Origens do totalitarismo | Os 3 pilares do inferno - Hannah Arendt

[Música] [Música] o século X foi palco de grandes acontecimentos e grandes transformações guerras invenções pandemias quedas de impérios revoluções E é claro o totalitarismo no centro desses acontecimentos uma mulher se destacou de única han ident suas contribuições para a análise do cenário político e filosófico das sociedades e do homem deste terrível século se tornaram referência para qualquer um que deseja estudar os eventos ligados ao totalitarismo Neste vídeo iremos mergulhar em sua vida pensamento e analisaremos a sua principal obra origens do totalitarismo os três pilares que compõem o clássico são fundamentais para que possamos compreender as

raízes dos eventos totalitários do século passado antissemitismo imperialismo e totalitarismo a herança dos pensamentos e ações do século passado penetram profundamente na mentalidade do homem moderno a banalidade do mal a cegueira da condução humana a violência a destruição do indivíduo e diversos outros aspectos da realidade humana são abordados de forma única no pensamento da filósofa sem mais delongas sejam bem-vindos a mais uma história do mundo muitas vezes a vida de um autor é como o coração de todo o seu pensamento penetrando nos detalhes da biografia podemos encontrar aquilo que motiva suas ações e os seus

amores com han ariden isso ocorre de maneira ainda mais fervorosa nasceu em 14 de outubro de 1906 no início do século que seria o palco de sua vida e de suas obras recebeu o nome de Joana Mas seria chamado pelo resto de sua vida de Hana seus pais Marta e Paul de certa forma representam traços da tragédia que a filha iria observar sentir e escrever sobre no futuro fuga e perseguição fizeram parte de suas vidas a família ardent deixou a Rússia no século passado para escapar de políticas que os perseguiam por um fator extremamente importante

eles eram judeus Hana apesar de não ter seguido ou vivido a ortodoxia Judaica jamais negou a sua herança mesmo quando a Perseguição na Alemanha teve início mesmo não se aproximando do lado religioso de seu judaísmo um ponto peculiar de seus interesses intelectuais foi a teologia em trabalhos Hana Faria referência ao Cristo por exemplo em sua análise sobre o amor em Santa Agostinho e já que falamos de referências se tratando de sua biografia devemos listar logo de cara aqueles que exerceram influência Direta em seu pensamento filosófico kk gard Kant Thomas Man get E é claro heidger

seu grande amor mas voltemos à sua infância não é exagero dizer que a tragédia esteve no âmago da personalidade da jovem Hana em 1911 o seu pai começou a perder lentamente as capacidades físicas e mentais por conta de uma sífilis que adquiriu quando era jovem durante este período a jovem Hana passou então a ser criada por seu avô Max ela se tornou muito chegada dele ele a levava para passeios pelas sinagogas e ela assistia aqueles rituais religiosos abismada Porque apesar de ter sido criada por pais judeus nunca foi introduzida aos rituais e a ortodoxia de

sua religião infelizmente perdeu o seu avô também quando era jovem todas essas perdas e tragédias causaram grandes transformações na Jovem Hana transformações essas que mudaram a sua personalidade e também definiram o trajeto de seu desenvolvimento intelectual durante sua Juventude a futura filósofa jamais perdeu de vista os estudos suas leituras constantes e a formação do seu Imaginário ocorreram desde cedo assim como uma atitude que rechaça autoridades dos mais variados tipos foi através da percepção desta sua vocação que em 1924 com 18 anos Hana Partiu para marburgo o motivo como vários jovens de sua época desejava estudar

com aquele Professor Brilhante de que Todos falavam Martin heidger não é o objetivo deste vídeo conduzir uma investigação sobre o relacionamento amoroso entre a jovem e o filósofo alemão mas se trata de um tema incontornável de sua biografia o caso amoroso entre eles abriria diferentes portas para hann ident foi através dele que teve acesso a mundos que estava fora de seu alcance em suas cartas heidger lhe contava sobre conversas que tinha com nomes como Car jaspers edmund Rudolf butman e outros a verdade é que para além de aspectos físicos a jovem realmente impressionou heidger intelectualmente

mas todo o caso de amor principalmente um onde se tratava obviamente de um caso escondido tem o seu fim hann jamais iria esquecer de seu amante mesmo após Os Terríveis anos de fuga que enfrentaria no futuro carregou consigo as cartas amorosas que trocava com o alemão coisa que este não fez an hamlin demonstra esse lado do relacionamento em sua biografia sobre filósofa o relacionamento entre Martin e hann era sem dúvida desigual os dois se encontravam quando convinha a ele e ela ficava à disposição sempre que ele conseguia escapar da esposa mas o que causou a

separação dos amantes responder essa pergunta significa mergulhar no caos do século XX esse que forneceu a Hana não só o chão de sua própria vida mas também o combustível para toda a sua produção em 1929 ela se casou com gunter stern um jovem que também foi aluno de heidger apesar dos gostos similares a relação dos dois nunca foi boa não é nenhuma surpresa visto que hann não havia rompido seu contato com o amante que tanto amava a verdade é que seu marido logo percebeu a crescente mancha que iria marcar o filósofo alemão ganhando cada vez

mais corpo a esposa de heidger já era membro do partido Nacional socialista nessa época não demorou muito para que ele seguisse o mesmo caminho em 1933 Adolf Hitler assumiu poder na Alemanha a partir deste momento a vida para todos os judeus iria se transformar drasticamente em terror hann que a essa altura já estudava filosofia e teologia h mais de 10 anos volta a seus olhares para sua própria realidade gunter seu marido foi forçado a fugir do país por conta da crescente perseguição a qualquer um que possuísse ligações com comunistas Hana ficou no país foi durante

essa época que rumores sobre a conduta de heidger começaram a ganhar cada vez mais força nomeado reitor da Universidade de Friburgo o filósofo acabou barrando alunos judeus os expulsando de seminários e rejeitando doutorados afiliação ao Partido Nazista por parte de seu amante foi um choque para Hana ela o questionou através de uma carta sobre os boatos mas ele apenas disse se tratar de calúnias foi ainda em 1933 ano da Ascensão dos nazistas que hann ident percebeu um ponto crucial das realidades totalitárias em entrevista Ela diz que o problema o problema pessoal não era o que

os nossos inimigos faziam mas o que faziam os nossos amigos o que aconteceu na época durante a onda de alinhamento político do partido que era relativamente voluntário ao menos ainda sem a pressão do terror foi como se de repente um espaço vazio tivesse se formado ao meu redor esse espaço vazio é explicado pela ação de várias pessoas próximas de Hana terem se filiado ao partido nazista essa complacência perante o mal a passividade voluntária enquanto o terror avança seria um dos temas mais abordados por han em suas obras orteg gass explica o fenômeno vivido pela filósofa

quando diz que a Rigor a massa pode se definir como fato psicológico sem necessidade de esperar que apareçam os indivíduos em aglomeração diante de uma só pessoa podemos saber se é massa ou não massa é todo aquele que não se dá valor bem ou mal por motivos especiais que se sente como todo mundo e no entanto não se angustia e gosta de se sentir idêntico aos demais hann em diversos níveis observou esse fenômeno tomar lugar em sua realidade foi durante a ascensão nazista que ela pode observar diversos temas que passariam a integrar a sua obra

origens do totalitarismo o antissemitismo a violência o uso de força policial o nascimento daquilo que chamaria de ralé para a consolidação do poder e diversos outros temas que iremos agora nos aprofundar foi ainda no ano de 1933 que han ident foi detida pela polícia pela primeira vez naquele momento ela havia desenvolvido relações com a Federação sionista como uma forma de combater a crescente perseguição nazista o papel do grupo era tentar fazer a mídia internacional prestar atenção no que estava acontecendo na Alemanha coisa que só ocorreu Tarde Demais um dia enquanto estava a caminho de um

almoço com sua mãe Hana foi detida ela permaneceu presa durante 8 dias sendo interrogada sem parar a primeira coisa que fez quando finalmente foi liberada deu o pontapé inicial a sua jornada com apátrida com o trem Sen da Checoslováquia sua vida passaria por uma série de reviravoltas conheceu novas pessoas novos países e enfrentaria mais autoritarismo foi em Paris que conheceu Heinrich seu futuro parceiro para o resto da vida A Perseguição naquele momento para azar do casal estava se espalhando por toda a Europa não demorou para que a França se tornasse um lugar inviável para sua

permanência em Maio de 1940 o governo francês já dominado iria colocar estrangeiros e inimigos em Campos de internação shirana seriam separados a filósofa foi encarcerada no chamado Camp gurs com outras milhares de mulheres sua estadia neste local é mais uma vez chave para compreendermos seu futuro pensamento apesar de não presenciar Nenhuma forma de violência física no campo percebeu que a própria violência pode se apresentar de diferentes formas assim como o poder em suas palavras politicamente falando é insuficiente dizer que poder e violência não são o mesmo poder e violência são opostos onde onde um domina

absolutamente o outro está ausente a violência aparece onde o poder está em risco mas deixada a seu próprio curso conduz ao desaparecimento do Poder a violência pode destruir o poder mas é completamente incapaz de criá-lo logo após a queda completa do governo francês hann decidiu fugir do campo assim como outras milhares de mulheres também fizeram ficaria por algum tempo no sul do país um local que recebia muitos refugiados ali se encontrou com amigos como Walter Benjamin e também com seu havia chegado a hora de deixar aquele país no final de 1940 surgiu a oportunidade de

escapar para os Estados Unidos que naquele contexto Global era o único país onde a estabilidade seria garantida o casal desembarcou no Novo Mundo em Maio de 1941 sem dinheiro sem emprego hann tinha 35 anos quando finalmente escapou do Caos que reinava na Europa eventualmente a Segunda Guerra Mundial chegou ao seu fim em 1945 sua situação ainda era de uma foras Ira no país foi somente em 1951 18 anos após a sua fuga da Alemanha que finalmente se tornou uma cidadã americana Mas se por um lado a Vida ganhou estabilidade do outro As Verdades da Guerra

começaram a ganhar força assim como os debates e produções acadêmicas sobre o totalitarismo o terror e a maldade é neste Campo que hann ident se destacaria escrito entre 1945 e 1949 o seu livro de maior sucesso origem do totalitarismo foi lançado em 1951 sobre a obra e seus motivos Lemos no prefácio da primeira edição que este livro foi escrito com mescla do otimismo temerário e do desespero temerário afirma que o progresso e a ruína são Duas Faces da mesma medalha que ambos resultam da superstição não da Fé foi escrito com a convicção de serem passíveis

e descoberta os mecanismos que dissolveram os tradicionais elementos de nosso mundo político e espiritual num amálgama onde tudo parece ter perdido o seu valor específico escapado da nossa compreensão e tornando-se inútil para fins humanos fica evidente o Tom negativo da apresentação o que considerando o contexto do mundo pós-guerra e todas as experiências da filósofa faz sentido durante a elaboração do seu livro han havia definido que o nome seria os três pilares do inferno considerando o contexto os temas e a profundidade de fato era um nome adequado Mas acabou não agradando os seus editores que mudaram

o nome do livro mas Quais eram então esses três Ares o antissemitismo o imperialismo e o totalitarismo comecemos pelo primeiro o antissemitismo analisado por hann ident em seu livro não é o mesmo que configura as perseguições da antiguidade e idade média na verdade ela mesmo afirma que o que existia sobre estee tópico até então era Raso não encontrei uma única obra sobre o antissemitismo compatível com os padrões mais elementares da apreciação histórica Essas são suas palavras sobre o espinhoso tema que decidiu enfrentar é importante ressaltar que a visão de Hana sobre o antissemitismo é algo

único fruto de delicadas experiências polêmicas opiniões e uma coragem sem igual olharemos os dois lados o seu e o da crítica a condição dos judeus no século XIX é o grande foco de sua obra foi durante o período de ascensão e queda dos Estados Nações que ficou Evidente a trajetória que deixaria o antissemitismo no estado que finalmente explodiu no século XX se analisarmos o desenvolvimento de diferentes estados durante o século XIX iremos nos deparar com a figura do judeu como um elemento de grande influência Econômica Antes desse período as mudanças ocorriam lentamente Mas graças à

Revolução Francesa tudo mudou a consolidação da classe burguesa junto às transformações políticas que logo tomaram conta de toda a Europa criou o cenário adequado para a elevação segmentada de muitos judeus neste tempo alguns privilégios seriam concedidos pelos Estados Nações ao povo Judeu justamente pela importante de papel financeiro que desempenhavam a classe burguesa naquele contexto dava pouca atenção aos desenvolvimentos políticos e isso é claro se transformaria drasticamente no futuro é importante destacar que essa explicação é a visão específica de han rident não devemos pensar que durante esse contexto histórico o antissemitismo era inexistente mas como cientista

ou filósofa política Hana tenta pintar um quadro geral O Judeu nesse cenário está presente nos círculos de poder dos grandes Estados e caminhava pelas beiradas da sociedade ainda que deesse uma influência indireta pelo aspecto dos negócios sobre essa relação entre estado nação e Judeu disz Rana que foram assim os judeus a única parte da população disposta a financiar os primórdios do estado e a ligar o seu destino ao desenvolvimento estatal com o seu crédito e suas ligações internacionais estavam em excelente posição para ajudar o estado nação a afirmar-se entre os maiores empregadores e empresas da

época é justa justamente essa ligação direta ao destino do próprio Estado que no futuro lançou o povo Judeu em um cenário de completa instabilidade Mas mesmo quando gozavam de privilégios do Estado nação era apenas isso privilégios do ponto de vista de direitos universais de uma igualdade que qualquer um tinha por nascença isso era outra conversa Hana mesmo nos diz que as experiências de conexão com os grandes poderes ensinou aos judeus que as camadas mais baixas da sociedade as que eram abertamente preconceituosas eram muito perigosas os judeus apesar de tudo isso eram um povo sem estado

se Estavam onde estavam eram por um desígnio material econômico e político ainda que não se envolvessem diretamente nessa última fica evidente que igualdade e privilégio para han não poderiam estar mais distantes mas como tudo isso foi por água abaixo Como já dito o destino dos judeus estava ligado ao estado nação a queda desse primeiro dominó levou a queda de todos os outros paulatinamente após a derrota de Napoleão Bonaparte a Europa mais uma vez se transformou foi na Prússia segundo a autora que o antissemitismo iria flamejar pela primeira vez as mudanças na estrutura política principalmente nas

classes nobres trouxe a ascensão da classe média e uma nova espécie de estado que resultaria no rixa alemão de 1871 logo começaram a surgir novas diretrizes políticas Como por exemplo o partido alemão liberal de shoner ali tornaram-se evidentes as primeiras políticas e propagandas antissemitas esse espírito preconceituoso iria ter um breve ato durante o período de prosperidade que antecedeu a primeira guerra mundial mas um novo acontecimento já no início do século XX chocou o mundo o caso dreifus durante boa parte do século X o contexto dos judeus Era exatamente este que abordamos até aqui obviamente isso

gerou consequências diretas na forma como eles viviam em sociedade encontramos judeus em boas situações em situações ruins intelectuais e em diversas outras classes outra coisa que também é possível interpretar nesta realidade nos diz han é que começou a ser desenvolvido uma espécie de misticismo quanto a figura do judeu por conta daquela Prosperidade que todos observavam mas a igualdade no entanto é um tema peculiar Hana vai nos dizer que existe uma ambivalência Quanto mais a igualdade do judeu se aproximava de algo normal maior se tornava o ressentimento social e também ao mesmo tempo essa atração peculiar

temos como exemplo dessa complexa situação o famoso primeiro ministro Benjamim de Israel que era judeu ainda que seu contexto britânico fosse completamente distinto da realidade que observamos aqui o caso dreifus seria o evento catalisador do antissemitismo moderno e também daquilo que podemos chamar de momento de abertura dos olhos do próprio povo Judeu na Europa na França no fim de 1894 Alfred dreifus um oficial judeu do exército do estado maior francês foi acusado e condenado por espionagem o veredito unânime o deportou para a ilha do diabo os efeitos do julgamento para o público francês foram diversos

mas evidenciaram que os judeus estavam de fato a mercê daquilo que o estado e sua população ditavam dreifus no fim era inocente demorou para que a sua situação se estabilizasse mas diz Hana isso não importava o antissemitismo exposto durante todo o julgamento deixou claro que não importavam o que os judeus pensavam mas sim o que a sociedade pensava deles de certa forma até o final da Primeira Guerra Mundial os judeus da Europa permaneceram neste mesmo estado social mas bastou que o caos da derrota alemã e a crise econômica se instalassem para que tudo tomasse uma

guinada para o pior aqui novos elementos para além do antissemitismo entram na conta no geral a posição de hann ident sobre o tema pode e foi ao longo de todo o século XX problematizada em um artigo de 2012 de Peter stm vemos diversos pontos levantados que podem minar em certos aspectos os argumentos da filósofa muitas Fontes utilizadas por ela diz o artigo são de autores antissemitas o que de acordo com o autor faz com que em diversos momentos a culpa pelos eventos antissemitas acabem repousando sobre os próprios judeus Hana enfrentaria críticas parecidas quando anos depois

foi correspondente do julgamento do nazista Adolf eichman suas opiniões sintetizadas no livro eichman em Jerusalém se tornaram um ponto drástico de sua carreira abordaremos isso posteriormente agora adicionaremos mais um pilar à nossa análise o imperialismo o desenvolvimento dele dentro do pensamento de hann ident não é tão simples como normalmente vemos o termo ser empregado por aí o imperialismo está intimamente ligado ao desenvolvimento dos Estados Nações que citamos anteriormente sobre o imperialismo no pensamento de Hana Lemos que a expansão como objetivo permanente e Supremo da política é a ideia central do imperialismo não implica a pilhagem

temporária nem a assimilação duradoura características de Conquista Parecia um conceito inteiramente novo na longa história do pensamento e Ação políticos embora na realidade não fosse um conceito político mas econômico vemos que existe uma preocupação em diferenciar diferentes conceitos para que não se simplifique algo tão complexo como o imperialismo diferente da simples pilhagem o processo imperialista está relacionado ao rompimento de Barreiras expansão política comercial e consequências sociológicas Profundas nos diferentes países Imperial e aqueles explorados o tipo de expansão do qual hann fala aqui vai se diferenciar da simples invasão através da força que vemos por exemplo

durante períodos de guerra respondendo à pergunta sobre quando e como surgiu o imperialismo dentro da história ela nos diz que o imperialismo surgiu quando a classe detentora da produção capitalista rejeitou as fronteiras nacionais como barreira a expansão Econômica a burguesia ingressou na política por necessidade Econômica como não desejava abandonar o sistema capitalista cuja lei básica é o crescimento econômico a burguesia tinha de impor essa lei aos governos para que a expansão se tornasse o objetivo final da política externa Hana entende o imperialismo como um sistema de muitas faces e diferentes consequências o aspecto econômico como

interesse de expansão e rompimento de Barreiras vai ser uma constante mas outros elementos começam a entrar na conta quando analisamos a administração dos países que se tornaram palco dessa expansão o sistema de mandatos que surge no século XIX Neste contexto é uma das formas de se administrar o país invadido através dos governos e tribos locais tenham em mente que esse é um ponto único e até passível de crítica de seu pensamento não se deve confundir a expansão Econômica planejada com a simples conquista é o que ela nos diz mas por outro lado de um jeito

ou de outro os povos sob o julo imperialista acabavam em condições de conquistados nos mais variados níveis fica evidente que o aspecto do crescimento econômico que ganha impulso com o fortalecimento da classe burguesa dos Estados Nações é como o Pilar Central deste movimento Mas De forma alguma é o único a força ou até mesmo a violência como recurso último faz parte da filosofia política que deu origem ao imperialismo mas se falamos que a classe burguesa esteve ligado intimamente com a expansão dos Estados Nações não devemos confundir o seu papel dentro do movimento imperialista como um

todo esse deve ser considerado o primeiro estágio político da expansão burguesa e não o último estágio do capitalismo a classe burguesa devemos nos lembrar vai futuramente emancipar-se do imperialismo conforme este mesmo se transforma é inegável que Thomas hobs diz han é o filósofo que melhor explica Todo pensamento que permeia a mentalidade burguesa desses séculos o poder como ferramenta de controle o estado como elemento de segurança aos súditos e a criação de uma soberania total é exatamente o que se observou outra consequência do imperialismo vai ser o surgimento do racismo esse que a filósofa prefere associar

em seu livro diretamente ao imperialismo e não somente ao movimento totalitário infelizmente não podemos nos estender em um tema tão complexo como esse mas é fundamental compreender que o imperialismo é um movimento que gera fragmentação não só para o conquistado mas também para o que conquista para o conquistado temos tragédias monstruosas por exemplo que ocorreu no Congo ainda na África pode se observar um racismo tribal como consequência da dominação estrangeira que gerou uma instabilidade social dentro de determinados povos a burocracia que se desenvolveu durante o desenvolvimento do imperialismo se tornou a ferramenta perfeita para ocultar

todas as barbáries realizadas em busca do crescimento econômico como no romance de Joseph conr os homens se tornavam uma espécie de fantasmas no interior das colônias completamente esquecidos quanto ao racismo enquanto pensamento organizado podemos citar uma figura como cnjuge de gobin han também vai falar sobre o desenvolvimento do chamado imperialismo Continental onde uma série de MOV movimentos de unificação ocorrem dentro do próprio continente europeu gerando consequências políticas e sociais muito graves como por exemplo os movimentos nacionalistas outra coisa que ocorre por conta desse movimento Continental é o racismo dentro das próprias Nações europeias onde umas

classes são superiores e outras obviamente se tornam inferiores todos esses movimentos o imperialismo do almar e Continental foram preparando terreno para tudo aquilo que o mundo enfrentaria no século XX da fragmentação nacional giram movimentos nacionalistas da instabilidade o antissemitismo se torna uma chave para unir o povo e em tudo isso os direitos se Torn uma espécie de propriedade Nacional o homem em todos os aspectos corri o risco constante de esquecer-se O que significa ser humano aqui chegamos ao nosso terceiro Pilar o totalitarismo para a memória coletiva Talvez esse tema Sue como algo conhecido principalmente por

conta da quantidade de regimes totalitários que surgiram durante o século passado como União Soviética Alemanha Itália e a lista segue mas como tudo até aqui vamos analisar detalhadamente esse polêmico tema para que não sejamos vítimas de generalizações hann finalizou o manuscrito original do livro origens do totalitarismo em 1949 Poucos Anos depois do fim da segunda guerra seu lançamento do anos depois significa que observou e escreveu sobre um totalitarismo que ainda nem sequer havia revelado toda a sua extensão do ponto de vista documental Isto é sabemos muito mais sobre um tema 50 anos depois do que

cinco nada disso no entanto tornou a sua análise superficial como explicar a ascensão dos regimes totalitários normalmente observamos os líderes e suas políticas mas antes mesmo de falarmos deles é da chamada ré que devemos realmente nos preocupar ao longo do livro vemos esse termo ser utilizado diversas vezes seja como aquele corpo sem rosto da sociedade que possibilitou a ampliação Econômica da burguesia aqueles que configur uram manifestações de cunho nacionalista perseguições antissemitas e racistas e diversos outros temas Mas qual o papel deles dentro do totalitarismo a falta de interesse se em nossa realidade escutamos pessoas dizendo

da boca para fora que quem não vota é ninguém ajuda fulano de tal dentro da realidade totalitária isso toma um grau de seriedade ainda maior Hana vai nos dizer que o totalitarismo só vai se desenvolver Onde existe a massa mas não uma massa perfeitamente organizada equilibrada e conduzida pelos mesmos ideais a massa para Hana ident é diferente só se aplica quando lidamos com pessoas que simplesmente devido ao seu número ou a Sua Indiferença ou uma mistura de ambos não se podem integrar numa organização baseada no interesse comum seja partido político organização Profissional ou Sindicato de

Trabalhadores a massa vai ser formada integralmente por pessoas indiferentes segundo hann esse acontecimento do século XXX demonstrou que a ilusão democrática de que as pessoas politicamente indiferentes não importam que eram neutras era realmente apenas uma ilusão Os indiferentes importam e muito não devemos achar que esse cenário se instalou naturalmente em todos os regimes se falamos do cenário da Rússia pré-revolução e da Alemanha que possibilitou a ascensão de Hitler vemos algumas diferenças gritantes em certos casos existe a construção do ambiente que possibilita a instalação do regime mas só as massas não bastam precisamos da figura do

grande líder o salvador o herói a figura forte o líder carismático enérgico e que concentra em si as qualidades que todos desejam possuir é uma constante na organização totalitária é justamente ele somado ao cenário propício com a massa indiferente que vai conseguir atrair e unificar o povo sob uma só Bandeira A partir do momento que toma o poder começam as mudanças na organização política que possibilitam sua permanência Eterna no poder a burocracia se torna uma arma e nisso existe quase que um paradoxo se observarmos a União Soviética vamos nos deparar com infinitas repartições políticas chefes

locais organizações municipais estaduais federais canais de transmissão pontos de autorização o homem que vive no regime totalitário sente o poder totalmente fragmentado mas é aí que mora a ilusão ainda que as aparências demonstrem uma suposta democratização do poder na realidade existe a completa centralização e controle por parte do Regime o poder efetivo aquele que realmente pode realizar alguma coisa não reside nesses órgãos e chefes locais o poder verdadeiro jamais sairá das mãos do líder totalitário e como ele garante isso além da burocracia outros elementos fundamentais entram em cena primeiro um extremamente familiar a todos a

propaganda não é novidade para ninguém que tanto a União Soviética quanto a Alemanha nazista abusavam das propagandas mas não existe só um tipo de Publicidade dentro do regime totalitário internamente os anúncios reforçam a narrativa necessária para manter as aparências e a estabilidade do Povo inimigos são inventados resultados são publicados e metas estabelecidas do ponto de vista exterior a propaganda totalitária vende a imagem de um país como uma bela e feliz democracia algumas coisas não mudam é assim que o regime totalitário vai ganhando força e poder discursos científicos são proferidos a todo momento amparados obviamente por

uma grande pesquisa científica no entanto o que observamos na realidade é a perseguição e a censura daqueles que ousam ir contra esse discurso científico podemos observar que na verdade toda essa PPA e ar de pesquisa científica não passa de discurso ideológico e existe um problema ainda maior dentro dessa propaganda dentro desse discurso científico as maiores atrocidades foram realizadas em regimes totalitários essa ciência vai nos dizer que algumas raças são inferiores logo merecem ser eliminadas Hana vai demonstrando que a propaganda penetra do indivíduo de tal forma que ele começa a esquecer quem ele é no Ápice

do regime nazista diz hann ident só não era nazista Quem estava dormindo tamanho era o o poder da propaganda quando todos esses elementos estão consolidados basta a força da polícia secreta e seus tentáculos que cobrem toda a nação para que o totalitarismo pleno esteja estabelecido as consequências de tudo isso algumas imagens ilustram de forma direta campos de concentração spurgos gulags holodomor perseguição política e a lista continua a maior mancha legada pelos regimes totalitários é esta a vida perde completamente o seu valor o terror toma conta de tal forma que já não conseguimos identificar resquícios de

uma vida normal basta que observemos a vida dentro de um campo de concentração que tudo isso fica evidente ali está a culminação de todo o totalitarismo o controle Total nesse estágio até mesmo as camadas da população já foram Preparadas ao ponto de se tornarem carrascos como os guardas dos Campos para uma melhor compreensão da vida nos campos de concentração recomendo que assistam a nossa produção sobre Victor Frank ali somamos a experiência do psicólogo com a filos ofia de hann ariden caminhamos então para a conclusão dessa grande jornada após o lançamento do livro hann ganharia notoriedade

lecionaria nos Estados Unidos e eventualmente lançaria outros livros não devemos tomar origens do totalitarismo como uma obra absoluta Isto é não é a verdade Suprema sobre o totalitarismo basta uma rápida pesquisa e encontramos artigos coerentes que trazem críticas ao seu livro um nome de peso que trocou cartas com hann e eventualmente teceu críticas à obra é o de Eric veglin Suas críticas vão em direção às lacunas do livro como ausência de comentários sobre ideologias do século XIX que separam o homem do Divino em todos os planos apesar da Fama do livro A vida de hann

tomou uma guinada para o pior depois do lançamento de um livro polêmico já citado aqui aisma em Jerusalém nesse clássico vemos a aplicação daquilo que ficaria conhecido como banalidade do mal todos esperavam que a judia e perseguida Hana ident fosse condenar eichman quando se tornou correspondente de seu julgamento para surpresa de todos A análise da filósofa colocou o nazista em um quadro diferente eichman era um produto daquela sociedade totalitária suas respostas sobre as atrocidades cometidas eram mecânicas e estranhamente verdadeiras em sua cabeça ele estava apenas cumprindo ordens como qualquer Trabalhador de qualquer área enviar pessoas

para o forno naquela cabeça perturbada não era nada a banalidade do Mal reside neste tipo de ação as consequências das matérias escritas por hann foram terríveis a mídia a julou seus amigos a deixaram e até mesmo teve de se mudar por conta de ameaças o mundo pós-guerra simplesmente não toleraria qualquer tipo de compreensão daquele Monstro para a infelicidade de hann poucos foram capazes de compreender o seu livro naquela época em 14 de outubro de 1975 hann ident completou 69 anos ela deu uma grande festa e comemorou com velhos amigos Enquanto planejava sua aposentadoria longe de

Nova York Infelizmente nada disso aconteceu em 4 de dezembro numa quinta-feira ela faleceu em seu apartamento O Legado de hann é grande demais para que eu possa tentar resumir nessa pequena conclusão mas podemos dizer que para além de qualquer crítica que possa ser feita à suas obras hann ident foi uma mulher de grande coragem ela escreveu sobre a vida humana nos mais variados níveis acertou errou Mas acima de tudo tentou origens do totalitarismo é a prova disso com este clássico Podemos até hoje compreender como o ser humano caminha lentamente para um abismo onde a vida

humana perde completamente o seu valor fala Pessoal espero que vocês tenham gostado deste documentário fazia H muito tempo que eu prometi que faria algo sobre han ident e sobre origens do totalitarismo e Finalmente consegui colocar no papel foi um projeto que realmente Demorou porque eu escrevi muita coisa fui atrás de muita fonte inclusive todas as referências bibliográficas estarão listadas por aqui mesmo também deixarei os links do nossos sites parceiros as livrarias e o Instagram do canal não se esqueça de nos seguir Lá também tem uma novidade eu criei um perfil no substack onde eu posto

alguns textos semanalmente sobre temas relacionados a história literatura e outras coisas enfim todos os links estarão por aqui mas a dica e a mensagem que eu queria deixar principalmente aqui é que você lesse origens do totalitarismo eu sei que é um livro que é ameaçador pelo tamanho as pessoas acabam não se engajando na leitura desistem mas vale a pena vale ir até o final porque através deste vídeo através desse documentário você pode perceber como é uma obra que engloba todas as faes da vida humana Principalmente para o contexto que nós estamos vivendo porque muito daquilo

que hann observou na década de 50 40 está tomando lugar de novo lentamente através é claro de um novo contexto então a minha dica final aqui é que você leia deixe o seu like comente O que você achou do vídeo caso você tenha alguma crítica alguma dúvida é só mandar que eu respondo aqui ou lá no Instagram se você ainda não é inscrito chegou aqui agora já se inscreva no canal e assista as nossas outras Produções Como por exemplo o documentário sobre Victor frankel no campo de concentração por hoje é só e eu espero vocês

na próxima história do mundo até lá