Existe natureza humana? | Introdução Geral à Filosofia | Prof. Vitor Lima | Aula 39

o Olá meus amigos muito boa noite bom dia boa tarde sejam bem-vindos a mais uma aula do nosso curso de introdução geral a filosofia dessa vez nós vamos falar sobre um tema muito importante existe natureza humana é para falar sobre esse tema nós vamos percorrer três momentos primeiro deles eu quero explicar para vocês Qual que é o problema principal Central em que esse debate se insere EA premissa fundamental sobre por quê que filósofos discutem sobre esse tema em seguida o quero falar pra vocês sobre o conceito de natureza humana e as objeções ele sofre e

em seguida eu quero falar sobre alguns outros conceitos envolvidos inclusive os de natureza humana Essência condição existência e como o conceito de natureza hoje está sendo utilizado novamente de uma perspectiva diferente do que foi na idade moderna tudo bem vamos nessa então eu costumo falar para você a esse momento do clube inef que é uma plataforma digital em que os vídeos aqui estão disponibilizados de modo ordenado fácil de achar os vídeos de história da filosofia de introdução geral a filosofia o material escrito para cada vídeo você sabe em que o produziu um material escrito para

cada vídeo para você que quer aprofundar e que a bibliografia e também você tem acesso ao clube do livro com acesso inclusivas encontros passados dos livros que nós Já estudamos sem falar em descontos para cursos pagos que nós temos o clube do livro vai entrar no novo livro A partir da semana que vem que a sabedoria dos mitos gregos tudo que fez então se você gosta de mitologia ou conhece alguém que gosta acho que essa ótima oportunidade para você entrar e você deve tá me perguntando o que que você faz para entrar bom o clube

pode ser adentrado a qualquer momento ele é uma assinatura mensal r$ 29 mensagem você tem acesso ao clube ou na assinatura anual você tem até um desconto de cinquenta por cento se você pagar de uma vez certo se você gosta do nosso conteúdo se você acha que isso aqui é relevante nós precisamos muito da sua ajuda para permanecer com o nosso trabalho que você já conhece vamos nessa então aqui problema e premissa centrais da pergunta existe natureza humana com esse negócio então o problema Central é o que é o homem Esse é o a grande

investigação é claro que o que é o homem é uma pergunta que foi respondida ou pelo menos se pretendeu ser respondida não só pela filosofia se pretendeu ser respondida pelas diferentes religiões se Pretender você respondido pelas diferentes narrativas mitológicas na história humana inclusive pela ciência nos últimos quinhentos anos pelo menos a ciência vence ensaiando responder essa pergunta também agora a filosofia tem uma história muito antiga com essa pergunta não no sentido declarativo em abril um filósofo e colocou à pergunta o que é o homem porém é a reflexão sobre o que constitui propriamente o que

somos nós em relação ao que são as outras coisas da realidade sempre esteve presente desde os gregos e até antes inclusive se a gente pegar mitologia mitologia as narrativas mitológicas ou religiosos mas o problema é esse o que que é o homem e que é o homem que caracteriza um homem em relação a qualquer outro ser da realidade do mundo inclusive os animais inclusive as plantas inclusive os minerais e aí que que é o homem essa pergunta Central o campo da filosofia que investiga isso e também se constituem de modo muito recente se chama antropologia

filosófica Diferentemente da antropologia científica essa pergunta é respondida em filosofia não eminentemente fazendo experimentos e observações com culturas e sociedades locais como fazem os antropólogos experimentações na bem o Carlos na porque os propágulos não experimentam e as suas pesquisas que experimentar é observar de modo controlado então não tem como observar de modo controlado uma sociedade um agrupamento humano que tá vivendo mas o antropólogo que se dá na sua pesquisa principalmente por observação a antropologia EA por observação na filosofia nós nos valemos das observações e antropológicas para investigar conceitos fundamentais então nos interessa perguntar então em

que sentido as formas de uma natureza humana a outros conceitos que visam a falar sobre essa pergunta Central que é o homem portanto Qual o conceito de condição humana Essência humana existência humana Quais são as condições para que algo seja natural no homem essas premissas que dão origem ao conceito é objeto de estudo de nós filósofos Ok Isso é interessantíssimo para você falar sobre a natureza humana combina comigo é preciso que você saiba exatamente o que que é natureza humana se fosse estão disputando aí mas tem um trovão Tá certo então vamos lá nesse sentido

a premissa central do porque a gente investiga tanto esses conceitos essas minúcias de cada termo é a seguinte ó Nem sempre declarado essa premissa acontece mas ela tá sempre no discurso no sentido de que sem ela não vale nem a pena investigar O que que a natureza humana ó a pergunta o que é o homem ela tem como objetivo encontrar uma resposta que tenha três características ou juntas Ou pelo menos duas delas uma delas que 3 características são essas à pergunta o que é o homem bom quando a gente pergunta o que o homem a

gente quer que o conceito que responda essa pergunta tem uma característica descritiva que que você quer dizer a gente quer que esse conceito que responda à pergunta o que é o homem Indique os atributos próprios do ser humano que o diferencie das plantas e dos minerais por exemplo certo então o conceito seja e ele tem que ter uma característica descritiva indica para mim Quais são as principais características principais são as fundamentais Além disso outra requisição desse conceito é tem um conteúdo explicativo e por explicativo eu quero dizer que o seguinte eu quero dizer que esse

conceito que responde a pergunta o que é o homem tem que me dar a compreensão do porque o porque o homem se comporta exatamente como se comporta Então esse conceito da resposta à pergunta o que é o homem que a gente tá tomando que como natureza humana tem que ser um conselho que ser explicativo Eu leio esse conceito e entenda a Então é assim é por esse motivo então que o homem se comporta como se comporta E além disso muitos filósofos na história da filosofia quiseram que esse conceito que responde a pergunta o que o

homem não seja só descritivo e indique os atributos fundamentais não seja só explicativo faz com que nós compreendemos o comportamento mas também seja normativo ou seja que ele se escreva o modo como ser humano deve se comportar com base no que ele sabe sobre a sua condição mais básica então a premissa fundamental at repetindo filósofos acreditam que ao responder à pergunta o que é o homem eu vou saber as características fundamentais do homem o que que ele se comporta como ele se comporta e como ele deve se comportar a luz de qual é a sua

característica mais fundamental ou é suas características mais fundamentais não vou te dar um exemplo ainda baixos de filosofia em ética por exemplo em que a pergunta fundamental é como nós devemos nos comportar uns em relação aos outros saber da natureza humana por assim dizer é saber o aspecto normativo da dado que o homem é assim assado que valores mais fundamentais ele deve então preservar para que a convivência entre outros seres humanos a harmônica possível seja menos conflitivo é possível alguns filósofos apostam que sabendo a natureza humana eu saberia Então quais são os valores mais fundamentais

que preservarem a natureza e portanto gerariam mais Harmonia essa é uma aposta filosófica por exemplo que tá a presente no Aristóteles outro Campo da filosofia que se aproveita do conceito de natureza humana é o campo da política em que talvez a pergunta fundamental ou seja como nós tomamos decisões coletivas por exemplo a melhor forma de governo a legitimidade das leis a distribuição da riqueza produzida socialmente e na filosofia política nós nos aproveitaremos do conceito de Natureza Humana porque uma vez identificando Quais são as características fundamentais do homem Quais são as características que explicam o comportamento

mais fundamental do homem então nós poderemos defender que este governo é melhor que aquele que é instalei é melhor que aquela que a distribuição da riqueza tem que ser igualitária Ou tem que ser não igualitária muitos filósofos aproveitaram exatamente desse raciocínio para defender suas teses Talvez os mais famosos sejam os contratualistas do século 16 em diante Hobbes Rousseau e Locke cada um partir de uma concepção de natureza humano para defender as suas teses sobre a legitimidade das leis legitimidade do governo a inclusive os valores mais fundamentais que nós teríamos que enquanto humanos preservar uma cerveja

então é relevante discutir o que é a natureza humana encontrar natureza humana Ou pelo menos durante muito tempo passou como o principal conceito da filosofia em termos éticos em termos políticos agora esse conceito que encontra na natureza humana assim atributos que são fundamentais e portanto não poderiam ser retirados ele encontra algumas objeções e talvez você já já desconhece talvez não mas é que eu quero apresentar antes de mergulhar a fundo sobre os outros conceitos que concorrem com a natureza é Essência condição existência Então vamos agora na parte 2 da aula apresentar exatamente o que é

natureza humana desde o Aristóteles que foi talvez o autor que tenha fundado a de modo sistemático organizado na bem identificado as primeiras reflexões sobre Quem Somos Nós vamos partir dele que depois a gente vai fazer objeções e cons os outros conceitos Tá bom Vamos lá temos aqui a nossa filósofo privilegiado da aula como identificar a partir dele o que que seria a resposta à pergunta qual é a natureza humana afinal de contas então em duas concepções nós podemos remontar o Aristóteles em relação a essa pergunta uma concepção negativa de natureza humana uma concepção positiva de

natureza humana mas eu quero que você não entenda percebem que natureza humana na concepção negativa é má e natureza humana na concepção positiva é boa negativo e positivo aqui não diz respeito a julgamentos Morais de respeito só a a uma proposta do que seja natureza humana ou não há senão a uma parte do que seja bom então ela negativa se ama proposta do que seja então é de positiva Não entendi vida me dá um exemplo aí tá vou explicar lembra que na aula passada se você não viu vai ficar linkado aqui ou aqui embaixo ou

aqui em cima que algumas concepções gregas de natureza humana parte da premissa de que deixa eu ir para cá Antes de mostrar no slide mas ainda premissa de que a natureza na concepção aristotélica é aquilo que encontra em si mesmo a causa e o princípio do próprio movimento certo é aquele que encontra em si mesmo a causa e o princípio do próprio movimento se natureza é isso não natureza é tudo aquilo que encontra a causa e o princípio do próprio movimento não em si mas fora de si ver se eu encontro a causa o princípio

do próprio movimento fora de mim então eu não sou natural tô nesse sentido não natural é tudo aquilo que no homem vem de fora recebe Então eu tenho uma concepção negativa de natureza humano não natural é tudo aquilo que no homem vem de fora Então nesse sentido natureza é a ausência de interferência humana no sentido muito específico Qual a natureza humana passa a ser aquilo que sobra negativo quando tiramos a sociedade com as suas práticas com seus valores então a natureza humana seria nessa concepção aquilo que vem de fora olha mas o que vem de

fora do homem exatamente O entorno o social os costumes as práticas os valores essa é uma concepção de natureza é defendida pelo Aristóteles não se confunde aqui essa uma concepção de natureza que pode ser depreendida da a definição eles lotérica tá E essa concepção de natureza negativa como aquilo que ainda não foi colocado no homem ela é muito retomada na idade moderna como nós veremos Mas guarda ela natureza uma primeira aproximação aqui é aquilo que ainda não foi inculcado no homem pela sociedade pela cultura certo não é aristotélica mas dá para depender da definição aristotélica

agora tem uma segunda concepção de natureza que vende uma citação de Aristóteles muito famosa deixa eu mostrar para você ela aqui rapidinho ó dá uma olhada nessa nessa situação tudo o que é de vem processo na direção de um princípio ou seja na geração de um fim Oi e o Finn e o Finn é o ato e graças a eles se adquire a potência com efeito os animais não veem para possuir a vista mas próxima revista para ver de modo semelhante possui esse a arte de construir para construir ademais a matéria é impotência porque pode

chegar a forma e quando vier a serem ato ela se encontra lá em sua forma eu sei que essa é uma concepção de metafísica aristotélica que talvez você não se lembre faz o que eu quero que você pense daqui e caso você não esteja habituado com a metafísica aristotélica tem uma aula aqui sobre metafísica aristotélica no curso de história da filosofia do Inácio para de graça só ir lá ver é bom o princípio básico da metafísica aristotélica ou seja da teoria da realidade do Aristóteles é que a realidade como um todo tem um princípio fundamental

O que é o princípio da teleologia Telos ou tê-los é finalidade traduzido do grego tudo na natureza se dirige a um fim tudo na natureza se dirige a uma função tudo natureza tem um objetivo é bom se isso é o caso para que nós entendamos O que é a natureza humana mas tem temos que Identificar qual é o objetivo do homem é toda toda toda tudo ser da natureza para Aristóteles é chamado de substância e toda substância ou pelo menos grande parte delas não todas mas grande parte delas é composta de forma e matéria forma

e matéria aquilo de que ela é composta em termos de sensíveis e os seus atributos essenciais sua forma que são que podem ser sensíveis ou não sensíveis todo substância tem forma em matéria aquilo de que ela é constituída sensivelmente e os seus atributos essenciais que podem ser sensível não sensíveis é a forma ela sempre tem o objetivo tudo na Treze de Maio na cidade a forma sempre tem o objetivo a finalidade de informar uma matéria EA matéria sempre tem o objetivo de ser informada por uma forma de modo que a matéria tem o objetivo de

ser informada e a forma tem o objetivo de informar certo para explicar nessa concepção metafísica aristotélica O que é o homem eu tenho que ir portanto entender Qual que é o objetivo da forma do homem a que se destina a forma do homem e para identificar o que a forma do homem eu tenho que identificar então aqui se destina o homem não deu para ver se vem eu sei que é complicado essa momento complicado essa nomenclatura mas eu te remeto aula do Aristóteles da metafísica de Aristóteles que eu tenho certeza que você vai ficar mais

a África entender isso tudo aqui tá bom bom com base nessa perspectiva metafísica aristotélica vem comigo aqui algumas condições de adequação para que algo seja a natureza humana segundo Aristóteles para que seja natureza humana Seja lá qual for o conteúdo isso é a forma pela qual o homem se dispõe a se desenvolver nota para identificar o que alguma coisa O que é uma substância Qual é a sua natureza por tantos eu tenho que tem que ficar com a sua Qual é a sua finalidade certo só que todas as coisas se compõem de forma e matéria

e olha a matéria Visa assim formada pela forma e a forma Visa informar a matéria Portanto o que interessa ainda que o homem seja feita de forma e matéria é o que é matérias se destina ou para onde a matéria esse destino é por isso que eu estou atriz chama aqui bom a natureza humana ainda que não seja você tem que ele usa é a forma pela qual o homem se dispõe a se desenvolver se você quiser a identificar o que há de mais próprio no homem como tudo na natureza se deixei não fim e

você se relacionar com um homem que já descobriu que ele tem de específico descubra Então qual que é a sua finalidade hora mas a finalidade é aquilo que a sua forma Visa a fazer portanto a natureza humano é a forma pela qual o homem se dispõe a se desenvolver ou uma outra maneira de dizer isso é a natureza humana são aquelas características em virtude das quais se desenvolveria em direção uma fase madura Isto é plenamente constituído olha essa com 6 a semana que curiosa eu quero que você volte aqui porque isso aqui é interessantíssimo olha

que seja complicado por Aristóteles nunca se esqueça disso a realidade é composta por um princípio de finalidade todos os seres se dirige em algum lugar o homem não seria diferente o homem é uma substância assim como a árvore é uma substância assim como a montanha é uma substância assim como uma embarcação é uma substância de como todos essas esses seres é composto de forma e matéria só que o que importa uma substância é sempre a sua forma porque a matéria ainda que compõem a substância tem como finalidade ser informado de modo que o que conta

no limite é a forma portanto para investigar O que é o aspecto mais essencial de alguma coisa e a sua natureza eu tenho que saber qual que é a sua forma aqui essa forma se dirige para saber a forma que eu tenho que saber quais são as características essenciais dessa forma Quais são as características essenciais e natureza humana aqui é o que é a forma ou pela qual se desenvolve a substância Qual que é a forma pela qual se desenvolve o ser humano Quais que são as características essenciais dessa forma e nota volta para cá

para essa semana definição natureza humana para ser natureza humana independentemente do conteúdo tem que ser aquelas características em vidros das quais se desenvolveria ou arruma uma finalidade em direção a uma fase madura e plenamente constituído olha essa concepção de natureza natureza não é algo negativo aquilo que está presente quando a sociedade ainda não chegou é o contrário aqui a natureza é aquilo que já se desenvolveu Ou seja é a forma Plenamente em ato é a fase mas é do ser humano é Aquela fase em que ele já desenvolveu as suas características mais fundamentais é Aquela

fase portanto e que ele já chegou ao seu ápice a natureza humana é a fase final e não a fase inicial pré sociedade por Aristóteles então é natural que o homem desenvolve as suas principais habilidades que o constituem por quê Porque tudo na natureza Visa um fim o ser humano não é diferente e portanto ele é naturalmente constituído quando ele atingir esse fim percebe eu fiz aqui algumas voltas mas eu queria que você entendesse essa essa concepção de natureza que é muito influente na história da humanidade e entendê-la é consequentemente entender as concepções modernas e

contemporâneas que a elas se contrapõem em por isso que é tão interessante você ficar um pouco aqui comigo e não perceba o seguinte natureza por Aristóteles é a forma pela qual o homem se dispõe se desenvolver suas características em virtude das quais se desenvolver em direção a uma fase madura ou seja plenamente constituído Tá mas ainda não disso contra o outro desse negócio do seu disse as condições para que seja natureza pro Stories e o conteúdo vem lá no livro A política de Aristóteles a Natureza é de uma coisa é o seu Estágio Final ó

por quanto ou seja porque o que cada coisa é quando o seu crescimento se completa nós chamamos de natureza de cada coisa quer falamos de um homem de um cavalo ou de uma família mas ainda objetivo para o qual cada coisa foi criada sua finalidade é o que há de melhor para ela e autossuficiência é uma finalidade e o que há de melhor e veja o que está dizendo aqui não é apenas colocando as condições de possibilidades de ser natureza mas ele tá em Seguindo aqui um termo não estava presente antes eu não tá dizendo

apenas como o homem se comporta Ele tá dizendo como um deve se comportar O que é de melhor portanto aqui é um aspecto normativo ou seja como uma não só se comporta Mas como ele deve se comportar então Natureza Humana no Aristóteles tem aspectos descritivos explicativos e normativos o melhor estágio para o homem é aquele em que ele se encontra no seu auge na sua fase madura quando ele é autossuficiente é substancialmente falando conteudisticamente falando tem duas frases de cunhagem satélite embora ele não tenha dito exatamente isso que são um a natureza humana é de

caráter político e dois a natureza humana de caráter nacional E aqui as referências nos slides acho que ele quis dizer com isso que o homem um animal político o homem é um animal racional como é que isso é a finalidade para a qual o homem se desenvolve bom ele diz que Aristóteles dizendo o que diferencia propriamente o homem do resto dos animais é que ele tem uma característica que os outros animais não tem essa característica que ele tem que os outros animais não tem é ter fala é que fala em grego é Logos e logos

em grego também pode ser razão daí nós dependemos a frase o homem é um animal racional e ter fala o Aristóteles desenvolvem na política um significa só emitir Gru Unidos emitir sons ter fala significa discutir sobre assuntos específicos relativos à moralidade o justo eo injusto o bem eo mal e só estou te dizendo na política portanto desenvolver a racionalidade e é falar sobre determinados assuntos que só são possíveis se nós somos homens animais não se importam com o justo e com um injusto injusto injusto com o bem eo mal animais só vivem homens se comportam

essa uma característica típica do ser humano só que olha como o homem é um animal racional que fala é a que tem discurso que tem Logos está intimamente ligado com o homem ser um animal político Por que só é possível falar sobre esses conceitos de bem e mal de justo injusto mediante a convivência plural e igualitária com outros homens e E no meio de uma olhos no meio de uma cidade daí o homem ser um animal político tem um sentido de um homem um animal gregário como abelhas como Formigas o a história de chega a

compará-los mas um animal político não significa um animal gregário simplesmente significa um animal que vive entre outros homens de liberando falando discursando sobre aspectos de bem mal de justo e injusto é um homem um animal político é muito próximo de um homem é um animal racional porque o sentido do racional é o sentido do discurso sobre o bem o mal e o sentido do político é exatamente se constituir nessa possibilidade da Polly de falar sobre o bem eo mal bom então por que que isso seria a Natureza Humana porque nota natural é aquilo que a

forma da substância se destina a fazer lembra disso a finalidade dela só que como é que identifica a forma de uma substância identificando as características nessa substância que são propriamente dela e não de outra hora Qual que é a característica propriamente da forma do ser humano a racionalidade o Logos portanto a natureza humana é desenvolver lembra sempre se dirigir a uma finalidade é desenvolver a sua fala o seu discurso o seu Logos a sua racionalidade logo o homem é plenamente natural ou seja constitui a sua natureza quando ele desenvolve plenamente a sua fala o seu

discurso o seu Logos o que só acontece em poles na política na deliberação com E é assim que a gente pode amarrar as pontas da Concepção aristotélica de natureza humana o homem se dirige a uma finalidade como todos os outros essa finalidade identificada quando eu encontro a característica que é dele e de mais nenhuma outra substância olha essa característica o Logos Logos significa desenvolver discurso sobre o banho mau justo ou injusto esse discurso só são desenvolvidos Napoli o homem se dirige apólice o homem só se desenvolve plenamente Napoli e só se desenvolver se desenvolve plenamente

de modo autossuficiente Quando consegue exercer plenamente a sua razão o seu Logos o helicóptero e depois lá na ética a nicômaco vai arquivar esses usos da Razão Vai dizer que sim é digno você ser um político no sentido na rede cidadão activo mas é mais Digno ainda você se dedicar somente a vida intelectual porque é nela que você desenvolve plenamente o seu Logos sem precisar de nada mais ou pelo menos de pouca coisa além e da intelecção pela intelecção mas essa era a Kia já minúcia do Aristóteles aqui mas eu quero que você entenda isso

essa concepção de natureza humana como o homem naturalmente Visa objetiva tem a finalidade de desenvolver a sua razão por que que a razão é a característica que o distingue dos dos das demais substâncias certo essa concepção aristotélica por Excelência agora bom tem algumas objeções que essa concepção de natureza humana enfrentou no decorrer da história e que eu vou citar três uma vez da física moderna o porquê da física moderna nós Já estudamos isso lá como falamos de Ciências da Natureza os cientistas com o Nilton e o Galileu à frente rejeita uma premissa teleológica essa premissa

de que a realidade inteira Avisa a um objetivo uma finalidade a um desiderato eles passa de uma concepção de Universo mecanicista em que o que importa não são as forças que atuam no presente e não as forças para as quais os objetos se dirigem as forças futuras então a concepção de universo mecânico é completamente A funcional sem o princípio da teleologia e senão a princípio da teologia então o homem não é definido por aquilo a que ele se destina não há aquilo a que o homem se destino portanto a natureza humana fundada nesse Princípio não

se sustenta mais uma segunda objeção seria da antropologia/história que a obs a cidade das manifestações culturais do homem hora frente as descobertas dos antropólogos e dos historiadores modernos das milhares de manifestações culturais do homem haveria uma natureza no sentido de haver e uma característica presente em todos os humanos de modo que nós pudéssemos dizer bom ex O que faz o homem ex a pergunta a resposta eles a resposta à pergunta o que é o homem os antropólogos historiadores e insiste em dizer que não não acha característica presente em todos os agrupamentos humanos de modo que

a ação de natureza também faz água ou seja não faz muito sentido i m a terceira objeção vem inclusive da biologia de com evolucionista segunda Teoria da Evolução a mutabilidade é uma característica intrínseca das espécies ainda que a gente só perceba essa muita habilidade ela não visse uma prazo depois de gerações e gerações e gerações Olha o conceito de natureza humana aparecer preço porque a características que não mudam que que são perenes e são aqui que constitui um homem exatamente como ele é e nunca mudariam mas o a Teoria da Evolução que a teoria mais

aceita para explicar o comportamento das espécies e também para explicar como elas se modificam a postura que a mudança faz parte constitutiva do conceito de espécie portanto isso iria de encontro né colíria com o conceito de natureza humana não têm essas três objeções aqui ao conselho de natureza humano então aqui é bastante interessante desconsiderar e agora eu quero apresentar o último o ponto da aula interessantíssimo em que a gente classifica S debate sobre Natureza Humana porque até agora eu tenho de certo modo sido bastante impreciso porque natureza humana é um conceito que surgiu com a

modernidade e não com o Aristóteles Aristóteles não falou de natureza humana na modernidade no entanto várias obras começaram a surgir e como por exemplo esta aqui ó O que é discurso do método não teria errada em várias obras começaram a surgir como esta aqui ó como o Tratado da natureza humana tá vendo várias expressões na modernidade começaram a usar esse esse vocábulo natureza associado a humanidade então de modo que natureza humana é um atributo essencial mente atributo uma expressão essencialmente da modernidade a outras quatro palavras que visam a estabelecer a resposta da pergunta Central O

que é o homem outras três palavras tá é Essência sobre qual eu falei aqui sem explicar condição e existência não queria falar um pouco sobre elas Essência condição existência fora a palavra natureza Então vamos para a terceira parte da aula que a parte em que a gente vai falar sobre os temas centrais aqui primeiro eu quero falar sobre o conceito de essência humana então no conceito de essência humana O que é importante é identificar que ele tem três características Mas vamos definir Essência humana é aquilo que faz de algo O que é Ou seja quando

eu digo que alguma coisa é é essencial a outra coisa eu digo que essa Essência se for retirada dessa coisa a coisa deixa de ser o que ela é Ah entendi então essência é aquilo que faz de algo que é se for retirada a coisa parou de ser que ela é Oi gente é basicamente isso então um exemplo aqui ó você quer comer macarronada Qual que é a essência da macarronada sei lá vou fazer uma brincadeira óbvio né É lá no norte por exemplo com a macarronada a gente coloca farinha na macarronada o que se

o italiano souber que nós fizemos ele vai achar que é um pecado mortal porque vai contra a essência do macarrão colocar a farinha farinha de mandioca eu digo não farinha de trigo tá que elas fazem de grossas net que são crocantes na boca então nota farinha é o Faria não Essência aquilo que se você retira a coisa deixa de ser o que ela é a farinha que seria o desessencializar dor da macarronada uma brincadeira Óbvio né Mas em termos filosóficos vai distante desse meu exemplo aqui é certeiro que faz de algo que é Se você

retirar deixou de ser macarronada sem macarrão né mas calma nada certo macarronada de macarrão macarronada feijoada sem feijão Não é feijão e agora para em aspectos lógicos aqui tem como a gente explicar isso de modo mais técnico essência é aquilo que tem três tipos de atributos atributos necessários ou seja aqueles atributos que se estiverem ausentes então não há a coisa que eu quero caracterizar no caso que ser humano o tributo o suficiente ou seja aqueles que se eles estiverem presentes então sempre haverá a ser humano e os atributos universais são aqueles que presentes em todos

os tipos de ser humano então a noção de essência é muito rígida ela precisa que tem atributos necessários suficiente universais é por isso que ela facilmente atacada pela antropologia e pela história a história e antropologia os historiadores e antropólogos morte não tá vendo esse agrupamento humano como ele não tem algumas características que você dizia você e próximo clássico dizia que era um essenciais e ainda assim se trata de um agrupamento humano e consegue entender isso é por isso que é muito é muito atacada essa noção de essência porque para ser essencial é preciso ser necessário

o suficiente Universal só que imagina qual que é a característica que é necessário o suficiente Universal aí você me diria a racionalidade bom mas a racionalidade se manifesta de diversas maneiras ela não se manifesta somente no aspecto lógico-matemático discursivo abstrato típico da nossa herança greco-romana para se manifesta de outras maneiras em outras manifestações culturais só aqui alguém mais por isto a diria que essas outras manifestações elas não são Racionais elas são místicas não-religiosas elas são supersticiosos então de modo que ali a humano mas esse humano e não é tão humano assim porque ele não desenvolveu

plenamente a fase madura da sua racionalidade e o antropólogo historiador de de sim você tá brincando comigo né você está claramente adotando uma noção de racionalidade muito típica de um tipo de manifestação cultural como se ela fosse necessariamente Universal e não é a bruxa o conceito de essência da modernidade para cá é muito batido é muito é muito confrontado mas essência é aquele que faz de algo que ele a em seus aspectos necessários eficientes e universais certo essa concepção essa palavra nós exatamente as pessoas tá falando em grego Mas essa palavra mais cara ao ar

história você olha só o Aristóteles não falava de natureza palavra de essência então quem começa a falar de natureza são os medievais que estão eles que fazem a transição do conceito de essência para o conceito de natureza tá É mas o conselho de natureza mesmo é só é correntemente utilizado na modernidade então tem dois sentidos da palavra natureza humana na modernidade primeiro sentido é esse de fazer madura O que são a fase que é a fase madura dos atributos necessários suficiente universais essa concepção essencialista aristotélica se pensa a concepção mas também tem a concepção que

é o seguinte natureza humana na modernidade passa a designar aqueles atributos não desenvolvidos em sociedade lembra da Concepção negativa de natureza humana os modernos retomaram essa concepção e eu vou citar dois exemplos disso O loc Por exemplo quando fala que o homem nasce como uma tábula rasa como uma folha em branco Ele tá dizendo do ponto de vista empirista ou seja os empiristas são aqueles que defendem que todo o conhecimento nasce na experiência a gente não nasce com conhecimento algum tudo conhecimento nas preferência em 300 assim o homem no seu aspecto mais natural aquele intocado

pela sociedade é uma tábula rasa e é uma tábula rasa e o que nós for nós fechou o Hobbit por exemplo eu sou e o loc também utilizando o conceito de estado de natureza para designar a situação hipotética em que o homem teria alguns atributos não M excluídos não contaminados pela sociedade tão estado de natureza seria um estado em que a natureza humana é aquela que não se confunde com o homem no seu convívio em sociedade tomada como a concepção de natureza humana ela de uma perspectiva nasce da descrição de como é o entendimento humano

dessa concepção empirista o homem nasce com uma tábula rasa por exemplo a gente poderia pegar também a concepção cartesiana racionalismo do homem o homem já nasce com algumas ideias bom então natureza tem o sentido de vamos escrever o aspecto mais puro fundacional de como um homem compreende a realidade Esse é o sentido de natureza humana inclusive do David hume teve derrame é uma tentativa de descrição e como é o entendimento humano como o homem sofre as suas afecções ou paixões e como isso é também desenvolve a sua moralidade têm essas três partes no total de

natureza humana Mas também se a gente pegar a obra do Hobbit e do Russo e Block natureza aparece na expressão estado de natureza que aquela situação hipotética em que o homem ainda não estaria com os valores e hábitos da sociedade então tem esse duplo sentido aqui de natureza humana na modernidade bom na modernidade/contemporaneidade e no terceiro concerto vem para responder à pergunta o que é o homem e o conceito de condição humana e aqui condição é meio que um deslocamento da questão porque antes o conceito de essência e o conceito de natureza foco nos atributos

presentes no homem no homem o conceito de condição humana foca nos atributos presentes ao redor do homem não no homem então condição humana uma maneira de entender isso aqui entender como aqueles limitantes Ou seja que impedem um homem de fazer alguma coisa mas também como possibilitadores você já aqueles pelo meio dos quais o homem consegue fazer o que faz então condição humana é todo e qualquer limitante e possibilitador da atuação do homem seja ele o que for Então nossa aquilo que está em jogo aqui não é o conceito de natureza além de essência eu não

quero saber o que o homem é eu quero saber e eu quero saber dado o que o homem é sei lá o que é como ele atua Quais são as limitantes e quais são os possibilitadores do homem atual do modo como a tua Esse é o conceito de condição humana então é meio que um movimento que sai de dentro para fora dentro é essência e natureza fora condição ó e aqui tem todas as teorias e explicações de cunho econômico como é o caso do Marxismo em todas as teorias de cunho a existencial que eu vou

já falar daqui a pouco mas eu queria pegar uma filosofia representativa que é a Hannah arendt A análise tem uma obra chamada a condição humana em que ela traz a hipótese de que os limitantes possibilitadores da atuação do homem são cinco embora ela foca em três primeiro uma condição para que o homem atue é que ele nasce e portanto toda a organização humana vai levar em consideração que homens nascem toda toda a sociedade vai ter instituições valores e costumes em torno dessa limitante possibilitado dura Nascimento outro condicionante é a mortalidade o homem morre em toda

a sociedade vai ter instituições valores e costumes em torno da noção de mortalidade vai ter rituais fúnebres vai ter cânticos vai ter tabus em relação a morte do homem ela foca pouco nisso no livro A condição humana mas ela cita ela falta mesmo nas Nações de trabalho obra e ação que significa isso o homem seja qual for a sua natureza precisa manter a própria vida a atividade que o homem faz para manter a própria vida se chama trabalho a característica principal das atividades aquela acaba assim que é feita o homem executa aatividade ela acaba no

momento em que ela é feita é o trabalho só serve para manutenção um típico exemplo de trabalho é comer e bebê a comida acaba no momento em que ela é comida é exatamente isso mas nem só dessa atividade vive o homem o homem também vive de obra obra é a atividade humana que fabrica objetos que são feitos para durar são feitos para Durar ao contrário do trabalho esses objetos que duram diz a Hannah arendt podem ser de utensílios que favorecem o trabalho a obra de arte que não servem a a alguma coisa aí específico mas

são essas obras que constituem o mundo verdadeiramente humano o que a gente chama de Cultura só essas obras que constituem os castelos as casas as pontes o que dura isso constitui a condição humana fabricar coisas e em terceiro lugar quando o homem tem tempo e já tem coisas fabricadas E já consegue se manter ele vai para a ação que aquela atividade em que ele discursa faz faz uso da sua voz o tanto escritos quanto falada mas a voz principalmente falava vai expressar quem ele é propriamente mas decisões coletivos e portanto se cada um Expressa o

que é amplamente esse espaço o espaço da pluralidade por Excelência Então essas três ações da Vida Prática do homem trabalho abreviação são condicionantes da vida humana na terra E é claro que era isso não não são a Natureza Humana porque é possível que haja agrupamento agrupamentos humanos que não que não curtirem a ação por exemplo então não se trata de características suficientes e necessárias e universais se tratam de limitantes possibilitadores da atuação do homem na terra essa noção de condição aqui eu saio do homem e vou para o ambiente em que ele vive certo com

essa perspectiva também existe uma ação de existência e resistência à ação de resistência nasce com Cristão mas fica famosa mesmo com o ateu ou Cristão se chama kirkegaard e o ateu se chama Jean Paul mais conhecido como Sartre e o que gigante século 19 se insere num contexto em que ele quer se contrapor a resposta do Rio para o que é o homem horrível é o cara que descreve a trajetória do Espírito humano então ele tá atrás de Abstrações e generalizações o que Riga está interessado ao contrário em individualizações na vida humana individual singular e

portanto ele tá interessado na realidade humana sem a presença de princípios abstratos e Gerais o rei do partido uma coisa com Aristóteles a realidade do Rego EA realidade do Aristóteles são teleológicas ela se dirige a uma finalidade é horrível Disk a história humana nada mais é do que o desenvolvimento do Espírito humano rumo à liberdade absoluta ao pleno conhecimento de si mesmo e o que que abandona essa hipótese que aconteceria com o ser humano se não houvesse a teleologia e começa a filosofar a partir daí então o conceito de resistência é o conceito que designa

a realidade humana sem a presença de um princípio teleológico O que resta ao homem aí o homem concreto sem o princípio teleológico resta a sua deliberação ainda se o homem precisa de liberar a escolher decidir e resta a sua situação em um mundo completamente contingente que que é o mundo contingente é um mundo cujas causas não são necessários não tem que acontecer de determinada maneira podem acontecer como não pode Esse é o mundo é contingente o Jean Paul Sartre lá no livro O seriam nada fala do ser em si e do ser para si para

designar o ser em si aquele que não tem consciência de si mesmo mas tem uma identidade Ele é aquele que é em pedra uma tesoura uma caneca uma montanha um cavalo e tem o ser-para-si que é o ser que tem consciência da sua própria existência mas não tem identidade é da natureza da existência da consciência não ter identidade e que é uma concepção fenomenológica que a gente explicou antes né Esse é o único ser da natureza da realidade que tem consciência de si acho que não tem identidade por isso o homem não tem Essência não

tem identidade pelo menos não antes dele de fato existir enquanto um corpo situado num contexto daí a frase a existência precede A Essência sem antes existir não tem como dizer o que é o homem porque homem não tem identidade própria como uma pedra um cavalo na montanha por isso o homem só passa a existir no momento em que ele começa a exercer a sua liberdade a sua capacidade de escolher esse Ou aquele caminho por isso que ele também é condenado a liberdade como ele não tem uma finalidade nota que o universo que não é teológico

não tem ninguém regendo a sua vida se não tem ninguém regendo a sua vida é a escolha é toda dele portanto não há possibilidade não escolher não escolher é ainda assim escolher ficar calado por exemplo daí dele foi uma angústia existencial que é uma vez com a mãe percebe que não tem ninguém região da sua vida ele percebe que ele tem que escolher ele vai saber não só que ele tem que escolher como como percebe que todo tudo aquilo que acontece com ele é de responsabilidade somente sua e não de Deus e não da sociedade

e não da sua família Essa é a descrição existencial que abandona o princípio teleológico e tenta focar num homem inserido no universo sem propósito e com apenas a sua liberdade à disposição a mata são quatro categorias Essência natureza condição e existência que que funcionam para explicar ou para dar resposta à pergunta o que é o homem chato O que é um homem a concepção de natureza humana voltou à tona Depois dessa moda existencialista que caracterizou o grande parte do século 20 dessa vez na mão dos cientistas não mais dos filósofos problemas não só dos filósofos

da natureza humana passou a designar aquilo que é constante no almoço Sapiens é é com base na sua evolução então tem uma premissa de base da teoria da evolução e tenta explicar-se à características que permanecem na espécie homo sapiens que foram fruto da sua evolução e não só da sua cultura no século 21 e tem algumas hipóteses que que são levantadas para para dizer se ao não há características que são frutos da evolução do homem importante são mais biológicas que culturais a cultura acentua a cultura diminui a cultura favorece mas a cultura não inventa essas

características pelo menos essa premissa fundamental da teoria da evolução aplicada a explicação do que é o homem tem um livro fundamental é fundamental é exagero mas tem um livro famoso essa é a palavra do Steven pinker que é um neurolinguística lá de Harvard que chama escrever um livro chamado tábula rasa é A negação moderna da natureza humana livro de 2002 há quase 20 anos atrás ele é um livro mais de divulgação Científica do que de proposta de propositura porque a teoria evolutiva aplicada a explicação do que seria a natureza humana muito mais antiga e é

uma hipótese de características que são humanas do homo sapien independentemente da Cultura como por exemplo tá aqui na apostila de você está vocês inscritos inscritos no apoiadores uma delas é é nós superestimamos o nosso próprio conhecimento a nossa própria idoneidade a nossa própria competência a nossa própria sorte o excesso de confiança e seria uma característica humana independentemente de Cultura a outra coisa né Nós somos nós não somos cientistas intuitivos mas sem advogados e políticos em que sentido nos reunimos evidências que confirmam nossas convicções e descartamos Evidências que contradizem nossos convicções Essa é a tendência humana

independentemente de Cultura outra o nosso senso moral é produzido inclusive para nos prejudicar e em alguns contextos por exemplo nós demonizamos quem discorda de nós mas atribuímos diferenças de opinião a estupidez o a desonestidade mas procuramos um bode expiatório para cada vez que alguma coisa acontece de mal na realidade tem umas características com base em alguns experimentos que são levantados como hipóteses explicativas do homo sapiens bom essa é a proposta da da teoria evolucionista aplicada a explicação do comportamento humano daí seriam ter uma natureza humana independentemente da cultura que seria hora acentuada hora reprimida Alexander

da cultura que está inserido e essa é a discussão científica mais atual sobre o conceito de natureza humana alguns filósofos se inserem nessa discussão Mas ela é majoritariamente de base científica biológica bom eu vou colocar material bibliográfico aqui embaixo Fique à vontade para dar uma olhada ficar e pode estar pergunta existe natureza humana esteja mais clara na sua cabeça que está envolvido quando a gente tenta responder o que é natureza humana aspectos descritivos explicativos e normativos a eu posso falar de natureza humana Essência humana condição humana existência humana e voltar a falar de natureza humana

dessa vez uma perspectiva biológica evolucionista e falar sobre tudo isso e dizer se sim ou se não envolve muito mais coisas do que uma análise de conceitos como é o caso da pesquisa biológica atual Ah tá bom então nos despedimos aqui certo eu quero que você se lembre que se você valoriza o que a gente faz e tá afim desse material escrito de participar mais ativamente conosco inclusive no clube do livro seja nossa Senador assinatura apoiador apoia dura o link aqui embaixo na descrição do vídeo e também no primeiro comentário fixado bom meus amigos espero

vocês tenham gostado nos vemos na hora que vem