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[Música] [Música] Bom dia a todas a todos a todes meu nome é Márcio Bernardes de Carvalho sou professor de pedagogia da sou Federal do Tocantins e estou hoje como apresentador da aula TRS teorias pedagógicas hegemônicas e contra hemic contemporâneas aula análise crítica gostaria de dar o bom dia Vânia Cardoso que foi a primeira a entrar no nosso chat às 8:46 obrigado Sônia Maria de Colinas do Tocantins muit obrigado Sônia Maria que é minha conterrânea aqui perto da Universidade Federal do Tocantins eu estou no Campus Miracema cidane Carlos Ribeiro de Nova Xavantina Mato Grosso Bom dia

raimo FT da Universidade Federal de Palm de Tocantins Campos Palmas Bom dia Raimundo Jara paganel Peixoto Bom dia Instituto Federal do Rio Grande do Sul Campos Bento Gonçalves Rio Grande do Sul presente aí Espero que esteja tudo bem na reconstrução do Rio Grande do Sul Rita Floramar Fernandes dos Santos Bom dia Manaus Amazonas Bom dia Rita Vanessa pere da Mota Rio Dee cerge pedagogia unir grande abraço professora Rose que também retaguarda aí daiz eando obgado profess Rose também mand abraço Elen que tás aen dafa de santaré par minha vizinha do Tocantins concei Mendonça Bom Dia

São Lu do Maranhão Universidade Federal do Maranhão Muito obrigado pela presença Nicolau of fcar Sorocaba São Paulo Bom dia a todos bom dia Nicolau Nacar e mandando um abraço pra professora Luciana Professor Marquinhos aí Dacar e de outras universidades Paulistas vai est aqui com hoje conosco hoje o professor nton Duarte também mandar um abraço para professora Mara professor zeso da Unicamp Bom dia Instituto Federal do Amapá Macapá marcen da Bori Bom dia Marcena Cátia Silene são luí do Maranhão São Lu do Maranhão tá aí em peso conosco André Wagner Rodrigues de Souza Bom dia Campos

UFSCAR em Sorocaba São Paulo Alessandro Bom dia Guararema São Paulo Bom dia Biguaçu Santa Catarina mandando um abraço aí pros professores de Santa Catarina Nossa coordenadora aí a Solange zote que tá também nos acompanhando um grande abraço do Instituto Federal Catarinense e todos os professores do Instituto Federal Catarinense estão conosco Damares Melgaço Bom dia faculdade de educação da Unicamp presente extensionista pela Way Maringá Wesley da Penha Bom dia Porto Velho Porto Velho conosco aí muito obrigado Wesley gilceia Leite dos Santos Bom dia professora gilia Font Brasília Distrito Federal pedindo a todos vocês que estão já

nos acompanhando por favor curtam o vídeo no YouTube para aumentar o nosso alcance o alcance da visualização desse vídeo é muito importante lembrando aqueles que estão hoje nos acompanhando ao vivo que podem também enviar perguntas a gente já tem um um site uma um sistema de perguntas permanente que já tá separado algumas perguntas mas também a interação de todos vocês é muito importante aqui no chat Maria Lúcia Bom dia Maria Lúcia vsia da Roça Bahia Bom dia Maria Lúcia e também para aqueles que quiserem se inscrever por favor se inscrevam no canal do YouTube e

quem quiser assinar segundo o professor zeso a assinatura do nosso canal custa menos que um cafezinho 1,99 por mês é a mensalidade para você contribuir com o canal do sted BR Roberta Lobo Bezerra de Parati Rio de Janeiro e para não me prolongar muito aqui a Francilene Oliveira Carlos Bom dia mestre em Campina Grande na Paraíba então agradecendo a todos de imediato solicit a todos que já chamem os colegas aí peguem o link do vídeo do YouTube compartilhem nos grupos por favor vamos aumentar a nossa visualização porque a aula hoje é uma aula muito importante

né o curso iniciou teve a primeira apresentação a segunda nossa segunda atividade foi com o professor Demerval saviani agora a nossa terceira atividade com Professor nton Duarte e já falando do dos nossos recados lembrem todos site do sted BR contém todas as informações sobre o curso estudo das ideias contra-hegemônicas ideia a história das ideias pedagógicas do Brasil no Brasil estudo das pedagogias contra hegemônicas você pode ver lá toda a programação todo o cronograma aqueles que estão trabalhando muito podem entrar em cada uma das aulas e ativar as notificações para receber as notificações da da sua

aula Lembrando que vários trabalhadores estão também assistindo essa aula não de forma síncrona mas de forma assíncrona ele vai vai ver em outros dias e a lista de frequência vai ficar liberada por 6 dias para que vocês possam preencher todas as informações do curso de extensão história das ideias pedagógicas no Brasil estudo das pedagogias contra hegemônicas estão no site do sted BR tá aqui o site do sted BR para vocês conferirem segundo recado jornada do sted BR desafios históricos para o Plano Nacional de Educação como avançar na formação histórico-crítica na educação brasileira de 11 a

14 de de novembro de 2024 Fortaleza Ceará já mandando um abraço aí paraa Professora Clarice que tá encabeçando a organização com dezenas de outros pesquisadores mestrandos doutorandos aí da Universidade Federal do Ceará e Universidade Estadual do Ceará essa grande jornada e um aviso muito muito importante sobre a jornada foi ampliado o prazo do primeiro lote para inscrições Ou seja você pode se inscrever até o dia 31 com um valor reduzido na jornada steed BR Lembrando que várias nós temos aí várias inscrições vários formatos de inscrição que são gratuitos Ou seja você não vai pagar nada

mas para outro outros lotes o preço vai ser um pouquinho um pouquinho mais mais caro mas agora você pode ter desconto aí na sua inscrição da jornada sted BR Lembrando que é um local importante para você conhecer e reconhecer os pesquisadores as pesquisas sobre pedagogia histórico-crítica discussão crítica sobre a educação brasileira muito importante a jornada e que todos podem participar apresentar os seus trabalhos e também construir para uma educação brasileira cada vez mais crítica e obviamente voltada aos interesses da classe trabalhadora lembrando novamente estão está o primeiro lote de inscrições ou seja as inscrições com

um custo menor para os trabalhadores da educação está a ampliado até o dia 31 então Aqueles que querem se inscrever por favor entrem no site vou pedir para Elenice colocar no chat já o endereço da nada para que vocês possam acessar coloque o Nacional e coloque o internacional do museu pedagógico de 6 a 8 de novembro de 2024 aqueles que quiserem podem participar né wesb Bahia Museu pedagógico organizando mais um evento crítico e produzindo ciência aí para a gente desenvolver a educação brasileira então colóquio nacional e colóquio internacional do museu pedagógico seminário internacional desafios do

trabalho e educação do século XX trabalho com direitos e educação pública em meio ambiente de 17 a 19 de setembro na Universidade Federal de Uberlândia e também aqui para vocês entrem no na revista debates em educação vou pedir para Elenice colocar também os links de todos esses recados no chat com o dossier quadr 10º aniversário do livro escola e democracia contribuições e novos desafios a apresentação aqui para vocês é feita pelo Professor José Claudinei lombarde que também ajuda a organizar este curso que nós estamos agora na na nosso terceiro encontro então debates em educação da

Universidade Federal do Alagoas dossier 4º aniversário do livro escola e democracia lembrando novamente pedindo o favor para quem entrou agora já entrou mais de 100 pessoas no nosso na nossa transmissão para que curtam o vídeo e quem quiser se inscrever no canal por favor se inscreva no canal quem puder se associar ao canal por favor se associe o canal a mensalidade é 1,99 segundo Professor zeso menos que um cafezinho já de imediato para não me prolongar vou chamar a tela o professor nton Duarte da qual eu vou agradecer muito a presença dele e vou fazer

uma apresentação O Professor nton Duarte nasceu em 1961 na cidade de São Paulo no início de 1962 quando ainda não tinha completado o seu primeiro ano de vida contraí o poliomelite também chamado de paralisia infantil tendo passado seu primeiro aniversário no hospital no pulmão de Aço um equipamento usado para produzir os movimentos de respiração em casos em que os músculos tenham perdido temporária ou permanentemente a capacidade de realizar os movimentos necessários um erro inicial de Diagnóstico retardou o início do tratamento do combate ao vírus da pólio agravando a sequela de ordem motora após um mês

de hospitalização Newton Duarte recuperou a capacidade de respiração sem o auxílio de equipamentos mas desde a infância utiliza aparelho ortopédico e muletas canadenses para caminhar não frequentou nenhuma instituição de educação infantil e ingressou no primeiro ano primário com 8 anos de idade no grupo escolar Mário de Andrade em São Paulo ao final de 1969 mudou-se com sua mãe e irmãos para a cidade de Marília interior do Estado de São Paulo onde completou sua escolarização básica em 1980 ingressou no curso de engenharia de materiais na Universidade Federal de São Carlos do anos depois abandonou o curso

de engenharia e ingressou no programa de alfabetização de adultos daquela universidade e no curso de pedagogia que concluiu em 1985 quando ainda era aluno do curso de pedagogia publicou seus primeiros três artigos em 1985 sendo um na revista educação e sociedade intitulado recriando o ábaco e o sistema de numeração outro na revista brasileira de estudos pedagógicos intitulado o ensino de adição e subtração para alfabetizando os adultos e o terceiro na da revista and intitulado o compromisso político do educador no ensino de matemática em 1986 foi publicado em seu primeiro livro intitulado O ensino de matemática

na educação de adultos em 1987 defendeu sua dissertação de Mestrado em educação também na offcar intitulada a relação entre o lógico e o histórico no ensino da matemática elementar em 1900 92 defendeu na Unicamp sua tese de doutorado em educação intitulada a formação do individo e a objetivação do gênero humano em março de 1988 iniciou sua docência na Unesp Universidade Estadual Paulista Júlio de Mesquita Filho onde trabalha até hoje estando lotado na Faculdade de Ciências e Letras Campus de Araraquara interior do Estado de São Paulo em 1999 defendeu nessa faculdade sua tese de livre docência

em psicologia da educação e em 2009 por meio de concurso público assumiu também nessa faculdade o cargo de professor titular Desde quando cursava pedagogia Nacar Newton duar vem produzindo artigos livros e capítulos na linha da pedagogia histórico crítica entre seus livros destacam-se A individualidade para si primeira edição 93 1993 e terceira Edição em 2013 vigotsky o aprender a aprender primeira edição em 2000 e qua Edição em 2013 os conteúdos escolares e a ressurreição dos Mortos primeira edição em 2016 e Segunda Edição em 2021 seu mais recente livro foi escrito em coautoria com Demerval saviane publicada

em 2021 com o título conhecimento escolar e luta de classes a pedag histórico-crítica contra a barbárie Newton duar realizou pós-doutorado com bolsa Caps de Agosto de 2003 a junho de 2004 no Instituto Ontário para estudos educacionais na universidade de Toronto Canadá foi pesquisador visitante com bolsa Caps de agosto de 2011 a julho de 2012 no centro de pensamento político e social da Universidade de sussex bridon Inglaterra e também pesquisador visitante com bolsa parcial da Fapesp no período de setembro de 2019 a março de 2020 no instituto de humanidades da Universidade Simon frazer em Vancouver Canadá

em desde 200000 desde 1996 desculpe desde 1996 Newton duar tem realizado pesquisas com apoio do CNPQ na forma de bolsa produtividade em pesquisa atualmente recebe essa bolsa do CNPQ para desenvolvimento da pesquisa intitulada relações entre conhecimento objetivo posicionamento ético político e desenvolvimento dos indivíduos nas concepções de currículo da pedagogia histórico-crítica e da teoria do conhecimento poderoso é coordenador do grupo de Pesquisas intitulado estudos marxistas em educação eu de forma voluntária solicitei a querida professora Júlia malange que é uma das minhas referências em currículo uma poesia que foi escrita pela Suzy scalcon em em 2009 em

Florianópolis na apresentação do Professor Newton Duarte num evento naquela época a professora Suzi não está mais conosco fisicamente Mas ela tá presente nas melhores memórias e experiências de todos que com ela conviveram SUS presente quando ela foi apresentar o professor nton ela escreveu o seguinte há milhares e milhões de crianças que perdem a infância também a adolescência porque pela necessidade de sobrevivência foram e são afastadas da da possibilidade de existirem tal como a história vem consolidando a condição de ser em gênero humano e a mão sombria e cuel do sistema roubais a plenitude do desenvolvimento

lateral total e completo e numa infância e adolescente e adolescência raras simples e modestas é que entre nódoas marcadas no papel lidas relidas é que o menino Newton viveu sua infância embaixo ela escreve é e se é possível sintetizar o seu empenho e desejo fecundo de entender e contribuir com a educação brasileira e a formação humana ousaria dizer que Newton é um Combatente um guerreiro e como diriam na minha terra um peleador que nesta ocasião vem nos instigar a continuar no caminho da história para pensarmos sobre o que é pedagogia a palavra é sua Professor

Florianópolis agosto de 2009 e para encerrar a apresentação do professor nton eu gostaria de expor essa bela imagem feita pela artista Aurora de 6 anos que é filha do Professor nton Duarte Vejam a riqueza de detalhes Muito obrigado Aurora por contribuir conosco Professor nton duar peço imensas desculpas se me estendi demais a palavra é toda sua Muito obrigado pela sua contribuição de vida com a classe trabalhadora e com a pedagogia histórico-crítica muito bom dia Márcio muito bom dia a todas todos que estão participando desta aula de mais esta este curso mais essa disciplina organizada pelo

sted BR e Agradeço ao sted BR na professor na na pessoa do professor zeso professor José Claudinei lombarde pelo convite pela oportunidade de participar eh desta atividade tão importante essas realizações tão importantes do do sted BR e como coordenador do grupo de pesquisa estudos marxistas em educação eh eh falo em nome do grupo eh em termos do do nosso reconhecimento da importância da liderança do stad BR como um grupo de pesquisa em educação no Brasil e as iniciativas conjuntas que temos realizado em prol eh da educação Como disse o professor mar uma educação engajada com

a emancipação humana e com a classe trabalhadora e é é muito importante para mim participar dessas atividades e É com grande satisfação que participo desta aula de hoje e nesta aula de hoje então dentro da da proposta inteira do do curso né nós vamos falar das pedagogias hegemônicas e contrahegemónico desenvolver uma análise crítica um diálogo crítico aqui sobre as pedagogias hegemônicas e contra hegemônicas como vocês sabem eu venho e como o professor Márcio eh relatou aí na minha apresentação eu venho trabalhando com uma dessas pedagogias contah hegemônicas des da minha graduação em pedagogia lá na

primeira metade dos anos 1980 eu fiz pedagogia de 1982 a 1985 na UFSCAR E durante todo esse período participei do projeto de alfabetização dos funcionários da UFSC um projeto muito importante que foi desenvolvido aquela época sob a coordenação da professora Bet Oliveira que infelizmente faleceu no mês de Junho deste ano eu durante todo o curso Pedagogia participei daquele projeto de alfabetização de funcionários e e nesse projeto eu estudei muito sobre as teorias pedagógicas sobre a dialética Marxismo sobre as questões da educação e foi nesse projeto nesse de de de alfabetização do funcionários que eu tive

o privilégio de conhecer enquanto ainda fazia o curso de pedagogia dois grandes nomes da educação brasileira Professor Paulo Freire e professor dermeval saviani os conheci estudando seus inscritos e também tive a oportunidade de me encontrar pessoalmente com eles ainda como aluno do curso de pedagogia e esses estudos e e todo o trabalho que realizávamos com educação de adultos me levaram a escolher a pedagogia histórico-crítica como Aquela na qual eu gostaria de trabalhar para a qual eu gostaria de contribuir e é o que venho procurando fazer desde então mas trabalhar com a pedagogia histórico-crítica é claro

exige que nós tenhamos conhecimento aprofundado de todas as teorias pedagógicas e tenhamos um conhecimento aprofundado especialmente das teorias pedagógicas hegemônicas porque é preciso conhecer essas teorias para nos posicionarmos criticamente em relação a elas e para compreendermos a influência dessas pedagogias contrahegemónico de hoje eu sugeri como texto obrigatório né a leitura principal um artigo que escrevi em coautoria com Efraim Maciel e Silva e Elane Cristina Melo Duarte que foi publicado esse artigo foi publicado nesse dossiê organizado pelo professor zeso e que o professor Márcio acabou de apresentar esse dossiê sobre os 40 anos de publicação da

primeira edição do livro escola e democracia e nós então escrevemos esse artigo para eh integrar esse dossiê e é um artigo no qual analisamos o a questão a tese do professor saviani sobre o caráter político da especificidade da educação e as dificuldades históricas né nessas quatro ao longo dessas quatro décadas as dificuldades de aceitação dessa tese a tese do caráter político da especificidade da educação também sugeri como leituras complementares dois outros textos meus um deles eh que foi publicado na revista brasileira de educação a revista da anped um texto de 2001 foi uma fala que

eu fiz numa reunião de 2001 da anped em Caxambu ã sobre as pedagogias do aprender a aprender e a assim chamada e As Ilusões da assim chamada Sociedade do conhecimento e e também um outro texto meu de 2010 intitulado o debate contemporâneo das teorias pedagógicas Ahã nesse texto eh de leitura principal sobre o caráter político da especificidade da educação nós argumentamos que H num primeiro momento é surpreendente é surpreendente que essa tese do professor saviani essa tese da pedagogia histórico-crítica até hoje não tenha sido bem compreendida não tenha sido incorporada nem a educação brasileira tanto

em termos de Educação Básica como em termos de ensino superior nem aos estudos e pesquisas em educação na verdade essa tese continua a ser uma tese Marginal nos estudos e pesquisas em educação isso causa a primeira vista eh surpresa é surpreendente que esse que isso tenha ocorrido porque afinal de contas o que afirma o professor savian ele afirma que a educação realiza sua função política seu caráter político ao efetivar aquilo que é específico à educação e o que é específico à educação O que é específico à educação também usando as palavras do professor saviani é

a socialização do Saber sistematizado Ou seja a tarefa específica da escola é socializar o conhecimento nas suas formas mais ricas e mais desenvolvidas o con da natureza o conhecimento da sociedade o conhecimento da vida humana as ciências ciências da natureza as ciências da sociedade a arte em suas múltiplas expressões a filosofia é o saber sistematizado o conhecimento nas suas formas mais ricas e mais desenvolvidas a socialização desse conhecimento é a tarefa específica da escola e segundo Professor saviani segunda pedagogia histórico-crítica quando a escola efetiva essa sua função específica quando a escola de fato ensina quando

a escola de fato faz com que todas as crianças e jovens se apropriem do conhecimento nas suas formas mais ricas ela está realizando sua função política tanto que o professor saviani eh afirma no livro escola e democracia não adianta a gente fica ficar só repetindo o refrão de que a sociedade é dividida em classes que a classe trabalhadora é explorada etc etc se nós não fazemos com que a escola de fato possibilite que os filhos da classe trabalhadora dominem aquilo que os dominantes dominem Isto é dominem o conhecimento que é indispensável ao processo de transformação

da sociedade porque nós não poderemos transformar a sociedade no sentido de superação da sociedade capitalista porque essa é a perspectiva da pedagogia histórico-crítica a perspectiva da superação da sociedade capitalista nós não queremos formar indivíduos que apenas se adaptem ao cotidiano alienado dessa sociedade é claro que a adaptação faz parte da vida humana não se nega a importância da adaptação nós por exemplo imagina que você vocês mudem de cidade vão mudar Morar Numa Nova Cidade às vezes até num outro estado né E as coisas eh são diferentes são novas ali ainda não conhece aquela cidade não

conhece as pessoas não conhece os locais vai ter que se adaptar a pessoa também eh vai para uma a criança vai estudar numa nova escola né vai ter novos amigos vai ter que se adaptar o adulto vai encontrou um novo emprego vai trabalhar num novo emprego vai ter que se adaptar a esse novo emprego então é claro que a a a processo de adaptação faz parte da vida humana não se nega a importância da adaptação Entretanto a vida humana não pode se limitar à adaptação e na verdade o ser humano eh eh vem se relacionando

com a natureza com o mundo objetivo com a realidade externa de uma maneira que não é a de pura adaptação desde os primórdios na verdade da evolução da humanidade Desde quando o ser humano começou a lascar a pedra na era da pedra lascada quando o ser humano então começou o a sua atividade de transformação da natureza transformação da natureza para a produção de instrumentos e os instrumentos entos foram produzidos pelo foram sendo produzidos pelos seres humanos com a finalidade de satisfação das necessidades humanas é óbvio porque as atividades São realizadas com vistas à satisfação das

necessidades mas como Marx e engels nos mostraram na ideologia alemã a produção dos meios de satisfação das necessidades que foi o primeiro ato histórico Ou seja aquele que deu origem ao movimento da história essa produção dos meios de satisfação das necessidades gerou ao mesmo tempo novas necessidades novas necessidades em termos de conhecimento de aperfeiçoamento dos instrumentos de desenvolvimento das formas de organização coletiva da atividade transformadora humana então desde esses primórdios do processo de desenvolvimento histórico social humano as relações entre os seres humanos e o mundo objetivo a natureza a cultura não são relações de pura

adaptação o ser humano precisa transformar E no caso da pedagogia histórico-crítica que como é sabido é uma pedagogia de inspiração marxista Nossa posição política ideológica é a de que a sociedade capitalista eh esgotou suas possibilidades de contribuição para a humanidade a sociedade capitalista ela precisa ser superada as contradições da sociedade capitalista chegaram a um ponto de eh eh profunda profunda destruição a a sociedade capitalista tem aprofundado a os processos de destruição da natureza vemos a a as as eh catástrofes climáticas que TM ocorrido em decorrência da ação humana da e quando a gente fala ação

humana é preciso que se denome a isso trata--se do processo de produção de mercadorias na lógica Econômica capitalista trata-se do processo de reprodução da do capital é isso que está destruindo a natureza no nosso planeta a sociedade capitalista também tem aprofundado as desigualdades sociais as desigualdades sociais não têm diminuído ao contrário Elas têm aumentado ao longo das décadas a sociedade capitalista tem acentuado a violência a violência em todos os níveis no nível das relações cotidianas no nível das relações interpessoais no nível das relações entre os países Vejam a a proliferação das Guerras guerras cada vez

mais eh eh cruéis cada vez mais eh sanguinárias cada vez mais destrutivas com capacidade de destruição cada vez maior e a sociedade capitalista também tem criado todo um contexto socioeconômico cultural ideológico que tem feito com que muita gente não encontre um sentido para sua vida muita gente não encontra um sentido para sua vida e chega inclusive ao limite de dar um fim à sua vida a sociedade capitalista de fato esgotou as possibilidades que tinha de trazer contribuições ao desenvolvimento da humanidade Car Marx analisou com grande brilhantismo e com uma profunda dialética o os processos as

contradições da sociedade capitalista mostrando que o capitalismo ao mesmo tempo foi um grande avanço na história da humanidade mas um avanço eivado de contradições essas contradições agora chegaram a um extremo e nós precisamos Superar Essa sociedade Essa é a perspectiva Ampla da pedagogia histórico-crítica e é nessa perspectiva de totalidade da história e da sociedade que nós que trabalhamos com a pedagogia histórico-crítica analisamos a questão do conhecimento o conhecimento que a escola deveria socializar e é nessa perspectiva que analisamos por a escola não tem socializado esse conhecimento sabemos que a escola não tem socializado esse conhecimento

não por ah digamos uma a disfunção da escola na verdade é porque a escola tem efetivado o projeto pedagógico da classe dominante e o projeto pedagógico da classe dominante é o de que a escola não socialize o conhecimento que a escola só permita o acesso ao conhecimento eh em níveis bastante baixos um conhecimento bastante adaptado às demandas do cotidiano alienado e do mercado na sociedade capitalista e é isso que nós argumentamos no no nosso texto né de que a dificuldade de aceitação da tese do professor saviani sobre o caráter político da especificidade da educação e

é preciso que se acrescente essa dificuldade não é só por parte da direita é também por parte da esquerda da esquerda em educação e da esquerda em geral a dificuldade de aceitação dessa tese do caráter político da especificidade da educação tem claro como qualquer fenômeno social várias causas Então nós não pretendemos dizer que existe uma única causa para essa dificuldade mas uma das causas e eu diria uma das mais importantes é o fato de que a partir da década principalmente a partir de meados da década de 1980 até hoje nós tivemos uma fortíssima difusão daquelas

pedagogias que eu tenho chamado as pedagogias do aprender a aprender a difusão das pedagogias do aprender a aprender ela tem ocorrido como parte do que metaforicamente chamamos aí no texto indicado para a leitura do chamamos metaforicamente o Tsunami ideológico neoliberal e pós-moderno que atingiu o mundo todo principalmente a partir da década de 1970 mas que aqui no Brasil chegou com mais força a partir da segunda metade da década de 1980 e inundou a sociedade brasileira na década de 1990 na década de 2000 a 2010 na década de 2010 a 2020 e nessa década que já

está quase na sua metade é o que eu chamo o universo ideológico neoliberal E pós-moderno nesse universo ideológico pode até parce Pode até parecer Em alguns momentos que neoliberalismo e pós-modernismo eh estão em direções Opostas lutam por por posições Opostas até porque o pós-modernismo normalmente é mais identificado com a esquerda normalmente os pós-modernos se situam à esquerda ou pelo menos pensam que se situam à esquerda ao passo que o neoliberalismo é mais fortemente identificado com a direita mas a verdade é que as coisas não são assim a a verdade é que neoliberalismo e pós-modernismo fazem

parte de um mesmo universo ideológico a verdade é que o neoliberalismo não é só assumido pela direita ele também é assumido pela esquerda porque na verdade muitas vezes quando a esquerda assume o poder a as políticas econômicas implementadas por esses governos de esquerda são neoliberais por outro lado a direita incorporou teses do pós-modernismo uma das teses que a direita incorporou do pós-modernismo é A negação da Verdade a esquerda passou de a esquerda pós-moderna passou décadas negando a verdade passou décadas afirmando que a verdade era uma ilusão positivista E que tudo era relativo tudo é relativo

tudo depende do olhar do Observador depende da referência cultural Ou seja a esquerda pós-moderna passou décadas afirmando que a verdade não existe que o conhecimento objetivo não existe a direita incorporou isso a direita aprendeu com essa esquerda pós-moderna que poderia apresentar tudo como se fosse apenas uma questão de guerra entre narrativas e nós temos visto à direita nos últimos tempos usar largamente do recurso das informações falsas as chamadas fake News e esse uso das informações falsas ele vem eh articulado associado a um empenho ideológico para reescrever a história e para reescrever a história numa perspectiva

absolutamente torcedora dos fatos históricos é o caso Por exemplo quando a direita afirma que não existiu ditadura no Brasil de 1964 a 1985 que o que existiu foi um processo que salvou o Brasil dos comunistas um processo importante de desenvolvimento do Brasil e etc etc pois bem aí a esquerda se vê numa situação bastante complicada porque a esquerda precisa combater e deve é claro combater as fake News as informações mentirosas e falsas entretanto essa mesma esquerda pós-moderna se vê numa situação embaraçosa porque passou décadas afirmando que a verdade não existe que a verdade é uma

ilusão Ora se a verdade não existe como podemos dizer que algo é mentira porque só podemos afirmar que algo é mentira se a verdade portanto nós precisamos então afirmar que existem verdades não são verdades eternas não são as verdades podem ser discutidas podem ser debatidas podem ser revisadas podem ser superadas mas a a questão é existe a verdade existe o conhecimento objetivo o sol não gira em torno da Terra essa é uma verdade inquestionável então ah a discussão sobre o conhecimento ela é uma discussão com implicações éticas e políticas muito sérias muito fortes só que

a partir desse tsunami neoliberal E pós-moderno como eu disse difundiram-se fortemente no Brasil as pedagogias do aprender a aprender o aprender a aprender ele não não é que ele só tenha eh chegado à educação brasileira a partir eh de meados da década de 1980 não o aprender a aprender já estava presente na educação brasileira como nos mostrou muito bem o professor saviani desde o começo desde pelo menos o começo do século XX com as ideias escolanovistas nós temos lá no livro escola e democracia do professor saviani aquele seu primeiro texto sobre as teorias da educação

e o problema da marginalidade nesse texto o professor saviani então Eh divide as teorias da educação em dois grandes grupos o grupo das teorias não críticas o e o grupo das teorias crítico reprodutivistas e termina o texto afirmando eh que é possível e necessária uma teoria que seja crítica sem ser reprodutivista mas que naquele texto ele não apresentaria essa teoria pedagógica então depois em trabalhos posteriores é que essa teoria pedagógica começou a ser apresentada e desenvolvida mais fortemente embora na minha avaliação professor saviani já tivesse apresentado ah a fundamentos da pedagogia histórico-crítica em 1980 na

introdução do seu livro Educação do senso comum a consciência filosófica texto esse no qual saviani argumentou que a educação para se inserir numa perspectiva revolucionária ela precisa realizar o processo de superação do senso comum pela consciência filosófica um um texto de forte inspiração gramich e um um texto que no meu entender lançou as bases da pedagogia histórico-crítica bom mas voltando a ao texto às teorias da educação e o problema da marginalidade eh do professor savien lá no livro escola e democracia ao analisar as teorias não críticas ele então Analisa três como é sabido três teorias

não críticas a pedagogia tradicional a pedagogia da escola nova e a pedagogia tecnicista a pedagogia da escola nova foi aquela então que criou o lema aprender a aprender esse lema aprender a aprender foi revigorado nos na nas décadas finais do século XX pelas novas pedagogias e eu analiso essas novas pedagogias né nos meus trabalhos desde do desde pelo menos h lá um texto meu de 1996 intitulado concepções afirmativas e negativa sobre o ato de ensinar que foi publicado na revista cadernos sedes Ah mas eu aprofundei essa análise no meu livro vigotsky e o aprender a

aprender com o subtítulo crítica as apropriações neoliberais e pós-modernas da teoria vigotskiana naquele livro Eu apresento análise dos quatro princípios valorativos contidos nas pedagogias do aprender a aprender análise essa que eh reproduzo de maneira um pouco resumida nesse texto eh que Eu mencionei no início da minha fala e que está como leitura complementar da aula de hoje que é o texto as pedagogias do aprender aprender e algumas ilusões da assim chamada Sociedade do conhecimento muito rapidamente lembrando como é que eu analiso os quatro princípios valorativos das pedagogias do aprender aprender primeiro para as pedagogias do

aprender aprender é mais importante aquilo que os indivíduos aprendam por si mesmos do que aquilo que lhes seja ensinado Isto é para as pedagogias do aprender a aprender ensinar transmitir conhecimento é algo que se cont Põe ao desenvolvimento dos indivíduos é algo que é ruim para o desenvolvimento dos indivíduos é por isso que eu chamo essas pedagogias de concepções negativas sobre o ato de ensinar porque elas negam o ato de ensinar elas vem o ato de ensinar como algo negativo no meu texto o debate contemporâneo das teorias pedagógicas Logo no início do do texto eu

chamo as pedagogias hegemônicas de pedagogias negativas e assim as chamo porque afirmo que elas são negativas porque negam aquilo que é clássico na educação escolar e como nos ensinou o professor saviani clássico na escola é a transmissão assimilação do saber sistematizado e aqui estou citando uma passagem do texto do livro pedag do do livro do professor saviani pedagogia histórico-crítica primeiras aproximações o clássico texto intitulado sobre a natureza e a especificidade da educação que é o texto no qual Professor saviani apresenta sua também clássica definição de trabalho educativo pois bem as pedagogias negativas então elas negam

aquilo que é clássico a escola né então o primeiro princípio valora ativo contido no no lema aprender a aprender é de que aprender sozinho é melhor do que ser ensinado pelos outros é de que a transmissão do conhecimento Seria algo ruim algo negativo o segundo Princípio valorativo das pedagogias do aprender a aprender é o de que o processo é mais importante do que o produto a forma é mais importante do que o conteúdo construir o conhecimento é mais importante do que dominar o conhecimento históricamente produzido ou seja esse segundo princípio valorativo é a desvalorização do

saber sistematizado é a desvalorização do conhecimento já construído na história da humanidade o terceiro princípio valorativo defendido pelas pedagogias do aprender a aprender é o de que a atividade educativa deveria ser conduzida pelos interesses e necessidades dos alunos então aquilo que o então o aluno é que deveria conduzir atividade educativa e não o professor o aluno que deveria escolher o que estudar o que o que aprender na verdade esse eh só para ter um um uma referência né uma um exemplo aqui neste momento esse terceiro Princípio valorativo das pedagogias do aprender aprender está presente na

reforma do ensino médio quando na reforma do ensino médio se afirma que é o adolescente que deve escolher qual percurso formativo ele fará ou seja o que eles Na verdade eu tenho dito assim que se trata do aluno dizer o que ele não estudará né que é é isso Que é isso que ocorre né Isso é essa ideia dessa forma do ensino médio que o o adolescente diga eu não quero estudar tal coisa como se ele tivesse condições de saber né nesse momento da sua vida quais conhecimentos a humanidade já produziu e que seriam são

importantes fundamentais para ele como adolescente como ser humano em formação compreender a natureza compreender a sociedade compreender a vida humana e o quarto princípio valorativo dependido defendido pelas pedagogias do aprender a aprender é o de que a a melhor educação Principalmente quando for educação escolar é aquela que prep será aquela que melhor Prepare os indivíduos para um processo ativo de adaptação adaptação ao cotidiano da sociedade então são pedagogia essencialmente adaptativas bom bom hã essas pedagogias do aprender a aprender elas foram largamente difundidas na educação brasileira como eu disse a partir de meados da década de

1980 tendo como eh O Carro Chefe Ou seja aquele que aquela que veio na frente que foi abrindo o caminho para as demais a pedagogia construtivista o construtivismo cujo Marco de difusão na década de 1980 o marco inicial de difusão foi a publicação do livro a psicogênese da língua escrita de Emília Ferreiro e Ana teberosky entretanto o construtivismo não ficou limitado às discussões sobre alfabetização o construtivismo na verdade abarcou todos os níveis da a educação escolar brasileira desde a educação infantil Ensino Fundamental ensino médio ensino superior o que não quer dizer porém é preciso esclarecer

que as ideias de Jean piag que é a grande referência do construtivismo né A epistemologia genética de Jan piag não quer dizer que as ideias de Jan piag só tenham começado a ser difundidas no Brasil na década de 1980 isso não é verdade já estava presente eh na educação brasileira durante o período da ditadura militar né a lei 5692 que foi uma lei da reforma da Educação Básica no período da ditadura militar é uma lei que tem por um lado inspiração na psicologia comportamentalista É verdade mas também tem sua inspiração na na psicologia piagetiana como

mostra o livro que foi organizado na época eh pela professora Maria Amélia Domingues de Castro uma coletânia de textos de professoras e professores da da faculdade de educação da USP intitulado eh eh estrutura da estrutura da escola de primeiro e segundo graus bom ã então a Ah e antes disso né antes da ditadura militar a a as ideias de piag já estavam presentes entre pesquisadores educadores brasileiros desde ali da das primeiras décadas do Século XX né Tem um livro do professor Mário Sérgio Vasconcelos sobre a difusão das ideias de piag no Brasil que mostra como

essas ideias foram sendo difundidas no Brasil desde já da primeira das primeiras décadas dos século XX Desde quando piag ainda jovem começou a publicar começou a a ser se tornar famoso aí no cenário internacional das discussões sobre educação Ah Mas voltando ao caso então na década de 1980 nós tivemos esse grande movimento pedagógico Educacional chamado construtivismo nas décadas de 1990 as pedagogias do aprender então explodi na educação brasileira né invadiram inundaram a educação brasileira é o caso da teoria do professor reflexivo ou poderíamos chamar eu tenho chamado a teoria do professor reflexivo de pedagogia do

conhecimento Tácito que na década de 1990 ganhou um grande impulso na sua difusão na educação brasileira a pedagogia dos projetos né a pedagogia dos projetos foi ampla mente adotada né em termos como se fosse uma pedagogia extremamente inovadora e só para lembrar que na verdade a a a chamada metodologia de ensino de projetos foi desenvolvida por William kilpatrick lá no começo do século XX nas primeiras décadas do Século XX porque kilpatrick era um seguidor de John dewy ele trabalhava com as ideias pedagógicas de John dewy além então da do construtivismo né teoria do professor reflexivo

pedagogia dos projetos nós tivemos também a pedagogia das competências a década de 90 foi também uma década de fortíssima difusão da pedagogia das competências que continua a ser muito forte na educação brasileira até hoje né a pedagogia das competências ela se incorporou a Tod todas as reformulações curriculares educacionais né Eh seja na Educação Básica seja no ensino superior né os cursos de ensino superior seus currículos são todos formatados segundo a lógica das competências a base Nacional comum curricular a bncc né que eh é uma legislação recente em termos curriculares na educação brasileira ela é explícita

amente inspirada apoiada na pedagogia das competências e juntamente com essas pedagogias né Nós temos aí uma proliferação do que hoje chamam metodologias ativas que não tem novidade nenhuma né na verdade já ao longo da difusão do movimento escolanovista houve uma grande difusão dos assim chamados métodos ativos porque a a escola nova teve vários nomes né teve várias denominações ela foi chamada de educação moderna educação Progressista escola Progressista escola ativa métodos ativos então houve uma grande difusão e proliferação dos chamados métodos ativos lá na primeira metade da do século XX né Então isso que hoje chamam

as metodologias ativas como se fosse uma grande novidade na verdade não é novidade né na verdade é uma é é comida requentada né são é uma reedição de ideias pedagógicas que já vem sendo difundidas há mais de um século tem mais de 100 anos de existência mas são sempre apresentadas como se fossem uma grande novidade e e e aí nesse nesse bojo né da das pedagogias do aprender aprender né Tem uma proliferação de propostas metodológicas não é o caso aqui de de falar de todas menciono apenas uma última né que é a aprendizagem baseada em

problemas né que vem muito junto com a pedagogia dos projetos então projetos resolução de problemas essa aprendizagem baseada em problemas às vezes conhecida pela sigla pbl ou pbl em inglês porque em inglês é problem based learning então aprendizagem baseada em problemas entra nesse rol aí grande eh das pedagogias do aprender aprender essas pedagogias são hegemônicas essas pedagogias dominam a educação brasileira há décadas e elas são adotadas indistintamente por governos de direita e de esquerda governos de direita e de esquerda adotam as pedagogias do aprender não as questionam consideram que elas são aquilo que exista de

mais avançado de mais moderno de mais inovador de mais criativo de mais sintonizado com o com as os avanços com os movimentos da da sociedade Ah E aí a questão do conhecimento né da da visão de conhecimento dessas pedagogias em primeiro lugar como elas estão dentro de desse universo ideológico neoliberal e pós-moderno elas não têm uma perspectiva de superação da sociedade capitalista elas se situam sempre dentro do limite do Horizonte capitalista ou seja eh sempre as coisas são pensadas os problemas são debatidos mas tendo-se como limite à sociedade capitalista às vezes até alguns fazem algumas

críticas algumas políticas neoliberais mais acentuadas etc mas no limite não colocam a questão da superação do capitalismo Além disso né Essas essas pedagogias elas não trabalham com a perspectiva da totalidade porque tanto o neoliberalismo como o pós-modernismo negam a perspectiva da totalidade E essas pedagogias também então elas trabalham com a questão do micro do cotidiano do individual né né quando muito um o coletivo mas o coletivo mais localizado aquele coletivo local né da cultura local então elas não trabalham com a perspectiva eh da totalidade E essas pedagogias todas elas as pedagogias hegemônicas as pedagogias do

aprender aprender elas adotam o relativismo isso é um ponto importante o relativismo tanto o relativismo epistemológico como o relativismo cultural o relativismo epistemológico e o cultural na verdade é uma coisa só mas eu diferencio mais para efeitos analíticos né paraa gente compreender bem esse relativismo em termos epistemológicos né o relativismo epistemológico é a ideia de que nós não podemos conhecer objetivamente o mundo a realidade porque nosso conhecimento da realidade é sempre subjetivo pessoal é o olhar de cada um cada um de nós é claro é uma pessoa inserida no tempo e no espaço cada um

de nós vê o mundo a partir da sua perspectiva espacial e temporal Isso é inevitável só que eh extrai-se desse fato inevitável de que o indivíduo está situado espacial e temporalmente extrai-se disso a impossibilidade de conhecimento objetivo da realidade nessa perspectiva então o conheciment sempre se reduz ao olhar a percepção de cada um o que eu vejo do mundo então aquilo que eu fale sobre a realidade seja a natureza seja a sociedade aquilo que eu fale sobre a realidade Será sempre o meu olhar a minha percepção Na verdade eu só falo do o que eu

percebo Eu nunca falo sobre o que as coisas são essa esse é o isso é o relativismo epistemológico e o relativismo cultural que se junta ao relativismo epistemológico eles estão Unidos né o relativismo cultural é a ideia de que tudo depende da cultura então aquilo que é verdadeiro para uma cultura não é necessariamente verdadeiro para para outra cultura aquilo que como um valor positivo numa cultura não é visto como valor positivo em outra cultura Então tudo seria relativo tudo dependeria da Cultura e as culturas não poderiam ser comparadas umas com as outras tem vários problemas

nessa nessa abordagem né mas um deles é a própria definição de Cultura afinal de contas O que define a cultura porque cultura é uma palavra muito usada todo mundo gosta de falar de Cultura mas na verdade é um conceito muito mal definido o que é cultura quando falam por exemplo que é preciso a cultura do aluno ok O que é a cultura do aluno O que define a cultura do aluno é o local onde ele mora é a religião que talvez a sua família adote é o esporte preferido que esse aluno o esporte que seja

preferido para esse aluno é o estilo de música que ele gosta de ouvir e poderíamos fazer aías outras perguntas em busca de referências para respondermos a pergunta O que define a cultura do aluno o fato é que esse conceito é fluido é Indefinido é vago Não estou não tô dizendo que não se possa definir claramente o que é cultura Eu por exemplo trabalho com uma definição de Cultura né que aprendi lendo cal marqu lendo eh muitos autores marxistas lendo entre outros le o psicólogo soviético Alexis nikolaevich leontiev que tem autor daquele livro o desenvolvimento do

psiquismo e naquele livro tem um texto intitulado o homem e a cultura e ali leontiev trabalha com uma ideia de cultura que é na verdade cultura é tudo aquilo que é não é produzido pela natureza mas é produzido pelo ser humano por exemplo a pedra a pedra é um objeto natural a pedra existe na natureza porém a pedra lascada já é um objeto cultural porque a pedra lascada foi produzida pelo ser humano o ser humano lascou a pedra para fazer com para que a pedra se transformasse num instrumento e quando a pedra se transformou num

instrumento pela ação humana né a pedra lascada deixou de ser eh objeto natural e passou a ser cultura bom então é uma definição de Cultura não estou dizendo que é a única possível ou a única aceitável Mas é uma definição de cultura e a partir dessa definição então a gente analisa o que é cultural produzido pelo ser humano O que é natural as relações entre o cultural e o social e assim por diante Só que os pós-modernos multiculturalistas Ah eu me esqueci quando eu estava falando aí das pedagogias do aprender a aprender eu me esqueci

de algo fundamental o multiculturalismo o multiculturalismo é uma sim das pedagogias do aprender aprender e o multiculturalismo ele tem uma fortíssima influência nas discussões sobre currículo no Brasil e o multiculturalismo tem uma fortíssima influência das ideias pós-modernas o multiculturalismo é pós-moderno o multiculturalismo é é o pós-modernismo em educação esse relativismo epistemológico e cultural ele é amplamente incorporado e difundido pelo multiculturalismo aliás esse relativismo cultural e perdão esse relativismo epistemológico e cultural ele é um dogma pós-moderno é um dogma porque na verdade eh embora os pós-modernos o pós ismo que queira se apresentar como muito flexível

como mente aberta né Ele é cheio de dogmas de inflexibilidade de sectarismos e um dos dogmas do pós-modernismo é o relativismo cultural e a esquerda adoram o relativismo cultural vamos dizer a verdade há muita influência do relativismo cultural e epistemológico no pensamento Educacional de esquerda inclusive entre as pedagogias contrahegemónico a tarefa de ao longo desta disciplina deste curso analisarem aí as ideias das pedagogias contra hegemônicas e identificarem se existe ou não se eu estou certo se eu estou errado em termos de afirmar que existem sim influências do relativismo cultural e epistemológico nas pedag contra hegemônicas

E aí me parece que essa é uma das razões da da dificuldade de aceitação da tese do professor saviani sobre o caráter político da especificidade da educação por quê Porque a partir da grande difusão da ideologia neoliberal e pós-moderna a partir de meados da década de 80 e nas décadas subsequentes e nesse nesse bojo a difusão das pedagogias do aprender a aprender essa difusão fez com que a discussão sobre a verdade e sobre o conhecimento objetivo fosse deixada de lado fosse abandonada e em seu lugar fosse colocado fosse colocada uma visão de conhecimento que é

uma visão pragmática instrumental eh relativista e subjetivista de conhecimento então pragmática instrumental relativista e subjetivista de conhecimento Eu já falei aqui né sobre o relativismo cultural e epistemológico que inclui o subjetivismo a visão subjetiva né de conhecimento mas algumas palavras sobre o a visão eh o caráter pragmático instrumental dessa visão de conhecimento né nessa visão o conhecimento não é visto como algo que Explique de maneira mais adequada ou menos adequada né mais correta ou menos correta mas que enfim algo que esteja buscando explicar o que é a realidade então o conhecimento não é visto como

explicação da realidade como representação correta ou menos correta da realidade o conhecimento é visto apenas como ah algo usado para adaptação adaptação do indivíduo a as questões de ordem prática e ess e quando a gente fala questões de ordem prática a gente não tá pensando na essas perspectivas não estão pensando na prática social na sua totalidade elas estão pensando no cotidiano das pessoas no cotidiano dos indivíduos ou seja o o conhecimento como uma mera ferramenta para adaptação no cotidiano então o conhecimento não seria algo que diria o que a realidade é Mas seria algo apenas

Para viabilizar a adaptação dos indivíduos ao cotidiano tal como ele está dado na nossa sociedade e aí né o caráter pragmático instrumental do conhecimento estão juntos né porque ele então é é visto de maneira puramente instrumental essa questão da Visão instrumental de conhecimento ela não é nova né ela já está presente nas discussões filosóficas sobre há muito tempo há muito tempo só vou dar um único exemplo que é o do pragmatismo de William James e John dewy no pragmatismo de William James e John dey o conhecimento é visto essencialmente como uma ferramenta como um instrumento

e vamos pensar né na questão do instrumento um instrumento quando a gente por exemplo eh Pergunta assim sobre um instrumento né Vamos pensar uma tesoura uma tesoura é um instrumento é um é um utensí né bom aí a gente pode perguntar assim eu posso usar a tesoura para tomar sopa a resposta claro será não ninguém usa a tesoura para tomar sopa então a tesoura não é adequada para tomar sopa o objeto o instrumento adequado para se tomar sopa é a colher Mas eu posso dizer então que só porque a a a tesoura não serve para

tomar sopa que então a tesoura é falsa e a colher é verdadeira é claro que essa categoria de essas categorias de falso e verdadeiro não se aplicam ao instrumento né as categorias que se aplicam ao instrumento S de adequado ou inadequado a tesoura é inadequada para tomar sopa mas é adequada para se cortar uma folha de papel por exemplo ou se cortar uma linha na costura e assim por diante então a tesoura não é nem verdadeira nem falsa um instrumento não é nem verdadeiro nem falso o instrumento ele é adequado ou inadequado a uma finalidade

prática é isso que dá o grau de adequação ou inadequação do instrumento Tem gente por falar em prática e E por falar na filosofia pragmatista tem gente que confunde o pragmatismo com o Marxismo porque o Marxismo ele foi chamado de filosofia da Praxis gram Antonio grish chamou o Marxismo de filosofia da Praxis a pedagogia histórico-crítica trabalha com essa ideia né da filosof da do Marxismo como filosofia da Praxis E aí tem pessoas que confundem isso com o pragmatismo E e essa confusão é é séria é muito problemática por quê Porque a visão de prática social

do Marxismo é bem diferente da visão de prática social do pragmatismo não vou me alongar aqui nessa discussão mas só deixar assinalado que uma das Diferenças fund na visão de prática social do Marxismo e do pragmatismo é que o pragmatismo não diferencia a prática cotidiana das práticas não cotidianas não diferencia a prática cotidiana de eh outras formas de prática de atividade social que se desenvolveram historicamente a partir das práticas cotidianas mas se di iaram evoluíram se transformaram e ganharam relativa autonomia não é autonomia absoluta ganharam relativa autonomia quem Analisa brilhantemente no meu Entender esse processo

de desenvolvimento histórico das atividades humanas e Gênese histórica eh da da das formas não cotidianas de atividade social como a ciência Como a arte quem Analisa isso de uma maneira muito brilhante é George lcat filósofo marxista Húngaro em especial nas suas várias obras mas em especial na sua obra estética é uma obra de lucat chamada estética a peculiaridade do estético uma obra que foi publicada Originalmente em alemão no início da década de 60 eh em dois grossos volumes mais ou menos 1600 páginas mais ou menos 800 páginas cada volume e depois em 66 essa obra

foi traduzida e publicada em espanhol só que aí na publicação em espanhol dividiram em quatro volumes e agora né Depois de muito tempo finalmente estamos tendo a publicação dessa obra em língua portuguesa aqui no Brasil né a editora boitempo tá publicando n publicou ano passado o primeiro volume da estética então prometendo que este ano sai o segundo volume Estamos aguardando aí que saia mesmo eh o segundo estamos mentando que a cada ano sairá um volume então primeiro volume saiu o ano passado que agora a cada ano saia um volume Estamos aguardando a a a o

lançamento do segundo do volume pois bem mas a estética do lucat já era conhecida dos pesquisadores brasileiros fosse por sua Edição em alemão fosse por sua Edição em espanhol que eh Foi bastante lida e estudada por pesquisadores brasileiros e nessa obra lucat analisa o desenvolvimento da ciência da arte a partir da vida cotidiana e na relação com a vida cotidiana mas deixa Claro mostra claro que de uma maneira bem clara que h a prática social não é tudo a mesma coisa que nós precisamos diferenciar os níveis da prática social nós precisamos diferenciar os tipos de

atividade e as formas de pensamento e de ação que os seres humanos empregam em cada uma dessas atividades né Eu procurei me fundamentar nessa teoria de lucat de Agnes heller no meu livro A dualidade para si que eh foi escrito a partir da Minha tese doutorado em educação e que em 2013 eu reescrevi melhorei o texto e teve uma terceira uma nova edição pela Editora autores Associados hã então a a questão da da da da relação né com a com a prática social né e da da da da das relações entre educação e sociedade educação

e transformação da sociedade pela mediação do conhecimento e isso o professor saviani nos ensina nos ensinou e ele eh inclusive cita o filósofo marxista Adolfo Sanchez Vasques ao mostrar que a educação ela é uma mediação no interior da prática social educação é parte da prática social mas no interior da prática social ela faz uma mediação uma atividade mediadora e a mediação que a educação faz consiste em formar consciências formar e transformar consciências é por meio da formação das consciências é por meio da formação dos indivíduos que a educação indiretamente age sobre a prática social e

aí está a questão do conhecimento a educação não transforma diretamente a prática social mas ela tem uma importância decisiva nessa transformação se ela permitir que as crianças e os jovens e eu e é preciso dizer todas as Crianças todos os jovens daí a ideia de socialização do Saber sistematizado socialização no sentido socialista de socializar a a a propriedade socializar a apropriação todos se apropriarem do conhecimento nas suas formas mais ricas e mais desenvolvidas se a educação fizer isso ela estará contribuindo de maneira muito importante para o processo de transformação da sociedade e de superação da

sociedade capitalista e as pedagogias hegemônicas é claro elas não tem essa visão elas não trabalham com essa perspectiva elas trabalham dentro do Horizonte de manutenção da sociedade capitalista né ah algumas com tom mais crítico em algumas momentos outras com tom eh mais claramente neoliberal tecnicista etc mas na verdade elas trabalham dentro do horizonte da sociedade capitalista e a pedagogia histórico-crítica ela trabalha na perspectiva de superação dessa sociedade mas entende que para essa superação é preciso socializar o conhecimento nas suas formas mais desenvolvidas essa tese é fundamental essa tese é essencial para a pedagogia histórico-crítica e

é por isso que até hoje essa tese é combatida mal compreendida e não foi assimilada pela devidamente pela educação brasileira e pela pesquisa em educação no Brasil creio que já se esgotou meu tempo eu agradeço muito pel por pela atenção por acompanharem a minha exposição até aqui agora eu acho que na sequência então a gente faz um um eu passo a palavra né a ao professor Márcio e eh eu saio da de cena um pouquinho daqui a pouco eu eu volto para a as perguntas e para o nosso debate não é isso Professor Márcio isso

mesmo Professor nton Duarte paraem só comentários elogiosos a sua fala e eh o professor nton volta daqui a 10 minutos são 10:25 10:35 ele retorna porque quem tá assistindo consegue fazer as movimentações necessárias mas quem tá falando às vezes pode tem que fazer alguma coisa ir ao banheiro tomar uma água e assim por diante então muito obrigado professor nton da que há 10 minutos nos reencontramos e vou agradecer aí muito a aos comentários né muitos comentários Maria da Graça Costa Vanessa Pereira Mota Damaris Melgaço Hélio de Deus a Natividade e assim por diante já apresentar

de imediato os seis novos membros da nossa do nosso canal aqueles que se veram e agora estão como novos membros do nosso canal Muito obrigado Rafaela Celestino muito obrigada Paulete Sales muito obrigada a Silvana Malheiro muito obrigada a Cátia que tá aqui conosco a Solange que já é uma associada mandou aqui uma uma questão Muito obrigado Solange e agradecer ao Rafael Cardoso que também é um novo membro do nosso canal YouTube Muito obrigado a todos aqueles que se inscreveram se você eh ainda não se inscreveu no canal por favor se inscreva e Receba as notificações

das aulas que são muito importantes duas questões que são importantes para receber as notificações das aulas uma porque isso ajuda a organizar os nossos estudos a gente precisa cada ve cada vez mais estarmos individualmente e coletivamente para que a gente possa obviamente Como disse o professor nton Duarte dominar aquilo que os dominantes já dominam e aquele o pessoal Dos comentários que estão basicamente conversando conosco e elogiando agradeço lembrem de copiar o link enviar nos grupos PR gente aumentar a nossa visualização Pereira Amorim excelente aula muito obrigado Vanessa e também lembrem de curtir o vídeo por

que curtir dá um Gostei lá no vídeo porque isso é importante porque aumenta a nossa capacidade de a gente ir cada vez mais longe aí alcançando novas pessoas novos trabalhadores que estão à disposição para transformar o Brasil e a nossa educação Mário da Graça Costa muito boa noite Mara da Graça acompanhando a partir da Angola município de baul lundo Muito obrigado aos colegas da Angola está sendo muito benéfico Muito obrigado espalhem aí a notícia que esse curso é para todos e nós queremos realmente que mais pessoas acessem depois tem a hanen Canaan que se tornou

nova membra do grupo A ranen Se não me engano estuda suchodolski então a ran é uma pesquisadora aí da área da Educação que tá estudando suod geocel Ribeiro nova membro do nosso grupo Muito obrigado outra questão que é importante para que esse nova dinâmica do curso seja compreendida todos que estão aqui nos acompanhando de forma síncrona ou seja a transmissão ao vivo eh sabem que muitas vezes as pessoas perguntam sobre a lista de frequência nós estamos alterando a liberação da lista da frequência para o final do vídeo por que isso é importante porque uma série

de trabalhadores E literalmente nas nossas contas milhares de trabalhadores acessaram por exemplo o vídeo do professor saviani após a transmissão ao vivo ou seja de forma assíncrona e para essas pessoas nós agradecemos muito e estamos querendo transformar esse curso num curso cada vez mais acessível a toda a classe trabalhadora por isso nós temos e eu já vou pedir para Elenice colocar aí no chat nós temos a uma lista uma listagem de perguntas um formulário de perguntas com perdão perdão falei errado um formulário de perguntas permanentes Para quê Para que as pessoas possam fazer as leituras

indicadas como o professor nton já havia indicado as leituras dele e fazer as suas perguntas o formulário permanente de perguntas está no chat Lembrando que a próxima aula da semana que vem está programada para ser encontros dos cursos das disciplinas de pós-graduação e nos cursos de extensão vai depender da Universidade que você se matriculou se eles vão chamar para alguma atividade específica Lembrando que ainda neste ano no curso anterior o professor saviani deixou muito claro para nós o quanto é importante que a gente assista as aulas faça a interação necessária pelas perguntas e respostas dos

professores Mas também se encontre para conversar se encontre para discutir sobre as aulas para conversar com os colegas para conhecer e reconhecer os seus pares do curso Então as atividades de reuniões das disciplinas de pós-graduação dos cursos de extensão A depender se a universidade vai conseguir produzir essas reuniões elas são muito importantes também outra questão que é muito importante Obrigado Vilma Portela Ibiapina Ceará o Ceará aí contudo nos acompanhando Espero te ver lá Vilma na jornada sted BR em Fortaleza escreva seu trabalho vá participar com conosco vamos nos conhecer lá e vamos apresentar as nossas

pesquisas conhecer e reconhecer as nossas atividades Lembrando que está ampliado o prazo do primeiro lote o primeiro lote de inscrições São as inscrições mais baratas mais acessíveis paraa classe trabalhadora porque nós queremos também fazer uma jornada que possa ser acessível à classe trabalhadora Porque alguns eventos Infelizmente o preço das inscrições São inacessíveis para um trabalhador da educação Principalmente aqueles que estão eh trabalhando de forma precarizada com contratos temporários que muitas vezes recebem menos da metade de um salário de um concursado E essas pessoas também precisam acessar os eventos e assim por diante Muito obrigado eh

divulg o evento novamente professor é agora aqui a gente faz o que vocês pedem vamos novamente anunciar a jornada sted BR já tá aí ele na nossa retaguarda aqui el inícia ruda da ufopa ligad no chat 11 a 14 de novembro de 2024 lá no Ceará então o primeiro lote já está Eh ampliado aí o prazo para as inscrições para que elas sejam inscrições mais baratas paraa classe trabalhadora e você poder conhecer e reconhecer seus colegas de pesquisa da da pedagogia histórico-crítica E aí obviamente O professor nton falou uma série de livros e lá no

início da fala dele ele fez a citação da professora Bet Oliveira que eu queria mostrar para vocês o livro trabalho educativo reflexões sobre sobre paradigmas e problemas do pensamento pedagógico brasileiro da editora autores Associados também o professor nton duar falou sobre o livro vigotsky O aprender a aprender nton Duarte autores Associados também falou do seu livro que é produto da sua pesquisa individualidade para si contribuição para uma teoria histórico social da formação do indivíduo eu já faço aqui minha autocrítica Professor nton vou comprar a edição atualizada tô vendo aqui que a minha edição está desatualizada

mas tô com ela aqui vamos lá mais um livro do professor nton duar os conteúdos escolares e a ressurreição dos Mortos contribuição à teoria histórico-crítica do currículo da autores Associados E aí eh eu gostaria de particularmente eh citar além desses livros né dois livros que são muito importantes pra gente fazer a discussão com os nossos alunos curso de pedagogia eu faço muito essa discussão eh Lembrando que muitas vezes a gente precisa discutir esses livros e reiteradamente de fazer grupos de estudos Sociedade do conhecimento ou sociedade das ilusões né da coleção polêmicas do nosso tempo da

autores Associados e também aqui educação escolar teoria do cotidiano e escola de vigotsky da mesma coleção polêmica dos nossos tempo da editora autores Associados Lembrando aqui vamos ver se eu vou cometer alguma gafe espero não cometer Cátia curado nova membro do nosso do nosso canal Muito obrigado Professor alim Souza Neto virou novo novo membro do nosso nosso canal do YouTube e eu tenho visto aí que o professor tá fazendo belos comentários aí no chat Muito obrigado professora lain e Tatiane Amaral nova membro do nosso do nosso canal Muito obrigado aí pelas contribuições de cada um

de vocês e obviamente aqueles que puderem assinar o canal e contribuírem lembrem cita Nascimento tornou-se um novo mesmo canal do YouTube muito obrigado cita lembrem que a gente tá fazendo aqui um esforço de fazer um curso disciplinas de pós--graduação e um curso de extensão com diversas universidades esforço pessoal e profissional de cada um dos professores não se faz nada sozinho então aqui tá a nossa querida el inícia ruda da ufopa que tá na retaguarda quem eu agradeço muito Professor Ribamar que esteve conosco na última aula hoje tá tendo um compromisso mas já à 7 horas

da manhã entrou na sala para atualizar os arquivos Professor Rodrigo Professor Patrick professora Luciana professor zeso professora Mara Professor Régis todos que estão na retaguarda preocupados em fazer um curso de qualidade para a classe trabalhadora para como o professor nton Duarte já nos falou para que a classe trabalhadora domine aquilo que os dominantes já dominam então muito obrigado Raquel Jaqueline Jorge Noélia e aqueles que estão estão comentando aí no chat lembrando para todos que a lista de frequência vai ser no final do vídeo porque obviamente nós precisamos que eh tenha sentido para aqueles que não

estão no no remoto para que eles possam também se sentir contemplados Lembrando que milhares de trabalhadores hoje à tarde hoje à noite nos próximos dias vão acessar este vídeo de forma assíncrona e muito obrigado por estarem acompanhando as nossas aulas divulguem eh o nosso canal divulguem as aulas Silas não divulgamos a lista ainda vai ficar para o final da aula Silas a partir de agora nessa nova dinâmica então eu vou chamar novamente o professor nton Duarte vou reposicionar a nossa câmera aqui para que o professor nton seja o ator principal e responda as perguntas a

lógica agora é fazer a leitura das perguntas professor nton se já tiver respondido durante a sua exposição vai me indicar isso e a gente passa paraas próximas as perguntas lembrando a todos que esse é um esforço de fazer uma interação com todos vocês eh aqueles que querem fazer para o próximo para a próxima aula perguntas o formulário de perguntas permanent já está disponível no chat Vamos às perguntas primeira pergunta em relação ao pensamento decolonial decol de colonialidade podemos identificá-lo como uma teoria com característica pedagógicas contra hegemônicas e se não por qual motivo bom ah quando

a gente fala decolonial ou de decolonialidade a gente tá pensando tem como referência é claro obviamente o processo de colonização e quando a gente pensa no processo de colonização a gente pensa então no processo pelo qual a as eh as nações dominantes no capitalismo eh colonizaram outros países dominaram invadiram assassinaram e assim por diante então é claro que em primeira primeira questão né Eh se a pedagogia histórico-crítica que com a qual eu trabalho se ela é uma pedagogia de inspiração marxista se ela se posiciona criticamente em relação à história em relação à sociedade é claro

que ela se posiciona criticamente em relação aos processos de colonização em relação ao imperialismo então não há dúvidas da necessidade de posicionamento crítico de análise crítica de todos esses processos históricos sociais culturais Esse é esse é um ponto de partida indiscutível entretanto né Eh me parece que hoje em dia quando se fala em educação em pensamento de Colonial há aí uma influência muito forte da visão pós-moderna de educação seja em termos ah do que se pensa sobre educação escolar mas principalmente em questão na questão do currículo do conhecimento e há uma influência então como eu

disse muito forte da Visão pós-moderna O que leva inclusive né a que as pessoas acabem desenvolvendo aquilo que eu chamei de eurofobia porque é claro a gente precisa estar Alerta né para eh não incidir no eurocentrismo ou em qualquer outro tipo de sociocentrismo ou de centrismo cultural né então isso sem dúvida é importante mas esse esse devido Cuidado para não não incidirmos no eurocentrismo ele precisa ser uma perspectiva crítica né numa perspectiva dialética histórica materialista que veja então o desenvolvimento do conhecimento humano de maneira crítica dialética contraditória para não cairmos na eurofobia que a eurofobia

é aquela atitude de negar tudo que seja de origem europeu só porque é europeu O que é um absurdo o que é absolutamente irracional né a eurofobia é irracional como qualquer outra fobia ela é irracional então Então precisamos ter esse cuidado e e me parece que boa parte daquilo que vem sendo defendido em nome de pensamento decolonial se situa então nessa perspectiva pós-moderna e essa perspectiva pós-moderna multiculturalista E aí no meu entender isso não é uma pedagogia contra hegemônica Porque para mim o multiculturalismo não é uma pedagogia contra mnica Muito obrigado Professor Newton Eh vamos

nova para a segunda pergunta quais são as principais dificuldades e que seria e facilidades da tese sobre o caráter político da especificidade da educação repetindo Quais são as principais dificuldades e facilidades da tese sobre o caráter político da especificidade da educação ô ô Márcio permita fazer uma correção aí na na correção que você fez da da pergunta né Eu acho que a questão das facilidades não entra aí por quê eu acho que a pessoa que fez a questão tá se referindo ao argumento que nós desenvolvemos no texto né das dificuldades de aceitação da tese de

savian sobre o caráter político da especificidade da educação bom no texto nós argumentamos que como eu e também eu na minha fal F abordei isso que é claro que as dificuldades eh são muitas as causas né para a a a dificuldade de aceitação as causas da não aceitação dessa tese são muitas e e não é minha intenção reduzir esse processo a uma única causa porém meu argumento é o de que uma da das principais causas e e é essa que nós discutimos no texto e que eu trouxe pra aula de hoje uma das principais causas

é a visão de conhecimento é o fato de que as pedagogias do aprender aprender dentro desse universo ideológico neoliberal e pós-moderno substituem a discussão sobre a verdade sobre a objetividade do conhecimento substituem isso por uma visão que é pragmática instrumental relativista e subjetivista do conhecimento vou insistir essa forte difusão de uma visão pragmática do conhecimento uma visão instrumental relativista subjetivista do conhecimento é está tão fortemente difundido isso eh penetrou tanto na mentalidade dos estudos sobre educação que a aceitação da tese do caráter político da especificidade da educação se torna difícil né as pessoas por exemplo

dizem Ah mas só ensinar os conteúdos só transmitir o conhecimento e esse só ele é depreciativo né ée é Como se ensinar transmitir os conhecimentos não conscientizasse se não mudasse a visão de mundo no meu nesse meu livro os conteúdos escolares e a ressurreição dos Mortos há um capítulo sobre a concepção de mundo e nesse capítulo eu argumento que trabalhar com os conhecimentos escolares é exercer influência sobre a concepção de mundo dos alunos os conhecimentos escolares eles influenciam a visão de mundo e não só dos alunos dos professores também é claro que afinal de contas

se nós professores trabalhamos com conhecimento é de se esperar que esse conhecimento influencie nossa visão de mundo nossa visão do que é a a natureza nossa visão do que é a sociedade nossa visão do que é a vida humana então trar com os conteúdos escolares não é pouco né a gente não precisa porque tem uma ideia né que de que precisa acrescentar algo político Não não precisa acrescentar algo político trabalhar com o conhecimento já é um ato político já tem um caráter político porque o conheci é que nós discutimos no texto a gente precisa avançar

nas pesquisas e nos estudos para ver melhor aquela ideia do professor saviani sobre o poder da Verdade porque no livro escola democracia o professor saviani afirma que a política se apoia sobre a verdade do poder e a educação se apoia sobre o poder da Verdade o poder da verdade nós precisamos compreender melhor o poder da verdade nós precisamos compreender melhor esse poder intrínseco aos conhecimentos o poder intrínseco as Ciências da Natureza as ciências da sociedade a filosofia as artes eh o quanto o conhecimento tenha o poder de realizar catarses tem um um outro texto meu

que tá que foi incorporado depois se o se você tiver aí Márcio eu tenho aqui mas para eu me eu teria que me levantar aqui sair de frente da câmera h tá ali na prateleira a se tiver aí para mostrar aquele livro com o professor saviani conhecimento escolar e luta de classes a pedagogia histórico-crítica contra a barbárie naquele livro eh foi incorporado um dos dos textos que estão são 15 textos naquele livro né um é esse livro aí o conhecimento escolar e luta de classes a pedagogia histórico crítica contra a barbar um dos textos desse

livro é sobre a Catarse né é um texto que eu escrevi intitulado a Catarse na didática da pedagogia histórico-crítica e esse tema da Catarse eu exploro ele em vários momentos do outro do meu outro livro os conteúdos escolares e a ressurreição dos Mortos ã os conhecimentos produzindo cataris enquanto a gente não compreender melhor essa ideia dos conhecimentos os conhecimentos mudando nossa visão de mundo enquanto nós não compreendemos melhor isso né nós teremos dificuldade de aceitar a tese do professor Savi sobre o caráter político da especificidade da Educação no meu entender essa é uma das principais

dificuldades Muito obrigado profor novamente aqui temos cada vez mais pessoas se inscrevendo então muito obrigado vamos passar e aí continuem se inscrevendo cada vez mais vamos promover aí o canal do sted BR para ser com certeza um dos canais mais influentes aí da do YouTube da internet próxima pergunta como os autores analisam o fortalecimento das pedagogias hegemônicas nos Espaços escolares e quais impactos os temas urgentes do cotidiano prejudicam a apropriação dos conceitos científicos ah espero ter compreendido bem a pergunta se eu não tiver compreendido Quem fez a pergunta por favor me eh volte a a

questionar para que eu esclareça responda melhor tá bom o fortalecimento das pedagogias hegemônicas elas são hegemônicas porque são fortes né Elas elas eh são exatamente hegemônicas porque são as mais difundidas mas aí a gente precisa perguntar por que que elas são as mais difundidas vou dar um exemplo pedagogia das competências do ponto de vista teórico a pedagogia das competências é frágil né é uma teoria muito frágil muito inconsistente Mas é uma das pedagogias mais influentes ela é entre as pedagogias hegemônicas é uma das que mais tem força juntamente com o neotecnica neotecnica pedagogia das competências

tem muita força né Mas por que que então hã se a pedagogia das competências é frágil Teoricamente e eu afirmo ela é muito frágil é uma teoria fraca ruim né comparada com a pedagogia histórico-crítica pedagogia histórico-crítica é uma teoria densa forte consistente com problemas como qualquer teoria toda teoria tem problemas toda teoria precisa tá sempre sendo trabalhada reformulada né detectados os problemas nenhuma teoria é perfeita isso não existe é claro o conhecimento humano é sempre uma Obra em andamento um trabalho em andamento Agora se a gente comparar Teoricamente né a a a pedagogia histórico-crítica tem

muito mais idade e consistência teórica Mas mesmo entre as pedagogias hegemônicas vai vamos comparar construtivismo e pedagogia das competências o construtivismo tem mais consistência teórica do que a pedagogia das competências eu passei 4 anos estudando construtivismo de 1998 a 2002 eu percebi que eu precisava me dedicar né Eh inteiramente a compreender o construtivismo para poder fazer a crítica a ele porque eu entendo que a gente não pode criticar aquilo que a gente não conheça então eu fiz uma verdadeira imersão eu passei 4 anos estudando o construtivismo né e eu domino bem a teoria construtivista no

meu livro vigot que eu aprender a aprender ISO tá bem claro como é que eu faço a crítica ao construtivismo bom mas o construtivismo é mais forte Teoricamente do que a pedagogia das competências mas a pedagogia das competências é muito difundida né Ela é das mais influentes veja aí a bncc veja os currículos todos os currículos de ensino superior todos elaborados na linguagem das competências e aí vem a pergunta por qu Por que que a pedagogia das competências tem tanta influência Por que que ela é tão forte ora quem nos explicou isso bastante com com

muita consistência né é a professora Maris Nogueira Ramos basta vocês pegarem lá no dicionário de educação profissional da da fundação Osvaldo Cruz Esse dicionário tá disponível online é dicionário da educação profissional tem lá o verbete sobre pedagogia das competências Esse verbete foi escrito pela professora Maris Nogueira Ramos mas tem o livro dela né pedagogia das competências que foi a tese doutorado dela bem eh e outros artigos que ela escreveu mas nesse verbete né ela sintetiza de uma maneira muito clara no meu entender e muito consistente as ideias principais da pedagogia da das competências e mostra

que a pedagogia das competências ela está totalmente afinada com esse capitalismo né do final do Século XX e começo do século XXI Daí vem a força das pedagogias hegemônicas a força das pedagogias hegemônicas reside no fato de que elas são expressão ideológica de uma fase do capitalismo né e as pedagogias atualmente hegemônicas são expressão ideológica dessa fase do capitalismo que começou nas décadas finais do século 20 e persiste até hoje bom quais impactos dos temas urgentes do cotidiano eh prejudicam a apropriação dos conceitos científicos é o seguinte se eu entendi bem essa essa parte da

pergunta o currículo né escolar ele não pode ficar a mercê dos temas que surgem no cotidiano dos temas da Moda dos temas urgentes é claro que a gente não pode fechar os olhos para o que tá acontecendo no mundo é claro que a gente não pode desconsiderar os temas por exemplo ah a gente não pode desconsiderar a questão das mudanças ambientais Por que estão ocorrendo essas mudanças ambientais a gente precisa discutir sobre isso iso é evidente né Ah então não não tô dizendo que que a gente vá eh querer fechar os olhos para que está

acontecendo no mundo porém os currículos escolares precisam se organizar de acordo com uma sequência lógica de acordo com uma agradação que permita as crianças e aos jovens dominarem o conhecimento sistematizado o conhecimento nas suas formas mais ricas e mais desenvolvidas e isso exige tempo isso exige um ensino sistemático isso exige organização do processo de aprendizagem E se a gente ficar interrompendo o tempo todo o processo de aprendizagem desses conhecimentos com temas da moda com projetos etc né com temas que ou à direita ou à esquerda consideram que são os temas do a gente não vai

dedicar nunca o tempo que deveria dedicar né e a atenção que deveria ter para os conteúdos que realmente deveriam ser aprendidos e dominados conteúdos esses conhecimentos esses que formam uma base indispensável para um tratamento crítico adequado dos temas urgentes para que a gente possa analisar bem os temas urgentes a gente precisa de uma uma base de conhecimento e essa base não se adquire facilmente essa base exige esforço exige empenho exige disciplina dedicação exige tempo então se a gente ficar o a todo momento se dispersando para discutir os temas emergentes e aqui não estou entrando nem

no mérito de cada um desses temas só tô dizendo que se a gente ficar o tempo todo se dispersando para discutir esses temas a gente não vai dedicar o tempo necessário na escola para o domínio dos conhecimentos insisto sem os quais não temos as condições de analisar com a devida profundidade e a devida criticidade os esses Tais temas urgentes do cotidiano Muito obrigado Professor nton Vamos à próxima pergunta já agradecendo aí o Jorge Santos que no chat já colocou para todos os alunos aí os livros eh que foram indicados aqui que eu mostrei Muito obrigado

Jorge eh Audi Lucena novo membro do YouTube muito obrigado Audi os novos membros se inscreva Professor Newton poderia realizar uma análise sobre as pedagogias do aprender a aprender e a descaracterização da escola pública abordando como esse processo ocorre na atualidade é embora na minha exposição eu já tenha mencionado quer dizer já tenha apresentado a questão das pedagogias do aprender a aprender né Eu acho que eu Posso acrescentar aproveitar a pergunta para acrescentar mais alguns aspectos principalmente eh abordando como esse processo ocorre na atualidade porque na atualidade nós temos uma influência fortíssima do neotec ou Alguns

chamam de Cyber tecnicismo ou tecnicismo digital eh professor saviani no seu naquele seu texto que eu mencionei as teorias da educação e o problema da marginalidade ele analisa o tecnicismo Mas é claro ele analisa o tecnicismo na forma como o tecnicismo se apresentou ali nos anos 60 nos anos 70 aquele texto do professor savian é do início dos anos 80 então ele Analisa aquele tecnicismo né que por exemplo influenciou muito a educação brasileira no período da ditadura mas o tecnicismo ele foi se desenvolvendo ele foi se se atualizando eh porque tanto em termos a partir

das transforma do capitalismo como em termos das transformações da da tecnologia né então o tecnicismo em educação hoje sem dúvida é muito diferente do que era o tecnicismo na década de 1900 nas décadas de 1960 a 1970 mas continua a ser uma pedagogia alienante continua a ser uma pedagogia que produz o esvaziamento da escola o esvaziamento dos currículos escolares o esvaziamento da formação das crianças dos jovens o esvaziamento da formação de professores então já que estamos falando né de descaracterização da escola da escola pública e da escola em geral o que nós temos Essa descaracterização

ela entre outras coisas está associada a a a ao esvaziamento a descaracterização da formação de professores a formação de professores EAD né ensino à distância né isso no meu entender é algo absolutamente inaceitável inaceitável então né Eh eu entendo né se pedissem a minha opinião sobre essas coisas eu diria que precisaria Fechar todos os cursos de licenciatura e ad todos todos não importa se a universidade pública se a universidade privada Fechar todos os cursos de licenciatura em AD formação de professores tem que ser presencial atividades à distância como essa que nós estamos realizando aqui no

meu entender são atividades de complementação de enriquecimento mas não podem substituir os cursos presenciais de formação de professores e no me entender as licenciaturas todas elas pedagogia formação de professores para todos os níveis deveria ser presencial eu sou absolutamente contra os cursos de formação de professores EAD bom como também sou contra ah o a a educação escolar em todos os níveis desde educação até o ensino superior se deixar dominar pelo uso das tecnologias celular não sala de aula não é lugar para celular eu entendo que sala de aula é lugar para livro para caderno para

professores e alunos trabalhando de maneira lógica se quiserem se expressar assim ou seja de maneira não digital eu sou contrário a a a ao o domínio da educação pelas tecnologias digitais É claro que eu sou absolutamente contrário ao que tá sendo feito no nas na na rede estadual Paulista né Essa essa subordinação do trabalho dos professores e dos alunos às plataformas digitais isso é de um empobrecimento de um esvaziamento extremo da educação escolar agora isso que o tecnicismo digital vem fazendo não é algo dissociado da difusão desde Como eu disse desde a década de 1980

das pedagogias do aprender a aprender né o tecnicismo está conect as pedagogias do aprender a aprender não é por acaso que dentro desse universo tecnicista em educação das tecnologias digitais etc etc muito se fala sobre as metodologias ativas sobre o aprender a aprender né Tanto que uma vez eu e o professor Benedito eh de Jesus Pinheiro Nós escrevemos um um título eh um artigo sobre o aprender a aprender né a influência do aprender a aprender na literatura em informática educativa que Nesse artigo nós já abordável escola e nós precisamos lutar contra isso né Nós precisamos

defender que a escola é importantíssima aliás eu tenho afirmado que a escola é das mais é uma das mais importantes instituições que a humanidade já criou eu nunca concordei com um tom fortemente negativo sobre a escola que uma parte da esquerda eh historicamente alimentou em seus discursos historicamente à esquerda eh uma parte da esquerda sempre viu a escola de maneira muito negativa com muita desconfiança eu sempre vi a escola como uma instituição muito importante fundamental né Tem até uma aí uma parte da esquerda que que critica né a pedagogia histórico-crítica etc e eles falam em

escoliso né como se fosse uma coisa ruim quando a gente aborda a educação a gente eh focar na escola pois Eu discordo totalmente eu acho que focar na escola é fundamental a educação escolar é fundamental e nós precisamos defender a escola e precisamos defender que a escola realize a sua especificidade que é a socialização do Saber sistematizado precisamos tira a frase do professor saviani clássico na escola é a transmissão assimilação do saber sistematizado né Nós estamos muito distantes disso parece que cada vez nós estamos cada vez mais distantes disso nós precisamos Lutar em defesa da

escola em defesa de professores que ensinem em defesas de currículos ricos de conhecimento de materiais escolares ricos de conhecimento de maneiras de ensinar que favoreçam a apropria múltipla diversificada e rica do conhecimento do conhecimento nas suas formas mais desenvolvidas é por isso que eu tenho combatido tanto as pedagogias do aprender aprender porque elas vão na direção oposta a isso podemos passar pra próxima obrigado Professor nton S dando um retorno do chat aqui só elogios a sua fala e todo mundo concordando com as suas posições mas aqueles que estão aí nos acompanhando querem deixar a sua

opinião por favor entrem no chat deixem sua opinião nós estamos aqui para mim para fazer esse debate aberto e democrático vamos lá a afirmação de que abre aspas o dominado não se liberta se ele não vier a dominar aquilo que os dominantes dominam fecha aspas lembra a proposta de bour com a pedagogia racional O que diferencia uma da outra eu tô foliando aqui porque eu vou ler para vocês que eh o professor Márcio havia me enviado algumas dessas perguntas quer dizer me enviado as perguntas né e eu li as perguntas ontem e essa pergunta né

Eh desculpe Quem fez a pergunta mas eu vou discordar totalmente tá Ah a afirmação do professor Viane no meu entender não lembra a proposta de bourdier e a começar do fato que eu não concordo que bourdier tem uma pedagogia e eu não concordo que exista essa pedagogia racional de bourdier Claro que não há tempo aqui para nós nos alongarmos muito nessa nessa discussão né mas ah lembro né daquele documento que daquela comissão que bourdier eh liderou comissão do ministério de educação da França e que resultou num documento que se não me falha a memória posso

posso me errar me enganar aí na na data Ok Ah mas eu acho que é de 1983 algo assim ah hum um um documento com proposições para eh eh a a educação francesa no sentido de eh tentar algumas ações para diminuir os processos de eh de exclusão de seleção de discriminação eh do dos estudantes da classe trabalhadora na na na na educação no sistema educacional francês mas aquele aquele documento ele é um junto de proposições heterogêneo é um conjunto heterog são proposições sobre questões diferentes né são proposições no meu entender em alguns aspectos conflitantes umas

com as outras em termos da própria visão de educação e de maneira nenhuma aquilo constitui-se numa pedagogia Aquilo não é uma pedagogia primeiro pelo seu caráter fragmentário heterogêneo e eu diria contraditório né então Aquilo não é uma pedagogia no meu entender não Bia não desenvolveu uma pedagogia agora poderiam dizer ah não mas é que bourdier analisa o fato né de que a criança da classe trabalhadora quando chega à escola né ela tem um capital cultural diferente da criança de da de uma família de Elite ou de uma família de de intelectuais e aí a escola

ela trabalha como se todos esperando que todos tenham o mesmo tipo de Capital cultural e aí ela não valoriza o capital cultural da criança da classe trabalhadora e ela acaba discriminando e excluindo a criança da classe trabalhadora etc e aí então Eh isso do na análise do bourdier né acontece que na minha interpretação Antônio gramich muito antes de bourdier já havia analisado essa questão e no meu entender analisado essa questão de uma maneira mais consistente com as proposições da pedagogia histórico-crítica uma maneira diferente da análise feita por bourdier E aí eu vou me permitir ler

aqui uma uma passagem do Antônio gramich eh com vocês eu vou ler desse desse livrinho aqui né os intelectuais e a organização da Cultura como vocês sabem isso daqui tem tudo no nos cadernos do cárcere né mas é que eu eh eh separei essa ess esse livrinho aqui esse exemplar para para ler para vocês ã é uma passagem que grish inclusive faz uma análise crítica né que que gramich era fazia muitas críticas a reforma Gentile a eh a reforma Gentile foi uma reforma feita na educação italiana no governo fascista veja as contradições né uma reforma

escolanovista portanto que trabalhava com a ideia de liberdade da criança aquela coisa toda do escolanovismo uma reforma escolanovista dentro de um governo fascista né governo do bom e aí o gram numa certa altura né É claro que eu vou recortar um trecho aqui então sempre tem limites essa coisa de recortar trechos mas eu vou ler aqui gram uma certa altura diz escreve assim o novo curso pressupõe que a lógica formal seja algo que já se possui quando se pensa mas não explica como ela quer dizer como a lógica formal Deva ser adquirida praticamente portanto ela

é suposta como sendo inata a lógica formal é como a gramática ela é assimilada de modo vivo mesmo que a aprendizagem tenha sido necessariamente esquemática e abstrata já que o dissente não é um disco de vitrola não é um recipiente passivamente mecânico ainda que a convencionalidade litúrgica dos exames assim o faça aparecer por vezes a relação de Tais esquemas educativos com o espírito infantil é sempre ativa e criadora Como ativa e criadora é a relação entre o Operário e seus utensílios de trabalho também um sistema de medição é um conjunto de Abstrações mas é impossível

produzir objetos reais sem a medição objetos reais que são relações sociais e que contém IDE implícitas a criança que quebra a cabeça com os Bárbara e o os Bárbara e bar lipton fatiga certamente e deve se procurar sempr e deve-se procurar fazer com que ela quer dizer a criança só se fatigue quando for indispensável e não inutilmente mas é igualmente certo que será sempre necessário que ela se fatigue a fim de aprender e que se obrigue a privações e limitações de movimento físico Isto é que se submeta a um tirocínio psicofísico deve-se convencer a muita

gente que o estudo é Também trabalho e muito fatigante com um tirocínio particular próprio não só muscular nervoso mas intelectual é um processo de adaptação é um hábito adquirido com esforço aborrecimento e mesmo sofrimento a participação das mais amplas massas na escola média leva consigo a tendência a afrouxar a disciplina do estudo a provocar facilidades muitos pensam inclusive que as dificuldades são artificiais já que estão habituados a só considerar como trabalho e fadiga o trabalho manual a questão é complexa por certo a criança de uma família tradicional de intelectuais supera mais facilmente o processo de

adaptação psicofísico quando entra na classe pela primeira vez já tem vários pontos de vantagem sobre seus colegas possui uma orientação já adquirida por hábitos familiares concentra a atenção com mais facilidade pois tem o hábito da contenção física etc do mesmo modo o filho de um operário Urbano sofre menos quando entra na fábrica do que um filho de camponeses ou do que um jovem camponês já desenvolvido pela vida rural também o regime alimentar tem importância Eis Porque muitas pessoas do Povo pensam que nas dificuldades do estudo exista um truque contra Elas quando não pensam que são

estúpidos por natureza vem o senhor e para muitos especialmente no campo senhor quer dizer intelectual vem o senhor realizar com desenvoltura e aparente facilidade o trabalho que custa aos seus filhos Lágrimas e sangue e pensam que existe algum truque numa nova situação essas questões podem se tornar muito ásperas e será preciso resistir à tendência a tornar fácil o que não pode sê-lo sem ser desnaturado vou repetir Será preciso resistir à tendência a tornar fácil o que não pode sê-lo sem ser desnaturado se se quiser criar uma nova camada de intelectuais chegando às mais altas especializações

próprias de um grupo social que tradicionalmente não desenvolveu as aptidões adequadas Será preciso superar dificuldades inauditas Então essa é a melhor resposta que eu poderia dar essa pergunta é a leitura dessa passagem de grish só acrescentaria uma observação que é claro gram escreveu isso lá na primeira metade do século XX né o as coisas já mudaram bastante de lá para cá eu diria que hoje em dia nem mesmo os filhos de uma família de intelectuais necessariamente chegam para escolas preparados para a atividade de estudo sabe por quê Por causa da tecnologia por causa do celular

né As crianças hoje muitas vezes chegam à escola com muitas dificuldades para atividade de estudo exatamente por causa do celular Muito obrigado Professor Newton eh nas últimas perguntas Nós já estamos contabilizando em quase uma centena de comentários no chat diversas opiniões diversas questões e então é importante ser promover esse debate mas também obviamente organizar a classe trabalhadora organizar os trabalhadores e e promover a discussão sobre uma educação crítica no Brasil vamos à próxima pergunta histórico crítica e crítica social dos conteúdos são formulações iguais ou se referem a respostas diferentes a propostas diferentes eh essa pergunta

eu vou ficar devendo a resposta por quê Ah a o professor José Carlos Lib será um dos expositores né pelo que eu vi aqui na programação da dessa desse curso ele vai abordar a questão da pedagogia crítico social dos conteúdos então eu acho melhor que vocês que estão acompanhando o curso analisem né a pedagogia histórico-crítica analisem a pedagogia crítico social dos conteúdos e façam sua comparação E aí né cheguem à sua própria conclusão se elas são a mesma coisa ou se são proposições pedagógicas diferentes e mas só sugiro né que para fazer essa análise vocês

não não A análise não seja feita só pegando aspectos parciais né pontuais um ponto aqui outro ali mas no conjunto da proposição nos fundamentos na visão das relações entre educação e sociedade na própria visão de sociedade na visão da da questão do do dos conteúdos dos conhecimentos escolares na na questão do método tanto método de produção de conhecimento como método de ensino Então tudo isso seja visto no seu conjunto E aí se compare né as proposições pedagógicas podemos passar paraa próxima questão próxima questão é a ideia republicana e democrática está fadada ao fracasso é ela

só existiria no modelo capitalista em que o modelo socialista avançou em relação a isso eu não me sinto assim em condições de responder adequadamente a essa pergunta né até agradeço fico lisongeado de vocês acharem que eu tenha condições para responder a uma pergunta dessa complexidade seguramente existem aí eh Pensador militantes brasileiros né e estrangeiros que T muito muito melhores condições de responder essa questão do que eu única coisa que eu vou dizer é que a minha visão de socialismo ela inclui a democracia né para mim o socialismo não é algo que se opõe à democracia

mas eu entendo que o capitalismo ele se opõe à democracia embora a democracia tenha tido seus desenvol Mentos no capitalismo mas o fato é que a a lógica do capitalismo no meu entender ela se opõe a democracia então no limite no limite né para radicalizar a democracia nós precisamos superar o capitalismo nós precisamos construir uma sociedade socialista Muito obrigado Professor nton vou ler a próxima pergunta a ideia a respeito desculpe a respeito da ideia de desenvolvimento histórico do conhecimento na APS poderia esclarecer O que seria uma forma de conhecimento mais desenvolvida do que as outras

e as implicações disso então h a ideia de de conhecimento mais desenvolvido não é uma ideia específica da pedagogia histórico-crítica né a pedagogia histórico-crítica trabalha sim com essa ideia ah o o professor Márcio mencionou aí um um livro meu né Eh Sociedade do intitulado Sociedade do conhecimento ou sociedade das ilusões esse livro é constituído de quatro textos tanto que o subtítulo dele é eh eh eh Sociedade do conhecimento ou sociedade das conclusões se eu não me engano é Quatro ensaios crítico dialéticos alguma coisa assim do agora eu me esqueci do subtítulo do meu livro bom

mas eh ele eu abro o livro com o texto as pedagogias do aprender a aprender e algumas ilusões da assim chamada Sociedade do conhecimento né e eh se não tô enganado o segundo texto daquele livro é um artigo meu intitulado anatomia do homem é a chave pra anatomia do macaco né ou é o terceiro o Márcio por favor é o segundo ou não é acho que o terceiro eh O primeiro é as pedagogias do aprender e aprender e algumas ilusões da chamada Sociedade do conhecimento o dois é relações entre ontologia e epistemologia reflexão filosófica sobre

o trabalho educativo o capítulo 3 a anatomia do homem a chave da anatomia do macaco é esse e o outro e o último texto é um texto sobre ideal e idealidade em lenkov que é um foi um filósofo soviético bom eh mas eu queria me referir a esse terceiro texto né e mais recentemente em 2016 ã eu publiquei um texto intitulado individualidade conhecimento e linguagem na concepção dialética de desenvolvimento e vigotsky depois eu acrescentei algum uns parágrafos iniciais a esse texto e mudei o título dele e o incorporei a esse livro com o professor saviani

eu incorporei com o título um novo título o método inverso na pedagogia histórico-crítica e na psicologia de vigotsky na verdade quem usou esse essa expressão método esse termo método inverso foi vigotsky vigotsky chamou de método inverso essa ideia de kmx quando Marx afirmou que a anatomia humana é uma chave para a anatomia do macaco Isto é o mais desenvolvido é uma chave para a compreensão do menos desenvolvido Então essa ideia está presente em Marx essa ideia foi adotada por vigotsky essa ideia foi adotada por lcat que Eu mencionei aqui o filósofo marxista Húngaro essa ideia

foi adotada por saviane na pedagogia histórico-crítica e saviane adotou essa ideia na pedagogia histórico-crítica em dois sentidos primeiro o de que a escola é a forma mais desenvolvida de educação e portanto compreendendo a educação escolar nós conseguimos compreender as outras formas menos desenvolvidas de educação e no sentido de que a escola Deva trabalhar com os conhecimentos nas suas formas mais desenvolvidas né o conhecimento mais desenvolvido né É aquele conhecimento que permita-nos explicarmos melhor a realidade o movimento da realidade e explicar melhor o movimento da realidade nos leva a nos posicionarmos sobre a realidade e aqui

eu vou trazer novamente uma citação de Antônio grames que Aliás está no texto que foi indicado como Leitura para hoje é uma afirmação de gramich no sentido de que a possibilidade não é não é a realidade mas é também ela uma realidade né que o ser humano possa ou não possa fazer algo tem importância na avaliação daquilo que realmente se faz possibilidade quer dizer liberdade mas aí gramich acrescenta que não basta que existam as possibilidades é preciso conhecê-la saber utilizá-las e querer utilizá-las isso quer dizer que a realidade ela é movimento se a realidade é

movimento esse movimento ele contém várias possibilidades de efetivação Ou seja a realidade movimento ela não ela não tem um único caminho possível vamos dizer assim ela tem vários caminhos possíveis várias possibilidades algumas dessas possibilidades se concretizarão se efetivaram outras não acontece que nós seres humanos somos capazes de conhecer a realidade e tentarmos conhecer ao menos as principais possibilidades de virer dessa realidade de desdobramento dessa realidade e conhecendo nós temos condições de organizar estratégias de intervenção nesse movimento da realidade para que certas possibilidades se efetivem se concretizem e para que outras que nós não desejamos não

se concretizem é tão importante agir para concretizar possibilidades como agir para impedir que outras se concretizem então o conhecimento é um processo dialético um processo dinâmico é um processo de de relação entre sujeito e ob objo de intervenção na realidade de intervenção no movimento da da realidade né então o conhecimento mais desenvolvido é o conhecimento que nos permita isso o conhecimento em geral os conhecimentos do cotidiano o Saber cotidiano ele em geral ele não nos permite isso por quê Porque em geral o saber do cotidiano ele é superficial ele se baseia nas aparências ele é

ático ele é imediatista ele não permite que a gente conheça a realidade nos seus processos mais essenciais nas suas contradições fundamentais e quando a gente não conhece as contradições fundamentais os processos essenciais da realidade A gente pode até tentar intervir mas a gente intervém baseado na superfície das coisas nas aparências e a chance então de nós errarmos é muito grande então existem conhecimentos mais ricos existem conhecimentos mais desenvolvidos que são aqueles que sintetizam mais experiência que acumulam de maneira sintetizada condensada mais experiência a na na história da humanidade os conhecimentos mais desenvolvidos agora eu vou

usar uma imagem que até onde eu saiba eh eh eh eh quem quem usou essa imagem foi a Newton né da física ah pelo menos até onde eu saiba ele usou essa imagem de a gente se colocar nos ombros de Gigantes sobre os ombros de Gigantes né então você eh isso quer dizer que a gente pode ser de baixa estatura Mas se a gente é colocado nos ombros de Gigantes a gente vê mais longe do que o Gigante a gente vê mais alto do que ele a gente enxerga melhor mas porque nós estamos nos omos

deles bom esse conhecimento acumulado pela humanidade que ele tá simbolizado representado pelos meus livros aqui nas prateleiras atrás de mim esse conhecimento ele é experiência humana acumulada sintetizada condensada ele nos coloca nos ombros de Gigantes Nós aprendemos a pensar com os grandes Nós aprendemos a pensar com pensamentos já pensados Nós aprendemos a sentir com sentimentos já experimentados na história humana isso é o conhecimento nas suas formas mais ricas e mais desenvolvidas e nós precisamos sim desses conhecimentos para construirmos os currículos de maneira que eles promovam efetivamente o desenvolvimento das crianças e dos jovens podemos passar

paraa próxima pergunta Obrigado Professor aqueles que estão contribuindo aí no chat enquanto o professor toma uma água Muito obrigado pelas contribuições A ideia é fazer o debate e obviamente fazer um debate crítico sobre a nossa realidade e sobre a educação brasileira Vamos à próxima pergunta os mecanismos de recomposição da hegemonia da classe dominante podem ser vistos como avanços pelas forças progressistas por como pensamos como pensamos identificar esses movimentos enquanto estão acontecendo ora sim que essa ideia esse essa ideia de mecanismos de recomposição da hegemonia da classe dominante é uma ideia usada pelo professor dermeval saviani

no livro escola democracia confesso que eu não sei se é uma ideia original dele ou se ele incorporou essa ideia de algum estudo que ele tenha realizado precisaria perguntar isso para ele mas com certeza tá no livro escola e democracia do professor savian e Ah sim a hegemonia da classe dominante né esses mecanismos de recomposição da hegemonia da classe dominante eles eh podem ser vistos sim como avanços pelas forças progressistas a gente pode se deixar enganar por esses mecanismos Aliás não é incomum não é raro que a gente se deixe enganar por esses mecanismos de

recomposição da hegemonia da classe dominante e a gente eh os interpreta como se fossem avanços né então a gente precisa estar sempre alerta porque especialmente hoje em dia sabe é assim e é muito comum essa ideia de que a gente tem que est sempre avançando tem que sempre abraçar O que é novo abraçar o que é inovação E aí eu me pergunto né mas por quê Por que que a Inovação necessariamente é positiva eu não sou contra inovações não sou contra a aquilo que é coisas novas mas nem sempre aquilo que é novo é melhor

do que aquilo que já existe nem sempre aquilo que é novo traz avanços porque não nos esqueçamos que que nós estamos no capitalismo e no capitalismo as novidades são produzidas em função da lógica Econômica ou seja em função do lucro em função da da da da dominação Nossa como consumidores né Nós somos dominados pela produção para o Marx explicou né que a produção ela produz o objeto a ser consumido ela produz a necessidade de consumo do objeto ela produz a forma de consumo do objeto e ela produz o sujeito que consome aquilo então nós somos

produzidos pela produção capitalista então e isso entra também no campo do conhecimento no campo da Educação no campo dos comportamentos dos hábitos dos costumes etc a ideia de que tem que seguir o que é novo tem que acompanhar o que é novo né a a última novidade não às vezes o que novo não é melhor às vezes é melhor a gente manter algo que tem solidez que tem consistência que é importante paraa humanidade e que tá sendo abandonado H A há algum tempo eu escrevi sobre a obsolescência programada do conhecimento né as pessoas ah tratam

o conhecimento hoje em dia inclusive o mundo acadêmico o mundo científico trata o conhecimento como se ele se tornasse obsoleto rapidamente a obsolescência programada do conhecimento veja aí na pós-graduação exigem que as disciplinas de pós-graduação Ten a sua bibliografia atualizada que que as disciplinas de pós--graduação tenham um um um percentual né maior de de textos que tenham sido escritos nos últimos 10 anos o que que é isso isso é a ideia de que o conhecimento que foi produzido antes se tornou obsoleto Isso é um absurdo isso é um absurdo isso é inaceitável então a obsolescência

programada do conhecimento Assim como as outras mercadorias são produzidas para terem uma vida útil curta né o conhecimento também é programado é pensado como se ele tivesse né ele se tornasse obsoleto né com o passado do tempo n então ah essa é uma forma por exemplo de fazer com que a gente eh incorpore né aceite certas coisas como sendo avanços e na verdade são mecanismos de recomposição da hegemonia da classe dominante aí vem a a segunda parte da pergunta como poderíamos identificar esses movimentos enquanto estão ocorrendo Eu não sei responder essa pergunta né porque cada

situação Depende das circunstâncias das pessoas envolvidas então a gente precisa a cada situação realmente Estar atento Às vezes a gente se deixa e enganar se deixa iludir né e a gente precisa ficar atento para isso não ocorrer agora não sei como que a gente não tem não há uma fórmula de de garantir isso né a gente sempre corre o risco de ser enganado de ser iludido Muito obrigado Professor nton Vamos à próxima pergunta lembrando a todos que as informações sobre o curso estão disponíveis no site do sted BR no final das respostas do professor eu

vou ainda passar mais alguns recados a próxima pergunta é se o indivíduo não estiver bem adaptado à realidade que o cerca Como pode ter de transla a primeira não deve ser considerada como necessária para a segunda Em parte eu respondi a essa questão na minha exposição num certo momento eu abordei essa questão da adaptação n e vou mas eu vou retomar essa essa análise a adaptação os processos de adaptação fazem parte da vida humana estes no nosso cotidiano a Precisa sim desenvolver eh processos de adaptação agora ah a adaptação ela tem seus limites né a

adaptação Como eu disse ela é é importante em termos da vida cotidiana né da da nossas aprendiz noano Mas se a nossa se as nossas aprendizagens e se a nossa vida se limitar a adaptação a gente não desenvolve um senso crítico uma visão crítica em relação à sociedade na qual nós vivemos a gente não desenvolve uma visão crítica em relação à nossa própria vida a gente se adapta Tanto à circunstâncias nossa vida que a gente acaba não se dando conta de que muitas vezes essa adaptação pode estar nos desumanizando muitas vezes nós estamos tão bem

adaptados que a gente não toma consciência do quão desumanizados nós estamos vou dar como exemplo da literatura aquele personagem da novela de Fran cfca a metamorfose num belo dia o sujeito acorda e se vê transformado num enorme inseto ele é um inseto deitado de costas na cama com as perninhas de inseto e ao invés dele questionar por ele está transformado no Inseto o que na sua vida o levou a se transformar em um inseto o a preocupação dele é sair da cama para não chegar atrasado no trabalho então é um sujeito que tá tão adaptado

a rotina alienante que a vida lhe impôs que ele não questiona o grau de desumanização que essa adaptação gerou a ele então repetindo e sintetizando minha resposta sim adaptação é necessária porém ela é insuficiente para o desenvolvimento da vida humana e em muitas circunstâncias é Preciso Ir Além da adaptação em muitas circunstâncias é preciso eu diria se realmente desenvolver uma atitude crítica em relação a processos desumanizador podemos passar para a próxima questão Muito obrigado Professor a próxima pergunta é seria possível introduzir a pedagogia histórico-crítica na prática escolar no Brasil com o currículo à luz da

bncc indo contra a bncc a bncc não é compatível com a pedagogia histórico-crítica não dá para encaixar a pedagogia histórico-crítica na bncc por mim né né A minha opinião é que a bncc deveria ser revogada a bncc não trouxe nenhum avanço para o currículo da escola brasileira nós precisaríamos discutir eu não sou contra um currículo Nacional não sou contra mas a bncc não é o currículo nacional que nós precisamos o a bncc é um currículo Nacional pobre empobrecido erram os pós-modernos da educação brasileira quando criticam a bncc por ser um currículo Nacional dizem que é

autoritário por ser um currículo nacional que deveria respeitar mais a realidade local essa conversa toda eu não sou contra um currículo Nacional eu acho importante que nós tenhamos um currículo Nacional mas um currículo Nacional rico de conhecimento que absolutamente não é o caso da bncc a bncc é um currículo pobre empobrecido né então não há não dá para encaixar a pedagogia histórico-crítica na bncc a gente tem que que agir na direção oposta ao desejado pela bncc podemos passar paraa próxima questão Obrigado Professor Nilton Estamos chegando só na parte das perguntas a segunda centena de comentários

no chat agradecendo todo mundo que tá comentando e tá discutindo a próxima pergunta é a partir de uma posição materialista é possível afirmar que a objetividade é um efeito ideológico Ou seja a neutralidade enquanto tal é um efeito como essa posição pode ser articulada aos pressupostos da aps Me desculpe Hum acho que aqui eu novamente vai eu vou ter que discordar um pouco de da se eu entendi bem a questão vou discordar né da premissa da de quem formulou a questão porque me parece que é uma premissa aqui que que Veja a a ou eu

não entendi né porque tá dizendo é possível afirmar que a objetividade é um efeito ideológico isto ér idade enquanto tal é um efeito parece-me que a pergunta está identificando objetividade com neutralidade E aí tá errado né O professor saviani já nos ensinou lá no livro Pedagogia histórico-crítica primeiras aproximações no texto ah eh e competência política e compromisso técnico Professor sav naquele texto Eles já nos mostrou que a objetividade é uma questão epistemológica e a neutralidade ou não neutralidade do conhecimento é uma questão ideológica então o fato do conhecimento não ser neutro não impede que ele

seja objetivo e aí eu diria ao contrário a objetividade é fundamental a nossa não neutralidade deve nos levar na posição da classe trabalhadora a buscarmos a verdade e se nós buscamos a verdade então nós buscamos o conhecimento objetivo e o e isso então não é uma atitude neutra Então mas as nossa não neutralidade não implica a A negação da objetividade do conhecimento então buscar né o conhecimento objetivo é algo totalmente e compatível totalmente eh adequado aos pressupostos da pedagogia histórico-crítica podemos passar para próxima pergunta Obrigado vou pedir desculpas porque eu li APS porque tá aparecendo

para mim aqui no banner APS mas é phc é não é a primeira vez na outra também você leu a PS se me perm bastante idiossincrático aqui uma coisa muito pessoal eu não gosto dessa sigla sabe eu não gosto de chamar phc eu prefiro falar de forma falar e escrever o o nome dessa pedagogia por extenso pedagogia histórico crítica o pessoal difundiu-se esse negócio de phc eu não gosto disso não acho melhor falar pedagogia histórico-crítica então uma questão é idiossincrática pessoal minha então pedindo desculpas aí pela leitura mas é que aparece uma coisa na tele

para mim e daí eu fui ver no chat era outro peço desculpas todo conhecimento humano possui algum grau de objetividade mesmo que restrito ao âmbito da aparência então aí ã não deixa de ser uma objetividade né Por exemplo vamos vou dar um exemplo Talvez um pouco eh não muito bom mas vou tentar dar um exemplo aqui vamos eu eu falei da pedra lascada né É claro que nosso antepassado quando lascou a pedra o conhecimento que ele tinha da das Pedras não é o conhecimento de um geólogo não é um conhecimento Lógico né o conhecimento que

ele tinha das Pedras era bem pragmático n uma pedra que que possa ser lascada né então é um é um conhecimento e o conhecimento pragmático ele muitas vezes se mantém no nível da aparência então ele tem um grau de objetividade tem tem um grau de objetividade Mas é uma objetividade mais restrita mais limitada né mas não deixa de ser um grau de objetividade até porque se não tivesse esse grau de objetividade ele eh o sujeito fracassaria por exemplo ao produzir o machado de Pedra ou a pedra lascada agora daí a afirmar que todo o conhecimento

possua algum grau de objetividade eu seria cauteloso nessa afirmação porque talvez algumas coisas que nós chamemos conhecimentos né sejam pura fantasia ilusão e aí eu não diria que teria algum grau de objetividade podemos passar paraa próxima questão Obrigado Professor como a pedagogia histórico-crítica se posiciona perante a educação etnico-racial caso ocorra uma O que torna diferente da posição da pedagogia multiculturalista sim só que eu não chamaria de educação étnico-racial eu chamaria a questão étnico-racial né a pedagogia histórico-crítica se posiciona perante a questão étnico-racial Ou seja a pedagogia histórico-crítica é antirracista sem dúvida a pedagogia histórico crítica

precisa combater o racismo isso é é é isso é uma premissa né não não isso não está em discussão a pedagogia histórico-crítica precisa combater o o racismo ela é antiracista e seria contraditório que uma pedagogia de inspiração marxista não fosse antirracista agora se antirracista né ah não significa que E então Eh existam educações diferentes né Eh eh para etnias diferentes não significa que então ser antiracista não significa a gente cair por exemplo naquilo que eu chamei da eurofobia ser antirracista significa que no nosso conhecimento da realidade da realidade humana da realidade histórica da realidade social

esse nosso conhecimento inclui é claro um posicionamento contrário ao racismo conhecimento dos processos históricos de criação e reprodução do racismo isso tem que estar presente sim no nosso conhecimento da História e não é só a história do Brasil a história mundial a história humana né então isso é é fundamental agora a gente precisa ter cuidado para que isso não nos leve a uma pedagogia multiculturalista naquela visão do relativismo Cultural de desvalorização do conhecimento científico de eurofobia né mas no meu entender não não há nenhuma nenhuma incompatibilidade entre a luta antirracista e a pedagogia histórico-crítica última

pergunta da dessa desse processo você fala da superação dos limites do Iluminismo que limites são esses é o Iluminismo Foi algo importante na história da humanidade né se nós pensarmos no processo de superação da sociedade feudal superação da visão de mundo da sociedade feudal então o Iluminismo Foi sim porque o Iluminismo defendeu as luzes da Razão as luzes do conhecimento e isso foi muito importante e os pós-modernos quando criticam o Iluminismo pedem isso de vista eles têm uma visão estritamente negativa do Iluminismo Então erram os pós-modernos quando não a não compreendem o papel histórico positivo

do Iluminismo entretanto o Iluminismo tem seus limites e um dos limites do Iluminismo é a ideia de que o conhecimento por si só possa emancipar o ser humano não o conhecimento por si só não liberta os seres humanos a libertação da humanidade é um processo de libertação de relações sociais de exploração do trabalho de dominação de opressão então o conhecimento é importante é necessário a esse processo mas o conhecimento por si só não não supera as relações que oprimem que dominam que alienam né Isso é o limite do Iluminismo então e é é preciso defender

a razão o conhecimento indo além né dos limites do Iluminismo [Música] Muito obrigado Professor Newton são 11:55 agradeço muito a sua disponibilidade em ajudar sempre a construir esses cursos são vários cursos que já tem as aulas do professor nton Lembrando que lá no canal vocês podem ver o curso que nós realizamos no semestre passado sobre Ensino Fundamental sobre educação infantil e obviamente vamos produzir ainda mais cursos para que a gente continue essa discussão gostaria de abrir a a palavra pro professor nton para as considerações finais e depois a gente obviamente vai dar os recados finais

mas agradecendo muito a disponibilidade do professor nton em contribuir uma vida inteira dedicada a emancipação da classe trabalhadora a construção da produção científica na área da Educação e a pedagogia histórico-crítica se tiver tivéssemos hoje no auditório Com certeza estaríamos o professor Nilton estaria recebendo aplauso de todo todos aqueles presentes mas aqueles que estão hoje conosco no assistindo de forma síncrona e aqueles que vão assistir nos próximos dias também vão poder assistir várias vezes essa aula e também utilizar nas n sua nos seus trabalhos nas suas pesquisas então muito obrigado Professor Nilton pela sua disponibilidade a

palavra paraas suas considerações finais sou eu quem agradeço Professor Márcio agradeço a ao sted BR agradeço a todas as pessoas que estão participando eh desta atividade hoje e as pessoas que vão se organizar para assistirem a este vídeo em outros momentos Agradeço sim de coração pela oportunidade de ser ouvido de poder e compartilhar com vocês algumas ideias algumas teses que temos defendido né eu digo temos eu digo assim coletivamente né nós da da pedagogia histórico-crítica nós que lutamos em termos de de pela transformação da sociedade brasileira a partir do trabalho com a educação do trabalho

com a escola e é para mim sempre algo muito importante poder participar dessas atividades algo que me me enriquece né Eh é uma necessidade da minha individualidade da minha pessoa e eh fico muito feliz de ter participado hoje e espero que desejo todo o êxito Na continuidade deste deste curso né as próximas aulas que virão e quando eu puder reservarei um tempo para assistir as as as próximas aulas como ou de maneira síncrona que é o que eu mais gosto né mas quando não der assistirei os vídeos em outros momentos de maneira assíncrona e desejo

todo o êxito na na na continuidade deste curso e dizer que estarei no evento do stead BR lá em Fortaleza em novembro Então quem for lá né Ficarei feliz Se pudermos nos encontrarmos e pessoalmente um grande abraço a todas e a todos fiquem bem e nos encontramos por aí Tá bem tchau gente muito obrigado Professor nton tô agradecido pelas contribuições e pela resposta pela disponibilidade em contribuir com a emancipação da classe trabalhadora sei que todos nós temos diversas atividades Professor tem outras diversas atividades e também tem que cuidar da família e é isso que a

gente eh tenta estimular também nesse debate pensamento sobre as múltiplas questões e também Obviamente as tarefas da classe trabalhadora Muito obrigado Professor Nilton Vamos aos recados finais para aqueles que ainda estão questionando sobre a inscrições entrem no site do stad BR e Obviamente as inscrições estão abertas e no grupo aqui que está nos dando cobertura nos foi informado que as aulas que a lista das aulas 1 de 8 de agosto e aula 2 de 15 de agosto ainda estão abertas então Obviamente você pode eh ver as aulas e fazer a sua né responder a lista

de frequência que é muito muito muito importante Lembrando que esse é um curso construído pela classe trabalhadora para a classe trabalhadora com a classe trabalhadora então é um esforço de coletivo de muitas pessoas em tentar oferecer um curso com qualidade dentro das possibilidades que a realidade e que esse sistema opressor capitalista nos impõe então é muito importante ouvir as opiniões de vocês Muito obrigado pelas opiniões e nós vamos disponibilizar o código já está no chat já estamos aí com o link o código é o 9972 e ele vai ficar disponível nos próximos minutos lembrando a

todos que uma parte dos nossos alunos assiste de forma síncrona mas milhares de outros trabalhadores também nos próximos dias vai ver essa aula então A ideia é que a lista de frequência fique aberta nos próximos se dias para que vocês possam preencher um curso que pensa também bem na formação da classe trabalhadora e nas suas necessidades Muito obrigado a todos Lembrando que a próxima aula próxima semana é para encontros e reuniões e a nossa próxima aula vai ser no dia 5 então usem a o formulário de perguntas para ler Leiam a os artigos indicados Façam

as perguntas e nós vamos tentar a cada da aula construir um curso cada vez mais eficiente cada vez mais rigoroso mas também com qualidade e que atenda as necessidades da classe trabalhadora que está nos vendo em todo o Brasil pelo chat a gente já viu isso mas também fora do Brasil com os nossos amigos da Angola um grande abraço e até a próxima aula