سبع استراتيجيات للتعامل مع الذنوب | بودكاست رفوف (19) حمد العتيق

احيانا بعض الحلقات في بدايتها يمكن ما تجذب المشاهد لكن انا متاكد اللي يكمل شوي الحلقه خاصه اذا دخلتوا في الخطوه الثالثه والرابعه والخامسه تجدون شيء طيب ان شاء الله هل تعلمون يا اخواني واخواتي انك بمجرد انك تتستر بجميل ستر الله ان هذا الستر والتستر انه حسنه داخل المعصيه انا اعرف انه غلط بس الغلط بعيد جدا عن بالي واخاف اجيبه على بالي لاني ما بى اترك ما ب اغير حياتي احس انه بتكون صعبه علي تكون ثقيله علي احسن بالله الظن فاذا لطف الله عز وجل بك وانت تعصيه لا يمكن ان يخذلك وانت تطيع السلام عليكم ورحمه

الله وبركاته حياكم الله في بودكاست رفوف ما في واحد منا الا ويبتغي مرضاه الله سبحانه وتعالى كلنا نتمنى ان الله يرضى علينا لكن احيانا وكثير من الاحيان نطيح في معاصي وذنوب نشعر بالياس نخاف من الله سبحانه وتعالى نخاف ان نتعذب مساله التعامل مع الذنوب والمعاصي مساله مهمه جدا جدا بشكل يومي نحتاجها والله سبحانه وتعالى والنبي عليه الصلاه والسلام في القران في السنه بينوا لنا هذا بيان تام وشافي وكافي اليوم حلقتنا تتميز بان عندنا استراتيجيه عندنا خطوات عمليه الانسان يتعلمها ويبدا يطبقها في حياته والاجمل من هذا انه احيانا ما تقدر تترك الذنب او بتستمر عليه لكن

كيف ارضي ربي وانا ما زلت على الذنب مع ضيف جميل اليوم ضيفنا الشيخ حمد العتيق حياكم الله وحيا الله لاخوان والخوات الله يحيك شيخ يبارك فيك حياك الله شيخنا احب ابدا بهالسؤال هذا وين يتك الفكره هذه عاده نتكلم عن التوبه عن الاستغفار عن الكبائر لكن انك تحط استراتيجيه خطوات عمليه كيف يتك الفكره الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين الفكره جاتني من يقولون الحاجه ام الاختراع جميل ما في احد منا ما يذنب ولا يخطئ كلنا ذاك الرجل وكلنا ذاك الانسان الذي يذنب ويخطئ يقول النبي صلى الله عليه وسلم

فيما رواه مسلم من حديث ابي هريره قال عليه الصلاه والسلام والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم واتى بقوم يذنبون فيستغفرون يغفر الله لهم فحاجتي الاولى يعني هي الحاجه الاولى لنفسي يعني والله عز وجل وفق سبحانه وتعالى في قراءه كتب اهل العلم في قراءه كتاب الله وسنه النبي صلى الله عليه وسلم ف فتح الله عز وجل بمثل هذه الاستراتيجيات ما ازعم اني انا اللي مقترع لكن الله وفق اني اجمعها فقط جمعا والا هي موجوده في كتاب الله وسنه النبي صلى الله عليه وسلم وكلام اهل العلم الامر الثاني اللي دعاني ذلك كثير من الناس

حينما يقعون في ذنوبهم يكونون كالسجن داخل هذا الذنب لا يستطيع الخروج منه مع ان الابواب مفتوحه والنوافذ مفتوحه يستطيع الخروج الامر الثالث اني رايت كثير من اهل الخير حتى طلبه العلم قد الشيطان يخرجه عن هذا الخير اللي هو في وطلب العلم والدعوه بسبب عدم قدرته على التعامل مع ذنبه ف لذلك كلنا بحاجه الى ان نعرف كيف نتعامل مع ذنوبنا نستطيع بل هو هذا واقعنا نذنب وان نزل وان نخطئ لكن ومع ذلك نظل على الصراط المستقيم ما خرجنا على الصراط المستقيم نظل تحت رحمه الله ورضى الله عز وجل واسال الله عز وجل ان يعفو عنا وان

يغفر لنا امين يا رب طيب شيخنا قبل ما ندخل في استراتيجه بعد عندي شو مفهومي للمعصيه انا كمسلم او شو هدفي هل ان لازم اكون خالي من الذنوب والمعاصي ولا اقللها كثر ما اقدر شو هو الاعتقاد الصحيح اللي او الهدف اللي لازم اسعال اولا لابد ان الانسان يعرف انه قد كتب عليه الوقوع في الذنب يعني هذه سنه كونيه الله عز وجل كتب على الانسان كتب انه يذنب مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتقدم لو لم تذنبوا لاتى الله بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم فالله عز وجل قضى وقدر علينا الذنب منذ

ابينا ادم عليه الصلاه والسلام فلذلك لابد اولا ان تعرف ان هذا الامر من طبيعتك البشريه الانسان يتعذب حينما يكون مثاليا يعني يعتقد في نفسه انه ينبغي عليه انه يكون معصوم انه ما يذنب انه لا يكون من المتقين ولا يكون من الصالحين ولا يكون من من المؤمنين الا اذا كان معصوما من الذنب هذا لم يحدث حتى ل الانبياء عليهم الصلاه والسلام سبحان الانبياء عليهم الصلاه والسلام يقعون في الذنب يقعون في صغائر الذنوب لكنهم يتوبون منها وهذا باجماع اهل السنه كما حكى ذلك ابن تيميه رحمه الله تعالى والدليل على ذلك قول الله عز وجل انا فتحنا لك

فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر وما تاخر في حديث عائشه لما رات النبي صلى الله عليه وسلم يقوم حتى تتورم قدماه من القيام قالت لم تفعل ذلك يا رسول الله بنفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا اكون عبدا شكورا فاذا كان الانبياء والمرسلين عليهم الصلاه والسلام وهم الذين بلغوا الكمال البشري يقعون في الذنب ينبغي ان نعلم اننا ان هذا من طبيعتنا فاذا عرفنا ان هذا من طبيعتنا استطعنا باذن الله تعالى ان نسلك الطرق الشرعيه التي فتحها الله عز وجل لنا

لكي نتجاوز هذا الذنب لكي لا نكون مسجونين داخل هذا الذنب حتى نستطيع ان نظل في الصراط المستقيم في طاعه الله في في رضا الله عز وجل وان وقعنا في الذنوب او الزله او الخطيئه جميل طيب ندخل في الاستراتيجيه قبل اني ادخل في الكلام في استراتيجيات على التفصيل انا ودي اني اسردها سردا طيب يعني لعل الله عز وجل ان ينفع بها الفهرس نعم الفهرس الذي سنمضي عليه ثم ندخل في التفاصيل هناك عندنا سبع استراتيجيات جميل الاستراتيجيه معناها الخطه او الوسيله او الطريقه فعندنا ست خطط ست او عفوا سبع خطط سبع وسائل سبع ابواب فتحها الله عز

وجل لنا حتى ننجو من هذا الذنب ولو كنا نقع فيه ولو كنا نكرر الذنب ولو كنا نرجع الى الذنب عندنا هذه الاستراتيجيات السبع الاولى لابد ان تجعل لك خطوط حمراء وحقول الغام لا تدخلها الثانيه لا تصر تستطيع انك تقع في الذنب هذه من طبيعتك البشريه لكن ليس من طبيعتك البشريه انك تصر على الذنب الله عز وجل اعطاك القدره ان لا تصر الثالثه لا تجاهر اجعل المعصيه بينك وبين الله عز وجل لا تكن داعيه للشيطان بالمجان كما سياتي ان شاء الله تعالى الرابعه لا تكثر انت لست مضطرا انك 24 ساعه تكون غارق في وحل المعصيه اجعل

المعصيه اذا وقعت فيها تستطيع انك تخفف منها الخامسه اذا وقعت تب واستغفر باب التوبه مفتوح الى متى الى ان تطلع الشمس من مغربها او الى ان تبلغ الروح الحلقوم السادسه اتبع السيئه الحسنه تمحها السابعه والاخيره لا تياس ولا تقنط من رحمه الله سبحانه وتعالى هذهه الاستراتيجيات السبع باختصار التي سنتكلم عنها اسال الله عز وجل ان يجعل فيها الخير والبركه امين طيب ندخل في الاولى ندخل في الاولى المسلم يختلف عن اي كائن بشري يختلف عن جميع البشر ما ما صار مسلما الا وهو يدين بهذا الدين الدين الاسلامي دين النبي صلى الله عليه وسلم هذا الدين الاسلامي

له خطوط حمراء له حقول الغام له ما يخرج الانسان ضوابط اذا وقع فيها او حدود اذا وقع فيها خرج عن الاسلام خرج عن الايمان وقع في الكفر وقع في الشرك وقع في كبائر الذنوب التي تهلك الانسان والعياذ بالله لابد انك تجعل لنفسك سك حقول الغام وخطوط حمراء لا تتعداها الان الانسان لو كان في الصحراء ووجد لافته امامك حقول الغام ما يدخل ش بيسوي لن يدخل يعني ما يحتاج يضعون حراسه ولا كاميرات ولا شيء بس يكتبون حقول الغام لانه يعرف انه بمجرد ان يدخل في هذا المجال هذا الحقل انه سيهلك ما هي حقول الالغام والخطوط الحمراء

التي ينبغي الا نتجاوز الامر الاول الشرك والكفر بالله سبحانه وتعالى اي شيء متعلق بالمعتقد لا تمسه متعلق بافعال الله عز وجل متعلق بعباده الله سبحانه وتعالى وافراد الله عز وجل بالعباده متعلق باسماء الله وصفاته لا تقربها من الذي يعلم الغيب الله سبحانه وتعالى اياك ان يضحك عليك احد ويزعم انه يعلم الغيب مع الله عز وجل مثل هؤلاء اللي يقولون لك الابراج وعلم الابراج والنجوم وبرج السرطان وبرج الحوت وبرج العقرب ويظن ان غير الله عز وجل يعلم الغيب انت مسلم تقرا في كتاب الله قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله والله عز وجل

يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء النبي صلى الله عليه وسلم ظل شهرا لا يدري حقيقه المشكله التي وقعت على زوجته ام المؤمنين عائشه تاتي تظن ان احد لا يؤمن بالله واليوم الاخر من غير المسلمين انه يعلم الغيب هذه خطوط حمراء ينبغي انك ما تقربها لا تترك الصلاه النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاه العهد الذي بيننا وبينهم الصلاه فمن تركها فقد كفر هذا نوع من انواع حقول الالغام والخطوط الحمراء منها لا تقترب من حقوق العباد ام اجعل المعصيه بينك

وبين الله عز وجل حقوق الله عز وجل مبنيه على المسامحه مبنيه على العفو مبنيه على الرحمه ورحمتي وسعت كل شيء سبحانه وتعالى اياك انك تتجر على الضعيف اياك انك تتجر وتظلم المسكين الذي لا يستطيع ان ياخذ حقه لا تمكر بالعباد لا تكد بغير الحق العباد لا تخدعهم لان هذه لا يتركها عز وجل يقول الله عز وجل ولا يحيق المكر السيء الا باه الا باهله انت لا تظن ان الله عز وجل اعطاك ذكاه انك تستعمله في ظلم الناس في اللعب عليهم في الضحك عليهم في المكر بهم لان هذا سيرجع عليك قال الله عز وجل ويمكرون ويمكر

الله انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا يخادعون الله وهو خادعهم يقول الله عز وجل يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم اتق الله اياك انك تقرب الناس ابتعد لا تقرب حقوق الناس دماء الناس اعراض الناس اموال الناس اياك بعض الناس سبحان الله العظيم حينما يتاح له يتعرض لبنات المسلمين نساء المسلمين لابد ان تعرف ان هذا خط احمر قد يبتلى هذا الذي يتجر على العباد ان الله عز وجل يسلط عليه من يتجر على عرضه يقول الله عز وجل وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون فحقوق العباد مبنيه على المشاحه بمعنى لابد انك تحذرها لابد ان ياخذوا

حقهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من ذنب اجدر ان يعجل الله لصاحبه العقوبه في الدنيا يعني احق ان الله عز وجل يعجل لصاحب العقوبه في الدنيا من البغي وعقوق الوالدين البغي الظلم عقوق الوالدين اعظم الظلم بين البشر لان حق الوالدين ياتي بعد حق الله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اياك في بعض الاثار الدواوين ثلاثه فديوان لا يغفر الله منه شيئا وديوان لا يترك الله منه شيئا وديوان لا يبالي به الله سبحانه وتعالى اما الذي لا يغفره فهو الشرك والكفر بالله واما الذي لا يترك الله منه شيئا فحقوق العباد واما الذي

لا يبالي به فهو ظلم العبد لنفسه اذا صارت المعصيه بينك وبين الله سبحانه وتعالى من الحقول حقول الالغام والخطوط الحمراء اللي ينبغي لكل واحد منا يتنبه ما يقترب منها المعاصي الادمانيه المعاصي الادمانيه هي التي كلما وقع الانسان فيها واراد انه يرجع يصب عليه ذلك ويرجع اليها وهو يعلم انها ستهلك وانها ستوقع به الضرر العظيم لكنها لانه ادمن عليها لا يستطيع الخروج منها انت غير مضطر انك تدخل هذا الحقل من حقول الالغام التدخين الخمور المخدرات احيانا حتى العلاقات غير الشرعيه فيها ادمان والعياذ بالله يقول الشاعر الجاهلي وكاسا شربت على لذه واخرى تداويت منها بها يعني في

الاول الذين يدخلون في مجال الادمان اول ما يب دا من اجل المتعه لكن بعد ذلك يقع في الوحل وحل الادمان الذي لا يستطيع ان يخرج منه فانا انصح اخواني واخواتي ان نجعل لنا خطوط حمراء الانسان حينما يكون في هذه الدنيا عنده خطه يعيش فيها عنده طريقه يعيش فيها يستطيع باذن الله تعالى ان ينجو مثل الانسان لو دخل صحراء وعنده ماذا عنده خريطه من ما تنجو به باذن الله تعالى ان كنت سائر الى الله عز وجل ان تجعل لك خطوط حمراء لا تتجاوزها وحقول الغام لا تدخلها اذا فعلت ذلك فانك باذن الله قد تجاوزت ما نسبته

80 90% باذن الله تعالى من مصيده الشيطان طبعا شيخ احنا بنتكلم اكيد عن المعاصي الادمانيه لان اظن هي مشكله كبيره عند كثير من الشباب الله يعافينا يا ربن الخطوه الخطه الاولى والخطوه الاولى ان في خطوط حمراء الانسان يعني لازم ياخذ الحياه بشكل جدي ويحط له خطوط حمراء وما يقرب منها ذكرنا الكفر والشرك والحقوق المتعلقه بحقوق العباد وايضا المعاصي الادمانيه طيب شيخ ندخل على الخطوه الثانيه او الخطه الثانيه نعم الخطوه الثانيه لا تصر ما معنى الاصرار الاصرار هو الدوام على المعصيه حتى تصير من طبيعه الانسان يعني للاسف كثير من المسلمين تلاعب بهم الشيطان كيف تلاعب بهم

الشيطان جعل المعصيه شيء من حياته جزء من حياته مثل ما يسمون اليوم ستايل او لايف ستايل يعني اسلوب حياه يعيشه في حياته تلقائيا كان الشيء جزء من حياته ان يعيش هذا هذه المعصيه اضرب لك مثال سماع الحرام يعني بعض الناس عند صار سماع الحرام جزء من حياته النظر للحرام جزء من حياته ب ما كانه عصى حتى ما كانه يشعر بالمعصيه والعياذ بالله ما كانه يحس انه وقع في خطا النظر لحرام سماع الحرام اكل الحرام الوقوع في الفاحشه الحرام والعياذ بالله صارت جزء من حياته ومن طبيعته والعياذ بالله الانسان الذي يعافيه الله عز وجل من عدا

من الاصرار عافاه الله عز وجل من الاسرار وصفه الله عز وجل بالايمان قال الله عز وجل ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون لابد ان يكون كل واحد منا قلبه حي يستطيع اذا وقع في المعصيه يستشعر انه ماذا انه وقع في خطا انه وقع في خطر انه اغضب الله عز وجل انه اسخر خط الله لابد يكون القلب حي بحيث انه يستشعر الم هذه المعصيه اذا استشعر الانسان الم هذه المعصيه خطا هذه المعصيه ما الذي سيفعله سيقلع عن هذه المعصيه لذلك انت تعتبر في سيرك الى الله عز وجل مثل اللي ساير

في طريق وانت ماشي في طريقك وراكب سيارتك تعطلت سيارتك وخرجت عن الطريق ماذا ستفعل الواحد منا اذا تعطل السيارت وهو مسافر مثلا من اي نقطه الى اخرى مسافر الى مكه مثلا وهو في الطريق تعطلت سيارته اي عاقل ماذا سيفعل يجنب السياره على اليمين ينزل يصلح سيارته ثم كمل ثم بعد ذلك يكمل طريقه هكذا في سيرنا الى الله عز وجل مع ذنوبنا انا وقعت في ذنب خرجت عن الصراط طيب ماذا افعل اظل خارج الصراط وانحرف الى ما لا نهايه لا وقعت في الذنب الحمد لله ما ما هي بنهايه القصه ولا نهايه العالم اصلح نفسي بالتوبه الى

الله عز وجل باني ما اصر على الذنب وارجع مره اخرى الى الصراط المستقيم يقول ابن عباس رضي الله عنه وارضاه لا صغيره مع الاصرار يعني من اسباب ان الذنب الصغير يكون كبيره هو اصرار الانسان عليها فانا اوصي نفسي واخواني واخواتي ان نتجنب الاصرار وقعت في ذنب فاجعله زله اجعله خطيئه اجعله على خلاف ماذا خلاف طريقتك خلاف منهجك في الحياه ثم ارجع الى الله عز وجل واستمر في طريقك فانك باذن الله تعالى تنجو ولا حول ولا قوه الا بالله طيب شيخ اظن من المشاكل اللي تواجه سلم في عدم الاصرار احيان انا متعود مثلا اسمع اغاني اشوف

افلام اشوف اسوي اي نوع من انواع الحرام ما تيني الجراه اني او مو ماتيني الجراه سؤال قبل هذا انا اعرف انه غلط بس الغلط بعيد جدا عن بالي واخاف اجيبه على بالي لاني ما بى اترك ما ب اغير حياتي احس انها بتكون صعبه علي بتكون ثقيله علي نعم هذا من عمل الشيطان من عمل الشيطان مع المسلم انه يصعب عليه التوبه يصعب عليه الخروج من المعصيه يشعره بانه لو خرج من هذه المعصيه ان حياته ستنقلب راسا على عقب وانا اريد ان كل مسلم يحفظ هذه القاعده ويجعلها في صدره يجعلها في قلبه يجعلها في عقله احسن بالله

الظن فاذا لطف الله عز وجل بك وانت تعصيه لا يمكن ان يخذلك وانت تطيع الله اكبر يعني تصور يعني نعصي الله عز وجل ومع ذلك يسترنا مع ذلك يرزقنا ومع ذلك يعطينا ومع ذلك يلطف بنا سبحانه وتعالى ولا يفضحنا ولا ينتقم منا ونحن مقيمون على المعصيه طيب احسن بالله الظن ربك الغني الكريم اللطيف الرحمن الرحيم الذي سترك وانت تعصيه الذي لطفك الذي لطف بك وانت تعصيه الذي رزقك وانت تعصيه الذي عافاك وانت تعصيه يستحيل على الله عز وجل يعني لا يمكن ان الله سبحانه وتعالى حينما تطيعه يخذلك يعني تصور انت مستمتع وانت تعصيه ش تظن

بتنقلب حياتك لما تطيع الله عز وجل بالعكس من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا من يقول النبي صلى الله عليه وسلم من ودع شيئا لله اي ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيره يعني ان تركت شيء لله الله عز وجل بيضاعف لك هذا الشيء وزياده يقول الله عز وجل ان يعلم الله في قلووبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم ش اعظم من هذا الوعد الله عز وجل يعدك يقول لك يا عبدي يا امتي اترك الشيء لي وانا اعوضك ما هو خير منه وفوق

ذلك اغفر لك وارحم فلا تخشى ولا تخاف من رب غني كريم قدير الرحمن الرحيم لطيف الرؤوف سبحانه وتعالى سبحان طيب شيخ نبى نتصور مساله اني اقطع الاصرار مثلا انا واحد يسمع اغاني كل يوم كيف يقطع الاصرار يعني يتوب ويستغفر بعدين مثلا انا استغفرت الصبح طلعت يا ربعي العصر كانوا مشغلين واستمتعت وياهم سمعت او طلعت في الليل السياره ورديت شغلت هل هذا قطع للاصرار ال اولا يعني مما يقطع الاصرار شعورك بالذنب في حق الله سبحانه وتعالى يعني ما تجعل ان هذا شيء طبيعي في حياتك يعني مثل ما تشرب وتاكل مثل ما يشرب وياكل تجده يسمع الحرام

او ينظر للحرام او ياكل الحرام والعياذ بالله الاكل والشرب عنده مثل هذا سواء بسواء مجرد انك تستشعر ان هذا الذنب في حق الله عز وجل ويؤلمك كما قال السلف من سرته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن هذه اول خطوه انك ان يكون قلبك حي مستش شعر لهذا الامر الامر الثاني مما يلازم عدم الاصرار يقابله التوبه والاستغفار يعني حينما تقع في الذنب تستغفر حينما تقول اللهم اغفر لي اللهم ارحمني اللهم تب علي هذا يقابل ماذا يقابل الذنب الذي وقعت فيه لابد ان نعرف ان الاستغفار يقابل الذنب يعني حتى لو ما تاب الانسان فان الاستغفار ينفع مع الذنب

يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو لم تذنبوا لذهب الله بكم واتى بقوم يذنبون فيست فيستغفرون ما معنى الاستغفار الاستغفار في اصله ماخوذ من المغفر المغفر اداه عسكريه في القديم توضع على الراس عباره عن معدن يحيط بالراس مثل الخوذه بحيث ان اذا جاءت ضربات السيف او الرمح او نبل لا تصل الى الراس يعني تحمي الراس فالمغفرة انك تستغفر تقول استغفر الله ما معنى استغفر الله يعني اطلب من الله المغفره ما معنى انك تطلب من الله المغفره هذا يشمل امرين تطلب من الله ان الله يسامحك تطلب من الله ان الله يحميك من ذنبك هذا معنى الاستغفار

يقول انس كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد اكثر من 70 مره يقول اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم هذا من رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فانت مما يقاوم الاصرار انك تستغفر استغفر الله استغفر الله استغفر يعني يا رب اعفو عني يا رب سامحني يا رب احمني من ذنوبي فانت تطلب من الله عز وجل ان يحميك من ذنبك السابق وان يحميك في المستقبل ان لا تقع في هذا الذنب مره اخرى فهذا مما يقاوم الاصرار المهم انت تستشعر في قلبك انك اخطات في حق ربك المهم ان يكون

قلبك حي يشعر بماذا يشعر بالالم حينما تقع في الذنب ولا تجعل ماذا الذنب مثل ما قال السلف المنافق الذنب مثل الذباب يقع على انفه فيقول به هكذا فيطير يعني ولا شيء عنده والعياذ بالله اما المؤمن فانه يستشعر الذنب كالجبل فوق راسه الله يغفر لنا يا رب طيب شيخ بارجع لنقطه ذكرتها قبل هذه موضوع ان الله سبحانه وتعالى ما ضيعك وانت تذنب اكيد ما بغي اضيعك وانت التوب وتطيعه ل بعض الناس يقول انا فتره من حياتي كنت على معاصي وذنوب وحتى ممكن كبار يوم تبت يوم بديت احافظ على الصلاه بدات حياتي تتعرقل طلعت لي مصايب طلعت

لي مشاكل طلعت لي امور كيف نوفق بين ه الكلام وبين القاعده اللي ذكرتها نعم اولا لابد ان نعرف ان هذه العرقله وهذه المصائب ليست بسبب الطاعه انما باسباب اخرى الله اعلم بها لان الطاعه هي سبب لاي شيء خير الثواب الخير الله عز وجل يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له من امره يسرى ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اج يعني خير الدنيا والاخره هذا في القران طيب هذا هذه اللي وقع على الانسان احيانا تكون من باب رحمه الله عز وجل بالعبد حتى يرفع الله

عز وجل درجته حتى الله عز وجل يكفر عنه سيئاته يمكن يكون في بينه وبين الله عز وجل ذنب ما تاب منه فالله من رحمته بعبده انه يبتليه حتى يكفر عنه سيئاته من فوا فوائد البلاء من فوائد المصائب انها تقربك من الله عز وجل قال الله عز وجل ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون اعلم ان هذا البلاء وهذه المصيبه لو شاء الله لقال كن فتهلك يعني الله عز وجل لو شاء صحيح يقول كن اصلا تنتهي من ه الحياه طيب انت تامل حتى وانت في البلاء والمصيبه ان الله عز وجل بك ما اهلكك ما

انتقم منك من ذنوبك السابقه وانما الله عز وجل احيانا من رحمته بعبده ليقربه اليه يبتليه ليسمع تضرعه ليسمع دعائه سبحان فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا تضرعوا الله عز وجل يصيبنا احيانا بالبلاء يصيبنا بالمصيبه حتى نزداد طاعه وعباده وقربا ودعاء واستغاثه الى الله سبحانه وتعالى فالمؤمن يقرا كل افعال الله عز وجل قراءه ايجابيه ويعلم ان الله عز وجل ما اراد به الا خيرا يقول النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له ثم يتذكر المسلم من اعظم الناس بلاء

النبي عليه الصلاه النبي عليه الصلاه والسلام يعني فقط بس تاملوا كيف الله جمع على النبي صلى الله عليه وسلم بلاءات عجيبه غريبه ما تكاد تجتمع في انسان النبي صلى الله عليه وسلم رمي في عرضه وقيل عنه الساحر وقيل عنه المجنون وكان يمر عليه الشهر والشهران وما اكل طعاما بوخا عليه الصلاه والسلام كان ينام على الحصير القديم الذي اسود من طول ما استخدم حتى يؤثر على جنبه عليه الصلاه والسلام النبي صلى الله عليه وسلم مات وما شبع من خبز الشعير النبي صلى الله عليه وسلم كان يوعك ويمرض كما يوعك الرجلان منا النبي صلى الله عليه وسلم

كان يربط على بطنه الحجرين الصحابه كانوا يربطون حجر النبي كان يربط حجرين على بطنه من شده الجوع عليه الصلاه والسلام النبي صلى الله عليه وسلم سحر بابيه وامه عليه الصلاه والسلام هل تعلمون ان عائلته الاولى كلها سبقته الى الله يعني تصور عائله النبي صلى الله عليه وسلم الاولى خديجه واولادها كلهم سبقوه الى الله الا فاطمه لم يبقى من اسرته الاولى احد الا فاطمه واخبرها النبي صلى الله عليه وسلم انها تلحق به بعد موته عليه الصلاه والسلام النبي صلى الله عليه وسلم شاهد اصحابه يقتلون بين يديه اقا قاربه يقتلون بين يديه عليه الصلاه والسلام احاط به

الكفار حتى اكل النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابه اكلوا الاشجار عليه الصلاه والسلام كل هذا البلاء والنبي صلى الله عليه وسلم هو احب الخلق الى الله سبحان النبي صلى الله عليه وسلم مع نبي الله عز وجل هما خليلا الله عز وجل يعني الله عز وجل اشد من احب من الناس النبي صلى الله عليه وسلم وابراهيم ههم الخليلان والنبي صلى الله عليه وسلم فوق ذلك سيد ولد ادم مع ذلك ابتلي ابتلي عليه الصلاه والسلام هل الابتلاء هذا بعد التوبه وط قد يكون اختبار حتى يعني يميز الله الخبيث من الطيب مثل ما تقدم معنا البلاء قد

يكون عقوبه قد يكون بلاء من الله عز وجل قد يكون كفاره المهم ان يرضى الانسان بقضاء الله وقدره كل يوم في الصباح والمساء ماذا نقول نقول رضيت بالله ربا ما معنى رضيت بالله ربا اي رضيت بافعاله رضيت باسمائه رضيت بصفاته رضيت بدينه سبحانه وتعالى فالمهم ان ترضى بقضاء الله وقدرك وكل واحد منا يعلم هذا الذي نزل به من اين اتاه الله عز وجل قال وما اصابكم من مصيبه فبما كسب فبما كسبت ايديكم وما اصابك من سيئه فمن نفسك ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون

نسال الله يتوب علينا مع بعض الشباب المدمنين الله يعافينا واياهم يا ربي عليهم بالخير ربعنا يطرحون عليه اشكال هذا احيانا اقول لهم انتم اصلا مثلا في المخدرات او في الشرب انت مو بحول الدنيا فيوم تترك تبدا تصحصح وتشوف المشاكل هي موجوده اصلا من قبل لكن بسبب يعني انغماسك في المعاصي ما تشوفها اصلا فم دائما بعد الطاعه تاتي ياتي او ياتي البلا هي تكون موجوده لكن احيانا ما يكون ال انسان يشعر بها لان يكون عقله مغيب مثل نسال الله عز وجل ان يهديهم ويردهم للحق ردا جمي امين جزاك الله خير شيخ طيب ندخل على الاستراتيجيه الثالثه

الاستراتيجيه الثالثه لا تكن موظفا عند ابليس الله المستعان الله يعاف ابليس عنده اعمال يعني يقول النبي صلى الله عليه وسلم ينصب الشيطان في كل يوم عرشه ابليس ينصب عرشه على الماء ويبعث سرايا اتباعه ياتي الرجل يقول ما تركته حتى فعل كذا وكذا ما تركته حتى فعل كذا وكذا في بعض الناس يشتغل مع ابليس في بعض الناس متوظف مع ابليس طيب ش المقابل يعني يعني اي انسان يعمل في وظيفه في مقابل عشان يدخل فيها الشركه والمؤسسه المقابل في في العمل مع ابليس عجيب ما هو جهنم النار والعياذ بالله اي كيف يكون الانسان يعمل مع ابليس حينما

يكون داعيه للشيطان وهو لا يشعر كيف بان يجاهر والعياذ بالله يعني اذا ابتلي الواحد منا بالمعصيه يجعل بينه وبين من بينها وبين الله عز وجل بينه وبين الله عز وجل لا يظهرها للناس لانك انت حينما تظهرها اولا انت تستخف بهذه المعصيه يعني مثل اللي كانه ياكل ويشرب ثاني انت تفتخر بالمعصيه مو بس تقول لا يعني تجاوزت مرحله انك تقول والله اني يعني مجرد ستايل او انها من حياتي لا تجاوزتي لانك تفاخر بالمعصيه تقول شوفوني هذا انا افعل المعصيه هو يزعم انه يشرب ان عنده علاقات محرمه انه يتعاطي المخدرات انه ينظر للحرام فيها انك تدعو الناس

الى ماذا الى ان يفعله مثل فعلك اي شخص يظهر اي عمل هو يكون في اظهاره لهذا العمل داعيه لهذا العمل شاء اما ب تلقائيا الناس جبلوا انهم مقلدون بعضهم تجد بعض الناس مجرد لماذا تفعل هذا الشيء حتى لو ما هو مقتنع ليش لانه مجرد يقلد وخصوصا الاولاد يعني والله الانسان يستغرب كيف ان الاب او الام يمارسون بعض المعاصي امام اولادهم طيب انت ما رحمت نفسك طيب اولادك يعني احيانا الانسان قد يعني يبلغ به يعني الخطا او الذنب او التساهل انه يخطي على نفسه طيب لكن اولادك احب الناس اليك اللي تريد ان ما يمسهم حتى الهواء

البارد ما تريدني مسهم كيف الشيطان يتغلب علينا حتى نجاهر بالمعاصي امام اولادنا مو بس هذا قد يصل الى الدعوه المباشره لفعل المعصيه تييجي البنت تبي تتحجب فتجد الممانعه من ابيها وامها يريد الانسان يستقيم يجد الممانعه من ابيهم وامهم ه يكون الانسان بلغ مستويات عاليه من العمل مع الشيطان والعياذ بالله تعدى مساله المجاهره يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالمجاهر كل امت معافى الاه المجاهرون يبيت يستره الله ثم يصبح يهتك ستر الله عليه الله الحين ساتر عليك ومعط نعمه عظيمه الستر انت تقوم تفضح نفسك ش يسوي مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم

يقول فعلت البارحه كذا وكذا يجي يفتخر عند ربعه والله البارحه انا طلعت مع فلانه انا رحت للمكان الفلاني وسمعت ما حرم الله ورايت ما حرم الله وفعلت ما حرم الله والعياذ بالله هل تعلمون يا اخواني واخواتي انك بمجرد انك تتستر بجميل ستر الله ان هذا الستر والتستر انه حسنه داخل المعصيه جميل لا اله الا الله لماذا لانك حينما تتستر انت الان تعظم الله وانت تعصيه بانك لا تجاهر بمعصيته فتؤجر على هذا بل يكون سببا لعفو الله عنك كل امتي معافى يعني كل امتي موعودون بعفو الله عنهم ما داموا يتسترون بجميل ستر الله طبعا هذا عن

العصاه كل امتي من الع من العصاه كل امتي من العصاه الذي يعصون الله عز وجل موعودون ان الله يعافيهم بماذا انه يتستر الله يقول لك انت ما قدرت ان تترك المعصيه انا بعطيك فرصه انا بعطيك باب ما هو يا رب لا تجاهر لا تشتغل مع ابليس سهم شيء لا تشتغل مع عدو الله عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم ياتي الله عز وجل بعبده فيدنيه ويضع كنفه عليه ويستره من الناس هذا من العبد اللي ما كان يجاهر اللي كان من تعظيمه لله ما عمل مع عدو الله ما راح يشتغل مع ابليس في شركته والمقابل

هو النار والعياذ بالله ياتي به الله شف رحمه الله عز وجل بعبده الذي يتستر تستر بس الله عز وجل يقول انت عصيت وقعت انت طيب فيه طريقه تنجو من ذنبك حتى وانت تعص لله تستر بجميل لستر الله ياتي الله عز وجل بعبده يوم القيامه فيدنيه ويستره من الناس لاحظ انت تسترت انت ولم تجاهر في الدنيا فيعامل الله عز وجل بان يسترك في الاخره ثم يقول الله عز وجل له عملت كذا وعملت كذا وعملت كذا والعبد شو يقول مقر نعم يا رب ش يعني شو بيقول مقر المؤمن نعم فعلت فماذا يقول الله عز وجل ج له

وانا سترتها عليك في الدنيا واغفرهاااا يسترك في الدنيا ثم يسترك وين في الا في الاخره ويعفو عنك سبحانه وتعالى فلذلك استغل هذه الفرصه انت مبتلى بمعصيه انا مبتلى ب معصيه ما الذي يجبرني ان اجاهر بمعصيتي لماذا لماذا انا بدل ما اكون مع الله اكون مع عدو الله سبحانه وتعالى والمقابل ما هو المقابل والعياذ بالله سخط الله وعذاب الله ونار الله نسال الله السلامه والعافيه الله يعاف يا رب شيخ خاصه الحين يعني في الزمان هذا المجاهره صارت سهله يعني قبل واحد لازم يطلع ويكلم ربعه الحين هو في بيته يفتح وسال التواصل هذه يعرض و على هذا

الطار الشيخ هل المجاهره فقط اني اقول اني انا سويت كذا ولا مجرد فعلي امام الناس هذا ايضا اي طريقه لابراز المعصيه واظهار المعصيه سواء قبلها او اثنائها او بعدها يعني واحد يقول انا راح بروح افعل المعصيه هو ما بعد الى الان ما وقع في المعصيه هذا مجاهره وهو يقع في المعصيه اليوم الناس وهم اثناء المعصيه يصور نفسه ويبعثه ويقول شوفوني وانا اعصي الله عز وجل والعياذ بالله او بعد المعصيه مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم يبيت يستر الله ثم يصبح يهتك ستر الله عليه كل وسيله في اظهار المعصيه سواء قبل او اثناء او

بعد كلها تعد من المهاجره و هنا رساله رساله الى اخواني واخواتي من المشاهير فيما يسمى بالسوشيال ميديا قد يغويك الشيطان ان يكون محتواك متعلق بمعصيه الله عز وجل كثير من الناس اليوم محتواهم فقط المجاهره بمعصيه الله عز وجل اعلم ان هذه المجاهره وهذه المعصيه قد يكون فيها متعه لكن ليس فيها سعاده قبل ايام احدى المشهورات يعني رايت لها مقطع وهي تبكي وتصيح و ش تقول تقول تظنوني مبسوطه تظنوني سعيده مع انها دخلها كبير وعندها الاموال وعندها الشهره وعندها وعندها وعندها ش السبب السبب ان المتعه الحرام لا تجلب السعاده انتبهوا يا اخواني واخواتي المتعه تختلف عن

السعاده المتعه ممكن انك تشرب عصير لذيذ تستمتع لكنك تكون في اقصى درجات التعاسه والهم والغم فكذلك كل مشهور وكل مشهوره اياكم ان تجعلوا متعتكم وشهرت بما حرم الله قال الله عز وجل ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكا والعياذ بالله وصفهم الله عز وجل كان ما يصعد في السماء يعني من ضيقه نفسه والعياذ بالله فالله الله اذا ابتلاك الله عز وجل بهذه الشهره فان لم تجعلها في طاعه الله اقل شيء يجعلها في المباح واياك ان تعمل مع عدو الله وانت لا تشعر واحنا ذكرنا الشيخ الحديث اللي ذكرته من ترك شيء لله عوض عوضه الله

خيرا طيب شيخ ندخل على الاستراتيجيه الخامسه الاستراتيجيه التي تليها لا تكثر ش معنى لا تكثر يعني انت غير مضطر انك هذه الرابعه يا شيخ ص نعم هذه استراتيجيه الرابعه لا ع اي نعم لا تكثر ش معنى لا تكثر بمعنى انك اذا ابتليت بالذنب لست مضطرا انك خلال 24 ساعه وانت تفعل ايش الذنب تفعل الذنب يعني بعض الذين ابتلوا بسماع الحرام يعني لماذا من يوم تصبح الى ان تمسي وان تسمع الحرام السياره يسمع الحرام في العمل يسمع الحرام وهو ياكل يسمع الحرام وهو متفسر يسمع الحرام هل هو لهذه الدرجه هان عليه ان يثقل ميزان السيئات عنده

يقول الله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامه فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبه من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشه راضيه واما من خفت موازينه فامه ها هاويه وما ادراك ما هي نار حاميه اخواني واخواتي انت في يومك وليلتك 24 ساعه اذا ابتليت بالمعصيه اجعل جزء من يومك في المعصيه وبقيه اليوم لغير الشيطان لحياتك لربك حينما انت تفعل ذلك وانت تتذكر انه في الاخره في شيء اسمه الميزان والميزان العدل لما تاتي يوم القيامه وحسناتك اكثر ستكون من الرابحين لكن لما تكون سيئاتك اكثر ستكون من الخاسرين

والعياذ بالله النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن الله عز وجل انه يقول لملائكته اذا هم عبدي بحسنه ولم يعملها اكتبوها له حسنه فان عملها اكتبوها له عشر حسنات الى 700 ضعف الى اضعاف كثيره فان هم بسيئه فلم يعملها اكتبوها له حسن حسنه كل هذه ايش ميزان حسنه حسنه فاذا فعل السيئه فاكتبوها عليه سيئه طيب لاحظ الله اعطاك ثلاث فرص اياك تاتي يوم القيامه وهذه السيئات اكثر من الحسنات الل ليش لان عندك ثلاث فرص مقابل فرص فرصه واحده اعوذ بالله خساره واحده طيب لذلك قال النبي البي صلى الله عليه وسلم الذي ياتي يوم القيامه وسيئات

اكثر من هذه الفرص العظيمه لا يهلك على الله الا هالك يعني واحد ما في حيله ما في امل والعياذ بالله فالواحد منا غير مضطر ان يجعل يوم وليلته في ايش معاصي في معصيه الله سبحانه وتعالى يعني اجعل اذا ابتليت اذا ابتليت بالمعصيه اجعل المعصيه في حياتك مثل اكل الميته ضروره يعني حد الضروري يعني يعني خلونا نكون صريحين يعني احيانا الشيطان يزعجك سوي المعصيه سوي المعصيه ونفسك الاماره بالسوء وهواك والدنيا وزخارف الدنيا وشياطين الانس والجن يضغطون عليك يضغطون عليك يضغطون عليك تقع منك المعصيه اذا وقعت منك المعصيه خلاص ما له داعي بعد ذلك تجيب الثانيه وتجيب

يعني انت فعلت المعصيه بسبب هذا الضغط كله فكيت الضغط ارجع الى طاعه الله عز وجل ماله داعي يعني واحد ابتلي بسماع الحرام لكن يسمع الحرام ايش مره في الاسبوع كذا تغلبه نفسه يقوم يسمع الحرام تغلبه نفسه شاف الحرام يوم من الايام ونظر لحرام لكن بعض الناس لا منذ ان يصبح الى ان يمسي وهو مكثر مره يعني مو مكثر غارق طول اليوم يسمح حرام طول اليوم ينظر حرام طول اليوم ياكل الحرام طول اليوم يتكلم بالحرام طول اليوم يفعل الحرام تذكر ان الاخره فيها ميزان خل عندك ذكاء في ذلك خل عندك ان خلاص طبيع اني اعصي طيب

انا ماني مضطر اني اكثر انا ماني مغصوب اني اكثر انا استطيع اني اذا ضعفت وقعت في المعصيه استطيع بعد ذلك اني انفك ام يعني اشبه ما يكون ان الانسان يعني لما يجوع وتدعوه نفسه انه ياكل او يشرب ش يسوي مجرد انه ياكل خلاص لكن في بعض الناس ايش يسوي طول اليوم ياكل ويشرب وياكل م هو بلانه بحاجه او ان في شيء يضغط عليه لا وانما خلاص صار طبيعته 24 ساعه ياكل يعني اقرب مثال لهذا الاخوه الذين ابتلوا عافاهم الله بالتدخين انت اذا صرت مبتلى بالتدخين لا تكثر يعني تستطيع انك تقاوم ايش تقاوم هذا الداعي بدل

ما انك تجعله منذ ان يصبح الى ان ينام وهو يدخن يا اخي قلل وتذكر انك بتقليل كذلك تحتسب الاجر عند الله ترى حتى هذا ايش قاعد تسوي انت تطيع الله في ماش حينما تعصي الله عز وجل فانت تجعل لك باب رحمه من الله عز وجل باب ان الله يلطف بك يقول هذا عبدي وان كان يعصيني لكنه يعظم الله يحترم الله عز وجل يقدر الله عز وجل لدرجه انه هو يستطيع انه يكثر بس ما كثر لمن ليش تركت الاكثار لله سبحانه وتعالى فتكون سببا باذن الله تعالى من خروجك من هذه المعصيه ورحمه الله بك شيخ تكثير

اللي هو تكثير نفس المعصيه يعني واحد مثلا يسمع حرام ينظر حرام يكثر منها او حتى من معاصي مختلفه من معاصي مختلفه يعني في كثير من الناس يقعون في المعصيه دون ضغط ما يحتاجها ماه ما هو محتاجها يعني فعلا والله يعني يعني فعلا الانسان كلنا نعلم ان احيانا الانسان يقع تحت ضغط كبير من الشيطان والنفس والهواء وشياطين الانس مثل ما قال الشاعر اربع ما سلطوا الا لع بليتي وشقائي ابليس والدنيا ونفسي والهوى كيف الخلاص وكلهم اعدائ ذا الاعداء احيانا يوم من الايام كذا تحس انهم راسك على راسك فيضعف الانسان بطبيعته البشريه وقع في المعصيه طيب وقعت

في المعصيه خلاص فك ان الذين اتقوا اذا مسهم طائفه من الشيطان تذكر ما يحتاج انك خلاص انت وقعت بسبب صارت يعني وقت ضعف ترجع بعد ذلك لقوتك بهذا هذا باذن الله تنجو من ذنوبي في فكره اكيد فكره شيطانيه عند بعض الناس يقوللك خاربه خاربه ترى مثلا انا اشرب خمر وانا وقعت في كبيره من كبائر والذنوب وراها السنا ولا المخدرات ولا حتى اللواط اعوذ بالله خاربه خاربه اي هذه من وسائل الشيطان لاغواء بني ادم ان يصور له ان المساله خربانه تماما ما في فائده وهذا غير صحيح التاجر حينما يكون عنده خساره في محل من محلاته ما

يجي يقول خربانه خربانه خلاص سكر سكر المحل يحاول ايش يسوي يقلل الخسائر الى ان يصل الى ان تساو ما في خسائر ثم بعد ذلك يحاول انه يزيد الربح كذلك نحن في حياتنا كوني وقعت في الذنب مو معناه اني ما فيني حيله ما فيني امل هذا غير صحيح وهذا سياتي له مزيد تفصيل ان شاء الله تعالى طيب الشيخ ندخل على الاستراتيجيه الخامسه نعم الاستراتيجيه الخامسه التوبه الى الله سبحانه وتعالى وحينما نقول التوبه الى الله بعض الناس يظن ان هذه التوبه شيء ايش كبير شيء كبير ما يستطيعه الا اللي يسمونهم المطاوعه واحد مطوع متدين التوبه اخواني واخواتي

من اسهل ما يكون كل انسان يستطيع ان يفعل فها لانها متضمنه الاقلاع عن الذنب انك تتوقف الثاني الندم على ما مضى الثالث العزم على الا تعود انت في لحظتها وقع الانسان يوم تجمعوا عليه الاعداء وقع منه الان توقف هذا اول شيء مجرد توقفك عن المعصيه انت عملت باول خطوه من خطوات التوبه الاقلاع عن الذنب هذا طبيعي ما بكل واحد من 24 ساعه في الذنب حتى عند النوم انت يعني بتنام يعني بتنام معناها بتقلع عن الذنب وقت نومك هذا اقل شيء فاقلع الثاني انك تندم تندم على ما مضى يعني تتالم تقول ليتني انا ما فعلت هذا

اسال الله عز وجل ان يتوب علي تتمنى انك ما وقعت ف الذنب الثالث تعزم على الا تعود بينك وبين الله تقول يا رب سامحني وارجو الله يا رب وارجوك يا رب انك تعيني اني ارجع لهذا الذنب تعزم على عدم العوده عدم العوده هذه هي التوبه طيب اذا انا تبت ما الذي يحدث تحدث اشياء عجيبه اولا يعفو الله عز وجل عنك بمعنى يسامحك ثانيا يغفر الله عز وجل لك بمعنى يحميك من ذنوبك ثالثا يقلب الله عز وجل كل كل سيئه الى حسنه لا اله الا الله والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي

حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثامه يضاعف له العذاب يوم القيامه ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات اخواني واخواتي بس الانسان لو فقط تامل يعني حسنه سيئتك وشو بتكون حسنه هذا هذا هذا ميزان السيئات وهذا ميزان الحسنات التوبه تنقل كل السيئات الى الى الحسنات يعني تصور انك حينما تتوب الى الله سبحانه وتعالى مثل شخص كتب على السبوره في اول اليوم حتى عب السبوره بالقلم الاسود ثم لما تاب ش يصير لهذه الصحيفه تمسح تنمسح وترجع بيضاء تماما طيب افرض اني بعد ما مسحت السبوره

رجعت ش رجعت رجع خط اخر طيب تبت مسح رجعت كتبت مره ثانيه تبت ان مسح وهكذا طيب عندنا شخصان الشخص الاول يكتب عليها السبوره كل يوم بس ما يمسحها واحد مثله يكتب كل يوم بس في هناه اليوم يمسحها اذا جاء يوم القيامه عند الله عز وجل كم عليه ذا اللي كل يوم يتوب قليل ج قليل جدا يمكن ولا شيء مو بس ولا شيء لاحظ انتقلت كل هذه السيئات التي كتبها الى وين حسنات ميزان حسناته يمكن ما يجي عليه الا اخر يوم بس لو كان عند السيئه هذاك مثل تصور يا اخواني هذا مثله عصى الله 1000

مره وهذا عصى الله 1000 مره لكن ما الفرق بينهم هذه المعصيه اللي 1ف مره صارت في ميزان الحسنات بماذا بالتوبه يجي واحد يقول طيب انا ارجع مره ثانيه تنبهوا يا اخواني واخواتي ليس من شروط قبول التوبه الا يرجع الانسان اذا رجعت هذا شيء جديد لا علاقه له بما مضى تماما توبتي يعني مو بنها باطله ما هي باطله تماما الان انت مسحت السبوره ثم نويت انك تكتب ترجع الكتابه السابقه طيب كتبتنا على السبوره ترجع الكتاب السابقه اللي مسحتها لا راحت راحت تماما لذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح فيما يحكي عن ربه اذنب

عبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي فقال الله عز وجل عبدي علم ان له ربا ياخذ بالذنب ويغفر اشهدكم اني قد غفرت له ياخذه بالذنب يعني يعاقب يعاقب عليه يعني العبد لما يقول يا رب اغفر لي يا رب توب علي ترى هذا تعظيم لله هذا اللي نقوله وانت تعصي الله اجعل الله عز وجل ماذا ينظر اليك بنظر الرحمه بنظر العفو بنظر المغفره سبحانه وتعالى فعاد ثم قال يا رب اني اذنبت ذنبا فقال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا ياخذ بالذنب ويغفر يعني شوف الله عز وجل ينظر الى قلبك حتى وانت تعصيه انت قلبك ظم

لله تخاف الله ضايق صدرك عشانك عصيت الله ش المكافاه اشهدكم اني قد غفرت له ثم عاد فقال ربي اني اذنبت ذنبا فاغفر لي قال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا ياخذ بالذنب يعاقب عليه ويغفر اشهدكم اني قد غفرت له ثم ماذا قال الله عز وجل يا عبدي اعمل ما شئت فقد غفرت لك يعني ما دامك على هذه الحاله كل ما اذنبت رجعت لي باب الله مفتوح الى ان تخرج الشمس من مغربها ما دامك حي الله عز وجل بابه مفتوح يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط

يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها فالله عز وجل اعطانا فرصه يا اخي اخي انت اذا جيت تحط راسك توب لى الله عز وجل ش يضرك انت مقلع اندم على ما مضى واعزم وادعى الله يعني تقول كيف اعزم ققول يا ربي اعني على ان اترك المعصيه في المستقبل يعني تصور واحد يفعل هذا كل يوم ورجع للذنب 1000 مره ش بقي له من ذنوبه ما بقي له من ذنوب الشيء فانظروا كيف رحمه الله عز وجل بنا وفتح لنا الابواب للنجاه للنجاه من ذنوبنا من فوائد التوبه ان الله يحبك ان الله عز وجل يفرح

بتوبتك يعني تصور ان يا العبد الفقير المسكين مثل ما قال الله عز وجل انكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضري فتضروني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على قلب افجر رجل منكم يعني تصور البشريه كلها من ادم الى قيام الساعه كلهم على قلب افجر انسان افسق انسان اظل انسان ما نقص ذلك من ملك شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على قلب اتقى رجل منكم البشريه من ادم الى قيام الساعه على قلبي اصلح انسان واتقى انسان ما زاد ذلك في ملكه شيئا ومع ذلك بمجرد انسان يتوب الى الله

الله عز وجل يفرح به فرحا عظيما النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا الله افرح بتوبه احدكم يعني الله يفرح بتوبه احدنا ممن اكثر من من قال من رجل في فلات يعني النبي صلى الله عليه وسلم جاء بهذا هذه الصوره العجيبه هذا رجل في الصحراء ومعه دابته عليها طعامه وشرابه يعني يكون معه شيء من الابل او غيره وعلى هذه الدابه طعام وشراب في سفره فاوى الى شجره ليستظل بظلها بيرتاح ام فلما اوى اليها تفلتت راحلته وعليها طعامه وشرابه فطلبها صار يركض وراها حتى ايس منها خلاص طعام والشراب والدابه راحت وهو في الصحراء لحاله فرجع الى

شجرته ينتظر الموت فنام فلما ما نام رجعت الدابه تعرف الدابه تجفل ثم ترجع لصاحبها فلما استيقظ فاذا بها عند راسه فامسك بزمامها ثم قام يحمد الله ش اللي رجع له رجعت له الحياهه قال يريد يحمد الله اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شده الفرح يقول يا ربي انت ربي وانا عبدك قال اللهم انت عبدي وانا ربك شش يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا الله افرح بتوبه احد احدكم من هذا براحلته الله يفرح بك اكثر من فرح هذا الرجل بحياته برجوع حياته اليه لماذا نخسر فرح الله بنا يعني يعني بس انت فقط تامل انك

اذا وضعت راسك على الفراش وتبت الى الله عز وجل ان الله عز وجل يفرح سبحانه وتعالى بك وبرجوعك اليه سبحانه وتعالى وذكرت شيخ ان الله يحب من فوائد التوبه ان الله يحب توابين اي الله عز وجل ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين من هم التوابون ما قال التائب قال التوابون من هم التوابون يعني الذين يكثرون من يكثرون هذا مفاعله يعني استمرار كلما اذنب تاب تاب كلما اذنب تاب كلما اذنب تاب من الاحاديث العجيبه في هذا الباب ما في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم يدني قال يدني الله عز وجل عبده التائب هذا التائب اللي

تائب من ذنوبه ويستره الله عن الخلق ويقرره الله بذنوبه هذا من هو عبده التائب فيقول يا عبدي عملت كذا وعملت كذا وعملت كذا فيبدا الله بصغار الذنوب قبل كبارها الله ما يجيب له ايش المصايب الجريات مثل ما يقولون عندنا يعني اللي سواه في حياته لا الله عز وجل يبدا بصغار الذنب والعبد مقر ومشفقة ان الكل صار ايش حسنات فيقول العبد لا اله الا الله يا ربي ان لي ذنوبا لا اراها ها هنا وين ذنوبي العظيمه ثم ضحك النبي صلى الله عليه وسلم يعني تو قبل شوي خائف من ذنوب العظيمه الان لما راى رحمه الله عز

وجل بعبده التائب وحولها الله الى الحسنات ش قاليور قال يا رب اطنيه هات هات الذنوب العظيمه ليش لانها صارت له رصيد في الحسنات فلا نضيع على انفسنا هذه الفرصه العظيمه نسال الله الكريم من فضله امين طيب عندي كم من سؤال في الاستراتيجيه هذ او في شروط التوبه ذكرنا من شروط التوبه الدم طيب قد انسان يندم في اول مره تركت ندم تركت الذنب لكن بعد فتره مثلا اتذكر الذنب واتلذذ مثلا مشتاق للذنب ابى ارجع للذنب مره ثانيه لكني ما برجع لان على توبتي هل هذا يعني يخرب توبتي اي نعم هذا ما يخرب توبتك هذه حسنه الى

حسنتك اذا تركتها لله عز وجل يعني جاك داعي الشيطان وذكرك المتعه الحرام التي وقعت فيها ثم تركتها لله مو بس هذه تناقض التوبه لا هذه تكتب لك حسنه الثانيه وهذا من معامله الشيطان بنقيض قصده ترى الشيطان انت اذا عاملت بنقيض قصده ش يسوي يقول يا رجال فكنا من هذا كل ما بغيناه يقع في المعصيه يروح يجيب لي ايش يجيب له حسنات لا لا لا لا اجل خلنا فكنا منه فالشيطان لما يراك كلما هممت بمعصيه تركتها لله يصير مع مرور الوقت ش يسوي يقول ذا كل ما ذكرته بالمعصيه جاب لي حسنات لا اجل اتركه بس اقل

شيء اني ما اجيب له حسنات فهذا من فطنه العبد المؤمن انه كلما هم بمعصيه تركها لله فكتبت له حسنه طيب شيخ مساله اني ما ارجع للذنب ق هي مجرد اني انوي اني ما ارجع واذا رجعت توبتي صحيحه ذم جديد لكن احيانا ممكن انوي اني ما ارجع بس في قراره نفسي اعرف اني بضعف وبرد بطيح في الذنب مره ثانيه هل هذا يناقض التوبه لا المهم ان تنوي وان تعزم لا ترجع كلنا يعني الحين لو سالت اي واحد في الدنيا انت بتعصي لله واحد يقول انا ما ودي اعص لله لكن ممكن اعص لها لاني انا بشر فمسهد

اقع هذا موجوده عند كل البشر لان من طبيعه بني ادم انهم يقعون في ماذا انهم يقعون في الذنوب فكون الانسان يقول ان من طبيعتي هذا طبيعه ربما اقع نعم ربما تقع لكن هذه لا تمنع من انك ترجعي الى الله عز وجل وتتوب اليه طيب بعد سؤال شيخ لو واحد قال يعني انا ما بى اترك قلبي معلق في المعصيه جدا لكن ابى انظف صحيفه اعمالي انا خايف من الله ولكن اعرف ان باتر برجع للذنب بس بتوب اليوم وبرجع هذا يناقض اظني نعم اذا كان يقول عازم ان سيفعلها هنا ناقض شرط التوبه اللي هو العزم على ان

لا يعود لكن مثل هؤلاء نحن نقول لهم ما تقدم اكثر من الاستغفار الاستغفار ترى يا اخواني غير التوبه لابد ان نفهم هذا الاستغفار غير التوبه التوبه هي التي بهذه الشروط الاستغفار معناها انك تطلب من الله ان يعفو عنك تطلب من الله عز وجل انه يسامحك تطلب من الله عز وجل انه يسترك تطلب من الله انه يحميك من ذنبك فاذا اقل شيء ما تبت كثر من الاستغفار كثر من الاستغفار ما تبت ادعى الله ان يتوب عليك النبي صلى الله عليه وسلم يقول في المجلس الواحد اللهم اغفر لي وتب وتب علي يعني انت تصلي خمس صلوات اجعل

لك نصيبا من صلاتك انت تطلب من الله ان الله يتوب عليك الله عز وجل قال ثم تاب عليهم ليتوبوا التوبه من الله الله ترى هذه نعمه من الله طيب انت ما قدرت الله قادر طيب كيف استجلب كيف اجيبها اني اطلب من الله سبحانه وتعالى انه يتوب عليه سبحانه وتعالى جزك الله خير ط شيخ ندخل على الاستراتيجيه السادسه الاستراتيجيه السادسه وهي من اسهلها وهي من اسهلها واعظمها الا وهي اتبع السيئه الحسنه تمحها يقول الله عز وجل اقم الصلاه طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهب الس يذهبن السيئات تقدم معنا فيه سيئات وحسنات هذه الحسنه من

بركتها انها ماذا تذهب السيئه تطرد السيئه كيف تطرد السيئه تطرد السيئه من جهتين الجهه الاولى ان تكفرها ام تزيلها يعني تزيلها النبي صلى الله عليه وسلم قال عن البغي من بني اسرائيل بغي التي تكتسب الحرام من الفاحشه والعياذ بالله يوم من الايام كانت في ماشيه في صحراء واخذ بها العطش بحثت عن ماء بحثت بحثت حتى وجدت بئرا جاءت عند البئر ما وجدت حبلا ولا دلوا لتاخذ الماء لكن وجدت سلم فنزلت في البئر وشربت يوم شربت وخرجت اذا كلب يلحس الثرى من العطش يلحس التراب من شده العطش فقالت قد بلغ به العطش مثل ما بلغ مني

فنزلت طيب ما عندها دلو ولا شيء فاخذت موقها الموق يعني الخف الجزمه اعزكم الله الحذاء فملات كان من الجلد اول فملات بالماء ووضعته في فيها وعضت عليه صعدت ثم سقت الكلب فغفر الله لها لاحظ الحسنه ماذا فعلت ازالت السيئه كان في من كان قبلكم رجل يداين الناس يداين الناس يعني يبيع الناس بالدين بالتقسيط مثل ما يقال اليوم فكان يقول لغلمانه اذا رايتم المعسر فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عني فلقي الله فتجاوز الله عنه سبحانه وتعالى لا اله الا الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم رايت رجلا يتقلب في الجنه بشجره كفها عن الطريق كانت

تؤذي الناس بس شجره كانت في الطريق ازالها عن طريق الناس الله عز وجل غفر له ورحمه وادخله الجنه بهذا العمل الصالح يعني اذا غلبك الشيطان في فعل المعصيه فاعطه الضرب القاضيه بفعل الحسنه الله عز وجل يقول ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انت خل عندك ذكاء في التعامل واداره المعركه مع الشيطان اوقعك في معصيه قال طيب المعصيه بسيئ انا اوريك يا ابليس حشان بعشر بر والديك صر رحمك تصدق صل النافله صم توضا مجرد الوضوء الوضوء من اعظم الاعمال الصالحه صل بعدها ركعتين اذكر الله اقرا القران اسمع القران انشر الخير يعني كل واحد منا معه جوال

اذا الشيطان وقعك في المعصيه ق طيب وقعتني في المعصيه وقعت في سيئه انا اوريك امسك جوالك اسمع القران اقرا القران انشر القران انشر حديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح الذي تتاكد من صحته انشر الحث على الخير على الصلاه على صيام اعظم النشر انشر التوحيد انشر الاتباع والسنه تصور سيئه قابلتها مو بعشرات الحسنات الاف الحسنات لانك حينما تبث الخير في الناس تاتيك الاف الحسنات من الله سبحانه وتعالى فانت مثلا تصور عندك كاس مويه وقعت فيه نقطه سوداء ما الذي يحدث يتغير لون هذا الماء اليس كذلك طيب كيف اعيده الى لونه الطبيعي ازيد عليه مويه ازيد

عليه مويه مع الوقت تتلاشى المعصيه فاولا اول ما تؤدي اليه الحسنه انها تغفر السيئه وما ادراك ان الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم الحسنه العظيمه تدفع حتى السيئه العظيمه الامر الثاني من معنى قول الله عز وجل ان الحسنات يذهبن السيئات ان تطردها من قلبك قال الله عز وجل ان الصلاه تنهى تنهى عن الفحشاء والمنكر الحسنه مثل النور والسيئه مثل الظلمه فاذا ادخلت الحسنه الى قلبك وجوارحك طردت باذن الله تعالى ظلمه السيئه عن قبك وجوارحك الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد صلح الجسد واذا فسدت فسد الجسد الا

وهي القلب لذلك انا اوصي اخواني واخواتي بانهم يكثرون من الحسنات يعني بعض الناس الله يبارك له عنده فقه تجده يعني عنده يدري عن نفسه انه ضعيف ويقع في المعاصي لكن الله معطيه مال تجد ايش يبني مساجد ويساعد الارامل والايتام ويدعم الجمعيات ويدعم الدعوه الى الله سبحانه وتعالى واجعل فيما بينك وبين الله خبيئه عمل ما يدري عنها الا الله سبحانه وتعالى خبيئه هذا العمل من صلاه في قيام الليل قراءه القران حج عمره صدقه بناء المساجد حفر الابار مساعده المحتاجين كثير منا ولله الحمد ومنه عندهم قدره يعني ماليه والله عز وجل اعطاه يستطيع طيب ما دام الله

عز وجل اعطاك وانت الشيطان غلبك ش تسوي له سدد له سدد لك ضربه ولكمه سدد له انت عش و2 و100 و2 وثلا حتى اذا جاء يوم القيامه اذا عندك رصيد عظيم من الحسنات تنجو باذن الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمر نصف تمر يعني اتقوا النار يعني اجعل بينك وبين النار وقايه بماذا بشق تمره ما بالك اذا الله عز وجل انعم عليك وفعلت كثير من الطاعات والحسنات طيب شيخ البعض قد ياتي في باله يقول يعني هذا نفاق انا مثلا توني مثلا اعوذ بالله واحد تو زن او شرب خمر كيف

بصير اصلي لاني ابى الله يغفر لي فكان هذا نفاق او لعب يعني نعم هذا من وسواس الشيطان يريد ان يصده عن يريد ان يصده عن فعل الخير الانسان لو اصيب بمرض كيف يعالج المرض يروح للمستشفى ويطلب من الطبيب انه يعالجه وممكن يحتاج الى اجراء عمليه هذه الذنوب مثل الامراض التي تحتاج الى علاج والله عز وجل حينما قضى وقدر علينا الذنوب اعطانا كل هذه الابواب رحمه بنا يقول ابن رجب رحمه الله تعالى اعطاه الله عز وجل كل هذه الابواب رحمه بنا لن الجها ومنها الحسنات العظيمه يقول ابن رجب رحمه الله اذا كان الانسان تسوؤه سيئته ويعمل

لاجلها عملا صالحا كان ذلك دليلا على ايمانه شوف الشيطان كيف يقلب قاللك انت اذا سويت الحسنه بعد السيئه هذا نفاق لا اله الا الله ليش يبي يستفرد بك يبي يحطك في زاويه ويقفل عليك ويسجن ويغلق عليك والعياذ بالله لابد ان يعرف كل واحد منا ان من علامه ايمانه الا يصر الا يجاهر ان يتستر ان يكثر من الحسنات كل هذه علامه ايمان بالعكس اذا كانت تسوك سيئتك وتعمل عملا صالحا لاجل ذلك فهذا دليل على ايمانك دليل على ان قلبك لا يزال حيا فاياك ان تسمح للشيطان ان يميت قلبك والعياذ بالله والعمل الصالح شيخ مثل ما ذكرت

قد يكون حتى مجرد ذكر لله صحيح هو هذا هو يعني الانسان يعني حينما يقع في المعصيه هل يعجز انه يذكر الله يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله يقول النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم يعني من منا يعني كل الجوارح اذا اشتغلت تعبت اللسان ما في واحد يجي يقول والله انا تعبت لسان يبي اريحه شوي هذا الذكر الانسان يذكر الله سبحانه وتعالى ابو هريره رضي الله عنه كان يسبح الله في اليوم

اثن عش الف تسبيحه تسبيحه يعني ذكر منوع سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوه الا فما الذي يضيرني يعني انت وقعت في المعصيه كفره بانك ايش تذكر الله 100 مره 200 مره 300 مره 1000 مره فهذا يجعل حسناتك حينما تلقى الله عز وجل اعظم من سيئاتك فتنجو بين يدي الله سبحانه وتعالى واظن الشيخ بعد فوائد الخطه هذه ان دائما الانسان يكون بصله مع ربه ما يقطع الصلاه هذه هو هذا هو هذا اللي كنا نقوله و نردده انك وانت تعصي الله في نفس وقت معصيه الله ان تعظم الله عز

وجل يعلم الله من قلبك الدم يعلم الله من قلبك انك بمجرد انك تتوقف عن الذنب ترجع اليه يعلم الله عز وجل من قلبك انك لا تكثر لاجل الله انك لا تجاهر لاجل الله انك لا تصر لاجل الله انك تتوب لاجل الله انك تعمل الحسنات لاجل الله فالله عندما يراك انك تقول يا رب ارحمني عملك هذا هو دعوه ل الله كانك تقول يا رب ارحمني يا رب اغفر لي يا رب سامحني يا رب اعفو عني كل هذه الاعمال فيرحمك الله عز وجل وتتجاوز هذه السيئات طيب قبل ما ننتقل الاستراتيجيه الاخيره في حديث جميل ودنا انك تذكر

لنا اه اللي كانه يعني قبل امراه وكذا ثم ذهب النبي صلى الله عليه وسلم هذا سبب نزول قول الله عز وجل اقم الصلاه طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيات هذا احد الصحابه رضي الله عنهم لقي امراه في اطراف المدينه فمثل ما يقال بالاصطلاح اليوم تحرش بها لاحظ قلب المؤمن مجرد انه جمعوا عليه الاعداء وضعف وطاع ثم استيقظ جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما ذاك قال لقيت امراه في اطراف المدينه فعلت بها ما يصنع الرجل باهله الا اني لم ازني بها فقال النبي اجلس فجلس الرجل

فانزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم اقم الصلاه طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ناداها النبي قال صليت معنا قال نعم يا رسول الله فتل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الايه يعني ترى يا اخواني اخواتي الله عز وجل ارحم بنا من امهاتنا بس نتامل كتب على نفسه الرحمه ورحمتي وسعت وسعت كل شيء ان رحمتي سبقت غضبي ان رحمتي غلبت غضبي لا الله ارحم باحدكم من هذه برضيع يعني الله ارحم بك من امك الله ارحم بك من ابيك الله ارحم بك من نفسك فلا تبتعد عن الله خليك

مع الله عز وجل ولو عصيت الله خلك مع الله سبحان الله وهذا يعني كان في زمن النبي عليه الص الله عليه وسلم يعني بيئه صالحه يمانيات وفعل مثل هذا ما بالك عاد م بينا وبين النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من 1400 عنده فقه يعني بعض الناس اذا سوى خلاص ما بيصير مسيد ما بيصلي بيقول انا خلاص عصيت كذا هذا صار وصلى يعني سبحان وهذه من خطوات الشيطان يجعلك يضغط عليك يضغط عليك يضغط عليك حتى تعصي الله ثم اذا عصيت الله عز وجل حبسك حبسك وسكر عليك في السجن حتى لا تخرج العياذ بالله الله يفكنا

من شر امين يا رب طيب ن على الاستراتيجيه الاخيره نعم السابعه الاستراتيجيه السابعه والاخيره ومرت معنا يعني ا في ثنايا الكلام الا وهي لا تياس من رحمه الله ولا تقنط من عفو الله ولطفه ورافت مهما بلغت معاصيك ومهما كبرت ذنوبك فعفو الله اكبر ورحمه الله اعظم وعفو الله اوسع سبحانه وتعالى يقول الله عز وجل ان رحمتي سبقت غضبي ان رحمتي غلبت غضبي ورحمتي وسعت كل شيء كتب ربكم على نفسه الرحمه سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم كان في يوم من الايام مع اصحابه فوجد امراه فقدت ولدا لها رضيعها وصارت تبحث كان هذا في مشهد

من النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه وتبحث تبحث تعرف الام فقدت ولدها ورضيعها وتبحث تبحث تبحث تبحث تبحث فجاه وجدت رضيعها ش سوت اخذت رضيعها وضمت الى صدرها وصارت ترضعه والنبي صلى الله عليه وسلم والصحابه ينظرون قال النبي صلى الله عليه وسلم اترون ان هذه طارحه ولدها في النار وهي تقدر الا تطرحه يعني لو احد الحين شب اشعل نارا وقال يلا ايش راي تنط لين و ولدك في النار تنطل ترمي ولدها في النار قالوا لا يا رسول الله وهي تقدر ما دام انها تقدر انها ما ترميه لا يمكن ترميه ايش قال لهم الله قال الله

ارحم بعبده او باحدكم من هذه بولدها انت بس تامل قول الله عز وجل وهو يقول قل يا عبادي الذين اشرف ما قال اذنبوا اسرفوا ايش يعني اسرفوا يعني يعني تجاوز الحدود قفز كل الحواجز قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله لماذا ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم يا عبدي لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم استغفرتني لغفرت لك ولا ابالي لا تياس من رحمه الله من الذي يياس من رحمه الله يقول الله عز وجل ومن يقنط من رحمه ربه الا الضالون اللي في راسه خبل وجنون وضلال في عقله

وقلبه هذا الذي يقنط من رحمه الله ويظن ان الله عز وجل ايش لن يغفر له قال الله عز وجل انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون الكافر غير المؤمن هذا الذي يس يياس لانه والعياذ بالله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لما يشاء اما مادامك مؤمن فتذكر انك موعود برحمه الله عز وجل الشيطان ماذا يفعل بنا يظل ورانا ورانا ورانا ورانا لين نعصي الله ثم اذا عصينا الله حبسنا في السجن وقال مالك امل تطلع انت اصلا منت بكفو يعني ظنك انت ان الله بيغفر لك انت واشكالك الله بيغفر

لك وانت شربت الخمر وانت زنيت وانت ادمنت وانت كليت اموال الناس بالباطل وانت وانت وانتان يبدا ايش يقنط من رحمه الله عشان بعد يقدر يظل محبوس داخل هذا السجن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا كيف انه يرحم عبده اللي اذنب بذنوب عظيمه انا اجزم ولا واحد منا ممن يسمع انه وصل الى درجته انا عندي يقين ان ما في واحد الحين يسمعنا من الاخوه والاخوات وصل الى درجه هذا الشخص في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي سعيد كان في من كان قبلكم رجل قتل 99 نفسا فاراد ان يتوب فسال عن اعلم اهل

الارض فدل على راهب الراهب يعني عابد بس ما عنده علم مثل اليوم الناس اي واحد مطوع يعتقدون انه ايش يسالون يقدرون يسالونه وانا انصح الاخوه يرجعون الى حلقه شيخنا الشيخ عزيز العنزي في الفتوى اللي كانت في رفوف ن الله يبارك فيها بعض الناس ابد ادنى واحد مطوع يجي ويساله قال يلا انا عندي مشكله قتلت 99 بغير حق واريد ان اتوب قالوا فلان مطوع راح اساله مو بعالم بس انه متعبد جاء هو قال اني قتلت 99 نفس فلي من توبه هذا يصلي ويصوم عمره ما شاف قاتل طلع له واحد قاتل 99 قال لا يا حبيبي لا

اجد لك توبه فقتله فكمل به الم نسال الله العافيه والعياذ بالله ثم اراد ان يتوب فسال عن اعلم اهل الارض فدل على عالم عالم هالمره دله على عالم فاتاه وقال اني قتلت 100 نفس فهل لي من توبه فقال له العالم ومن يحول بينك وبين التوبه ن 100 تصوروا واحد اين ثلاثه الى 100 وهو يقتلهم بغير حق عندهم عيال وعندهم عندهم عيال وامهات وزوجات يعني تصوروا يعني ش فعل بالمجتمع و كك بارض قوم سوء فلا ترجع اليهم وات الى قوم كذا فانهم اناس صالحون فاعبد الله معهم فمضى الى القريه الصالحه يريد ان يتوب وفي الطريق نزل

عليه الموت فنزلت عليه ملائكه الرحمه وملائكه العذاب يختصمون فيه تقول ملائكه الرحمه انه جاء تائبا ومقبلات حتى عندهم الرال ما كمل توبته تو تو ايش تقول ملائكه العذاب تقول انه قتل 100 نفس ولم يعمل خيرا قط ما بعد سوى شيء ما وصل بعد ما سوى شيء فبعث الله من يحكم بينهم فقال قيسوا بينه وبين القريتين فان كان لقريه الصلاح اقرب قبضته ملائكه الرحمه وان كان لقريه السوء اقرب قبضته ملائكه الع ملائكه العذاب ماذا فعل الله عز وجل به الرحمن الرحيم الذي رحمته سبقت غضبه وغلبت غضبه وسعت كل شيء وكتبها على نفسه وهو ارحم بنا من

امهاتنا وابائنا وانفسنا قال الله لقريه الصلاح ان تقاربي وقال الله لقريه السوء ان تباعدي لا اله الا الله قاتل 100 الله من رحمته به يغير الارض يعني يعني انت تصور مدينه كامله الله ينقلها من مكانها ويحركها ومدينه كامله سيئه يحركها ويبعدها من اجل من القاتل فينا واحد قاتل م انا والله ما قد قابلت ان شاء الله ما نشوف ولا نقابله يعني اقصد ان ما احد بلغ هذه الدرجه ومع ذلك هذا الرجل ما يئس وما قنط من رحمه الله عز وجل فقاسوا بينه وبين القريتين فاذا هو اقرب لقريه الصلاحي بشبر فقبضت ملائكه الرحمه يا عبد الله

يا امه الله مهما بلغت من ذنوبك تذكر ان رحمه الله اعظم من ذنوبك وان عفو الله اعظم من ذنوبك وان مغفره الله اعظم من ذنوبك وان لطف الله اعظم من ذنوبك سبحانه وتعالى وتذكر ان الله لطف بك وانت تعصيه فما تظن بربك وانت تضيعه وانت ترجع اليه سبحانه وتعالى قال القرطبي الياس من رحمه الله فيه تكذيب للقران لماذا لان الله يقول ورحمتي وسعت كل شيء قال ابو قلابه الرجل يصيب الذنب فيقول قد هلكت ليس لي توبه يعني ترى هذاي مو شيء جديد هذا من عهد السلف ان خلاص وقعت في الذنب انا ما في حيله ما

في امل اصلا ليش اطيع الله انا خلاص اصلا انا من اهل النار يعني منتهي انا ما خليت شيء ما سويته الرجل يصيب الذنب فيقول قد هلكت ليس لي توبه فييا من روح الله او من رحمه الله وينهمك في المعاصي هذا اللي يريده الشيطان يريد انه يغلق عليه يسكر عليه لين يجيه الموت والعياذ بالله وهو في حبس المعصيه فنهاهم الله تعالى عن ذلك بقوله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون سبحان اخواني واخواتي اذا الواحد منا تجنب الخطوط الحمراء وحقول ال الغام وقلل المعصيه وجعلها خلاف عادته ولم يصر عليها ولم يجاهر بها ولم يدعو

اليها وزاحم بالطاعات ولم يياس ولم يقنط واستغفر وتاب كلما وقع في الذنب شو بيصير له ينجو من رحم ينجو من عذاب الله سبحانه وتعالى وينجو من ذنوبه كلنا عصينا الله في الماضي ونعصيه وسنعطي الله لكن الله فتح لنا الابواب في الختام اذا اوقعك الشيطان مره فقم لله ثانيه فان اوقعك ثانيه فقم لله ثالثه فان اوقعك رابعه فقم لله خامسه وليات ك الموت وانت واقف انت واقف تقاوم الشيطان اياك ان ياتيك الموت وقد صرع الشيطان بالضربه القاضيه اسال الله عز وجل ان يتوب علينا وان يغفر لنا وان يرحمنا طيب شيخ انا بارجع الحديث شويه اللي قتل

100 نفس قد يقول واحد طيب حقوق هؤلاء نعم حقوق هؤلاء الله عز وجل من رحمته بعبده التائب انه يتكفل بحقوق العباد اذا لم يستطع الانسان ان يردها لا اله رحمه ما بعدها رحمه يعني والله يا اخواني يعني الانسان حينما يتامل في رحمه الله يعني ان تعصي الله بنعم الله تعصي الله على ارض الله تعصي الله تحت سماء الله تعصي الله بجوارحك التي اعطاك الله عز وجل ومع ذلك يلطف بك سبحانه وتعالى ثم اذا تبت واستغفرت فان الله ماذا فان الله يرحمك ويعفو عنك ويغفر لك ويقربك ما اعظم ربنا ما اكرم ربنا ما ارحم ربنا ما

الطف ربنا والله انه ارحم بنا من انفسنا التي بين جنبينا ارحم بنا من امهاتنا وابائنا نسال الله عز وجل ان يرحمنا برحمته جزاك الله خير مشكور الله يغفر لنا يا رب ويعينا على طاعته امين الله يوفقنا لطاعته اجمعين امين يا رب جزاكم الله خير ونشوفكم في حلقه ثانيه ان شاء الله بكفوف بس احيانا بعض الحلقات في بدايتها يمكن ما تجذب المشاهد لكن متاكد اللي يكمل شويه الحلقه خاصه اذا دخلتوا في الخطوه الثالثه والرابعه والخامسه تجدون شيء طيب ان شاء الله الله يوفقنا واياكم لكل خير ونشوفكم ان شاء الله مع حلقه ثانيه والسلام عليكم ورحمه الله

وبركاته