous si je vous disais qu'il existe un mode de vie un chemin qui pourrait vous donner les outils pour gérer les défis de la vie avec équilibre et résilience ce chemin est le stoïcisme une philosophie ancienne qui est tout aussi pertinente aujourd'hui qu'elle l'était il y

a 2000 ans la sagesse intemporelle du stoïcisme est toujours pertinente aujourd'hui pour vivre une vie heureuse contrôle vos émotions et gérer les différences avec grâce et force le stoïcisme nous dit de nous concentrer sur ce que nous pouvons contrôler et d'accepter ce que nous ne pouvons pas sec un célèbre philosophe stoïcien de Rome né en 4 avant Jésus-Christ était l'une des personnes les plus célèbres à suivre cette manière de penser SEK était philosophe politicien dramaturge et à un moment de sa vie conseiller de l'empereur Néron mais ce sont ses œuvres philosoph profonde dont nous nous

souvenons le plus et qui ont affecté des générations de penseurs de leaders et de gens ordinaires de toutes ces œuvres philosophiques l'êre à Lucilius est l'une des plus puissantes c'est une collection de4 lettres que sec a écrite à son ami Lucilius dans lesquelles il partageait ses pensées sa sagesse et ses conseils sur un large éventail de sujet un guide intemporel pour l'art de bien vivre ces lettres sont une riche Perie de sagesse elle nous rappelle la valeur de la vertu le pouvoir de la résilience face à l'adversité et bien plus encore ces leçons de sec

ne sont pas de simples élucubrations théoriques elles sont des conseils pratiques que nous pouvons utiliser dans notre vie quotidienne elle nous donneent une carte un moyen de vivre une bonne vie et de trouver la paix dans un monde chaotique alors que nous lisons les lettres de sec pour pénétrer au cœur du stoïcisme il est important de savoir comment et pourquoi ces enseign s'appliquent encore à nous aujourd'hui le monde est très différent de celui de la Rome de sec mais les espoirs les peurs les problèmes et les sentiments des gens sont largement les mêmes à une

époque où nos sens sont constamment bombardés de distraction le principe stoïen de se concentrer sur ce que nous pouvons contrôler brille comme un phare il nous aide à clarifier notre esprit en dirigeant nos énergie vers nos actions et réponses plutôt que de nous inquiéter de ce qui se passe autour de nous ce principe peut non seulement nous rendre plus productif mais il peut aussi nous apporter paix et calme au milieu du chaos les gens pensent souvent aujourd'hui que le succès signifie avoir beaucoup d'argent et être populaire mais les lettres de sec nous rappellent que la

véritable richesse et le bonheur viennent d'avoir la vertu et la sagesse ces enseignements nous poussent à repenser ce que signifie le succès et à nous efforcer de croissance personnell de vie morale et de relations significatives qui nous donneront un sens profond et durable d'accomplissement de plus le discours honnête de sec sur la vie et la mort est étonnamment perspicace dans un monde qui évite de parler de la mort ces idées nous encouragent à affronter et à réfléchir à notre propre mortalité cela nous aide à mieux profiter de chaque instant de notre vie et tirer le

meilleure parti de nos courtes vies il est également important de se rappeler que SC nous a appris à contrôler nos émotions comme la colère la peur l'anxiété et la trist ces enseignements sur la résilience émotionnelle l'autodiscipline et le pouvoir de la pensée rationnelle peuvent être très utiles pour notre santé mentale les leçons dont nous allons parler ne sont pas de vieilles idées philosophiques ils sont utiles puissants et profondément lié à notre vie moderne ils offrent une sagesse intemporelle qui peut nous aider à naviguer dans notre monde compliqué avec aplom courage et sagesse dans l'une de

ses lettres il a dit le feu est épreuvve de l'or l'adversité celle des hommes forts cette belle comparaison capture parfaitement la vision de sec sur les épreuves tout comme le feu affine l'or faire face et surmonter les difficultés test et renforce notre caractère cette affirmation n'est pas une invitation à rechercher des difficultés justes pour les affronter c'est un appel à changer notre façon de penser sur les problèmes auxquels nous sommes confrontés et à trouvver la force et la résilience nécessaire pour les surmonter comment pouvons-nous utiliser cette sagesse dans notre vie moderne prenons l'exemple de la

pandémie mondiale pour beaucoup cela a été une période difficile marqué par des menaces pour leur santé physique et mentale une instabilité financière et un profond sentiment d'incertitude cependant cela a également servi de test ou de feu si vous voulez qui a forcé les personnes les communautés et même les nations à faire preuve de résilience à innover et à évoluer sur le plan personnel les difficultés pourrait inclure la perte d'un emploi une rupture ou un problème de santé ce sont toutes des expériences douloureuses mais elles offrent également des opportunités de croissance les gens ont appris à

travailler à domicile les entreprises ont basculé vers des plateformes numériques les communautés se sont regroupées pour se soutenir mutuellement et les systèmes de santé ont innové rapidement pour combattre le virus perdre votre emploi pourrait vous aider à trouver un emploi plus épanouissant ou même à démarrer votre propre entreprise mettre fin à une relation pourrait vous aider à en apprendre davantage sur vous-même et à apporter des changements pour le mieux avoir un problème de santé pourrait être un signal d'alarme pour commencer à mettre votre santé en priorité et à prendre des décisions plus saines dans votre

vie quotidienne la façon stoïtienne de faire face à ce genre de problème n'est pas d'ignorer ou de réprimer la douleur au contraire ils disent de la reconnaître de l'accepter comme réelle puis de l'utiliser pour apporter des changements et une croissance il croit que même si nous ne pouvons pas toujours contrôler ce qui nous arrive nous pouvons contrôler comment nous réagissons cela ne signifie pas que traverser des moments difficiles sera facile mais les leçons de SEK nous donnent un moyen de voir l'adversité cela transforme l'obstacle en une chance de croître et de se développer comment pouvons-nous

utiliser la sagesse de cénnec dans nos vies aujourd'hui nous pouvons commencer par pratiquer la pleine conscience qui consiste à être pleinement présent dans le moment présent que vous travaillez passiez du temps avec des êtres chers ou simplement profitiz d'un moment de tranquillité seule essayez d'être pleinement présent et savourer l'expérience sans aucune distraction cela vous aidera à apprécier chaque moment plus profondément et peut également améliorer votre concentration votre productivité et votre santé globale deuxièmement réfléchissez à vos routines quotidiennes et à vos activités perdez-vous du temps dans des tâches qui n'ont pas d'importance ou qui ne vous

rendent pas heureux pouvez-vous déléguer éliminer ou rationaliser ses activités pour libérer plus de temps pour ce qui compte pour vous rappelez-vous que chaque minute passée sur quelque chose d'inutile est une minute perdue pour quelque chose d'important troisièmement développe un sens de la gratitude pour le temps que vous avez plutôt que de vous plaindre de la rapidité avec laquelle le temps passe valorisez chaque jour chaque heure et même chaque respiration comme les cadeaux précieux qu'ils sont assurez-vous de ne pas vivre uniquement pour l'avenir fixez des objectifs et travaillez dur pour les atteindre mais n'oubliez pas de

profiter du voyage vers ces objectifs après tout la vie se passe maintenant dans le présent la pensée de SC sur la brièveté de la vie est un puissant appel au réveil pour nous tous c'est un appel à cesser de gaspiller du temps et de pousser notre bonheur pour l'avenir et a commencer à vivre pleinement dans le présent c'est un appel à se rappeler que la vie est courte SEK a beaucoup écrit sur la vie et la philosophie mais il n'a jamais oublié de parler de l'importance des relations entre les personnes il avait une profonde compréhension

du besoin de connexion et ses idées sur l'amitié sont encore très pertinentes aujourd'hui par exemple il a dit l'une des plus belles qualités de la véritable amitié est de comprendre et d'être compris cette dé simple mais profonde et chargé de sagesse sur ce qu'est l'amitié et combien elle est importante cette citation dit essentiellement que l'empathie est la chose la plus importante dans toute amitié ou relation comprendre et être compris signifie avoir un sens profond de l'empathie mutuelle être prêt à écouter et à partager à voir le monde à travers les yeux de quelqu'un d'autre et

à lui permettre de le voir à travers les vôtres comment cette ancienne sagesse s'applique-elle à nos vies modernes elle réside dans l'empathie dans la compréhension des joies des douleurs des ambitions et des peurs de l'autre et surtout dans le soutien et la compassion à travers tous les hauts et les bas de la vie il est important de maintenir vivantes ces relations de compréhension profonde à une époque où nous sommes plus connectés numériquement mais pouvons nous sentir émotionnellement distant cela signifie prendre le temps pour ces lien même si nous sommes occupés que ce soit en ayant

des conversations de cœur à cœur en étant là les uns pour les autres lorsque nous avons besoin d'aide ou simplement en partageant des moments de joie et de rire la sagesse de sec nous fait également réfléchir aux relations que nous avons déjà sont-elles basées sur une compréhension et une empathie mutuelle ou sont-elles simplement superficielles restons-nous dans des relations qui nous épuisent ou sommes-nous entourés de personnes qui nous comprennent et nous élèv rappelez-vous que c'est la qualité de nos amitiés et non leur nombre qui compte enfin la citation de sec ne concerne pas seulement être compris

elle concerne également comprendre les autres cela signifie que nous devrions essayer d'être de bons auditeurs compatissants et comprendre les autres sans les juger cela signifie que nous devrions faire un effort pour comprendre leurs point de vue leurs sentiments et leurs expériences cela signifie que nous devrions développer l'empathie et laisser cela guider nos interactions avec les autres dans un monde où les malentendus conduisent souvent à des conflits ce genre de compréhension est très important la sagesse de sec nous rappelle l'importance de comprendre et d'être compris elle nous rappelle également que le fondement de chaque grande amitié

réside dans l'empathie mutuelle SEK a enseigné de nombreuses choses y compris comment gérer les émotions surtout la colère il a sagement dit il n'y a rien de plus stupéfiant que la colère rien de plus enclin à sa propre force cette leçon de sec montre à quel point il est important de maîtriser vos émotions surtout la colère qui peut être très nocive selon CC la colère est une émotion centrée sur soi et auto-entretenu qui nous amène à prendre des décisions irrationnelles et à prendre des actions que nous regretterons plus tard il est trop facile de céder

à la colère mais comment pouvons-nous utiliser la sagesse de CC pour l'arrêter comment pouvons-nous mieux contrôler notre colère en tant que personne moderne vivant dans un monde souvent stressant et conflictuel sec veut d'abord que nous comprenions que la colère nous fait plus de mal qu'elle n'en fait aux personnes contre lesquelles nous sommes en colère une fois que nous comprenons cela nous pouvons commencer à nous séparer de cette émotion forte et à la voir de manière plus objective la deuxème chose sur laquelle nous devons travailler est la conscience de soi nous devrions essayer de comprendre ce

qui nous met en colère et ce que notre corps et notre esprit nous disent lorsque nous commençons à nous mettre en colère être conscient de soi peut nous aider à prendre des mesures avant que notre colère ne devienne incontrôlable les stoïciens étaient de ferme croyant dans le pouvoir de la raison et de la logique et sec nous a appris à utiliser la raison pour clarifier notre esprit dans des moments de colère ma réaction est-elle appropriée à la situation quelle serait une meilleure façon de répondre en plus de la conscience et des méthodes de relaxation prendre

une marche faire des exercices de respiration profonde ou même pratiquer simplement la relaxation musculaire progressive peut aider à calmer l'esprit et le corps et vous donner une pause bien nécessaire dans une situation tendue enfin d'un point de vue stoïtien nous devrions nous rappeler que nous pouvons uniquement contrôler comment nous répondons aux actions des autres si les actions de quelqu'un nous dérangent nous pouvons choisir de ne pas nous mettre en colère mais de répondre avec compréhension ou si nécessaire avec fermeté en appliquant la sagesse de SC nous pouvons nous libérer de la boucle nocive de la

colère et culti plutôt la paix mentale et la résilience émotionnelle gérer la colère ne consiste pas à réprimer nos sentiments il s'agit de les gérer de manière plus saine et plus productive sec nous dit de voir la colère pour ce qu'elle est une émotion autodestructrice il nous donne également les moyens de la combattre c'est une leçon pour reprendre notre pouvoir sur la colère et l'utiliser à bon cient la tranquillité un principe central du stoïcisme est au cœur des enseignements de sénec et l'idée que la vertu n'est rien d'autre que la raison droite cette perspective illumine

la vertu comme le sommet de l'éthique et de la moralité humaine et révèle l'engagement profond du stoïcisme envers l'intégrité morale mais que signifie exactement SEK lorsqu'il parle de vertu et de raison droite et comment pouvons-nous intégrer ces principes sec comme d'autres philosophes stoïciens voyait la vertu comme le bien suprême supérieur à la richesse à la réputation au plaisir ou même à la vie elle-même à son avis la personne vertueuse vit selon la raison et la sagesse traitant les autres avec équité montrant du courage face à l'adversité exerçant l'autocontrôle en présence de la tentation et affichant

la sagesse dans tous les aspects de la vie alors comment traduire le concept théorique de raison droite en pratique quotidienne tout d'abord nous pouvons cultiver la vertu en embrassant la sagesse et la raison comme principe directeur dans notre vie cela signifie prendre des décisions qui ne sont pas seulement bénéfiques pour nous mais aussi éthiques et juste cela implique de rechercher constamment des connaissances et de la compréhension d'être ouvert à différentes perspectives et d'appliquer la pensée critique pour naviguer dans les complexités de la vie deuxièmement sec nous encourage à réfléchir sur nos actions et attitudes sont-elles

en accord avec les vertus que nous aspirons à cultiver faisons-nous preuve d'intégrité même lorsque personne ne regarde choisissons-nous le chemin juste et équitable même lorsque le chemin erroné pourrait être plus pratique ou gratifiant une réflexion régulière peut nous aider à aligner nos actions avec notre boussole morale garantissant que nous vivons en accord avec la vertu de plus cultiver la vertu implique de pratiquer l'empathie et la compassion cela nécessite de reconnaître la valeur inhérente de chaque individu et de traiter les autres avec et respect cela signifie se lever contre l'injustice tendre la main à ceux qui

en ont besoin et s'efforcer de contribuer positivement à nos communautés enfin pour vivre selon la raison droite nous devons cultiver un sens de la résilience et de l'équanimité la vie lancera inévitablement des défis sur notre chemin mais une personne vertueuse fait face à ces défis avec force et calme ne laissant pas les circonstances extérieures compromettre ses valeurs morales en intégrant ces principes dans not notre vie quotidienne nous pouvons donner vie aux enseignements de sec nous pouvons vivre en accord avec la vertu et la raison droite pour un sentiment d'accomplissement et de paix qui dépasse les

plaisirs éphémères ou les réalisations externes l'accent mis par CEC sur la vertu sert de puissant rappel de l'importance de la moralité dans un monde souvent motivé par des poursuites matérialistes ces enseignements nous inspirent à prioriser la vertu à rechercher l'excellence morale et à vivre en harmonie avec nos valeurs les plus élevées alors que nous naviguons dans les complexités de la vie moderne que la sagesse de sec nous guide vers une vie de vertu une vie guidée par la raison droite et une vie qui dans son essence même incarne le bien suprême bien qu'il soit lui-même

un homme riche il était connu pour ses vues non conventionnelles sur la richesse et le bonheur contrairement à la notion commune qui équivaut la richesse au bonheur sec voyait la vertu et la sagesse comme les véritables sources du bonheur il a dit de manière profonde aucun homme n'est plus malheureux que celui qui n'a jamais fait face à l'adversité car il ne dispose pas d'opportunité pour faire ces preuves cette déclaration riche en signification nous invite à repenser notre perception de la richesse du bonheur et du rôle que joue l'adversité dans nos vies à première vue cette

citation peut sembler contreintuitive après tout n'aspirons-nous pas tous à mener des vies exemples de difficultés et d'adversité pourtant sec insiste sur le fait qu'une vie intacte par l'adversité nous laisse malheureux et inaccompli alors que veut-il dire la philosophie de sec met en évidence que l'adversité est un catalyseur de croissance et de réalisation de soi sans adversité nous n'avons pas l'opportunité de tester notre résilience de découvrir nos forces et de réaliser notre potentiel en essence c'est en surmontant les défis que nous parvenons véritablement à nous comprendre et à réaliser nos capacités cette réalisation de soi cette

croissance née de la lutte est là où réside le véritable bonheur la poursuite de la richesse en revanche nous éloigne souvent de ce chemin de réalisation de soi la richesse peut fournir confort et sécurité mais elle peut également conduire à la complaisance à l'indulgence et à un sentiment de droit lorsque nous sommes coussinés par la richesse nous pourrions manquer l'opportunité de tester notre valeur d'apprendre de grandir et de prouver notre valeur comment pouvons-nous appliquer les enseignements de sec pour redéfinir nos concepts de richesse et de bonheur dans notre contexte moderne premièrement la sagesse de SC

nous encourage à embrasser l'adversité plutôt qu'à l'éviter lorsque nous faisons face à un défi au lieu de le voir comme un obstacle nous pouvons le voir comme une opportunité de croître et d'apprendre il s'agit d'adopter un état d'esprit résilient une perspective qui voit l'adversité comme un trempelin vers l'amélioration de soi deuxièmement nous devrions nous efforcer d'équilibrer notre quête de richesse avec la culture de la vertu et de la sagesse il ne s'agit pas de rejeter la richesse purement et simplement mais de veiller à ce que notre quête du succès matériel ne fasse pas d'ombre à

notre croissance morale et personnelle troisièmement sec nous rappelle que la véritable richesse n'est pas seulement l'accumulation de biens matériels il s'agit de cultiver une vie intérieure riche en vertu sagesse résilience et réalisation de soi en d'autres termes la personne la plus riche n'est pas nécessairement celle qui possède le plus de bien mais celle qui a développé un caractère solide et trouver la paix en elle-même enfin les enseignements de sec nous guident vers une compréhension plus nuancé du bonheur le bonheur n'est pas simplement l'absence d'adversité il s'agit de trouver l'accomplissement et la croissance au milieu des

défis de la vie il s'agit d'embrasser la vie dans tous ces hauts et bas et de trouver de la joie dans le voyage de la découverte de soi la perspective de sénec sur la richesse et le bonheur nous offre une alternative très nécessaire à la vision matérialiste du monde prévalente dans notre société elle nous encourage à rechercher les véritables richesses de la vie la sagesse la vertu la résilience et la réalisation de soi suivons la sagesse de SEK et aspirons à une vie qui équilibre la richesse matérielle avec la richesse intérieure une vie qui trouve

le bonheur non dans l'absence d'adversité mais dans la capacité de la naviguer avec grâce force et sagesse l'un des principes fondamentaux du stoïcisme et de vivre en harmonie avec la nature une idée puissamment encapsulée par les mots de SC Dieu est près de vous il est avec vous il est en vous pour comprendre pleinement la profondeur de cette déclaration nous devons nous plonger dans l'interprétation de la philosophie stoïcienne de Dieu et de la nature dans le stoïcisme Dieu est souvent synonyme de nature ou de l'univers le principe rationnel qui régit le monde ainsi la citation

de sec suggère que nous portons en nous une étincelle du divin la Raison universelle ou le Logos vivre en harmonie avec la nature signifie nous aligner nous-mêmees avec cette rationalité inhérente et les lois naturelles du monde nous devons d'abord reconnaître la rationalité inhérente en nous comme faisant partie de la nature nous possédons la capacité de raisonner une caractéristique qui distingue les humains cette rationalité nous permet de discerner de comprendre et de nous conformer à l'ordre naturel des choses vivre en harmonie avec la nature implique d'utiliser notre raison pour prendre des décisions réfléchies pour différencier le

bien du mal et pour naviguer dans les défis de la vie de plus la citation de sec nous incite également à accepter l'ordre naturel de l'univers tout comme la nature a ses cycles de naissance de croissance de déclin et de mort ainsi nos vies incarnent ces phases en comprenant et en acceptant cela nous apprenons à naviguer dans le flux et le reflux de la vie à trouver la paix dans l'impermanence des choses et à apprécier le moment présent en outre vivre en harmonie avec la nature signifie reconnaître notre interconnexion avec les autres et avec le

monde en G général tout comme les éléments dans la nature coexistent dans un équilibre délicat nous faisons partie d'une communauté plus large de nos semblabl d'autres créatures et de l'environnement vivre selon la nature nécessite de cultiver des relations saines de contribuer positivement à nos communautés et de traiter notre environnement avec respect enfin les mots de sec nous rappellent la présence divine en nous l'essence de notre véritable nature en alignant nos actions avec notre nature rationnelle et les principes universels nous honorons cette divinité intérieure menant une vie d'intégrité de vertue et de paix intérieure en essence

les enseignements de sec sur la vie en harmonie avec la nature offrent un plan pour une vie épanouissante cela nous encourage à embrasser notre rationalité à accepter les rythmes naturels de la vie et à reconnaître notre interconnexion avec l'univers alors que nous nous efforçons de vivre selon ces principes nous nous rapprochons de notre véritable moi menant des vies de plus grande sagesse dans ces écrits sec a souvent parlé de l'importance de l'autodiscipline pour mener une bonne vie l'une de ces citations les plus célèbres ce n'est pas l'homme qui a trop peu mais l'homme qui désire

plus qui est pauvre résume bien cette idée pour commencer il est important de comprendre ce que sec entend par désirer plus ce mot fait référence à des envies et des besoins non contrôlés comme un besoin insatiable de plus d'argent de pouvoir ou de plaisir le manque d'autodiscipline et le manque de contentement nous rendent toujours à la recherche de la prochaine source de plaisir maîtriser l'autodiscipline alors signifie contrôler ses envies cela signifie développer un sens du contentement apprendre à apprécier ce que nous avons et gérer nos désirs d'une manière qui est en accord avec la vertu

et la raison être conscient de soi et réfléchir sur nos raisons de vouloir des choses nous aide à déterminer quand nos désirs prennent le dessus une fois que nous comprenons quels sont nos désirs nous devons réfléchir à leur pertinence et à leur alignement avec nos valeurs et nos idées sur ce qui est important dans la vie ou s'il nous pousseent simplement à désirer davantage ce processus de révision ne doit pas être vu comme un événement ponctuel mais comme quelque chose que nous devrions faire en permanence il s'agit de réfléchir constamment à nos désirs de juger

de leur réalisme et de modifier notre comportement en conséquence c'est une façon de nous examiner constamment et de nous améliorer enfin nous devons prendre des mesure pour contrôler nos désirs cela pourrait signifier fixer des limites établir des habitudes saines et rechercher de l'aide lorsque nous en avons besoin l'objectif est de vivre une vie non régie par des désirs mais par la raison et la vertu la sagesse de C nec sur l'autodiscipline sert de puissant rappel que la véritable richesse réside non pas dans le fait d'avoir plus mais dans le désir de moins il s'agit de

trouver le contentement dans ce que nous avons et de maîtriser nos désirs à travers l'autodicicipline qu'est-ce que cette perspective stoïtienne sur la mort signifie et comment peut-elle affecter notre compréhension de la vie et de la mortalité sec comme beaucoup d'autres philosophes stoïciens a fréquemment exploré le sujet de la mort en l'imbuant d'un profond sens d'acceptation et de tranquillité pour comprendre le point de vue de sec nous devons d'abord comprendre l'idée stoïcienne d'amor Fati ou l'amour de son destin les stoïciens nous enseignent d'accepter et d'embrasser toutes les parties de la vie y compris sa fin ils

disent que la mort comme la naissance fait partie intégrante de la vie et quelque chose à reconnaître plutôt qu'à craindre ceci est une déclaration d'acceptation elle présente la mort non pas comme une fin effrayante mais comme une libération un relâchement final des troubles et des tensions de la vie cette vision n'a pas été formée par le pessimisme ou un manque d'intérêt pour la vie au contraire elle découle d'une profonde compréhension que tous les aspects de la vie y compris la douleur et la souffrance sont temporaires et que la mort est la conclusion naturelle de ces

expériences cette vision de la mort change notre façon de voir et de vivre nos vies elle nous encourage à vivre chaque jour pleinement conscient de notre mortalité ce qui peut rendre nos vies plus significatives et concentrées la perspective de de sec nous dit de ne pas avoir peur de la mort car elle affirme que la mort n'est pas un désastre mais un événement naturel et inévitable si nous acceptons la mort nous pouvons éliminer notre peur et vivre plus librement et courageusement cela nous aide également à comprendre que chaque moment que nous avons est un cadeau

et devrait être utilisé judicieusement ces enseignements sur la mort nous disent de réfléchir régulièrement à notre propre mort faire cela peut nous aider à mieux gér les problèmes de la vie à apprécier davantage notre vie et à établir des priorités basées sur ce qui est vraiment important il s'agit de transformer notre esprit pour voir la mort non pas comme la fin mais comme une partie importante de notre vie approchons la vie avec une acceptation de la mort non avec peur mais avec compréhension non avec évitement mais avec conscience afin que nous puissions nous libérer de

la peur de la mort et vivre la vie plus pleinement courageusement et de manière significative les vues de sénc sur la mort défient le récit commun qui présente la mort comme l'ennemi ultime au lieu de cela il nous invitent à voir la mort comme une partie naturelle du voyage de la vie une libération finale des défis de la vie et un retour à la tranquillité qui existait avant la naissance les mots de sénec nous offrent la paix et une nouvelle perspective ils nous disent que nous pouvons faire face à la mort la fin de nos

vies avec la même acceptation qu' compréhension que nous utilisons pour faire face à la vie il y a plus de choses Lucilius susceptibles de nous effrayer que de nous écraser nous souffrons plus souvent dans l'imagination qu'en réalité selon la sagesse intemporelle de SC ceci est particulièrement vrai dans notre monde incertain d'aujourd'hui avant de pouvoir entrer dans cette leçon nous devons réaliser que la peur et l'anxiété vivent dans nos pensées et ne sont pas toujours liés au présent lorsque nous nous inquiétons nous pensons généralement à ce qui pourrait arriver à l'avenir ou à nous sentir mal

pour des choses que nous avons faites dans le passé aucune de ces deux choses ne pouvant être changé dans le présent cette réflexion sur le passé ou l'avenir est ce qui nous rend anxieux et effrayé selon sec ensuite sec nous dit de distinguer ce que nous pouvons contrôler de ce que nous ne pouvons pas c'est une partie importante de la philosophie stoïtienne lorsque nous réalisons que de nombreuses choses qui nous préoccupent sont hors de notre contrôle comme la plupart des choses qui pourraient arriver à l'avenir nous pouvons commencer à lâcher prise sur notre anxiété et

concentrer notre énergie sur les choses que nous pouvons changer la pleine conscience et la conscience du moment présent sont des outils puissants qui peuvent aider à cela lorsque nous sommes pleinement présents nous nous enracinons dans la réalité et sommes moins susceptibles de projeter nos peurs dans un futur imaginé ou de ruminer sur des regrets du passé la pleine conscience nous permet de voir les choses t qu'elles sont non comme nous craignons qu'elles puissent être de plus la pensée logique peut nous aider à gérer la peur et l'anxiété SC et les stoïciens disent tous deux que

nous devrions utiliser la raison pour remettre en question nos peurs sont-elles logique sont-elles basées dans la réalité ou sont-elles simplement concocté dans nos esprits lorsque nous remettons en question nos peurs et nos inquiétudes nous découvrons souvent qu'elles sont basées sur des scénarios improbables ou des résultats exagéré l'acceptation est également très importante dans ce cas l'acceptation signifie reconnaître nos peurs et nos anxiété sans les juger puis les laisser exister sans les laisser contrôler nos actions et nos décisions cela signifie reconnaître que ces sentiments sont des réponses humaines normales mais qu'ils ne nous définissent pas ou ne

définissent pas notre réalité les conseils de sec nous encouragent essentiellement à regarder nos inquiétudes et nos peurs avec un esprit logique et axé sur le présent il nous dit que nos inquiétudes proviennent souvent de la rumination sur le passé ou l'avenir et que le pouvoir de les dissipé réside dans le présent avec cette sagesse à l'esprit essayons de rester présent de penser logiquement et d'accepter sans jugement alors que nous naviguons dans la vie ce sont les meilleures façons de surmonter la peur et l'anxiété une belle citation de sec dit nous devons faire des promenades à

l'extérieur pour que l'esprit puisse être renforcé et revigoré par un ciel clair et beaucoup d'air frais cette idée du voyage comme remède pour l'âme peut sembler un conseil moderne de développement personnel mais elle provient de la philosophie stoïtienne ancienne sec nous a dit de sortir et de faire des promenades mais que voulait-il dire par là comment pouvons-nous appliquer cela à nos vies le conseil de sec est de quitter nos routines et nos lieux familiers et de nous ouvrir à de nouvelles expériences scèes et points de vue c'est pensait que le voyage n'était pas une question

de luxe ou d'évasion mais de croissance personnelle de réflexion sur soi et de renouvellement mental il est important de noter que sec ne parlait pas seulement de voyage physique c'est-à-dire de se déplacer d'un endroit à un autre à pied ou autrement il parlait aussi du voyage que nous faisons à l'intérieur de nous-mêmes lorsque nous quittons notre zone de confort des Insight et de la clarté que nous gagnons lorsque nous donnons à notre esprit un répit pour appqu cette leçon de manière pratique nous pouvons essayer de changer notre environnement régulièrement que ce soit en faisant une

promenade dans le parc une randonnée dans les bois ou un voyage dans une ville ou un pays différent ces activités nous offrent le ciel clair et l'air frais dont parle SC ce qui aide notre esprit à se développer à se détendre et à ouvrir de nouvelles perspectives se déplacer n'est pas la seule chose importante cependant être pleinement présent et engagé pendant ces voyages est également crucial de cette façon nous pouvons absorber pleinement les environs et les expériences et les laisser façonner nos pensées et nos idées voyager de cette manière nous incite également à l'introspection lorsque

nous rencontrons de nouvelles personnes visitons de nouveaux lieux ou expérimentons de nouvelles cultures nous découvrons souvent des parties cachées de nous-mêmes que nous ne voyons pas dans notre vie cootidienne ce genre d'introspection peut nous aider à devenir plus conscient de nous-mêmes et à mieux comprendre nos valeurs et nos croyances de plus dans notre monde occupé d'aujourd'hui nos esprits sont souvent encombrés d'information et d'autres distractions qui nous brouillent s'éloigner de ces choses en changeant de lieu peut donner à notre esprit un repos très nécessaire et nous donner de l'espace pour penser plus clairement et de manière

plus créative les conseils de sec sur le voyage sont un rappel que nous avons besoin de pauses mentales et physiques de notre vie quotidienne il soulignne que ses pauses ces voyages sont bénéfiques pour nos âmes et nos esprits et devraient être entrepris c'est un appel à sortir non seulement pour voir ce qui nous entoure mais aussi pour entreprendre un voyage intérieur de découverte de soi de croissance et de clarté alors prenons son conseil et recherchons des cieux clairs et de l'air frais voyageer non pas simplement comme un moyen de se déplacer d'un endroit à un

autre mais comme un moyen de guérir nos âmes d'en apprendre davantage sur nous-mêmes et de renforcer et d'alerter nos esprits en lisant les Lettres à Lucilius de sénec nous avons découvert une profonde sagesse de l'un des philosophes stoïciens les plus importants nous avons exploré 11 leçons clés de sa collection intemporelle de lettrre et chacune nous a aider à en apprendre davantage sur la vie les relations la vertu et nos propres esprits nous avons commencé notre voyage en naviguant à travers les difficultés de la vie en comprenant que l'adversité n'est pas un obstacle cruel mais un

outil pour la découverte de soi et un catalyseur pour la croissance personnelle les leçons que nous avons exploré ne sont pas seulement pertinentes elles sont incroyablement pratiques touchant des domaines de la vie avec lesquels nous traitons tous au quotidien nous avons plongé dans la manière dont le temps change rapidement et avons appris de l'appel urgent de sec à embrasser le présent cette leçon nous rappelle de valoriser le maintenant le moment sur lequel nous avons un contrôle total ensuite nous avons plongé dans les complexités des amitiés et des relations et découvert que comprendre et être compris

est au cœur d'un véritable lien nous avons exploré le guide de SEK pour la tranquillité d'esprit et ses enseignements sur la gestion de la colère soulignant comment la colère peut nous rendre impuissant et combien il est important de maîtriser nos émotions cette idée est au cœur de l'éthique de sénc et de l'éthique de tous les stoïciens pour comprendre que l'adversité est une partie nécessaire de la croissance personnelle nous avons exploré les idées de sec sur la richesse et le bonheur ensuite nous avons discuté de vivre en harmonie avec la nature qui est une idée centrale

dans la pensée stoïtienne et signifie comprendre le flux de la vie nous avons discuté de l'importance de l'autodiscipline et de la maîtrise de vos désirs en nous appuyant sur la sagesse que désirez plus et ce qui vous rend pauvre nous avons également examiné les idées de sec sur la mort souvent accueilli avec peur et incertitude et trouvver un sentiment de paix et d'acceptation en elle nous avons examiné la peur et l'anxiété avec un œil critique les découpant avec le scalpel de la pensée rationnelle et de la conscience du moment présent enfin nous avons laissé les

idées de sec sur le voyage erré dans nos esprits réalisant que le voyage est un voyage de l'âme qui rafraîchit l'esprit et ouvre de nouvelles perspectives ces leçons issues de la profondeur du stoïcisme nous offrent un moyen de trouver notre chemin à travers les nombreux défis de la vie mais ces idées et ses connaissances ne nous seront utiles que si nous les mettons en pratique dans notre vie quotidienne les lire et les comprendre ne sont que les premières étapes le véritable voyage commence lorsque nous les laissons guider nos actions nos décisions et nos perspectives essayons

d'appliquer l'essence du stoïicisme dans notre vie quotidienne en cultivant la vertu en acceptant ce qui échappe à notre contrôle et en naviguant dans les haut et les bas de la vie avec sagesse et résilience la sagesse des lettres de sec n'est pas une prescription mais un guide nous invitant à regarder la vie à travers la lentille du stoïcisme nous permettant de vivre des vies de but de tranquillité et de compréhension profonde chaque jour nous offre l'opportunité de mettre ses leçons en pratique et c'est à travers ces petites actions quotidiennes que nous honorons véritablement l'héritage de

SC et enrichissons nos propres vies dans le processus un grand merci pour avoir suivi cette vidéo jusqu'au bout vous avez découvert des trésor de sagesse intemporelle et si vous êtes resté jusqu'à la fin c'est que vous êtes vraiment déterminé à enrichir votre vie si c'est le cas manifestez-vous en laissant le commentaire sagesse intemporelle ci-dessous cela me permettra de savoir qui a pris ce parcours complet avec nous n'oubliez pas de vous abonner pour ne manquer aucune de nos futures explorations à très vite