WEBNÁRI0 #2 | O PERÍODO INTERBÍBLICO | Paulo Won

olá tudo bem nós estamos aqui na quinta aula e essa aula tem como tema 400 anos de silêncio a página não tão branca entre o antigo testamento e o novo testamento nós vamos falar um pouquinho hoje sobre o período inter público até um eleitor desapercebido da bíblia irá se deparar com a seguinte questão parece não haver uma seqüência lógica ou cronologicamente coerente entre o fim do antigo testamento e o começo do novo testamento o último livro do cânon hebraico o que nós conhecemos hoje como segunda crônicas termina com a narrativa da queda de jerusalém o

fim do reino do sul que é o reino de judá o cativeiro e o conseqüente retorno do cativeiro com o editor do rei ciro da pérsia fim de segunda crônicas vai na o seguinte no primeiro ano de ciro rei da pérsia o senhor despertou o espírito de ciro rei da peça para que se cumprisse a palavra do senhor dita pela boca de jeremias de modo que ele fez proclamar por todo o seu reino de viva voz e também por escrito este decreto assim disse o rei da pérsia o senhor deus dos céus milhão todos os

reinos a terra e me encarregou de construir um templo em jerusalém que fica em ajudar que suba aquele dentre vós que pertencerá todo seu povo e o senhor seu deus esteja com ele chamará kyara último profeta da bíblia hebraica e último livro de acordo com o ordenamento que nós temos no cano da bíblia protestante incluindo as versões em português a 1 se a vinda de um segundo tipo de elias e do julgamento derradeiro de al é sobre as nações pagãs e malaquias diz o seguinte pois certamente vem o dia ardente com uma fornalha todos os

arrogantes e todos os malfeitores serão com o palha e aquele dia chegando até a fogo neles diz o senhor dos exércitos nem raiz nem galho algum sobrará mais para vocês que reverenciam o meu nome o sol da justiça se levantará trazendo cura em suas asas e vocês saíram e saltaram com o bezerros soltos no coral no curral depois marra esmagaram os ímpios que serão como posso beber só seus pés no dia em que o agir diz o senhor dos exércitos lembrem se da lei do meu servo moisés as bases dos decretos e das ordenanças que

lhe dêem horebe para todo o povo de israel vejam eu enviarei a vocês o profeta elias entes do grande e temível dia do senhor ele fará com que os corações dos pais se voltem para os seus filhos e os corações dos filhos para os seus pais do contrário eu virei e castiga e até a com a maldição e pulando para aquela página em branco que divide o antigo e novo testamento nós caímos no evangelho segundo mateus que não se trata ou seja que nos conta a história do nascimento de jesus a começar pela sua genealogia

mateus 11 começa dizendo registro da genealogia de jesus cristo filho de davi filho de abraão aí nós podemos perceber que o novo testamento enquanto literatura começa com judeu já sob o domínio do império romano na época da passagem de poder de cesar augusto para tibério conforme nós temos em lucas capítulo 25 11 e capítulo 3 versículo ou o que diz o seguinte naqueles dias césar augusto publicou decreto tornando recenseamento de todo o império romano e este foi o primeiro recenseamento feito quando quirino era governador da síria e o texto vai correndo e no capítulo 3

a nós temos o seguinte no décimo quinto ano do reinado de tibério sesa quando pôncio pilatos o governador da judéia herodes de troca da galiléia seu irmão felipe te traga daí touré e trocou nitties elisane as de troca de a belém e analítica e fazer-se um sumo sacerdote foi nesse ano que vem a palavra do senhor joão filho de zacarias no deserto aquela página então a em branco com que separa o antigo do novo testamento é um testemunho é uma testemunha silenciosa de quase 400 anos de história e durante esses quatro séculos o mundo experimentarão

uma transformação nunca antes vista na história da humanidade ou seja o aparecimento ea desintegração de um dos impérios mais poderosos fascinantes e efêmeros o império grego macedônico a grécia é raramente mencionado no antigo testamento nós temos algumas referências por exemplo em daniel capítulo 8 versículo 21 capítulo 10 versículo 20 capítulo 11 versículo 12 isaca arias capítulo nal e versículo 13 os oráculos e visões do profeta daniel já haviam já previam advento de super império entretanto a depender do nosso cano seria virtualmente impossível compreender todo o desenvolvimento do judaísmo do segundo templo contemporânea jesus e todo

o desenvolvimento posterior do judaísmo após a destruição do templo no anos 70 depois de cristo a leitura dos livros históricos particularmente de reis e crônicas nos revela a decadência moral tanto do reino do norte ou seja israel quanto do reino do sul judah a própria bíblia hebraica elenca entre os principais motivos para a destruição desses dois reinos a idolatria em 722 o reino de israel caiu nas mãos do império assírio definitivamente com a queda e samaria e cerca de 125 anos depois ajudar tem um fim ainda mais trágico jerusalém é tomada em 597 596 antes

de cristo e o templo de salomão aquele tempo o suntuoso é completamente destruído por nabucodonosor rei do império neo babilônico e à elite a classe educada de judá é então levada cativa para a babilônia onde ele se estabelecem pelos próximos 70 anos a destruição do templo de jerusalém trouxe sérias consequências para os judeus primeiramente a base da própria religião judaica foi destruída o tempo é considerado como um lugar de habitação de em al e todos os sacrifícios e todas as celebrações litúrgicas importantes eram centralizadas naquele lugar e sem o templo até a casta sacerdotal ou

seja os levitas perderam a sua razão de existir a sua razão de ser em segundo lugar a destruição do templo significou o questionamento da existência dos judeus como nação uma vez que o maior símbolo da garantia dos judeus como o povo eleito e protegido por aí ao é havia sido destruído por uma nação paga nesse sentido o exílio babilônico foi um período em que os judeus repensaram à luz de tudo o que havia acontecido sobre o seu relacionamento com leal e ea sua posição em relação à torá em relação à lei de moisés e foi

justamente nesse momento histórico que se consolidou uma visão de que o exílio era um castigo divino ocasionado pela idolatria e pela quebra da aliança do povo com um mundial e sim templo e longe da terra prometida os judeus tiveram que se adaptar a um novo contexto onde foram compulsoriamente inseridos e também remodelar sua vida religiosa sem os dois grandes baluartes do judaísmo até então o templo ea terra o salmo 137 por exemplo retrata o sentimento desses judeus exilados e o salmo diz o seguinte às margens do rios dos fios da babilônia nos assentamos e choramos

recordando-nos disse ão nos salgueiros que lá havia penduramos nossas apas pois aqueles que nos levarão cativos nos pediram canções e os que nos oprime ão pediam que os alegrar simus cantar um dos cânticos desciam mas como entoar emos o cântico do senhor interna estrangeiro em jerusalém que a minha mão direita se atrofia se eu me esquecer de tic que minha língua se prenda ao céu da boca senão me lembrar de tears eu não preferir jerusalém a minha maior alegria senhor lembra dedos e do mitas do dia de jerusalém pois eles diziam ah zaia arrasar e

até os alicerces filho da babilônia que será destruída feliz aquele que te retribuir o mal que fizesse a nós feliz aquele que pegar seus filhos esmagá los contra a pedra entretanto o que finalmente mudou a sorte dos judeus foi a vitória dos medo peças sobre o império neo babilônico nos idos do ano 539 antes de cristo o império medo pernas então entra em cena como a principal potência ea nova polietilenos uma nova política em relação aos povos dominados e com a vitória de ciro grande em 539 os povos dominados entende os judeus foram autorizados a

permanecer onde estavam ou a retornar às suas terras de origem retornando às terras eles poderiam também retornar às suas práticas religiosas ancestrais e no caso dos judeus foi lhes permitido reconstruir o templo de jerusalém e observar as leis de moisés lá no livro de asneiras que retrata esse momento de volta no capítulo 1 versículos a 4 nós temos o seguinte texto no primeiro ano de ciro rei da pérsia para que se cumprisse a palavra do senhor anunciada pela boca de jeremias o senhor despertou o espírito de ciro rei da pérsia para que ele proclamasse o

seguinte decreto por todo o seu reino e também divulgasse por escrito qual dizia assim disse o rei da pérsia o senhor o deus do céu que me deu todos os reinos a terra e me encarregou de construir um tempo para ele em jerusalém de ajudar quem dentre vós for do seu povo que deus esteja com ele sua para jerusalém de ajudar e reconstruir o templo do senhor deus de israel ele é o deus que habita em jerusalém e que todos sobrevivente qualquer que seja o lugar que esteja vivendo seja ajudado pelos homens deste lugar com

prata ouro bens e animais além das ofertas voluntárias para o tempo de deus em jerusalém os livros então de esdras e nem minhas narram os episódios envolvendo a volta na da parte dos judeus a palestina ea reconstrução do tempo exato de esdras ea reconstrução turbulenta das muralhas de jerusalém que é um relato de neemias e finalmente o estabelecimento de uma ordem social pautada na lei de moisés em que os judeus fizeram um trabalho de segregação dos restando restante dos habitantes pagãos e daqueles que eram fruto de mistura étnica a incluir os samaritanos nesse período a

pergunta fundamental que surge na mente dos judeus é esta o que torna alguém judeu a questão da restauração da identidade dos judeus como o povo começou então a aflorar e ainda nesse período de acordo com bloomberg os judeus naturalmente não estabelecer um reinado mas começaram na medida do possível a olhar para os seus futuros dias só elevada preocupação com a lei na época se baseava na crença de que os exílios no passado foram castigos pela desobediência e que deus lhes concederia completa liberdade quando alcançassem um nível significativo de obediência à palavra de deus portanto a

bíblia hebraica terminar sua descrição histórica com retorno dos judeus à palestina sob o decreto de ciro primeiro entretanto de lá até o primeiro de capítulo de mateus até o primeiro capítulo de lucas até o primeiro capítulo de marcos transcorrem se nada mais nada menos do que quatro séculos marcados por eventos históricos decisivo tanto para os judeus como também para toda a história da humanidade particularmente para o ocidente durante a vigência do império a melhor peça a religião judaica passou por importantes transformações a ausência do tempo e de todos a e de todas as reações ocasionados

pelo exílio de décadas fez com que a prática religiosa posterior a esse tempo se desenvolver se de uma maneira rápida a primeira grande inovação foi a criação de pequenos centros de reunião de cunho didático e ele jozú conhecido como sinagoga o antigo testamento desconhece tais lugares de adoração uma vez que no antigo testamento tempo está lá presente e nela todas as atitudes de adoração e de liturgia eram performados mais uma vez que o tempo já não existia e que foi destruído outro espaço de adoração outro espaço comunitário ganha vez que é justamente a sinagoga decorrente

do primeiro fator da sinagoga vemos também a valorização da lei como tendo um valor até superior aos sacrifícios ea todos os ofícios relacionados ao templo não se tratava porém da substituição do templo pela prática da lei mas sim a valorização da observância dos preceitos da torá como forma de manter a identidade religiosa essa identidade que se torna o grande vínculo do judaísmo posterior ao templo do exílio e pra isso os judeus passaram a se apoiar em alguns textos como primeira samuel 1522 que disse que obedecer é melhor do que sacrificar e instituíram as orações de

arrependimento e as boas obras com meios de expiação pelo pecado então veja só como o judaísmo do antigo testamento passa a ser diferenciado desse judaísmo mais posterior os judeus procuravam aplicar a torá a cada área da vida de forma que um corpo de tradição oral que é composto por interpretação e aplicação começou a crescer em torno da lei escrita de moisés para explicar como implementar seus mandamentos e a e nesses novos tempos é isso que jesus chama por exemplo na tradição dos ansiamos e por fim a terceira grande transformação que ocorre dentro do judaísmo não

foi o estabelecimento do aramaico como língua corrente o hebraico antes falado pelos judeus na época anterior ao exílio foi se perdendo com o contato da língua aramaica largamente utilizado entre os babilônicos assim criou se uma situação onde as pessoas falavam uma língua diferente da língua que a própria lei foi escrita ou seja da língua da prática religiosa dos judeus lembrar dentro desse contexto de modificação da própria língua falada dos judeus viu se a necessidade de pessoas instruídas na lei como esdras por exemplo a não somente lerem a lei para o povo mas também interpretarem ou

seja traduzir o significado real das palavras por meio da sua atuação de ensino da sua atuação pedagógica no meio do povo desse jeito no grande contexto da do cenário internacional em para o medo peça floresceu dominando uma grande porção de terra que se estendia sobre o que hoje nós conhecemos como oriente médio mas do outro lado do mar mediterrâneo as cidades estado que nós chamamos de poles essas políticas gregas começaram a ser unificadas por filipe segundo da macedônia lá pelos idos de 340 antes de cristo assim o poder grego foi ganhando proporções cada vez maiores

até que alexandre terceiro que assumiu o trono em 336 também chamado de alexandre o grande ele sobe ao poder e é justamente a esse que daniel capítulo 8 21 se refere quando diz que o bode peludo é o rei da grécia eo grande chifre entre os seus olhos é o primeiro rei é uma referência alexandre o grande que de maneira definitiva venceu o rei persa dar o terceiro em 330 antes de cristo logo o império persa cai e emerge um dos impérios mais poderosos e de maior extensão da história da humanidade que é o efêmero

império grego macedônico alexandre os seus sucessores terão influência direta a partir de então sobre a história não somente dos povos do mundo mediterrâneo mas mais especificamente sobre a própria história dos judeus os judeus se viveram sob o domínio de alexandre a partir do ano de 331 antes de cristo e seguindo os moldes do domínio persa aos judeus foi permitido o exercício de uma certa liberdade que atingia basicamente a sua religião e à forma de governo e dentro desse período histórico agora voltando o nosso olhar para as comunidades que não retornaram à palestina depois do egito

disse lio vários centros judaicos da dispersão ou seja da diáspora começaram a se desenvolver em cidades que foram recém criadas por alexandre como por exemplo a comunidade judaica em alexandria uma das cidades mais importantes do egito essa cidade é importante tanto pela presença de uma numerosa comunidade judaica como também manter a sua relevância durante muitos séculos para além do advento do cristianismo porque lá se desenvolve toda uma forma de judaísmo que ganha sua expressão até com a tradução do antigo testamento para língua pregar que é o que nós combinamos de sempre agi a vida de

alexandre o grande no entanto foi breve de acordo com bloomberg em apenas 13 anos ou seja de 336 a 323 ele conquistou e controlou virtualmente todo o império persa mais alguns territórios que antes não estavam sob o seu controle do domínio se o seu domínio se estendia da grécia até à índia do sul da rússia ao norte da atual áfrica e depois de chegar às portas das índias ele morreu em 323 antes de cristo com apenas 33 anos de idade como o seu filho que era o herdeiro natural ao trono ainda estava ainda nem havia

nascido seu império foi dividido entre os seus quatro generais mais importantes os diabéticos ou seja os sucessores ao general chamado cassandro coube à região da macedônia a maior parte da grécia e partes da trácia paralise macu ficou a lídia jônia a ficha e outras partes da atual turquia selou qo dominou sobre o que há hoje nós conhecemos como irã e iraque a síria e partes da ásia central e finalmente ptolomeu herdou o domínio sobre o egito e regiões adjacentes primeiro livro de macabeus não apócrifo emap cabelos que expressa muito bem o movimento histórico desse nesse

momento no seu preâmbulo apresenta um bom resumo de todo o processo de transição de alexandre o grande até a instalação do helenismo sobre o mundo mediterrâneo você pode consultar primeiro macabeus capítulo 1 versículos uma 9 o ponto importante aqui o autor de primeira macabeus culpa justamente esse processo histórico como o fator de maldade ou da crescente maldade sobre o mundo a primeira má cabelos 1 na segunda parte do versículo 9 vai dizer o seguinte e multiplicaram-se devido ao processo de indenização os males sobre terra a despeito de todas as ações militares de alexandre o maior

legado que ele deixou foi esse tal processo de heleniza são aliás não seria incorreto afirmar que a eliminação foi um instrumento para política imperialista da grécia a influência da cultura grega foi se espalhando por todos os domínios de alexandre até que os judeus por diversas vezes se viam em situações onde passariam a assimilar vários aspectos da própria cultura grega muitas delas contrárias à própria tradição judaica e dentro dessa seara é inegável a importância da propagação da própria e língua grega como língua franca para a história do povo judeu nesse período em testamento tal os dois

sucessores de alexandre ou seja as duas dinastias que mais são relevantes serem a para serem analisadas é a a dinastia dos ptolomeus e dos selêucida 10 uma vez que a palestina vai ficar entre esses dois domínios sendo motivo de disputa sempre há entre os ptolomeus e os seus então vamos falar um pouquinho sobre o hospital ou menos a dinastia dos ptolomeus dominou a palestina do ano 311 até o ano 198 antes de cristo nesse período os judeus desfrutar hão de relativa tranquilidade e liberdade religiosa sob a liderança da família de tobias começando por josé a

quem foi confiado ofício de coleta dos tributos da judéia os judeus experimentar uma relativa prosperidade econômica e também a abertura à cultura helênica entretanto como nos alento ao bloomberg fontes históricas sobre esse período são relativamente escassas levando em conta o relato de flávio josefo sobre essa época parece que josé implementou uma política de boa vizinhança que envolve até um relacionamento cordial com os samaritanos o período de pais judeus terminou com a invasão da palestina por antyukh o terceiro ei selêucida no ano de 198 antes de cristo nesse período o eixo de poder se deslocou do

sul dos ptolomeus para o norte os celestes antigo 3º manteve até uma relativa à política de abertura e tolerância com os judeus até o fim da sua vida mas isso mudou com o advento do seu sucessor chamados e leu quarto que por causa de vários problemas de caixa financeiro do império enviou a emissários a jerusalém para tentar confiscar a e queda do tempo mais ele se viu há nesse processo traído e nesse ano a onde ele foi morto em 175 sobe ao poder uma das figuras mais econômicas e representativas desse período que ao antigo quarto

também chamado de anti hukou epifânio de acordo com bloomberg a relação entre o antigo com o epiphany e os judeus se deteriorou rapidamente as relações foram piorando progressivamente entre o antigo representante dos selêucida e os judeus fiéis que combatiam acrescente a proliferação do helenismo e esses judeus passaram a ser chamados de anjos de deus racy ditas que vem do termo raciti que a gente poderia traduzir como piedosos o conflito tornou se inevitável quando um homem chamado jasão que irmão do legítimo herdeiro ao cargo de sumo sacerdote pagou um grande suborno para em jogo a fim

de ser nomeado em seu lugar o problema piorou quando menelau um beijão imita e portanto alguém que não podia ser legalmente sacerdote por sua vez ofereceram dinheiro ainda maior do que jasão e logo em seguida tomou posse como sumo sacerdote tudo isso é relatado em primeira uma cabelo no ano de 168 antes de cristo antyukh o epiphany ordenou a abolição do culto judaico no templo de jerusalém ea transformação desse santuário em um templo pagão em 167 antes de cristo antigo epifânio fez um sacrifício de um pouco no altar há apagão e rígido acima do grande

altar do templo em jerusalém e dedicou o templo de jerusalém a zeus então você imagina o tamanho do traje para o judeu ter o seu tempo totalmente profanado por um rei em pio que sacrificou sobre ele um porco um animal que é legalmente em puro os eventos narrados nos livros de macabeus descrevem a sucessão dos fatos desde a ameaça imposta por inchou o quarto até a tomada do poder pela família dos macabeus macabeus significa martelo e eles foram liberados primeiramente pelo sacerdote matias e os seus cinco filhos dentre os quais judas despontou como uma liderança

supremo finalmente no ano de 164 os macabeus purificaram o templo de jerusalém após sucessivas vitórias sobre os acelerou-se das a tomada do templo no entanto não significou a independência total da judéia até o ano de 129 antes de cristo existiam guarnições militares selêucida em jerusalém em 152 cristo judas macabeu assumiu sul no sacerdócio ea partir de então o sumo sacerdote sempre foram escolhidos dentro da família dos macabeus também chamado família dos as monitoras e isso perdura até o ano 37 antes de cristo entretanto a independência política só veio por volta a do ano 120 30

anos depois quando joão birkhan no um dos macabeus descendentes começou a expandir seu domínio político para além das fronteiras da judéia nós temos aí a um momento de independência de expansão da judéia e em 112 de cristo a região da e do meia os antigos e do mitas foi forçada a converter-se ao judaísmo aristóbulo primeiro filho de junho e kanu teve uma atuação de expansão semelhante do ano 103 aos 64 antes de cristo ele forçou a conversão dos pagãos que residiam na religião na região da galiléia a a conversão ao judaísmo e durante um período

de aproximadamente cem anos os judeus conseguiram manter uma certa independência política sobre os seus domínios na palestina a bem da verdade durante esse período o domínio judeus foram alargadas chegando muito perto aos ao tamanho do domínio no tempo de davi e de salomão se durante os primeiros anos da revolta da independência sobre os macabeus as coisas pareciam melhorar a partir de 142 antes de cristo a dinastia dos museus entrou em declínio por causa de muitas disputas de poder internas a e começou a perder força é nesse período que vemos o aparecimento e o florescimento de

diversos grupos religiosos que vão fazer parte da sociedade ajudar na época de jesus os fariseus e saduceus os essênios finalmente em 63 antes de cristo o general pompeu invadir e subiu julga a palestina anexando a oficialmente ao império romano então aqui você pode ter um panorama histórico bem resumindo do tempo de quatro séculos que separa o antigo testamento do novo testamento veja que embora a bíblia não fala desse tempo esse tempo foi muito importante no sentido de preparar todo o terreno um para que ao fim desse período já com a vitória dos romanos e o

estabelecimento do império romano na palestina jesus pudesse nascer todo esse mundo organizado todo esse mundo que passou a falar uma só língua que a língua grega também foi preparado de forma providencial para que uma vez que o evangelho caísse na terra para que uma vez que jesus viesse e que tivesse vindo empregado morrido ressuscitado e enviado seus apóstolos essa mensagem por meio dos evangelhos escritos e por meio das equipes ou as escritas mais o catarinense ganhou velocidade e chegou a toda a europa no intervalo incrível de 20 anos num tempo a onde as distâncias serão

percorridas a pé a navio há há há um tempo onde atravessar o império romano durava meses em 20 anos todo o império romano já havia sido a alcançado pelo menos de forma incipiente pelo evangelho por meio da atuação dos apóstolos meus irmãos a nós encerramos esse panorama e essa aula aqui para que você tenha um gostinho de quero mais para a você é a essa possibilidade de fazer o próximo curso que justamente será o curso do mundo em donovan no testamento e entrou o decoro na qual nós teremos uma oportunidade de estudar a partir desse

ponto que nós estamos parando esse ponto inter testamento ao ver as decorrências de tudo o que aconteceu nesse tempo nesse tempo tão turbulento em termos religiosos e também em termos políticos