A Verdadeira Origem da UMBANDA | do Calundu e Cabula às Macumbas

Olá irmãos e irmãs sejam muito bem-vindos a mais um vídeo aqui do nosso canal eu sou Fernando Ribeiro pirro do uds um banda Tradição históri sociologia e depois da gente ter assentado Exu aqui no nosso canal ter falado sobre como ele surgiu na macumba na umbanda na Quimbanda chegou a hora então da gente falar sobre a umbanda propriamente dita O que é umbanda como que ela realmente surgiu você sabe então já deixa o like se inscreve no nosso canal e roda a vinheta [Música] pra gente entender o surgimento histórico da Umbanda A primeira coisa que

a gente precisa fazer é voltar no tempo e entender primeiro Quais foram os povos africanos que ambientam o Brasil e quais os fluxos diaspóricos espalharam diferentes Nações africanas em diferentes regiões brasileiras pouco se sabia sobre esses números da diáspora africana para os continentes Americanos os primeiros a buscarem essas metricas foram William do Boy sociólogo americano e Carter Golden woodson Historiador também americano ambos eram muito engajados na luta negra com seus estudos e e registros Eles foram muito importantes para que as futuras gerações pudessem estudar e se conectar com a sua ancestralidade outra boa fonte pra

gente entender esses fluxos diaspórico José pi verg fotógrafo e antropólogo Frances que fez profundos relatos a respeito das manifestações espirituais e religiosidades afro-brasileiras com esses três personagens a gente consegue então entender um pouco sobre como se deu o espalhamento étnico dos povos africanos durante o período de escravidão as regiões das quais a maior quantidade de Africanos foi trazida pro Brasil foram senegâmbia durante o século X povos de origem banto da Angola e do Congo durante o século X e 1 os povos nagos alças Malês e jej da Costa da mina e do benim durante o

século XI e XIX com essas Fontes etnográfica sabemos que os primeiros povos africanos a habitarem o sudeste brasileiro eram de origem banto numa época em que o Brasil era puramente ruralista e vai ser nesse cenário ruralista que vão se desenvolver as primeiras manifestações espirituais dos africanos em solo brasileiro dentre os cultos que mais se destacam está o Calundu surgiu lá em Minas Gerais entre o século X e XVII a principal personagem desse culto foi Luzia pinta nascida em Luanda lá na Angola ao forrada ela se tornou sacerdote e participava aí de rituais coletivos em que

havia invocações de espíritos ancestrais que desciam em terra para promover a cura para as pessoas precisamos entender aqui que o que se convencionou chamar aí de Calundu é uma generalização abstrata de algo muito mais profundo chamar a manifestação espiritual dos negros do século 1 e XVI de Calundu era como a gente chamar todas as religiões cristãs de cristianismo pelo fato de no Brasil os escravos serem privados de estudar eles não puderam contar as suas histórias nos pormenores então ficaram as generalizações de escritores brancos da colônia Os cultos Calundu se espalharam pelo Brasil e é tido

por muitos como a religiosidade originária de muitas outras religiões afro-brasileiras que vieram depois em Essência era a religiosidade Negra promovida em ambiente rural de roça nesses ambientes rurais cada Calundu em sua região isoladas umas das outras acabaram tendo influências específicas de cada região do país no nordeste principalmente com a chegada e posterior dos povos nagoa alças males jejes esses Calundu foram fortemente influenciados e Acabaram dando origem ao que se veio chamar depois aí de candom bless já no sudeste essa mistura ainda não tinha sido tão intensa isso propiciou que costumes e palavras de origem banto

continu assem aí dando sequência em suas manifestações culturais e espirituais Mas vai ser aí durante o século XIX e início do século XX que a gente vai ver um grande fenômeno acontecer que é quando o país ele começa a buscar o desenvolvimento industrial e pessoas de grandes contingentes rurais começam a migrar para as cidades e nesse processo a gente vai ver acontecer aí o encontro de muitas culturas e religiosidades negras do Brasil no ambiente Urbano desses muitos encontros aí surgirão diversidade enorme de cultos e religiosidades Mas vamos destacar aqui um culto especial que será Cabula

uma religiosidade que surge na Bahia no encontro de negros de origem banto e principalmente os Malês que eram negros de origem muçulmana os Malês Eles eram muito letrados Muitas vezes até mais instruídos em ciências da época do que os seus próprios senhores eles tinham a fama de não serem submissos e foram muito utilizados aí pelos seus senhores como pontos de apoio e de ordem entre os escravos de outras etnias até eles se revoltarem e tentarem uma revolução contra o império do Brasil em 1835 considerado aí o maior levante de escravizados da história do país com

a supressão aí do exército brasileiro contra a Revolta dos Malês a Cabula ela acaba tendo que migrar pro Sudeste no Espírito Santo até descer lá pro Rio de Janeiro isso ocorre pois os Malês por muitos anos eles vão ser perseguidos e mesmo décadas depois da revolução ainda serão vistos com muita confiança pelo Império Brasileiro e é no Rio de Janeiro que teremos enfim o caldeirão formado em que haverá o encontro de diferentes povos onde veremos a Cabula de fortes influências islâmicas se entrecruzando com as práticas banto AD vindas do Calundu de origem Rural tudo isso

agora na efervescência do ambiente Urbano onde os brancos de um modo geral estavam preocupados com questões seculares e eurocêntricas sem o mínimo conhecimento ou interesse para o que estava acontecendo nas perif ferias e Quilombos do próprio país e das próprias cidades os negros de origem banto costumavam tocar ali em seus rituais um instrumento chamado macumba e o nome aí do instrumento então foi o que os brancos alheios ao processo acabaram apelidando aquele Novo Movimento religioso e espiritual macumba e nesse encontro efervescente no ambiente Urbano teremos o vocabulário banto como a base linguística dessa religiosidade que

se convencionou chamar aí de macumba Por estarem no Bras Brasil principalmente no sudeste há mais tempo sua língua acaba sendo a língua mãe desse culto vai dar nomes a muitas coisas que conhecemos até hoje como Ká pemba ingira cachimbo miçanga cavalu cabassa kizomba fundanga e principalmente a palavra Umbanda que tem origem no banto e que significa cura no Calundu Rural que migra pro ambiente Urbano a essência do culto era praticar Umbanda ou seja praticar a cura e Umbanda era uma palavra que estava entranhada nessas macumbas urbanas do Rio de Janeiro vamos lá na macumba fazer

umbanda hoje vai rolar Umbanda lá na macumba o senso de comunidade banto vai emprestar aí muito para os terreiros de macumba aspectos como pertencimento reciprocidade empatia Troca isso tudo vem do banto além dessa base linguística o Calundu rural de origem banto vai fornecer pra macumba Urbana também a estrutura de culto com reverência e incorporação de ancestrais de pessoas que haviam tido uma importância religiosa espiritual e política nas comunidades de origem que eram chamados lá de gangos ancestrais mais recentes e bakuro ancestrais mais antigos o que a Macum então vai receber aí da Cabula dos Malês

recém-chegada no Rio de Janeiro vai ser a perspectiva Mística e esotérica que eles trazem lá do islamismo podemos elencar algumas influências básicas mas que T um profundo impacto no culto a origem por exemplo do número sete que com o tempo vai se desdobrar em sete linhas Sete Encruzilhadas na história da umb e com eles veremos também a entrada do pentagrama do hexagrama nas macumbas temos que ter em mente aí que o Islamismo e tem uma história muito rica na alquimia nos conhecimentos místicos e são precursores da ciência Iluminista os Malês eles tinham conhecimento do sufismo

que era a prática fundamentalmente Mística do islamismo e nesse encontro da cosmologia de culto dos ancestrais do banto unido aos conhecimentos místicos e herméticos dos Malês muçulmanos é que a macumba Vai formatar o seu culto próprio de cura ou seja seu culto de umbanda Umbanda em sua essência é isso cantar pros ancestrais para que eles desçam em terra e pratiquem as suas mirongas dentro de um contexto herméticos de sete linhas capir mas o que seriam essas sete linhas especificamente que os mals trouxeram para macumba a origem das sete linhas está em dois pontos da filosofia

islâmica primeiro está onde eles enxergam 99 atributos de Alan Al Corão sendo sete atributos ditos principais sendo aquele que tem a onipotência aquele que vai aquele que tem a vitalidade aquele que tem a onisciência aquele que fala aquele que é todo ouvinte aquele que tem a onisciência e segundo está a perspectiva que eles têm sobre os sete níveis de Consciência Humana sendo um o eu que induz ao mal o dois o eu acusador o três o eu inspirado o quatro seria o eu tranquilo o cinco o eu que está satisfeito com alá O seis aquele

Com quem o alá está satisfeito e o sete o eu perfeito pesquisem sobre a história dos Malês e vocês vão ficar aí espantados com o nível de conhecimento hermético e alquímico deles e para além das bobagens que se falam por aí a religiosidade aí muçulmana principalmente o sufismo são de profunda sabedoria os Malês vão ser responsáveis por inserir uma série de práticas dentro da Macumba ponto riscado astrologia numerologia eles acreditavam que aá despertava em cada um de nós uma paixão por algo para que fosse desempenhada com amor em benefício do próximo já vemos aí um

embrião do que viria depois ser chamado de caridade umbandista durante o século XX esse senso de fazer o bem ao próximo unido ao senso de comunidade banto são juntos a essência da Macumba outra prática muçulmana introduzida nos primórdios da Macumba era o uso de turbante na cabeça o que veio depois se tornar o famoso filá de cabeça se vestir de branco às sextas-feiras out o costume muçulmano levado paraas macumbas pelos Malês e uma coisa que considero Talvez uma das mais importantes é sobre o que Depois viemos chamar de direita e esquerda na umbanda advem ali

de um princípio do sufismo islâmico onde eles olhavam pra realidade metafísica na coincidência de opostos eles não expurgam o mal como o cristianismo costumou e costuma fazer como algo fora de Deus eles entendiam o mal como algo pertencente à própria existência de Alá e na na busca pelo equilíbrio é que poderíamos atuar no nosso plano dentro de uma dualidade intrínseca tanto nos reinos vegetais animais no gênero humano e na projeção cosmológica podendo assim atuar em prol desse equilíbrio é assim que surge a umbanda dentro da Macumba a manifestação dos Espíritos de ancestrais em prol da

cura ao próximo através de técnica de feitiçaria princípios Claros aí da fusão do Calundu com a Cabula uma essência que posterior ente o caboclo das Sete Encruzilhadas ele transcrever no século XX como a umbanda é a manifestação do Espírito para a prática da caridade A diferença é que os negros da Macumba Eles foram silenciados pela estrutura do Brasil na época que não enxergava com olhos atentos todo o processo histórico que estava ocorrendo e muito do que eu tô falando aqui nesse vídeo tem influência do livro bantos Malês identidade negra do professor Nei Lopes leitura aí

obrigatória E que nos ajuda a elucidar essa as questões da formação da negritude brasileira inclusive esses encontros e fusões religiosas que vão culminar na umbanda e na Quimbanda aí durante o século XX a origem histórica da Umbanda em resumo é essa encontro urbano do Calundu banto rural com a Cabula de influências islâmicas dos negros Malês O que vem depois disso todo mundo já sabe e conhece muita gente aos montes já fez vídeos e textos promulgando a respeito todos muito preocupados com a fundação da Umbanda esse vídeo aqui eu considero como sendo a primeira parte que

tem a sua continuidade no meu outro vídeo Vertentes da Umbanda que vou deixar aqui aparecendo no card aqui em cima unindo os dois vídeos acho que dá para dar uma abertura aí na nossa mente como umbandistas que querem entender a história da própria religião correto então eu espero que vocês tenham gostado desse conteúdo eu vou deixar o meu contato e as minhas redes aqui na descrição aqui embaixo e Desejo para vocês aí muito Aché e muito Saravá