Nova Perspectiva sobre Paulo - BTCast #325

se compensa agora o bento e rastro filmologia é nosso esporte é é muito bem muito bem muito bem começa mais um vento e cash de número 325 eu sou o rodrigo bíblia e teologia nova heresia só de goiás ar já começou o cara tá bom vai e eu sou alexandre milhoranza e quem sabe a nova perspectiva paulina não seja sua antiga interpretação e eu soube que tá faltando e essa briga toda não se justifica mais normal sensacional e eu sou paulo homem que não há nada de novo debaixo do sol eita gente é isso reunimos

esse time the bibles aqui do bigodauto para falarmos sobre np nova perspectiva a respeito de paulo olha muita gente pediu esse tema em 2019 a gente gravou em 2019 em seu ovo agora em 2020 então se prepara meu irmão se prepara a minha irmã por quê o episódio vai quebrar paradigmas ou não né ou não enfim ou sair mais antes musicados para operar e você quer dessa semana galera olha só que notícia boa paralelo junto simultaneamente a este b t cast sobre np está saindo um contexto sobre os textos utilizados pela np olha o que

o bi botar o que está fazendo por você gente no mesmo dia dois episódios falando sobre a mp neste aqui nós vamos dar um panorama na nova perspectiva sobre paulo a gente vai introduzir um pouco o assunto já no contexto que você acha aí a na aba contexto aqui no site ou procure com espaço texto aí no seu agregador de podcast eles estarão falando sobre alguns versículos algumas pericopes e usadas na nova perspectiva sobre paulo então são dois episódios casadinhos essa dobradinha que você com certeza vai amar dois podcasts falando sobre o mesmo assunto de

uma pegada diferente bt cash introdução geral ao tema contexto olhando fazendo exegese cara três exegeses pelo menos ali você vai ouvir no contexto muitas horas de conteúdo para você aprender de fato o que é a np e aqui galera infelizmente muitos já falaram sobre ip aqui na internet mas e tem críticas à mp mas às vezes a crítica não tá bem fundamentada porque o cara leu alguém que leu sobre a mp que está criticando aqui a galera leu as fontes então vale muito a pena porque a gente tem para falar sobre a mp nesses dois

podcast então corre lá no qual o texto ouvir o episódio que está saindo junto com este btk um complementa o outro está demais e eu quero reforçar para vocês que no dia vinte e cinco de julho nós teremos ur teremos um de te dei em barueri lá na ibm alphaville gente olha só já temos a data vinte e cinco de julho de dois mil e vinte vai ter o btt nacional que vai acontecer lá na ibm alphaville ok na avenida tamboré o endereço vai estar aqui em breve nós iremos abrir as inscrições em breve tá

início de março nós vamos abrir as inscrições mas você já pode olhar a sua passagem aérea já pode olhar o seu hotel seu web enfim já pode se programar para esse encontro maravilhoso onde nós vamos falar sobre deus em missão olha aí deus em missão andré henrique falando sobre a missão de israel olha aí paulo o no falando sobre o messias e jonas madureira falando sobre o envio o títulos cara vai ser demais e olha só tô pensando numa parada diferente para esse b te dei não posso comunicar ainda porque eu não consegui alinhar ainda

vou trocar uma ideia com a diretoria do bibo talk para ver se a ideia é boa mas enfim de qualquer forma se for no formato que a gente sempre fez já vai estar legal demais porque palavras de qualidade comunhão café café comidinha e gente é uma tarde e o início de noite maravilhosos porque além de pessoas gabaritadas palestrando nós vamos ter a gravação ao vivo de um bt cash então cola no vt de que vai acontecer dia vinte e cinco de julho de dois mil e vinte mas é claro tem ver te beijar agora dia

quatorze de março que vai acontecer em londrina ok dia quatorze de março em londrina vai ter um btd e ali sobre doutrina devoção eu carol e ângelo bazzo falando e a gente inclusive vai tentar lançar o livro doutrinas é você hoje está correndo com a gravação a sessão capa koisarada para lançar o livro sim meus amigos aquele ebook que nós disponibilizamos gratuitamente para vocês vai virar livro cópia física que a gente vai fazer de tudo para lançá-lo no bt de londrina que acontece agora nos dias 14 a 14 ou 15 calma rapaz que é 14

14 de março ali em londrina na ilha aqui se você quiser o link para fazer inscrição para este e te dei de londrina olha aí cola lá porque você já pensou puxa vida eu não vou conseguir no dia vinte e cinco de julho lá no btt nacional então venha nesse btd e regional dia quatorze de março ó vamos ter meter e também em porto alegre em novembro olha aí então você já pode ser agendada para novembro que dia é dia no feriado lá um dia antes do feriado acho que é dia de 14 por calma

aí espera aí vamos lá de a 14 de novembro nós temos o btd e já confirmado em porto alegre olha aí com o lançamento do livro do andré daniel reinke vai ser fenomenal por que que eu tô falando essas datas e não pode ir no btt nacional lá no btd regional talvez mais próximo de você ok já temos também marcado para curitiba em agosto ainda estamos fechando a data com exatidão mas se eu pudesse dizer para vocês seria no dia quinze de agosto btd em curitiba em obtido em curitiba lá na onda dura de curitiba

então nós temos aí já três bt10 regionais marcados com data tá em março londrina dia quatorze de março em londrina dia quinze de agosto em curitiba na onda dura e dia quatorze de novembro em porto alegre da vai ser demais então é a data que nós já temos confirmados antes que você mande um e-mail e peça poxa quando é que vai ter o bt de aqui na minha cidade meu irmão a tua igreja topa bancar o btv aí você tua igreja topa custe a financiar o bt de financiamento na palavra vai curtir a pagar as

conta oi gente leva o batedeira para sua cidade entendeu é só mandar um e-mail para pode que é essa roupa botar o ponto com e a gente conversa vamos agora pra esse episódio que está aí enfim houve aí depois você me fala tá [Música] oi gente para começar esse papo aqui a gente tem uma pauta bem legal a graças a deus né pelos meus companheiros de ministério que fazem pautas maravilhosas aqui e a gente tem todo um roteiro não sabemos se vamos dar conta de tudo mas a gente aqui para falar sobre a np a

nova perspectiva a respeito de paula e assim cara eu vou eu vou embora eu vou soltar para vocês aí para os adultos conversarem porque gente é um tema é muito louco porque eu venho de uma formação luterana e aí de repente a gente percebe que opa dá para ler paulo sem as lentes de lutero e a gente vai chegar nesse ponto não quer adiantar falta aqui mas a primeira pergunta que eu quero lançar para vocês é como pode a gente tá falando ele que de 50 anos atrás na década de 70 a princípio pelo que

eu li aqui se começa a ter uma um novo olhar sobre o apóstolo paulo especificamente sobre a compreensão que o apóstolo paulo tem sobre as obras o ou seja a gente aprende uma coisa muito nova que na verdade a justificação pela fé também na sim sim é justificação pela fé as o que a obras da lei todo esse arcabouço aí né a compreensão que paulo tem delay lee fé ou para a gente usar aqui o termo lei e evangelho vou aproveitar collection tá aqui vamos detonar tudo então assim cara como pode uma coisa recente né

a partir da década de 70 especificamente segundo eu vi aqui no novo salário de paulo e suas cartas em 85 né e 83 james da lança né o artigo chamado nova perspectiva a respeito de paulo inclusive essa esse novo olhar ganha esse nome né npp então eu quero perguntar para vocês o que seria essa np como pode né tantos anos tantos séculos depois de paulo ter escrito as suas cartas e não é feito a sua teologia a gente tem um novo olhar sobre a compreensão de paulo ea sua relação com a lei e aí vamos

começar é simples na verdade é mais simples do que parar sério que eu fiz todo esse drama para jogar um sim mas na minha cara não falou que eu sou mais café meu essa pergunta como é que pode ter algo novo ela é simples explicar como esse algo novo acontece é que é complicado entendeu a ok ok obrigado a seguinte paulo era judeu se você tem uma nova compreensão do que que é o judaísmo do segundo templo bingo você já tem um novo olhar a respeito de pauta nova perspectiva nada mais é do que isso

é um novo olhar não significa necessariamente que seja uma nova teologia é uma quebra de paradigma completo é joga fora tudo que veio antes a gente começa uma coisa nova tá nova perspectiva um olhar diferente olhares diferentes significa que você tem o mesmo objeto antes você tava em cima do morro olhando para ele agora você tá numa planície olhando para ele antes você tava na planície agora você tá em cima do morro essa é a ideia de uma nova perspectiva um novo olhar não significa que o outro olhar ele tá olhando de uma outra perspectiva

de outro ponto de partida onde a nova perspectiva começa bater é precisamente o começo de identificação de uma espécie de novo olhar para o judaísmo do segundo templo e aí sim existe um descarte uma reposição em paulo anos de dia que existe um de skate uma reposição no que diz respeito ao judaísmo do segundo tempo isso sim é um novo olhar que descarta o olhar anterior mas que olhar anterior é isso que tá sendo descartado né é novo em relação aqui no caso específico do que era o judaísmo do segundo templo o que tá sendo

descartado ao liberalismo alemão do século 19 a gente ainda não quando a gente tá falando desse novo olhar para o judaísmo do segundo templo a gente ainda não tá falando de um embate com lutero ou consultoria hoje a luterana e às vezes muita gente quer fazer parecer inclusive alguns proponentes da nova perspectiva mas nesse primeiro momento encontre está tratando especificamente de judaísmo que é um dia a nova perspectiva de paula se origina a briga não é com lutero a briga é com liberalismo alemão do século 19 agora os detalhes dessa briga isso sim ser um

pouquinho complexo se você não tem familiaridade o chão de fontes primárias e também isso justifica victor até por deus cobertas recentes na época de lutero século 16 a gente ainda não tinha descoberto toda uma gama de literatura judaica do primeiro e segundo séculos antes de cristo a gente teve acesso essa literatura faz o que 70 anos né as descobertas dos manuscritos do mar morto sim e a verdade milho aqui mesmo material que a gente tinha acesso no judaísmo rabínico depois a gente pode tratar disso um pouquinho mais de profundidade foi muito maltratado no século 19

e no começo do século 20 entendeu então assim se você pega obra fundacional da nova perspectiva sobre paulo embora ela esse nome suja com jimmy dean e com and high tem a obra fundacional que é pô ele falou assim no judaísmo do é o sanders do adware sanders doravante e pin sanders notinha de rodapé o trabalho acadêmico fonte e centro mais assim você pegar a obra fundacional do sanders você vai perceber que assim uma boa parte da polinização da obra ela gira em torno de desmistificar o mau uso que se faz de fontes primárias inclusive

os que se tinham acesso então as fontes do judaísmo rabínico as mexendo asus midrash mas então assim depois a gente pode até se aprofundar um pouco mais no tema mas mesmo que a gente tinha acesso o que foi feito no século 19 com o judaísmo do segundo templo e com a teologia paulina até uma completa bagunça e que precisava de correção mesmo se essa correção foi além do limite se passou do que deveria ter passado se passou do que deveria ter ido é outra discussão mas que precisava de uma correção do que aconteceu no século

19 assim para mim é sem sombra de dúvida aí para mim qualquer pessoa minimamente inteligente que leia o que fernando cristian o fez porque foi adiando velho é fez que são esses autores do liberalismo alemão do século 19 mesmo que o cara seja liberal hoje o cara leu que esses caras fizeram sabe que aquilo ali é bobagem pura serve para peso de porta para poder compensar e uma perna que tá quebrada da sua mesa mas ou quem sabe para alimentar a fogueira da sua lareira ou então para literatura de ficção agora como trabalho acadêmico sério

nesses aspectos de teologia paulina de reconstrução do judaísmo é assim um trabalho de metodologia if a patética e pragmática como diria mauro césar pereira entendeu na verdade quando a gente fala de novo a perspectiva de paula alguma alguns pontos que a gente tem que colocar aí sobre a mesa é que essa nova perspectiva não se trata de uma posição doutrinária ou de um uma conclusão aí acadêmica que tem um consenso da maioria não é um movimento que vem na esteira de uma história da interpretação já pós-segunda guerra mundial aonde alguns autores anterior a mesma ou

epicenters tem uma tentativa de releitura da teologia de paulo a luz justamente dos achados arqueológicos dos achados escriturísticos e de toda a questão dos da nova literatura primária que foi sendo acumulada ao longo desse tempo então como antecedente nós podemos citar por exemplo o cristo estendal por exemplo que deu algumas bases para que no final da década de 70 basicamente 77 o epicenters ele publicasse a sua obra paulo e o judaísmo palestino que foi e é considerado por quase todos o grande pontapé inicial em termos de nomenclatura a expressão nova perspectiva de paulo ela é

atribuída ao tonight né nas palavras do próprio jimmy dean e em 1978 tomate deu uma série de palestras na tim deu e acabou ficando como o nome de todo esse movimento que não é o movimento uniforme mais um movimento em menos de tentativa de movimento é sexy brincadeira eu não tenho maturidade para palavra movimento foi ao movimento no sentido aí de tentativa de se chegar a um entendimento sobre paulo sobre o contexto dentro local paulo escreve as suas cartas e sobre a mensagem que ele tem na verdade a transpassar e a passar para gente que

não pinhão desses autores a reforma meio que tornou as coisas um pouquinho mais obtusa sou tem uma perspectiva que não era a perspectiva do apóstolo paulo quando ele escreveu as suas cartas então nós estamos falando de um movimento que tem mais ou menos 40 ou 50 anos de idade que no brasil chega em a gente tá falando de inpc aqui no brasil o que é a uns 10 anos e que é muito mal compreendido por causa dessa aparente disputa que existe entre esse movimento e as visões tradicionais com uma visão luterana e nesse bojo a

visão a visão também reformada dos textos é de pau é muito bom e assim se a gente for parar mesmo para pensar gente tem que ter em conta o ambiente onde os escritores do novo testamento escreveram os livros e assim uma coisa que a gente não não presta muito atenção lendo o texto bíblico direto é que eles estão a recheados de expressões que nós não encontramos no antigo testamento mas que nós encontramos nos escritos do mar morto né em um dos né por exemplo tem outros que não faziam parte dos escritos do mar morto mas

a comunidade do mar morto recup ou esses escritos filhos da luz filhos das trevas né entre outros da noiva aqui né mesmo o pedaço da lei nós não temos as suas expressões no antigo testamento então aí a gente pensa poxa vida da onde foi que eles tiraram isso foi uma ideia original vindo nada ou eles já tiveram algum o anterior a isso e aí a gente encontra essas expressões no nível literário e de novo isso não anula de forma alguma a inspiração divina antes que alguém nos acusa aqui em meralismo ele aliás liberalismo teológico tá

longe de ser isso então assim houve um background literário e histórico aí a gente vai até desenvolver isso a partir do momento que a gente conversar um pouquinho sobre a conversão de paulo do que exatamente ele se converteu qual era o contexto e até literariamente porque senão a gente fica sem entender dá um dele tira essas expressões na filhos da luz o o mesmo apóstolo joão né que monossódio sobre palcos mas mesmo apóstolo joão jesus eles estavam conscientes e eles conheciam esse tipo de literatura que a gente veio a descobrir não tem nem tem 70

anos no máximo então é normal que se faça uma revisão como paulo e no nível doutrinário isso não vai pôr em xeque a nossa salvação nosso relacionamento com deus mas vai nos classificar em relação ao outro sua ao aprofundamento de alguns textos bíblicos e para nossa edificação a eles sendo bem pastoral agora em estimular a g1 e aí oi gente sobre mp como é que a gente começa a falar sobre essa nova perspectiva a respeito de paulo dá e aí é uma resposta ao liberalismo alemão uma resposta a reforma uma resposta aos dois velhos e

aí vamos lá como que a coisa começa para entender nova perspectiva sobre paulo a gente precisa entender de novo a gente precisa entender o que mudou nos estudos do judaísmo tá e o que que acontece a batida não é tanto em lutar o mesmo quando a gente vai falar de justificação pela fé mesmo quando for falar de obras da lei que são os aspectos mais teológicos sobre paulo e que sim a reforma ela é atacada e os e o principal nome a ser condenado por essa briga de mp com a reforma se chama entre rite

tá mas a gente vai chegar lá daqui a pouco mas se a gente não entende primeiro o que que mudou nos estudos do judaísmo a gente não entende o que está sem falar sobre paulo entendeu é isso que é o ponto e nos estudos sobre judaísmo onde que é a polinização a polinização seguinte no século 19 os lutheran e isso não tem a ver com lutar tinha ver com o fato dos caras serem liberais alemães que estavam ocasionalmente na alemanha e eram luteranos certo tem um relacionamento tava limpa eu tenho que confiar no nosso aqui

ok então pois é mas eu acho que próprio lutero ficaria horrorizado com que o liberalismo alemão fez o século 19 e eu acho que os luteranos que nos ouvem concordaria comer a verdade que acontece que gostariam de um século 19 ele era muito mais antissemita do que lutero já era e esse antissemitismo ele é percebido na literatura do liberalismo alemão do século 19 é simples de observar onde isso se observa com maior força é nos escritos um camarada chamado ferdinand christian bauer então se a gente não conhece fernando clique em bauru a gente não sabe

no dia que os caras da interpretam batendo que que o bauer fez o bauer pegou o jeito regueliano disse fazer história certo e aplicou o jeito regueliano de fazer história ted antítese síntese aos escritos do novo testamento nos quais paulo representava uma reação ao judaísmo na cabeça do baú uso de tiago de pedro vieram em síntese i foram radicalmente contra o paulo dizia certo e a síntese depois que une as duas perspectivas seria a comunidade joanina do segundos aqui na cabeça do liberalismo alemão século 19 eram os responsáveis pelos escritos do evangelho de joão e

das três epístolas estão esse esse esqueminha do novo testamento montado pelo fato de christian bauer fez com que paulo fosse o responsável por negar todos os aspectos do judaísmo possíveis e imagináveis em todas as construções paulinas do liberalismo alemão a partir de então tá porque porque para caber dentro do esquema regueliano paulo precisava ser o cara que rompia drasticamente com qualquer tipo e qualquer forma de judaísmo as reações a isso não vieram só da nova perspectiva você pega o desenvolvimento da história da teologia paulina logo no século 19 ele se pega o triunvirato de cambridge

né os três grandes e importantes teólogos de quebra de hart west coast your life food os três reagem contra isso se pegar o albert vai ser na própria alemanha a reagir contra isso também que outros tipos de escolas paulinas começam a surgir a partir dessas reações do triunvirato de cambridge e dos vai dizer hoje vai dizer vai meio que fundar um tipo de escola de pensamento paulino que me que paulo é que um escritor mais apocalipse místico não é esse obras fazer o místico lol é o é isso só que só que a palavra misticismo

aí precisa ser desmistificada porque quando ele fala de misticismo a ideia de miche cima de união em cristo não é misticismo do de práticas as laterais não tem nada a ver com o esoterismo a palavra místico para gente aqui mais atrapalha do que ajuda por causa do desenvolvimento da palavra ao longo do século 20 olha ju vai dizer que não tinha como saber disso e aí o que que acontece essa ideia de um pau no super antissemita ela vai sendo retomada e em diversos autores do liberalismo alemão até chegar no outro freddy net que não

é mais o bauer que é o ver quando o fernando ver vai escrever a respeito dos judeus com quem paulo tinha suas interlocuções se projeta a visão antissemita do bauer na leitura dele das fontes primárias e algumas inter testamentárias como por exemplo quarto esdras ou primeiro york o segundo baruk que são livros apocalipse isso é fundamental entender que esses livros são apocalípticos inclusive para a gente entender o que tiver tá errado quem eu lembro que começa a bolar uma perspectiva a respeito do judaísmo do segundo templo no qual o judaísmo do segundo templo seria uma

religião que funciona a partir de uma soteriologia que conta quantas obras boas você fez quantas obras ruins que você fez se as obras boas que você fez superarem as ruins você está salvo se as ruins superarem as boas você está condenado e aí o projeto do verbo era fazer a teologia sistemática do judaísmo e já está expresso na metodologia do vibre e que não é o max em gente é o fervente então quê que acontece esse tipo de incompreensão do judaísmo ele acaba ganhando um grande está o que é um liberalismo alemão alta crítica alemã

durante o século 20 acaba sendo a principal escola de interpretação teológica para tudo e chega no século 20 com muita força gerando um tipo de interpretação judaísmo segundo tem principalmente antissemita que permeia toda a nossa literatura do novo testamento produzida nessa época então você vai ter por exemplo eu paulo e ia de emburgo como que funcionava para você citarem artigo acadêmico dicionário teológico do que teu muito complicado porque aqui teu às vezes em alguns verbetes ele apresentava justamente posições aí muito próximas ao que o nazi-fascismo ele defendia a principalmente com relação a própria próprio entendimento

que eles tinham sobre os judeus e dos e meninas não muita reserva empresa que a compreensão que nós temos hoje mas nas décadas de 30 40 e 50 e 60 que acontecia essa ideia do verbo de produzir uma teologia sistemática a partir do que deveria ser a soteriologia o sistema acho que a partir de uma soteriologia hoje já seria um problema em qualquer escola de sistemática certo um dentro de uma escola exegética então completo absurdo um negócio que só não liberaria o século 19 isso passa incólume mesmo tá mesmo porque a exegese e depois vai

nos mostrar que paulo ele continuou completamente judeu na sua forma de pênis aí e aí aí vem outro ponto e o que acontece quem são os alunos do ver o buffet é um dos anos do vidro e os alunos do buffet é o nosso querido por rudolf bultmann então você tem o principal dicionário de interpretação do novo testamento e o principal teólogo do novo testamento do liberalismo alemão do século 20 que são profundamente impactados por essa ideia meio torta de que o judaísmo do segundo tempo era o judaísmo baseado numa soteriologia em que se você

fizesse mais boas obras você era salvo e menos boas obras você era condenado tudo isso em cima do vidro e onde é problemático primeiro faz sentido você fazer uma teologia sobre judaísmo do segundo templo baseado em soteriologia existia uma soteriologia nos dois no segundo tempo essa é uma pergunta metodológica que o beber nunca se fez caraca segundo as fontes primárias com os quais dialoga para produzir o que seria sim judaísmo do segundo templo como milho bem apontou quarto extra primeiro enoque segunda baruk são literatura apocalíptica e ali naquela literatura apocalíptica você encontra sim muitos elementos

em que parece que a graça de deus desapareceu porque você tem muitas passagens que vão dizer a respeito do juízo de deus do juízo devastador apocalíptico de deus e aí você falou não tem graça aqui a graça foi embora portanto é uma soteriologia baseada em mérito e obra só que o problema é o seguinte esses livros não são sobre soteriologia esses livros são apocalípticos são sobre o juízo final o livro apocalíptico por essência ele vai mostrar que na verdade o mundo ele se distanciou da lei ele se distanciou de deus né mas falar efetivamente de

uma salvação é difícil realmente de terminar isso e aí o que acontece bíblia assim pra terminar isso que eu já falei muito tempo sobre essas histórias o seguinte até aqui a gente não chegou em paulo ainda encheu chegou na teologia paulina ainda a gente tá só falando de quem são os interlocutores do deus de paulo e com o milho apontou bem do que que paulo estaria se convertendo num se é que foi uma conversão que paulo afirma ser judeu o fariseu o próprio último que não dialoga com fontes primárias ele diálogo é só com as

fontes secundárias que a interpretação do ver com a interpretação do seu mestre o bucho e tal ao se deparar com a literatura bíblica ele fala que tem boi na linha gênio que botou não foi embora a gente diz corte de noventa e nove porcento das coisas que ele falou mas gênio que ele foi o próprio última hora e faz não tem boi na linha então tudo isso daí precisava de e se essas correções na hora que batem um jeito da gente desenhar uma teologia paulina elas passaram do ponto aí a gente vai fazer correção em

cima da correção agora não dava para ficar a tal da nova perspectiva começa com uma rejeição de todo o esquema artificialmente montado no século 19 no século 20 e que isso caiu mesmo isso foi reposto disso ninguém mais usa ou se usa o sono muita reserva por isso eu fiz a pergunta que era meio retórica por paulo que a seguinte como que o dicionário novo testamento do do que é aceito em edimburgo na academia a gente tem um monte de reservas porque o dicionário todo é contaminado toda vez que a gente tá usando um verbete

ali que tem a ver com o judaísmo segundo tento o dicionário todo é e assim vou falar um negócio sério esse choraram de sinal de 10 volumes tem muita informação legal tem muita informação bacana e durante um bom tempo ele foi o padrão de uso agora o que tem o que foi o cara que organizou foi o grande ideólogo teológico do hitler tá o gente só para saber e esse dicionário do kito aqui no brasil ele veio com aquele novo dicionário internacional nada não não é esse não é é onde 10 não é um tirar

de 10 volumes que não está disponível em português e ele tem um mérito que é o seguinte ele ele localize os verbetes dentro da literatura helenística de maneira magistral de maneira magistral é datado porque antigo então tem desenvolvimentos posteriores também nessa área mais para época no qual dicionário foi confeccionado especialmente para você pega esses termos gregos como eles foram utilizados nos autores helênicos produção negócio assim de cair o queixo mas é um funcionário que já não é mais usado porque caiu entendeu é usados e levam-no dizer que não é mais usado mas é usado com

muita reserva porque nesse aspecto da interpretação do judaísmo e tem compreensão entendimento do que a prioridade do segundo tempo e não faz mais sentir e o responsável por tudo isso se chama é de pert sender se não fosse eles o que provavelmente mas o fato é que a obra que desbancou isso aí tudo foi para onde fala assim ajudas-me de 1937 o centro ele passou um trator em cima desse cara você lê pode para lucinha judas assim ele é muito mais duro com esses caras o que eu tô saindo agora muito mais e muito convincente

e aí ah tá gente seguinte legal bacana esse contexto histórico aí para ele aliás a gente preu e pelo que eu tô vendo aqui foi bem panorâmico mesmo porque a recepção da teologia paulina longo da história tem vários intérpretes e por aí vai né agora para gente começar a desenhar ali assim já começou a desenhar né pra gente evoluir um pouco aqui na nossa pauta e andar um pouco mais para frente a gente poderia começar a explicar então esse judaísmo do segundo templo esse judaísmo pós-exílico é um pouco desse histórico até para gente entrar na

pauta aqui que o paulo aliás a gente tá falando de pau aí na gravação tem um paulo vamos chamar o nosso paulo aqui de um ano ok eu sei que é chamada a ser chamado de outra coisa paulo não onde tá bom tá bom né beleza e tá certa por um ser humano tá ok beleza e não é igual você falando mais a gente tá então assim o quê que vocês acham vamos então falar um pouquinho então um pouquinho dentro desse contexto aquilo que a gente prometeu falar a 15 minutos atrás vamos começar a falar

então propriamente que que você acha bora no judaísmo pós-exílico né beleza vamos sempre lembrando que e nós temos um pt cast referência que está nos ouvindo agora pode ir lá no google e digitar pt kecio dessa forma mesmo pt cast período interbíblico é ele já tirar porque eu esqueci o número e é mais fácil achar assim também do lar gente também já dá uma boa introdução aliás deixa eu aproveitar esse gancho do milho e dizer gente se perguntar para nós as redes sociais e aí você já gravaram bt querem sobre cara existe um site chamado

google.com.br eu vou mostrar para vocês aqui ó na prática de btt quer ver aí o vídeo falou para procurar seu fazer de tecast período só eu tô com preguiça só outra período tá feio olha até ele até já sabe já até o google já sabe período interbíblico será que tem ai caramba eu vou ter que a gente 96 que máximo ok pronto fecha parentes obrigado depois que você ouviu esse bet96 é de todo o histórico aí que a gente tem do p é bíblico você vai chegar em uma conclusão que a parte final do antigo

testamento é uma parte extremamente problemática porque o exílio foi algo traumático o povo de israel né particularmente ajudar perdeu os seus inclusive seus elementos mais importantes no que tange a sua prática religiosa perdeu o tempo que é o centro ea sede de toda aqui todos os ritos de toda a prática religiosa do judaísmo perdeu a terra e lá no exílio eles tem como questionamento muito grande a respeito do que é ser judeu que levou ao judeus terem esse tipo de juízo divino ao ponto de eles perderem tudo e ele sozinho uma recapitulação a própria lei

que previa o exatamente que isso e acontecer depois de toda idolatria depois de toda a desobediência o povo seria levada a outras nações e foi o que de fato aconteceu lá ele se pensam sobre a sua identidade vivendo debaixo de domínios de reinos estrangeiros e eles voltam do exílio lá no o babel esdras e neemias com esse grande questionamento como que é ser judeu o que é ser judeu e quais são os elementos que de alguma maneira resguardam não somente a nacionalidade judaica mais a identidade dos judeus como o próprio povo de deus então eles

têm uma preocupação muito grande em reconstruir todo uma narrativa que faz com que essas questões possam ter algum tipo de resposta é eles começam a pensar sobre esse deus que escolheu israel como um povo específico chamou-os para ter um relacionamento a pactual com ele deu a lei para que por meio dessa lei o povo de certa maneira a preservar a sua identidade e fazendo isso eles alcançassem um status que a própria literatura do mar morto que os registros rabínicos vão classificar como status de justiça então essa foi a guinada tu acha que a gente tem

na virada do antigo testamento e do novo testamento e toda a discussão que jesus tem com os fariseus e que vai a ser aperfeiçoada com paulo conversando e dialogando sobre a importância da lei sobre a importância do povo sobre a importância desse quesito ético nacional face à entrada dos gente us dentro da própria igreja é que pode ser considerado como um grande ninho ou como um grande nascedouro daquilo que paulo vai sintetizar como a sua ideia sobre a lei a sua ideia sobre a graça sobre a eleição tudo isso já estava presente no pensamento judaico

anterior a paulo o que paulo vai fazer é repensar todos esses elementos agora a luz do evento de cristo ou seja do evangelho da morte da ressurreição daquele que é considerado por paulo o messias ou seja um representante desse israel que era para ter obedecido é muito que era para ter sido utilizado por deus como luz para as nações mas que no meio do caminho que falhou e que deus teve que mandar o seu próprio filho para que ele representasse esse ideal de povo essa realidade de povo original inclusive uma das coisas paulo o paulo

o um inclusive uma das coisas que vão que paulo jeans é que ele era extremamente zeloso por deus e aí tá estudando um pouquinho dessa questão do zelo de paulo não não tem como nós pensarmos no zelo de paulo sem pensarmos no período dos macabeus um ninguém no período dos macabeus porque a a palestina estava sob risco de uma helenização forte quer dizer o risco já palestina virar uma grécia ou seja ecu e o que que tem isso de importante né se a palestina vira uma grécia lembrem-se que o inter bíblico não é uma das

grandes batalhas que houveram que foi justamente entre dos generais de alexandre o grande pela mundo dos territórios que alexandre tinha deixado né a isso você tem tudo lá no episódio sobre o período interbíblico mas vai pensando de novo aqui voltando à questão do velo os macabeus eles foram extremamente zelosos da onde nós temos o nome zelote no novo testamento eles são extremamente zelosos com relação a guardar um negócio que o paulo falou que que eu achei sensacional a identidade judaica porque num determinado momento por conta mesmo da perda da nação judaica por perda dessa identidade

judaica por ficarem anos no exílio eles tiveram que se refazer como povo como nação e algumas coisas que antes faziam parte do relacionamento do povo com deus como descrito pela lei no vídeo de autonomia números né a êxodo enfim fechou-se essa questão do relacionamento com deus um pouco de lado para se trabalhar e para se batalhar pela identidade nacional judaica nós não podemos permitir que a palestina e só tô falando dos macabeus ok lá pelos anos de 160 antes de cristo né então nós não podemos deixar que a palestina que jerusalem que o templo que

não era tão grande quanto de salomão mas não podemos deixar que tudo isso firi uma apenas nessas nós não podemos permitir que os jogos olímpicos vem que não podemos permitir atletas nos enfim outras tantas coisas na ilha nem na esteira de você tá falando eu acho que é interessante até a gente citar um trecho que eu acho muito importante aqui do livro de macabeus né a gente tá num bt que acha evangélico mas aí ó uma citação aí isso de macabeus prima não cabelos a partir do capítulo 1 versículo 10 tô falando de antíoco epífanes

né que vem na hyfas toda aquela aquela tentativa de extirpar a identidade judaica e a gente tem toda uma crise que isso tem em israel então no versículo 11 dia sim por esses dias apareceu em israel uma geração de perversos que seduziam a muitos com essas palavras vamos façamos aliança com as nações vizinhas pois muitos males caíram sobre nós desde que delas nos separamos agradou-lhe está o modo de falar e alguns dentre o povo apressaram-se em ir ter com o rei o qual lhe deu autorização para observarem os costumes pagãos olha só que customizar um

esses construíram então em jerusalém uma praça de esporte e segundo os costumes das nações que estabeleceram seus prepúcios e renegaram aliança sagrada abre as ilhas recifes e assim os seus prepostos é a gente não sabe o que que é isso tá provavelmente havia uma cirurgia de fazer a circuncisão havia um jeito de você reverter o feitos por que [ __ ] um aspecto interessante isso já é curiosidade meio que é apócrifa o padrão de beleza do homem grego era ter o seu pênis sem a circuncisão seja o seu pênis em estado intacto com o prepúcio

então esse era o modelo de de homem grego então eles refazem os prepúcios e assim associaram-se aos pagãos e se venderam para fazer o mal e o mal começou a imperar sobre toda a terra então quando a gente fala sobre esse avanço da helenização de 1 milhão acabou de citar a gente não tem muito essa imagem de como complicado foi esse processo mas foi algo extremamente traumático ao ponto da família dos macabeus pegar em armas e e para cima deles e no final conquistar a autonomia dos judeus em relação à política em relação à religião

por quase um século esse foi o problema principal é um dos na principais quando em um determinado momento john e o que era o filho não é um dos descendentes dos macabeus ele foi eleito não sei como é que era o processo sim em detalhes mas ele em um determinado momento ele tinha o poder político poder militar e o poder religioso nas mãos isso desagradou profundamente uma parte mais espiritual dos judeus então notem que essa guerra toda aí que o esse preço até que o paulo falou aí se todos os meus cabelos a gente não

tem tanta ênfase na questão do relacionamento íntimo e pessoal com deus a preocupação primeira é nós temos que preservar nossa identidade nacional então isso é extremamente importante esse conceito preservada a identidade nacional tra entendermos depois do que paulo efetivamente se converteu quanto o jonathan que foi um dos descendentes herdeiros dos macabeus toma concentra nas mãos a todos os poderes isso desagrada profundamente a parte mais a religiosa e espiritual dos judeus essa galera se retira para o deserto né e aí depois tem uma grande discussão acadêmica se esses caras formam a comunidade dos essênios esse só

existia uma única comunidade de essênios ou comunidades de essênios espalhados né mas o fato é que em como hum essa galera mais religiosa eles começaram a achar não apenas achar mas eles tinham certeza que o sacerdócio em jerusalém estava completamente corrompido por aceitar a helenização da palestina por aceitar novos costumes que rompiam com a identidade nacional judaica e aí assim começaram se a criar vários partidos de judeus que eram pela helenização contra a helenização mas não fugiram para o deserto mas ficaram em jerusalém judeus contra a helenização que bom então para o deserto que a

gente vai identificar aqui para resumir um pouco a treta acadêmica a gente faz o homem como sendo o zé fenícios só que uma particularidade de todos esses grupos é que cada um dizia que sim mesmo tinha a interpretação correta única e verdadeira da torá então os essênios diziam não nós somos os verdadeiros eleitos de deus porque nós respeitamos integralmente aturar outro grupo vai dizer que não somos nós que temos a interpretação verdadeira e todos os outros estão mentindo e a partir daí aí aqui eu paro porque eu também já falei demais a partir daí nós

começamos a ver uma série de literaturas das quais paulo tira a expressão obras da lei e uma dessas literaturas é justamente o manuscrito que a gente chama de quatro que mmt né eu vou deixar o paulo o victor bíblia também falar é só para introduzir aqui o assunto porque quatro que mm t4 do que este documento foi achado em comum rank na caverna 4mm te traduzido aí o hebraico é uma carta sobre os prefeitos da torá ou uma carta sobre as obras da torá ou se vocês quiserem uma carta sobre as obras da lei e

aí a gente tem documentos que dão conta de cada um desses partidos que interpretam o órgão para se interpretação da de um lado você tem que um grand os essênios que essa comunidade mais afastada e por outro lado assim dentro da capital de jerusalém você tem nesse período dos macabeus você tem um jugo que são os pares que são os pares são os dois maiores intérpretes de cada época que controlam o sinédrio e quando a gente vai chegando na época de jesus e de paulo vão aparecendo a figura dos últimos o gogos que e os

mais famosos que a gente conhece que são chamar ele ler e logo depois deles a gente começa a fase do está na ima eu tentando aí mais famoso da bíblia se chama gamaliel outra na índia ó pode ser porque tá natural mas de qualquer maneira assim aquele dos tá na em que é o mais famoso porque aparece na vida gamaliel que esses grupos produzem os seus próprios documentos nós temos muito acesso ao que a comunidade de cura produziu e nós temos muito acesso também ao que o está na introduziram por causa do da compilação posterior

das coisas que eles escreveram na eles escreveram beach na área escreveram os midrashim midrash missão interpretações da torá e isso depois de muito tempo foi organizado e nasce a partir do documento do talmud muitos anos depois o judaísmo rabínico mesmo pra valer como a gente conhece agora com a gente fala história do judaísmo rabínico começa lá no jungle e depois passa pelos tá na inic que horas importantes para a gente entender o período de paulo de jesus e aí a pergunta seguinte quando a gente vai para estar na intro a literatura que eles produziram entre

os manuscritos do mar morto produz os documentos de con gran a gente encontra aquela religião baseada numa soteriologia de mérito de obras que o werber montou e a resposta é um enfático não' a gente encontra uma preocupação enorme com questões da graça com questões da eleição e com questões da aliança é importa victor embora alguns documentos especialmente as regras da comunidade nós temos algumas alguns documentos que são regras da comunidade como o próprio documento que chama a regra da comunidade o documento de damasco você tinha que provar ou você passava por um período de três

anos de testes antes de entrar no grupo talvez seja isso que levaram a esse fato que levou esses pesquisador a concluir que existe algum tipo de mérito por que de fato tinha para entrar em qumran não sei não mas é muito difícil uma aconteceu muito específica da comunidade isolada de cura o vitor até complementando a questão dos méritos ela está presente em alguns documentos apócrifos e pseudepígrafos né a questão do mérito dos pais né a quando você lida com abraão com os grandes heróis da fé mas dificilmente o mérito dos pais é considerado de uma

maneira só teológica ou seja eu dependo do mérito de alguém para ter um tipo de status não é um tipo de status favorecidos que nos conduz numa linguagem no novo testamento a salvação é mais um aspecto de comparação que esses méritos eles são postos como realidade para que você possa olhar para esses grandes heróis e os méritos desses pais e se enquadram na realidade do povo de deus que é o que obedecer a cumprir os mandamentos e assim você de maneira prática e pragmática confirmar a eleição que já foi feita por deus por meio da

graça exceto que cada um desses grupos rogava para si mesmo o direito exclusivo de serem os eleitos isso é muito muito forte em comum hum inclusive eles se consideravam né e se está claro se nós lemos o documento 1qs que é o regras da comunidade e nós vamos ver que a comunidade de qumran ele se criam eles mesmos que eles eram a expiação dos pecados para toda nação para essas aos sofrimentos pelos quais eles passavam então eles eram sacrifício que aliança exigia para ligar o mundo a deus e quem tava fora não era eleito eles

eram servo sofredor então então eu existem responder sim aliança exigia ou seja existe uma aliança prévia isso o preço da aliança são exigências da aliança ou seja uma eleição prévia quem quem elege aí você vai para os documentos abyssinicus né e quando eu falo de documento sabia nem que eu não tô falando de documentos posteriores lá do ano 400 eu tô falando do judaísmo tá na itico né entrando 70 anos em por aí aí você encontra algumas coisas fascinantes como por exemplo alguns midrashim elementos de interpretação por exemplo do shemá israel né de deuteronômio 6

alto exatamente o senhor eu sou o senhor seu deus né o senhor deus é um aí o cara vai lá e vai interpretar essa passagem o intérprete do midrash ali no caso ele vai chegar falsinho porquê que deus diz primeiro que ele é o senhor deus e depois disso para passar isso de geração em geração porque primeiro vem a eleição e depois a obediência da aliança a aí aí depois você tem outro midrashim que vai fazer outro me da china outro midrash que vai fazer a análise do decálogo em deuteronômio por quê em algum de

cabos são os dez mandamentos começam com eu sou o senhor teu deus porque primeiro vem a eleição e depois vem a obediência a láctica ou as regras específicas da comunidade aliás as regras relação meticulosa cê tem muitas regras precisamente porque a gente valorize o fato de termos sido eleitos que então então o cumprimento das regras não condiciona a minha entrada no povo dos eleitos de ao contrário o fato de eu ser um eleito significa que eu vou levar em consideração em grande medida que as regras são dizendo observância estrita da lei a lei é um

símbolo da eleição neve isso aqui é maravilhoso ele vai dizer o seguinte antes que eu desce a ele os mandamentos eu jales havia garantido as recompensas esse literatura judaica é eleição antes que eu deixo a eles os mandamentos eu já eles havia garantido se compensa em outras passagens que a gente vai ter medo da china de levítico por exemplo que no quarto extra no primeiro é menor que na segunda bar o que a graça de deus desapareceu e não existe maneira de se obter salvação etc porque todo mundo é muito impuro e tal aí você

vai ter outros elementos outros midrashim especialmente livro de levítico que vai dizer assim não deus está presente apesar da impureza do povo outros ainda não disse assim o que que é superior uma aliança condicional ou uma aliança incondicional claro que a incondicional superior e portanto a aliança de deus com seu povo é incondicional não depende de obras que aí você vai lendo os documentos dos tanaim dos mais variados você vai esbarrando em literatura desse tipo o tempo todo de maneira que achar que paulo estava combatendo do judaísmo era uma religião baseada para sua salvação uma

soteriologia de quantas obras boas e eu fizer superam as obras ruins eu tô salvo e quantas ruins eu fizesse operam as boas eu tô perdido é no mínimo ingênuo e é isso que o urso é dores a bater com bastante força e ele é bastante convincente depois disso césar vai ser criticado se você não ler as críticas ao sanders e ficar só conselho você acredita em tudo isso que ele fala mas o fato é que quando a gente olha para as fontes primárias o judaísmo que a gente encontra não é um judaísmo um que existe

uma soteriologia para começar talvez exista mas ela não é muito claro então existe um uso deslocado de textos para justificar uma soteriologia e em segundo lugar ou um judaísmo que apresente uma os méritos como forma de entrada na aliança não mesmo porque para ir para a gente pára aí pára aí vamos parar um pouquinho pra galera dar uma respirada ok então assim resumindo basicamente que vocês estão falando é no período de paulo e anterior a paula ou seja a partir dali do período intertestamentário ou seja final de malaquias aquele período ali em que o judaísmo

começa a se desenvolver a gente tem duas compreensões o interior lógico ou seja de que maneira é só entra na reino não deu não forma não tem radiologia já não tens outra vai ser tão compreensão então vamos tirar o termo sociologia é a aliança ea predestinação se não tem não não pera aí pera aí pera aí deixa eu tentar sedimentar aqui deixa eu colocar minha dúvida que eu imagino que seja dúvida de muitos ouvintes agora mas eu ouvindo vocês aqui eu percebi que tinha um grupo que dizia que existiam sim obras ou cumprimentos para eu

fazer e fazer parte desse povo enquanto que existe um outro grupo que entendia que não cara a salvação é você fazer parte esse povo é eleição o que que acontece a gente tem que separar uma coisa que é rito de entrada né e obra meritória são duas coisas diferentes então assim com grand manuscritos do mar morto em que existem inscritos de entrada é uma seita tão sei uma espécie de batismo por exemplo tipo isso ou como a própria circuncisão mas mesmo isso diz respeito a fazer parte do povo mais do que um jeito a uma

suposta superior ogia deixou só acrescentar um negócio aqui olha interrompemos a programação para pagar as contas momento toma celso aqui no bcash quero já dizer para vocês que está em pré-venda simplesmente jesus quem foi e é jesus de nazaré essa é uma simples pergunta que todo cristão deve fazer já nos acostumamos com as divergências de pensamentos sobre jesus se ele era humano divino que ele foi capaz de realizar milagres ou apenas inspirá-los se ele realmente existiu car a tradição defende isso já os críticos falam outras coisas mas será que essas discussões elas não estão mascarando

a verdadeira história de jesus meus amigos nt wright renomado o teólogo bispo anglicano e autor de best-sellers demolhe as barreiras que nos impedem de engajar por inteiro na história bíblica de jesus para assim revelará é o grande de cristo que corresponde com as necessidades e complexidades do nosso tempo gente olha só em simplesmente como jesus ou seja livro que já está em pré-venda na amazon tá nós temos em 3 perguntas simples porém vitais sobre jesus quem ele era o que ele fez e por que isso importa cara eu estou muito ansioso para ler este livro

e outro livrasso do nt wright que eu estou lendo meu amigo como deus se tornou rei olha só você quer um leitor atento da bíblia você lê os evangelhos e aí você lê as cartas de paulo parece que a salvação em paulo ela é diferente de como se dá a salvação nos evangelhos porque eu vou dizer aqui gente e você vai entender nos evangelhos parece que a salvação tá muito ligada a uma iniciativa da pessoa ela se aproximou de jesus a tua fé te salvou e aí a gente nós olhamos para power uma e já

às vezes muitas vezes uma teologia já bem construída não salvação só pela graça não é mérito nosso pois bem como é que a gente casa tem algum erro aí como é que é a salvação nos evangelhos e a salvação ain paulo onde está a diferença tem diferença mano eu simplesmente minha cabeça explodiu quando eu comecei a ler como deus se tornou rei e neste livro and white ele resgata a essência dos evangelhos ou seja é a pergunta é a pergunta que ele quer responder neste livro é qual a verdadeira mensagem dos evangelhos é esse o

alerta que o bispo anglicano entre que lança em como deus se tornou rei em nome de uma compreensão mais ampla e sólida sobre a importância desses textos bíblicos para a vida devocional e o culto o autor convoca os cristãos a ler os evangelhos como que realmente são no auge da história o verbo se fez carne e viveu entre bom e como rei abriu as portas de seu israel para todos os povos gente sério livrasso mas volta bem episódio aí e se você quer mais informações sobre esses livros o link está aqui na descrição do podcast

ficarem já pode entrar nesse ponto no conceito de eleição e graça aplicado ao no mesmo pactual uma das formas a gente compreender e essa é a compreensão que a gente teve a partir da reforma e que de maneira mais solitária a gente pensa sobre o povo judeu sobre o judaísmo da época de jesus é que há uma ruptura entre a maneira das pessoas serem salvas na antiga dispensação no antigo testamento e no novo testamento na nova aliança tão antigo testamento as pessoas eram salvos pelas obras da lei no sentido de você praticar a lei e

obedecer a lei e no novo testamento isso seria aguinado para você se a ti e confiar na graça de jesus cristo porque ele fez tudo por você e você não precisa fazer mais nada mas essa e ela é corrigida pela nova perspectiva de paulo começando com ipe sanders porque o que ele vai dizer é o seguinte que a obediência à lei ela não te qualifica a ser o povo de deus mas ela é evidência prática que você é o povo de deus trocando em outras palavras o seu obedece a lei não para entrar no povo

de deus mas para você que permanecer como povo de deus aquele que deus que de maneira graciosa então aí a gente tem a recuperação da ideia e é bíblica de que deus escolheu tanto o povo de israel quanto o povo novo testamentário da igreja por meio da só graça essa eleição ela é incondicional não é baseada em mérito de ninguém é pela graça que deus escolheu em gênesis capítulo 12 abrão e toda a sua descendência que mais tarde vai ser ampliada para a igreja que essa eleição em termos práticos ela é confirmada e se torna

algo vivencial no meio do povo eleito por e o relacionamento que o povo tinha com deus em obedecer a lei ea lei nesse sentido é o ponto de contato né são os termos do contrato que deus estabelece com esse povo então você só prática a lei porque você já é povo de deus e não vou para você se tornar povo de deus e esse conceito ela tem dois resultados o primeiro é você se você seu povo de deus de maneira prática e enquanto você vai obedecendo essa própria obediência já se transforma num meio de expiação

dos seus próprios pecados então esse contexto geral é o que nós chamamos de numista pactual que é uma ideia que é desenvolvida por epicenters e que também aperfeiçoada pelos demais pensadores que o sucedem aí inclusive com o hum paulo tinha se a questão que era necessário escolher fazer parte do grupo uns escolhi a fazer parte do grupo lá empurra e quem tivesse escolhido fazer parte do grupo é porque deus havia predestinado essa pessoa fazer parte do grupo eu termino trechinho do manuscrito 1qs que é exatamente a que fala das regras da comunidade eu vou ler

aqui duas linhas né e está ali na coluna 9 linha set e linha até a linha 9 para quem depois tiver curiosidade né deus fez com que os seus eleitos erda sem o destino dos santos ele mil assembléia dos eleitos aos filhos do céu para que fosse um conselho da comunidade a base do edifício da santidade e a plantação eterna pelos tempos que virão então note aqui que esse trecho e corrobora e o que você acabou de nos transmitir também e aliado é isso a gente tem um conceito muito próximo a esse no mesmo pactual

que é a questão do que na cabeça de 100 years e de maneira geral no na nova perspectiva de paulo a definição do que a justiça para os judeus o que que é justiça e ser justificado sensacional nada mais nada menos do que você está dentro desse contexto de povo de deus confirmando o seu status obedecendo à lei isso esse status de manutenção nas palavras do james dean e de ipsemg é justamente esse essa qualificação de justo que nós podemos ver aí nessa literatura e até o próprio manuscrito quatro que mmt no final ele disse

que a justiça é quando você performa o que é certo e bom diante dele ou seja diante de deus então a gente pode ver que esses termos eles lhe geralmente entrou em choque com aquilo que a gente tem que dar a tradição reformada da tradição luterana como uma justificação em termos legais em putativos que a nova perspectiva e não vai negar mais vai colocar uma dimensão muito maior na compreensão desses termos a luz de todo o judaísmo e de todas as evidências que nós temos em termos documentais esse tempo quando a gente entra nesse quesito

de negar ou não negar a justificação florence de lutero né e aí a gente já tá entrando em pau ideia de justiça e justificação eu acho que a np fez uma jogada de marketing no melhor estilo youtuber do século 21 de qual que foi o lanche qual que foi o quando o senhor tomb raider começou a botar a mão nessa história muito mais ele do que o de me dando ele começou a bater em botar muito forte muito pesado e aí atraiu uma atenção monstruosa jogada de marketing monstro depois eles recuaram então se você pegar

os documentos mais recente sair do tomb raider do jimmy dean se percebe que eles afirmam expressamente nós não estamos negando a justifica no morense e pegar os escritos mais recentes agora você pega as primeiras palestras do tom light lá na década de 80 não era assim e mesmo de midan também não era tanto e aí gera uma reação muito grande e essa reação vem dos círculos mais reformados de maneira geral que em tese deveriam gostar do que os anderson fez porque o epicenters ele de uma certa maneira joga holofote para uma teologia que é mais

coerente com a teologia do pacto não então sim e é mais hebraica na sua infância porque falar que justificasse ao colocar muito o foco aí fazer a em cima de uma justificação forense sendo que paulo vinha de um contexto hebraico onde a justificação ela é muito mais relacional e são joão da gente e a compreender melhor né aí eu junto o que você falou que ia informados protagonizaram a maior reação a np durante a década de 90 final da década de 80 começo da década de 90 é uma grande ação e essa reação foi uma

reação necessária eu até diria importante para equilibrar alguns aspectos você considera mesmo considero tem um livro específico agora sei o que quer do show em livro específico do que foi editado pelo dia em corsa mas que em que pese o plágio do herobrine nesse livro e até um gente sabe no pela jornada e nós temos ali participando desse mesmo processo na época na escola que eu estudo hoje na tua internet universo e você tinha na mesma época trabalhando juntos o carson o grande those e o douglas burro eles escreveram o carson editam livro que todos

esses caras aí participaram que ter o brian também chamado variegated nomes onomismo variado que é uma resposta onomismo pactual porque o que que você vai encontrar neste livro de maneira geral e que eu acho uma das críticas mais equilibradas a a nova perspectiva em especial ao epicenter o projeto do sanders sempre foi o seguinte qual quê o elemento central que une o judaísmo segundo tempo se eu puder definir o judaísmo no segundo do segundo tempo em uma frase qual é e aí ele consegue uma síntese melhor do que uma frase ele consegue uma expressão de

duas palavras no mesmo pactual que essa ideia de você permanecer dentro da aliança por meio das obras a fé e as obras indicam que você faz parte da aliança elas não te colocam dentro da aliança mas elas indicam que você faz parte essa ideia do sanders o douglas odiei cars essa turma toda mostraram na minha opinião com bastante competência que eu que existia na verdade no primeiro século no meio do judaísmo é uma ideia variada de nomismo ou seja existe uma multiplicidade de ideias ali naquele contexto em relação ao que era a lei como ela

funcionava então você pegar e dizer que tem um elemento só que define o que ajudar isso do segundo tempo não faz justiça ao que era judas o segundo tempo que nota que isso por parte do mundo carson não é um o que o ver pensava é uma evolução a partir do que o sonho das propôs mesmo porque quem é questão do orgulho de pertencer a um determinado grupo que se arroga vá ele mesmo o único detentor da verdade todos os outros estavam perdidos que essa questão do orgulho e esse aspecto que vocês estão tocando é

muito importante porque ele só intensifica o grau de complexidade que é a nova perspectiva de paula o ipca em 10 parte do pressuposto quase que geral de que o judaísmo ou os movimentos judaicos na época de paulo de jesus eram muito mais coesos muito mais semelhantes entre si coisa que os pensadores a própria nova perspectiva de paulo depois vamos falar que não é bem essa história o próprio light vai dizer que o judaísmo era muito mais diverso como é demonstrado nos manuscritos do mar morto na literatura de josefo nos apócrifos nos pseudoepigráficos em toda a

literatura dessa época então que junta tudo numa ma é só não é hora não funciona e não é um exercício honesto tanto da parte de quem critica e tanto da parte de quem advoga a nova perspectiva de exatamente e aí o que que acontece esse exercício do mundo carson do pt o'brian esses esses caras todos né foi necessário para fazer essa correção de rumo daí surge uma frase e virou uma espécie de mantra nos estudos paulinos hoje em dia que é não existe um judaísmo do segundo templo existem judaísmos do segundo tempo não é isso

aí estou completamente de acordo também então assim essa essa correção foi uma coleção absolutamente necessária massa caramba só que tem que ser ouvido nas universidades aí porque npp no brasil realmente é uma coisa em português eu não vejo outra coisa publicadas item te conheço daí a gente tá parecendo um serviço bem legal aqui ao estudo da nova perspectiva de paulo a teologia brasileira obrigado estão fera demais e e aí e aí a gente quer botar o nutella aqui não sei como é que tá o desenrolar da pauta mas eu queria entender um pouco mais porque

assim vocês estão falando de muito do que vocês estão citando aí já estava disponível para consulta no tempo de um terna umas coisas não não não não os manuscritos do mar morto não estavam porque os manuscritos do mar morto tem é descoberta de 70 anos mas o vitor falou de midrash de outras coisas ali não mas mas muito mesmo dentro do judaísmo rabínico embora você tivesse o talmud no tempo de lutar era um primeiro essa não era uma preocupação central de lutero vitória nunca nunca desenvolveu um projeto de como era o judaísmo segundo tempo isso

é coisa do século 19 em ok até por conta dessas descobertas todas e tals a única coisa que no século 19 nós não tínhamos ainda as descobertas do mármore para compararmos evoluções em u call bart o qual bate ele tem uma sacada muito perspicaz e olha que ele é da tradição reformada ainda que alguns informados não gostem de a cegueira evangélico demais sim mas ele vai dizer que quando lutero vai analisar a toda a questão ele vai fazer todo trabalho de tradução de se deter nos escritos paulinos e chegar sua conclusão sobre a respeito da

justificação sobre a questão sou teológica ele tem muito em mente e muito daquilo que ele pensa é fruto do tempo que ele tá vivendo que é o tempo aonde ele tá tendo embate com a igreja católica tem dentro da igreja católica elementos que na concepção dele envocam essas tais obras da lei a igreja católica tá lá vendendo indulgências fazendo com que as pessoas têm o que fazer algo para merecer um tipo de favor de deus e essa leitura e esse contexto está presente e vai aparecendo na sua própria compreensão daquilo que provavelmente lutero o considerava

que era a ideia principal de paulo e que muito tempo não era né e não necessariamente é esse caso a gente não pode fazer uma comparação linear entre a igreja fim do século 16 e o movimento ou o osso judaísmos no ano zero na contemporânea com então o bart ele vem um certo tipo de anacronismo que os nossos reformadores fizeram lutero um pouquinho mais o que o próprio joão calvino mais que a nova perspectiva e aí já ressaltando uma qualidade desse movimento aí intelectual tenta de alguma maneira corrigir falando ó o judaísmo não é aquilo

exatamente que os reformadores pensavam lá no século 16 o judaísmo aborda elementos sobre a graça o judaísmo aborda elementos sobre uma vida piedosa o judaísmo tem esses contextos que aquela brigalhada toda da reforma a lotaram o vislumbrava muita igreja católica e automaticamente ele projetava isso para o movimento elíptico que não necessariamente foi assim legal gente estou aqui cabe a pergunta né acho muito legal que estão fazendo é lutero de alguma forma batia na lei né então lutero entendeu que a lei não tem ela me condena não serve para mim salvar e de alguma forma a

np vem corrigir isso mas o que que paulo tá condenando aqui então né paulo quer dizer com obras da lei porque parece que a um contraponto entre obras da lei justificação como é que a gente entende né porque para lutero ea compressão que lutero tem de paulo a lei não tem lugar né no campo da justificação isso né na leitura de lutero fica evidente que a lei não tem lugar além me condena né ea fé em cristo me salva e lutero cita paulo como que a gente entende então paulo nesse sentido a vários que deixando

para trás otero e e tentando não deixar para trás é mais tendo lutero em mente tendo a npp o que são essas obras da lei contra que paulo está lutando por que parece ter e aí essa é a grande pergunta né olha só pra npp sou teologicamente falando em 2019 nós estamos hoje você vai descobrir é gravado meu amigo nós estamos hoje no dia sete de novembro de 2019 soteriológica mente para maioria dos proponentes da np funciona exatamente igual agora a pergunta é a gente tá falando soteriologia aí a gente vai começar a falar de

obras das áreas antes disso tudo obras da lei paulo usa a expressão obras da lei a primeiríssima coisa a coisa 0 a ser compreendida é que obras da lei não são boas obras ok opa obras da lei não são boas obras são coisas distintas ok depois a gente pode voltar mas não depois não vamos agora vamos agora chega de noite porque o pelas boas obras assim para resumir porque isso daria até um outro pode car né vamo lá eu só fiz acabei sem eu não tô ligando para o tempo aqui nesse episódio tá se der

3:00 irmão nem que o editor level tuner você vai vai deixar agora acabei agora você pode lançar a passar numa lombada só mano vai ser um episódio usam vai ficar igual o nosso amigo felipe figale vai ficar um chá daí formal request new xadrez verbal vai lá manda então tá primeiro ruas obras elas sempre foram requeridas do povo de deus se você faz parte do povo de deus logo é requerido que você obedeça a lei se você é convertido salvo por jesus é requerido que você faça boas obras você não obedece a lei para entrar

no povo de deus você não faz boas obras para ser salvo alguém então paulo não está falando contra isso por isso talvez não sou especialista e talvez os luteranos vão querer me matar depois paulo não tá conta da thiago porque ele fala das boas obras não é isso então obras da lei se a gente pegar de novo o nosso bom e velho manuscrito quatro que mmt que é onde de onde paulucci a expressão obras da lei nos se nós lemos atrativamente esse documento é uma das coisas que no salta aos olhos é o seguinte que

eles dizem esse documento na verdade ele foi escrito por um nós tá bem assim nós ou seja o grupo certo é uma carta para voz ou seja nós que estamos certos enviamos uma carta com os preceitos da lei para vós que estais errados então um dos trechos dessa carta desse documento ele vai dizer o seguinte se vocês seguirem o nosso bom exemplo esse vocês reconhecerem que a nossa interpretação da lei é a correta isso resultará em benção para a voz né ou seja nós somos único grupo certo nós temos a interpretação certa junta isso com

o zelo que os macabeus tinham pela identidade judaica contra a helenização a palestina contra a perda dos costumes tudo isso que nós falamos na primeira parte desse programa nós vamos ler em gálatas em filipenses que paulo ele se dizia zeloso em seu judaísmo e zeloso aqui tanto em aí o victor talvez vai me corrigir mas tanto em hebraico conta em grego vê-lo e ciúmes eles têm é a mesma raiz já nasceu já li isso isso além disso a lei também vai dizer que deus é um deus ciumento ou zeloso e o selo de deus nesse

contexto um dos com textos judaicos a esse zelo de deus vai ser exprimido pela escolha de israel aí quem é o israel depende de cada grupo da que a gente tava falando nós estamos né o paulo vitor também a falamos bastante sobre essa questão da predestinação a escolha a eleição agora quem é o céu de deus isso é uma outra questão cada um vai dizer que ele era o povo o isso verdadeiro israel de deus junta tudo isso o zelo de paulo deus veloso e ciumento identidade nacional judaica e aí a gente vai começar a

ver do que paulo realmente tinha se convertido você junta também aquelas ideias do antigo testamento sobre os heróis do zelo né principalmente por exemplo simeão e levi lá em gênesis 34 que vão defender a sua irmã de na eles defenderam o povo de israel o profeta elias battle os profetas de baal quer dizer ele teve zelo pelo judaísmo pelo deus de israel e tudo mais né os macabeus que mataram os judeus que foram favoráveis conta da helenização e paulo se considerava também um veloso pela lei de deus por isso que ele queria matar os cristãos

que me encontrasse no caminho de damasco elite é isso na mente dele elias que matou os infiéis a simeão ajudar os macabeus esse selo de deus ea lei então paulo de certa maneira ele se considerava nessa mesma tradição que proteje a lei inclusive ele fala do orgulho dele de já ter nascido no povo judeus de já ter nascido da descendência de abraão né então quando o paulo começa a perseguir os cristãos e os primeiros cristãos eram quem judeus e judeus que começavam a perverter a tradição judaica de colocar o messias morto numa cruz pobre que

não ganhou nada começava-se a perverter uso da sinagogas e tudo mais então quando o paulo disse que ele se converteu e aí a gente começa a criar um link entre vê-lo de paulo e obras da lei que é o o orgulho de pertencer a um único grupo que está certo com relação à interpretação da lei né se você não faz parte do mesmo grupo que eu se você está fora desse grupo logo você não faz parte do grupo escolhido por deus e aí eu pergunto para você mileo quando a gente entra nessa conversa de pertencer

a um grupo achar que o meu grupo é melhor do que o grupo do outro que meu grupo é o certo outro errado a gente está fazendo uma discussão do seu teologia o dia que eles geologia essa é a questão então né e aí o que que acontece vídeo para você entender melhor dentro da nova perspectiva de sobre paulo o que causou estranhamento e problema é que quando as passagens referentes às obras da lei especialmente pelo jimmy dean foram deslocados de uma discussão soteriológica por uma discussão eclesiológica a primeira reação dentro do universo luterano e

do universo reformado foi o seguinte opa tá aparecendo uma soteriologia nova e isso e dizia e de fato as primeiras interações entre a nova perspectiva e esses grupos formados luteranos se davam neste âmbito de beligerância mesmo e aí eu tô falando lado a década de 90 tá surge essa coisa assim ó peraí eles estão tirando da gente essa galera dani perfeito tá tirando da gente a base da soteriologia reformada é o que paulo falava dos cristãos eles estão tirando do judaísmo o que é nossa nossa identidade e aí que eu tô querendo dizer o tom

mais especificamente os ou de linguagem que não ajudou na conciliação desses grupos entendeu durante muito tempo o tomb raider principalmente era uma espécie de porta-voz do lado da nova perspectiva sobre paulo de uma beligerância contra o sacrifício substitutivo e que a ideia de gálatas eram a realmente apenas eclesiológicos sem implicações teológicas e o discurso do tomate foi amansando o discurso do jimmy dean e foi tão beligerante mas mesmo de me dando foi incluído no pacote e muita gente tomava de me dando como herege em meados da década de noventa e aí você pega um livro

que está traduzido para o português e se esse é um livro interessante de doer de procurar eu não sei se ele ainda é ditado que é a nova perspectiva sobre paulo que uma coletânea de artigos do jimmy dean no qual o primeiro capítulo é só para limpar a barra o primeiro capítulo é um artigo do jimmy dean que inteirinho para e limpar a barra de lhe dizer que ele não tá negando a sua teologia reformada é que existem elementos de sua teologia reformada dentro da carta aos gálatas sim e aí o que que acaba acontecendo

os dois grupos que durante a década de 90 bateram muito cabeça ao longo dos anos foram se aproximando para você ter uma ideia boa esse respeito se você tiver o domínio da língua inglesa eu recomendo ler o comentário do próprio douglas mundo da carta aos romanos que é de 1996 e o comentário do próprio douglas um reformado tal pessoal mais conservador gosta muito douglas nunca esteve no brasil recentemente em vários seminários reformados pessoal gosta de mim eu gosto eu gosto muito eu gosto dele mas aí você pega o a carta do comentário de cartão somos

96 que era bem ácido em relação bem ácido não porque o mundo nunca ácido ele é um gênero humano mas era bem duro em relação a nova perspectiva sobre paulo e você pega introdução dele do comentário de gálatas que a do ano passado ele fala assim olha para colocar em linguagem tão familiar a epicenters eu tô fazendo a tradução aqui ao mesmo tempo tá aqui escrita em inglês o foco dos agitadores não era em como alguém entra na aliança mas como alguém permanece nela fala aí nós entendemos ele ele tá falando nós e o douglas

mu que essa leitura geral da da letra da carta está bem no alvo nós gostar o tempo de sugerir que o foco não era apenas em permanecer mais também no juízo final na escatologia individual e outras palavras o conflito entre sua teologia luterana reformada e a proposta da nova perspectiva de pau ele foi sendo diminuído até se achar um ponto de convergência em que nos próprios autores reformados de hoje a gente leu o seguinte não argumentação do césar as propostas do jimmy dan são muito convincentes a gente não pode simplesmente descartá-las a questão é quem

que era o carro-chefe aqui em gálatas era soteriologia e eclesiologia e as duas coisas são conciliáveis que nas palavras do michael gordon agora em 2019 vai conformam os teólogos paulinos líderes hoje na pesquisa de paulo e ele não é nem da nova perspectiva nem da perspectiva reformada ele é um cara que enxerga paulo apocalíptico a albert schweitzer começo do século 20 nas palavras do michael forma ele goumert zoar ele é só mas não ter perigo nestes dois e jerry aí você já se bíblica que eu nunca como vai tá livre como é que faz assim

nas palavras michael gordon as discussões paulinas que eram muito focadas em uma ou outra abordagem isso vai que agora uma escrevendo agora em 2019 que para uma coletânea de artigos do tiago pitta e do michael byrne sobre o atual estado das pesquisas do novo testamento o artigo dentro desse livro sobre pesquisa paulina é do órgão e ele vai dizer o seguinte o estado da pesquisa na teologia paulina que durante boa parte do século 20 foi de esta ou esta abordagem ou e se está certo ou aquele se tornou em este e também esse e qual

é a ênfase com eles é isso isso então assim uma boa parte das discussões que a gente vê a respeito da nova pesquisa sobre paulo hoje não só em contexto brasileiro mas também contexto americano principalmente por parte de mega pastores de mega igrejas reflete no chão da década de 90 não de oi e aí vai a minha própria acides pastor de minha igreja não tem tempo de ficar olhando fonte primária essas discussões do que que tá escrito nos midrashim ele tem que cuidar da igreja então quando ele vai lá e fala as coisas para no

meio da mega-igreja a gente tem que olhar com um grão de sal assim o cara pode estar falando alguma coisa bastante relevante útil e a gente retém o que é bom mas a gente quer fazer justiça a discussão acadêmica não é o pastor de uma igreja que deve ser aqueles e escutar eu acho que tudo parte da puxando um pouquinho a sardinha pro meu lado de uma exegese honesta do texto tudo parte da exegese e da compreensão do texto e do seu contexto que aliás é uma das contribuições mais positivas que a nova perspectiva nos

da análise particularmente dos textos paulinos quando a gente recorre a esse texto o principal na discussão das obras da lei que é gálatas 2 versículo 15 16 que diz não judeus por natureza e pecadores dentre os gentios sabendo contudo que o homem não é justificado por obras da lei aí tá missão e sim mediante a fé em cristo também temos crido em cristo jesus para que fossemos justificados pela fé em cristo e não por obras da lei ou expor obras da lei ninguém será justificado olha aí pergunta aqui de um milhão de dólares aqui é

o seguinte o que que é essa expressão dentro do contexto aos gálatas a carta de gálatas a gente vê todo o desenvolvimento contextual do capítulo 1 do capítulo 2 de gálatas relacionado com a discussão da inserção do urgente os presentes lá em atos capítulo 15 combinando no concelho com ser sol de gentil iso culminando no concílio de jerusalém e aqui um no capítulo 2 de gálatas a gente tem um episódio e cônico aonde pedro ele dá uma de vira a casaca e quando o gentil estão lá ele tá comendo com gentil mas a turma dos

mais judeus lá de thiago ele vai lá come com eles como surgiu não dá bola para o gentil cê paulo vai lá e repreendi na cara de pedro atitude que para paulo não condiz com a realidade do evangelho que é justamente esse evangelho que por meio da morte e ressurreição que o messias de israel ele escancara e abre as porteiras não somente para os judeus étnicos aqueles que tem o emblema pactual aqui o distintivo do pac é a observância da lei que a observância do sábado que a observância dos das leis dietéticas ou da realização

da circuncisão paulo vai falar ou não é isso agora a realidade da real membresia do povo de deus então as obras da lei na minha visão dentro do contexto de galas efetivamente está relacionado a isso que os judeus consideravam tão caro e como símbolo da identidade do próprio judeu como sendo o povo eleito de deus e com a mente o texto isso identidade judaica paulo exato é esse é o pão quem era identidade juntar câmbio e aqui no capítulo 2 só pra terminar aqui no capítulo 2 o ponto central e nevrálgico a questão da circuncisão

pode ser qualquer olá tudo bem aí e a circuncisão mas a questão se tocou aí no no ponto importantíssimo o meu ver que é num determinado momento para paulo para os fariseus para os judeus chegou um momento que eles não estavam mais nem aí para a relação com deus e eles estavam sim preocupadíssimos com relação a identidade judaica em não tô nem aí para mim a relação pessoal com deus que eu preciso preservar a identidade pessoal ou coletiva do meu povo e essas cristãos que estão entrando agora estão se aproveitando de certos elementos para que

percamos a nossa identidade nacional judaica isso não pode acontecer tanto é que paulo jamais ele vai falar alguma um fariseu obviamente jamais vai falar de questões relativas a relação com deus não ele só vai tratar de pontos que faziam menção a esta identidade em um cultural esse identidade nacional ainda mais quando nós paramos para pensar como dissemos lá no começo desse episódio que justificação no sentido hebraico tem menos a ver com essa questão do tribunal forense e tem a ver com relacionamento com deus então assim paulo está dizendo que o que liga o que nos

liga o que nos dá um relacionamento com deus não é a nossa identidade muito rural não é nossa identidade como o grupo é a fé em jesus e isso que é exatamente o ponto de antítese né porque paulo coloca em lugares opostos as obras da lei que por meio delas não e podemos ser justificados e pela fé em cristo ou pela fidelidade em cristo depende o traduzisse genitivos mas a pessoa de cristo pela firmeza entre isso igual a o e pai para ir para aí para deixar interromper mais ou menos a programação aqui precisamos pagar

as contas momento thomas nelson para indicar paulo uma biografia o primeiro livro the inner light que a thomas nelson brasil trouxe para cá para gente ele nos guia até uma jornada do apóstolo paulo e a gente começa a entender como esse homem que perseguiu o cristianismo se tornou um apóstolo mas irmão eu sei que pode parecer simples isso mas a gente tá falando de n white contando essa história e o android também um dos lançamentos aí da thomas nelson brasil ele nos conduz no livro de salmos olha aí gente você quer ligado na música na

liturgia no culto e você que simplesmente ama os salmos precisa ler essa obra de n ter que esse mano é a mais simplesmente jesus que foi a primeira dica que eu dei lá mas é inútil escrevendo você não vai ler o que ele escreve em outro lugar ele é e tem coisas assim sacadas que outros não tiveram e têm aqui salmos.da salmos neste livro o início a gente faz um alerta quanto a isso salmos já foi o coração da adoração cristã e continua sendo fundamental para um bom relacionamento com deus mas o que horário e

cantar é preciso viver os salmos em sua plenitude e entender o que eles nos contam sobre os planos de deus para a terra e seu povo tá então gente lançamento da thomas nelson brasil e esses livros que ela já trouxe para cá de n white e vem muito mais coisas por aí com certeza mas esses quatro você já tem acesso o link está aqui na descrição deste entre a gente velozes encerrarmos este bt cash aqui que que vocês gostariam de falar ainda sobre np já que a gente agora prometeu um segundo episódio lá com o

com são paulo onde e seus convidados que a gente para encerrar esse episódio aqui quem está nos acompanhando o que que a gente encerra falando de npc você não precisa jogar a sua soteriologia fora para entender que paulo tinha muita ênfase e eclesiológicas nas suas cartas quando você acredita na sua teologia reformada luterana os autores da np não vão minar a sua fé em especial se você lê o que eles escreveram no seus escritos mais técnicos e mais recentes estão poema de feição desligados no caso do anti-raid e cara todos os inscritos recentes traduzidos português

admiram e mais do que isso sem epicenters que é reputado por muitos aí como um problema sem epicenters nós ainda teríamos uma visão neotestamentária extremamente antissemita então é melhor a gente partir dessa visão do século 19 liberal e abraçarmos uma visão um pouquinho mais saudável do que o novo testamento olha aí eu acho e a gente não precisa concordar com a nova perspectiva de paulo em todos seus aspectos eu não concordo em vários aspectos sintam aí paula por favor fica estão a gente não ficar nos vários e então foi por exemplo da forma que eles

traduzem certos temas e isso a gente vai abordar lá no contexto por exemplo a questão é se a questão do pis cristo fidelidade cristo ou fé em cristo porque são duas traduções que tem implicações muito diferentes e mexe muito com sarni da própria soteriologia tal qual nós conhecemos aí a gente pode entrar em vários aspectos metodológicos principalmente envolvendo outro leite que a gente ia gastar horas falando mais o ponto importante a e o que você tem que saber é que nem os próprios autores da nova perspectiva concordam 100% entre seres mais se discordam do que

se concordam em essa a verdade mas a o ponto aí legal é que a nova perspectiva nos traz uma visão ampla do plano da salvação da história e são não apenas com aquela preocupação individual que é justificado o que é bom nós termos e que foi algo muito relevante que foi deixado pela reforma protestante o que que eu preciso fazer para ser salvo né como que eu posso apaziguar a ira de um deus que está irado comigo era o questionamento de lutero tudo isso é legítimo mas qual que é o nosso entendimento como povo de

deus e qual que é o desdobramento teológico e também prático da nossa vida em nós fazemos parte dessa história da salvação que começa com a eleição a eleição totalmente graciosa de um povo por meio de abraão e que chega até nós por meio do evento de cristo pela sua morte pela ressurreição então é como se você tivesse olhando as coisas como a visão muito mais ampla não somente no seu momento da justificação aquela justificação forense mas também vislumbrar o dia do amanhã o dia do senhor olá tudo vai desembarcar aonde nas palavras tomb raider a

terra vai se encontrar com o céu e deus vai colocar todas as coisas no seu devido lugar então isso daí é uma coisa boa da nova perspectiva que a gente não pode perder de vista muito bom melhorar as a sua consideração final e já uma benção com única por uma empresa a gente então ela não não mas eu não vou jogar em vários olha aí então já que você aceitou o desafio ou muito achei uma aqui depois parabéns são como pronto a consideração final que eu tenho é só o reforço de sobre essa questão das

obras da lei que segundo a minha concepção e aí eu gosto bastante do james dean inclusive estamos estudando o livro dele a teologia do apóstolo paulo aqui na igreja isso tem mudado é por isso que a europa não vai para frente aí pagar ai meu deus e o pessoal tem gostado bastante oi darlei na verdade é qualquer coisa que nos faça orgulhar do que nós somos do que nós temos em nós mesmos e nós estabelecemos sobre essas coisas das quais nos orgulhamos o nosso relacionamento com deus né paulo combatia isso não há nada em nós

mesmos nada que nós façamos que nos faça ter um relacionamento com deus a não ser única e exclusivamente pela fé em jesus e isso não tem nada a ver também com boas obras porque afinal se nós estamos em jesus se nós pertencermos a uma comunidade de fé nós vamos e nós temos que fazer boas obras então são duas coisas aí diferentes e para nos diz pedir aqui a já que falamos tanto em qumran eu tinha aqui um texto dos hinos de com hum que está ali na coluna numero 9 e das linhas 32 a 36

e ali eles vão dizer tu me e com a verdade infalível tu me dele se assuste com teu espírito santo e a triste o meu coração até o dia de hoje as benesses do seu perdão me acompanha os meus passos e a sua misericórdia infinita acompanha o seu julgamento para comigo tu cuidarás de mim até a minha velhice pois o meu pai não me conheceu e a minha mãe entregou-me a ti tu és pois um pai para todos os filhos da sua verdade a qual tu nutriz como uma criança em seu seio assentamento cuidas de

todas as suas criaturas amém amém amém e [Música] e eu acho que vou parar com corta nessa parte não vou dar e se inscreva já é e com npcs sei lá eu já tá ficando angustiado aqui é né pressão né você falar com alguém aí oi foi mal eu tomei remédio para rica cara tô morrendo de sono esse depois de quer se foi editado por tu ler e total que produções