فاهم 54 | سلسلة لازم تتحرر - (1) التحرر من الغفلة | مع الشيخ/ أمجد سمير

لما انت تيجي في عيد ميلادك تقول لي انا كبرت سنه لا هو انت مولدك قل سنه انت قربت من الموت سنه الفاجر غافل الفاسق غافل العاصي غافل كل ده صح طب انت جاي تكلم مين في دول ولا واحد في دول ام انت جاي تكلم مين بيقولوا انه داخل يسرق بيت واحد مؤلف من طابقين هو في دور اللي فوق والثاني قاعد تحت صاحب البيت بيقرا قران فمر على قول عجل الم الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق فوقف الفضيل وقال انا يا رب بق الم اللي انت شربته ده ده بتاعك

عارف بتاعك من امت من اول ما ربنا خلق البق ده هو بتاعك هو بتاع هلال وهيش يوم الاربع وهو قاعد بيد الب كاست مع امجد ده هو بتاعك انت مختصم ان الشيطان يقس منك في كل حاجه يشغلك بالمفضول عن الفاضل يجي يوسوس لك يعني يجي يوسوس لك الساعه انين الفجر كده اعد استغفر انت متخيل يج ابليس يوسوس لك بطاعه وحده قياس الوقت في الاسلام النصوص التراثيه عندنا بتثبت لنا ان هم كانوا بيقيسوا الوقت بالنفس بيحسبوا نفسهم على النفس اللي خارج واللي داخل دي وحده قياس الوقت ابن مسعود كان ليه اثر عجيب جدا ما ندمت على

شيء ندمي على يوم مر نقص فيه اجلي ولم يزدد فيه عمل مصعب ابن عمير لما راح المدينه وده كان اول سفير في الاسلام ونزل على واحد استضافه فالمهم لقى واحد جاي كده قال له ايه هذا فلان سيد قومه اذا اسلم اسلم باسلامه خلق كثير فاصدق الله فيه ما قالوش بقى يحضر لله بقى خالص فاصدق الله فيه الروايه عجيبه جدا ده جاي كان جاي شاهر سلاحه عشان يقتل مصب فاول ما جه قال له ايه اجلس فاسمع فان اعجبك والا كففت عنك ما تكر فاليه بتقول فما ان تكلم مصعب الا علت وجهه ابتسامه وقال ماذا يصنع من

اراد ان يدخل في هذا الدين مصمش اي حاجه لسه ابتد يتكلم بس اللي كان جاي يقتله اسلم سبحان الله الحته دي احنا مع طغيان الماده الحقيقه بننساها يعني مع الكاميرات ومع الاضاءات ومع فاهم يعني بنبقى قلوبنا كتير بتتعلق بالحاجات دي انا بكلم نفسي ما بكلمكش على فكره دلوقتي ب لا ده جميل ده انا هسيبها في الحلقه على فكره كده انا كده بدات الحلقه حضرتك كده يعني وفرت عل الجهد الكلام ده ل والله ربنا يحفظك ف بنبقى محتاجين نجاهد نفسنا في الحته دي جامد جدا ا يعني فكره الاضواء وفكره يعني فاهم او التعلق بالاسباب اه بناخد

الاسباب وكل حاجه لكن ايه بنيجي بقى في لحظه كده كله زي الفل يلا صح ودي خير بدايه يعني طبعا الكلام ده اتقال عشان انا كنت دايما بتلخبط في في البدايات ماليش كلام اقول وافضل اعيد وبتاع فنصيحه جميله يعني ربنا يرزقنا العمل بيها ف ان شاء الله السلسله دي يعني برض تعريفها السده المشاهدين هنبدا سلسله جديده عن مفاهيم التحرر او بعنوان لازم تتحرر حضرتك كنت يعني عملت سلسله فيها قبل كده وتناقشنا فيها فكره بصراحه جميله جدا ا فهنا خدها في اربع حلقات مستقله التحرر من العاده التحرر من الغفله التحرر من سلوك القطيع والتحرر من التفاهه بالظبط

كده هنبدا النهارده ان شاء الله التحرر من الغفله الغفل ده هو في الاساس هو غفل عن قيمه وقته فعايز ارجع شويه كده اشوف السلف او مفاهيم الصحابه والسلف اتكلموا ازاي عن الوقت او مقاييس الوقت بالنسبه لهم كانت عامله ازاي بسم الله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد صلى الله عليه وسلم الحقيقه سؤال يعني موفق ان احنا نبتدي بيه قبل ما اجاوب على السؤال ده هو ليه بس يعني ليه الترتيب ده مهم او مهم نتكلم عن الوقت قبل ما نتكلم عن الغفله لان احنا بعد شويه هنعرف ان انا بكلمك

مش عن الناس الفساق ولا الفجار ولا العصه انا جاي النهارده نتكلم عن معنى في الغفله هو مغفول عنه اصلا اللي هو تقريبا الناس المتدينه هم اللي بيقعوا فيه اللي هو ايه انه بيغفل عن وقته ام فتلاقي الوقت عمال يمر عليه ساعه واتنين وثلاثه بيسكر مثلا على فيسبوك بيشات على واتساب بيقلب ريلز وشورت وتيك توك فيديوز وحاجات يعني وهو مش دريان ان في حاجه كبيره رايحه منه فقبل ما نقول ده فاحنا عاوزين نشوف الوقت ده شكله ايه عند يعني يعني هل في منظور شرعي للوقت بلاش خليني يعني ايه اعيد صياغه السؤال هو ايه وحده قياس الوقت

في الاسلام يعني لو جيت قلت لك ا استاذ هلال ايه وحده قياس الوقت اللي هيجي في ذهنك دقيقه سان هو الحقيقه في المنظور الاسلامي للوقت وحده قياس الوقت في الاسلام هي واحده عجيبه جدا يعني النصوص التراثيه عندنا بتثبت لنا ان هم كانوا بيقيسوا الوقت بالنفس بالنفس انت متخيل فكره ان بيحسبوا نفسهم على النفس اللي خارج واللي داخل دي وحده قياس الوقت عندهم سبحان الله اللي اعجب من كده ان في ايه في القران بتتكلم عن المعنى ده معنى قياس الوقت بالنفس قال الله عز وجل انما نعد لهم عد بعض السلف كان لما يقرا لا يقول اخر

العدد خروج نفسك يعني انما نعد لهم عدا نعد لهم الانفاس كانك لما تشوف الوقت بالمنظور الاسلامي هتبتدي احنا النهارده عمرك سمعت واحد ج مثلا قعد معاك وقال لك ايه والله انا متضايق جدا ليه مالك يا فلان اصل انا النهارده ضيعت الف نفس مش هتلاقي حد بيحسبها كده يعني يبتدي يتخنق امتى بعد الساعه اله ولا السابعه يعني من تضيع الوقت يعني هتلاقيه كده يعني انا مش بهزر يعني اه يعني فاهمي هو ممكن يبقى قاعد ضيع ساعتين لاثه هو عادي قايم عادي مش حاسس انه عمل مصيبه ليه لان وحده القياس مختلفه يعني اسمع كده مثلا ابن القيم

بيقول ايه يقول الاوقات تعد بالانفاس كلام صريح الوقت عند دول ما بيتحسب لا بساعه ولا بدقيقه ولا بنص يوم ولا بنهار وليل الاوقات تعد بالانفاس ابن الجوزي يقول العمر انفاس تسير بل تطير العمر انفاس ام ابن الجوزي بيقول في في موطن اخر وكل نفس خزانه فاحذر ان يذهب نفس بغير شيء فترى في القيامه خزانه فارغه فتندم كل نفس خزانه ف برض فكره النفس موجوده يعني ايه في كلام السلف ف بالمنظور ده بقى منظور ان وحده قياسنا للوقت النفس هنبتدي نستوعب الحلقه بتاعه النهارده حلقه الغفله الملاحظه هنا عندي ان كل ما بديق الوحده كل اما الواحد

بيركز معاها اكتر يعني انا لو بصيت للزمن على انه ساعات او ايام خلاص لما يوم ض ادي وحده راحت اليوم وحده انما النفس لو انا حسبت نفسي على كل نفس لا دي ده معنى معنى خطير مظبوط لان انت انت لو قلنا الضيقه انا ماعتقدش معتقدش ان ممكن واحد دلوقتي بانب ضميره بانبه انا بكلم بكلم الناس الناس المتدينين ما اعتقدش ان فينا حد دلوقتي بانب نفسه على الدقيقه يعني يعني انا والله في دقيقه فاتت الدقيقه دي كام نفس يعني يعني احنا نرجع لكلام السلف ويجي ابن القام يقول لك العمر يعد بالانفاس فمعنى كده الناس دي كانت

اه يعني بتحاسب نفسها على النفس الكلام ده ما يبانش مثالي قوي اكتر من لازم والله يعني هو في ازمانه طبعا يظهر يظهر مثالي اكتر من الازم لكن لو دخلت في احوال السلف هتلاقيه لا مش يعني لا هتلاقي هتلاقي تطبيقاتهم العمليه شاهده على ده هديك مثال ياريت حماد بن سلمه واحد من السلف اقران حماد كان يقولوا ايه بقى اقران الناس اللي عايشه معاه يعني في نفس الوقت لو نادى مناد من السماء ان القيامه غدا ما زاد حماد في عبادته شيئا يعني احنا عاوزين بخيل المهد ده ان احنا قاعدين صوت عالي من السماء عباد الله القيامه غدا

وانا بسالك انت بقى دلوقتي يعني الليله دي هتقضيها ازاي بكره القيامه فكر في اي حاجه يعني اي حاجه في الدنيا خلاص انت مش هضيع نفس فعلا مش هضع دقيقه حماد بن سلمه حماد بن سلمه اقرانه بيقولوا لو نادى مناد من السماء ان القيامه غدا ما زاد في عبادته شيئا حماد كل ليله بيجيب اخره كل ليله ف اه هو الكلام في اعصار احنا يبدو ايه عشان برض ما رسمش صوره مثاليه يعني هو السلف هي اجيال زيها زي اي اجيال يعني فيها السابق بالخيرات وفيها المحسن وفيها اللي عنده نوع تقصير وكذا لكن الكلام فين دلوقتي الكلام ان

الامثله دي موجوده يعني كان من السلف مثلا اللي بيقول اشد الساعات علي ساعه امضغ فيها مش هاكل فيها امضغ امضغ لان لساني يتعطل عن الذكر والحقيقه اللفظ ده لفظ المضغ ده يوحي بان هذا الرجل كان بيذكر وهو بيغمس وبيذكرني هو الوقت اللي تعطل فيه اللسان عن الذكر المضغ بس المضغ سبحان الله فهو لا كان في ناس بتحاسب نفسها على النفس ما هو واحد زي ده لما يقول الكلمه دي ده هو محاسب نفسه على اللحظه اللي ايه دلوقتي وانا بكلمك جه في ذهني واحد معاصر الشيخ اسم عببد العظيم رحمه الله الله يرحمه ايه من ايات الله

عز وجل في العباده والعلم يعني يعني يمكن الناس برض يعني شيخ اسامه يعني حاله عجيب شويه يعني لان هو اشتهر بعد موته طبعا هو كان مشتهر في اوساط الناس اللي ايه يعني عندها قدر من التدين او كده حتى اللي م راحوش بس اسمه متردد يعني الشهره التي نالها عند عموم المسلمين كانت عجيبه بعد موتي وكانت ا الحقيقه كانت ايه من ايات الله عز وجل يعني الشيخ اسامه عبد العظيم رحمه الله ده راجل حياته كلها في المحراب وهو عالم يعني بالمناسبه ده اللي عاوز اقوله لك يعني الشيخ اسامه عالم من علماء الازهر ومخلص هندسه بالمناسبه ونفس

انا نفس تخصصه يعني ماشء الله من موافقات القدر يعني ما شاء الله والشيخ ا مواليد 251 48 وانا 251 84 ماشء الله مفارقه جامده ف ف الشيخ اسامه يعني نرجع بقى لمرجوعنا الشيخ اسامه ازاي كان مقضي عمره و في صلاه وعباده وكذا وكذا فالامثل دي موجوده اه موجوده ا موجوده في السلف وموجوده حتى يعني اقام الله علينا الحجه باناس في وسطنا صح ع ما تجيش تقول يوم القيامه اصل دور السلف زماننا زماننا صعبه اه اقام الله عز وجل عليه الحجه نحسبهم كذلك والله حسيبهم بامثله في وسطنا شفناها بعينينا وعصرنا ه وسمعنا عنها اللي ما شافهاش

ام في موجود موجود الناس دي اللي بتحاسب نفسها على النفس وفي كل المستويات مش شرط يعني يا اما نبلغ لمنزله او لمستوى من العباده زي الشيخ اسامه مثلا او غيره من العباد هو طبعا كان حاله فريده مش شرط نبلغ القدر ده يعني خطوات هي مراحل طبعا احنا يعني هو كان السؤال قال ايه هو فيها مثاليه فبقول لك في وسطنا هناره كده لكن السؤال اللي بيطرح نفسه هي موجوده يعني ايه موجوده يعني انا يوم القيامه هاجي وابعث فهلا قي ناس واقفه معايا في عرسات القيامه كانت بتحسب نفسها على الانفاس اه هتلاقي هلاقي ناس كانت دي وحده

قياسهم لاوقات اه هتلاقي ممكن واقف جنبي بيصلي اه هتلاقي هتلاقي الناس دي موجوده ق ليله بقى ولا كثيره ولا بس بس موجودين يعني يعني عاوز اقول ايه ماهش صوره مثاليه غير موجوده او او غير قابله للتطبيق طيب خلينا نرجع بقى شويه لل العنوان التحرر من الغفله او لازم تتحرر يعني ايه تحرر ايه مفهوم التحرر في الاسلام جميل هو طبعا كلمه حريه وتحرر لما الناس بتسمعها هي بتظن ان ده مفهوم بيحاربه الدين يعني فكره ان ايه الاسلام عاوزك عبد لو انا قلت لك الجمله دي صح عبد لله الاسلام عاوزك عبد اه يعني هنيجي بقى للتفاصيل ففكر

يعني ايه احنا دايما يعني في اذهاننا عبد عكسه حر يعني ببساطه العبد عكسه الحر والاسلام عاوزك عبد فانت جاي النهارده تقول لي اتحرر يعني يعني غريبه شويه هو الحقيقه لا هو الاسلام مش عاوزك عبد انت يعني انت حرقت ال اه هو طب خليني اسالك كان انا بقى سؤال كويس هل يتصور ان يبقى في انسان حر يعني فكره الحريه المطلقه مستحيله اه يعني هي فكره الحريه المطلقه هي دي مستحيله فعلا هو فكرك بتتحرق من حاجه علشان تبقى اثير لحاجه تانيه صحيح بس ف يعني خلينا ناخد المثال الايه اللي هو زي ما بيسموه الايه اقصى اليسار واحد

الحد فبيقول مافيش ربنا اصلا ام ممكن يعني واحد يظن ان ده في خلاص ده في قمه التحرر مافيش حاجه اسراه يعني ما فيش حاجه اسراه لكن هو العجيب انك لا هو ده هو مازال عبد بس عبد لايه او عبد لمين في ايه عجيبه في القران لما ربنا سبحانه وتعالى يقول للملائكه اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون ناس عبدت ملايكه وناس عبدت عيسى عليه السلام وناس عبدت عزير هم دول كان بيدوك الاجابه عجيبه جدا قالوا سبحانك انت ولينا من دونه بل كانوا يعبدون الجن هو هو الناس دي هي هي قت عيسى وعبدت الملائكه الرد جه بل كانوا يعبدون

الجن يعني يعني الملحد ده اللي هو بيقول مافيش ربنا وبتابع مافيش جن ولا ملايكه هو بيعبد الجن لان هو اللي امره بالكفر العباده بمفهوم بسيط الطاع يعني ايه اللي ققولك هتعمله يعني من غير ما ندخل في ايهه كده يعني حتى يقول لك ايه ده فلان ده عبد الفلانه لما يحبها حب شديد حتى في يعني في في في في الشعر يعني اظن مين امرؤ القيس قال ايه اماو يا مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجمل في النص بيقول لها ايه اغرك مني ان حبك قاتلي وانك مهما تامري القلب يفعلي هو عاوز يقول لها

ان انا وصلت في حبك لدرجه عاليه جدا فقالها ازاي وانك مهما تامري القلب يفعلي صح اللي هتمر بيه هيحصل عبد ام عبد لها فهو ده عبد للجن لانه امرك بكده فقطعت ام وبعدين بقى خش في تفاصيل الملحد ده هتلاقي عبد لشهوته يعني يعني يعني ايه لشهوته يعني ايه عبد لشهوته يعني هو هيجيب الشهوه يركع ويسجد للشهوه لا بس مهما تامره الشهوه به يفعل ام متحكمه فيه يعني مره عملت تحدي مع الشباب بقول لهم انت هتيجي تقول لي لا انا حر وانا هثبت لك انك لا مش حر الشهوه اللي متحكمه فيك دي انا بتحداك دلوقتي لو

انت فعلا مش عبد للشهوه بطلها بس انت انت عارف شهوتك فين بقى مشكلتك يعني روح بطلها وريني ازاي انت حر مش هتعرف ففك ان ان في حد حر في الدنيا دي دي مش موجوده يعني عشان بس يعني نقفل الحته دي طيب انت جاي النهارده تقوللي لازم تتحرر وتحرر من غفله المصطلح التحرر ده ولا الحريه ولا الجذر اللي هو بتاع يعني ده موجود يعني موجود عندنا في التراث موجود عندنا في اه موجود موجود في القران يعني موجود في القران امراه عمران قالت ايه ربي اني نظرت لك ما في باطني محرره العجيب بقى يعني خلينا ناخد كده

تفسيرين لكلمه محررا دي لما جه مثلا في الجلالين يفسر كلمه محررا دي قال ايه قال خالصا من شواغيل الدنيا يعني اربط بقى بين كلمه حريه محررا وبين فكره ايه انت تقصد ايه لما تيجي اقوللك اتحرر فاول حاجه انك تتحرر من شواغل الدنيا ودي هنجي لها بعد شويه يعني خليها يعني ايه دلوقتي ف ده تفسير الجلالين سعيد بن جبير قال كلمه عجيبه جدا في تفسير الايه دي جدا قال سعيد بن جبير محررا للعباده الكلمه دي عجيبه عجيبه جدا ليه محر للعباده اصلا زي ما قلنا من شويه الحريه عكس العباده يعني الحر الحريه في مفهومنا عكس العبوديه

سعيد بن جبير قال محررا للعباده طب يعني ايه هو عاوز يقول ايه عاوز يقول ان ما فيش حريه غير بعبود المعنى اللي احنا لسه بادئين بيه بقى من شويه اللي هو مافيش حد حر مطلق ام اي واحد حر هو عبد من وجه اخر فهو سعيد بن جبير لخص يعني دي فلسفه كبيره على فكره الكلمه دي دي كلمه يعني ممكن اقعد فيها حلقه سعيد بن جبير لخصه في كلمه قال محررا للعباده يعني هو حر من كل شيء الا منك سبحانه وتعالى سبحانه ف فده معنى موجود في الشرع ان هو محرره وج في في التراث عندنا في

يعني في اثر عن سيدنا علي رضي الله عنه قال ايه لا تكن عبد غيرك وقد خلقك الله حرا موجود عند السلف فكره انك حر حر يعني خليني اسالك سؤال انا بقى تتقمص يلا بينا كان نفسي تكلم زمان لو اديتك ورا قلم وقلت لك ارسم انت واي حد في الدنيا دي في الكوكب اللي احنا عايشين فيه ده ارسم واحد لما اشوفه افهم معنى الحريه يعني رسمه لواحد بلا اي مشوشات يعني ايه مش في قيد في ايديه ومتكسر لا خالص هو بني ادم هتلاقي دايما الرسومات اللي بتوحي بالمعنى ده هي رسومات بتميل الى فوق يعني عمرك ما

هتلاقي واحد عاوز يرسم لك واحدت ولا حر تلاقي قاعد في الارض مثلا او لا هتلاقي دايما ايه رافع ايده را رافع ايده لفوق ممكن واحد يوصل بخياله ان يرسم لك واحد طير في الجو ام وعشان يديك معنى ان هو حر سبحان الله وكان هذا من الفطره يعني يعني انت الحر فعلا البني ادم لو جاز لنا يعني نط مطلق على انسان انه حر هو اللي تخلص من كل قيد بيشده للارض ليتحرر نحو السماء ام بس كلما تحررت نحو السماء انت حر نحو الله سبحانه وتعالى ام ولذلك شوف الايه العجيبه دي قال الله عز وجل اثاقلتم الى

الارض يا ايها الذين امنوا لكم اذا قيل لكم انثروا في سبيل الله اثا قلت الى الارض وكان في حاجات بتشدك لتحت ام فاللي عليك انك تكسر تقطع كل القيود اللي بتشدك لتحت اول ما تعمل كده هتبدا الحريه نحو السماء ام ده اثر عليه اا اثر تاني وعشان بقى ننطلق يعني من موضوع الحريه ده لان هو موضوع كبير الحقيقه وهو فعلا يعني يعني ده بقى يعني ايه لو تعرف تعمل مع اي ضيف يعني حلقه عن الحريه والعبوديه يعني المفهوم بس مفهوم فلسفي يعني بحيث ان الناس تبقى ايه وعيه للمعنى ده كان عندنا عنوان كده فعلا محضرين

جميل ربعي ورستم اول ماقول الاسمين دول على طول يجي في الاذهان موقف واحد يعني مافيش غيره روستم هو ملك ملك الفرس وربعي رضي الله عنه على راس جيش رايح غزوا الفرس ربعي في الموقف ده هو سفير الاسلام يعني ايه سفير الاسلام يعني راجل هيتس اسئله فبي جاوب اجابات مسدده تلخص الموضوع في في نقط قليله فدخل على ا روستم طيب انتوا مين عاوزين ايه دينكم ده ايه عرفني عن القصه فلاقي ربعي علشان يعني يعرفه بالاسلام ما لقاش غير كلمه يقولها وقال ثلاث جمل اولها اولها اول جمله نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد من عباده العباد الى

عباده رب العباد او لنخرج من شاء من العباد من عبادات العباد الى عباده رب العباد ام ف عارف ده معنى ايه اللي هو الدين الاسلام انك تحرر الناس تحرس من كل عبوديه سوى عبوديه الله سبحانه وتعالى ربعي ما لقاش حاجه يعرف بها دين الاسلام اكتر من دي ا اسلامنا ان الناس تتحرر من اي حاجه الا من عباده ربنا سبحانه وتعالى اي حاجه بعد كده تتحر منها ف فمعنى الترقه موجود موجود بقوه في ددينا وعشان كده هتلاقي بقى في في حتى في القران يعني ربنا سبحانه وتعالى ا ا ضرب امثله الالهه عجيبه جدا يعني احنا احنا

احنا تصورنا عن الاله ايه يعني تصورك عن الاله حتى لو بالباطل انك هتروح عنده هتلاقي طقوس عامله ازاي طقوس يعني ايه ناس بتركع ناس بتجد ناس عامله ايديها كده و مش كده ايوه تلاقي ربنا سبحانه وتتعالى في القران بيقول ايه افرايت من اتخذ الهه هواه ام فربنا اثبت الهوى الها هواك اله هات لي واحد دلوقتي بيقعد يسجد للهوا ويركع للهوا ويقفل ايديه للهوا ويقول ل الهوا دخلني الج ما فيش حد بيعمل كده ام يعني فكره فكره ان احنا نفهم عبوديه صح ونفهم حريه صح دي مهمه جدا بلاش دي حديث النبي عليه الصلاه والسلام عليه الصلاه

والسلام تعس عبده الدرهم تعس عبده الدينار فيش حد هي سجد الدرهم ولا ما شفناش حد خالص حاطط دينار وايه بيسجد له ويركع له ويولع له شموع م لقيناها مش موجوده تعس عبده الخميصه والقطيفه اللي هو يعني مصطلح حديث الفاشن الموضه ام طب ازاي عبد القطيفه وعبد الخميصه وعبد ازاي نرجع تاني للتعريف البسيط للعبوديه عبوديه يعني ايه طاعه يعني الدرهم والدينار امروك انك تروح تخدهم من حرام فرحت بقيت عبد درهم ودينار طب بعد ما حصلتهم امروك انك تمنع الحقوق الواجبه نفقه على الاولاد ولا نفقه على الزوجه ولا الزكاه منعت امم عبد للدرهم ا الفاشن الموضه امرتك

يا محجبه انا ما بكلمش المتبرجات اه احنا الحلقه كلها هنا للغفله امرتك يا محجبه السنه دي ان الموضه السنه دي بنطلون ضيق فلبست عبد قطيفه عبد خميصه لاني لان الدين مايقولكش كده امرتك تلبسي حاجه فيها تشبه بالرجال فعملت النبي عليه الصلاه والسلام اثبت عبوديه للدرهم والدينار والقطيفه والقميص ف احنا عاوزين نتحرم من كل ده يعني كل المعال بتكلم فيها دي معاني نحتاج الى التحرر منها اصلا بس ده مش موضوع الحلقه احنا حلاش في الموضوع اه بس بس هي الحقيقه هي مواضيع يعني مواضيع فعلا انت اسئلتك يعني ايه بتسحب هحاول ما تحبش معاك تاني طيبي هو

احنا يعني لحد دلوقتي احنا كنا زي ما تقول ايه بنحر مفهوم التحرر شفت بنحر مفهوم التحرر دي جامده طيب احنا احنا لما نقول التحرر بقى من الغفله نسقط بقى مفهوم التحرر اللي احنا عرفناه ده على الغفله هي ايه الغفله اصلا ايه الغفله دي وازاي اعرف ان انا غافل او مش غافل برض الغفله دركات يعني كل دركه اسوا بقى من الايه الحقيقه برده انا عشان نركز في يعني في الحلقه بتاعه النهارده احنا جاين نتكلم فئه معينه ام ف ليه بقول الكلام ده لاني لو انا جيت قلت لك الملحد غافل يلا صح ولا غلط ده اختبار بقى

صح ولا غلط صح صحه الكافر غافل صح الفاجر غافل الفاسق غافل العاصي غافل كل ده صح كل دول في غفله طب انت جاي تكلم مين في دول ولا واحد في دول انا مش لا لا جاي اكلم ملحد ولا كافر ولا فاجر ولا حتى عاصي جاي اكلم دول خالص تكلمين انا جاي اكلمك النهارده في معنى في الغفله مغفول عنه ودي خطورته خلؤ النهارده احنا بنصور النهارده ي ايه النهارده النهارده الارب السؤال مش موجه انت بس يعني عشان اي واحد فينا النهارده يوم الاربع كذا كذا اللي هو اي يوم وقع في معصيه ما وفي نفس اليوم ده

قعد يسكر على الفيسبوك ساعتين لاثه الاقرب لو قلنا ان فلان ده هيجي في اخر يوم هيندم هيقعد كده يحاسب نفسه في يندم في شك طبعا المعصيه المصيبه عارف بقى فين انه هو مش دريان ان في مصيبه تانيه بتحصل ام الساعتين الساعتين لاثه خلي بالك بقى يعني خليني اعدل الجمله بافتراض ان هم ساعتين بس وان هو ما بيعملش غير مباح اه ودي مصيبه تانيه اي يعني انا يعني انا زعم حاجه النهارده هي حصري في حلقتك ماشي ان في كل وكده انا هبقى متفائل في كل 100 فيديو شورت او ريل او او تيك توك فيديو في كل

100 ما تخرجش فيديو او اتننين بيل كتير اللي ما فيهمش حاجه حرام يعني انا ده ايه زعم مني وتحدي يعني يعني اللي يقعد يسكر في ريلز ولا شورتس ولا تيك توك فيديوز وعمال يسكر بالساعات فش شاف مثلا 200 فيديو 300 فيديو ام انا بقى بفتر لا ال 2300 فيديو دول كلهم مباح يعني ما فيش حاجه حرام ده على فرض على الفرض ده انت لا عينك وقت على واحده متبرجه ولا سمعت موسيقى ولا شفت واحد بيحكي ناس بيقلده ويتريق عليهم ولا سمعت شيمه يعني مع يا سيدي ما انت كل فيديوهاتك اللي شفتها النهارده مباح ام ارجع

بقى لاول الحلقه كده انت عارف ضعت كام نفس دي كارثه دي كارثه ليه كارثه يعني يعني يعني برده ما هو انا ممكن ايه واحد يعني انت بتهو الموضوع قوي هو الموضوع فعلا كبير بس هو المشكله فينا احنا المشكله فين احنا اللي قللنا من قيمته من قيمه الوقت احنا مش عارفين قيمه الوقت دي دي المشكله الخطيره عندنا خليني اقول لك شويه بديهيات كده عشان عشان نرجع ثاني مفهوم الغفله يعني انت جاي تكلم النهارده في الغفله وبعدين قلت لي انا ما بكلمش العصاه ده انا بكلم الناس المتدينه اللي بيضيع اللي بيضيع ساعات في ايامها خلينا نرجع كده

بس يعني خطوه لورا و ونفكر في الوقت ده بقى الوقت ده نفكر فيه زي ما علماء الاقتصاد بيفكروا في اي مورد الوقت ده مورد يعني زي فلوسك الفلوس اللي بتجيبك دي مورد من مواردك صحيح صحتك دي مورد وقتك ده مورد ف خليني اقول لك شويه بديهيات كده ابتدي باهم بدايه فيهم وهي ان ان الوقت ده لا قيمه له يعني ايه لا قيمه يعني مالوش قيمه لا هو لا يقوم عارف لما تيجي اقول لك ايه ا بقول لك ايه ما تبيع لي الالم ده تقول لي لا القلم ده مالوش تثمن ام اصل ده هديه من والدي

الله يرحمه ام فتقول لا قيمه له اللفظ ده لفظ تراثي جه في التراث يعني جه عن السلف ان الو لا قيمه له ام لا يقوم فلما اقول ده ا الكلام شكله حلو اه والله جميل الوقتي لا هو احنا مش فاهمين ليه السلف قالوا كده اصلا تعال اكلمك على تعال اكلمك على مصطلح عند علماء الاقتصاد هو اللي هيفهم من النقطه دي علماء الاقتصاد عندهم مصطلح مهم جدا بيسموه تكلفه الفرصه البديله ام يعني ايه تكلفه الفرصه البديل هديك مثال عشان نفهم منه المصطلح ده يعني ايه وهنفض منه ليه الوقت عند السلف شايفينه حاجه كبيره يعني لما اجي

اقوللك مثلا القلم ده بكام ب 1000 جنيه فقلتله طب خد ال000 جنيه هات القلم يبقى تكلفه القلم ده عليا كام 1000 ده الحسبه البسيطه لاي بني ادم طبيعي فيجي واحد اقتصادي يقوللك لا غلط تكليف ده مش 1000 ليه 000 وخدت قلم يعني سهله يعني قاللك لا تكلفه القلم ده هو الحاجه اللي كنت هتشتريها بال 1000 جنيه لو ما اشتريتش القلم ده دي بيسموها تكلفه الفرصه البديله يبقى انا لاني وانا معايا ال 1000 جنيه غالبا غالبا بيبقى في دماغي هشتري كذا او كذا ام وباخد قرار في الاخر هشتري كذا تكلفه الفرصه البديله عند علماء الاقتصاد هو

تكلفه القلم ده الكذا الثانيه دي يعني لو كنت انا هشتري القلم ده مثلا اول كوبايه ف تكلفه القلم الكوبايه ايوه مش ال 1000 جنيه امم صح طيب تعال نعقد المثال شويه لو جيت قلت لك انا معي 10000 جنيه وبعدين رحت ايه قضيت اسبوع حلو كده في اي حته بقى يعني ف فجيت سالتك نفس السؤال البديهي بقى يعني تكلفه الاسبوع ده ايه هتقول لي كنت هتعمله بال 10000 جنيه لو ما عملتش ده صد يقوللك لا برده طب ليه ماهو قال لك لا هنا في مورد تاني دخل اه زي ما الفلوس مورد ففي مورد تاني دخل مع

معنا في الحسبه دلوقتي انت انت في اسبوع رحت قضيته في الحته دي فتكلف الفرصه البديله هو اللي كنت هشر بال 10000 جنيه واللي كنت هتعمله في الاسبوع لو ما رحتش المكان ده صح المفهوم ده كده واضح انا انا عايز برده معلش يعني الصنايعيه لو عايزين نقرب المثال قوي الصناعيه بيحسبوها كده يعني الشخص اللي بيشتغل هو لو لو واقف النهارده شغل او اي حد بيشتغل بايده يعني مش بمرتب شهري بيحسبها الحسبه دي هو لو رايح يقضي مصيف مثلا اسبوع هو تكلفه الاسبوع ده مش ال 10000 جنيه اللي صرفهم في المصيف لا ده هو عنده اسبوع قاعد

من غير شغل الاسبوع ده كان هيدخل فيه كام ف بتتحسب كده يعني مايبقاش 10 بتتحول 10 دي ل 20 30 ام جميل جدا تعال بقى نرجع تاني للوقت بقى عشان نفهم هن فاجا بحاجه مرعبه مرعبه كلنا الفئه اللي احنا يعني بتتفرج علنا دلوقتي اكيد كلنا عارفين كويس جدا وانا مش هدخل في التفاصيل انهم عارفين ان في ذكر لو قلته ب يزرع لك نخله في الجنه ام وفي ذكر هو كنز من كنوز الجنه وفي ذكر لو قلته يكتب لك الفف حسنه ويمحى عنك الفف سيئه وترفع الف الف درجه وفي فعل لو فعلته تكتب لك حجه عمره

تامه تامه تامه تعالى بقى نحسب الوقت بتكلفه الفرصه البديله ام يعني الذكر لو قلته يكتب لك الف الف حسنه الى اخره هياخد منك 30 ثانيه ف 30 انا بتكلم دلوقتي في الثواني اهو ف 30 ثانيه دي انت اثرت بدل ما تقول الذكر ده انك تفتح تشوف مسج المسج دي او او السكرول اللي عملته على الفيسبوك ده في 30 ثانيه تكلفته مش 30 ثانيه تكلفته نخله في الجنه نخله في الجنه انك تحرز كنز من كنوز الجنه انك يكتب لك الف الف حسنه ويمح عنك الف الف سيئه وترفع الف الف درجه دي تكلفته الوقت ده اللي هو

جلسه الشروق مثلا فانت طلعت نمتها او طلعت ا عملت اي حاجه فهو انت ما ضيعت ساعه هو انت ضيعت حجه وعمره تامه تامه تامه توجع قوي دي اه اه وهو ده الوقت فعلا هو على فكره علماء الاقتصاد بيفكروا في الموارد كده اي عالم اقتصاد اللي بيشغله ايه احنا ندره احسنت جميل جدا لان اصلا هاجي اقولك بعد كده من البدهيات ان الوقت نادر اصلا مورد نادر جميل جدا اصلا مشكله الاقتصاديين في العالم ندره الموارد طب احنا عارفينا خلاص ان الموارد نادره محدوده والاحتياجات لا محدوده طب نعمل ايه بقى نعمل ايه قدام الاشكال ده نستغل الموارد احسن

استغلال احسن جميل جدا جميل جدا ده يعني احنا انا عاوز اقول لك بقى يعنيي الاقتصاد دول يعني لو جم كده نكشوا في التراث الاسلامي هيطلعوا الاقتصاد كله من التراث الاسلامي الصحابه فهموا الحته دي فهموا اقتصاد عشان كده يجوا يسالوا النبي عليه الصلاه والسلام ما احب الاعمال الى الله ليه بيسالوه السؤال ده ده سؤال واحد اقتصاديان احب الاعم ده سؤال واحد ا سؤال لو عملت عمل مش من اححب الاعمال فانا بضيع احب الاعمال بص ده سؤال واحد بقى سؤال واحد فهم ان الوقت مورد شوف ده اقتصاد ده كله البنك وده اقتصاد وفهم ان المورد ده نادر

فراح يستغل المورد النادر احسن استغلال ام ده واحد اقتصادي انت قاعد قدام واحد معه دكتوراه في الاقتصاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احب الاعمال الى الله ليه علشان انا وقتي وقتي نادر وقتي قليل في الدنيا دي فانا عاوز استغل الوقت في امثل اللي هو ايه يعني تعال كده يه نعيد صياغه السؤال بتاع ما احب العمل الى الله كانه بيقول لي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو العمل الذي اذا انفقت فيه وقتي عاد علي باكثر الربح ام سؤال اقتصادي دي الترجمه الفعليه ام اقتصادي يعني دي ناس ا فهمت فهمت اقتصاد فالوقت

نادر يعني خليه دي البديه الانيه بقى او يعني ايه احنا قلنا اول حاجه ان الوقت لا قيمه له وعرفنا يعني ايه لا قيمه له يعني فكره اول ما تبص للوقت منظور اقتصادي اللي هو تكلفه الفرصه البديله انا انا متخيل متخيل يعني ان ان المفروض ده يعمل في دماغنا دماغنا اول واحد يعني يعني انا المفروض بعد الحلقه بقى غير قبل الحلقه يعني وانا نازل النهارده من عندك انا فكره ان وانا ماشي كده وطالع و لا الوقت ده انا هضيف ايه حقيقه انا اضيقت يعني بجد يعني اناد بيفكر فيها في الاوقات اللي عمال بيضيع لا تكلفتها غاليه

غاليه قوي قوي مش وال يعظم الخطر ده عندنا زي ما قلت لك ان احنا هنبعث يوم القيامه في عرسات القيامه مع ناس كانت منتبهه لده يعني مش هنصحى نلاقي ايه الناس كلها زينا مش هنلاقي كده لا في ناس كانت منتبهه لده من السلف ومن الناس اللي عايشه معانا طيب الوقت نادر احنا بنقول ده اهو مورد نادر برضو ندره الوقت دي معلش احنا عاوزين برض نفصص شويه على فكره يعني النهارده انا لو من البودكاست ده ما طلعناش غير بين الناس او انا كلنا لو ما طلعتش غير ان انا خرجت من البودكاست ده بان انا منظوري للوقت

اختلف انا خلاص يعني ايه نشطه بال البودكاست وشكرا على كده مش هنكلم الغف لان مش هتبقى محتاج مش محتاج بعد اكلك عن الغفله واليقظه وازاي صح المعنى وضح وهيجي معانا توضيح ليك ان شاء الله دلوقتي الوقت مورد نادر بقول لك وقت نادر ليه نادر لان هو وقتك هو ايه في الاخر عمرك تعالى كده نحسبها رياضيا عشان عشان نفهم كلمه الندره دي برده اول حاجه لما اجي اقول لك هو انت عمرك طويل ولا قصير ايه رايك بتقمص انا يعني انا عاوزك عاوزك تجيبني شغلني مكريت على راسي ده انا اشتغل معك هفر اسئلتك صعبه بصراحه لما دور

الضيف يعني يعني انا بسال سؤال مفتوح وبدي لض حس بتكهربني بتديني سؤال ل مالوش اجابه الاجابه في مخي انا هو السؤال هو اللي تركي يعني السؤال هو اه انا بقول لك هو وقتك طويل عمرك طويل ولا قصير فانت قلت لي قصير اقدر اقول لك صح واقدر اقول لك غلط وهو السؤال فعلا تتركي هو طويل وقصير بالنسبه لايه نسبه لي يعني يعني انا ممكن اقول لك ايه انت عمرك طويل ولا قصير بالنسبه لعمر السلحفه فتقول لي لا ده سلحفه بتعيش مئات مثلا يعني عمرك ولا قصير بالنسبه لعمر القطه فتقول للا انا عمري طويل ده القطه اخرها

بتعيش نسب لي وقتي يعني يعني عشان اعرف طويل وقصير دي يعني نسبه لي يعني يعني بالنسبه لايه طيب خليني اقول لك يعني يعني ايه نسبه هنتكلم بقى رياضه شويه عشان احنا هنوفا جا بقى يعني ايه نادر دي بس يعني يعني هنوفا جا زي ما فوجئنا من شويه ان الايه ده هو الوقت قيمته عاليه قوي كده يعني يمكن مع ماكانش الناس منتبه له ام فهن فاجا بكلمه نادر دي يعني ايه عارف لما تيجي تنسب حاجه لحاجه بتعمل ايه بتقسم على بعض يعني لما اجي اقول لك ايه الثلاثه بالنسبه للسته بالنسبه كام تقسم الثلاثه على سته اه

تقول لي الثلاه نص السته صح كده جبتها ازاي قسم لاه على سته طعت نص طب السته بالنسبه لل تقوللي ضعفها عملت ايه قسمت 6 على 3 طلعت انين سهله دي سهله جميل طيب حقيقه تانيه رياضيه بقى كل ما المقام بيكبر النسبه بتصغر يعني يعني واحد على ا اكبر ولا 1د على ا لا 1 على ا ده اكبر النص اكبر من الربع والربع اكبر من الثمن وهكذا مش كده طب تخيل كده لو حطيت تحت ما لا نهايه يمكن دي معلومه مش عند ناس كتير لو المقام بقى ما لا نهايه مهما تحط فوق مهما تحط فوق حط

الرقم اللي تتخيله عارف النتيجه كام في الرياضه صفر يعني ايه الناس اللي عارفه رياضه او حتى لسه في ثانويه عارفين دي حقيقه رياضيه اي رقم في الدنيا تقسمه على ملا نهايه النتيجه صفر يساوي صفر ليه لان المقام تحت هو رقم يعني اكبر حاجه في الدنيا فانت اقسم اي رقم يعني لو حطيت فوق مليون مليار حط الرقم اللي تحطه النتيجه صفر طب تعال بقى ننسب عمرك ليوم القيامه ودام نهايه ف صفر صفر هي دي اعمارنا هي دي اعمارنا احنا عمرنا صفر فلما اقوللك الوقت مورد نادر احنا انا مش جاي اهزر يعني مش جايين احنا مافيش وقت

للهزار يعني اه يعني يعني نادر فنادر يعني ايه نادر يعني عمرك يساوي صفر صفر دي كانك عايز تقول يعني انت في عمر الكون ده انت بتيجي وتروح ما حدش بيحس بيك ده مش في الكون ما بتكلمش في الكون خالص دلوقتي الكونر اه يعني الكون هيبقى ليك نسبه بس غير محسوبه برض لان الكون مش ماله نهائي انما اول ما تدخل بقى في الاخره الاخره خلاص ما لا نهايه ما لا نها مالهاش عمر ام فانت عمرك صفر فعلا صفر فعلا يعني رياضيا صفر امم فحق ده الحق ده طب احنا ليه احنا ليه شوف هتيجي بقى احنا ليه

في غفله من ده عشان شايفين ان احنا عايشين كتير يعني انا بقي كتير قوي موجود يعني لا بس هو مش بيتحسب كده نسب لي عشان اعرف اجاوبك السؤال بقى اللي انا سالته لك في الاول انت عمرك طويل ولا قصير السؤال غلط ام السؤال غلط انا عمري ممكن يبقى طويل لو نسبته الحاجه ممكن يبقى قصير لو نسبته الحاجه زي بالظبط لما اجي اقول لك هي لاثه كتير ولا قليل سؤال غلط ابتديت تنور كده يعني لما اجي اقوللك هي الثلاثه دي رقم كبير ولا صغير السؤال غلط هو هو يعني بالنسبه لايه يعني بالنسبه لواحد كبير لو لاثه

بالنسبه لواحد ولا بالنسبه لثمانيه صغير طب انا احنا في الحاله بتاعتنا احنا بنتكلم على اعمارنا بالنسبه للدنيا يعني بالنسبه او او هو المورد الوحيد اللي احنا بنمتحن من اول ما نتولد لغايه ما نموت صحيح طيب يعني يعني احنا المعادله دي ممكن تصلح لو احنا عمرنا دي في الاخره لا ماه انت دلوقتي احنا ليه بنقولها كده علشان انت في الاخر انت يا بتشتري بده دي يا بتخسر دي يعني هو في الاخر انت هنا ليه انت هنا مش عشان الدنيا انت هنا عشان الاخره الشو انت عدهم دول يا بتشتري الاخره يا بتخسرها فحسبه الطبيعيه انا عمري ده

اللي هو لو قض يعني يعني يعني مثلا واحد من اول ما اتولد لغايه ما مات في كرب وضيق من حيث الدنيا يعني يعني لكن اشتر اخرته فده طالع كسبان ولا خسران كسبان والعكس واحد ماسابش لذه من ملذات الدنيا الا وخدها لاخرها لكن طلع خسران اخرته فانت عاوزين بقى ننسب ده يعني انت كسبت ده وخسرت ده طب ده نسبته ايه بالنسبه لده اه كده واضحه فاهمني حطهم تحت بعض بقى كده عشان تعرف انت فهتف جا انه صفر صفر على فكره مع ده في حديث الغمس اه حديث الغمس ده حديث ما ينفعش يعدي كده يعني لانه فعلا

حديث بيحسسنا قوي بقيمه الدنيا دي ان هي تعدي تعدي تعدي زي ما تعدي الحديث ده في حاجه عجيبه جدا يؤتى ب بانعم وبايه باباس اهل الارض من اهل الجنه فيغمس الاباس ده في الجنه غمسه واحده ثم يقال له هل رايت هل رايت بؤسا قط فيقول لا يا رب اللفته اللي هنا وعزتك وجلالك ما رايت بؤس قط الراجل ده ما بيكذبش مش كذب هو هو نسي كل حاجه احنا ده ما قعدش في جنه ت ده غم بس ام سبحان الله نسي بيقول وعزتك وجلالك مش يعني مش فاكر بؤس ايه ام ف فالوقت مورد نادر ف نبص

له كده بقى نبص له انه نادر بالمنظور ده ونبص له انه لا قيمه له ثمين على فكره اللي انا بقوله ده ده دي بدهيات في عند كل الناس يعني يعني يعني مثلا ايه الوقت من ذهب دي ما قالهاش مسلم يعني اللي قالها دي مش مسلم بس هو شايف ان الوقت حاجه عظيمه جدا وان كنا احنا بقى في الاسلام الجمله دي غلط لا الوقت مش من ذهب الوقت لا قيمه له عمرو بن قيس يجي له واحد يقول له قف اكلمك قال اوقف الشمس اه يعني شوف البديهيه دي اللي احنا كلنا اقول لك ايه انا جاي النهارده

ايه في بودكاست مهم جدا والناس بقى جاي بتتفرج دخل الضيف بيقول الوقت بيمر يعني اهلا سهلا انت يعني ايه الهص دي كلها احنا ازاي بنتعامل مع البديهيات عمرو بن قيس يقول له اقف هكلمك كلمك قال له اوقف الشمس ما هو انا اقف اكلمك الوقت مش هيقف ام فتعمل زي مع البديه ان الوقت بيمر دي ف هو ده البديهات اللي احنا عامين نقولها دي هي دي اللي ربت السلف على المعاني اللي احنا بنقراه عنه فهموا البديهات دي عن الوقت فما يضيعو ما يضيعو اوقات طيب الوقت بيمر طب وبعدين الوقت لا يعوض يعني ايه لا يعوض يعني

الوقت اللي بيمر ده يا ريت لو بعد ما يمر ينفع ارجعه على فكره الوقت مورد عجيب يعني احنا بنتكلم بقى بنتكلم اقتصاديا فبن ق الموارد بتاعتنا كذا وكذا وكذا والوقت هتلاقي الوقت ده حاجه عجيبه جدا يعني يعني فكره ان ايه ان الفلوس يعني مثلا استاذ هلال معاك مليون جنيه مثلا ماشي ام كف الله الشر يعني وبعدين ا صرفتهم في اي حاجه يجي غيره يجي غيره يبقى المال كمورد يعوض متجدد تعالى النهارده احنا بنعمل حلقه و يوم الاربعا اللي هو بتاريخ كذا كذا كذا ده والله اللي انا اقول ده مرعب مرعب يعني لو قعد نفكر فيه

اليوم ده ليوم القيامه مش جاي تاني ليوم القيامه ام هو يوم وعدى يا لحقت يا ما لحقت ام الفكره دي لوحدها يعني تخليك يعني لازم تقف مع نفسك اللي انا بقوله ده ده معنى تراثي موجود عندنا الحسن البصري يقول ما من يوم يمر الا وينادي يا ابن ادم انا يوم جديد وعلى عملك شهيد فاغتنمني فاني ان ذهبت لا اعود الى يوم القيامه والله معنى مرعب ان اليوم اللي هيعدي ده خلاص راح راح لا يعوض مورد يعني مش عارف انا احساسي انا في احاسيس جوايا بس مش عارف واصله ولا لا بس هو مورد لازم يتعامل معاه

بالاهميه دي لا يعوض ا علشان كده ابن مسعود كان ليه اثر عجيب جدا بيقول ايه ما ندمت على شيء ندمي على يوم مر نقص فيه اجلي ولم يزدد فيه عملي ام هو فاهم العمليه دي ان هو يوم هيمر لو ما زدش عمل مش هيرجع خلاص هو نقص اجلي بمناسبه نقص اجلي دي في معنى انا مش بكان في حاله حرام دلوقتي يعني دلوقتي مش بكلم في حلال وحرام وحكم عيد الميلاد ايه خالص لكن انا معنى برض يعني ايه فلسفي شويه انا بستغرب اللي بيجي يوم عيد ميلاده ويفرح يحتفل بمرور سنه انا بستغرب جدا تعال تعال نرجعها

تاني كده نتكلم اقتصاديا من الاول بقى نجيب الحلقه من اولها بقى لا خالص هنتكلم اقتصاديا في دقيقه انت معاك مورد المورد ده قل ف بتهيص خليني خليني اضرب مثال تاني عشان نفهم احنا بنعمل ايه المليون جنيه اللي محيرين ك اللي معاك من اول الحلقه دول معاك المليون جنيه دول ماشي نزلت اشتريت حاجات ب 700 ال جنيه يعني مش ضيعتهم يعني ايه حاجات جميله وفرشت وعملته 700 الف جنيه حلو لما اجي اقوللك انت الف اللي معاك نقصت ولا زادت هتقول لي ايه نقصت نقصت المولد قل احنا ماتعملش كده مع مع الوقت لما انت تيجي في عيد

ميلادك تقول لي انا كبرت سنه ام لا هو انت موردك قل سنه خسرت سنه انت خسرت سنه انت قليت سنه مش مش زدت سنه ام انت قربت من الموت سنه انت لو لو مكتوب لك انك هتعيش 60 سنه فكان بقيل لك مثلا 20 سنه انت النهارده لك 19 سنه موردك قل مش زاد امم فمش عارف النظره دي احنا ما بنبص ليه يعني فانت تيجي ي يوم ميلادك ده تنظر لهذا المورد كده ام موردي قال زي ما بتنظر لفلوسك كده انظر لوقتك كده عمرك كده طب احنا يعني ليه الانسان ما بيبص لل معنا خطيره جدا يعني

ليه ليه اللي احنا دايما شايفين مثلا الفلوس هي بتنقص قدامنا لكن العمر ما بنبص ابدا على يعني ما هي دي الغفله هي دي الغفله هو ده اصلا المعنى اللي هو احناش الدرس خلي بالك احنا يعني بس بس هو بس كده يعني كده كفايه جدا بقوللك بقوللك مجبوره كده يعني نرش ميه ونقفل الكاميرات وشكرا يعني لو فعلا واحد حس بقيمه عمره قيمه وقته ا خلاص يعني احنا عاوزين ايه تاني خليي اقوللك اخر بدايه اللي مرعبه برض انا انا عمال ايه يعني انا عمال اصدمك اه ان الوقت مورد لا يدخر ودي برده مرعبه جدا الوحيد يعني يعني

انت النهارده لو معاك فلوس مليون جنيه و مش عاوز المليون جنيه مش مش محتاجهم دلوقتي هتعمل ايه ترفع البلاطه وتحطهم تحت البلاطه وتقفل البلاطه وخلاص ام مورد بي دخر طيب انت معاك ساعه مش عارف عمل فييها حاجه ما عندناش للاسف ما عندناش مكان نشيل في الساعه دي ينفع اه طب انا هشيل الساعه دي على جنب لغايه ما احتاجها فاطلع معنى مرعب ايوه يعني يا تصرفها دلوقتي مش هتلاقيها خلاص مافيش وده معنى اللي برض جه في التراث انك مدفوع بك يعني يعني انت مش مزاجك انت ما بتقفش انت مزقوق يعني هو ده المعنى بتاع عامر اوقف

الشمس مش هتعرف توقف الشمس طب الواد ده حوشه لي على جنب للاسف ما بحوش مورد ما بيتح وشش لا يدخر خليني اقوللك بقى ايه يعني يعني دي بدهيات عن الوقت لكن احنا عندنا ده كله كل اللي انا حكيته ده يتفق عليه العقلاء يعني لو جبت اي حد من اي مله وابتدينا نتناقش هنلاقي مساحه مشتركه في اللي انا قلته ده كله اكيد الاسلام بقى ليه نظره مختلفه للوقت فعندك مثلا في الاسلام ان الوقت يتفاضل و ده من منظور اسلامي بيغير منظور الراس ماليه يعني ايه الكلام الكبير ده خل خليني اقوللك دلوقتي اي شغل اي شغل انت

راجل بتروح في مصطلح جديد كده طالع في في البزنس يعني بيسموه ايه الفليكس اورز او ساعات العمل المرينه ام ماعرفش سمعت عنه قبل كده ولا لا يعني ساعات عمل مارينه والله هم قال لك ايه بتوع الراس ماليه دول قالوا لك احنا ايه بنجيب الموظف عشان يمضي ولا يبصم ولا الساعه 8 الصبح عشان يرجع يمضي يبصم الساعه 4:00 العصر ويبقى ده اليوم العمل بتاعه مع ان ممكن تبقى انتاجيته اكبر في وقت تاني يعني وده فعلا حقيقي يعني انت ممكن تقول ايه والله انا بنتج بالليل يعني سيبني بالليل كده اطلع لك احلى شغل كويس فروح جاي الراس

مالين قالوا ايه قالوا خلاص اخترعوا كده مفهوم سموه الفليكس اورز اللي هو ساعات العمل المرينه احنا عاوزينك معانا خمس ساعات في اليوم اختارهم انت اختارهم انت خلاص لو جيت بقى لراس ماليين دول قلت لهم طب انا يعني الصبح و في في تفاضل يعني في قال لك ولا يعني عنينا انت الساعه ب 2 دولار فانت شوف ال و الاسلام مش كده احنا عندنا اوقات بتتفاوت نفهمه لان ده هيساعدنا في ان احنا نشيل الغفله يعني ايه اوقات تتفاضل يعني مثلا جه واحد قال لك ايه انا والله عليا شويه شغل كده متكركبه فانا الجمعه اجازه فانا محوشه كده

هقعد عليهم كده ايه من من لاثه العصر لخمسه العصر يوم جمعه ام الجمله دي ما يقولهاش واحد فاهم اسلام الجمله دي ما يقولهاش واحد فاهم اسلام امم لان انت من لاثه لخمسه دي يوم الجمعه مش وقت عادي احنا عندنا في الاسلام الاوقات تتفاضل ايوه ده وقت فيه ساعه اجابه ام الوقت ده انت في حاجات المفروض تكون بتعملها اصلا والوقت ده لو فاتك مش هتعرف تعوضه تاني لان هو يعني لاثه من ثلاثه لخمسه يوم غير من ثلاثه لخمسه يوم الاربع او يوم الخميس او يوم الاثنين امم ف الاوقات تتفاضل عندنا او لما انام بقى عشان اصحى

اثنين الفجر اخلص المذاكره اللي ورايا ما هو اصل من اثنين لاربعه دي ده مش وقت عادي عندنا في الاسلام ده ده وقت فاضل لان عندنا في الاسلام مش زي الراس ماليه من اثنين لاربعه بالليل مش زي من اثنين لاربعه العصر اه ده يقولوه في الراسماليه المهم انتاجك ام احنا عندنا في الاس بقول لك لا ده وقت فاضل ده وقت تنزل الهي امم فاحنا لازم نتعامل مع الوقت كده ان الوقت بيتفائل ام لو قمت ليله من العشاء للفجر اي ليله غير انك تقيم ليله من عشاء الفجر اسمها ليله ليله القدر ام الاوقات تتفاضل فده مفهوم اسلامي

بقى للوقت فل احنا بنتعامل مع ايه عارف ده هيفيدنا في ايه بعد بعد شويه نيجي نقول انك فكره انك انك مثلا قاعد على الفيسبوك الساعه 12 بالليل وساعه حده بالليل بتسكر على الفيسبوك يعني ايه ده ايه ده احنا دلوقتي مش بنتكلم بس في غفله فان احنا ان احنا يعني ايه مشغولين احنا مش دريانين بقيمه الوقت في الاسلام اصلا انت مش دريان يعني ايه الساعه 12 بالليل في الاسلام او الساعه ده بالليل في الاسلام او ثلث اخير من الليل في الاسلام فدي مرعبه جدا طيب ايه العلامات لو لاحظتها في نفسي خلاص اعرف ان انا غافل ومحتاج

علاج ادور على المشكله عندي جميل جدا الجذر ده غفل يعني احنا طبعا احنا في ازمه دلوقتي يعني احنا ايه عمالين نقول الوقت والغفله فكان ده يعني ايه معنى كبير في في الشرع فمش متصور ابدا ان معنى كبير زي ده القران مش مش هيتعرض لله بصوره مباشره يعني مش محتاجين ايه يعني كلام ام فهل الجذر ده الجذر اللغوي ده غافلا مووجود في القران موجود موجود مشتقات ليه كتير لو تاملنا في القران هنطلع ب اجابه للسؤال ده اللي هو لو لقيت فيا ايه ابقى انا غافل ام مثلا عشان يعني ما نخش في ما ننظر كتير خلينا يعني

ندخل على مثال عملي ربنا سبحانه وتعالى قال ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياه الدنيا وهم عن الاخره هم غافلون الايه دي عجيبه جدا طبعا احنا نتكلم عن غاف عن الناس ربنا وصفهم كده ان هم غافلين العجيب في الايه دي ان ربنا نفع عنهم العلم واثبت لهم العلم ودي حاجه عجيبه جدا قال الله عز وجل ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون سو حددها المره الثانيه حددها اه يبقى معنى كده اللي يعلم ظاهرا من الحياه الدنيا ولا يعلم ربنا قال عليه انه لا يعلم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون لكن يعلمون ايه ظاهره من

حياه الدنيا وهم عن الاخره هم غافلون ام يبقى اول علامه اهي واضحه في القران لما تلاقي نفسك مسحول في الدنيا وصلت انك معاك اعلى شهاده على الكوكب ام في الدنيا طب ايه اخبار الاخره ايه اخره ا السؤال صدم يعني انت مش في دماغك الاخره مش استاذ هلال طبعا يعني بتكلم ايه دي علامه علامه غفله الغريبه انك بتبقى فاكر نفسك انك يعني عامل انجاز مافيش بعد كده ايوه ربنا سبحانه وتعالى بلاش الغريبه انك بت فاكر نفسك ناجح انا عاوز اقول بقى حاجه غير ناجح انك احرزت من العلم اللي ما فيش غيرك احرزه انت عارف ان العلم

ده ربنا سبحانه وتعالى حكم عليه بانه مش علم اه ربنا قال كده لا اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهر الحياه الدنيا اللي انت عرفته ده ربنا بيقوللك عن ربنا حكم عليك بانك لا تعلم ام ليه لانك عن الاخره غافل وهم عن الاخره هم غافلون ادي اول علامه فلما تلاقي نفسك او تلاقي نفسك مسحوله بقى في ايه في الدنيا في المذاكره في ايه ده يعني سيب المذاكره انا ما بقولش كده خد الايه على بعضها واحد غافل عن الاخره صلواته مافيش صلاه اوراده مافيش اوراد بره مافيش بر صلته الارحام وفي صه ارحام لكن مسحول في الدنيا اول

علامه غفله موجوده في القران خد مثلا الايه التانيه دي قال الله عز وجل ذلك بانه مستحب الحياه الدنيا على الاخره وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمهم وابصارهم واولئك هم الغافلون فدي علامه تانيه انك تستحب الحياه الدنيا على الاخره يعني انت راجل قدامك دنيا واخره ففضلت الدنيا على الاخره هي تلم شويه في في اللي قبليها بس كاني ده هنا باين قوي الاختيار يعني الاولى وكاني ايه ده واحد اه ما جتش الاخره في دماغه لا هنا الاختيار واضح استحبوا الحياه الدنيا على الاخره ده واحد قدامه الاتنين واختار دنيا جه واحد

قال له يا يا فلان بقول لك ايه مقراه يا فلان ما تيجي نحفظ يا فلان ما تيجي نقرا يا فلان ما تيجي صلاه المسجد قال له لا ال الشغل المحاضره ال استحبوا الحياه الدنيا على الاخره ام هنا الاختيار واضح يعني معنى الاختيار واضح في الايه دي علامه غفله الايه الثانيه برض العجيبه جدا ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون يعني ايه بقى يعني هم عمي وطرش لا لا هم بيشوفوا الايات وبيشوفوا الحاجات المفروض

يتعظوا بها لكن ما بينتف عوش ام فلما تلاقي حواسك تعطلت عن هذا النوع من الانتفاع اعرف ان انت غافل يعني ايه يعني انت بتسكر في الفيسبوك فجال لك خبر ان فلان مات شاب نام مصحيش اتنين عدوا على الخبر واحد لما عدى على الخبر واحد ماعرفوش يعني فلان ماعرفوش يعني لكن واحد 25 سنه نام مصحيش فواحد عدى على الخبر لح كده وراح مكمل سكرولينج واحد تاني لما وقف 25 سنه ده مصحيش ايه ده طب ما انا انا فين انا من الكلام ده طب انا هعمل ايه طب وابتدى لا ركن بقى الموبايل وركن الفيسبوك ودي كانت رساله

ام وحاله اتشقلب هو ده لهم اعين لا يبصرون بها لهم اذان لا يسمعون بها الفضيل بن عياض يعني دي قصه ايه جت لي دلوقتي كانوا بيسموه عابد الحرمين ام الفضال العياض مما قيل عنه انه كان اسمه لص المشرقين قبل ما اسمه عابد الحرمين سبحان الله وحاجه عجيبه جدا في توبته عجيبه بيقولوا انه داخل يسرق بيت واحد مؤلف من طابقين فهو في الطور اللي فوق والثاني قاعد تحت صاحب البيت بيقرا قران ام فمر على قول عز وجل الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق فوقف الفضيل وقال ال يا رب طب

الايه دي كم مره سمعناها هي دي بقى لهم قلوب لا يفقون هنا الفضاي هنا الفضيل كان له قلب يفقه وبص هو فين في عز ما هو بيسرق لكن ربنا سبحانه وتعالى فتح قلبه للايه بشر الحافي بشر الحافي حكايته عجيبه ليه تتسمى بشر ليه تتسمى الحافي اصلا كان بيمشي حافي بشر الحافي فما سالوه قال هذه حال صالحا ربي عليها ما كانش يلبس حذاء ليه كان في بيته وبيشرب و وجواري بيغنوا وموسيقى بقى وطلعه واحد ماشي في الشارع واحد لغايه د ما نعرفش اسمه ايه يعني الله سمع الطبل والزمر و راح مخبط الباب فطلعت الجاريه قال صاحب

الدار حر ام عبد هو طبعا يقصد معنى وهي فهمت معنى قالت حر قال صدقتي لو كان عبدا لراعى اداب العبوديه ام ومضى بشر خرج فلا الجريه قال له هو مين اللي بيخبط قالت له حصل كذا كذا كذا فقال فسال مشي منين الراجل ده فقالت له ومشي كده راح رايح ورا قال اعد علي مقالتك فقال لو كنت عبدا لراعي اداب العبوديه بشر جير وراح حافي طلع حافي ه فبشر لما تقال له الكلمه دي نزلوا مره وشه في التراب قال بل عبد عبد وتاب سبحان لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا

يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون لما تلاقي حواسك تعطلت عن الانتفاع بايات الله عز وجل القدريه اللي هو بعت لك رساله صاحبك مات ام بعت لك رساله ا فلان جاله مش عارف ايه بعت لك رساله باعت لك رساله فلانه جالها سرطان فلانه ميه مش عارف البوتاجاز ولع في ايه ايه ام فدي علامه غفله ف لا في القران يعني يعني يعني كفايه كده يعني ايه احنا نعرض نفسنا على ده عشان نشوف احنا فين احنا فعلا في غفله ولا مش في غفله محتاجين العلاج ولا لا احنا بره القصه ف دي علامات قرانيه دي

اكتر حلقه وجعتني يعني انا ما حستش بالالم ده قبل كده سبحان الله طيب اللي زي بقى كده الغافل يعمل ايه يعني يصالح انا مش عارف اقول اسميها ايه بس يعني اقول يصالح ربنا ي صالح وقته بص يعني خلينا الحقه انا شايف من توفيق الله عز وجل للامام الهروي الامام الهروي ليه كتاب اسمه منازل السائرين ماشي وكتابه اسم اسم كتابه مش مشهور يعني الاسم الاشهر اللي موجود اه الناس تقوللك على مدارج سلكين ابن القيم هو بيشرح منازل السائلين بتاع الامام الهروي ام الامام الهروي كان الحقيقه في توفيق عجيب جدا في الختار اول منزله الاول يعني ايه

منازل السائرين احنا كلنا سائرين الى الله عز وجل في هذه الدنيا ففي منازل واحنا واحنا ماشيين في في السير بيبقى في ايه زي محطات في طريقنا منازل فج الامام الهروي اتكلم عن المنازل دي وانت ماشي في طريق لربنا سبحانه وتعالى العجيب الامام الهروي بدا المنا زل بمنزله اليقظه اللي هو عكس الغفله اول منزله اتكلم عنها يعني في الكتاب اول منزله اليقظه ليه خ اسالك سؤال يلا ب كتير ماسالتش ماشي دلوقتي لو انت نايم نايم فعلا مش ممدد نايم وعندك مشوار فعاوز تروح المشوار اول حاجه بتعملها ايه اقوم النوم بتقوم صح كده فمافيش معنى ان اقوللك

سر الى الله وانت نايم لازم اقوللك ايه يبقى الخطاب الموجه لك اولا ايه استيقظ اصحى فلذلك الامام الهروي بدا كتابه بمنزله اليقظه اسحري بقى كده علشان ايه احنا عندنا طريق في طريق هنمشيه في سير الى الله فقوم معايا وايه فده يعني ممكن يبقى يعني ده يبقى انطلاقه ان احنا نشوف ازاي نستيقظ يعني نشوف كلام الهروي اتكلم في ايه عشان عاوزين نصحى بقى يعني عاوزين نصحى من غفلتنا ل الهروي لما اتكلم عن باب اليقظه طبعا هو يعني اكلم كلام كتير انا مش عايوز اقف عليه كله ماشي ا هو قال اليقظ ثلاثه اشياء خليني معلش انط للثالثه

لان الاثنين الاولانين دول الحقيقه محتاجين يعني يعني بودكاست لوحده ب حلقتين ثلاثه يعني ماشي طب ايه هم سريعا يعني كعناوين ماش اه يعني قهم ممكن عناوين بس لان هم فعلا الكلام فيهم المفروض يبقى كتير يعني قال اليقضه ثلاثه اشياء الاول لحظ القلب الى النعمه وعادي يتكلم شويه فيها والثاني مطالعه الجنايه وعادي كلم شويه فيها والثالث الانتباه لمعرفه الزياده والنقصان في الايام لا معلش انا انا وقت ان انا اعرفه بس باختصار يعني طيب هو باختصار هو هو دلوقتي ايه هو بيقوللي الاول لحظ القلب الى النعمه والثاني مطالعه الجنايه الكلمتين دول اللي جمعهم ابن القيم في كلام

ليه يمكن اشهر عند الناس ويعني اثبت في الاذهان لما قال ايه مطالعته المنه مشاهدته المنه و مطالعته عيب النفس والعمل اللي هو ايه برض اللي هو انك تشوف النعمه تقول ايه ده كلنا لا انت احنا للاسف احنا مش بنشوف النعمه انك تشوف النعمه وانك تشوفها من ربنا دول معنيين غير بعض ام فتقول لا انا بشوف اناف من ربنا اقول لك طب تعالى هل عمرك انا هدي مثالين بسرعه ماشي مثال دنياوي ومثال شرعي ديني علشان نتجاوزها لان ما كنتش عايز اتكلم فيهم صراحه يعني مش جاي اتكلم فيهم النهارده خالص ولا محضر لهم بس يعني يعني الكلام

بقى هيجيب بعضه هل عمرك استاذ هلال او امجد قعدت في جلسه علشان تشكر ربنا على نعمه فشكرت ربنا مثلا على نعمه الهواء نعمه التنفس اظن بنسبه 90% من البشر مش هتلاقي عمل ده فاحنا في نعم مش شايفينها مش شايفينها اصلا مع انها نعم ليه بقى مش شايفينها دي قصه تانيه يعني ممكن يكون مش شايفينها لان لاننا بنظ ان احنا غير مختصين بها يعني شايفين كلنا بنتنفس مع انك ده غلط ده غلط انت مختص يعني عارف يعني ايه مختص انت من شويه شربت ميه صح بق الميه اللي انت شربته ده ده بتاعك عارف بتاعك من امتى

من اول ما ربنا خلق البق ده هو بتاعك هو بتاع هلال وهيش يوم الاربع وهو قاعد بيد البودكاست مع امجد هو بتاعك انت مختص بيهان النفس اللي انت اخد تقول سبحان الله هو بتاعك انت مختص بيه يعني هو المعنى ده مابيجيش في دماغنا النفس دلوقتي لا انت كنت هتاخده ولا لو 100 واحد قين مع الاض هخده لانه بتاعي خلق يوم خلق لي فاحنا مش شايفين ده مش شايفينه فلا احنا فيعم مش شايفينها فاحنا محتاجين نقعد شويه بقى نفهم نفهم نعم ده مثال واحد انا مش عاوز ادخل حته دي عشان هي كبيره جدا كن كنت حابب

ان انا افهم المعنى بس لو ح عايز تعدي يعني عليه معلش عا اقدي مثال تاني بقى شر مهم جدا لان كلمه كلنا بنقولها بس برض مش فاهمينها او مش مش حاسها ل يقوللك الحمد لله على نعمه الاسلام كلول وما اظنش هتجيب مسلم تقوله انت عمرك يعني استشعرت نعمه الاسلام الا وهيقولك اه طبعا دي صدقا يعني انا عارف اكيد بس تعال بقى شوف المفاجاه يعني انت استشرت عليها ما شكرت ربنا عليها لا لا خالص احنا لسه احنا متكلمناش في شكر ولا درس شكر النهارده ولا بودكاست شكر احنا بنتكلم هو انت شفتها نعمه فعلا يعني حطيتها في

قدرها اديك مثال او مش مثال هو المثال بتاع الاسلام ده بس تعال نفهمه بقى نفهمه كنعمه العالم دلوقتي كام مليار 8 مليار العالم دلوقتي 8 مليار كم مسلم 2 مليار يعني نسبتهم كام في العالم ربع فان ربنا يختصك تكون من الربع ده مبدئيا كده هو دي دي النعمه بقى فين دلوقتي خلينا نظمك بالحقيقه دي بقى عارف ده معنا ايه ان احنا نيجي يوم القيامه في الجيل بتاعنا انا ما بتكلمش على عمر الارض في الجيل بتاعنا من كل اربعه ثلاثه هيخلد في النار اعوذ بالله وواحد هينج من الخلود يعني ممكن يدخل النار اولا ثم يخرج الى

الجنه انما في الاخر في جيلنا في الجيل اللي احنا عايشين فيه ده على الكره الارضيه هيجي يوم القيامه من كل اربعه ثلاثه هيخلد في النار وواحد هينج وحضرتك كنت الواحد ده انت شفت النعمه دي قبل كده يا يعني شفتها بالقدر ده ام طب خد المفاجاه هو ده مش قدرها امال قدرها فين قدرها جه في حديث يقال لادم يوم القيامه اخرج بعث النار فيقول يا رب وما بعث النار فيقول الله من كل ال 999 الى النار وواحد الى الجنه دي النسبه بقى لو فتحنا الاسكيل اللي هو منذ الخليقه بدايه الخليقه لغيه النهايه نسبتك واحد في الالف

شفتها حد شاف النعمه دي قبل كده بالمشهد ده فاحنا احنا في غفله هو هو ده معنى ان ايه بقى ان بدايه انك تصحى انك تشوف ده فده ملاحظه النعمه التانيه مطالعه الجنايه مطالعه الجنايه اللي هو بقى مع النعمه اللي بينعم عليك بيها دي طب انت احوالك ايه وخلي نديك مثال واحد برض تخيل ان في واحد انت بتنعم عليه انت استاذ هلال عندك واحد تحت مثلا فقير تحت البيت هنا ف النازله وطالعه بتديله حاجات ماشي مافيش يوم بيعدي غير وانت ايه بتغد عليه من مالك من اكلك من ماشي وجيت في يوم نزلت فقلت له ايه انا

والله بتضايق لو ايه لو لقيت المكان مش نضيف ولا بتاع فلقيته اول ما قلت له كده اروح ماسك الزباله راميها في مدخل عمرتك شعورك ايه ناحيته ده احنا ليل نهار بنعمل ده مع ربنا سبحانه وتعالى ولله المثل والاعلى ليل نهار ربنا سه وتعالى احنا عايشين في نعمه سبحانه وتعالى ويغدق علينا من النعم ليل نهار وسحا الليل والنهار الى اخر يعني الكلام ده احنا بنقابل ده بايه لا تعال بقى خد الكبيره بقى ان احنا بنعمل ده نعمه بنعمل ده بنعمه يعني يعني الراجل اللي تحت بيتك ده بتديله فلوس وبتقول له مثلا ايه بس انا ما بحب

ماحبش الصوت العالي راح واخد الفلوس منك واشترى بيها استريو وحطته ك قدام بلكونتك ومعلي على الاخر بفلوسك اللي انت اديتها له فاحنا بنعمل ده مع عربين لنهار فانت بدايه اليقظه بدايه الصحيان الفوقان انك تشوف ده تشوف النعمه الاول تشوف النعمه يعني يعني لو في يعني نصيب يعني الشكر ده معنى كبير جدا برض في الشرع كبير جدا بس مش وقته دلوقتي وتشوف الجنايه جنايت ك على حقيقتها المعنى الثالث بقى وده اللي انا يعني عاوزين يعني نختم بيه لان هو ده علاقه الغفله بالوقت قال ايه بقى الهروي قال والثالث الانتباه لمعرفه الزياده والنقصان في الايام لا ايه

بقى هو عاوز يقول ايه بيقول لازم انك تنتبه لمعرفه الزياده والنقصان في ايامك يعني ايه يعني النهارده يوم عدى انت امجد انت هلال زدت في اليوم ده ولا ولا نقصت ام يعني السؤال دلوقتي الموجه انه مين فينا بيجي ينام كده بالليل يجي يحط راسه على المخده فيقر المعنى ده كسبان ولا خسران انا اليوم ده شكله ايه يعني ما هو ما المعنى كبير يعني معنى ان اليوم ده هو ورقه في صحيفتك يعني في كتابك يوم القيامه ام فانا انا كسبان ولا خسران انا النهارده طالع ايه ولا يعني فلازم ننتبه لده زياده والنقصان في يعني مهم ازاي

يعني ازاي ازاي ننتبه هو طبعا قاعد يقول بقى ايه والتنصل عن تضييعها والنظر الى الضن بها ليتدارك فئتها ويعمر باقيها ده ده مايعنيني قوي لكن اللي يعنيني بقى ازاي ازاي هنتبل ازياده والنقصان من الايام في الايام الابقى واما معرفه الزياده والنقصان في الايام فانها تستقيم بثلاثه اشياء هو ده خلاصه الموضوع كله بسماع العلم واجابه دواعي الحرمه وصحبه الصالحين عايزين يتكتب دول ا عشان هنا احنا هنا بدانا نتكلم في العلاج كده خلاص خلاص احنا بنختلف سك سماعه العلم دي مثلا كان في واحد مثال بيقول ايه اني لاعرف 70 خصله من خصال الخير لا اجد في نفسي

واحده منها ماشي كده فلو سالتك تقدر تعدلي دلوقتي 70 خصله من خصال الخير مش فيك لا مش فيك يعني يعني مش 70 خصله فيك لا تقدر تعدي لي 70 خاصه من خصال الخير مش فيك صعبه جدا جدا جدا اه ليه عشان خصال الخير كلها فينا لا عشان احنا مش عارفينها اصلا كلها عارف ده معناه ايه معناه ان احنا بنخسر واحنا مش عارفين احنا بنخسر لمجرد ان احنا مش عارفين احنا ايه الحاجه اللي بنخسرها مش عارفين بنخسر ايه اه اديك مثال موجود في التراث بتاعنا عشان نفهم الصوره دي ابن عمر رضي الله عنه ابن عمر كان

لما يلاقي جنازه يصلع عليها ويمشي ماشي يعني ما يتتابع الجنازه الى ان يفرغ منها ما كانش يمشي ورا وبعدين سمع حديث ان النبي عليه الصلاه والسلام صلى الله عليه وسلم قال من صلى على جنازه كتب له قيراط ومن تبعها حتى يفرغ منها كتب له قراط فقال ابن عمر انا لله وانا اليه راجعون كم ضيعنا من قراريط هنا ابن عمر كان في كل جنازه بيخسر ومش عارف انه بيخسر امم ده اللي احنا فيه احنا بنخسر ومش عارفين ان احنا بنخسر فاول العلاج سماع العلم سماع العلم لازم تعرف خصال الخير لازم ف ليه علشان انت انت يعني

بتقيس نفسك على ايه ماه ما هو انت ممكن يكون مثلا وانا داخل عندك ممكن يبقى في سنن للضيف انا معرفهاش انا النهارده ضيف عندك فانا في سنن كان المفروض اعملها ماعرفهاش فما عملتهاش ففني ثواب وفاكر ان انا النهارده يومي متقفل وانا طالع كير فايتني مش بس مش عارف خلي بالك انا مش بتكلم على انك عارف وما بتعملش انت مش عارف اصلا ايه اللي في ايدك اه وانت اصدفت ني فكان في سنن المفروض انت تعملها ستضيف وما تعرفهاش فما عملتهاش ف فاتك من اين اوتينا الجهل مش عارف فازاي ازاي اجي اقول لك بعد كده انت النهارده

كزبان ولا خسران السؤال مالوش محل اصلا طب ايه الحل يعني ايه سماع العلم اول حاجه سماع العلم يعني ايه سماع العلم بقى يعني انت فين من العلم الشرعي انت الدنيا انت مش انت انت يعني الكلام وانا والله ده انا ا اول واحد في في المخاطبين فالدنيا صلح ح الدنيا وخدانا جدا و بنفق اوقات كتيره في طب فين العلم فين خصال الخير عندك يعني عشان بقى يعني مافتحش الدنيا على الناس عندك كتاب رياض الصالحين مثلا عندك كتاب الترغيب والترهيب حاجات بتقول لك خصال الخير اللي في الدنيا اللي تحصلها فلازم تسمع العلم النوع ده من العلم النوع

ده من العلم بيعمل حاجتين اول حاجه بينفي عنك اصل الجهل اللي هو خلاص عرفت خصال الخير الحمد لله اه الحمد لله في بقى تركه ثانيه تطبيق وتركه للشيطان انه بيعرفك حاجه اسمها المفضول والفاضل بيعرفك حاجه اسمها المفضول والفاضل يعني ايه المفضول الفاضل يعني يعني انا عرفت خصال الخير طب يلا اكتب لي جدول بقى خصال الخير اهي وا 2 3 4 خ ليه ترتيب لهم ترتيب عارف ليه لان الوقت مورد نادر لا عشان كده الصحابه قالوا ما احب الاعمال الاال افتكرتها يبقى معنى كده ايه لو انا جيت في الجدول ده وانشغلت برقم 10 انا كسبت اه

انا كسبان طبعا كسبان ثواب وكل حاجه بس لو كنت اشتغلت برقم واحد كان احسن لي كنت كسبت اكتر طب هتسمي نفسك كسبان ولا خسران في ال يعني اقعد بقى افكر فيها كده يعني هو كده قفلتها يعني يعني هتسمي الناس طب بلاش يعني عشان برض نحس بدي فلوسك انت انت راجل معاك المليون جنيه بتوعك وبعدين نزلت تتاجر بيهم فنزلت تتاجر بيهم ف حطيتهم في تجاره المليون بيجيبوا لك في الشهر 100000 وبعد ما اشتغلت العجله راح جه واحد صاحبك قال لك طب يا ابني ما قلتليش ليه ده انا عندي تجاره ك جيب لك 200000 خلي بالك انت

كسبان 100000 من اللحظه هتبتدي تحسي جواج باصر 100 صح صح ما بتعملش كده ليه مع الوقت ليه ما بتعملش كده طب يعني انا برض يعني في حته هنا زي زي مثلا ترتيب العبادات او ترتيب الاعمال الفاضله لو انا عرفت ان فرضا هم 10 يعني هتكلم في 10 اعمال وانا عارف ان انا دلوقتي بعمل رقم 10 لا فانا هطلع على رقم خمسه انا هطلع ل رقم واحد طب انا مجرد ما عرفت رقم واحد هفضل ثابت عليها طول عمري ماعملش حاجه تانيه سؤال جميل جدا ما هو كده كده لازم يبقى يكون في نوع سؤال جميل جدا السؤال

ده بقى يعني برض اجابته متشعبه لكن خليني الخصها في دقيقه او دقيقتين المفضول الفاضل ده بيختلف بحاجات كتير جدا يعني بيختلف على حسب الشخص وعلى حسب الحال وعلى حسب الموسم و يعني يعني يعني المفضول قد يكون فاضلا في وقت والفاضل قد يصير مفضوض او لشخص مثال عشان ما نبقاش برض بالنظر الاستغفار افضل ولا التسبيح السؤال غلط تركي يعني قعدت اسئلتي كلها السؤال غلط افكر ارد اقوللك ايه يعني هو السؤال برض ايه يعني في يعني شيخ الاسلام تسال السؤال ده ابن تيميه تسال السؤال ده يعني الاستغفار احسن من التسبيح ايهما افضل رد اه فهو رد رد

عجيب جدا ماشي يعني ممكن بقى ايه الناس بقى ت جووجل على الرد بتاعه لكن هو معنى الرد انه الثوب اذا كان وسخا فما ينفعه العطر او حاجه زي كده يعني يعني يعني الاستغفار افضل ولا انت على حالك انت يعني انت راجل مثقل بالذنوب فثوب وسخ مش هقوللك حط بقى عليه برثان روح اغسله قالله تقريبا الثوب الوسخ احوج الى الصابون منه الى الطيب يعني حاجه شبه كده اه يعني اقصد اقول ايه هنا هنا مش مفضول هو ممكن يصير التسبيح فاضل لواحد فاضلا عند شخص ومفضوح اه فهي الاجابه هنا لا الاجابه يعني الاجابه مش مين اللي هسبح

ومين اللي ستغفر اقصد اقول السؤال بتاع خلاص هفضل في رقم واحد فهو الاجابه مش كده يعني مش ماهياش يعني لا هو الاجابه حاجات كتير قوي بتؤثر على الفضل المفضول ممكن يكون الوقت اه اه ما انا بقوللك كده يعني مثلا الساعه 2 الفجر اين بالليل انت بتصلي صح كده طيب الساعه يعني لو قلنا مثلا الفجر مثلا بيد خمسه فالساعه خسه 10 استغفار انت بتستغفر فهنا شوف هي محتاجه علم دي محتاجه علم خد بقى المفاجاه دي ان الشيطان اخر حاجه يعني يقس منك في كل حاجه يشغلك بالمفضول عن الفاضل يجي يوسوس لك يعني يجي يوسوس لك الساعه

2 الفجر كده يقوللك اقعد استغفر ايوه هو يقس بقى خلاص يعني يقول لك ايه الشيطان لولي حا يوقعك في الكفر قدر خلاص رام طوبتك ماقدرش يقول لك يوقعك في بدعه ماقدرش في كبيره ماقدرش في صغيره ماقدرش شوف الغفله هتظهر معانا يشغلك بالمباح ام يشغلك بالمباح ام تبقى قاعد في ولا حاجه بتعمل ايه ولا حاجه المباح ده خطير جدا عارف ليه لانك ه هو دي الغفله بقى اللي احنا بنتكلم عليها هتيجي تقول لفلان يا فلان الطق الله يقول لك هو انا بعمل حاجه حرام عارف طبعا فاهم لا انت ما بتعملش حاجه حرام انت فع بتعملش حاجه

حرام بس بس بتخسر انا انا عمال انا مركز جدا ايه ا انت قاعد قدام ايه راجل دكتوراه في الاقتصاد انا مش كده طب ط بس يعني يعني ايه انا بلبس قبعه الاقتصاديين عشان تشوفها يعني عشان الناس تشوفها موردك اللي هو المال هات هات فلان دهك حاجه حرام وكده وبيتخن صوته ساعتها قوله لا انتش حاجه حرام بس انت اللي بتعمله بالضبط انك معاك فلوس المليون [ضحك] جنيه يمكن يبقى بشره خير و كده خسرت مليار معاك فلوس وبعدين رحت واخت الفلوس دي نزلت اشتريت بيها بلالين مليون جنيه اشتريت بمليون جنيه بلالين الناس هتبصلك ازاي س فيه خلي

بالك انت انت ماش حاجه حرام صح كده ماش حاجه حرام اي بس موردك المورد اللي في ايديك ده المليون جنيه انت رحت ربيتهم في الارض صح ام فده ده ده مدخل من مداخل ابليس اصلا انه يشغلك بال ماقدرش يشغلك بالمفضول الفاضي اه انت متخيل يجي ابليس يوسوس لك بطاعه يعني يا فلان يعني يجي لك قبل الفجر بع دقايق يقول لك يا عم تكمل صلاه ده وقت استغفار ام يعني دي بقى مين ينجو منها لا ده واحد عنده علم سماع العلم شوف بقى هنا يظهر تاني اهو سماع العلم ام عشان تعرف احنا احنا نعرف احنا بننقل

ولا بنزيد في الايام وخلي بالك هرجع للكلمه انت اللي قلتها بلسانك ان انا هعتبر نفسي بخسر في الشهر 100000 جنيه مع اني بكسب 100000 جنيه ف اه لان ان انا انشغلت بحاجه كون ممكن انشغل بحسن منها فسماع العلم دي اول حاجه اني حاجه اجابه دواعي الحرمه دي تاني نقطه اللي بيها هتعرف زياده او نقص اه يعني ايه اجابه دواع الحرمه يعني سرعه استجابتك لداعي الحرمه للامر والنهي سرعه الاستجابه دي علامه على زياده والنقصان ليه لان الوقت يمر والوقت مورد نادر والوقت لا يعوض فحضرتك لما تعرف ان في خصله من خصال الخير النهارده فتستجيب لها بعد

يومين غير لما تعرف في خصله من خصال الخير فتقوم تعملها على طول ام ده اجابه دواعي الحرمه ام شوف حالك فين من اجابه دواعي الحرمه دي النهارده عرفت ان في اذكار نوم او بلاش عرفت فكروني بيها في الحلقه بتاعه النهارده [موسيقى] فانتبهت فمن النهارده انا افكار النوم سرعه الاجابه لدواعي الحرمه ام بها تعرف مدى انت بتكسب ولا بتخسر في يومك عشان كده الامام احمد مما اثر عنه انه كان اي حديث يسمعه يعمل به اي حديث لدرجه انه سمع النبي عليه الصلاه والسلام احتجم واعطى الحجام ا دينارا فجاب حجام واحتجم واداله دينار اي حديث اجابته دعي

الحرمه ثالث حاجه صحبه الصالحين طيب ايه دخل ده في ان انا هعرف الزياده ونقصان في الايام ازاي يعني ما هو انت عارف لما تكون في وسط اا انا اسف يعني بس يعني يعني مستنقع مثلا مجاري ماشي فانت اا ا لغايه كل الناس متمرمطه في المجاري وانت لغايه نصك بس ما انت شايف انت انضف واحد في البشر انا انضف واحد في في الكوكب ماشي نقول له هو بس يعني ملحوظ غ هو انت في البلاعه انت بس لو طلعت فوق هتلا تعرف ان في ناس نضيفه في ناس فوق هي فكره ان انت دايما الانسان يعني ده تحيز

من تحيز بتحصل لنا في مخنا يعني لا شعوريا انك بتقيس نفسك على الوسط بتاعك ام بتقيس نفسك على الوسط بتاعك فتعال كده وانت بقى جاي تنام اخر اليوم وانا طول اليوم مع شله الانس بس جيت في اخر اليوم خطفت الايه الصلوات اللي انا اللي فايتاني دول ما بيصلو انا بقى جيت خطفت ظهر وعصر ومغرب وعشاء قبل ما انام وانت نام كده جواك حاسس بايه انا من اولياء الله طبعا ما هو انت بقيس نفسك على مين على الضايعين فانت عملت انت دول مخليهم خلاص الريفرنس بتاعك اللي بتقيس عليه الدنيا وهي دول مش الدنيا دول مش الدنيا

انت مجرد بس ما تتنقل لناس تانيه وتشوف فتلاقي اللي بيقرا لاث اجزاء واللي بيقرا خمس اجزاء في اليوم واللي بيقرا 10 اجزاء في اليوم هتبتدي بقى ايه هتحسبها كده صحبه الصالحين غير انها بتحفز ك مش ده المعنى عاوزين نتكلم عليه صص الهن دي اصل لوحدها برض قصه احنا عاوزين نتكلم فيها ازاي هتنبهر لمعنى الايه الزياده والنقصان في الايام فما تيجي تنام بالليل يا خبر ده فلان النهارده كلمه كده بيقولها كده هحكيلك حكايه كان الصبي كان اسمه احمد حسنين الله يرحمه يعني هو مات يعني كانت جنازته برض مهيبه احمد حسنين يعني الله يرحمه فكان بيحكيلي وكان

هو من الناس نشيطه جدا في الدعوه الى الله فكان مره بيحكيلي بيقوللي جالله شاب من اللي هو بيدعو بقى ولسه فجي بيقول له يا شيخ انا يعني احمد حسين بدا شيخه بيقول لي جاي بيقول لي يا شيخ انا يعني انا مكسوف من نفسي وانا مش ع ما بقم غير بثلاث اجزاء كل ليله و وهو ايه كل ليله ده في الايام العاديه مش في رمضان ماتكلمش في رمضان بنتكلم في مستمر عليهم تخيل كلمه زي دي انت هو الولد بيحكيها وهو مكسوف هو بيحكيها وهو مكسوف انه ما مش قادر يعمل اكتر من كده عشان دراستي وعشان مش

عارف ايه وعشان ف واحد زي مثلا ايه بيصلي ركعتين يخطف له ركعتين قبل ما ينام ولا ده لو صلته طب انا اسمع كلمه زي دي بتبتدي اشوف يومي بنظره تانيه انا بعد ما كنت شايف نفسي بكسب ايه ده التهريج ده دهج منين صحبه الصالحين هتشوف حاجات في لما حصل احداث غزه واحد كتب بوست وايه ربنا قدر البوست ده ايه يعني زمو يعني انتشر كتب ايه قال انا اللي مجنني من ساعه وعلى فكره واحد شاب عادي جدا يعني فاهم لا بقى الشيخ فلان ولا الدعيه عان خالص بس كتب معنى عميق جدا قال انا اللي مجنني من

ساعه الاحداث طبعا احنا اكتشفنا في الاحداث ب ان ايه في مدن تحت تحت غزه يعني انفاق بتعد من سنين طبعا فبيقول اللي شاغلني من ساعه الاحداث ان احنا هنتحاسب مع الناس دي اللي هو احنا هنبعث فانت شبابك في ما افنيته وده شباب والفرق بينكم ايه سلك شائك انت كنت بتعمل ايه وده كان بيعمل ايه هو ده المعنى هو ده المى عاوزين نقوله اللي هو انت لما تشوف بقى في الجهاد دول بيعملوا كذا وفي العباده زي ما قلنا منيه مثلا شيخ س العظيم اللي هو راجل سبعيني وبيصلي بقد كده وفي الدعوه فلان وهكذا يعني لا انت

نظرتك ليومك هتختلف ف لو احنا عاوزين نقطه ننطلق منها هم دول يبقى سماع العلم اجابه دواعي الحرمه وصحبه الصالحين مظبوط انا هحاول اختم على دول كده عشان الروشته يعني او الوصفه بتاعتنا دايما بحاول اخرج في كل حلقه بحاجه عمليه نتمسك بيه نطلع بيها من الحلقه يعني اكتفي بهذا القدر حلقه فعلا ممتعه وصادمه في نفس الوقت يعني بتفوق ولو حابب حضرتك عندك حاجه حابب تختم بيها قبل اما يعني خلينا نختم بالختام يعني لو احنا قلنا صحبه الصالحين ده كان ختام النقط اللي اتكلم عليها الهروي رحمه الله فانا بس عاوز اقول احتراز الحقيقه مين هم الصالحين وليه

ليه سميته احتراز علشان ا احنا عندنا خلط في مفهوم الصالح الرجل الصالح اا الصالح مش اللي ليه سمت معين يعني يعني ايه مش الصالح ده اللي هو الراجل الملتحي او البنت لابسه خمار او نقاب كل ده ده من الدين دي من من شعائر الدين يعني واحد ربى لحيته او افع لحيته جميل وده حاجه ولبسته خمار ولا لكن مفهوم الصالح موجود في القران ام وليه بقول احترا علشان للاسف ده فخ بيقع في بعض الناس ربنا سبحانه وتعالى لما امرنا بان احنا نصبر مع ناس معينه ذكر اوصف قال واصبر نفسك وفي صوره مامورين ان احنا نقراها كل

اسبوع سوره الكهف وكان المعنى بيلح عليك واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون هم دول اه بس اللي عاوز اقوله ايه انا يعني ماحدش يزعل ماشي وحالات بتجيلنا وحالات بتبعت لنا وكده اني فلان اللي سمته كويس بس انا طول ما انا قاعد معاه هوش غير في الكوره هو ما كلمش غير في التجاره والفلوس وخد وهات هي دي دماغه فمجرد ان هو ليه سمت معين هو ده اللي اصبر معاه لا اهو يعني انا بقولها اهو لا ده هيضيعك خلي بالك انا ما بقول لكش بيقوللك اعمل حرام مبقولكش كده لكن هو وصفه فين في الايه

في اخر الايه ولا تطع شوف هتظهر الغفله اهي من اغفلنا قلبه عن ذكرنا تقعد معاه ساعه واتنين وثلاثه ما تسمعش كلمه الله حياته كلها تجاره كوره لو بنت ممكن تبقى لابسه خمار بس كل حياتها ايه الاكسسوريز وال والموضه وال ما بقول لكيش بتقوللك غيبه بتقول لك خالص خالص ام فمش مش هي دي مش دي بيئ الايمان مش دي بيئ الايمان ندور على بيئ الايمان اللي في الايه دي واصب نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجه الايه بقى عجيبه جدا وفاضحه ربنا قال ايه ولا تعد عيناك عنهم تريد تعال نقف هنا شويه كده ربنا

قال واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم كان متصور ولا تعد عيناك عنهم تريد الذين كذا وكذا يعني هنا الذين يبقى هنا الذين يعني يعني الايه ماجتش كده الايه فضحت القلوب واظبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بضيه والعش يريدون وجه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينه الحياه الدنيا انت لو سبت دول فانت انت عاوز دنيا ام ما هو ربنا ما قالش ايه اصبر مع الذين ولا تعك عهم تريد الذين ما قالش كده قال تريد زينه الحق حياتي الدنيا لو سبت دول فانت عاوز دنيا امم فدي مقياس برده تاني ا للغفله انك شفت الناس الصالحه اهي اللي

بتقول قال الله وقال الرسول وبتقول لك اتقي الله وبتقول لك تعال احفظ وبتقول لك تعال سمع وبتقول لك تعال نصلي وبتقول لك تعال نتقي الله في قرشنا اللي بنجيبه وبتقول لك ماشي على فكره الناس دي مش مش قاعده في مش قاعده في المحاريب ومالهاش جعب الدنيا لا خالص يعني شوف سوره النور يعني الكلام بيفتح في سوره النور ماذا قال الله عز وجل رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله يبقى هم بيتاجروا هم اه هو قال هو فعلا السلف قالوا كده قال يتجرون يعني هم السلف قالوا كده يتجرون هم بيتاجروا ام لكن لا تليهم

تجاره وبان عن ذكر الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه ليه يخافون يوما دي الفئه اللي تدور عليها اللي لما تقعد معاه تستفيد ب لحظه قبل لفظه بس مجرد ان قعدت وبصيت عليه اديك مثال ونختم بيه بقى عشان ايه يعني يبقى عشان عشان معنى اللي هو استفدت استفدت كنا مره في عقد ا بتاع واحد من اخواننا وقاعد من غير اسماء بقى يعني قاعد اثنين من الشيوخ الكبار من الدعاه الكبار ماشي واحد اكثر شهره بكثير من الاخر ام بكثير الاخر ا كان في وقت من الاوقات شيخ اللي هو الاكثر شهره ده يعني يعني كان راح لشيخ اسام عبد

العظيم اللي هو الراجل المشهور جدا ده فهو سلمه لده فانا انا حضرت الموقف ده انا حضرته انا شفته بعينيا اللي انا هحكيه ده فراح جاي بيتكلم الشيخ اللي هو المشهور جدا ويمكن اللي قاعد جنبه في ناس كده ما تعرفوش اصلا فراح قال ايه في النص قال قال ما هو انا يعني انا انا هديكم مثال اهو انا والشيخ فلان اكلم انا كنت قاعد فاتح بقي كده وفرحان انا دلوقتي و انا بتكلم هو عمال يسبح على ايده وهو قاعد جنبي طبعا هو [ __ ] انت فاهم معنى ان ان لقطه كده فاهم يعني يعني تفوقك ده ما

يضيعش انا بتكلم ده قاعد عمال يسبح هو ده هو ده اللي تستفيد بلحظه قبل لفظي من غير ما يتكلم ولا حاجه انت ب اتعلمت حاجه صح فدوروا على الناس ديدي يا جماعه دوروا على الناس دي الناس دي موجوده قليله انا عارف انها قليله صعبه انا عارف انها صعبه وحبتها صعبه صبه عشان كده ربنا قيه بقى ودي يعني هي دي ربنا ما قالش وصبر نفسك محتاجه صبر بس هو التمن الجنه ف انت حر يا رب ربنا يرزقنا الجنه وجنا من النار امين وارزقنا صحبه الصالحين والحفاظ على انفاسنا واوقاتنا امين ليتهم بقى تقوللي والله يعني عشان يعني

اروح لهم برض الله المستعان والله انا على قد ما انا فعلا سعيد بالحلقه على قد ما انا يعني الواد اتصدم وبدا يراجع نفسه يراجع مواقفه وراجع حياته ف ربنا ينفعنا بيها يا رب وينفع جميع المشاهدين جزاك الله خيرا على وقتك وجهدك وقبولك للدعوه اولا وان شاء الله نكمل السلسله يعني قلنا التحرر من الغفله تر حر من العاده التحرر من سلوك القطيع والتحرر منفاه التفاهه فان شاء الله نلقاكم في الحلقات القادمه السلام عليكم ورحمه الله وبركاته سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك وب