La religion - Philosophie - Terminale - Les Bons Profs

[Musique] rappel de cours sur la religion on est en tête de définir la religion comme la croyance en 1 ou plusieurs dieux c'est vrai qu'il y a cette dimension mais il serait insuffisant de définir la religion par la simple foi en effet dans toute religion il y a aussi toute une série de pratiques comme des cultes mais également des institutions donc c'est pas simplement une croyance et de plus il serait assez problématique d'exclure du champ du religieux une religion comme le bouddhisme ou la dimension d'un Dieu transcendant semble inexistante bon du coup si on devait

retenir un critère qui permet de qualifier toutes les religions un critère qui soit universel de ce point de vue là ce serait certainement la distinction entre le sacré et le profane donc on retrouve dans toute religion alors qu'est-ce qui fait qu'une chose est sacrée ce qui fait qu'une chose est sacrée c'est le rapport que j'entretiens avec elle une chose sacrée c'est une chose interdite que je n'ai pas le droit de toucher que je n'ai pas le droit de consommer sauf par l'intermédiaire d'un rite le profane à l'inverse c'est ce que je peux consommer toucher sans

passer par la médiation du rite donc cette distinction entre consacrer et le profane je crois est très importante pour parler de religion en général on peut aussi prêter attention à l'étymologie du terme religion donc c'est une des étymologies en consubère et tiré de religer qui signifie relier donc il y aurait cette dimension de lien dans la religion et on change tout de suite à cette idée que la religion d'abord unit les hommes entre eux en une communauté une communauté pardon comme l'église mais elle unit aussi l'homme à Dieu donc une liaison horizontale des hommes entre

eux et une liaison verticale de l'homme à Dieu alors pour avoir en tête les éléments principaux sur la religion il est important il est intéressant de la distinguer avec la science et de se demander si la religion est compatible ou pas avec la science dans un premier temps il semble que la religion s'oppose à la science alors pour quelle raison d'abord on a un constat de fait c'est que historiquement il y a toujours eu conflit en tout cas à partir de la révolution scientifique entre la religion et la science par exemple Galilée qui défendait le

système copernicien héliocentrique a subi les foudres de l'église qui elle défendait le système ptoléméen géocentriste cette idée sur laquelle serait la terre serait au centre du monde on peut songer aussi à Jordan ou Bruno qui a été brûlé pour avoir défendu l'idée que l'Univers était infini et non pas clos comme le prétendait les écritures etc donc il y a un constat de fait sur l'opposition entre la religion et la science et on peut se demander pourquoi c'est que malgré tout la science qui l'emportait bah c'est certainement en raison de leur différence de discours puisque la

religion elle se fonde sur des mythes qui racontent des origines or les mythes sont acceptés parce qu'ils sont reçus par des personnes qui ont une forme d'autorité ce qui suggère que on y adhère par la foi et le risque est donc de tomber dans une forme de dogmatisme en science en revanche on a des hypothèses qu'on va ensuite vérifier soit par expérience soit par démonstration le mythe lui il est impossible de le vérifier ce qui fait donc la force de la science dans le discours qu'elle propose pour rendre intelligible le réel c'est sa méthode la

méthode expérimentale on peut vérifier les hypothèses que l'on fait ce qui n'est pas le cas dans la religion voilà ça c'est dans un premier point en premier temps pardon la distinction entre la religion et la science ce qui est vraiment intéressant c'est de voir comment on peut malgré tout essayer de concilier les deux discours alors là il y a plusieurs choses d'abord on peut commencer par remarquer que la religion vient comme achever la science qu'est-ce que l'on veut dire par là bien c'est que le savant décrit un enchaînement de cause et d'effets mais il échoue

à dire la cause première mais la religion elle la dit cette cause première et l'appel Dieu c'est ce que Platon par exemple voilà République appelle le principe anhypothétique qui est au-dessus de l'être premier principe donc c'est dans ce sens que la religion achève la science en posant une cause première elle traduit l'exigence de la raison à poser un principe inconditionné qui soit à l'origine de lui-même et cause de lui-même ça c'est dans la religion qu'on trouve c'est une exigence de la raison mais que la science ne peut pas expliciter on va même un peu plus

loin et on peut même dire que d'une certaine manière la science en progressant nous ramène à la religion c'est ce qu'on appelle anciennement la preuve Cosmo théologique quel est-elle cette preuve c'est l'idée que la science en progressant nous fait découvrir toute la complexité toute l'ingéniosité du réel que finalement face à ces découvertes là on est obligé de se dire que il doit être forcément y avoir une intelligence à l'origine de ce monde si bien ordonné Voltaire disait l'univers m'embarras et je ne puis songer que cette horloge existe et qu'elle n'est point d'horloger c'est également la

thèse d'avéroès pour qui l'étude rationnelle des étangs c'est à dire la science nous tourne vers Dieu on découvre la beauté et la complexité du monde ce qui nous fait supposer qu'une intelligence en est à l'origine donc ça c'est une manière de concilier la science et la religion et on peut aussi terminer en soulignant finalement les limites de la raison dans sa prétention à trouver la vérité la raison échoue à fonder intégralement le savoir c'est ce qu'on a vu avec Pascal dans une leçon sur la démonstration Pascal qui montre que rationnellement je ne peux pas fonder

intégralement le savoir scientifique en effet la démonstration mathématique par exemple s'appuie sur des premiers principes qui par nature sont en démontrables et pourtant ils sont connus et ils sont même évident c'est donc qu'il existe un autre ordre que l'ordre de la raison parce que Pascal appelle l'ordre de la charité l'ordre du coeur du Pascal cet ordre duquel du coeur qui vient compléter l'ordre rationnel mais qui montre bien aussi que la raison ne saurait disqualifiée une autre voie d'accès à la vérité puisque même le discours le plus rationnel qui soit comme les mathématiques se font dans

un instant sur quelque chose que je connais par une autre voix le cœur la charité selon Pascal c'est pourquoi parce qu'elle dit que c'est le cœur qui son Dieu et non la raison [Musique]