Katia Muricy - "Caminhar entre ruínas" - o modelo estético-político em Walter Benjamin; SAF 2020

G1 a onde Oi boa noite a todas as pessoas Obrigada pela presença hoje nós vamos ter a palestra da professora Kátia Muricy caminhar entre ruínas o modelo estético-político em Walter Benjamin eu queria agradecer especialmente a professora Kátia Muricy em nome de toda a comissão organizadora a professora Kátia tem doutorado em filosofia pela UFRJ fez pós-doutorado na universidade de Paris 10 é professora aposentada do departamento de filosofia da PUC e onde lecionou por mais de 30 anos o bico artigos sobre forno Inter Benjamin poder ler e Machado de Assis altura entre outros deslivros alegorias da dialética

EA razão séptica e o peço a todos que fique com seus me e desligados durante a palestra nós temos perguntas no final quem quiser perguntar pode se inscrever pelo chat e agora eu passo a palavra a professora Tati amor de x 1 bom estar aqui está na saf é fantástico porque eu me lembro de 2000 2001 quando houve a a primeira táxi e depois nos anos subsequentes eu sempre participei desde que eu vou poder ter em 2013 eu não não voltei a o e acabou fada piti é eu achei no Whats e pobres todos atropelados

pela pandemia o que era para ser presencial acabou sendo nesse meio um tanto estranho que eu tô usando pela primeira vez e que me causa uma certa estranheza mas tem a ao lado dessa estranheza o prazer de ver vocês e de participar de mais uma assar massacre da poderia realmente funcionar e eu vou começar lendo uma parábola é uma palavra que muitos de vocês vão identificar Eu leio Então essa parada e quando o pai do pai do meu pai tinha uma tarefa difícil ele ia Serra lugar da floresta acende uma fogueira e se concentrava em

uma prece silenciosa assim o teu pelas plantar essa Ah mais tarde quando o pai do meu pai tem a mesma tarefa para cumprir ele se dirigia ao mesmo lugar na floresta e dizia e já não sabemos mais acender a fogueira mas ainda sabemos a prece bom então ele cumpria a tarefa Ah mais tarde quando meu pai é que cumprida a tarefa ele se dirige a floresta e dizia já não sabemos mais fazer fogo em sabemos mais os mistérios da prece mas ainda conhecemos o lugar na floresta e isso era suficiente e quando eu tive que

enfrentar a mesma tarefa fiquei em casa e disse e não sabemos mais acender a fogueira não sabemos mais apresse nem tampouco o lugar na floresta mas ainda sabemos contar a história isso é suficiente e deve ter o gosta de cinema quem gosta de jovem botar deve ter reconhecido que é parábolas como a qual Godard inicia o elástico aqui o filme e 1993 é a parte a minha admiração pela palavra e pela graça eu acho que ela é oportuna para respor pouco diante dessa questão do contar a história e da forma de contar história e esse

texto eu vou tratar e que vocês já viram a dar palestras anteriores o sobre conceito de história O que é um texto clássico do berço é um texto que comporta muitas apresentações a uma série de interpretações algumas mesmo detergente detergente se existe todo um aparato tecnológico para leitura dessas teses existe a contextualização histórica nada do momento que pensa energia quando ele escreveu isso seria não o estresse e Eu tenho esse biográfico tem o contexto histórico tem as questões que vão fisiológicas mas eu gostaria de fazer uma outra abordar essa outra abordagem ele frente não é

em detrimento da importância dessas que eu preferi mas a di garantir a estranheza do texto e de fazer uma pergunta que eu acho que é fundamental que o leitor das teses sobre o conceito de história e é por quê que o Benjamin escreveu desse jeito dessa forma e parece que há uma necessidade intrínseca dessa forma e essa forma só pode ser entendida na articulação do que seja o modelo Ester usa de estética que está relacionada a articulação de uma ousadia política da dimensão crítica mesmo acess bom então a por esse modelo chamo de estético-político e

não sou eu a primeira chamar tem um leitor de dentro que eu gosto especialmente que o Daniel é sair e exatamente aqui força política do texto aliada a forma de estética a as pedras radical na forma estética da despedida das férias de uma maneira muito geral o o Benjamin se liberta nesse tipo de escrita das amarras teóricas da tradição da filosofia e Mais especificamente da filosofia história do historicismo e também jun Marxismo que eles chamam parte vulgar e o interessante aqui todas é toda essa dimensão crítica remete a uma crítica bem interessante explicitamente política que

é a crítica a social-democracia a crise Então o que ele julga ser o a social-democracia alemã o caminho para o fascismo bom então eu vou ler porque eu sei que melhor lendo o que seria essa esse modelo estético por isso e a gente sabe só e reportando pouco ao que eu disse que não ia fazer que eu contexto histório Mas é em que medida não o sobre o conceito de história escrita em 40 é um testamento de bem ele ele é inscrito no desespero de um pessimismo e era contudo ativo e intensamente voltado para as

questões políticas do seu trágico Presidente o pé sair de diz que no momento que tem já me escreve as teses ele já tinha nas veias a dose de Vacina de que alguns meses depois ele morrerá os seus suicídio na fronteira com a irmã bom então o que a gente vê realmente é um Horizonte catastrófico e esse dispositivo vejo que na sequência do o sono lógico a gente já se dá conta do que arde terrível nesse primeiro e na abril de 39 a derrota dos republicanos no fim da Guerra Civil Espanhola em abril agosto de 39

o pacto germano-soviético e é assim arrasador para a esquerda para esquentar consciente do que representava isso e o que representava se seguem Setembro do mesmo ano com a guerra a colonização da colônia pelos alemães e a guerra dos poderes colocando a e o ano depois junho de 40 é a derrota EA ocupação da França e paira ainda a memória relativamente recente 19 de final da primeira guerra do assassinato de Rosa Luxemburgo de biquínis e do melhor que os líderes do partido comunista da Alemanha Então ela realmente é o texto escrito nas Ruínas é o Buzz

terrível que a gente esteja diferente eu acho que esse esse momento do bem sabe sem querer fazer concurso ido até mais catastrófico mas é Catástrofe e e o texto Então sobre o conceito de história que a chamada com algum motivo que a gente já vai ver qual é mais tarde ele é chamado tomar algum tipo de teses ele quer a justamente abrir um caminho de resistência em meio às ruínas e pro terra a Europa Iluminista e o quê que é a Europa Iluminista é a Europa Europa convicta do caráter emancipatório da Ciência convicta da presença

de um progresso na história em conta o nosso Cante uma história universal de um ponto de vista cosmopolita aqui é Traz essa dimensão da filosofia da história e que a retomada várias perspectivas historiográficas do Progresso da história e caráter emancipatório da c&a a cerveja é isso que alimenta o ideário social-democrata isso se revela para ele como uma mistificação a ser denunciada e responsabilizada pelo aniquilamento da esquerda parte isso pela Ascensão do fascismo então eles são a presidente filosófico obtenção de uma contundência muito forte e e ele aparecia não minutos responsável é a leitura Se você

crê serem as forças produtivas por si só liberadoras e capazes de derrotar a o presente fácil e portanto nas fezes a uma urgência de construir um conceito de história e se ajuste a constatação de que na tradição dos oprimidos o estado de exceção é Regra geral a também o inimigo explícito o conformismo da social-democracia contrapartida do fascismo ascendente E também o a critica a tradição da filosofia da história embaixo claramente uma crítica ao historicismo da proposta de uma do comércio do historiográfico novo e o que é acredito é que esse novo conceito de historiografia está

em consonância com a sua teoria do conhecimento com resposta do prefácio do livro sobre o barroco ou seja em consonância com o modelo que se Poderia chamar de estético o número da compressão de uma temporalidade específica das obras de arte em especial das questões citadas pelas obras de arte das vanguardas nas primeiras décadas do Século 21 e da conclamação na resistência pela memória e Ação revolucionária as teses São escritas em uma forma igualmente radical artículo a novidade do conteúdo político e as novidades da forma estética e ela vai ser procedimento a estrutura vai cima do

pensamento de feita - que teses o sentido habitual da escrita política elas são construções alegóricas imagens de alérgicas obtidas pela combinação de elementos diversos deslocados de suas primitivas inscrições literárias artísticas e filosóficas e na forma de Exposição aparece a exigência do pensamento de Benjamin e Record A arte a literatura em busca uma liberação das amarras teóricas da tradição filosófica mais o pensamento sobre a posição e a histria do ângulo da reflexão a arte é a condição de possibilidade da filosofia de pênis é nessa relação visceral com a arte e se pode aprender a densidade do

seu conceito de história derivado de uma compreensão do tempo cujo modelo ele encontra na historicidade da rota de arte e não se pode perder essa dimensão axiológica das peças e essa afirmação provém de uma de uma teoria crítica do conhecimento que privilegia o singular o pequeno elemento como que irá compor o mosaico onde se figura a verdade desse presente precário que é o presente de benção e o princípio formal de apresentação das teses é também o seu princípio deve ser valor plástico mais ainda amarrada a ele está força política e suas posições o recurso Então

para que a gente Articule a relação de ideias com arte obras de arte e também um pouco mais adiante com conceito de história e a sua singular leitura da doutrina das ideias de Platão resposta do prefácio do livro sobre barroco Walter Benjamin ressaltaram a convicção de que ideias ou formas entendidas como o lado sensível da verdade e não se esconde em uma reconte da Essência a ser congelada pelo trabalho de abstração do conhecimento ao contrário o mistério está na superfície inocente do seu aparecer imediato a verdade filosófica ela não resulta de processo de abstração da

concretude dos objetos particulares nem tão pouco é fruto das representações mentais do sujeito e esse é o segredo EA verdade se refere o sensível campeões celebrando a união solúvel e se forma e conteúdo adiciona monte de compressão da Múltipla determinação de forma e conteúdo a verdade entendida como expressão das unidades e se pode alcançar a extensão do elo entre ideias filosóficas e obras de ar a presença sensíveis as obras de arte e sua materialidade permite uma relação da dimensão corpórea da Verdade e nessa relação que os fenômenos artísticos constituem o solo e qual e as

funções estruturam o pensamento de benza tais como as ideias de alegoria sem expressão de aura inconsciente ótico E tantas outras a partir do Advento da arte literatura fotografia cinema constitui-se a sua obra filosófica e a originalidade dessa articulação modifica-se profundamente a concepção coreografia e de crítica literária e especial pela originalidade de sua concepção de linguagem e de tempo modifica se o horizonte da filosofia qualquer forma a forma das teses está Pois e turisticamente relacionada entrou novidade TAM ao conceito de história expõe quanto a sua radical de nessa estética e política em São trabalho sobre as

passagens parecer mais pretende fornecer uma visibilidade do século 19 pensa que for Gula essa exigência da seguinte maneira eu sinto os domínios que tratamos aqui o conhecimento existe apenas em lampejos o texto é o trovão que segue ressoando por muito tempo o pensamento por imagem atende a essas exigências do imediato uma nova forma de conceber o tempo EA história sou eu cansável pela Redondo da maneira habitual de pensar por conselho na forma lapidar e Rodolfo gostar adotada por bem eu sinto citando a postar por internet do potência educar nós o pede o criador de margens

para olhar estereoscópico e dimensional e permite entrar na profundidade das obras históricas e eles operativo do sistema Lógico que responde à necessidade de se construir o estado de exceção como verdade da história da perspectiva dos outros eu tô querendo mostrar como ao projeto estético como esse projeto estético ele ele ele determina o Instituto em pensamento do ventre e como ele não poderia escrever as teses de uma outra maneira ele poderia simplesmente criticar governativo historicismo ele poderia criticar a filosofia da história discursivamente antes não ele constrói essas imagens antigo leitor estranha o leitor sente mal porque

é difícil cabe muitas interpretações e o que eu estou querendo mostrar eh como essa dimensão que se nutre as experiências das vanguardas do século do século 20 e também tá temperatura e tá eu ia de poder transforme como isso é uma espécie de imperativo para a redação do pensamento do beijo para sua escrita e também para acesso Então vamos ver o que que seriam O que que você dias a historicidade específica das obras de arte que vai servir de modelo e a modelar com o pensamento do Benjamin e para apresentação das suas do seu conceito

de história que são as obras de arte que abre uma nova compreensão do tempo e desde cedo mesmo antes dos seus ensaios sobre crush por nessa beija a base para uma compreensão crítica da historiografia assim já não Side 1915 que se chama a vida dos Estudantes a uma rejeição a noção de progresso em Itapé a correlata crença a natureza infinita e linear do pé e é a concepção da tradição da filosofia da história a essas concepções beija que eu ponho no ensaio uma história Total construída por imagens dos pensadores imagens arrancadas de um tempo infinito

em função de uma articulação filosófico baú importância e é isso uma articulação que nos posteriormente tirar uma construção filosófica a imagem o toca eles são aqui no texto de 15 de imagem óptica e como será posteriormente a noção de na dialética dos últimos seres é uma ideia são idéias e pajens e pode convocar os fatos Para uma construção Libertadora da história Então veja o que a história não são não era rápido do sofá a história é uma construção a partir dos fatos é diferente então se alma historicidade própria da de ar e adversa da convencional

a e ela foi o cheque aquilo que se chama história da arte Olá tudo bem a história da arte não diz nada sobre as obras de arte não há conexões causar desculpe não há conexões temporais causais entre as obras de arte mas o que pensa que chama de relações essencialmente intensivas não extensiva mais intensivas a história da arte tradicional que insere uma determinada obra e no momento do desenrolar cronológico diz muito pouco para compreensão da obra de arte e não existe uma relação extensiva entre obras de arte Estabeleça alguma causalidade linear entre elas Há no

entanto uma relação indecisa o a outra temporalidade é esse caráter temporal específico das obras de ar e o dentro também encontra nas ideias da filosofia o que o conduz a pensar uma outra historicidade construída na interpretação obras de arte e Construções filosóficas são análogas ambas perdem contato com seu contexto histórico digital e propõe-se a Interpretação extensiva a diferença escreve é uma carta 1923 a historicidade específica das obras de arte é também desse tipo e não se descobre em uma história da somente em uma interpretação com a convicção de que uma temporalidade intensiva determina a relação

das obras de arte entre si está na base de sua posterior formulação do conceito de história da qual a interpretação mesmo sentido diverso Ou seja aquele de construção do objeto da história construção materialista segundo os termos do ventre do outro perto da história entender essa dimensão construtivista estruturante do pensamento de beija essa damental para a compreensão da radicalidade desse projeto e també de como daí deriva a potência estético-político com a presença de imagens retiradas da literatura captura o conto de Cole o quadro de crê as campanhas embalagens criadas por beijo imagens de alérgicas constrói a

novidade de sua concepção da história elas compõem o mosaico consumido pelo Historiador materialista na urgência de um presidente ameaçado o tempo da sua escrita da história como a linearidade causal e com os movimentos hepáticos 22 assista o novo conceito de história enfatiza os procedimentos descontínuos e a arte ensinar a abelha uma história materialista é a construção de uma nova relação com passar pela montagem de imagens cuja dialética conduz ao estado de prontidão política e o presente exigidos por criador e as tuas e barracas espaço produtivas das teses são entre tantas a do autômato e o

anão e a do Angelus novus e o consulte editar ao fogo jogador xadrez de belson é a matéria para construção da imagem que introduz cuidadosamente construída em uma inscrição cuja atenção aos detalhes EA composição visual ultrapassa uma função administrativa para ganhar o caráter alegórico de uma escrita a imagem e a falar de uma outra coisa o que pensam ativa contrapartida erosão eu Roller e desce e tu acha melhor que qualquer coisa a sensação de estranheza e de construção eu não sei Renata se pode projetar o a figurinha do jogador xadrez do autor isso é possível

se não se importar pode Marcelo botei no chat já e se você tiver a imagem em seu computador aí pronta você pode compartilhar tela mas a Renata também já colocou aqui no chat eu só que serve cada uma acho que é melhor para gente não rodar dela é melhor então pessoal tu quiser a imagem do Thomas a Renata já botou nos 7 a 1 e eu vou ler então a a primeira delas é é reconhecido que deve ter havido um autômato construído de tal modo que podia responder a cada lance de um jogador de xadrez

ou contra lance ele a segurasse a Vitória na partida e o fantoche vestido a turca com narguilê na boca sentava-se diante do Tabuleiro colocado sobre uma grande empresa o sistema de espelhos criada redução de cabeça era totalmente transparente na verdade o anão corcunda se escondia nela um mestre no xadrez e dirigia com cordões a mão de fantoche nós podemos imaginar uma contrapartida filosófica esse mecanismo o fantoche estarmos materialismo histórico de táxi pode qualquer desafio desde toda seu serviço a teologia a qual é hoje reconhecidamente Pequena Sereia e não usa mostrar se diretamente a Oi Google

um esporte tão curso de interpretar o que exatamente se passa ali na primeira tese é tão densa sobre a o que que vai dar um representa o que que a teologia como é que a teologia por parece aí a o homem do dia ao a crítica é porque ele dentemente o preço que não acha e o materialize pode o Marxismo o materialismo aqui vai ganhar sempre ao contrário na exatamente outra isso que escreve as teses a certeza de nada ontem método gratuito das assim essa tradição da do Iluminismo Progresso a uma uma gama de interpretações

mas eu tenho queria Principalmente eu não vou entrar nisso mas é mostrar como é assim que as teses começa as peças começam ele não tá aguentando ele não tá trazendo nenhuma exposição cursiva das suas ideias que tá mostrando uma imagem ele constrói uma imagem ele constrói uma alegoria e ele usa essa construção o conto do do Pou e ele ele tinha sido o conta de Pou e o acesso a ou é feito através do Poder o outro a outra tece e é até de Sinop eu tô pegando as duas duas grandes nas imagens a até

se resume a visão história do beijo que é a inspira esse pequeno quadro qual ele era proprietário tem um arranjo com quatro então eu leio é bastante visitada vou te conhecia mas eu vou ler a dentro daquela perspectiva que eu comecei falando que se a estranheza e a estranheza de tudo isso seja enfatizada por que escrever assim porque nós precisamos cheio e ao quadro de clientes se chama Angelus novus ele está desenhado um anjo que parece estava evidência e se afastar de algo que ele encara fixamente seus olhos estão escancarados seu peixe sangue e suas

asas abertas e o anjo da história deve ter Esse aspecto seu semblante está voltado para o passado onde nós vemos uma cadeia de acontecimentos ele vê uma tá pastor fio e é uma Lisa sobre comida nas a Rê massa a seus pés Ele gostaria de deter-se para acordar os mortos e juntar os fragmentos mas uma tempestade sopra do Paraíso e prende as em suas asas com tanta força e o anjo não pode mais pessoal essa tempestade o impele irresistivelmente para o futuro ao qual ele volta as costas enquanto o amontoado de ruínas diante dele pressa

até o céu é a essa tempestade quixa Ramos Progresso 1 e O interessante é que alguma coisa que me dá umas vemos o desenrolar dos Fatos e aquilo que o Anjo ver o Anjo de ruídos e ele ver a Catástrofe e impelido é impedido por uma concepção exatamente que acredita do Progresso então o tratar Gemma digamos assim filosófico é fazer parar eu acho que interessante essa concepção tio e o Benjamin tem do pensamento da escrita filosófica é a que nos obriga a parar é a que nos obriga a sair dos lugares comuns mesmo que seja

os lugares-comuns da filosofia no caso da filosofia da história Então essa essa questão do anjo que é o período da pelo vento da história e que a história na Perspectiva do Progresso ela conduz a e o beija me ver a contrapartida te coloca um conselho que permita pensar e pensar significa para ele e interromper o curso das nossas convicções tributadas a tradição da filosofia da história em outras imagens também se apresentou ainda até a imagem da Felicidade a atmosfera amorosa que ele cria na segunda terça das mulheres na que poderíamos ter possuído uma hidrotropismo das

Flores o cortejo dos vencedores os tiros contra os relógios que os revolucionar o revolucionários de 1830 em países fizeram é fantástico porque tem que combinar eu todos eles na Insurreição atiraram contra os relógios vamos parar você os mudaram o tempo é da sua disposição então descontínua no uso filosoficamente significativo da situação EA torrente batizada como experimento revolucionário em relação ao optar evidências e a as novidades tecnológica que eu tô querendo trazer aqui na leitura das fezes é o problema que subjaz a essas limitações teóricas bem sabe o Fórmula Explicita também é o de Como associar

Tais preceitos epistemológicos ou mais amplamente a sua concepção de história ao método marxista em outros termos o problema seria o de superar tanto historicista quanto o naturalismo vulgar do conceito de história do Marxismo rompendo com a fidelidade Artes da historiografia tradicional o novo conceito de história Rock também com a pretensão a objetividade isenta ambição de reconstituir o passado como ele de fato foi é que eu estou lícita e neutraliza a cadeira o que ele chama de voltam o erro enxoval acerta aquele Diz aí a inércia do coração o conformismo as concepções consumistas que vem Progresso

na história e os fatos então o conduziria triunfalmente para uma solução dos problemas é ele se opõe a isso e acha que as forças revolucionárias do presente são esgotadas são irritadas nessa perspectiva escreve a historiografia e mostrou umas coisas efetivamente aconteceram foi o narcótico mais poderoso do céu o pastor Então é isso. Fundamental ela e essa forma de posição que a trazer o dimensão da história fundamental preconceito historiografia do texto é que a história não está acabar passado não está encerrado em um definitivo e e recuperar o Era Uma Vez Angus são uma construção coletiva

e este acabamento abriga a possibilidade política de uma interrupção da Marcha desenfreada da história ruah cadastro o fruto da construção do Historiador em volta envolto em uma temporalidade semelhante a gasolina de arte das ideias o objeto histórico torna possível uma conta do passado ou o presente ameaçado e não se trata desse encontro de uma atualização do passado e tampouco de encontrar um passado não contaminado pelo presente como da indução historicismo ao contrário o tempo da história para o historiador alegou lista é o tempo agora arrancado ali realidade vazia no quadro de Ruínas da história Consumista

é uma outra relação entre o passado eo presente destrói as conexões Quantos litros o tempo a repetição infernal da cadastro o presente não resulta do processo inexorável e escreve o passado nos dá ido o e recuperar presente passado modificam-se no encontro promovido pela história materialista proporcionando o salto tigre dialético da revolução se trata até 114 resumo de Alex e pula para passar é uma imagem muito forte ele poderia ter dito de uma forma discursiva mas se ele dissesse não diria isso que ele tá querendo dizer que é a possibilidade sempre de retomar o passar de

construir uma temporalidade e o homem o presente e o passado e e salva os dois salva presente e passado na articulação e ainda então já acabou só embora aí pensa que tira com parte de arco Marcos essa ideia de reprodução ela no entanto eu aposto a revolução não é a história a expressão demora não é a cima da história refri para parar o trem descarrilhado que rumo e ruma à ela é uma parada uma interrupção do movimento da história e corresponde ao gestos que vende me escreve da advertência no Rua de mão única a gente

pula alarme de incêndio eu sinto antes que a centelha chique admite é preciso que o pavio que cresça seja cortar o acesso a imagens dos revolucionários de 1830 disparando tiros contra os relógios em vários trabalhos de Paris mudar de ideia de para a história e parar história que uma maneira de freada para k k k o trabalho das passagens Benjamin usa os termos outrora e agora ele quer justamente diluir a compreensão temporal fixar a do mês passado e presente que estabelecer entre estes uma relação quando ele faz isso essa dialética não é de natureza temporal

sentido cronológico ela na dialética figurativa imobilizada e essa dialética é onde o outro hora e o agora se encontra e ele escreve como um Renan é porque eu sei que as do relógio e o domínio Onde está o encontro se dá é o domínio da guarda da grafia da história historiografia da história construída através dessas palavras que geram imagens de alérgicas a fugacidade desse encontro expressa da reiterada em baixo do relâmpago e o perigo que o apelo passado ao presente não seja por esse impedido são indicados nas peças por diferentes formulações todas elas apontam para

a natureza fugaz no gesto histórico ou da imagem dialética se escreve na quarta tese Assim como as flores dirigi na sua Corola para o sol o passado graças a um misterioso ele o tropismo tenta dirigir só volta no céu da história esse movimento do mais imperceptível de todos até se escreve verdadeira imagem do passado perpassa veloz o passado só se deixa fixar como imagem que ela presa Irreversível bem no momento é que é a reconhecer que ele só pode ser acesso e isso é e vai dar interpretação da tarde tu está bem tá bom senso

de perigo é aliás aceso é uma raça que faz o que seja preciso construir novamente o objeto histórico e uma relação com passar a operação da natureza fugaz da imagem do passado que existe exigio o e essa concepção de dialética parada de alerta eh fica parado paralisada EA característica dessa percebi que eu ponho Todo Mundo produção de lé a dialética parada de alerta paralisada e aleksic estilo stand na terceira contraria toda compreensão dialética essa dialética Então ela ela pode ser entendida uma alusão com o ensaio de 33 e se chama a doutrina das semelhanças e

o aqui o presente se encontra com passado aqueles ele Z eu vou ver se perigo ele reconhece esse momento ele se ele não reconhece ele perto seja se a gente deixa passar o momento certo Constituição do objeto histórico ele nos escapam bom então esses tarde 33 sobre a faculdade médica fala o enfraquecimento dessa capacidade da modernidade o aniversário beijo meu que serve quase nos mesmos termos da quinta tese o mais veloz a percepção das semelhanças com o beijo nele ele a escrita filosófica dele muitas vezes ele pega o trecho e reproduzo volta Cortez uma espécie

de citação de próteses feitas o ensaio beijo observa quase dos mesmos termos da quinta tese comprar Hair loss a percepção de semelhança apenas crosta o relampejar como a imagem do passado as semelhanças espaço veloz eu leio se inscreveu Horizonte também que ele desloca a questão da filosofia a percepção das semelhanças parece estar vinculada a um momento temporal e a construção de dois astros que só pode ser vista num momento específico é observada por um terceiro protagonista O astrólogo apesar de toda a precisão dos seus instrumentos de observação o astrônomo não consegue igual resultar a Siri

não inclusão aí de uma dimensão mágica em contraponto A ciência é para interessante isso aê e é exatamente A grande questão do da contratar o bico Como tratar o irracional Como tratar o irracional que a flora a história shampoo Progresso crescente como queria o cantinho da Razão os racional seriam alguma coisa que não se repetiria as vezes o fascismo E aí racional momento nós estamos vivendo do Brasil alcançando a mente racional Então o que ir aparece aí é com a introdução dessa dimensão básica é que ela base do que a ciência ela permite o jogo

da interpretação ela não Tá amarrada digamos assim ah o que seria o conceitual onde o sentido se esgota e não se multiplica e o que tá pensando exatamente dessa Dimensão em que ele o trabalho das passar o trabalho das passagens esse grande projeto inacabado do pensa ali ele se propõe e a ler o Real como um texto há a percepção das semelhanças vai ser uma pedra de toque aí para ler o real pelo texto O que torna possível a leitura de uma realidade histórica através de imagens criadas pelo Historiador alegoria Esta é a visibilidade esse

texto alcançada em uma época determinada do momento crítico da hora perigosa de presente que está sob ameaça e assistências indicam a necessidade de um estado ativo de alerta permanente a verdade histórica do vendas processo mas dessa protetor esta dialéctica paralisado a e a leitura Nescau ela requer tal está Ele escreve sites a imagem linda quer dizer a imagem no agora a cognoscibilidade carrega no mais alto grau a marca do momento crítico perigoso subjacente a cor da leitura a fim o texto como a doutrina de semelhanças que não trata especificamente da questão da história pudesse o

modelo porque trata da leitura da leitura no sítio do habitual ler o texto mas ela faz uma analogia com a visibilidade de um texto como este na construído pelas imagens do passado que permite ler nas sombras da história a leitura e para que a leitura normal para atingir a inteligibilidade do texto ela se submete o tempo necessário um momento crítico e o leitor por um preço pode esquecer Se ele não quiser sair de bons vazias se você ler um texto exige o admiração temporal de leitura e eu diria de uma questão que você ela teria

você exercia Esse aspecto você sai da leitura de mãos vazias na história esse momento que você pode ler o passar construir o objeto histórico as Sem o qual possível apenas repetiria a perspectiva linear Consumista é o momento que o presente precisa atar as pontas com passar particular passar articular-se com o passar o último tratamento que está na construção desse aparato estético do conceito de história é a valorização do magnífico cálculo tensão encontra no surrealismo o combinado e corrigido com outro tema literário o tema do despertar enfatizado na leitura que faço da experiência do narrador e

Crush uma imagem dialética é capturada em uma época determinada quando a história revela as suas plantas calorias o seu irracional É nesse instante que o historiador aço vi a tarefa de interpretação dos sonhos é isso me lembra as gravuras de Goya os pesadelos da Razão aquele ser o início é essa dimensão que o Benjamin pretende mergulhar para ler o Real quando o texto as sombras da história irracional da história ali onde Talvez o astrólogo tem abaixo dos dizer que o astrônomo isso é a e interpretativa a leitura dos livros e a importância Então isso que

ele chama de interpretação dos sonhos pelo a pelo historiador é a importância nasceu o despertar e da tarefa de interpretação dos sonhos os sonhos coletivos as imagens de Desejo de uma época é decisiva para a compreensão da dialética figurativa de peça a utilização dos elementos do sonho ao despertar é o paradigma da dialética da utilização é exemplar para o Pensador ele escreve e obrigatória para o coração e o despertar interrompe-se a continuidade do Sono sempre estar ainda Na continuidade da consciência neste momento os olhos são novos a haver configurações e sustentáveis é então que o

historiador Costelão seu jaleco onde eu trabalho e agora se encontro vou Pimenta fragmentos do passado seja tocado pela qualidade Veja a e entre estes e O Aprendiz epistemológica aqui é de que se haver dar não é intemporal tampouco é como o Marxismo defende o tempo pouco é uma função temporal do conhecer subordinada à Baixa da história e na verdade do passado ou do presente mas a verdade daquela dialética imobilizada discutindo construída da linguagem e cuja forma de apresentação também esse somente diz com fila é aqui a voltar atualidade o presente é o Dante onde a

verdade é capturada e onde se mostra o espaço histórico como um campo de forças polarizadas pelo exercício dialético descubra a novas intersecções É nesse instante que se inaugura o outro te Olá que precisamente determina se uma origem comum perna em relação ao qual o que vem antes se diz para história e o que vem depois pós-história o Parque Histórico escreve verdade se polariza em sua história anterior e posterior sempre de novo e nunca da mesma maneira então acaba presente é possível inaugurar uma nova relação com o passado e interseccionar essas diversas essas multi as facetas

e que o Parque Histórico ele não se esgota ele sempre alimenta o presente se alimenta do presidente no momento em que te dá na essa esse encontro de uma frágil força Messiânica das Gerações com as gerações que já morreram passar E então a história o construção como atualização é sempre inacabada de última sujeito a essas novas origens até o intercalo e na Seguro a isso aqui é pré-história agora posso história mas desse dessa desse momento seccionado da continuidade de nessa os revolucionários da Revolução Francesa sintam a Roma faz um calendário e que alude a esse

calendário anterior essa desconstrução prevalente e construção permanente também é que seria essas nossas origens que de longe de ser uma origem como identidade primeira são Horizonte Expominas e por isso a história nunca repetição das movimento sincrônico avaliação que o presente faz dela essa característica da história decorre de uma estrutura morador lógica do objeto histórico e tem o seu interior sua própria história anterior e posterior o exemplo que perto Ltda é de objetos históricos é uma borra da literária de disso é modelar mais uma vez aqui a Literatura e imobilizando os acontecimentos cronológico e não Historiador

Walter dentro ele tem acesso através dessa muda literária o século século o processo de construção do Historiador materialista é apresentado aqui como procedimento de botado a esse conselho de sódio tá que é bem elucidativo Como é que seria essa metodologia a marcação suas teses são conselhos para ele limpar a casa do Historiador ele aproveita essa oportunidade para explodir uma época determinada para fora do curso homogêneo da história do mesmo modo ele arranca a época uma vida determinada e da obra composta durante a sua vida uma obra determinar o resultado desse procedimento é que assim se

preserva e transcende na obra O conjunto da obra do conjunto da obra é e na época a totalidade do processo histórico o poder Léia a obra As Flores do Mal a ação século 19 e compreendendo isso aí nesse da ação de uma totalidade uma lógica da história e permite compreender o século 20 o cérebro de diversos escutando aí nas sombras da história do século 19 para Que tal estrutura se torna visível historiador é necessário um procedimento violento em relação à realidade com cima da história o objeto histórico é arrancado daí por uma esposa são os

erros que vende avioso estabelecer um novo conceito tempo novo conceito de história instaurar uma Luigi e uma nova configuração da inteligibilidade dos acontecimentos é para o Benjamin o movimento revolucionário violência e te dá na linguagem violência que pretende exatamente se opor a violência da catástrofe permanente e parar na e pensar Então essa essa violência essa interrupção é aí que eu perdi joga constantemente com esses termos do perigo por exemplo quando ele se refere o poder ela é que é o que luta ele se refere a o texto que poder escreve sobre concertando ISO pintor e

ele escreve assim esgrimindo com seu lápis com sua pena seu pincel perseguindo o trabalho rápido e Impetuoso como se temesse que as imagens de fugir se é modelar de escrevendo consertar Luis Mas é bem Jardim de escrevendo a sua própria preocupação não é o lápis é a pena é o pincel esgrimindo como se fosse uma espada luta esse trabalho rápido Impetuoso por quê Porque ele tem medo que as ibagens ali escape assim como Historiador tem medo que eu momento propício para se pensar instaurar uma acção Libertadora revolucionária com passar bom e que não seja percebido

pensamento explica a escrita como um lugar de luta Quando superfície agónica ele diz o crítico é o estrategista na batalha da literatura a verdade só é a cagada pela escrita buscar mente comungol outra fórmula em que esclarece uso que faça das citações citações entre o trabalho são os salteadores no carrinho que rompe armados e roubo ou bastante convicção o historiador materialista ao invés de ficar da simples constatação dos fatos da historiografia científica que é modificar a história transformar o inacabado a estudar em algo acabar e o acabado o sofrimento em algo está Capaz é pela

rememoração e se torna possível porque o historiador a construção do objeto histórico salva o passado do caráter irrevogável que ele dá a historiografia tradicional salvação que há também pode ser o presente e de um projeto para cada época cada presente recebe esse apelido cada geração tem um encontro marcado com as gerações passadas a imagem do passado retomada pela história estabelece uma relação radical e original com o tempo é da época constrói simultâneamente passado e futuro cada época é origem a perspectiva Historiador materialista daí a explicação da epígrafe dedicar krauss da 14ª é assim a origem

é UOL o Sandro não é que recuperar dados do que aconteceu pode ser considerado perdido para história o futuro Deixa de ser um projeção finalista para o presente se articular passar essa é a tarefa exigida da frágil força policial dica do presidência a hora esse essa isso ele não tem a compressão analisado de uma espera do Futuro passa a compreensão mais escrita da Mística Judaica de uma valoração do presente o que pela rememoração do passado em cantava o futuro com essa transposição de uma noção teológica para o domínio profunda da história bem só que era

afastar a compreensão estrutura o teu homogêneo e fácil pela rememoração passado e futuro se articula do presente então conseguir dialeticamente a história estabeleceram origem é compreender cada época se propôs ficou inteiramente nova cada época crie uma relação passado nova a cada do objeto histórico passa por uma telescopagem através do presente e constitui-se como origem em uma síntese que pensa que chama simples e autêntico da canção do Rei nessa síntese o que se mobiliza e se mantém assim diferenciadas são os contrários as emissões deve construir os cálculos sobre os diferenciais do tempo e para os outros

perturbam as grandes linhas da pesquisa e a arte mais uma vez o modelo dos diferenciais do tempo os cálculos do Historiador materialismo e eu sinto 3u passagens que o especialmente gosto muito para finalizar em Toda obra de arte autêntica existe um lugar onde aquele que a Petra senti uma garagem com uma brisa fresca de um amanhecido daí resulta que a muitas vezes considerada a refratária a qualquer relação com o progresso pode servir as suas verdadeiras definição o progresso não se situa na consigo idade do curso do tempo e sim e suas interferências onde algo verdadeiramente

novo se faz científica na primeira vez uma sobriedade do Amanhecer G1 a professora Kátia Muito obrigado pela sua palestra queria dizer que é uma grande honra um grande presente tinha me falado se foi ele Presidente no pensamento de tantos benjaminianos né e para a gente a uma grande alegria eu vou agora começar a chamar as pessoas que pediram para fazer perguntas usar e retirar aqui tem ainda quiser fazer uma pergunta resposta inscrever aqui deixar seu nome que que eu vou organizar tudo direitinho aqui e ele então chamar o Kevin para ligar o microfone por favor

e fazer essa pergunta à professora Kátia Oi boa noite a todas e todos Boa noite professora Kátia foi uma A Fantástica muito feliz por ter ouvido bem a pergunta que eu quero fazer é a seguinte é sobre sensos comuns que é uma coisa que o Benjamin não creio que ele fale explicitamente mas parece que toda obra dele ele trabalha com uma certa ambiguidade duplicidade de certas categorias como por exemplo estética e política nas nos ensaios sobre a obra no ensaio sobre a obra de arte na época da reprodutibilidade técnica por exemplo ele vai falar sobre

isso de uma forma a mais difusa mas quando ele nos não chega receber um ensaio mas nesses fragmentos em sobre o conceito da história os fragmentos teológicos teológico-político Sé e nos fragmentos sobre filosofia da história política ele fala disso a mais explícita sobre essa relação entre estética e política por exemplo entre a politização da arte como ele vai expor na obra de arte e por outro lado sobre as especulações da política a gente tem um exemplo disso O nazi-fascismo também na obra de arte no ensaio então se nós compararmos essas várias relações que o beija

me apresenta sobre estética e política estética ele tecnologia Por exemplo quando ele vai falar sobre mudanças na maneira da percepção incorrem A partir dessa era da reprodutibilidade técnica e ao falar sobre os resultados disso como a industrialização da produção artística ou então a mecanização da percepção do olhar o registrar graças a fotografia ao cinema comigo falar sobre uma duplicidade entre teologia e política e aí tem a metáfora ele utiliza a partir do exemplo do anão corcunda escondido em baixo da mesa de jogo de xadrez né é uma ilusão que a pessoa e como mágica não

sei que você desfaça que você revele o segredo que tem por debaixo né então não seriam todas essas duplas de categorias sendo que sempre presente nós temos o estética o política elas não estariam presentes numa espécie de mesmo campo e esse campo não seria o campo do sensus communis tal qual Kant compreendeu no seu sistema mas que também Hannah arendt por exemplo vai apresentar sobre o modo a perspectiva nas suas obras e aí eu lembro que houve uma amizade e uma afinidade pessoal filosófica entre ambos esses autores né Sem contar que há uma influência inevitável

da obra Kantiana em todas as gerações posteriores até os dias de hoje então não é importante o sensus communis o campo da própria transmissibilidade Parabéns Mas a gente não poderia pensar nisso pensando transmissibilidade Enquanto essa transmissão de uma tradição é pergunta é essa um pouco longa mas obrigada e na verdade não percebi Qual é a pergunta mas Você levantou uma série de temas para crescer esteja querendo trazer esses temas não só presente sob a forma de uma pergunta mas não comentário mais não fui eu posso então acrescentar mais comentários tem que ir estejam respondendo porque

me pareceu que eu verso uma pergunta então comentando o seu comentário Sem dúvida O Cante é uma presença é fundamental para a construção do pensamento do Tejo Ele pensou é sobre a altura da filosofia sobre a filosofia futura ele disse que o sistema kantiano em contornar e ele vai ver isso é o momento que ele ainda trabalha com uma ideia de sistema um 18 ele diz eu quero na tratar daquilo assimilar aquilo que é importante Encante e acrescentar aquilo que faltou em Kant e o que faltou em Kant foi a determinado por um certo acanhamento

da noção de experiência com a qual antes trabalho o dízimo tá lendo uma interpretação do cante do céu que antes então dessa interpretação realmente ficou excluída do domínio da experiência aqueles aquilo que Parabéns é fundamental que o domínio da religião o domínio da Ester são experiências e ele quer resgatar numa perspectiva clã profana de vamos assim mas que ele quer a resgatar exatamente como aqui nas teses ele traz a teologia Mas isso não pode ser tomado ao pé da letra quer dizer de que maneira eu acho que esse muito importante por isso que não há

senso comum eles ou qualquer coisa desse tipo imenso é porque que o Benjamin é eu me sinto muito nisso porque eu acho que é uma chave para leitura do bem o que que ele escreveu assim não a sabe o que que ele escreveu dessa maneira por que que eu tenho esses quadros imagens minuciosamente construídos eu eu acho que essa abertura para questão da interpretação e por isso eu trouxe aquela passagem que é bem provocar fila da figura do astrônomo e do astrólogo não o privilégio em do astrólogo não significa que o preço de um racionalista

longe de passar a entrar nos domínios obscuros e Racionais com machado da Razão na periferia ele ele olha o ministro sentido que ficou é uma iluminação do sentido crítico ele não é o ilumine são sentidos de acreditar da teologia teologia a teologia a teologia da história nacionalismo da história do Progresso e os temas todos da Perspectiva da filosofia da história do kante ou mesmo mais sofisticadamente da respectiva região da história quer dizer então você tá certa essa questão a arte certamente respiram o mesmo ar certamente tem afinidades Profundas análises tendo mais belos artigos escritos sobre

bênção que é aquele que está em obter o problema é uma beleza Brasil e acho que tem todas lá a polêmica sobre a Interpretação da arte como a água polêmica da interpretação do scholem versus Bertoldo preste diversos que se prolonga no nos posteriores nos leitores posteriores do ventre e os estudos a gente entrar num respiro bastante complexo na em todo um aparato erudito é é trazido aí por todos esses comentadores no enfrentamento das teses o que eu quis me perder um pouco na resposta no comentário do comentário é esse estranhamento mesmo é porque que ele

escreve assim quer dizer perguntas quase infantis digamos assim porque que ele escreve desse jeito não daquele porque que ele não diz ou faz uma crítica ao historicismo ao Progresso pegando Olá Mestres da Assunção centro histório o que ele vem com Edgar Allan bolo um conto um quadrinho do clã que ele comprou isso não parece um bom demais a porta me parece muito mais importante do que qualquer outra coisa a É porque ela construção porque ele está construindo um pensamento que era um filósofo ele não acorrentado e a gente perde muitas invenção da filosofia quando a

gente se limita a só pensar de acordo com os comentadores um texto de filosofia Márcia eu acho é E aí e obrigado pela senhora Kátia mercado de Kevin agora eu vou repassar à pergunta do Bruno que ele pediu para o Leandro ele pede para você comentar a conseguiu influência das teses principalmente no conceito de teologia e messianismo de Benjamin da Concepção é na concepção de religião negativa eo Anseio de Justiça na filosofia da história do rock Harvard e ainda pergunta se é possível traçar alguma relação nesse sentido entre o conceito de teologia e história de

AMG Obrigado agradece ele a vespa que seja possível não é pode ser que ele não tenha conhecimento para fazer essa relação e eu não faria essa relação visionista Benjamin eu acho que é uma boa bilização o a leitura do bem sites tem uma leitura Como eu disse que eu gosto muito não fosse pensar de um dos líderes do movimento lá de 68 anos então tem uma coisa na bolsa gestacional pela leitura de Pensa aí ele tem o livro o livro dele então a sentinela messiânico e eu acho que o Benjamin ele é muito influenciado por

um cara que ninguém lê que é o roslin pai o cara que escreveu a estrela da Redenção O reggiano muito estranho com questões teológicas e a leitura desse livro é muito importante para o beijo uma outra leitura que a noite também não é muito disse professor de Filosofia é a leitura que o beija me faz do Blank do letras de dados pelos astros um livro do Black o branco e um revolucionário escreve essa obra na prisão e ele na festa ele se refere à a social-democracia fez com que esquecêssemos de plano e da força de

branquinho e branco e se faz uma incrível esse livro eternidade pelos astros ele faz uma espécie de cosmogonia a é sobre a o sentido catastrófico mesmo uma espécie de teologia do Inferno Que Se liga a que pensam neles especialmente ao capitalismo então a o caso tudo branquinho a repetição Infernal do mesmo na e eu penso né claro que uma relação com a terra retorno do mito para criticar tanto a posição do bicho contraposição apresenta do poder ler é uma espécie de paralisação pela alcoólica e ele propõe a sabê-lo polia de esquerda essa melancolia ativa na

no Black é um revolucionário ele confessou baixo por aí do que propriamente dessas incursões que nos auxilia o senhor não poderia fazer a comparação que você me pede eu não poderia não porque ela não seja pertinente mas eu não saberia fazer simplesmente essa comparação que você me pé e eu uma coisa muito pessoal eu desconfio que ela não seja tão importante assim eu desconfio que o Thiago ele ventos e isso que eu procurei trazer fora da filosofia para constituir um pensamento filosófico de original por um Chevrolet Os Contos a as vanguardas artísticas e muitas vezes

eu acho que as pessoas que usam esquecem isso porque tem que fazer a ligação com Cântico Rei com rottweiler é o que eu acho nesse com marcas é muito produtivo mas muitas vezes é feito negociação desses outros aspectos o que eu quis trazer foi a importância desses aspectos negligenciados quanto a teologia eu acho que é muito importante o trabalho das passagens ele te explicar a questão da teologia porque que como é que é a relação dele qual é a teologia e ele compara a teologia nos vezes dele ao mata-borrão na que você põe em cima

da escrita e a escrita sai a inversa não então ele desatou lojista para meu pensamento como matar o tapume escrito você vê uma imagem como é que tu vem aqui atrás você vai renunciar forma que ele usa e dizer não vamos ver a ligação disso com a história da filosofia olha ele tá usando uma forma muito radical e ele tá escrevendo de uma forma que não se inscreve aí filosofia e então ele não é filósofo para mim foi inteiramente fui lá comprei a crítico de arte Especialmente quando aquele tipo de ar porque crítico de arte

para ele é a filosofia Então essas questões todas é isso meu objetivo aqui primeiro que a gente estranha esse terço as bem estranhar que a gente até acho difícil penetrável eu acho que a gente não domestique o texto que ele mantém a força confidência dele e esse esse pato tão tão desafiador quer trazer ele é bem das Artes obras de artes poetas crust não eu acho que eu acho mais rico é isso não é obrigado Kátia e obrigado Bruno pela pergunta agora eu vou passar a palavra para o diretor do Departamento costurei de galera Oi

Oi Kátia Como já agradeci no início eterno agradecimento agora adorei né saudades mas é eu não resisto né gente a gente provocar no sentido de te pedir uma uma reflexão mais livre sobre o atual momento né enfim assim que eu acho que o Benjamin generosíssimo em pistas e eu fico na eu gostaria realmente de ouvir e você colhe o que a comentar alguma alguma materialização por exemplo de possibilidade de iluminação profana de reencontrar sagrado no cotidiano explodir continuam do tempo em fim de gerar novas constelações quem neste neste momento tão estranho né que a gente

tá vivendo é gratuito de pandemia de pentecostalismo desenfreados do sequestro de símbolos enfim eu não quero me estender mais o Justamente a minha intenção era só Provocar mesmo para te ouvir mais livremente agradeço que você quiser falar sobre Nossa questão não é a grande questão certamente nada e seria mais contrário a tudo que o peso propõe que a gente não pensar nesse momento presente você tá se referindo então a essa necessidade de pensar o louco nos presentes eu acho que a condolences to nesse Pare e pense eu gosto de repetir isso mas é que eu

acho assim meio que para mim é aquela piada que você sempre repete quando fala mas eu me lembro não sei se eu jogar lembra que no corredor da o cartaz para mim era música The gmat como advertência para o pense eu não sei que que quer dizer exatamente mas eu sempre achava que estava abraço para pensar dizia e dizia não pare e pense tem a ver com o beijo que eu tô dando aula Pare e pense eu acho que a gente começou o processo em em outubro de 2018 da primeira praga a eleição aí para

Presidente porque ela trouxe dispensação de perplexidade como a dimensão que cada vez mais se evidenciou como aí o irracional aquilo que a gente não não podia imaginar quer dizer podia todo mundo disse que depois que tava mais ou menos anterior dente 2013 é certo tudo que se anunciava é só vez a gente nunca tinha percebido quem tem que cidade daquilo que se anunciava que aquilo iria se concretizar quer que a gente ia assistir o filho pira uma infecção com a minha Instagram gritar quando o 2018 ao resultado das eleições claro que é a necessidade total

desloque na Como diria o Benjamin esse assombro ele diria isso é sobre não é filosófico olha só a sombra filosófica que ele quer produtivo esse assombro aí a princesa dormindo. Vocês não pensaram direito vocês vão parar para pensar vocês viram no encadeamento achando que o progresso o PP tudo ia ser melhor dos mundos e subitamente você irrompe a coisa mais irracional que o fulaninho que fala no torturador ustra e que consegue se eleger esse região muito bem e trazendo à tona tudo que há de mais um absurdo reacionário consegue é uma Coisa inacreditável o que

está ocorrendo a perplexidade da nossa é e ainda pensa lote de coisa Edgar eu penso em como a gente de alguma maneira não passou por essa não transmitimos faltou a transmissão de uma experiência experiência exatamente do passaram experiência e o que foi uma ditadura eu não tô conversei em sala de aula sobre as coisas que eu vivi durante a ditadura militar e eu pensava que que aquilo era uma página criada Olha que coisa mais antes benjaminiano não do momento de perigo é o momento 2018 a eu acho que Benjamin Leiria esse assombro não é filosófico

a sombra de quem te contar a Anahí sou e agora é hora de ficar só outra vez é hora de abrir mão de muitos paradigmas com os quais a gente pensou a política e dançar pensam que é que tantas maioria essa Onde existe esses personagens todos esse desfile de monstros porque só bom se você pensar em Se você não entende nada então como você entrar nas Brumas da história no pesadelo da razão é isso que a gente tá vivendo a gente está vivendo um pesadelo e e agora agravado pela poderia e traz uma outra dimensão

a dimensão da fragilidade da finitude dos nossos dos nossos corpos entregues na a insanidade da parte da sua história na catastrófica e o que a gente então pensa sobre isso quer dizer eu estou refletindo a Lisboa cortina na provocação que você fez mas evidentemente eu não sei lá e eu estou até que saiu eu eu quando eu vinha para cá coisa que eu tinha Carlota está em casa mas quando eu tenho para trás palestra eu pensei que eu tenho oportunidade que talvez eu não sei se se eu ainda vou falar se eu vou estar Viva

Seu eu não sei a gente não sabe ninguém sabe e o que que nos reserva quando chega vacina é tudo isso eu pensei eu não vou deixar passar para fazer uma homenagem a depois deixei passar porque eu fiquei constrangida porque eu eu fui educado do jeito que certas coisas por causa que fica bonito a Em certas coisas melhor ficar quieta entendi foi a ditadura calicida mas todo caso eu vou fazer eu tive um amigo um colega de faculdade um amigo quando nós éramos todos muito jovens e eu me lembro de a última vez que eu

vi esse amigo pois não encontro com o destino do ônibus como a gente costumava fazer se afastaram continua e chegava o óleo ponto de referência e se encontrava lá com a companhia a ver se despediu de mim e se despediu de mim para nunca mais porque ele foi para o Araguaia Oi Adriana Fonseca e Adriano estava filosofia trabalhou no Hair para um figurinha assim gostava de arte daquele momento ele se despediu eu tentei convencer que ele não fosse Araguaia eu fui para a Bélgica e foi parar vai ele foi morto de uma maneira violenta terrível

enquanto caçava jabutis para poder e Adriana ficou assim com uma espécie de história que eu não consigo botar tem o seu tentei o tempo tô tentando escrever alguma coisa sobre essa época eu não consigo escrever Adriano então a contar história fazer essas relações do presente com passado é a função reminiscências já tava coisa nem memorialista você tá com uma certa idade na certa grande idade você começa Que tal passar não é isso é alguma coisa que eu não fui capaz de transmitir uma experiência que não foi transmitida Eu acho que isso aconteceu muito porque muitas

vezes o que você vive não ele tem que passar por uma reconstrução e eu acho que a filosofia Tá aí para ir para gente construir a tem um tema que eu sei que você gosta muito de jogar que a questão da degradação da linguagem e eu acho que nessa dessa experiência que a gente tá tendo a primeira coisa que está sendo degradado é a linguagem e simultaneamente e por isso mesmo a verdade então essas essas coisas estão aí eu acho que a gente filosofia tem muita coisa para pensar no meio das Ruínas é carinhoso atribui

as não tenho dúvida se você quiser fechar aqui as gerações e gerações vocês jovem tão feliz como as coisas eram mais fáceis bolsas do CNPQ da Capes como tudo era Horizonte maravilhoso e eu pensava Christian terapêutica nada disso quando eu fui para a Bélgica foi com uma bolsa do governo alemão da Alemanha que deu era uma coisa ligada à proteção das pessoas que estavam problemas e eu ganhei essa bolsa e depois quando eu vi aquela Fartura do das reuniões do departamento de serviço são de bolsas eu sei que pensava Poxa que felizardos Poxa eu nunca

pensei que vocês fossem viver e isso que vocês estão fazendo agora eu achava que podia trocar a revelar a agir havia um progresso na história pois como é que pode voltar como é que pode as coisas darem essa sair tal maneira dos gonzos dessa revira-volta a gente pensou nisso porque é isso então eu acho que eu vou o povo por aí entendeu a perplexidade e necessidade de caminhar e de ruínas e de cá filosofia eu acho que você já tem cinco muito burro o que fazer por aí e obrigado Kátia e obrigado Kátia Obrigado Edgar

é eu vou ler então a pergunta da Cristina Nogueira lá no pediu para fazer a pergunta para ela fala assim Kátia Almeida as teses nas fezes entende que banho de amanhã afirma ser possível modificar o passado fiquei muito perturbada com isso mas mas ao assistir a um episódio do programa assim como eu entendi na aba se eu retorno de militares norte-americanos ao Vietnã para reencontrar aquele cidadão eles protegeram ao se jogar nas valas cavadas para executar vietnamitas eles vão se jogarem sobre alguns deles da Vala evitaram os times que não foram sobre ele de feridos

entende que esse acontecimento constituiu a salvação do do passado Gostaria que você comentasse isso obrigada Ou seja é possível transformar o passado de presente a minha pergunta dela e você constrói uma imagem do passado o que o beijo que está dizendo é que os fatos do passado o sofrimento do passado as representações não estão perdidas não se trata propriamente de resgatar o fato ao como ele foi tal como ele se deu o passado está ocorrendo e se deu é uma mistificação que o prédio então você não pode simplesmente recuperar um facto tal como ele foi

você constrói você constrói na parte cima de uma demanda do presente de uma de uma situação do presente e é por isso que você articula constantemente a história a história inacabada o sofrimento na história em wakaba você conta a mesma história a contar a história parábola Inicial que eu comecei na palestra com a parábola lá que o guardar começa o filme elástico voar elástico/150 Mas enfim a f a educação Então você tem que contar a história mas ao mesmo tempo você tá construído a narrativa você não vai cortar a história com ela de status foi

porque ela não isso daí você perdeu você vai contar a história articulado o presente não é à toa que eu trouxe à memória lá do meu amigo aqui nesse momento eu acho que isso essa essa perspectiva é de João está constantemente retomando o passado só é possível retomar passado se fosse acho que no presente você não passar você tiver Era uma vez o era uma vez tá perdido né então é a uma construção de uma inteligibilidade do passar isso é o mais importante o objeto histórico é construído Oi e ele é construído conjunção do passado

e do presente e do Futuro também o que você articular aquilo que poderia ter sido as esperanças malogradas as aquilo que não conseguimos isso O que poderia ter sido é uma espécie de futuro do pretérito é que é a esperança então alguma esperança de Benjamin para trazendo o kafta a esperança para os desesperar a caminho gasolinas o WhatsApp pensar que é o caminho livre glorioso e direção a áspera do Progresso na que você entra na esquina do Progresso e vai para o para o reino do proletariado sei lá do que não é é é uma

construção com as ruínas é reconstruindo o passado é o Fit dance' no momento sei lá da do Iraque da guerra do Iraque é é o presente articulando não nosso trabalho de documentar e relatar a pé né é feito professora a agora vamos pergunta do Marcelo Antunes Marcelo Se quiser abrir o microfone por favor tá bom tarde Oi eu queria aprender a agradecer as meninas as igrejas os meninos passar já são uma grande barricada esse país nesse momento Parabéns para vocês e caixa de alegria que agradecimento poder te ver recebeu o paradoxo não é a dialética

dessa coisa a gente está vivendo né Talvez uma coisa e outra circunstância não tivesse ouvindo aqui dessas distâncias aqui desde os celulares em São Luís do Maranhão uma uma alegria muito grande te ver te ouvir erros perguntas assim é o primeiro você acha que é possível é possível um jogo estaria técnica escuta é específica da filosofia dos fatos de alguém nós somos uma instituição a uma uma pesquisa voltada para uma leitura de estética da vida não só filosófica ali não sobra de ar mais uma interpretação mais mas espécie filosófica mesmo da existência de alguma coisa

com pesca da vida e uma segunda é pa provocação eu queria fazer esse você localizar seu se possível comentar se o lugar desse Perigo Para Nossa geração a esse perigo de deixar passar hora seria para nós agora um exemplo para um comentário sobre o perigo de deixar passar hora bom obrigado Oi Marcelo tudo bem eu acho que a gente desculpa essa Olha esses mente a gente deixou muitas vezes a escapar é isso que a asa veloz aqui Olá tudo para tradição da esquerda e no Brasil nos últimos anos Deixou passar a horas se por um

lado mas isso é uma opinião minha não eu eu não gosto de falar assim desse tipo de cátedra sobre isso não eu não estou em casa agora veste e todo caso é uma opinião que eu tenho e eu tributo a uma visão pessoal na visão limitada eu não sou da uma pessoa que conheça a política e todas as dimensões complexas os movimentos no Brasil dos movimentos de esquerda é mas eu a minha percepção é que a gente o marcou bobeira muito muito entendi mas muito por um lado a outra questão mais fácil de responder que

é a questão da estética da existência que parece um tema Band focono é de cultivar a uma numa a ética no sentido prescritivo mais um cuidar decide uma estética da Resistência eu acho que o que não não tem Eu acho que o que eu quis mais você é contigo o modelo certo para construção do de uma dimensão crítica e condenação crítica da filosofia da história do historicismo não como a experiência vivenciada como dimensão de uma existência dele pessoal de uma resistência Não entendi bem a tua questão de uma existência de maneira geral Eu acho que

isso não existe não esqueci tema tão caro eu tô pensando no pouco mas poderia ter outros poderia ter no Unity por exemplo moleque o ovo não eu acho que eu sou no Benjamin não tem eu aumento eu não consigo ver eu não sei que você me traga eu alguns elementos mas eu não consigo muito ver mais cética da existência eu vejo um profundo interesse pela estética pela crítica das obras de armas que isso seja transposto para aquele que seria uma atitude filosófica pessoal eu eu não encontro mas posso pensar nisso só que eu não estou

assim de cara eu não tô renda não para te responder mais honestamente eu não tô vendo não a professora agora a gente tem uma pergunta do José ele ele gostaria de perguntar se a noção de temporalidade que volta é bem já não traz nas teses sobre o conceito de história está presente em algum sentido na discussão sobre a obra de arte produzidas de forma técnica Como o cinema EA fotografia de autor traz do ensaio a obra de arte na era da sua reprodutibilidade técnica ele não fala diretamente ali dessa questão mas eu acho que sim

porque toda atenção do da reprodutibilidade técnica da obra de arte toda a questão da aura todos esses temas não são só uma preocupação não indica o solo a preocupação com o cinema enquanto objeto da crítica mas também o modus Operandi do cinema montagem e a fotografia todos esses procedimentos e eu acho que o grande desafio do trabalho das passagens que é fazer uma montagem Nossa ele início ele ele traz a novamente aquela imagem do mosaico tal como ele constrói no prefácio do livro sobre o barroco e ele no livro das passagens que é bem por

Senhor ele se referem então a montagem essa montagem aqui a teria e o na análise uma referência ao cinema ou também quando ele fala do termo um conceito óptico da fotografia então é essa dimensões eu explorei muito mais aquelas referências literárias e de uma maneira geral mais perto de mim em consideração mais de ao sobre a natureza da historicidade das obras de arte não se aplicaria sem dúvidas também a questão do modus operanti aí do cinema da montagem e na fotografia e obrigado Kátia agora a gente vai a nossa última pergunta do chat que é

do professor Elano Ribeiro Ele pergunta na verdade boa também a pergunta dele é primeiramente pergunto fazer o vídeo sobre esse uma apresentação sobre o Walter Benjamin tática sempre gosto de revisitar o texto de Morse estética estética ensaios sobre a obra de arte de Walter Benjamin e considerado and more junta ao visível da estética o belo já montando o significado maior diástase a vida como um todo assim não parece existir nessa mesma ideia de estética bem geminiana versus manipulação anestesiante do fascismo controle da vida ou seja meu política um apelo para a vida conceituação tão cara

Benjamin aí ele falou pensamos nas nosses Leber a Vida nua de que a Gama então foi é fácil na nossa ele falou uma palavra alemã que eu não sei não consigo ler natlab assim nasci lá bem forte levem a presidência do texto do tradutor entre outros e perpassa toda a construção desse mesmo pensamento histórico filosófico aí um embrião Poderíamos dizer o contato com o tão discutido conceito de política não entre Arte e Vida ou são indissociáveis grande abraço sem entender o que você quer que eu Releia tudo bem eu queria antes dar um abraço aí

para o pela Ribeiro que eu soube que está saindo do Rio Grande do Sul em São Luís NA para o Maranhão não sei de qualquer maneira é uma pessoa incrível que traz a tradução do ensaio que eu me referi a fabricante sobre a filosofia futura e então ele o rango comentário não propriamente uma questão mas vamos comentário que eu concordo e talvez aí a questão que o Marcelo trouxe anteriormente sobre a questão do da existência do corpo e não sei talvez ainda houvesse subsídios para repor a questão do Marcelo numa dimensão o outra não que

é essa questão que o retrovisor eu realmente quando eu penso nessa dimensão da peça na sua dimensão estética eu tô enfatizando muito mais naquela fase textos iniciais do pensa referentes por exemplo e a linguagem não quer sobre a linguagem em geral sobre a linguagem humana e a essa hipótese aqui sempre foi a minha de que os textos iniciais eles são retomadas reformulados e retrabalhados em uma perspectiva que não acho que seja marxista no sentido habitual mas que são os mais e pensamentos políticas lá eu não sei o que eu estou um pouco perdido a da

questão que você trouxe eu resolvi iniciar se você quiser repetir alguma coisa que você Você prefere que eu bote a pergunta dele aqui no chat ou que eu tinha o rei a ela ela não se você meu microfone banheiro 1 É porque tem muitas muitos parentes então lá no prazer me faz que foi um comentário e eu fiz apresentar agora porque ontem um bicho e ele sempre circulando e gritando é de novo prazer poder participar das conferências é a fezes realmente texto grita muito para nós O que é agora saber tudo tudo que a gente

está vivendo e fica como alerta de incêndio né sendo que nós já estamos pegando fogo então a migração é exatamente ver a Kátia essa ideia de externas acabou de mostrar as no estética nas técnicas né Eu acho razão apanhado Geral de que nada indissociado no pé em geral quando ele fala de arte em Capão de vida eu acho que me parece que o agamben foi lá entendeu muito embrionariamente né junto o meio de com Socorro toda essa ideia de Bill política que já tá gritando ali no nacional-socialismo é o controle do corpo o controle da

vida mas também o controle da ou seja me parece que quando Benjamim Pede uma uma utilização da estética ele também Pede uma politização do corpo ele admirar sobre aqui hoje no Brasil se a gente pensa literatura eu vejo jorrar a pessoa em poesia a cada vez mais não é isso a questão do do corpo o corpo negro do corpo da mulher do corpo e para mim é essa volta essa conta posição diz assim das teses e o da vida na câmera de inorgânica lá usou eles louças gosto dele mas na vida qualificada que se coloca

contra o inimigo que está sempre bem que está vencendo por causa do Brasil a gente sabe qual é o inimigo que está vencendo Então eu não sei se concordo né quebrou na embrionariamente também nas teses a tira essa ideia de estética existe também um apelo a vida enquanto a arte enquanto lá que nada é indissociável mesmo tempo em que o fascismo a Iris Azi e os nossos sentidos e o burro é só uma com vocês eu concordo plenamente e acho que abre uma perspectiva que eu não trabalho mas que Sem dúvida nenhuma tem uma pestilência

muito grande e exatamente na quando você colocou em consonância com a reflexão estética correndo para superar a lógica Sem dúvida seu comentário acrescenta é porque porque esse modelo estético-político Por que que que a essa dimensão política na estética nas eu acho que sim e todos os sistemas do corpo e todas as questões que agora de uma várias assustador que são os nossos corpos estão aqui no meio das academias da Saúde de morrer de ficar doente Desse Jeito Bar toda toda essa dimensão eu vejo como eu tô querendo dizer que o vírus é o político mais

tem um vírus é preciso que também e principalmente Não essa dimensão que nós brasileiros estamos vivendo da academia tá em continuidade com o fascismo que classe de nós a partir de da Vitória lá do capital é mas eu tinha uma pesquisa sobre essa questão do corpo é eu não tô lembrada mas acho que foi publicada até não da escola motor alemão uma tradução inglês mas eu não tô lembrada agora uma coisa que a diferença entre o corpo toda o corrupto corrupto Coelho usa faz uma alteração fisiológica sobre os termos em cada Qual é bem interessante

e já foi prazer contra você fazer comprar também um abraço um abraço Obrigado professora Elano por ligar o microfone fazer sua pergunta diretamente obrigado a Kátia eu queria agradecer muito a professora por aceitar nosso convite é realmente uma honra é agradecer a todos que participaram aqui que fizeram perguntas namorar para vocês que no dia dez de agosto a gente vai ter a palestra da professora Margareth rago todos serão muito bem-vindas e queria também agradecer o Edgard Uma demanda familiar pediu para agradecer em nome de todos os apartamentos a mente foi uma alegria em meio a

tempo tão tão confusos na tão incerto para a gente poder te ouvir falar Kátia queria saber se a Renata ou você se vocês querem me falar mais a coisa deixa o microfone aberto para você a ser a todos travessia A equipe que regressou ao Oscar diretores de departamento em teu questão de tiro sexto e saudades de você ação da polícia é trazer a O prazer é todo nosso Kátia com certeza Renata quer falar alguma coisa Ah não então gente muito obrigado vamos encerrar a gravação É espero que a gente possa do crédito também obrigada por

ser ouvir dois aí vocês obrigada Kátia Tchau gente obrigado a Kátia Muito obrigado muito obrigado Jesus