Historia de la Educación Argentina: el malestar en la educación y las alternativas pedagógicas

bienvenidos bienvenidas a esta nueva clase de historia de la educación argentina en nuestra última intervención trabajamos dos instancias la cuestión de la organización legal del sistema educativo la clase antepenúltima y en la clase que precede a la del día de hoy abordamos la cuestión de cómo esa organización legal se plasmó a través de prácticas concretas que encontraron naturalmente en el día a día de la vida cotidiana de las escuelas resistencias lagunas sin adecuaciones y un sinfín de problemas diríamos de dificultades para poner en juego poner en práctica lo que el legislador había imaginado en el

papel en la clase de hoy en cambio de lo que vamos a hablar es de alguna manera del relativo agotamiento de aquél de aquella concepción de lo escolar de lo educativo imaginada soñada deseada a fines del siglo 19 y que ya en las primeras décadas de el siglo 20 comenzaba de alguna manera a crujir a hacer algún ruidito comenzaba de alguna manera también a plantear la necesidad de la reforma y esa palabra reforma es la que nos va a acompañar en el día de hoy porque efectivamente desde finales del siglo 19 la escuela primaria de

la ley me 420 y la escuela media de concebidas por mí entra en la segunda mitad del siglo 19 empezaron a ser cada vez más objeto de fuertes cuestionamientos y ahí lo que comienza a surgir es una multiplicación de voces que lo que se proponían era precisamente introducir reformas al sistema y hacerlo desde diferentes posiciones políticos pedagógicas esto nos da para tener una idea un mapa muy bien nos devuelve o mejor dicho un mapa muy variopinto es decir las reformas no era solamente de un sector político pedagógico que clamaba por otra escuela posible sino que

eran en una amplitud un espectro extremadamente amplio de posiciones políticos pedagógicas desde las cuales bombardeaba a la escuela si tenemos por ejemplo desde el sector más democrático radicalizado como los modernos pueblos posiciones posturas como la de carlos vergara desde la escuela normal de mercedes entre mil 887 y mil 890 que como veremos en esta clase propuso una reforma es de de la institucionalidad educativa es que nunca trascendió el nivel de la micro experiencia o el caso de valdo maníaco que entre mil 899 y 1900 lanzó una propuesta que nunca superó su tratamiento parlamentario mientras que

la que sí concibió carlos saavedra lamas con el apoyo de un pedagogo fundamental para esta época como fue víctor mercante en torno a 1916 efectivamente logró ser implementada pero por muy poco tiempo hubo otras reformas recién decíamos nivel primario y secundario hubo otras reformas importantes para la época mencionemos la en esta primera introducción aunque será objeto de nuestra siguiente clase como fue la reforma del 18 ésta no fue motivada por un funcionario ni por un maestro sino por la propia juventud estudiantil que le reclamaba a la universidad particularmente universidad de córdoba aggiornarse a los tiempos

que se vivían que reivindicaban que planteaban que proponían estas reformas también lo primero antes de avanzar sobre el punto sea especificar mínimamente que se entiende por reforma es lo mismo hablar de reforma stabler de revolución bueno lo primero que hay que decir es que la reforma según por lo menos lo entiendo lo entiendo eso es una estrategia de cambio regulado es una vía de transformación moderada una voluntad lo que lo que la reforma expresa es una voluntad dispuesta a realizar intervenciones si en diferentes niveles de profundidad que en la mayoría de los casos no tenían

necesariamente un sentido impugnador sino más bien de revitalización diría no de las instituciones que habían perdido su rumbo o cuya planificación original ya no de a ya no era capaz de responder a las demandas de la época vamos a organizar esta clase en torno a tres intervenciones para poder comprender los matices las diferencias que existieron en diferentes iniciativas vinculadas a la reforma educativa y que se aplicaron en diferentes niveles de lo escolar la primera de ellas sin lugar a dudas es la el proyecto de reforma saavedra lamas una reforma que principio recuperando la preocupación por

articular el vínculo del sistema educativo con el aparato productivo al mismo tiempo que introducía una nueva idea de gobernanza sobre un sujeto pedagógico que hasta ese momento había sido muy poco considerado que era el adolescente no en 1915 carlos vergara en nombrado el ministro de justicia instrucción pública y se va a unir al pedagogo víctor mercante para redactar un proyecto de reforma orgánica de la enseñanza pública este proyecto va a dar lugar a la creación de la escuela intermedia en qué consistía la escuela intermedia fundamentalmente la escuela intermedia lo que hacía era recuperar no la

necesidad de introducir orientaciones técnicas en el sistema en el sistema dentro del sistema educativo como ya lo habían planteado en el pasado numerosas voces entre ellas la de juanma les trae la antonio bermejo la de beláustegui en sus sucesivas memorias ministeriales y también no había sido recordemos objeto de algunas iniciativas de algunas intervenciones que habían visto la luz que habían logrado cierto éxito como por ejemplo en la de la creación de la escuela industrial dirigida por otto krause o la escuela superior de comercio fundada en mil 890 no es decir la reforma saavedra lamas recuperaba

de alguna manera una vieja preocupación de algunos sectores y algunas voces dentro del campo pedagógico que planteaba la necesidad de articular más orgánicamente la educación con el mundo del trabajo la reforma saber alhama fue aprobada por decreto implementada entre el 16 de marzo de 1916 y el 27 de febrero de 1907 decir prácticamente un poquito menos de un año hasta que fue derogada por el gobierno de yrigoyen esta reforma proponía reorganizar el sistema educativo decíamos creado una estructura entre la escuela primaria y la educación secundaria llamada la escuela intermedia que era lo que estipulaba el

proyecto el proyecto estipulaba que la escuela primaria impartiese la educación integral a lo largo del lugar de los 7 años originales en cinco y luego que todos los alumnos ingresaron a una escuela intermedia donde se ofrecería una educación fundamentalmente orientada hacia saberes prácticos durante tres años y finalmente quienes quisieran continuar sus estudios lo harían complementando en la escuela media en los colegios nacionales las escuelas normales o las escuelas profesionales y desde ahí podrían o bien acceder a la universidad o bien ejercer una profesión cuáles eran los fundamentos de qué fuentes de vida esta reforma para

argumentar su necesidad a su importancia fundamentalmente lo que saavedra lamas hacen un ejercicio muy interesante en términos de el desarrollo de la fundamentación persiguiendo naturalmente los fines políticos que el espacio que de saavedra lamas la voz de saavedra la más representada en un espacio vinculado más a las fuerzas conservadoras decía lo que lo que esta ley buscaba como fundamento se apoyaba sobre todo en una mirada en una lectura de la orientación que habían asumido los modelos europeos fundamentalmente el alemán y las escuelas vocacionales norteamericanas y lo que de esa lectura según saavedra lamas se ponía

en evidencia cito era que nuestros planes de enseñanza de ciencia vedra lama los años que ellos implican la división de los grados de instrucción la evolución psicofisiológica y las instrucciones científicas habían quedado de alguna manera desfasadas o mejor dicho no respondían a las necesidades de la de la sociedad de una sociedad que aspiraba a industrializarse agravado por esto también hay que decir que la primera guerra mundial lo que había también planteado era la necesidad de poder contar con una mano de obra que pudiera reemplazar a la mano de obra que provenía con las corrientes migratorias

y que en el marco de la primera gran guerra habían quedado este se había detenido había quedado en suspenso entonces ahí había una segunda argumentación la primera aggiornar el sistema educativo mirando los modelos de los de los países desarrollados la segunda resolver la coyuntura de la falta de mano obra calificada para poder seguir alimentando las demandas de la industria local y la tercera no no menos importante era hacerse cargo no de todas las problemáticas y las dificultades no vinculadas con el gobierno de la adolescencia así vinculada con una franja etaria sobre la cual auge tradicional

no había reflexionado lo suficiente y que planteaba un problema de orden te diría que está político o social para las autoridades educativas [Música] recordemos también que detrás de esta propuesta reforma lo que hay es una crítica a la horadada hacia el sentido último de la formación educativa fundamentalmente de la escuela primaria pero no está pero no menor no menor también en el respecto de la escuela secundaria de la escuela media y que que tenía que ver con el hecho de que la orientación principal de la escuela primaria era la enseñanza de la lectoescritura y la

formación del ciudadano mientras que la escuela intermedia lo que venía a proponer era dos grandes núcleos de asignaturas unas de ellas que recuperaba sí alta idea de enseñanza general a través de la matemática a la historia tanto argentina como universal la geografía tanto argentina como general y la enseñanza profesional y técnica decir un currículum que estaba partido no y donde junto con un puñado de materias digamos tradicionales es decir que formaban parte del núcleo de las asignaturas que venían en la escuela primaria la incorporación una serie de materias que estaban centradas en la enseñanza del

dibujo aplicado que porque era absolutamente central como vimos en una de nuestras clases en el desarrollo de los oficios y que permitía por supuesto que el alumno pudiese adquirir algunas nociones de trabajo manual al tiempo que éste ese trabajo manual ese es apelación a lo físico tenían también un valor o guardaban también un valor sublime dori disciplinador según el argumento que el propio víctor mercante planteaba e la reforma tiene un gran alto grado de resistencia recordemos aprueba por decreto y dura menos de un año es virtual mercante es un libro posterior no a la implementación

de este proyecto pero que hizo las veces de su fundamentación que se llama la crisis de la puerta pública de 1918 explicaba nos de alguna manera porque la reforma saavedra lamas de la creación de escuela intermedia había tenido tantas había sido objeto de tanta incomprensión decías decía decía él y decía no para defender la que la misma situar víctor mercante no pretendía formar obreros sino aptitudes profesionales para una multitud de servicios que requieren una disciplina manual y más tarde terminaba de redondear su idea planteando que cuando una reforma no triunfa es porque la opinión que

la debe sostener con el calor de su simpatía no ha sido preparada el país no está obligado a aceptar lo que no comprende ni el innovador es decir debe pretender que sus pensamientos se conviertan en convicciones comunes una jugada por lo menos del canon argumentativo maestra para decir bueno el país no estaba preparado para la innovación que yo les proponía no están obligados a entenderla ni de esa manera justificaba un poco el fracaso de la misma la interrupción de la misma hora la interrupción de la misma tiene que ver según juan carlos tedesco como con

carlos tedesco lo lo entre vio con cierta resistencia sobre todos los sectores de las clases medias en ascenso de la sociedad argentina no que veían en la escuela intermedia una un artilugio de los sectores conservadores para establecer una un desvío sobre lo que había sido siempre el bien más preciado que era el acceso de sus hijos a el colegio nacional a la escuela secundaria la escuela intermedia según juan carlos tedesco se veía y esto es un poco la razón por la cual el yrigoyenismo la cancela se veía como una desviación como o si quieren como

un palo en la rueda de ese de esa posibilidad de ascenso social a través del acceso a la escuela a la escuela media lo que naturalmente también los colocarían muchos de ellos en la posición de acceder luego a la universidad adriana puiggrós plante un contrapunto con las miradas de tedesco más complejas en buena medida sosteniendo que no poder esencializar se como como única esta posición y asociarla a la clase media que la clase media que estuvo compuesta de diferentes corrientes migratorias así como de este sectores criollos no tenían una única valoración ni una única mirada

no en calentura sobre lo que la escuela y el colegio les podía ofrecer y por lo tanto habría que realizar de una manera un poco más detallada desde dónde provinieron las resistencias a la escuela a la escuela intermedia bien primero entonces gran gran línea gran sector de la tradición reformista y ahora vamos a pasar a otra que no tiene ya que ver con con los sectores más conservadores sino todo lo contrario con una la más identificada con las ideas progresistas en el campo educativo como es el de la escuela nueva seguramente conocido por todos por

por todas una una propuesta que esté que durante este periodo no levanto muchísimas muchísimas tanto críticas diría como experiencias y desarrollo de alternativas que en la gran mayoría de los casos no lograron trascender el plano de la micro experiencia no lograron ir más allá de de experiencias muy importantes muy significativas para la historia de educación pero que no tuvieron la capacidad de replicarse sistemáticamente en el conjunto de para el conjunto de las escuelas y esto tiene que ver en buena medida porque por lo menos para el caso argentino el movimiento de la escuela nueva no

constituyó como si fue el normalismo en su momento el brazo pedagógico de un proyecto político asociado a una voluntad estatal sino más bien fue una corriente de ideas que lo que hizo fue generar no un piso o un clima de condiciones para implementar llevar adelante reformas parciales dentro de las instituciones educativas y que también perdurar o no percibieron lo largo del tiempo a través de un puñado de escritos pedagógicos muy importantes que es este que a mi modo de entender nos colocaban la cuestión de la libertad y de la creatividad en el centro de la

experiencia y de la reflexión pedagógica está ahí su gran su gran aporte frente a el lugar o la preocupación que puso el discurso normalista vinculado con el orden la disciplina y la regulación el escuela lo mismo puso la libertad y la creatividad en efecto el programa es con la vista lo que proponía era una serie de cambios de transformaciones culturales a partir del despliegue de nuevos vínculos entre quienes habitaban la escuela siguiente los maestros las maestras los alumnos las alumnas y vacían a partir de una crítica demoledora sobre la escuela que ellos llamaban la escuela

tradicional recordemos que está entonces la escuela tradicional era auto percibida como la escuela moderna la escuela moderna de la ley 1004 20 había dejado atrás la escuela la vieja escuela colonial entonces fíjense como los discursos también van resignificando no la idea de escuela y la habana impugnando siempre está echándole no este carácter ya había dejado de estar accionada que había quedado atrasada respecto de los desafíos de una época etc lo mismo le cuestionaba a la escuela tradicional el silencio que reinase el silencio entre los estudiantes la uniformidad el exceso del verbalismo la inmovilidad que reinaba

en sus aulas y sobre todo un sistema de enseñanza que estaba basado en la memorización y en la persistencia no de las medidas disciplinarias sobre todo fundadas en un espíritu este auto autoritario en esa línea a mí me gustaría recuperar en primer lugar a un a un educador que no se auto percibió como escolano vista de hecho llevó adelante parte de su práctica en décadas previas a la irrupción del mismo perdón en argentina que es en torno a la década del 20 y el 30 estoy hablando de carlos vergara que tiene su acción más destacada

a fines del siglo 19 pero que los escuelas no vistas van a reconocer lo que van a ver en el no una figura de que de alguna manera podían tomar o reconocían como parte de sus antecedentes y la cocina del pensamiento de vergara se forjó en el cruce de múltiples tradiciones intelectuales que se introducían que se asimilaban que también éste se adaptaban y declinaban como escribimos en un artículo con mariana alvarado entre fines del siglo 19 y principios del 20 [Música] mentalmente el eje rector la gran bisagra sobre la cual se apoyan a granizar el

intelectual sobre la cual se apoya la intervención de órgano tiene que ver con el krausismo aunque vergara no va a desdeñar algunos elementos que él considera valiosos de la corriente positivista es decir vergara es la clara muestra de que en el campo pedagógico y educativo argentino no existen tradiciones puras sino que lo que hay es permanentemente una producción de mezcla una guerra una articulación permanente de tradiciones no pedagógicas que lo que terminan dejando terminan plasmando es una suerte de texto veteado el ideario pedagógico de un personaje como vergara es más un texto veteado en donde

se reconocen elementos y componentes de diferentes tradiciones pedagógicas sin lugar a dudas la que predominaba tenía que ver con la tradición del krausismo pero no podían éste no pueden desconocerse otros otros elementos de que animaban su proyecto pero hago sin lugar a dudas vergara fue el contacto estrecho de pedro scalabrini que es uno de los principales animadores de la filosofía traducida argentina y a quien tuvo como maestro en la escuela normal de paraná y de quién no bergara de alguna manera reconoce también que fue allí fue con pedro scalabrini con quien tomó contacto por primera

vez con lo que él llamó luego la pedagogía de la libertad sobre sobre la lesión el krausismo del propio bergara hay que decir que las ideas krausistas tuvieron una una impregnación en numerosos maestros de escuela primaria pero también impactaron en los niveles en otros niveles del sistema educativo como los colegios nacionales y como la universidad y nos llegaron a conformar una escuela de pensamiento si no llegaron a nuclearse en torno a una figura institucional sino que más bien fueron iniciativas como lo plantea extraordinariamente bien arturo roig fueron un conjunto de iniciativas más bien desarticuladas unas

de otras pero que tuvieron sus impactos fundamentalmente en el plano en el plano de las aulas en el plano de la enseñanza dicho esto también hay que decir que vergara dejó una profusa producción escrita en donde se puede plasmar el impacto que tuvo el krausismo en el pensamiento pedagógico nacional como planteado cuáles son los argumentos que alimentan las las posiciones de bergara y su dignidad que el la principal el principal movimiento que pone en juego las iniciativas ideas que impulsa vergara contribuyen a abrir una grieta sobre todo en la formación y en los modos de

devenir docente es decir lo que a bergara instala lo que vergara plantea es una suerte de normalización del normalismo si en al menos dos sentidos por un lado colocando en el centro de su reflexión pedagógica una razón es trascendental decía vergara donde su propio proyecto reforma educativa decía ha venido de dios y hacia él va es decir no no hay acá una razón de base científica como quería el positivismo si para y sobre la cual se fundaba un sistema de enseñanza el sistema de enseñanza el normalismo sino que había una suerte de inspiración divina decir

me reforma viene de dios y hacia dios va decir hay un componente trascendental en la en el esfuerzo por construir una pedagogía alternativa desde bergara y el otro componente fundamental es que vergara postulaba que la educación sería nacional si solo sigo en la medida en la que se encarnará en las comunidades locales decía berga visitó la educación sólo tendrá verdadero carácter nacional cuando el espíritu del pueblo aliente y vivifica la obra escolar y cuando cada localidad tenga escuelas que reflejen sus tendencias particulares es decir hay una idea de lo nacional que de alguna manera vergara

atomiza sí y hace descansar en la comunidad local y en la comunidad local con sus características locales peculiares las que les va a infundir a cada una de las escuelas ese carácter nacional otra ruptura otro punto de discusión otro quiebre con el discurso pedagógico hegemónico que lo que planteaba era precisamente lo que había que hacer era garantizar la oms a medida de los planes de enseñanza la homogeneidad de los métodos de enseñanza para garantizar la formación de una ciudadanía compacta y homogénea frente a por ejemplo la amenaza de las culturas migrantes que introducían diferentes una

multiplicidad diría de matices culturales que ponían en riesgo la identidad nacional así que fíjense que dos cambios propone vergara que naturalmente no son los únicos son los que elijo resaltar recomiendo enfáticamente la lectura del gran libro adriano escudé los sujetos disciplina y currículo y también recomiendo la lectura de un libro que escribimos con una recopilación de textos de vergara que escribimos junto con flavia terigi sobre la figura del educador mendocino [Música] bien sostener que vergara entonces para ir redondeando fue normalista pero no pero no normalizador es reconocer que el maestro mendocino se movió en un

campo de tensiones campos de tensiones que él mismo contribuyó a alimentar y donde el discurso pedagógico estaba en plena formación por eso también es importante recuperar el momento en el cual opera vergara no es un momento en donde los debates pedagógicos están en una escala está en un estado abierto está en un estado de indefinición están en un momento en donde todavía no se tomó la decisión de qué rumbo que rumbo a votar y por eso es muy importante la recuperación que hace que hace fueros de esta de esta figura para recordarnos que en el

campo pedagógico argentino de fin del siglo xxi no de principio de mente las cuestiones estaban abiertas pues quienes estaban en un estado de debate muy importante y eso es fundamental para recordarnos también que no es que la historia la educación tuvo indefectiblemente un camino por el cual transitar sino que había diferentes senderos que se abrían por supuesto de vergara fue en de un sector del normalismo que fue derrotado frente a otras o derrotados o no fue la expresión hegemónica no dentro del campo pedagógico pero si un elemento una instancia desde la cual algunas décadas después

el escolano mismo y retomo l'escola no mismo no podía apoyar se podía reconocer como un precursor si de la de las experiencias pedagógicas que se pondrían que se pondrían en juego a partir de entonces y ahí hay que mencionar en primer lugar y muy rápidamente la importancia que tuvieron algunos educadores en cultivar en hacer crecer este este movimiento florencia fossati seria ortiz de montoya jose resano clotilde división de risa no las hermanas olga y leticia cossettini y luís iglesias para mencionar aún a un puñado de ellos que han dejado una serie de experiencias y una

obra muy muy prolífica en ese en ese sentido recordemos puntualmente a las hermanas cossettini no por la importancia que tuvieron dentro del movimiento con la no vista quienes entre 1935 y 1951 un periodo de en un lapso de tiempo bastante importante no llevaron adelante una experiencia educativa en la escuela experimental gabriel carrasco que estaba ubicada en el barrio alberdi de la ciudad de rosario no decía una experiencia pedagógica que todavía hoy se recuerda se recuerda con mucho cariño y también sigue siendo una fuente de inspiración para para pensar otras formas de habitar de habitar la

escuela es decir es una suerte de memoria viva no un recuerdo apagado sobre aquella experiencia sino de una fuente de inspiración se reconoce si una fuente de inspiración para él frente a los distintos modos de hacer escuelas bueno hay también toda una serie de tradiciones que se ponen en juego olga cossettini sabía se forma junto con amanda arias con luz vieyra méndez con ovide menin es decir hay un conjunto no son estas dos hermanas actuando en soledad sino que hay un conjunto de educadores de educadoras que se están formando en esta matriz escolano vista y

que promueven una serie de transformaciones en dentro de los espacios educativos muy importantes una de ellas tiene fundamentalmente que ver con la cuestión de la promoción del arte no de la presencia del canto de la actuación lo que tiene que ver con el teatro de títeres no también otras en el cual encuentran en javier villafañe no un aliado fundamental es decir hay un conjunto de iniciativas que en torno a la escuela la escuela serena como se la llamaba de las hermanas concept inning tienen tienen lugar la otra iniciativa fundamental es una iniciativa que lleva adelante

el maestro luís iglesias en el plano de la educación rural ahora y que entre mil 938 y 1957 impulsa en la en la escuela rural de esteban echeverría de la provincia de buenos aires- ahora una reforma pedagógica muy importante y que también ha sido trabajada en numerosas y numerosos trabajo valga la redundancia estudios investigaciones posteriores por la riqueza de su aquella experiencia pero también por la riqueza documental que dejó esa iniciativa el maestro iglesias ha dejado una obra pedagógica muy rica muy interesante en donde recupera fundamentalmente y pone a disposición de todos los trabajos hechos

por sus propios estudiantes en una en una actividad en una en una decisión en una movida que recupera también o que conecta también con las iniciativas del maestro uruguayo jesualdo quien del otro lado de la orilla en el uruguay llevaba también una iniciativa pedagógica de signo similar recordemos que a diferencia de las hermanas concept in y luis iglesias trabajaba en una escuela plurigrado por lo tanto tenía que atender la complejidad de alumnos de diferentes que estaban transitando diferentes niveles escolares en una misma en una misma aula y que también tenía el desafío de de introducir

junto a los tiempos escolares los tiempos rurales que tienen sus propias lógicas sus propios ritmos sus propios sus propias dinámicas y que de alguna manera tenían también un impacto muy importante en él en un día escolar y en el currículum escolar diría entonces que esta es la gran segunda tendencia que se expresa en los años en los años veinte pero que reconoce la figura de vergara no como la de otros probablemente antecedentes lejanos y que lo que están es tratando de poner en el centro de la escuela la cuestión de la libertad de la creatividad

de la voz del alumno no de la experiencia del alumno como las fuentes del aprendizaje este más importante pero hubo una tercera tendencia que diría yo que de todas es la más disruptiva es la que más éste asume un carácter impugnador del modelo del modelo hegemónico del modelo escolar hegemónico y tiene que ver con la posición a adoptada por los anarquistas los anarquistas eran entre fines del siglo 19 principios del 20 finalmente fin el 19 un actor preponderante una vez un actor con gran visibilidad en él en el escenario en el paisaje social argentino movilizaban

muchas de los vídeos movilizaban y alentaban muchas de las movilizaciones y de las protestas sociales de la época una época que recordemos está caracterizada por una gran [Música] presencia de inmigrantes que habían hecho crecer las ciudades argentinas fundamente fundamentalmente buenos aires pero también habían tenido su impacto en el litoral [Música] y el centro del país y también en la patagonia si dejamos la inmigración a vida realmente acudido había respondido al llamado del estado argentino y había alcanzado estas costas no con una cuantitativamente con un número cuantitativo sin muy significativo pero también cualitativamente con tradiciones culturales

propias heredadas traídas de sus de los países de las culturas que habían dejado atrás y que eran parte también del problema los que tenían un problema tenía una traducción un problema de escolar educativos y cómo formar a los hijos de los inmigrantes en la cultura ya no la cultura nativa sino la cultura de la tierra de adopción ahí hay un panorama que es bastante desalentador y que rompe con esta idea de que el sistema educativo argentino fue siempre en un movimiento ascendente de una menor una mayor escolarización y lo que se plantea es bueno que

hay precisamente para esta época un altísimo número de analfabetos la inmigración genera también un impacto en el crecimiento del analfabetismo naturalmente muy alto y también la inmigración o lo que se asocia con la inmigración no genera una serie de dificultades vinculadas con el gobierno de las infancias recordemos que para esta época se está creando en 1919 el patronato estatal de los menores en el cual tiene un lugar muy importante luis agote no hay una una apelación constante a que las esté acá hay un cierto sector de la infancia que está participando activamente de los desmanes

de los desmanes sociales va a decir agote en una de sus memorias a sus compañeros de la cámara de diputados no dice si todos los diputados habrán visto en aquellos días que hoy llamamos la semana trágica que los principales autores de los desórdenes eran los chicuelos que viven en los portales en los terrenos baldíos y en los sitios oscuros de la capital está luis agote haciendo referencia una situación que hay que atender la forma de atenderla desde la perspectiva naturalmente conservadora con la que comulgaba era generando un circuito diferenciado de atención a esas infancias desviadas

transformándola en menores que debían si tenían realmente menos 18 años quedar bajo la tutela del estado bueno frente a esa caracterización de de la infancia sobre la cual hago te añadía después no que esos niños irían a formar parte de esas bandas de anarquistas que han agitado a la ciudad durante el último tiempo frente a esa interpelación que agoté hacía respecto de esas infancias aparece la voz de el anarquismo no impugnando naturalmente y reivindicando otra educación posible cuál es la otra educación que plantear anarquismo una educación que nos forme ciudadanos que tengan que tributar le

al estado sino formar y formar hombres formar hombres virtuosos formar hombres en un sentido mucho más mucho más amplio mucho más comprensivo ciudadanos del mundo hombres que no tienen no le deben respeto a una bandera a una nación sobre todo cuando esa bandera esa nación responden a los intereses de un sector dominante de una oligarquía el anarquismo entonces lo que hace es asumir un rol crítico frente al papel de del estado y de cómo el estado entiende que hay que formar a sus ciudadanos como que hay que difundir su cultura estas estas este esta inspiración

viene fundamentalmente de las experiencias y de las ideas del pedagogo español francisco ferrer i guàrdia no que había había se habían desarrollado en españa y que en la argentina habían tenido un muy alto grado de reconocimiento de valoración que había detrás de esa de esa imagen y aquí en esta foto la pueden ver una idea de la infancia que el normalismo normalizador no para recuperar esta posición pedagógica hegemónica la época planteaba que había que domar que había que adiestrar que había que domesticar y frente a eso no el anarquismo planteaba que lo que había que

hacer era potenciar el sentido de libertad de los niños y permitirles que se expresen libremente que desarrollen una conciencia esté libre pensadora estos son fundamentalmente los los preceptos los preceptos de la pedagogía en artista que esa conciencia libre pensadora tenía que apoyarse en conocimiento el desarrollo de un conocimiento científico en este punto se tocaba con el discurso positivista entonces es interesante y para eso indefectiblemente para lograr eso indefectiblemente unido no podía ir a la escuela del estado porque la escuela estado se iba a formar bajo la cultura bajo bajo los principios de la cultura burguesa

y va a aprender a ser un trabajador disciplinado no tenía que ir a la propia a una escuela libre a una escuela libre pensadora no para poder desarrollar esa conciencia de libertaria y bueno hay una serie de iniciativas de experiencias así como la escuela libertaria nueva humanidad fundada en 1900 que pertenecía a la sociedad de panaderos o la escuela moderna de luján y la escuela moderna de buenos aires- ambas dirigidas por julio barcos julio barcos es la figura con la que hoy quiero redondear esta clase y julio barcos es un personaje muy interesante porque llega

a fundar escuelas ya dirigir escuelas anarquistas pero también se desempeña como visitador de del consejo nacional de educación un lugar medio real no diríamos un anarquista en las filas del estado pero también pensándolo pensándolo bien y con con el tiempo uno puede llegar también a la conclusión de que la forma también en la que el anarquismo tenía o las ideas anarquistas tenían para prosperar era infiltrándose no dentro de las filas del estado a una suerte de caballo de troya no que se infiltra dentro en el de en el seno del consejo nación y aprovecha los

vínculos las conexiones que ese lugar le permite establecer con maestros y maestras para poder hacer crecer sus ideas desde dentro del sistema educativo efectivamente barkos termina siendo expulsado en consecuencia educación porque lo engancha no conversando con maestras y proponiendo y promoviendo no las ideas anarquistas en la sala en las salas de maestros de la escuela que que había hecho barcos de importante también en este sentido en torno a 1912 participa activamente en la creación de la liga nacional de maestros es una de las primeras iniciativas sindicales del magisterio del magisterio argentino recordemos que hasta entonces

el magisterio se hace nucleaba en torno a la figura de asociaciones y asociaciones tenían como principal propósito como principal el sentido de establecer formas de cooperación entre los maestros y las maestras de apoyo que una suerte de mutual que permitía el apoyo para los maestros que se formaban etcétera pero no tenían un plano o una reivindicación político sindical que planteara mejores condiciones laborales que reclamarán por mejores salarios etcétera etcétera bueno es en ese sendero en el cual interviene también el propio este barkos y barcos también desarrolla una obra pedagógica muy interesante dentro de las cuales

se destaca en libros como educa el estado de tu hijo fíjense de las frutas como de busca el estado a tu hijo es decir un libro orientado a los a los a los padres a las madres pero que proponían una lectura o desarrollar una lectura demoledora de el modo en que la sociedad contemporánea y esto es en torno a la década del 2030 trataba las infancias ya que las infancias básicamente eran las esclavas del estado pero también eran esclavas de los deseos de los padres y que no se les permitía formar y crecerse y crecer

perdón y desarrollarse eso quise decir libremente hay una serie de de imágenes de metáforas a través de las cuales julio barcos habla de la escuela de la escuela primaria dice dice barcos que las escuelas podrían tranquilamente ser representadas como presidios y la atmósfera que las rodeaba conventual y carcelaria estas son palabras de barcos no de quien desde su perspectiva en una marcha escolar era un plantón en la calle el pupitre la evolución del cepo y el examen un crimen no el maestro era un anacoreta de la cultura moderna las escuelas normales fábricas de maestros y

el consejo nacional de educación donde él trabajaba el más perfecto de los laberintos administrativos crítica lapidaria de una de las voces más importantes que se levantó en el campo de la pedagogía argentina de principios del siglo 20 que fue la voz del anarquismo fíjense aquí sí que hay ya una idea de reforma mucho más radicalizada que las primeras dos en donde lo que se está cuestionando es este el rol no político que tiene la escuela en la formación de la ciudadanía pero también la posibilidad de poder construir otras vías de aprendizaje otras vías de formación

que naturalmente no lograron prosperar pero que nos han dejado un legado fundamental y muy valioso en términos de lo que planteamos el comienzo de esta clase el sentido de la libertad de la experimentación de la creatividad creatividad perdón dentro de la escuela argentina esta clase va redondeando aquí deja planteada la cuestión de un malestar dentro del sistema educativo o malestar que se expresa en diferentes tonalidades en diferentes y desde diferentes posiciones políticos pedagógicas y abre la puerta para en la clase que viene escalar ese malestar hacia el plano universitario con la reforma del 18