8. The Sumerians - Fall of the First Cities

في العام 1625 نبيل ايطالي اسمه بيترو ديلا فالي ذهب في جولة الى الشرق الأوسط ديلا فالي كان رحال محنك. سافر الى ارجاء اسيا و جنوب افريقيا وحتى الهند. لقد تزوج من أشورية مسيحية أميرة في دمشق, و ارتحلو مع بعضهما على ظهر الجمال و الأحصنة و كانو برفقتهم مرشديين محليين. وفي ذلك الوقت,السفر في المنطقة كان خطير جدا . الدولتيين العثمانية و الفارسية كانو في حرب, يتقاتلون على من سيحكم ب بغداد, و في تلك الأثناء, قطاع طرق محليين استغلو الفوضى و هاجمو المسافريين. في تلك الأيام, حتى الأسود جالت التلال. و بسبب هذه المخاطر, .مرشديين ديلا فالي كانوا

دائما على حذر في الثامن عشر من يونيو عام 1625, عندما لاحظوا مجموعة من رجال القبائل بعيدا في الأفق. قرر المرشديين انهم لربما في خطر و بدأو بالبحث عن مكان للأختباء و من بعيد, لمحو في الأفق مجموعة كبيرة من الاثار المحطمة, كما وصفه ديلا فالي لاحقا في مذكراته كوننا كنا مرتابيين من بعض البدو العرب و لأجل اسباب امنية ابتعدنا لطريق اطول بميل و اتخذنا اسفل التلال بجانب بعض الأثار القديمة موقعا لنا الأثار التي رايناها من بعيد. مجموعة ديلا فالي بقت في هذه الأثار القديمة لعدة ليالي و في اثناء مفاوضة مرشديين ديلا فالي للحاكم المحلية, سائليين عن

ممر امن. اثناء النهار, و تحت شمس العراق الحارقة, امضى ديلا فالي وقته يتمشى بين هذه الأثار العملاقة و مع بقاء مصيرنا مؤجلا, ذهبت مطلع الفجر للحصول على منظر اجمل, للأثار المقال عنها انها قديمة جدا ماذا كانت هذه الأثار, لا يمكنني الفهم لكنني وجدتها مبنية من حجارة جيدة واغلب هذه الحجارة كانت منقوشة بأحرف مجهولة بدى عليها القدم. ولاحظت انهم كانوا مثبتات مع بعضهم ليس بالجير ولكن بالقير بالقار و الزفتة. ديلا فالي انذهل من شظايا الكتابات المتقطعة التي كانت منتشرة على الأرض من هذه الأثار القديمة. ثم استكشف اكثر و كتب بعض من من هذه الرموز التي رآها

مرة بعد مرة منقوشة على هذه الأحجار و القطع الطينية و بعد مسحي للأثار مرة اخرى, وجدت على الأرض بعض القطع من الرخام الاسود, قاسية و بحالة جيدة, منقوش عليها نفس الأحرف التي كانت على الطوب و التي بدت لي كختم من نوعا ما. مع بعض الرموز التي اكتشتفتها في ذلك الوقت القصير شيئين وجدتهما في اغلب المناطق. احدهما كان كالهرم و الأخر كان يمثل نجمة من 8 روؤس ديلا فالي و زوجته لم يعلموا ذلك ابدا,و لكنهم عثروا على مدينة أوور التاريخية. المدينة التي شكلت المركز لواحدة من اوائل الحضارات للتاريخ البشري.هذه الحضارة كانت تعرف ب سومر, وهي المكان

اين الحياة كما نعرفها الان بدأت. و في الأخر, المفاوضات مع القائد المحلى لم تنجح, و مرشديين ديلا فالي لم يشعروا بالامان اذا بقوا مخيميين في الأثار. ف غادروا في عتمة الليل و هربوا فاريين في الصحراء بحثا عن الأمان. و كان في حقيبة ديلا فالي بعض من الالواح الطينية التي وجدها مبعثرة بجميع ارجاء اثار مدينة أوور. و تعتبر هذه الألواح أول الأمثلة التي رأها الأوروبيين عن لغة أصبحت ميتة و منسية من الألاف السنيين. و بطريقه للوطن, تأمل و قلب ديلا فالي هذه الألواح بيديه, متعجبا من غرابة هذه الرموز. وجلس يسأل نفسه من بنى هذه المباني العملاقة

من الطوب و الحجارة, لوحدهم هكذا في منتصف الصحراء؟ ماذا تعني هذه الرموز على الألواح الطينية المكسرة, و هل من الممكن انه قديما كان يقف بهذا المكان مدينة عظيمة! وماذا بحق العالم حدث لها؟ اسمي بول كووبر, و انتم تستمعون لبودكاست سقوط الحضارات في كل حلقة, انا انظر لحضارة من الماضي التي ازدهرت للقمة و من ثم انهارات كالرماد في التاريخ. أريد ان اسأل, ما الذي يجمع بين كل هذه الحضارات؟ ما الذي ادى الى سقوطهم, و ما هو الشعور الذي ينتابك اذا كنت شخص عاش في ذلك الزمان عند انتهاء عالمه؟ في هذه الحلقة, اريد العودة الى بداية البداية

و النظر الى مجتمع, يعتبر من المرشحيين ان يكون واحدا من اوائل الحضارات المتقدمة بتاريخ البشرية هؤلاء هم أهل سومر, ندعوهم بالسومريين على مدار ألفية, السومريين سيبنوا حضارة ستشكل المسودة لجميع الحضارات التي تليها أريد ان اريكم كيف أزدهروا لأختراع الكتابة و الرياضيات و العجلة و بنوا اكبر المدن التي رآها البشرية ذاك الوقت. و أريد استكشاف ما حدث الذي سبب دمارهم الوخيم و الأخير في الجنوب الشرقي من مرتفعات تركيا, سلسة من قمم الكلس المغطاة بالثلوج ترتفع 3000 متر عن السهول التي تقع تحتها هذه جبال طوروس هذه الجبال التركية ترتفع بحدة حتى الغيوم الممطرة تجد صعوبة بالمرور خلالها

هذه الغيوم تتجمع فوق اودية و تجاويف الجبال و تعطي هذه التلال, معدل سقوط امطار سنوي شديد في الربيع و الصيف ,الهواء الدافئ يعني ان الغيوم ستكون اكثر كثافة و العواصف الرعدية الشديدة ضربت هذه الجبال ايضا يتردد صداها بين صخور الجبال كنتيجة, ادى ذلك اللى تكوين تضاريس من الماء. الجوانب المنحدرة من جبال طوروس قد تأكلت, لتشكل انهار و شلالات,في حين ان الانهار الجوفية قطعت طريقها خارجا بين الصخور و شكلت احدى اكبر الكهوف في اسيا. تمامًا كما شكلت الماء الصخور ، شكلت أيضًا المعتقدات لسكان هذه المنطقة. اسم هذه الجبال طوروس ، يأتي من الكلمة اللاتينية للثور ،

والسبب في ذلك ليس من الصعب رؤيته. تم اكتشاف المعابد في جميع أنحاء هذه الجبال ، مزينة بتماثيل من الطين من الثيران. منذ العصور القديمة ، كان الناس الذين يعيشون هنا يعبدون إله العاصفة تيشوب. ظنوا أنه ركب على ظهر ثور ، ربما لأن صوت العواصف الرعدية ذكرهم بضرب الحوافر الهائلة. مصحوبًا بتصدع وهدير هذه العواصف الرعدية ، تصب أمطار الربيع الغزيرة هذه في الجداول ، وتنظم إلى الأنهار المتدفقة بالفعل من الممرات الجبلية الثلجية في أرمينيا. وسرعان ما تتحد هذه الأنهار الصغيرة وتتدفق من الجبال إلى الخارج إلى السهول الواسعة المنبسطة تحت مجريين مائيين ساحريين عظيميين التي تعمل معًا

بالتوازي لما يقرب ال2000 كيلومترو السهول الفيضية الشاسعة لهذه الأنهار هي اليوم الأرض التي نسميها العراق. في اللغة العربية ، هذه المنطقة تسمى بلاد الرافدين ارض النهرين. في الغرب ، كان معروفًا منذ العصور القديمة بالأسم اليوناني الذي كان يجمع الكلمتيين ميسوس تعني الوسط ، و البوتاموس تعني النهر. ميسوبوتاميا ، الأرض الواقعة بين النهرين. يُعرف هذان الممران المائيان العظيمان باسم نهري دجلة والفرات. لآلاف السنين ، جلبت هذه الأنهار الحياة نزولاً إلى السهل المنبسط للعراق ، ومصدر تلك الحياة يأتي من بعض أكثر الأشياء موتا. صخور الجبال نفسها. تقريبًا يتم تثبيت جميع الصخور معًا ببقع صغيرة من نوعين مختلفين

مواد تسمى الكوارتز والفلسبار. الكوارتز عبارة عن بلورة صافية متلألئة مكونة من الأكسجين والسيليكون ، بينما الفلسبار معدن معقد مشتق من السيليكون. يشكلون معًا أكثر من 60 بالمائة من قشرة الأرض ، وعندما تقطع الأنهار جذورها من خلال الأخاديد الجبلية والجداول الجوفية تجري مياهها فوق الصخور ، وتذوب أجزائها القابلة للذوبان. لكن الكوارتز والفلسبار لا يذوبان في الماء ، وهكذا ، فإن هذه البلورات الصغيرة تحمل على طول النهر في سحابة من الجسيمات المتلألئة. نسمي هذه المادة الطمي. يُعرف الطمي أحيانًا بالاسم الأكثر شاعرية، الزهرة الصخرية وجزيئاتها أصغر من حبة الرمل. لكن هذه البقع الصغيرة يمكن أن يكون لها تأثير

هائل. تميل التربة التي تحتوي على نسبة عالية من الطمي إلى الاحتفاظ بالمياه بشكل أفضل ، ويعزز دوران الهواء. لهذا السبب ، تشكل التربة الطينية موطن مثالي لمعظم النباتات. ينقل نهرا دجلة والفرات كميات هائلة من الطمي في الأراضي المنخفضة في العراق كل عام ، ونتيجة لذلك ، هذا الامتداد المسطح القاحل أصبحت خصب بشكل استثنائي. من أجل تاريخ هذه المنطقة وتاريخ البشرية جمعاء ، هذه الجسيمات الصغيرة ستثبت أنها مهمة للغاية. بخلاف تربتها الطينية الغنية ، السهول الصحراوية في جنوب العراق هي مكان مضياف. في الواقع ، ربما يكون هذا هو آخر مكان قد نتوقع ظهور أولى الحضارات الإنسانية

فيه لسبب واحد ، مناخ هذه المنطقة شديد الحرارة وجاف. يمكن أن تصل درجات الحرارة في الصيف إلى أكثر من 52 درجة مئوية أو او 126 درجة فهرنهايت, ههطول الأمطار نادر خاصة في الصيف. مقرونة بالرياح العاتية التي تهب عبر هذه السهول ، وهذا يعني أن التربة قاحلة و طيارة . على الرغم من هذا الفيضانات الموسمية للانهار تعيد الحياة إلى الأرض ، كما أن هذه الفيضانات لا يمكن التنبؤ بها. في مصر ، يتدفق نهر النيل مباشرة من البحيرات الكبرى بأفريقيا التي تعمل كقوة استقرار وتنظيم. لكن نهري دجلة والفرات يعتمدان على كمية الأمطار التي سقطت على جبال تركيا

وأرمينيا وكردستان ، كمية تختلف اختلافًا كبيرًا من سنة إلى أخرى. غالبًا ما تعقب سنوات الجفاف سنوات من الفيضانات المدمرة ، وخلال فصل الشتاء يتم تغطية السهل كله بطبقة سميكة من الطين. كما أن منطقة جنوب العراق فقيرة في الموارد الطبيعية. الأرض في الأساس ليست سوى سهل فيضان مصنوعة من الطين والطمي. لم يكن هناك معادن ليتم تعدينها هنا ، ولا يوجد احجار. بسبب كل هذه التحديات ، لقد استغرق الإنسان الأول وقتًا طويلاً ليصل لهذه البيئة المعادية. في عصور ما قبل التاريخ البعيدة ، البشر القدماء مثل الإنسان المنتصب تنافس من أجل البقاء في الروافد العليا من الأنهار. وجد

علماء الآثار فؤوس حجرية و القطع الأثرية الأخرى التي يعود تاريخها إلى ما يقرب من نصف مليون سنة. لكن اراضي النهر من جنوب العراق لم تكن مناسبة لأسلوب الحياة هذا الذي يعتمد على الصيد والقطف. لكن منذ حوالي 13000 عام ، بدأت الأمور تتغير. بدأ أول البدو الرحل الصيادين في الاستقرار في القرى الدائمة. هؤلاء المبتكرون الأوائل قد لاحظوا شيئًا مثيرًا للاهتمام ؛ رأوا ذلك عندما ألقوا البذور المهملة للنباتات الصالحة للأكل ، فإن نفس النبات سينبت لاحقًا من مكبات القمامة الخاصة بهم. هذا أعطاهم فكرة. لقد أدركوا أنك إذا دفنت بذور النبات في الأرض ، أطعمهم واسقيهم ، سينمو

المزيد من نفس النباتات. كان هؤلاء من أوائل المزارعين ، وبمجرد أن وجدوا قطعة أرض جيدة ، من المفهوم تمامًا أنهم لا يريدون التحرك. وسرعان ما قاموا ببناء منازل قريبة ، ومخازن للحفاظ على الطعام خلال الشتاء. اجتمعوا معًا إلى مجتمعات أكبر من أجل تقسيم عمل الزراعة ولحماية حبوبهم إذا حاول أي شخص آخر تناولها. تعلموا كيفية أخذ الطين من الأرض وتشكيله في الأواني ، لكنها كانت لا تزال مقتصرة على المناطق التي كانت فيها الأمطار غزيرة ، اي الجبال والسفوح. منذ حوالي 6500 قبل الميلاد ، بدأت هذه المستوطنات البشرية في الانتشار. قرن بعد قرن ،ألفية ألفية ، شقوا

طريقهم ما بين النهرين العظيمين ، وفي أرض غير مضيافة في جنوب العراق. من هم هؤلاء الناس ، ما هي اللغة التي يتحدثون بها ،وماذا كانوا يطلقون على أنفسهم ، ليس لدينا أي فكرة. اليوم، نسمي هذا الامتداد لعدة آلاف من السنين "فترة العبيد ، سميت بشكل تعسفي على اسم الموقع الذي كانت فيه "تل العبيد تم العثور فيها على القطع الأثرية. عندما تحرك ابناء هذه الفترة في انهار العراق ، بدأوا يلاحظون أشياء أخرى أيضًا. لاحظوا أن أشجار النخيل تنمو في بعض مناطق النهر مما وفرتلهم مصدر غني ولذيذ من السعرات الحرارية. وسرعان ما اكتشفوا أنه يمكن زراعتها أيضًا

وتزرع في البساتين. كما لاحظوا أن هذه النخيل يمكن أن توفر الظل للنباتات الأخرى الأكثر هشاشة ، للسماح لهم بالنمو تحت شمس العراق القاسية. قاموا باكتشاف مهم آخر أيضًا. لقد أدركوا أنهم ليسوا مضطرين لزراعة نباتاتهم فقط على ضفاف النهر. مع القليل من العمل الشاق ، يمكنهم حفر القنوات التي حولت المياه الواهبة للحياة للأراض الداخلية، يمكنهم زراعة كل المحاصيل تقريبًا في أي مكان ، طالما يمكنك حفر قناة طويلة مناسبة . الناس في هذه المنطقة قريبا سيصبحون جيدون جدا في حفر القنوات. اذا عملو بشكل صحيح بهذه الطريقة ، هذا المشهد يمكن أن يكون منتج للغاية. في الحقول ،زرع

الناس هنا القمح والدخن والسمسم. في حدائق تحت ظل نخيلهم ، كما زرعوا الرمان والعنب و التين وكذلك الحمص والعدس والكراث ، الثوم والخيار والجرجير. ولكن كان هناك بقعة خضراء ملحوظة في وسط كل هذه الصحراء. في جنوب العراق نهري دجلة و الفرات تشعبو اللى دلتا و بحيرات ضحلة قبل أن يلتقيوا بالمحيط ، مما يخلق منظرًا طبيعيًا للأهوار القديمة. هنا تنمو غابة كثيفة من القصب ، طويلة جدًا بحيث لا يمكنك رؤية اخرها ، مأهولة بالجاموس ، والخنازير البرية ، وطيور المستنقعات. منذ العصور القديمة ، بنى الناس هنا منازلهم من القصب ، ربطوهم معًا في عوارض قوية بشكل

لا يصدق يصل سمكها إلى متر ، وبنوا منازل كبيرة مقببة من لا شيء سوى القصب. في هذا المنظر الجنوبي أعظم ما بنى السومريين من مدن ازدهرت كما كان يسقي ميسوبوتاميا نهرين عظيمين ، كانت أراضيها مأهولة أيضًا بشعبين عظيمين. هؤلاء هم أهل سومر وأهل أكاد. على مدار تاريخهم ، السومريون والأكاديون نمو معًا بطريقة تكافلية لدرجة أنه من المستحيل سرد قصة احد من دون الآخر. نعلم قدر لا بأس به عن الشعب الأكادي في الشمال. كانوا يتحدثون لغة من العائلة السامية ، بمعنى أنها تنتمي إلى نفس عائلة اللغة الآرامية في الكتاب المقدس ، ولاحقا العبرية والعربية. يبدو أن

هذه اللغة كانت موطنها الأصلي في المنطقة ، وتشاركها في القواعد والكلمات العديد من اللغات الأخرى التي أحاطت به. لكن الشعب السومري كان غامض اكثر من ذلك بكثير. في الواقع ، هم مثل اللغز لقد جعلوا علماء الآثار يشيرون إلى ما يسمى بالمشكلة السومرية. تحدث السومريون بما نسميه لغة منعزلة. أي أنه لا علاقة له بأي لغة من حوله ، وهي تنتمي بشكل أساسي إلى عائلة لغوية خاصة بها. كانت السومرية غريبة جدًا عن المنطقة لدرجة أن العلماء الأوائل الذين اكتشفوا هذه النصوص لم يصدقوا أنها يمكن أن تكون لغة حقيقية على الإطلاق. لقد اعتقدوا أنها كانت نوعًا من الشفرة

المستخدمة للتواصل في الخفاء. هذا وحده دفع بعض المؤرخين إلى التساؤل ما إذا كان السومريون قد وصلوا إلى جنوب العراق من مكان آخر. تركزت الثقافة السومرية على ساحل البحر في أقصى جنوب العراق ، وهكذا ، اقترح البعض ربما وصلوا بالقارب. قد يأتي بعض الدعم لهذه النظرية في كتابات المؤرخ الروماني فلافيوس جوزيفوس الذي كتب أسطورة بابلية سمعها في القرن الأول الميلادي. إنها تدور حول قصة نصف رجل ونصف سمكة اسمه اوناس الذي خرج من البحر و علم اهل ميسوبوتاميا أسرار الثقافة. وجلب لهم علم الحروف ، والعلوم والتقنيات بأنواعها. كما علمهم كيف يؤسسون المدن ، وبناء المعابد ووضع القوانين

وقياس قطع الأراضي. هو كشف لهم كيفية عمل الأرض وجمع الثمار. و بعد تعليم البشر هذه الاسرار يقفز اوناس مجددا بالبحر من الممكن أن تكون هذه الأسطورة قديمة اتت من احتفاظ رواة القصص ببعض ذاكرة وصول السومريون ونزلوهم بشكل جماعي بالقوارب ، ويحضرون معهم ثقافتهم الحضرية المتقدمة. حتى أن البعض جادل في أن السومريين ربما جاءوا من مناطق بعيدة مثل الهند. يبدو أن المزيد من الأدلة على نظرية الهجرة تأتي من الكلمات التي استخدمها السومريون في مهنهم. بالنسبة للوظائف الأكثر شيوعًا ، تلك التي تنطوي على عمل يدوي ، استخدم السومريون كلمات قديمة ما قبل السومرية. وفي الوقت نفسه ،

جلبوا معهم كلمات جديدة لوصف أكثر تعقيدًا والمهن الحضرية. على سبيل المثال ، الكلمات "الكاتب" و "صانع النبيذ" هي كلاهما سومري. لكن آخرين اقترحوا نظرية أكثر إثارة للاهتمام الذي يبدو أنه يحل بعض هذه التناقضات. على الرغم من أنه يبدو بعيد المنال بعض الشيء ، إلا أنني أعتقد أنه يستحق ان يذكر هنا. يأتي دليل هذه النظرية ، مرة أخرى ، من الميثولوجيا. هيمنت النسخة السومرية من التاريخ بحدث مدمر ذو أبعاد مروعة. إذا كنت قد نشأت على قراءة قصص الكتاب المقدس ، فيمكنك ان تجد هذا مألوفا. اعتقد السومريون أنه في وقت سابق ، في زمن أسلافهم الأبعد ،

قد اجتاح فيضان عظيم المعمورة . هذه القصة نفسها ستنتقل لاحقًا إلى أساطير الإمبراطورية البابلية ومن هناك إلى الشعراء العبريين الذين كتبوا أولى أسفار الكتاب المقدس. لهذا السبب قصة الطوفان ربما تكون أقدم قصة تُروى باستمرار ، وربما في هذه الأسطورة, يقع مفتاح أصل السومريون. قصة الفيضان مدهشة للغاية أن العديد من المؤرخين بدرجات متفاوتة من المصداقية لديهم حاولوا ابتكار بعض الأحداث التاريخية التي ربما تكون قد ألهمتها ، والتاريخ هو في الواقع مليئ بالفيضانات العظيمة. عندما انتهى العصر الجليدي الأخير حوالي 10000 قبل الميلاد ، ارتفعت درجات الحرارة العالمية ما بين أربع إلى سبع درجات على مدى حوالي خمسة

آلاف سنة. حتى تلك النقطة ، كانت الصفائح الجليدية الشاسعة قد غطت الأرض في شمال الكوكب تصل جنوبا الى برلين ولكن مع ارتفاع درجات الحرارة ، ذابت هذه القمم الجليدية ، وتدفقت مياههم عائدة إلى المحيطات. فارتفعت مستويات البحار العالمية بمتوسط ​​سنتيممتر ونصف في السنة ، في النهاية ، ارتفع البحر بشكل لا يصدق حوالي 120 متر اي ما يكفي لأغراق حوالي 30 طابقا. في جميع أنحاء العالم ، غمر البحر الشاسع مناطق الساحل. الجسر البري الذي كان واصلا بين روسيا وألاسكا اصبح مغمورا بالمياه ، فاصلا بين آسيا و الأمريكتان إلى الأبد. المناطق المنخفضة لما هو الآن اراضي شمال

البحر في أوروبا غمرت ، مما حول بريطانيا العظمى إلى جزيرة. في الشرق الأوسط ، كانت التأثيرات مشعورة بنفس القدر من الدراماتيكية. خلال مستويات سطح البحر المنخفضة في العصر الجليدي ، تدفق نهري دجلة والفرات لمسافة 600 كيلومتر أخرى ، إليصبحوا نهر واحد ، ويتعرج على امتداد وادي منخفض محشور بين ما هو الآن إيران و المملكة العربية السعودية. هذا النهر الكبير كان سيقابل المحيط الهندي حول منطقة دبي اليوم. جادل بعض المؤرخين بأن البشر من العصر الحجري الحديث ربما جعلوا منزلهم في هذا الوادي الخصب ، بعد أن نزلوا من جبال إيران. ولكن مع ذوبان الأنهار الجليدية ، تقدم

البحر. ببطء في البداية ، ولكن مع زيادة السرعة. على مدى الخمسة آلاف سنة القادمة ، كان كان من الممكن أن يتحرك الخط الساحلي بمعدل متوسط ​​قدره 120 متر في السنة. هذا أكثر من كيلومتر كل عشر سنوات ، أو مترًا واحدًا كل ثلاثة أيام. لو كان هناك بشر يعيشون في هذه المنطقة المنخفضة في ذلك الوقت ، يجب أن يكون هذا الحدث مرعبًا للغاية. ستشهد القرون التالية دفع هؤلاء الناس شمالًا بسبب الأمواج الزاحفة التي ابتلعت غابات وقرى كاملة. هؤلاء الناس كان من الممكن أن يتم ضغطهم في مجموعات سكانية متزايدة الكثافة ، أجبروا على التكيف على الدوام. كان

من الممكن أن يكونوا مجموعة متجولة من اللاجئين ، لا تستطيع أبدًا الاستقرار في أي مكان لفترة طويلة قبل أن يحقق البحر تقدمه التالي. كان هذا النزوح سيستمر حتى استقرت درجة حرارة الكوكب ووصل ساحل البحر أبعد نقطة ، حوالي عام 5000 قبل الميلاد ، فقط في الوقت الذي كانت فيه الثقافة السومرية كما نعرفها اقتحمت المسرح التاريخي. أعتقد أن هذه نظرية تستحق بعض الدراسة. أن مثل موجات المزارعين الناطقين بالسامية من الجبال في الشمال ، التقوا بسكان آخرين قادمون من الجنوب ، شعبيين مدمريين و معنفيين يتحدثان لغة تطورت كل واحدة بشكل مستقل يروون الحكايات عن فيضان غرق العالم

كله. هذه النظرية يمكن أن تدعمها تلك الأسطورة لرجل السمكة البرمائي اوناس. هل من الممكن أن السومريين جاءوا إلى جنوب العراق ليس بالقارب ، بل مشيا عالاقدام من أرض تقع الآن في قاع البحر؟ أسطورة أخرى تسمى أسطورة إنكي ونهورساج يروي قصة الخلق التي فيها الإله إنكي يخلق الإنسان في أرض تسمى دلمون. دلمون مثل جنة عدن الجنة الدنيوية. في دلمون لا يصيح طير الاتدو ولا يصرخ و الأسد لا يقتل ، الذئب لا يفترس الحمل ، والكلب البري ، ملتهم الأطفال ، لم يعرفوه. يُعتقد أن دلمون كانت ما يعرف الآن بالبحرين ، جزيرة في وسط الخليج الفارسي ،

ذلك الجسم المائي الذي كان ذات يوم وادي نهر خصب. كل ما لدينا في هذا الموضوع هو التكهنات ، وحتى يتم العثور على أي دليل آخر ، هذا ستبقى مجرد نظرية. ولكن بصفتي راوي ، لا يسعني إلا أن أنجذب إلى هذا التفسير الملون. عندما نحاول معرفة حقيقة ما حدث في هذا الماضي البعيد بشكل لا يصدق ، نتذكر أن التاريخ ليس جامدًا مجموعة من التواريخ والحقائق ، لكنه عملية مستمرة من الاستفسار والمناقشة. يمكن في بعض الأحيان أن تشعر وكأنك ترسم خرائط لسطح كوكب في نظام شمسي آخر ، أو مثل استكشاف أعماق الظلام في أعماق البحار ، وكل

ما علينا العمل معه هو نقاط صغيرة من الضوء يوفرها التاريخ. قد لا نعرف أبدًا الحقيقة حول من أين جاء السومريون ، ولكن هناك الكثير مما نعرفه. أشار السومريون إلى أنفسهم باسم ùĝ saĝ gíg ga ، أو "ذوو الرؤوس السوداء" ، وأطلق عليهم الأكاديون تسيميات-ققادي ، مما يعني نفس الشيء في لغتهم. من المنحوتات التي تصور السومريين ، يمكننا أن نرى كيف كانوا يصففوا شعرهم ؛ مجعد من الأعلى ، وقص على الجانبين. بينما كان الرجال العاديون يرتدون التنانير من جلد الغنم كان الناس الأكثر ثراءً يرتدون الأقمشة الملونة المغزولة من الصوف مزينة بشرابات وخرز. بين الأثرياء ، كان

الرجال والنساء يرتدون المجوهرات ؛ الخلخال والأساور والقلائد وحلي الأذن ، مصنوعة من النحاس وأحيانا الذهب. وبشكل ملحوظ ، لدينا أيضًا قدر كبير من الدلائل على الموسيقى السومرية. مثل كل شيء اخر ، كتب السومريون موسيقاهم على ألواح الطين ، واكتشفنا أيضًا نصوصًا أخرى تشرح كيفية العزف عليها ، بما في ذلك كيفية ضبط الآلات. اليوم ، نحن قادرون على سماع أصوات الموسيقى التي كانت تلعب في المعابد والساحات مدن مثل إريدو وأوور وأوروك. هذين الشعبين العظيمين ، الأكاديين الساميين والسومريون ، شكلوا تعايشًا على مدى قرونا تالية فيها نرى ثقافاتهم تعمل بالتوازي ، تمامًا مثل نهريهما العظيمين. شاركوا نجاحاتهم

وإنجازاتهم ، لقد تقاسموا المدن التي كانت في غضم النمو لتصبح الأكبر على الإطلاق ، لكنهم شاركوا أيضًا إخفاقاتهم. نتيجة لذلك ، أصبح مصيرهم لا ينفصل متشابك. يعتقد السومريون أن العالم كان تقريبًا كتلة أرضية دائرية محاطة من جميع الجهات بجسم مائي ضخم. لقد اعتقدوا أن محيطًا آخر يكمن أيضًا فوق رؤوسهم ، مثبتة في مكانها من خلال الهيكل الصلب للسماء والتي تسمح أحيانًا لبعض هذه المياه بالمرور مطر. قسموا الماء إلى نوعين. مياه الأمطار والأنهار والمياه العذبة ، وماء البحر المياه المرة. دعا السومريون وطنهم كي-إن-جي (-r) ، وتعني "أرض النبلاء". لوصف المجتمعات المستقرة للسومريين والأكاديين ، استخدموا كلمة

"كلام" بمعنى "متحضر" ، بينما استخدموا كلمة "kur" لوصف المناطق الجبلية على حدود السهول. "كور" ، في اللغة السومرية "، كانت تعني "الجبل" ، ولكنها تعني أيضًا "المتمردة" و "البربرية" و "البرية". في هذا الوقت ، كان يجب أن ينظر إلى العالم الخارجي. في الجنوب والغرب ،تثائبت صحراء الجزيرة العربية الشاسعة ، بحر متدحرج من الكثبان الرملية حيث لا ينمو أي شيء ، موطن القبائل البدوية الشرسة.شمال هذه القبائل جبال طوروس في تركيا وكردستان طوّقتهم بالكامل مليئة بسكان جبال قساة ، بينما جبال زاغروس في إيران شكلت حافة عالمهم في الشرق. اليوم ، الكلمة العربية لمنطقة ميسوبوتاميا العليا لا يزال

يحمل في داخله شعورًا بهذا الشعور بالعزلة. يسمونها الجزيرة, ولكن على الرغم من التحديات ازدهر السومريون في الاراضي الصعبة. لم يكن لديهم الحجر للبناء بها ، لذلك تعلموا بدلاً من ذلك صناعة الطوب من طين النهر ، وخلطهم مع القش والحصى والفخار المكسر ووضغع بالفرن. من الطين صنعوا كل شيء الأواني والأطباق إلى المناجل والواح الكتابة. لم يكن لديهم خشب ، لذا بدلاً من ذلك هم حصدوا أعدادًا كبيرة من القصب ، وربطوها معًا في حزم ، و صفحوهم معا في الحصير. اخترع السومريون أو تبنوا عجلة الفخار ، وعجلة العربة والمحراث والمركب الشراعي. استخدمت في مبانيهم أقواسًا وقبابًا معقدة.

لقد توصلوا إلى كيفية صب المعادن مثل النحاس ، ولاحقا ، البرونز. كان السومريون كذلك علماء رياضيات متعطشيين. طوروا أنظمة قياس معقدة ، وطرق قسمة الزوايا وضربها وحسابها ، حتى كتابة أول جداول الضرب على ألواح طينية. نحن في الواقع نستخدم الرياضيات السومرية كل يوم. كان السومريون هم من قسموا الوقت إلى الدقائق والثواني التي ما زلنا نستخدمها، وبما ان نظام الأرقام الخاص بهم عبارة عن نظام معتمد على العدد 60 نحن على نظام العدد 10 لدينا 60 دقيقة في الساعة. سبب استخدام 60 كاساس نظام الأرقام لديهم بسيط للغاية ، وهو متجذر في تصميم أجسادنا. إذا كنت تمد يدك

أمامك الآن ، ستلاحظ أن كل واحد من الأربعة الأصابع مقسمة إلى ثلاثة أقسام. يُعتقد أن القدماء فعلو ذلك استخدم إبهام يده اليمنى للنقر على كل جزء من إصبعه والعد حتى 12. عندما يصلون إلى 12 ، سيرفعون اصبع على يدهم اليسرى ، مع العد حتى 12 ثانية. عندما يصبح لديك خمسة أصابع على يدك اليسرى ستكون عديت 60 أصبع ، وعليك أن تبدأ من جديد. حقيقة وجود 12 دورة للقمر في كل عام كان سيؤكد للسومريين أن هذا كان نظام الأرقام الذي يقصده الآلهة. ال 360 درجة التي ما زلنا نستخدمها في قياس الزاوية هو آخر ما تبقى من

هذا النظام. بسبب هذه الشرارة من البراعة ، نما المجتمع السومري بوتيرة بطيئة ولكن ثابتة. لقد حفروا شبكات ري واسعة قنوات امتدت الى المناطق الزراعية حول الأنهار ، وسمح لهم أيضًا بنقل البضائع في قوارب القناة. قاموا ببناء السدود لتنظيم تدفق الأنهار والتأكد من وصول فيضانات الربيع بطريقة أكثر تحكمًا. في الواقع ، فإن اللغة السومرية لديها نطاق واسع من الكلمات لوصف أنواع مختلفة من القنوات والخزانات والسدود والبوابات المطلوبة للتحكم بمياههم. تدريجيا ، المناظر الطبيعية في جنوب العراق تحولت من المسطحات الملحية المتربة والمستنقعات إلى خليط أخضر من الأراضي الزراعية. جادل العديد من المؤرخين أنه حفر هذه القنوات و

المجاري المائية هو الذي أدى الى اكبر تنظيم الاجتماعي خلال الفترة السومرية. احتاجت هذه الأنظمة الواسعة لإدارة المياه إلى تخطيط دقيق ، والخبرة الهندسية والحسابات الرياضية. كانت فرق العمل بحاجة إلى التنظيم ودفع الأجر والطعام والبيرة. كان يجب تعيين رؤساء عمال ومراقبين ، وكل هذا أدى إلى نوع من البيروقراطية المبكرة التي أدت إلى ظهور الولايات الحقيقية الاولى. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، جادل المؤرخ أرنولد توينبي بشكل مشهور أنها هذه التحديات البيئية في جنوب العراق التي خلقت الظروف التي من خلالها الحضارة يمكن إن تنشئ. دفع جفاف المنطقة آباء الحضارة السومرية للسيطرة على مستنقع الغابة في الوادي السفلي

لنهر دجلة و الفرات وتحويله.وهذه المحنة والأنجاز الصعب نقله آباء الحضارة السومرية وتم الاحتفال به في الأسطورة السومرية. قتل الإله مردوخ التنين تيامات وخلق العالم من رفاتها يدل على إخضاع البرية البدائية وإنشاء الأرض عن طريق تحويل المياه و تجفيف التربة. خلقت المناظر الطبيعية شبه الصحراوية القاسية ما أسماه "تأثير التحفيز والاستجابة" لدى هؤلاء الأشخاص الأوائل. يجادل توينبي أنه في الظروف التي تكون مريحة للغاية ، الناس لديهم القليل من الحاجة إلى زيادة التنظيم الاجتماعي أو التطور التكنولوجي. في ظروف قاسية جدا ، يجد المجتمع أنه من المستحيل أن يتطور. يجادل أنه في بيئات مثل جنوب العراق حيث التحديات عديدة

لكن ليس بالأمر الساحق ، أن مهد الحضارة يمكن أن يحدث. وفقا للنصوص السومرية ، المدينة الأولى في المنطقة كانت مدينة أريدو وثيقة مثيرة بالجدل معروفة باسم قائمة الملوك السومريين تصف المكان أريدو بأنه المكان الذي قرر فيه الإله إنكي أن الملك يجب أن يحكم. عندما تم إنزال الملكية من السماء ، كانت الملكية في إريدو. في أريدو, اليولم اصبح حاكما لمدة 28800 عام الالنجار حكم لمدة 36000 عام لأسباب واضحة ، تساءل العديد من المؤرخين موثوقية هذا المصدر. حتى أن البعض ذهب إلى حد تسميته قطعة من الخيال المطلق ، أو قطعة دعاية لاحقة مصممة لإضفاء الشرعية على مغتصب

العرش. لكن قائمة الملك تخبرنا كيف أن السومريين ، ، فكروا في تاريخهم ، وقد جادل الكثير انه من الممكن ان تكون أريدو أول مدينة في العالم. تأسست أريدو حوالي عام 5400 قبل الميلاد هذا ما يقرب 7500 عام مضوا في هذا الوقت ، كانت القطعان من الماموث الصوفي ، الناجون من نهاية العصر الجليدي ، لا يزال يتجولون في المناطق النائية من العالم. كانت أريدو مأهولة بالمتحدثيين بالسومرية وسرعان ما ستصبح جزء ققط من كوكبة كاملة من المدن الصغيرة التي تنتشر في ارض جنوب العراق. هذه الدول المستقلة كانت دول مدن تتمحور حول معابدهم ، ويحكمها كهنة ملوك معروفون

باسم إنسي. تظهر السجلات أن هؤلاء الأنسي كان يساعدوهم في كثير من الأحيان مجلس من الحكماء التي شملت كلا من الرجال والنساء. معظم المدن الكبرى في هذه الفترة ربما لم تكن اكبر من 10000 نسمة حدود هذه الدول المدنية تم تحديدها من خلال مسارات القنوات والأحجار الحدودية المنشأة خصيصًا ، تركت آثار منحوتة بارزة من الأرض لتحديد الخط الفاصل بين إقليم وآخر. ببطء ، بدأت هذه المدن تتفوق على ثقافة اهل "تل العبيد " القديمة التي سبقتها. بدأ الفن والعمارة يتخذان الشكل الذي نسميه سومريين بحق وبدأت التكنولوجيا أيضًا في اتخاذ قفزات هائلة إلى الأمام. يبدو أن هذه الفترة الأولى

كانت وقتًا من السلام النسبي. هناك القليل من الأدلة على حرب منظمة أو الاحتفاظ بجنود محترفين في هذه المدن القديمة. ذهبت معظم المدن خلال هذه الفترة بدون حرب. إحدى الأساطير السومرية القديمة الأستثنائية يسمى هدايا إنانا يبدو أنه التقاط بعض روح هذه الفترة الانتقالية. يصف التكنولوجيا والأنتقال الى الحضارة التي نقلها أنكي ، ملك الآلهة ، لابنته الإلهة إنانا. قامت بعد ذلك بنقلهم إلى الشعب السومري . تلقت المقدسة إنانا حرفة النجار ، حرفة النحاسي ، حرفة الكاتب ، حرفة الحداد ، حرفة صانع الجلود ، حرفة البناء ، حرفة عامل القصب. تلقت المقدسة إنانا الحكمة ، و قانون الراعي

،وتراكم الفحم لجعله يتوهج,وقانون المراعي يعلم إنكي إنانا عن الأسرة ،و قوانين الميراث الصحيحة ، وفن الحكم الصالح. لكنه أيضًا يمضي في منحها هدايا أخرى ، بعضها يظهر أن الجانب المظلم للحضارة بدأت بالفعل في الكشف عن نفسها. تلقت إنانا المقدسة الخداع والأراضي المتمردة. تلقت إنانا المقدسة البطولة والقوة والشر ونهب المدن و صنع الرثاء. قد يكون أن السومريين القدماء عرفوا ،منذ فجر الإنسان المتحضر المجتمعي ، ما سيقوله العالم والتر بنيامين ذات يوم أنه لا يوجد سجل لحضارة ليس في نفس الوقت سجلا للهمجية. صحيح أنه خلال هذه الفترة بدأ السومريون الممارسات التي من شأنها أن تبدأ مرحلة حزينة

من تاريخ البشرية. من بينها استعباد الناس. ألقوا القبض على رجال ونساء من بلدان التلال خارج حدودهم ، واستخدموا عملهم لتغذية نمو اقتصادهم. في الحلقة الأخيرة استخدمت التشبيه المجازي لموت النجوم للحديث عن دورة الحياة التي غالبًا ما تمر بها الإمبراطوريات ، ولكن قد نفكر أيضًا في ولادة الحضارات في نفس الطريقة. ولدت النجوم الأولى من سحب غازية مضغوطة معًا تحت وطأة جاذبيتهم في كرة دوارة من المادة. تحت ضغط كاف ، تكون درجة حرارة نواة الجم قد زادت وأخيراً الاندماج النووي يكون قد بدأ. اندلعت النجوم الأولى في النور. عندما يجتمع عدد كافٍ من الناس معًا في مكان واحد

، يحصل هذا الأجتماع على نوع ما من الجاذبية. يجتذب الآخرين تجاهه ، وكما يزداد حجم المستوطنة ويزداد الضغط على أنظمتها المختلفة. في بعض الحالات ، ينتج عن هذا الضغط اندماج الأشخاص في أشكال أكثر تعقيدًا ولكن بشكل منظم. في وقت ما حوالي عام 3200 قبل الميلاد ، كانت النجوم الأولى لمستوطنات هؤلاء البشر بدأت في الظهور. كان هذا الضوء هو اختراع الكتابة. إحدى القصائد الملحمية السومرية تسمى إنميركار وحاكم أراتا يعطي اول القصص المعروفة عن اختراع الكتابة. تنسب هذه القصيدة الاختراع إلى ملك الذي يرسل رسائل كثيرة لرسوله لدرجة ان رسوله لا يستطيع تذكرها جميعًا. لأن فم الرسول كان

ثقيلاً ولم يستطع تكرار الرسالة ، نقش حاكم كولابا على بعض الطين ووضع عليها كلمات اصبحت مثل اللوح. حتى ذلك الحين ، لم يكن هناك كلمات توضع على الطين. كان السومريون حولهم شيئين لا حدود لوفرتهم الأول الطين تحت أقدامهم ، والقصب الذي نبت في الاهوار وعلى ضفاف الانهار. هذان الموردان هما اللذان اجتمعا ليشكلوا أول كتابة بشرية. كان الكتبة السومريون يلتقطون قطعة كبيرة بما يكفي لتناسب أيديهم. في الواقع ، حول حجم هاتف ذكي حديث. سيأخذون قطعة من القصب في شكل إسفين ، وطباعته مرارًا وتكرارًا في الصلصال لتشكيل الرموز. الأشكال الوتدية المميزة لـلقصب يعطي هذا الشكل من الكتابة

ما نحن نسميها بالمسمارية. ييدفع له نصف مينا من الفضة. رقم 19: تأتي أقدم الألواح الطينية المسمارية من مدينة أوروك ، ويعود تاريخها إلى أواخر الألفية الرابعة ، ربما حول القرنين 32 أو 31. يتكون هذا النص في الأصل من الصور التوضيحية ، صور صغيرة مصممة لتصوير الأشياء حتى يفهمها الجميع . تم استخدام هذه لأول مرة لتتبع الأشياء اليومية مثل حصص الإعاشة والإمدادات. على بعض هذه الأجهزة اللوحية المبكرة جدًا ، لا يزال بإمكانك رؤية ما هي عليه بوضوح شديد وعاء من الطعام مُصوَّر بفم يأكل بجانب ستة تعبيرات ، بجانب خمس حزم من القمح. هذا يشير إلى أن

العامل يستطيع استبدال هذا الجهاز اللوحي بستة أوعية من الطعام وخمسة أغماد من القمح. كان على الكتبة أن يعملوا بسرعة ، نسخ مئات الألواح طوال يومهم. ببطء ، كان هذا الضغط يعني أن العلامات يجب أن تصبح أبسط وأكثر تجريدًا. قبل ان تمر فترة طويلة ، لم تعد الاشياء توصف كما تبدو. بعد عام 3000 ، تم تخفيض الرموز من حوالي 1500 إلى حوالي 600 ، وكان لدى شخص آخر فكرة ساطعة أن كل رمز يمكن أن يمثل صوتًا معينًا بدلاً من فكرة كاملة. كانت هذه بداية الأبجدية الأولى ، ولكن هذا يعني أن الآن فقط قلة من المتعلمين يفهمون

الكتابة ، وسرعان ما ظهرت فئة منفصلة من الكتبة. لن يكون دماغ الإنسان كما كان مرة أخرى. يمكن للناس الآن قراءة كلمات الملوك والكتبة الذي ماتوا قبل مئات السنين. يمكنهم أيضًا البدء في كتابة كل ما تعلموه حتى يمكن تذكره ، وأكثر من ذلك الأهم من ذلك ، يمكن البناء عليها. و بسبب هذه القدرة على تسجيل المعرفة ، فإن تكنولوجيا سومر بدأت في اتخاذ قفزات أكبر إلى الأمام. ستُعرف هذه الفترة التالية من التاريخ باسم فترة أوروك. سميت الفترة باسم مدينة أوروك ، والتي بحلول منتصف الألفية الرابعة قبل الميلاد ، نمت لتصبح أكبر وأقوى مدينة في ميسوبوتاميا. واحدة

من الطرق الرئيسية التي يشير إليها المؤرخون بالتحول إلى فترة أوروك هو من خلال ملاحظة تغيير جذري في هذا الوقت تقريبًا في فخار المنطقة. إذا كنت تفكرر في أن الفخار يجب أن يكون أكثر تعقيدًا وزخرفة بسبب تحسن التكنولوجيا ، فأنت مخطئ. في الواقع ، كان الفخار في فترة أهل"تل العبيد" جميلاً بشكل استثنائي. تم صنعه على جهاز يعرف بالعجلة البطيئة ، ومطلي بشكل هندسي مميز التصاميم باللون البني أو الأسود. كانت قطع فاخرة للقلة المختارة. التحول إلى فترة أوروك شهدت زيادة كبيرة في كمية الفخار المنتج ، لكن الجودة انخفضت بشكل كبير. بفضل تقنية تعرف باسم العجلة السريعة يمكن

الآن صنع العجلة والجرار الطينية والأواني بأعداد كبيرة من قبل العمال في ورش مكثفة. كان هذا هو العصر الأول للإنتاج الضخم. والاقتصاد المزدهر للمدن السومرية يأتي إلى الحياة في تدويناتهم. وتخبرنا الألواح الطينية أنه في مدينة جيرسو ، على سبيل المثال ، تم توظيف 15 ألف امرأة فيها بصناعة النسيج. مصنع واحد أنتج أحد عشر مائة طن من الدقيق في السنة ، وكذلك الخبز والبيرة وزيت بذر الكتان. يعمل في هذا المصنع 134 متخصصا و 858 عاملا ماهرا ، التي كانت الغالبية العظمى منهم من النساء. نظرًا لعدم وجود عملة في هذا الوقت ، العمال يتقاضون رواتبهم مباشرة في الغذاء

والسلع الأخرى. الأجر الأدنى لعامل مصنع غير ماهر يتكون من 20 لترًا من الشعير شهريًا ، مع 2 لتر من الزيت و 2 كيلو من الصوف سنويا. في غضون ذلك ، يكسب مشرفهم ضعف هذه الحصة تقريبًا. كان الفقراء في المجتمع السومري مضطهدين وربما كانوا بائسين للغاية. كان عليهم في كثير من الأحيان اقتراض الطعام أو الفضة من مقرضي المال المفترسين في معدلات فائدة ساحقة تصل إلى 30 في المائة. ولكن على الرغم من هذا التفاوت المتزايد ، بحلول منتصف الألفية الرابعة قبل الميلاد ، التقدم الاقتصادي عنى أن مدينة أوروك قد نمت لتصبح أكبر وأقوى مدينة في جنوب بلاد

ما بين النهرين. كان هذا حوالي عام 3500 قبل الميلاد ، أو منذ أكثر من 5000 عام. بحلول هذا الوقت ، كان قد مضى بالفعل ما يقرب من 2000 عام منذ التأسيس الأصلي لمدينة أريدو هذا وقت كافٍ لنقلنا من يومنا الحالي الذي نحن فيه إلى عصر يوليوس قيصر. بحلول عصر قيصر ، كانت الحضارة السومرية قديمة بالفعل ، أقدم أهرامات مصر لن تُبنى بعد 900 عام أخرى. في بريطانيا ، نصب العصر الحجري الحديث ستونهنج كانت في ذلك الوقت مجرد سلسلة من عربات اليد وأعمال الحفر ، وحجره الكبير لم ينقل الى مكان لمدة 1300 سنة أخرى. عندما تم

اختراع الكتابة في أوروك في القرن الثاني والثلاثون قبل الميلاد ، آخر قطعان الماموث كانت على قيد الحياة نهاية العصر الجليدي كانت لا تزال تتشبث بالحياة على جزيرة صخرية في شرق بحر سيبيريا المعروفة بجزيرة رانجيل. بحلول هذا الوقت ، كان لدى أوروك حوالي 50000 من السكان. هذا يكفي فقط لملء الفراغ ملعب كرة قدم حديث متوسط ​​الحجم. لكنها كانت في ذلك الوقت أكبر مدينة رأتها الأرض. أقدم قطعة على قيد الحياة في العالم من الأدب ، المعروف باسم ملحمة جلجامش ، في هذه المدينة. إنها قصة ملك أوروك اسمه جلجامش ، الذي حكم على الأرجح بعض الوقت في الثالثة

الألفية. مهما كانت الحقائق التاريخية له ملك ، جلجامش ترك انطباعًا كافيًا كحاكم أنه اصبح كبطل أسطوري ، ثلثي اله وثلث انسان. على الرغم من وجود خرافة أكثر بكثير من الحقيقة في هذه الحكاية القديمة ، تخبرنا ملحمة جلجامش القليل عن كيفية تغير المجتمع السومري في القرون الأولى من الألفية الثالثة. لسبب واحد ، من الواضح أن الحرب قد بدأت في الازدياد في المنطقة. تبدأ الحكاية في مدينة أوروك القوية ، وقد تم ذكر إحدى سمات المدينة كمصدر فخر كبير. هذه جدران محصنة هائلة على شكل حلقة كما تظهر هذه السطور من ملحمة جلجامش. انظر سوره الذي هو كالخيط الامع

حدق في شرفاته التي لا ينافسها شيء امسك الأسكفة انها منذ القدم,,اعل فوق سور اوروك و تمشى ذهابا و ايابا أفحص القاعدة و تفحص اللبن أليس لبنه اجرا؟ من الواضح أن أسوار المدينة أصبحت الآن ضرورة ، ولكن يمكننا أن نقول انه من الكبرياء العظيم التي تظهر في تحصينات أوروك أنها ربما كان نادر جدًا هكذا تحصينات. في الحقيقة ، طوال القصة ، تمت الإشارة إلى المدينة مرارًا وتكرارًا ك "أوروك ذات الأسوار القوية". نحن أيضًا نتعرف على كيف كانت المدينة مقسمة خلال هذا الوقت ، مما يشير إلى مستوى معين من التخطيط الحضري من حكامها. هذه الأجزاء تتألف من

أوروك. الثلث ك المدينة ، الثلث كالحديقة ، والثلث كالحقل ، وجزء لحرم معبد عشتار. في ذروة فترة أوروك ، كانت تبلغ مساحة المدينة اثنين ونصف كيلومتر مربع. كان بها ميناء على النهر ، إلى جانب ورش عمل ومنازل مزدحمة. في وسط المدينة كان المعبد الأبيض الشهير في أوروك. كان ارتفاعه 21 متراً ومغطى باللون الأبيض جبس يعكس ضوء الشمس وكان من الممكن أن يتسبب في توهج المعبد أثناء النهار. إذا مشيت في شوارع أوروك خلال هذا الوقت ، كنت سترى أسواقًا مليئة بالمنتجات مثل الفول والعدس ، رمان وبلح ، برطمانات دبس تمر ، وزيت. في الأجزاء الأكثر ثراءً

من المدينة ، سيتم بناء المنازل من الطوب المحروق. لكن في أماكن أخرى سيكونون طينًا يجفف في الشمس. من المحتمل أن تكون المنازل يتم ترتيبها بطريقة فوضوية ، مما يخلق متاهة من الأزقة ، مغطاة بحصير القصب للحفاظ عليها باردة في حرارة النهار. كان المزارعون يحملون حزمًا كبيرة من القصب والحنطة على ظهورهم ، ويحضر الرعاة الغنم والبقر طويل الشعر الى المدينة. هنا وهناك ، سترى رجالًا يجلسون في دوائر في باحات مظللة ، يتشاركون جرة كبيرة من البيرة في المنتصف ، كل ذلك يرتشف من خلال قش طويل مصنوع من القصب المجوف. بينما استورد السومريون بعض النبيذ من المناطق

الشمالية ، كانت الجعة هي المفضلة على أي شيء آخر. كان لديهم أكثر من 30 نوعًا مختلفًا ، بأسماء مثل "أبيض" و "داكن" و "غائم" و "مُحلى بالعسل". بعض البيرة كانت منكهة بالأعشاب. تم تخميرها مباشرة من القمح والشعير من الحقول ، وإذا اشتريت منها أرخص أنواعها غالبًا ما تظل بذور الحبوب تطفو في القاع. كتابة مسمارية احتفظت بنص يخبرنا عن أغنية للشراب أغنية تقول. سأقوم باستدعاء صانعي الجعة والسقاة إلى ليقدموا لنا فيضانات من البيرة ونمررها لبعضنا! يا لها من متعة! يا لها من بهجة! بسعادة نشربها ، أن نغني ابتهاجًا بهذا الخمر النبيل ، فتنحت قلوبنا وأرواحنا تشع.

يمكننا أن نتخيل المحادثات التي كان يمكن أن يجريها هؤلاء الناس القدامى حول أوعية البيرة الخاصة بهم ؛ ربما لا تختلف عن المحادثات التي تجدها في أي بار أو حانة اليوم. تم الحفاظ على بعض هذه الاهتمامات اليومية في الواح قديمة عن امثال سومرية. هذه المجموعات من شاربي الجعة لقد اشتكوا بلا شك من عدم تقديرهم في العمل. أنا فرس أصيل لكنني مرتبط ببغل ، ويجب أن ترسم عربة وتحمل القصب وبقايا الزرع. قد يتعاطف الآخرون مع أحد أقدم أقدم الأمور التي شغلت الأنسان؛ عدم أمتلاك ما يكفي من المال. فقير ميت أفضل من فقير حي. إذا كان لديه خبز

، ليس لديه ملح. إذا كان لديه ملح ، فليس لديه خبز. كما هو الحال مع الذين يشربون في جميع أنحاء التاريخ ، كانوا قد سقطوا ، وصاحوا بالشتائم في الشوارع. إذا تم وضعك في الماء ، فقد يتلف الماء. إذا وضعت في حديقة ، فإن الفاكهة سوف تتعفن. عادة ما ينام الناس في الليل على أسطح منازلهم ، لأن الحرارة داخل المنازل كانت عالية عليهم الكثير. كانت المدينة عبارة عن مزيج لاذع من الروائح. كان من شأن أفران الفخار وأعمال الطوب أن تنفث الدخان طوال اليوم. لم تكن هناك أنظمة صرف صحي في الطرق ،الناس كانو يرمون نفاياتهم في

الشارع. في البيوت وضع الناس طبقات من الطين وغبار الجبس المسحوق ، وحصائر القصب لإحداث تأثير ناعم يشبه السجاد. من مركز هذه المدينة العظيمة ، أرسلت حضارة أوروك تموجات في جميع أنحاء العالم ، وفي النهاية ، عدد من المدن العظيمة المماثلة انتفضت حولها. ولكن مع اقتراب الألفية الرابعة من نهايتها ، كانت مدينة سومرية أخرى تتزايد في قوتها ، وسرعان ما ستأخذ مكان أوروك باعتبارها مركز الثقافة السومرية الجديدة. سوف تزدهر في عوالم لا توصف من الثروة ، ودفع حدود ما أعتقده البشر مستحيل ان يحدث في مجالات الفن والعمارة. إنها المدينة التي افتتحنا هذه الحلقة بآثارها ، واسم

تلك المدينة أوور. كانت أور تقع عند النقطة التي يلتقي فيها نهر الفرات بالبحر. 1:02:18.7991:02:23.760 كانت ميناءً تجاريًا ومدينة صيد حيث كانت طيور النورس تحلق فوقها ، والصيادون يأتون بصيدهم من الأسماك ، والمحار والسلاحف. موقعها على البحر وكان النهر سيجعلها مركزًا مزدهرًا في تجارة المنطقة. كما رأينا بالفعل ، إذا كنت بحاجة إلى الطين أو القصب ، كان جنوب العراق هو المكان المناسب لك. ولكن بالنسبة لكل شيء يحتاجونه تقريبًا ، كان على السومريين الاستيراد من بلدان أخرى. لكن لحسن الحظ بالنسبة لهم ، كان لديهم دائمًا شيء يتداولونه. كانوا وحدهم بين جميع الدول القديمة تقريبًا في الشرق الأوسط

، حيث أنتجوا فائضًا كبيرًا ومتنوعًا من المواد الغذائية. يظهر علم الآثار أنه نظرًا لقدراتهم الزراعية ، تمتع سكان ميسوبوتاميا في العصور القديمة بنظام غذائي أكثر ثراءً وتنوعًا من جيرانهم في تركيا أو إيران. لقد اكتشفنا حتى بعض الوصفات السومرية القديمة مكتوبة على ألواح طينية. هذه هي وصفة الطبق الذي يسمى Tuh'u ، ويمنحك إحساسًا بالتنوع الذي استمتعوا به. جهز الماء. أضف الدهن والملح والبيرة والبصل والجرجير والكزبرة ، السميد والكمون والشمندر. أضفهم إلى قدر الطهي ، ثم اجمع الكراث والثوم معا وأضفهم. دع كل شيء يمتزج ويحول الى عجينة ، ثم رشهم بالكزبرة والجزر. قوارب مليئة بالقمح والحبوب والقصب

المجفف والتين كانوا الآن يصعدون الأنهار ، ويجلبون الطعام إلى جميع الأراضي المجاورة. في المقابل ، تدفقت الموارد الأخرى مرة أخرى. نزل النحاس من جبال شمال غرب إيران ، وبعد ذلك عن طريق السفن من جزيرة قبرص. سافر معدن التين عبر الممرات الجبلية الطويلة من أفغانستان ، كما كان الحال طوال العصر البرونزي المتأخر. بينما نزلت الفضة على نهر الفرات على متن زوارق من جبال طوروس التركية اتى الذهب من مصر وعلى متن السفن من الهند. الخشب العادي المستخدم في المباني اليومية من جبال زاغروس في إيران إلى الشرق. ولكن للإنشاءات الفخمة. للقصور وبوابات المدينة المزخرفة فقط خشب شجر الارز

الثمين . جاء عن طريق السفن من لبنان ، حيث نمت بين الممرات الجبلية العالية. في الحقيقة ، لوح واحد في ملحمة جلجامش يروي سعي الملك لذبح وحش في جبال لبنان ، ويسرق هذا الخشب الجميل من غابته. تداول السومريون القدماء فيما نعتبره طريقة معولمة حقًا. أبحرت سفنهم من سواحلهم الصغيرة على الخليج الفارسي إلى التجارة في موانئ البحرين وعمان الحديثة. من هناك ، أبحروا على طول الساحل للتداول مع أحد أقدم وأغمض العوالم والثقافات ، الناس الذين نعرفهم اليوم باسم إندوس حضارة الوادي. ومن هناك ، حصل السومريون على جميع أنواع البهارات ، والأحجار الكريمة مثل العقيق ، وكذلك

اللازورد الأزرق اللامع التي عشقها السومريون. استخدموها في صنع المجوهرات والتمائم ، ترصيع في لوحات الألعاب والآلات الموسيقية والتماثيل الجميلة المذهلة. كل هذه التجارة كانت ستمر عبر أور وتضخمت المدينة إلى ثروة من المحتمل أن لا يتم تكراره من قبل حضارة اخرى على الإطلاق. تظهر البضائع القبور التي تم الكشف عنها في أور ليس فقط الثروة الهائلة لحكامها ، ولكن أيضًا الحرفية الرائعة التي تدل على مجتمع متقدم من الفنانين. إحدى هذه القطع الأثرية الموجودة في مقبرة ملكية في أور أعطتنا نظرة ثاقبة لا تصدق من حياة وآداب السومريين القدماء. إنها قطعة أثاث مزخرفة ، ومطعمة بفسيفساء من الصدف والحجر

الجيري الأحمر واللازورد. تعرض صورة مفصلة عن الحياة اليومية منذ حوالي 4600 سنة. اليوم ، يطلق عليه معيار أور. من جهة ، تُظهر القطعة الأثرية صوراً للسومريين في حالة حرب ؛ العربات التي تجرها الحمير والجنود يرتدون رؤوسًا جلدية و و الخوذ ورجال يحملون الرماح والفؤوس. على الجانب الآخر ، يصور السومريون في سلام. الفلاحون والرعاة يعملون على مستوى واحد وفوقهم الكتبة أصحاب الروؤس الصلعاء جالسين على مكاتبهم. في هذا الوقت ، كان التمدن في العالم السومري يصل إلى ذروته. بحلول نهاية الألفية الثالثة ، كانت غالبية سكان المنطقة سيعيشون في المدن ، وفي هذا العالم المتحضر الحديث ، ظلت

القوة الاقتصادية لأور حاكمة. على مدى القرون التالية ، توسعت قوتها وانكمشت ، وفي وقت من الأوقات كتب بعض ملوكها نقوشاً يسمون أنفسهم ملك أور وملك كيش ، كيش مدينة أخرى تقع في مكان قريب. هذا يشير إلى أن أور ربما تكون قد أخضعت بعض جيرانها لسيطرتها السياسية. ولكن بحلول منتصف الألفية الثالثة ، يبدو تأثير أور بدأ يتلاشى. كان هذا عصرًا جديدًا للحياة العسكرية ، عندما كانت قوة التجارة والدبلوماسية لم تعد كافية. مدينة واحدة تسمى لاجش جاءتبرزت حقا في عصر العنف هذا. كانت لاجش مدينة عبيد. لقد جمعت ثراءً بمداهمة القرى في التلال وخطف الناس وبيعهم في جميع

أنحاء المنطقة. في وقت ما حوالي عام 2500 قبل الميلاد ، اختلفت لاجش مع جارتها ، مدينة تسمى اوما. الخلاف يبدو أنه كان على امتداد قطعة أرض زراعية على طول النهر ، وتسبب في اندلاع حرب بين المدينتين. أحد الآثار الحجرية المنحوتة من هذا الوقت ، والمعروفة باسم المسلات ، تلتقط شيئًا من روح هذا العصر. ومن المعروف باسم مسلة النسور. الجزء العلوي من الحجر طبيعي. يظهر ملك لاجش رجل يدعى ااناتوم يقود جنوده إلى المعركة. يرتدون خوذات جلدية وتنانير مصنوعة من قصب على كتفهم رماحهم. هذه الرماح من المحتمل أن تعلوها شفرات من النحاس أو البرونز ، وتومض باللون

الأحمر في الشمس وهم يسيرون. كان الملك يركب أمامهم في عربة ، يرتدي جلد حيوان متدلي على صدره ، مع رمح ووعاء من الرماح بجانبه. عندما اجتمعت الجيوش ، كانت اللوحة تظهر الملك إاناتوم ملك لاجش نزل من عربته وقاد رجاله سيرا على الاقدام. يتقدمون في كتيبة ، ساحة ضيقة من الرجال بدروع عريضة لحماية جبهاتهم ، ونيص من بروز رمح قصيرة إلى الأمام. كان القتال مريرا. أاناتوم أصيب في عينه بسهم ، لكنه عاش ليري جيشه النصر ، حيث سجل النقش على اللوحات. ضرب إناتوم جيش الأوما. كانت الجثث 3600 في العدد. ، انا أاناتوم مثل رياح عاصفة شديدة

، أطلقت العنان للعاصفة! كما حاول جنود الأمة الفرار من ساحة المعركة الدامية ، تُظهر اللوحة جنود لاجش وهم يمنعوهم ويدوسوهم تحت أقدامهم. هناك شيء لهذا النحت يدل بالنسبة لي ، على شيئًا من التغيير في روح الحرب السومرية. إنه نوع خاص من القذارة التي تكشف في معاناة أعدائك ، ويتضح هذا بشكل أوضح في جزء النحت الذي يعطيها اسمها. هذه هي النسور تحلق فوقنا ، حاملين الرؤوس المقطوعة لجنود الاوما في مناقيرهم ، يلتقطون ألسنتهم وعيونهم. ويظهر بوضوح نوع من المجزرة التي ارتكبها مدينة لاجش ، وهي تفعل ذلك باستمتاع. بسبب الانتصارات العسكرية من هذا النوع ، مدينة لاجش

للعبودية ذهبت لغزو جزء كبير من جنوب ميسوبوتاميا. أسس لكش ما أسماه بعض المؤرخين أول إمبراطورية حقيقية في العالم ، لكن حكمها لم يدم طويلاً. في هذه العصور القديمة ، كانت إدارة حتى مدينة واحدة صعبة ، وإمبراطورية لاجش رغم نجاحها العسكري ، سرعان ما تم توسيع نطاقها بشكل مبالغ فيه. ومما زاد الطين بلة الملك إاناتوم كان حكمه من خلال ما يرقى إلى حملة رعب. مما لا يثير الدهشة أن حكمه لم يكن يحظى بشعبية ، واندلعت عليه ثورات. سببت بتمزق وانهيار إمبراطورية لاجش المكروهة ، استولى عليها حاكم إحدى المدن المقهورة فرصة. كان ملك الاوما، المدينة المهزومة والمذلولة

كما هو موضح على مسلة النسور كان اسمه لوجالاجيزي ليس من الواضح بالضبط ما الذي جعل لوجالاجيزي ناجحًا هكذا، لكن من الواضح أنه كان متحفزا من خلال الرغبة الشديدة في الانتقام من إمبراطورية لاجش. ربما كان حتى في المعركة عندما كان الملك إاناتوم يذبح الآلاف من مواطنيه. قام بتمرد ضد لاجش ، وسرعان ما أطاح بملوك كانوا لا يزالون موالين للإمبراطورية في مدينتي كيش ولارسا. ثم سار الى مدينة أور العظيمة نفسها ، وقلعة اوروك القوية المحاطة بالأسوار. كلاهما سقط بدوره ، قام لوجالاجيزي بنقل عاصمته إلى أوروك. وأخيراً سار الى مدينة لاجش نفسها ، وغلب الإمبراطورية ، وهنا هدئ

الانتقام الناري في قلبه . لم تصمد لاجش لفترة طويلة. أقتحم لوجالاجيزي اسوارها و دمر المدينة و أحرقها الى الارض. حتى بمعايير ذلك الوقت ، يبدو أن هذا كان صادمًا كما يتذكر الشعر السومري بحزن. لأن رجل الأوما دمر طوب لاجش ، إرتكب إثم ضد إله المدينة. يقطع الالاه أي يد مرفوعة عليه. ماي نيدابا الالاهة الخاصة بلولاجيزي اجعله يتحمل كل هذه الآثام. زخم لوجالاجيزي بعد تدمير لاجش يبدو أنه كان لا يمكن إيقافه. شق طريقه شمالا ، على مجرى النهرين ، وسرعان ما غزا جميع المناطق التي كانت تحت أمرة لاجش ذات مرة. نقش واحد كتبه هو يدعي أنه

غزا كل الأراضي الواقعة بين ما يسميه البحار العليا والسفلى ، وهذا يعني من من الخليج الفارسي إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط. أعطاه الإله العظيم إنليل ملكية الأرض له ، المنطقة من أسفل البحر من خلال نهري دجلة والفرات الى اعالي البحر. اثنان وثلاثون ملكا اجتمعوا عليه ، لكنه هزمهم وضرب مدنهم ، قتل اسيادهم، ودمروا الريف كله حتى مناجم الفضة. من المسلم به أن هذا ربما يكون نوعًا من المبالغة. لم يكن السومريون قادرين على الحفاظ على مستعمرات بعيدة او اراضي بعيدة من المرجح ان لوجالاجيزي قام بشيء مثل مجموعة مداهمة ناجحة على الساحل ، ربما نهب بعض البلدات

والمدن ، وإعاد الكنوز إلى أوروك. لكن هذه هي المرة الأولى التي يدعي فيها أمير سومري هذا الادعاء. بالنسبة لهم ، كان هذا البحر العلوي هو الحافة الغربية لعالمهم بأسره ، وفكرة الملك الذي قد يغزو كل الأراضي الواقعة بين البحار بدأ يمتلك مخيلة كل الملوك الذين جاءوا بعد ذلك. لكن الملك لوجالاجيزي ، مثل حكام للاجش قبله ، ارتكب الخطأ الفادح المتمثل في استنفاذ موارده. كانت هذه الإمبراطورية ببساطة كبيرة جدًا. لم يدم الامر طويلا ، والحروب الأهلية والتمردات اندلعت بين مختلف المدن السومرية. في هذا الوقت من الفوضى ، عظماء شعب ميسوبوتاميا بدأوا يتوهمون فرصهم في الحكم. هؤلاء

هم الأشخاص الذين كانوا حتى هذه اللحظة شيئًا من المبتدئين شريك في حضارة جنوب العراق. هؤلاء هم اهل اكاد. سرعان ما قادهم رجل واحد في تمرد صريح ضد الإمبراطورية السومرية. سوف يسجل في التاريخ باسم يعني في الأكادية "الملك الحقيقي الوحيد". هذا الاسم كان سرجون ، وكان إيذانا ببدء الشفق من العصر السومري. مثل العديد من الحلقات في التاريخ السومري ، فإن أصل قصة سرجون الأكادي قد تجدها مألوفة إذا نشأت على قصص الكتاب المقدس. ولد في وقت ما في منتصف القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد ، وتقول الأسطورة إنه كان طفلاً رضيعًا وجدت في سلة من القصب على ضفاف

نهر دجلة. تم العثور عليه من قبل بستاني عمل في القصر في مدينة كيش ، والذي ربّاه ليكون ابنه. ولكن مثل موسى التوراتي ، هذا الطفل اللقيط كان لديه طموحات كبيرة. يبدو أنه كان هناك شيء مميز عنه. شيء ما عن أخلاقه الساحرة يعني أنه سرعان ما تم أخذه للعمل كساقي في القصر ، يجلب الخمر إلى اللوردات والملوك في المملكة. كان هذا منصبًا رفيع المستوى ، وكانت طريقة لشاب لكسب النفوذ في القصر. الشاب سرجون يجب أن يكون قد أثبت نفسه بطرق أخرى أيضًا. هذا لأنه سرعان ما تم تكليفه بمهمة في غاية السرية والأهمية. في ذلك الوقت ،

كانت كيش لا تزال جزءًا من الإمبراطورية السومرية لـلوجالاجيزي، تمتد على كل الأراضي بين البحرين. كان الملك السومري لوجالاجيزي بعيدًا في حملة بعيدة ، ربما قتال في أراضي سوريا أو إخماد تمرد في مقاطعة نائية. أُعطي الشاب سرجون مجموعة صغيرة من الرجال المقاتلين وأمر بالسفر إلى مدينة أوروك ، حيث احتفظ لوجالاجيزي ببلاطه الملكي. كانت خطتهم هي ضرب المدينة بهجوم مفاجئ ، لضرب عاصمة هذه الإمبراطورية الجديدة ، وتحرير مدينة كيش من السيطرة الإمبراطورية. لقد كانت خطة جريئة. أسوار مدينة أوروك الشاهقة ، المخلدة في الأساطير ، لا بد أنه بدت عملا شاقًا لسرجون الشاب ورجاله وهم يستعدون لهجومهم. لكن

لوجالاجيزي أخذ معه الكثير من جيشه في الحملة ، ولم يترك سوى القليل للدفاع عن عاصمته. جاء الهجوم بمثابة مفاجأة كاملة. رجال سرجون تغلبوا على دفاعاتهم ، وتدفقو على جدرانهم ، وهرب المدافعون. أسر سرجون المدينة وقبل وصول التعزيزات قام بهدم عدة أقسام من جدران تلك المدينة الشهيرة لقد كان عملاً رمزيًا للغاية ، و إضراب ضد قوة إمبراطورية لوجالاجيزي لابد أن الملك لوجالاجيزي كان غاضبًا. وعاد مضطربا من الحرب البعيدة وسار عائدا إلى المنزل ، جمع كل ملوكه الخاضعين له يطريقه. عن طريق تسجيل النقوش الى ما يصل 50 ملكًا وقد ساروا تحت رايته ، وكانت مهمتهم سهلة بما

فيه الكفاية ؛ لسحق قوى دولة صغيرة. لكن يبدو أن سرجون كان أحد تلك الشخصيات من التاريخ ، أحد هؤلاء العباقرة مثل هانيبال أو نابليون ، القادر على قلب المعارك الى صالحه بغض النظر عن الصعاب. لا نعرف كيف فعل ذلك ، ولكن في معركة ضارية مع كل القوة المجتمعة للإمبراطورية ، كان جيش سرجون هو الذي ظهر منتصرا. تم القبض على لوجالاجيزي ، وسرجون سار به عبر أبواب مدينة نيبور المقدسة يرتدي قافل الرقبة ، قطعة ثقيلة من الخشب يطبق حول رقبته وكتفيه مثل الثيران. كان هذا مهينًا بالطبع ، لكن هنا مرة أخرى يميز سرجون نفسه عن غيره

من الحكام في ذلك الوقت. هذا لأنه يبدو أنه كان لديه خط رحيم. لم يُقتل الملك القديم لوجالاجيزي.و بشكل لا يصدق ، سُمح له بالاستمرار كوالي اوروك ما دام يحلف اليمين للملك سرجون. أسس سرجون مدينة جديدة لتكون بمثابة عاصمة الإمبراطورية ، وأطلق عليها اسم أكاد. من هناك ، سيواصل قهر الكثير من الإمبراطوريات السابقة كانت من قبل ، كنقش نحت تحت تمثال في مدينة نيبور يقول. انتصر سرجون ملك كيش في 34 معركة على كل المدن ، حتى حافة البحر ، ودمر أسوارهم. وانحنى للآلهة ، وأعطته الآلهة الأرض العليا الى غابة الارز وصعد الى جبل الفضة. لم يرتكب

سرجون أخطاء أسلافه. ففي كل مدينة احتلها ، عمل على تدمير أسوار المدينة ، لتقليل قدرتها على الدفاع عن نفسها ، وبالتالي تقليل احتمالية خروج منها متمردًا على حكمه. أجرى حفلًا يرمز له بالسيادة على الأرض كلها. يغسل أسلحته في مياه كل من الخليج الفارسي و البحرالابيض المتوسط. ولكن بمجرد أن هدأ غبار الحرب ، استمرت الإنجازات. بذل جهودًا لمركزية الإمبراطورية ، وحتى إصلاحالتوقيت و التاريخ. عززت الإصلاحات الدولة المركزية و زادت من استقرار الإمبراطورية. من نواح كثيرة ، كان حاكم تقدمي ومستنير. لكن سرجون كان أيضا أكاديا ، وكان ما يمكن أن نسميه اليوم قوميًا. حتى الأن ، كانت

اللغة السومرية هي اللغة الرسمية للنقوش الملكية في القصور والمعابد. لكن في عهد سرجون ، بدأ استخدام الأكادية في النقوش الرسمية لأول مرة. تمت إعادة هندسة الأبجدية المسمارية الآن لكتابة الأكادية ، وأطلق سرجون أيضًا اللقب الجديد على نفسه ، ملك اكاد. عين فقط زملائه الأكاديين على المناصب المهمة في الحكومة ، وملأ المدن السومرية ب القوات الأكادية لضمان ولائهم. شعب ما بين النهرين اللذين عاشا ونما معًا لآلاف السنين ، بدأوا الآن في الانجراف بعيدا. استياء في الجنوب وبدأت المدن الناطقة بالسومرية تصل إلى نقطة الغليان. سرجون حكم لمدة 55 عاما ، وفي نهاية عهده اندلع الاستياء ، كما

يذكر أحد النصوص البابلية اللاحقة. في شيخوخته ثارت جميع الأراضي عليه ، وحاصروه في مدينة أكاد. لكنه خرج للحرب وهزمهم . أطاح بهم ودمر جيشهم الضخم. في هذه الأثناء ، من الواضح أن ميل سرجون للمعركة أبقى إمبراطوريته معًا ، ولكن مع ضعف الملك الكهل ، تقريبا كل المدن الجنوبية اندلعت في تمرد مفتوح. عندما توفي سرجون الأكادي حوالي عام 2284 ،قبل الميلاد اضطر ولديه إلى تولي زمام الأمور ومحاولة إصلاح الفوضى التي خلفها وراءه. وكان اول هؤلاء الابناء يدعى ريموش. حكم لمدة تسع سنوات وقضى معظمهم في معارك مريرة لاستعادة المدن السومرية المتمردة في الجنوب. سحق التمردات في أور

، االاوما ، لاجش ، وأدب و أحد السنين التي حكم فيها تُعرف أيضًا باسم "العام الذي دمرت فيه أدب". عندما مات ريموش ، ابن سرجون الآخر ، مانيشتوشو ، تولى. يبدو أنه لجأ إلى أنواع التكتيكات الإرهابية التي يوما جعلت ملوك لاجش مكروهين للغاية. كان حفيد سرجون رجل اسمه نارام سين ، هو من سيعيد الإمبراطورية إلى عظمتها السابقة. تمكن من قمع التمرد السومري في معاقلها الجنوبية ، وأعاد إمبراطورية اكاد إلى الاستقرار. لم يحكم نارام سين بالقوة فقط. يبدو أنه بذل بعض الجهد ل التوفيق بين شعبي ميسوبوتاميا المتشابكين ، تخلى عن لقب جده ملك العقاد ، وحكم

تحت اللقب الدبلوماسي ملك سومر وأكاد. لكن هذا لم يعالج الصدع الموجود حتى الآن المستمر في النمو بين هذين الشعبين. كان جزء من المشكلة أن الشعب السومري لم يعد القوة الثقافية الأساسية في المنطقة . لقرون، كانت الأكادية تحل محل اللغة السومرية تدريجياً كلغة منطوقة. قد يرجع بعض هذا إلى السياسات الرسمية للإمبراطورية الأكادية ، عدم تشجيع استخدام اللغة السومرية في الوثائق الرسمية. لكنها تأثرت أيضًا بالتركيب المتزايد لـ للأمبراطورية. اللغة السومرية ، كما رأينا ، كانت لغة معزول بهيكل مختلف وصوت مختلف عن كل اللغات من حوله. لكن الناس الذين عاشوا في كل الأراضي المحيطة تحدثت بلغات كانت لغويا

أبناء عمومة الأكادية ، وجميعهم من عائلة اللغات السامية. كان لديهم نفس القواعد ، وحتى الأصوات والكلمات المشتركة مع الأكاديين. كان تعلم الأكادية بالنسبة لهم مثل للمتحدثين باللغة الإنجليزية تعلم الفرنسية أو الإسبانية بينما السومرية سيكون مثل تعلم اللغة الكورية. كان تعلم الأكادية أسهل ، وهكذا ، يصبح من الطبيعي أن تصبح الأكادية لغة التجارة. كان شعب بلاد ما بين النهرين إلى حد كبير ثنائي اللغة لعدة قرون ، ولكن تدريجيًا ، سيكون لدى جميع السومريين مهارة التحدث باللغة الأكادية ، وسيقل عدد الأكاديين المتعلمين للسومرية. ببطء اللغة السومرية بدأت تتلاشى. لكن أيام الإمبراطورية الأكدية معدودة أيضًا ، حصل السومريون

على فرصة أخرى لترك بصمتهم على تاريخ العالم. عندما مات الملك الأكادي العظيم نارام سين ، تولى الحكم ابنه شار كالي شري. كان حفيد حفيد سرجون اكاد العظيم ، أربع سنوات في مدة حكمه ، علامة سماوية عظيمة ستظهر في السماء فوقنا. بعيدًا في أعماق الفضاء ، على بعد 200 مليون كيلومتر تقريبًا من الأرض ، كرة عملاقة من الجليد والغبار بعرض 40 كيلومترًا ظهر فوقنا ، في وقت ما حوالي عام 2213 قبل الميلاد. هذا كان المذنب هيل بوب. سوف يقضي الأربعة آلاف سنة القادمة يسبح في نظامنا الشمسي في مدار بيضاوي عميق ، حتى حلق فوق الأرض مرة

أخرى كـ خط من الضوء المتوهج في عام 1997. كان ألمع مذنب وبأطول ذيل تمت ملاحظته في سماء الليل لدينا. ظل مرئيًا بالعين المجردة لمدة 18 شهرًا. في عام 1997 ، تسبب موقع المذنب في سان دييغو ، كاليفورنيا لأنتحار 39 عضو من أعضاء عبادة نهاية العالم يسمون أنفسهم بوابة السماء عن طريق شرب خليط مميت من الفودكا والفينوباربيتال. كانوا يعتقدون أن أرواحهم ستكون على متن سفينة فضاء كانت مخبأة خلف األوان ذيل المذنب ، ويمكننا فقط تخيل تأثير مشهد هذا المذنب على الناس القدامى. قد يكون البعض قد نظر ورأى بركات الآلهة ، تبتسم على أراضي سومر وأكاد. وقد

يحدق الآخرون في ذلك الرحال الكوني الوحيد ك علامة على الهلاك. في النهاية ، هؤلاء الأخيرون هم الذين كانوا على صواب. في عهد الملك شار كالي شري ، خضع مناخ العالم إلى حالة غامضة من التحول المفاجئ. هذا التغيير معروف فقط من خلال الأسم "المبهم "حدث سنة الكيلو 4.2 التغييرات التي حدثت في الجليد البحري في شمال المحيط الأطلسي ، سببت تموجات في جميع أنحاء العالم لأنظمة المناخ الحساسة والمترابطة بشكل وثيق . ولكن مهما كانت الأسباب ، كانت آثارها دراماتيكية. في أماكن مختلفة حول العالم ،وقد تزامنت مع فترات انخفاض هطول الأمطار. دراسات طبقات الغبار في العراق والشرق الأوسط

أظهرت أنه في هذا الوقت تقريبًا ، انخفض معدل هطول الأمطار السنوي بشكل كبير ، وأصبح المناخ أكثر جفافا. الفيضانات السنوية للأنهار التي عليها تعتمد الكثير من الزراعة في المنطقة ستفشل الآن بشكل روتيني ، وستبدأ المجاعة. لم تكن فترة الجفاف قصيرة. في الواقع ، سيستمر لأكثر من قرن ، ويعتقد البعض أنه قد حتى استمر لمدة 300 سنة قادمة. هذه الفترة من الجفاف والمجاعات تم ذكرها في النصوص المصرية في ذلك الوقت ، أيضًا ، وأثرت على الثقافات في جميع أنحاء العالم. ولقد تم ربطه بالانهيارات الحضارية في مملكة مصر القديمة ، حضارة وادي السند في الهند ، وثقافة

ليانجزو في الصين. في ميسوبوتاميا في هذا الوقت، التي كانت لا تزال تحكمها الإمبراطورية الأكادية ، من الواضح أن الموارد أصبحت شحيحة فجأة. لقد ولت أيام الفيضان المزدهر من الطعام ، وفي هذا الوقت تقريبًا ظهر ان المدن والبلدات الأولى بدأ التخلي عنها في المناطق الأكثر جفافاً في الشمال. بعد وفاة الملك شار كالي شري حوالي سنة 2193 ق. حلّت فترة من الفوضى والحرب الأهلية المريرة على إمبراطورية اكاد. تسجل لوح قائمة الملوك السومريين هذه الفترة بنبرة ساخرة تقريبًا. ثم من كان الملك؟ من لم يكن الملك؟ أربعة منهم حكموا في ثلاث سنوات فقط. كل هذه الفوضى لم تمر مرور

الكرام. في الجبال المطلة على سهول بلاد ما بين النهرين ، شعب قبلي بدوي معروف باسم جوتي كانوا يشاهدون من هم الجوتيين واللغة التي يتحدثون بها وأي الآلهة يعبدون ، لا نعلم. يبدو أنهم كانوا من البدو الرحل غير الحضارييين ، وتحتفظ النصوص السومرية القديمة بازدراء خاص لهم. كان الجوتيين أناسًا غير سعداء ، غير مدركين لكيفية تبجيل الآلهة ، ويجهلون الممارسات الدينية الصحيحة. قام الجوتيين بالإغارة والنهب على طول حدود الإمبراطورية الأكادية على مدار سنوات ، يحرقون القرى ويسرقون الماشية. رسالة واحدة رائعة ، يعود تاريخها إلى عهد الملك شار كالي شار ، كتبه سيد أكدي كان يمتلك أرضًا

على حدود إقليم جوتي. يطلب من عماله تجاهل الجوتيين وهجماتهم والاستمرار في العمل ، على الرغم من أنه من الواضح أنه يبعت الرسالة هذه مع إبقاء نفسه على مسافة آمنة. أزرعوا الحقل وراقبوا الماشية. لا تقل لي ، "الأعداء الجوتيين موجودون في الجوار. لم أستطع زراعة الحقل. انشر الحراس على مسافة ميل واحد ، وإذا حاول الجوتيين مهاجمتك ، خذ كل الماشية إلى القرية. الآن أقسم على حياة الملك شار كالي- - شري أنه إذا سرق رجال الجوتي الماشية ولا يمكنك دفع ثمنها بنفسك ، لن أدفع لك أي فضة عندما أتي إلى المدينة. لسنوات حتى الآن ، كان سكان

التلال يشاهدون اجتياح الجفاف لهذه المجتمعات المستقرة في وادي النهر. وكانوا يشاهدون سكان المدينة يتقاتلون على الأراضي الزراعية النادرة بشكل متزايد ، وفي لحظة الضعف هذه اختاروا الضرب. جمع الجوتيين قواتهم وساروا من التلال الى أراضي سومر ، هذه المرة ليس للأغارة ، ولكن لغزوها والاستيلاء عليها وجعلها ملكهم. يصف أحد النصوص الأدبية الرائعة الأحداث المأساوية في تلك الأيام. وقد كتب بعد عدة قرون ، ويسمى لعنة اكاد. في هذا الإصدار من القصة العظيمة الرب انليل غاضب من ملك اكاد بسبب عدم احترامه الآلهة ، واستدعى الجوتيين كعقاب. يصور سكان التلال على أنهم مخلوقات وحشية ، نصف حيوان ،لغتهم بدت

للسومريين مثل نباح الكلاب. إنليل ... يا له من دمار الذي أحدثته. رفع عينيه إلى الجبل ، و حشد الجبل كله كواحد. الشعب المتمرد ، الأرض التي عدد سكانها لا محدود. الجوتيوم ، تلك الأرض التي لا تخضع لسيطرة ، الذي ادراكه بشري ولكن مظهره وكلماته المتلعثمه تدل على كلب. أنليل أنى بهم من الجبل بأعداد كبيرة. مثل الجراد غطوا الارض. لم يفلت من ذراعهم شيء. لم ينج من ذراعهم أحد. صرخت كل الأراضي صرخة مريرة على أسوار مدنهم. ليس من الواضح عدد الرجال في جيش الجوتيين، لكنها كانت كافية للتغلب بسرعة على القوى الضعيفة لأكاد. يبدو أن الجوتيين مارسوا

تكتيكات الكر والفر ، مداهمة خطوط الإمداد وترك الأرض المحروقة وراءهم. دمرت هجماتهم اقتصاد اكاد ، والمجتمع الذي يعاني بالفعل من الجفاف والذي مزقته الحرب بدأ في الانهيار. لأول مرة منذ بناء المدن وتأسيسها ، المسارات الزراعية الكبيرة لا تنتج الحبوب ، المساحات التي غمرتها المياه لم تنتج أي أسماك ، ولم تنتج البساتين المروية أي شراب او نبيذ. الغيوم لم تمطر ، و لم تنمو النباتات. الذي نام على السطح مات على السطح. من نام في البيت لم يدفن. كان الناس ممتلئين بالجوع. وانهار المجتمع الأكادي الضعيف تماما تحت ضغط هجمات الجوتيين. خرج الجيش الأكادي المحبط لمواجهة هذا العدو

المخيف في المعركة وهزم. وسرعا ما، اجتاح الجوتيين مدينة أكاد ، وأحرقوها الى الأرض. دمروا مدينة سرجون تمامًا لدرجة أن أنقاضها لم يعثر عليها ابدا,حاول الجوتييين أن يبدؤا سلالة لهم ويحكمون أراضي سومر ولكن لعدد من الأسباب ، لم تكن محاولتهم ناجحة. بعد كل ذلك، كما اكتشفت الإمبراطوريات حتى يومنا هذا ،انه من الأسهل بكثير غزو بلد ما من حكمها. تشير المصادر المسمارية إلى أن حكم الجوتيين أظهر القليل من الاهتمام بالحفاظ على الزراعة أو السجلات المكتوبة أو السلامة العامة. لم يكن جوتي متعلمين ، وكانوا سيعانون من أجل حكم إمبراطورية على مدار أكثر من ألف عام أعتمدت على قوة

الكلمة المكتوبة. لأسباب يعرفها فقط هم ، و ربما تتعلق بأسلوب حياتهم البدوي ، لم يؤمنوا بإبقاء الحيوانات في الحظائر. وأطلقوا سراح كل ماشية الأرض للتجول في الريف بحرية. وسرعان ما جلبت سياساتهم المزيد من الجوع ، وتسببت في زيادة هائلة في سعر الحبوب. في ظل الإهمال وقلة الاستثمار ، ف بدأت البنية التحتية للأرض في الانهيار. يظهر شعر لعنة اكاد كيف بدأت طرق الامبراطورية تتفكك ، وتصبح ممتلئة بالأعشاب ، بينما نمت الحشائش الطويلة على الممرات التي كانت تجر فيها الثيران العربات. العشب ينمو طويلاً على ممر القناة الخاص بك ، عشب !ينمو الحداد على طرقك السريعة المخصصة للعربات!

الكباش البرية والثعابين بالجبال لا تسمح لأحد بالمرور في الممرات و أمتلئت برواسب القناة. تدمير السلطة المركزية للإمبراطورية الأكادية يعني أنه خلال هذا الوقت ، كان هناك عدد من ولايات المدن السومرية أعادوا أنتزاع استقلالهم. يبدو أن الجوتيين أضعفتهم المحاولة الفاشلة لحكم الإمبراطورية لم يتمكنوا من فعل الكثير لمنعهم. احتل الجوتيين جنوب العراق لأكثر من 150 عامًا ، وكانت هذه الفترة بجميع المصادر وقت المعاناة. لقد كان عصرًا مظلمًا بالجهل حيث السجلات المكتوبة غير حضارية ، وكذلك قليلة وغير متصلة. لكن مع تزايد الاستياء من حكمهم ، تصاعدت التمردات في جميع أنحاء البلاد ، وسيرى رجل سومري ان هذه فرصة

ولاحت له . كان مليئة بالرغبة في إعادة أراضي سومر لحكم ملك سومري واسمه كان أوتو-هنغال. لا يُعرف سوى القليل عن حياة اوتو هنغال. كان سومريًا ، وربما كان حاكم أوروك خلال السنوات الأخيرة من عصر الجوتيين. لا بد أنه شاهد المجاعة المستمرة تجتاح شعبه ، ورفض ملوك الجوتي المتغطرسين فعل أي شيء حيال ذلك ، ومعاقبة أي مقاومة لهم بعنف. في هذا الوقت ، صعد ملك جديد للجوتيين لتوه إلى عرش سومر و اكاد. كان اسمه تيريغان ، ويبدو أنه كان نموذج تقليدي لحكام الجوتي. كان قليل الاهتمام بالحفاظ على البنية التحتية للأرض ، بل ودمر بعض البنية التحتية

لمعاقبة السكان الذين تمردوا ضده ، كما هو مذكور في لوح قائمة الملوك السومريين. استقرت قوات تيريغان في كل مكان. لن يغادر أحد مدنهم ليواجهه. في الجنوب، في سومر ، قطع المياه عن الحقول. في المرتفعات ، أغلق الطرق.، بسببه نبت العشب عاليا في الطرق. جلس تيريغان على العرش لمدة أربعين يومًا فقط ، وكان لا يزال في منتصف ترسيخ حكمه. من الواضح أن أوتو-هنغال حاكم أوروك ، أعتقد أن هذا هو الوقت المناسب لاتخاذ هذه الخطوة. من المرجح انه كان يخطط لهذا منذ سنوات. ربما أرسل مبعوثين سريين إلى مدن الجنوب السومرية الأخرى ، يطلب منهم الاستعداد للحرب لحظة

صعود ملك جديد الى العرش. ثم عندما كان كل شيء في مكانه وحانت لحظته للضرب. عندها سمع تيريغان عن هذا التمرد ، لا بد أنه كان غاضبًا. لكن لا يبدو أنه كان أشجع الملوك. أرسل اثنين من جنرالاته ، رجال اسمه أور نينازو ونبي إنليل ، ليقود جيوشه في مكانه بينما هو مكث في المنزل في قصره. في هذه الأثناء، حشد زعيم المتمردين أوتو هنغال قواته وسار للقاء الجنرالات الجوتيين في الميدان. وفي طريقه إلى المعركة الحاسمة ، توقف عند معبد اشكور اله العواصف الرعدية السومري وقدم قربان. ربما يكون قد ضحى بحمل أو عنزة ، وغنى صلاة قديمة في

اللسان السومري أمام مذبح الإله. ثم، خرج للقاء جيوش تيريغان. وبعد خروجه من معبد إشكور ، في اليوم الرابع ، أقام معسكرًا في نايسو على قناة سورونجال.وقبض على جنرالات تيريغان المبعوثين إلى سومر ، ووضعوا قيودًا على أيديهم. انتصر أوتو-هنغال ،مرة أخرى ، نرى أن الملك تيريجان لم يكن من النوع الشجاع. بعد ورود أنباء عن جنرالاته المهزوميين ، فر شمالًا إلى مدينة تسمى دابروم. لوح قائمة الملوك السومريين تسجل ما حدث بعد ذلك. ثم هرب تيريغان ملك الجوتي ، وحده مشيا على الاقدام. كان يعتقد أنه آمن في دابروم ، حيث فر لينقذ حياته ، ولكن منذ أن عرف

أهل دابروم أن أوتو-هنغال كان ملكًا مباركا من إنليل بالقوة ، لم يتركوه ينجو بفعلته ، واعتقل مبعوث أوتو-هنغال تيريغان ، مع زوجته وأولاده ، في دابروم. وضعوا الأصفاد على يديه وعصبوا عينيه. بعد قرون ، رفض السومريون أخيرًا حكم كل من الجوتيين و الأكاديين. ولأول مرة منذ عهد سرجون ، ملك سومري سيحكم مرة أخرى على أراضي سومر. جعل أوتو-هنغال الجوتيين الأفاعي ذات الأنياب تعد للجبال تشرب مرة أخرى من الشقوق الصخرية. أعاد ملكية سومر. كان تمرد أوتو-هنغال الناجح إيذانًا ببدء عصر يعرف اليوم باسم الأسرة الثالثة في أور ، وتسمى أحيانًا الأمبراطورية السومرية إلجديدة. حتى أن آخرين أطلقوا

على هذا اسم النهضة السومرية. كان هذا آخر ازدهار للثقافة السومرية ، لكنه كان ازدهار من شأنه ترك بصمة لا تمحى من تاريخ البشرية. على الرغم من إعادة الملكية إلى سومر ، لم يحكم الملك المتمرد أوتو هنغال لفترة طويلة. مات في ظروف غير عادية بعد سبع سنوات فقط ، مات عندما كان يتفقد سد نهر فتفجر ، وانجرف في الطوفان. إذا كنت تعتقد أن هذا يدعو للشك، فهو كذلك لأن واحد من أكثر رجال اوتو هنجال طموحا جاء إلى الحكم ، رجل يدعى أور نامو بعد فترة وجيزة ، أثار بعض المؤرخين أسئلة بالتأكيد حول ما إذا كان له

يد في انفجار ذلك السد ، وهل انفجر أي سد على الإطلاق؟. بغض النظر عن الطريقة التي وصل بها إلى السلطة ، أثبت أور-نامو أنه حاكم متمرس ، ومسؤول متميز. قام بتوحيد الأوزان البرونزية المستخدمة في السوق من قبل التجار وجعلها وزن موحد فذلك سيضع الأسس للعملات الأولى. قسّم الفضة إلى وحدة تعرف بالمنى ، والتي كانت من 60 شيكل. كما كتب أور نامو مدونة قوانين تعتبر هي أقدم مثال باقٍ على مدونة قانونية ، أقدم بثلاثة قرون من قانون حمورابي الأكثر شهرة. فيما يلي بعض الأمثلة للقوانين الواردة فيه. رقم 17: إذا هرب عبد من حدود المدينة وأعاده أحدهم

، يدفع المالك شيكلين لمن رده. رقم 18: إذا ضرب الرجل عين رجل آخر ، إذا قطع رجل قدم رجل آخر فعليه أن يدفع 10 شيكل. أضافة لجميع إنجازاته الأخرى ، كان أور نامو أيضًا مذهلاً بالبناء. شيد عمارات في مدن نيبور ، لارسا وكيش وأدب وأوما وأعاد بناء طرق المملكة و قنوات الري بعد عقود طويلة من الإهمال تحت حكم الجوتيين. ولكن أكثر من أي شيء آخر ، أحب أور نامو بناء الزقورات. هذه هي الأبنية متدرجة الأبراج التي كانت السمة المميزة و ذروة العمارة السومرية. كل واحدة تشكلت من ثلاث طبقات مثل كعكة الزفاف ، بخطوات تؤدي إلى

القمة. من المحتمل كان لونها ابيض كدهان الجبس. قد يكون الكهنة الذين احتفظوا بهم قد زرعوا النباتات والأشجار على التراسات المصطفة امامهم والطيور عششت عاليا في هذه الأبراج الشاهقة. تحت حكم أور نامو ، سيكون لكل مدينة سومرية زقورة ، وشكلوا النقاط المحورية للمدن. أعظمها كانت الزقورة التي بناها أور نامو في مسقط رأسه في مدينة أوور. إن زقورة أوور هائلة. في اعز توهجها ، كان من الممكن أن ترتفع إلى ارتفاع 30 مترا أو ما يقرب من 10 طوابق شاهقة فوق جميع المبانى الأخرى في المدينة. وقد بني خالصًا من طوب الطين المحمص ، ومتماسكة من مادة القطران البيتومين.

يُعتقد أنه كان سيستغرق 1500 عامل على الأقل أكثر من خمس سنوات فقط لبناء قاعدتها. كان يمكن للمزارعين على بعد 20 كيلومترًا رؤية هذا الصرح الهائل يرتفع في الأفق.بالنسبة لهم، كان سيشهد هذا على قوة مدينة أور ، وقوة الاله الذي عاش فيها. ولكن على الرغم من هذا الازدهار المتأخر ، فإن عمر السومريين يشارف على الأنتهاء ،وجزء من السبب يكمن في التربة تحت أقدامهم. تحتوي جميع مياه النهر على كميات صغيرة من الأملاح وغيرها من المعادن ، ونهري دجلة والفرات ، تتدفق فوق صخور الحجر الجيري لجبال طوروس ، تحتوي على املاح اكثر من اللازم. عندما قام المزارعون القدامى

بتحويل هذه المياه الى حقولهم لإطعام محاصيلهم ، ستبخر الشمس الحارقة هذه المياه ، وسوف تترك آثار الملح وراءها. في الأماكن التي تتساقط فيها كمية معقولة من الأمطار ، قد يغسل المطر هذا الملح ، ولكن في ظروف العراق القاحلة ، يبقى الملح في مكانه. بمرور الوقت ، تتراكم هذه الكميات الصغيرة على سطح التربة ، وفي النهاية ، تجد النباتات صعوبة في النمو. تصور سجلات الكاتبيين السومريين صورة قاتمة لهذا الأمر. حيث انهم احتفظوا بملاحظات دقيقة حول غلة المحاصيل ، السنوية. فمنذ حوالي 2350 قبل الميلاد ، تظهر نصوصهم التناقص التدريجي من المحاصيل في جميع أنحاء المنطقة. يوضح لنا

أحد التفاصيل على أن الملح في محتوى التربة قد يكون هو السبب. بينما انخفض محصولهم الرئيسي من القمح تدريجيًا على مر القرون ، ظلت معدلات إنتاج الشعير ثابتة. الشعير ، كما نعلم اليوم ، مقاوم بشكل خاص إلى التربة الغنية بالملح. تبين النصوص المكتشفة من مدينة جيرسو أنه حوالي عام 3550 قبل الميلاد ، تم إنتاج القمح والشعير بكميات متساوية. لكن بعد ألف عام من الري ، استحوذ القمح على سدس فقط من المحصول. بعد بضعة قرون فقط ، في القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد ، كان القمح أقل من اثنين في المائة من الحصاد السنوي. كل هذا يشير إلى

زيادة حادة في محتوى الملح في التربة. يمكنك في بعض الأحيان سماع روايات ساذجة للغاية حول التربة المالحة في جنوب العراق. يتم تصوير السومريين فيها على أنهم اغبياء او طماعون يضرون الارض في جهلهم الا ان هذا ليس عادلاً تمامًا. على الرغم من أنه لم يكن لديهم فهمنا الحديث ، فهم كانوا يعرفون أن التربة بحاجة إلى الراحة عدة مواسم لتبقى خصبة ، وقد اتخذوا خطوات للتكيف مع الحالة المتغيرة للتربة ، التحول بشكل حصري للشعير ، واستبدال دور القمح في حميتهم. كما طوروا طرقًا للتجفيف التربة وتقليل معدل الملوحة ، لكن ملوحة التربة تشكل تحديًا لا يزال يسبب مشاكل

للمزارعين في العراق اليوم رغم كل ما لدينا من تكنولوجيا و معرفة علمية. بينما عمل القدماء بجد ل التخفيف من حدة الانحدار و السقوط، و على مدار القرون كان الأنحدار حتمي كان انحدارا بطيئًا ولكن لا يمكن إيقافه. كانت التربة تتدهور تدريجياً ، ومع تزايد تعداد السكان السومريين ، والجفاف الطويل الذي يمتد كانت الطلب على هذه الأراضي الزراعية يتزايد فقط. في النهاية ، تغلف طبقة سميكة من الملح التربة السطحية ، وسوف ينمو القليل غير الكافي فقط. اليوم عندما تتجول في صحارى العراق ، التربة في بعض المناطق لديها قشرة متفتتة هذا الشقوق تحت الاقدام ، المقشرة مثل الورنيش

القديم. هذا هو الملح الذي بدأ ببطء بخنق الحياة من الأرض ، وفي النهاية يخنق الحياة من الحضارة السومرية. لكن نهاية الثقافة السومرية لن تأتي من التربة ، ولكن نسل رمح. حيث كافح السومريون لأكل محاصيل الشعير المتناقصه باستمرار من التربة المالحة يبدو مرة أخرى ان قوى معادية في الخارج بدأت تشعر بالضعف في ما كانت ذات يوم امبراطورية عظيمة. بعد محاولتهم الفاشلة في حكم الإمبراطورية ، كان البدو الرحل غوتي قد تراجعوا إلى بلادهم وعادوا إلى طرقهم البدوية. لكنهم ما زالوا يشكلون تهديدًا للأراضي السومرية ، تمامًا كما كان الحال دائمًا ؛ مداهمة المدن وسرقة الماشية. كان وضع حد

لهذه الغارات هدف مهم في عهد الملك أور نامو. قام بتشكيل جيش وسار إلى أراضي الجوتيين بهدف وضع حد للتهديد إلى الأبد. من غير الواضح ما إذا كان قد التقى بهم بالفعل في المعركة أو ما إذا كان قد وقع بإحدى كمائنهم المحكمة في كلتا الحالتين ، قُتل أور نامو في الجبال البعيدة عن المنزل. وفاة هذا الملك ستبدأ سلسلة الموت النهائي للثقافة السومرية كما ذكر في قصيدة ملحمية مطولة المعروفة بوفاة أور نامو. يمكن لمن كان محبوبا من قبل القوات ان لا يرفع رقبته بعد الآن. استلقى الحكيم. نزل الصمت النافذ في الأرض قد سقط. دمرت الأرض مثل الجبل.

مثل غابة السرو تم تجريدها وتغير مظهرها. تحكي القصيدة قصة نزول أور نامو إلى العالم السفلي ، و يعطي قرابينه للآلهة الساكنين هناك. في الحياة الاخرى، تعطي القصيدة أور نامو هذا الرثاء الأخير. الآن ، كما أن المطر الذي ينزل من السماء لا يمكن أن يرجع ، لا يمكنني العودة لأرى طوب أور الجميل! أربعة ملوك سومريين سيتبعون أور نامو. استمتع البعض ، مثل الملك شولجي بالنجاحات في ساحة المعركة ، وتطوير الاقتصاد وإصلاحه قدر استطاعتهم. لكن تميزت فترات حكمهم بالتهديدات المستمرة من المناطق الجبلية البرية. كان الجفاف لا يزال قاسيا. كانت التربة تصبح تختنق بشكل متزايد بالملح ، ومع

ندرة الطعام ، تم دفع المزيد والمزيد من الهمج إلى الإغارة والنهب لإطعام أنفسهم. كان الجوتييون ليسوا الوحيدين الذين هددوا حدود سومر و اكاد. قبيلة واحدة على وجه الخصوص ، تُعرف باسم مارتو ، تشكل تهديدًا خاصًا. كان المارتو من رعاة الأغنام الساميين ناس من جبال سوريا ولبنان. مثل الجوتي ، اعتبرهم السومريون متوحشين وبربريين ، وتم وصفهم بازدراء ، ولكن أيضًا بنبرة خوف منهم. مارتو ، الرياح الجنوبية القوية ، التي ، من قديم الزمان ، لم تعرف المدن. المارتو الذي لا يعرفون الحبوب. المارتو ، الذين لا يعرفون منزل أو بلدة. وحوش الجبال. المارتو الذين يأكلون اللحوم النيئة

هم الذين لا يدفنوا بعد وفاتهم. نص آخر يصفهم بشكل مشابه بمصطلحات حيوانية مثل الجوتي. المارتو العدائيين دخلو السهول. المارتو ،اشخاص عنيفين غرائزهم مثل الذئاب. من الواضح أنه في هذا الوقت من الجفاف والمجاعة ، كان المارتو يجدون حياتهم في سوريا مستحيلة بشكل متزايد. بيئيا كانت الضغوط تدفعهم جنوبا الى الأراضي الزراعية الغنية من وادي النهر إلى اراضي السومريين. على الرغم من ضعف قوة الدولة السومرية ، كان ملوك سومر اللاحقين مصممين على وقف غارات المارتو.أمر ملك واحد يدعى شو سن ببناء جدار امتد 300 كيلومتر تقريبا بين نهري دجلة والفرات. سوف يطلق عليه جدار مارتو ، و أحيانًا "الجدار

المواجه للأراضي المرتفعة". ما هو الشكل الذي اتخذه هذا الجدار بالضبط غير معروف ، بسبب انه لم يتم العثور على بقاياه ، ولكن من المحتمل أنه كان متروسًا يتخلله حصون ، وربما يواحهه خندقًا يغذيه القنوات. كان أكثر من ضعف طول جدار هادريان ، وتحولت بشكل أساسي الأراضي الزراعية الغنية بين نهري دجلة والفرات إلى جزيرة محصنة مع وجود الأنهار على كلا الجانبين ، البحر إلى الجنوب ، والجدار إلى الشمال. من المرجح انه كان عمل هندسي هائل، ويظهر أنه حتى في السنوات الأخيرة ، للدولة السومرية لا زالت تسيطر على قوة بشرية كبيرة وطاقة. لكن في النهاية ، سيثبت

الجدار انه عديم الفائدة. مثل كل الجدران ، كانت فعالة فقط مع وجود حامي دائم لها. وسرعان ما اتضح أن بناء هذا الجدار لم يكن عملاً من أعمال القوة ، ولكنه الملاذ الأخير إمبراطورية تققهقر. آخر ملوك سومر كان رجلا اسمه ابي سن ، الذي تولى العرش في عام 2028ق.م وبمجرد تتويجه ، بدأت الإمبراطورية في الانهيار. في السنة الأولى من حكمه مدينة أشونة الشرقية تحررت من الإمبراطورية ، وسوسا ، وهي مدينة في منطقة عيلام في الأراضي المنخفضة الإيرانية ، تمردت بنجاح في السنة الثالثة. كان هؤلاء العيلاميين شعبًا طموحًا. كانوا منافسين للآشوريين اللاحقين والإمبراطوريات البابلية ، ولكن في

هذه المرحلة كان قد بدأو في أظهار عضلاتهم. صعودهم يعني نهاية العصر السومري. لم تستطع الإمبراطورية السومرية المتصدعة بالحفاظ على دفاعاتها على طول 300 كيلومتر من سور مارتو العظيم،و هكذا وفي السنة الخامسة من حكمه ، الجدار الذي بناه والد إبي سن فشل. وتدفقوا المارتو على الدفاعات واجتاحوا المزارع الغنية التي كانت موجودة وراءه. كانت آثار هذه الخسارة فورية ومدمرة. وتفشى نقص الغذاء. في السنوات السابعة والثامنة من حكم إبي سين ، ارتفع سعر الحبوب إلى 60 ضعف التكلفة المعتادة. كان الناس يجوعون في الشوارع. كانت المجاعة تضرب العاصمة من الصعب بشكل خاص ، ومن الواضح أن في في هذه

النقطة ، بدأ الملك إبي سن بفقدان عقله. في محاولة يائسة لإطعام شعبه ، استدعى الملك إبي- سين أحد جنرالاته وأمره بالسفر شمالاً إلى مدينة إيسين لشراء الحبوب ، ودفع اضعاف تكلفتها المعتادة. كان هذا الجنرال رجلاً اسمه اشبي ارا ، ومن الواضح أنه لم يكن الأكثر وثوقا به من جنرالات الملك. في رسالة أخرى ، حتى الملك شكك أن إشبي إيرا أكدي وليس سومريًا ، مشككا في ولائه فربما يقبع مكانا اخر. لكن في هذه المرحلة ، من الواضح أن الملك لم يكن لديه الكثير من الخيارات. لقد نجت رسالة واحدة رائعة من هذه الاحداث. أرسله الجنرال إشبي إيرا

إلى الملك إبي سن ، بمجرد وصوله إلى مدينة اسيين. يرسم صورة حية لانهيارالمجتمع السومري. لقد أمرتني بالسفر إلى اسيين و كازولا لشراء الحبوب. مع وصول الحبوب إلى سعر شيكل واحد من الفضة لكل جور ، تم استثمار 20 وزنة من الفضة في الشراء. لكنني سمعت أنباء عن دخول "مارتو" المعاديين داخل أراضيكم. دخلت بكمية الحبوب الكاملة. حاليا، لقد تركت المارتو ، كلهم ​​، يتغلغلون داخل الأرض. بسبب المارتو ، لا يمكنني الدخول تسليم هذه الحبوب. هم أقوى مني ، بينما أنا محكوم علي الانتظار. تظهر هذه الرسالة أن الضغوط المزدوجة لغزوات المارتو المصحوبة بالمجاعة ، بدأوا في تمزيق نسيج

المملكة . الجنرال الأكادي إشبي إيرا يحث الملك على إرسال أسطول من 600 قارب اعلى النهر لنقل الحبوب. هو أيضا يفضل البقاء في اسيين ، والمساعدة في الدفاع عنها ضد الغزو. يجب أن أحرس لكم مدن إيسين ونبرو ؛ فاجعلها مسؤوليتي.يا ملكي ! من المحتمل أن اشبي ايرا عرف أن طلب 600 قارب كان مستحيلا. في الواقع ، لم يكن لديه اي نية بالعودة إلى مدينة أور الجائعة. مكث في إيسين بكل الحبوب ، وسرعان ما أعلن نفسه ملكًا لها. هذه مجرد قصة واحدة من بين العديد من القصص التي تُظهر الدولة السومرية كيف حقًا بدأت تتفكك. مه مواجهته لتهديدات

من جهات متعددة ، الملك إبي سن دخل في سلسلة محمومة من الأجراءات الطارئة. أمر ببناء التحصينات في المدن الهامة في أور و نيبور ، لكن هذه الجهود ذهبت سدى. في النهاية ، انهارت الإمبراطورية السومرية مدينة تلو الاخرى ، حتى بقيت عاصمة أور فقط ، محاطة بقوات معادية. سرعان ما كان الشعب العيلامي ، هؤلاء الرعايا السابقين للسومريين في سفوح إيران ، يسيرون على طول ممرات التلال ، يجمعون معهم جيش من رجال القبائل ، وحاصروا مدينة أور العظيمة. حاول الملك إبي سن محاولة أخيرة للتغلب عليهم ، وبدى واضحا إلى اي مدى كان يأسه. حاول الاستعانة بمساعدة عدوه

العظيم ، مارتو البري ، الذيين اقتحموا جدار والده. عرض أن يدفع لهم في مقابل مساعدتهم. حتى أنه ابتلع كبريائه وتوسل ليساعده إشبي إيرا الجنرال الذي طعنه في ظهره في تلك الرحلة من أجل الحبوب ، و الآن يحكم كملك إيسين. لكن كان كل شيء عديم الفائدة. اخترق العيلاميون أسوار أور ، واضرموا المدينة بالنيران. واجتاحوا حرمها المقدس ، و نهبوها من كل مقتنياتها. يمكننا أن نتخيل خطوات اقتحامهم لزقورة أور العظيمة وقتل الكهنة ونهبها من الكنوز. احرقوا الحقول المحيطة و أصبحت المجاري المائية ملوثة بالأمراض. اقتحمت جيوش عيلام القصر الملكي ، وأسر الملك إبي سن. أخذوه مقيدًا بالسلاسل وساروا

به يعودون به الى وطنهم ويسجنونه هناك. كان هذا آخر ملوك سومر ، حضارة صمدت لآلاف السنين ، ومات ملكها الأخير مقيدا بالسلاسل ، وسجنه أعداؤه في أرض أجنبية. السومريون القدماء الذين رأوا دمار مدنهم يتفاعلون مع حزنهم بنفس الطريقة التي يتفاعل بها البشر دائمًا ؛ كتبوا الشعر، لكل من مدنهم العظيمة المدمرة ، كتبوا رثاء. واحدة من هذه القصائد ، بعنوان رثاء أور ، بألم ملموس يوصف رعب ذلك الوقت. لقد تخلت عنا الآلهة. مثل الطيور المهاجرة لقد ذهبوا. تم تدمير أور. مرير رثائها. دماء البلاد الآن تملأ ثقوبها مثل البرونز الساخن في قالب. جثث تذوب مثل الدهون في

الشمس. تم تدمير معبدنا. الدخان يتناثر على مدينتنا مثل الكفن. يتدفق الدم مثل النهر ، رثاء الرجال والنساء. يسود الحزن. أور ليم تعد موجودة. كان سقوط أور أحد أكبر نقاط التحول في التاريخ القديم. كانت إيذانا بنهاية الدولة السومرية الموحدة ، ودخلت المنطقة عصرًا مظلمًا صغيرًا كانت الدولة المنفردة تتنافس مرة أخرى للسيطرة على أنقاض الإمبراطورية السابقة. حروب هذه الفترة حولت المدن السومرية إلى أكوام سوداء من الطوب المحروق. الناس حزنوا. شعبها مثل الشظايا المكسورة متناثرة . كانت الجدران غير متصلة. البوابات العالية والطرق ، كانت مكدسة بالموتى. في كل الشوارع والممرات الجثث ترقد. في الحقول المفتوحة التي كانت تمتلئ

بـ الراقصون ، كان الشعب متكدس فوق بعضه. في هذه الأثناء ، استمر الجفاف ، ولم تعد الحقول المليئة بالملح تنتج ما يكفي من الشعير. في مواجهة هذه المشاكل السومريين بدأو بالتدفق خارج المنطقة بأعداد كبيرة ؛ لاجئون يحملون معهم ضآلة حجمهم متعلقاتهم ، والبكاء على المنزل الذي تركوه وراءهم. على مدى القرون التالية ، حركة سكانية واسعة من جنوب ميسوبوتاميا إلى الشمال. بعض هؤلاء المتحدثون بالسومريين سوف يستقرون في الأراضي الأكادية ، مع ذهاب اتصالهم بارضهم الام ستذهب ايضا لغتهم . تعلموا اللغة الأكادية للشماليين ، وتركوا لغتهم وراءهم في حطام مدنهم المليئة بالدخان. المارتو ، سكان التلال البرية

هؤلاء المكروهين للغاية من قبل السومريين ، سوف يستقرون في المدن التي احتلوها على طول وادي النهر. مارتو المهاجريين ، السومريين الفاريين والأكاديين سوف يجتمعون معا. سوف يخلطون ثقافاتهم كما كان يفعل سكان هذه المنطقة دائمًا. الأسس التي وضعوها سيبنى عليها الفصل التالي من تاريخ بلاد ما بين النهرين والبشرية ، وصياغة القوى العظمى القادمة. ستبزغ شمس إمبراطوريتا بابل وآشور ، لكنهما من القصص التي سأدخرها لوقت آخر. كانت السومرية الآن لغة ميتة. لن يسمع الكلام بها مرة أخرى في الشوارع والأسواق ، لكنها بقيت قيد الاستخدام لمدة 2000 عام أخرى على الأقل ، محفوظة في المعابد والتداويين للأمبراطوريات اللاحقة

، تمامًا كما نجت اللاتينية ذات مرة في كنائس أوروبا في العصور الوسطى بعد سقوط روما. بالنسبة لهؤلاء الناس اللاحقين ، أصبحت السومرية لغة الآلهة ، لغة الأسطورة والسحر. ملوك أور هؤلاء الحكام السومريين العظماء أصبحوا من الاساطير ، وسيتم تبجيل بعضهم لاحقًا كالآلهة أنفسهم. كل ملوك بلاد ما بين النهرين في بابل وآشور خلال الألفي سنة القادمة ، سيحكمون تحت لقب يمنحهم نوعًا من الشرعية التاريخية ، يعود إلى العصر الأول فجر رحلة الجنس البشري الى حضارة؛ ملك أور ملك سومر واكاد. حتى بعد سقوط الإمبراطورية السومرية ، ستستمر العديد من مدنها الكبرى كمراكز سكانية في عصر ما بعد

السومرية. من بين هؤلاء كانت المدينة الساحلية العظيمة لأور الواقعة عند مصب الفرات. التي ستزدهر و تقع عدة مرات على مدار تاريخها. ولكن في النهاية ، كانت طبيعة الارض هي التي ولدت أور ، وكانت طبيعية الارض هي التي ستؤدي إلى زوالها. اليوم ، إذا كنت تقف بين أنقاض مدينة أور ، فإن البحر الذي كان يلف شواطئها يومًا ما لا يمكن رؤيته. في الواقع ، كان علماء الآثار الأوائل مندهشيين لرؤية بقايا الملايين من الصدف في الرمال هنا على هذا الامتداد للصحراء. مع مرور آلاف السنين ، استمر ترسيب الطمي ، إلى جانب التغيرات في مستويات سطح البحر العالمية

، فتضافرت لدفع ساحل الخليج العراقي إلى الوراء لموقعها الحالي ، على بعد حوالي 150 كيلومترًا إلى الجنوب. نهر الفرات الذي أدى في يوم من الأيام إلى انخفاض ثروة التجارة من الشمال قد اختفى أيضا ، مساره قد تغير على مر القرون. في الواقع ، في التلال القاحلة من الأرض حيث كانت مدينة أور ذات يوم ، لا يوجد شيء على الإطلاق سوى الرمال صحراء عراقية ، بلا حدود وخالية على امتداد اميال. كان الماء دائمًا شريان الحياة لهذه المدينة ، وخسارة النهر والبحر تعني الموت البطيء ل اور. سرعان ما غادر الناس منازلهم وشوارعها. توقفوا عن العمل في حقولها

والحفاظ على ريها وسرعان ما جفت الأرض وانفجرت التربة السطحية بفعل الريح. أخمد الكهنة النيران المشتعلة في الغرفة العلوية من زقورة أور العظيم ، وتوقفوا عن ترك قرابينهم هناك لإله القمر سين. وأغلقت الأسواق وأبواب المدينة المبنية من الطوب بدأت تنهار. تعفنت عوارض الأسقف الخشبية وسقطت. تدحرجت الرمال ورياح الصحراء في شوارعها ، ودفنت الكثبان جدرانها الساقطة. لم يمر وقت طويل، أعظم مدينة في العالم لم يعرف مثلها أي وقت مضى أصبحت مجرد كومة من الأنقاض حيث يمر بجانبها مسافر الصحراء من حين لآخر لا اكثر ، وحيث الرحالة الإيطالي بيترو ديلا فالي سيأوي مع زوجته يومًا ما مهددا من

مجموعة من قطاع الطرق ، واكتشافه لأجزاء متناثرة من الكتابة التي تركها السومريون في لغتهم المنسية. ومدفون في الأنقاض ، كان اللوح الطيني الذي كتب عليه رثاء دمار المدينة. عسى ألا تنقض العاصفة على مدينتك مرة اخرى. عسى ان يُغلق الباب عليها مثل بوابة المدينة العظيمة في الليل. حتى أيام بعيدة ، أيام أخرى ، أيام مقبلة. في مدينتك التي تحولت إلى أكوام خراب يصنع لك رثاء. يا اونانا ، قد تكون مدينتك المستعادة متألقة أمامك. بعد نهب مدينة أور حوالي عام 2000 قبل الميلاد ، انحدرت مدينة أوروك بشدة ، وفر الكثير من سكانها. كان لدى أوروك فترة أخرى

من الازدهار عندما أعيد بناء الإمبراطورية الآشورية في وقت لاحق كعاصمة إقليمية. ولكنبسبب تغير مجرى نهر الفرات أوروك ، أيضًا ، سيتم التخلي عنها تمامًا. اليوم ، جدران أوروك ، نفس الجدران التي يتفاخرون بها في ملحمة جلجامش ما زالت ظاهرة ، أكوام من الطوب القديم مصطفة على خط ، مناظر هائلة في الصحراء. ما زال يبلغ ارتفاعها 15 مترًا ، ويحيط بالمدينة بأكملها الآن ويغسلها موجة من شظايا الفخار والعظام. عالم الآثار الإنجليزي وليام لوفتوس أول أوروبي يعيد اكتشاف أنقاض أوروك. لقد تأثر بالمشهد المؤلم للركام الشاسع في وسط الصحراء ، وكتب فيما بعد حول كيفية تأثير المنظر عليه.

من بين جميع المشاهد المذهلة التي رأيتها ، فإن مشهد أوروك يفوق الجميع بما لا يقاس. عملية الاضمحلال في جميع مدن سومر القديمة ، في نيبور ، وإريدو ، وكيش ، وأور ، وأوروك ، كان من الممكن أن يكون تدريجيًا ولكن لا يمكن إيقافه. سوف تتراكم الرمال والرياح على الأرض و الجدران التي لا تزال قائمة ، وستملأ الشوارع. وفي الوقت نفسه ، تآكل مياه الأمطار والرياح الهياكل المتبقية. دهش مشهد هذه الأطلال المسافرون الذين مروا بجانبهم ، مثل الإيطالي ديلا فالي و رأى الصروح الوحيدة الواقفة في الأفق. أخبر الناس قصصًا حول ما يمكن ان حدث لهؤلاء الأشخاص

الذين بنوا مثل هذه الإنشاءات الهائلة ثم اختفوا إلى الأبد. لا تزال أصداء هذه القصص على قيد الحياة حكايات مثل برج بابل عن الشعب الذي بنى برجًا يصل إلى السماء ، ثم سخطهم الله بسبب كبريائهم. مع خسارة مدنهم ، مات الشعب السومري في التاريخ. والحضارات التي حلت محلهم ، وحافظت على لغتهم حية في معابدهم وما زالوا يروون قصص ملوكهم ، سوف يمرون بأنفسهم إلى الخراب. معرفة كيفية قراءة السومرية تم نسيانه بالكامل وتحول تاريخه إلى غبار. لم يبق منها إلا ألواحها الفخارية المدفونة في رمال العراق ، شظايا تحتوي على أصوات شعب كامل ، في انتظار علماء الآثار

لاكتشافهم و ، من خلال العمل الشاق والمضني ، لمعرفة كيفية قراءتها. هذه الشظايا تعطينا رشقات صغيرة من الضوء ، لنرى في قاع هذا المحيط المظلم من الماضي البعيد ، يعطينا سجلات ووصفات الشعب السومري ، موسيقاهم وصلواتهم وحبهم واحزانهم ، انتصاراتهم وجمالهم رثاء حزنهم لخسارة حضارة العالم الأولى. إنه يعطينا أيضًا فلسفات هؤلاء الناس القدماء ، مثل هذه السطور من ملحمة جلجامش. لا أحد يرى الموت ، لا أحد يرى وجه الموت ، لا أحد يسمع صوت الموت. الموت الوحشي فقط من يقضي على البشرية. أحيانًا نبني منزلًا وأحيانًا نصنع عشًا ، ثم يقسمها الإخوة بالميراث. في بعض الأحيان

يكون هناك عداء في الأرض ، ولكن بعد ذلك يرتفع النهر ويجلب مياه الفيضانات. يطير اليعسوب على النهر تنظر الوجوه الى وجه الشمس ، ولكن فجأة لا يوجد شيء. في وقت ما حوالي عام 1700 قبل الميلاد ، عندما كان آخر ملوك أور بالفعل ذكرى بعيدة ، في مكان ما على الجانب الآخر من العالم ، في جزيرة صخرية صغيرة على حافة المحيط المتجمد الشمالي استلقى اخر ماموث الصوفي عاش على الأرض ومات. نشأ المجتمع السومري ، في شكله الإمبراطوري ، وعاش عصره الذهبي ، ومات قبل اخر ماموث الصوفي. أريد أن أنهي الحلقة بـ مقتطفات من تلك القصيدة السومرية

العظيمة ، ملحمة جلجامش. هذا القسم يروي إحدى الحلقات التي أعتقد أنها واحدة من أكثر التسلسلات روعة في أي قطعة من الأدب القديم. يظهر الملك جلجامش وهو يبكي فقدان صديقه المحتضر ويصل إليه صديقه و يخبره أنه يحلم بالآخرة ، أنه رأى ما ينتظره بعد الموت. هذا المقطع هو تأمل حزين للخسارة. إنه يُظهر جميع ملوك الأرض الذين حكموا على الإطلاق ، الذين يعيشون في هذا المكان المظلم والصامت ، تيجانهم ستخلع يوما ما إلى الأبد. وانت تستمع ، تخيل كيف سيكون شعورك أن تعيش في مدينتي أور وأوروك العظيمتين ، مشاهدة شفق بداية سقوط العصر السومري. تخيل ما ستشعر

به عندما ترى أزدياد المحاصيل ضعفاً كل عام مع بدء ظهور قشرة الملح البيضاء على الأرض ، وجوع أهل المدينة في الشوارع ، يبكون سنة بعد سنة للآلهة ليساعدوهم. تخيل كيف ستشعر عندما ترى تجمع جيوش أهل الجبل في الأفق ، واضطرارك إلى الفرار من المدينة وممتلكاتك على ظهرك ، ترك منزلك وراءك إلى الأبد بينما تهب الرياح من خلال القصب المحتضر ، وترديد الكهنة لا يزال مستمرًا من ارتفاع برج الزقورة عندما تبدأ الشمس في الغروب فوق الصحراء. يا صديقي رأيت حلما في ليلتي. كان هناك شخص حالك الوجه مشابع لطائر العاصفة قادني و هو يمسك بي الى بيت

الحكمة مقام الالهة إركلا ، ، إلى البيت الذي لا خروج لمن يدخله الى الطريق الذي لا عودة لرحلته. الى البيت الذي سكانه محرمون من النور حيث التراب غذاؤهم و الطين أكلهم وهم يلبسوهم مثل الطيور نسيج الأجنحة. و نورا لا يرون ، و في العتمة يقيمون.الى بيت الغبار الذي دخلته انا ، تطلعت فرأيت تيجانا متجمعة. كان هنالك ذو التيجان الذين حكموا البلاد منذ الأيام السالفة وقفت الآلهة الآن مثل الخدم. في بيت الغبار الذي دخلته انا يقيم كخنة اين ولجر ، كهنة التعويذة تقيم ملكة العالم السفلي الألهة ايرش كيجال الجحيم ، هي التي تحافظ على كتب الموتى.

رفعت رأسها. رأتني وتحدثت ، "من جاء بهذا إلى هنا؟" ثم انا استيقظ كرجل تائه من الدماء وحده في النفايات. شكرًا لك مرة أخرى على الاستماع إلى بودكاست "سقوط الحضارات". أود أن أشكر ممثلي صوتي في هذه الحلقة ، ري برينيل ، جيك باريت ميلز ، وشيم جاكوبس ، ونيك برادلي ، وإميلي جونسون. أحب أن أسمع أفكاركم وردودكم على تويتر ، لذا تفضلوا بزيارتنا و قل لي ما هو رأيك. يمكنك متابعتي في PaulMMCooper و إذا كنت ترغب في الحصول على تحديثات حول البودكاست ، وإعلانات حول الحلقات الجديدة أيضًا كصور وخرائط واقتراحات للقراءة ، يمكنك ذلك اتبع البودكاست

في Fall_of_Civ_Pod ، مع الشرطة السفلية التي تفصل الكلمات. لا يمكن لهذا البودكاست أن يستمر إلا بدعم مشتركينا الكرماء على Patreon. أنت تجعلني أستمر ، وتساعدني في تغطية التكاليف ، وتساعد في الحفاظ على البودكاست خاليًا من الإعلانات. أنت أيضا اسمحوا لي أن أكرس المزيد وقت البحث والكتابة والتسجيل و لتحرير الحلقات لك بشكل أسرع تجعلها أطول ، وتجلب لها أكبر قدر من الحياة والتفاصيل لهم قدر الإمكان. أريد أن أشكر جميع المشتركين في قناتي جعل هذا يحدث. إذا كنت قد استمتعت بهذا البودكاست ، من فضلك فكر في التوجه إلى patreon.com/fallof Civilizations_podcast ، أو Google Fall فقط من Patreon

الحضارة. هذا هو باتريون. لقد تطرقت هذه الحلقة عدة مرات إلى قوة وضرورة كلمة مكتوبة ، هدية قدمها العراق القديم ذات يوم العالم ، واعتقدت أنه سيكون من المناسب خذ لحظة هنا للترويج لمؤسسة خيرية تحتاج حقًا إلى مساعدتك اليوم. إنه الاسم هو Book Aid. في عام 2015 ، أحرق تنظيم داعش الإرهابي أكثر من مليون كتاب في مكتبة جامعة الموصل العراقية. يحاول فريق Book Aid اليوم إعادة بناء تلك المكتبة ، ومنح طلاب الموصل بعض الأمل في مستقبلهم. إذا كنت تعتقد أنه يمكنك الاحتفاظ بأي شيء ، فيرجى التوجه إلى bookaid.org ونرى كيف يمكنك المساعدة اليوم. مقابل كل جنيهين

تعطيهما ، يمكنهم ذلك إرسال كتاب آخر إلى مكتبة جامعة الموصل. هناك أيضًا قائمة بالطرق الأخرى التي يمكنك من خلالها المساعدة في توفير الموارد ، المعدات ، وحتى التدريب على تقديم هدية الكلمة المكتوبة العودة إلى المكان الذي بدأت فيه لأول مرة. الآن ، وداعا وشكرا على الاستماع. ترجمات مترجمة للعربية مجد البشير