A Bíblica Revelação do Inferno - Augustus Nicodemus (Áudio)

[Música] Boa noite a todos quero agradecer a organização do evento o convite para estar aqui com vocês e participar de mais essa edição da conferência vida nova conferência teológica vida nova ficamos sempre muito felizes e gratos a Deus quando vemos a ocorrência de eventos dessa natureza no nosso país Brasil é considerado um dos países onde o evangelho mais tem crescido pouca gente lá no exterior sabe que boa parte desse crescimento se dá a revelia de uma profundidade e de uma densidad necessárias por isso eventos que provocam reflexão que estimula o estudo que divulgam boa literatura

eu não estô falando dos meus dois livros mas daqueles que foram anunciados antes então esse esses eventos devem ser bem recebidos e bem vistos e multiplicados por isso para mim é uma honra estar aqui privilégio participar eh desse desse encontro o tema que me traz aqui nessa noite é a revelação bíblica sobre o o inferno e eu vou falar do tema Mas a partir de um movimento que está intrinsecamente ligado à questão da realidade do inferno a sua existência sim ou não que é o universalismo universalismo e eu queria apenas para ter diante de nós

uma passagem da escritura como referência que vocês abrisse a escritura em Mateus evangelho de Mateus no seu Capítulo 25 onde nós temos a palavra do Senhor Jesus no chamado sermão escatológico Capítulo 25 verso 46 Quando o senhor Jesus diz e eles irão para o castigo eterno mas os justos irão para a vida eterna a palavra eterno que aparece aí duas vezes o adjetivo ionios no Grego é o mesmo ele qualifica não só o castigo como também a vida se a vida é eterna o castigo também é se eterno se significa um longo período ou um

período Sem Fim aplica a ambos se apenas descreve o fato de que tanto o castigo quanto a vida são aplicados por um Deus eterno não resolve o problema porque uma um dos atributos da Eternidade de Deus é a sua existência eterna então no final nós estamos aí diante de uma das passagens que ensinam essa verdade com muita clareza há cerca de 30 anos atrás eu recém formado recém terminado o meu mestrado na África do Sul regressei a Recife onde iria exercer o pastorado e na ocasião Abu estava trazendo o Dr John stot para uma palestra

aliás várias que aconteceu no seminário aconteceram no seminário Batista do Norte no Recife e eu fui lá ver Dr John stot e eu sabia que stot era aniquilacion ele não não cria na existência do inferno é diferente de universalista o aniquilacion crê que há uma punição pro ímpio Só que essa punição é Aniquilação não é o Sofrimento Eterno essa era a posição dele pouca conhecido pouco conhecida no Brasil porque houve o cuidado de não fazer a divulgação no Brasil que lançaria a imagem dele no numa perspectiva ruim já que grande parte da cristandade evangélica brasileira

acredita no inferno mas eu fui conversar com ele né naquele com aquele atrevimento de recém-formado né então sentei lá com o Dr stot uma hora lá eu consegui falar com ele e aí eu perguntei para ele a respeito dessa postura dele e então apresentei essa passagem para ele ele deu para ver nitidamente que eu consegui irritar o piedoso e santo irmão ele ele ele ficou bastante irritado com a minha insistência na questão dos adjetivos não é como é que ele poderia como é que na mesma passagem então o adjetivo eterno e ele ele poderia ter

dois significados ou não se aplica se aplica um e não se aplica a outro mas saímos bons amigos de lá nós nos encontramos outra vez numa outra ocasião que ele voltou também eu acho que ele esqueceu eh o atrevimento lá do do Mocinho né recém-formado no mestrado e que a gente fica com essa ousadia toda mas a questão é muito mais antiga do que a John stott muito além dele Ah Mas recentemente aqui no Brasil aliás no mundo quem trouxe a polêmica de volta ao cenário foi o conhecido Pastor Americano Rob Bell aqui no Brasil

a revista Veja publicou em novembro de 2012 uma entrevista com ele nas páginas amarelas a o título é quem falou em céu e inferno onde eh Rob Bell trata de de várias questões Ah mas foca nessa questão do inferno e essa entrevista Dada a revista Veja ela teve uma divulgação muito grande e as mídias sociais se ocuparam bastante com que Rob Bell falou porque ele desafiava a o entendimento do cristianismo histórico da existência do inferno e da sua eternidade e vinha com a ideia que depois se cristalizou nos seus livros de que o fato de

Deus ser amor impediria que ele criasse pessoas eh para as quais estaria destinado O Sofrimento Eterno tanto é que o livro mais importante dele o amor vence publicado no Brasil com o subtítulo um livro sobre céu inferno e o destino de todas as pessoas que já passaram pela terra foi publicado pela cestante foi um livro que chegou na lista dos mais lidos aqui no Brasil rapidamente e acendeu Como eu disse além da da da revista Veja trouxe a o cenário evangélico e até secular H essa discussão a respeito da do destino eterno daqueles que rejeitam

o convite do Evangelho Robel Então se tornou uma figura polêmica ele assumiu o universalismo muito embora na entrevista no livro O amor vence ele é mais claro mas na entrevista que ele deu a veja Ele acha que nós não podemos saber o que é que acontece depois da morte ele disse porque ninguém tem uma foto né do do que que ele usa lá na entrevista da Veja ninguém tirou foto Ninguém sabe né mesmo argumento pode se usar para Deus então né E até para Jesus né Quem de vocês tem uma foto de Jesus Cristo aí

então se a questão é foto corta mais do que Rob Bel gostaria de cortar mas de qualquer maneira ele é cauteloso na entrevista mas no livro Amor vence ele fala claramente da sua convicção de que porque Deus é Amor nós não aceitar que ele tenha como propósito destinar ao Sofrimento Eterno e excruciante pessoas que rejeitam a mensagem do Evangelho ele rompe com os conceitos clássicos do cristianismo faz a tesse uma espécie de uma suposta manipulação das massas Por parte dos líderes e advoga a ideia de uma teoria da conspiração que remontar aos primeiros séculos da

tradição Cristã em que as pessoas teriam concebido essa ideia do inferno com objetivos até políticos de amedrontar as massas e manter as mentes cativas e manipular mais facilmente os fiéis sob ameaça de excomunhão ou e descomunais Ah o Ponto Central de Rob Bell e dos que defendem a não existência do inferno ou portanto a salvação de todos os homens eh o Ponto Central é o que se chama em Teologia de apocatastasis que é um termo grego tirado de Atos Capítulo 3 verso 21 onde nós temos uma palavra do apóstolo Pedro diante das autoridades judaicas explicando

o a pregação dele no no dia de Pentecostes e o crescimento do cristianismo então no meio da mensagem Pedro di Pedro diz é necessário que o céu o receba referindo-se a Jesus até o tempo da restauração de todas as coisas sobre as quais Deus falou pela boca dos seus santos profetas desde o princípio essa expressão o tempo da restauração de todas as coisas que é obviamente uma referência a restauração do universo Rob Bell e os universalistas modernos e Antigos entendem que inclui a salvação de toda a raça humana há uma época marcada em que Deus

vai restaurar a criação e vai anular todos os efeitos da queda e isso incluiria inclusive as penas impostas aos ímpios e Rebeldes com os quais Deus haverá de se reconciliar Esse é o tempo da Restauração ou apocatastasis de todas as coisas Portanto o universalismo ele pode ser definido como a crença de que no final da história desse mundo Deus haverá de salvar todos os seres humanos reconciliando consigo mesmo mediante Jesus Cristo portanto nessa perspectiva não há lugar paraa doutrina da punição eterna a doutrina de que de um inferno onde pecadores condenados haverão de sofrer eternamente

por seus pecados universalismo Portanto ele se opõe à ideia da punição eterna ou das penas eternas o nome que se dá em Teologia aqui é importante fazer a distinção entre Universal e a doutrina da Aniquilação que eu já mencionei os que creem na nessa segunda corrente aniquilacionismo aqui nós incluímos Adventistas do Sétimo Dia seguidores da sociedade Torre de Vigia testemunho de Jeová e outros e aqui alguns teólogos como John stott não é só John stott há vários outros teólogos até dentro do campo mais conservador que acreditam em Aniquilação eles não acreditam na salvação de todos

eles não são universalistas mas eles prevêem a punição do ímpio eh com A Aniquilação da Alma na hora da morte ou pouco depois dela então os aniquilacion eles se dividem em dois grupos uns que dizem que na hora da morte o castigo do ímpio é que ele é aniquilado é castigo porque ele não vai desfrutar da do gozo Celestial do privilégio de viver eternamente com Deus Esse é o castigo dele vai ser destruído para não experimentar a bênção de Deus e a outros dizem que eh ele sofre um pouco dependendo da proporcional ao ao ao

ao aos seus pecados aqui na terra ele sofrem um pouco mas depois é aniquilado sofrimento não é eterno dessa linha existe um grupo bem menor mas existem também ah mas no final o que se nega é a eternidade do sofrimento ou mesmo sofrimento o o resultado Entretanto é muito parecido com o de o universalismo porque se a punição Pelos Pecados por mais graves que sejam é a extinção simplesmente Deixar de existir o indivíduo tende a se sentir livre para praticar todo tipo de iniquidade da mesma forma que se ele soubesse que depois da morte ele

seria salvo de qualquer maneira então em termos de efeitos práticos ou da influência moral o o aniquilacionismo e o universalismo parece ter o mesmo efeito que é liberar o pecador dos temores que viriam depois da morte com relação a qualquer tipo de sofrimento ou porque ele vai deixar de existir portanto não vai sofrer ou porque ele vai ser salvo e reconciliado com Deus então em termos da influência moral universalismo e aniquilacionismo são equiparados embora eles não Estão dizendo a mesma coisa não é universalismo diz que todos serão salvos aniquilacionismo diz que o nome já disse

depois da morte o ímpio será destruído Quanto que o salvo vai viver por toda eternidade universalismo é coisa antiga é uma ideia que já é encontrada entre os primeiros Mestres gnósticos gnosticismo foi uma heresia que ameaçou o cristianismo no primeiro século de mais de uma maneira Apóstolos gnósticos como por exemplo maniqueu ou mani ou e Marcião talvez não fosse exatamente gnóstico mas tinha as suas eh gostavam de algumas das ideias ele se apresentavam como apóstolos de Jesus Cristo e que tinham o recebido um conhecimento secreto a respeito da salvação que era concedida apenas a Uns

poucos iniciados daí o nome da palavra grega gnose conhecimento do gnosticismo é que surgiram alguns dos Evangelhos Apócrifos ou obras apócrifas que começaram a concorrer com os Evangelhos canônicos a partir do século I Como por exemplo o evangelho de Tomé evangelho dos egípcios evangelho eh de Judas que foram obras espúrias escritas pelos gnósticos e apresentando um outro Jesus ah os gnósticos também trouxeram ideias com respeito à divindade de Cristo a sua Encarnação e entre eles também havia já quem defendesse a salvação Universal que Deus daria a todos os homens através da gnose cerca de 100

anos depois dos gnósticos você encontra pais da igreja influenciado por eles como Clemente de Alexandria e o seu famoso discípulo orígenes que defendia inclusive que o o próprio diabo seria salvo no final na na apocatastasis Já que apocatastasis é a redenção de todas as coisas a reconciliação a restauração de todas as coisas isso incluiria os próprios Anjos Caídos não é os próprios Anjos Caídos eles seriam então restaurados ao seu estado original no pensamento de orígenes que defendia esse essa e outras ideias que foram consideradas eh como heréticas pelo quinto Concílio ecumênico realizado em 553 que

condenou as ideias de orígenes inclusive universalismo orígenes foi combatido por gente de peso Antes desse Concílio inclusive por Agostinho que expôs várias das ideias dele inclusive essa também mas a coisa não morreu ah Chegamos na reforma do século X Lutero Calvino e os demais reformadores todos eles ah falavam Com certeza da punição eterna do ímpio e com frequência se levantando contra o que durante a idade média se desenvolveu como espécie de um atenuante que era a ideia do purgatório uma espécie de possibilidade de salvação do ímpio depois da morte mediante a o escândalo do Pag

ento das das indulgências Então os reform na Idade Média essa ideia do Sofrimento Eterno havia igreja católica sustentava a existência do inferno mas minava ou diminuía o impacto da ideia do Sofrimento Eterno com a ideia do purgatório como sendo um estado intermediário provisório de onde a pessoa poderia sair depois de sofrer por um tempo ou então mediante o pagamento das indulgências os reformadores se levantaram Contra isso e ao rejeitar todo o conceito de purgatório de indulgência eles reafirmaram a conceituação Bíblica da eternidade do sofrimento do sofrimento que dura para sempre imposto por Deus aos ímpios

aos incrédulos e todos que se levantam contra Deus e a sua Revelação essa posição dos reformadores se encontra claramente refletida nas grandes Confissões de fé que foram tiveram origem do pensamento deles e que foram inscritas na pós-reforma Confissão de Fé de West Miss Westminster os cânones de dort a confissão Batista do século X a declaração de Savoy todas aqueles aquelas grandes confissões escritas nos anos e nas décadas séculos seguintes a reforma protestante todas elas falam do destino final do homem como sendo ou a felicidade eterna ou o Sofrimento Eterno no inferno mas mesmo nesse período

eh havia quem sustentasse o universalismo ah como por exemplo alguns anabatistas dentro de uma linha mais radical eles defendiam a salvação universal de todos os homens a exceção aqui dos Menonitas eh que rejeitaram essa ideia mas alguns anabatistas eles defendiam a ideia da universalidade da salvação Ah no século X os Estados Unidos debaixo da influência dos puritanos e desenvolve um evangelicalismo muito forte e muito convencido a respeito das penas eternas um exemplo aqui que a gente pode citar dessa época é o famoso sermão de Jonathan Edwards um Congregacional grande teólogo um dos maiores filósofos dos

Estados Unidos de linha puritana a o sermão dele é pecadores nas mãos de um Deus irado em que ele faz uma exposição dos Sofrimentos eternos que aguardam aqueles que eh se revoltam contra Deus ou que não se submetem à sua oferta Graciosa de perdão o efeito do sermão é bastante conhecido até folclórico pessoas se agarraram com as colunas da igreja dizendo que estavam vendo o céu Aliás o chão se abrir o inferno aguardando por eles então nesse ambiente da nova Inglaterra ambiente puritano havia porém quem discordasse disso ah e aqui eu cito o médico Jorge

de beneville que era um pietista radical que é considerado pai do universalismo americano Ele viveu numa época parecida Talvez um pouco antes de do Jonathan Edwards e comeou a defender essas ideias que ele tinha extraído do movimento anabatista e do pietismo a ideia de que no final Deus vai salvar todos os homens nessa mesma época na Inglaterra o universalismo havia se espalhado por meio de algumas seitas que saíram é do Calvinismo puritano e aqui eu peço perdão como calvinista e do movimento avivalista de João Wesley Agora é a vez de vocês a primeira organização universalista

foi chamada união é interessante Us universalistas fundaram em 1759 uma união é o nome que eles deram que defendia que todas as a razão era que todas as almas estão em união com Cristo e que Portanto a morte sacrificial do filho de Deus trouxe salvação a todos os seres humanos e não somente a Uns poucos eleitos era uma espécie de reação a doutrina da eleição calvinista que falava da eleição como Deus de desde eternidade escolheu de entre a humanidade perdida aqueles que ele quis então em resposta os unionistas diziam que Deus na verdade resolveu eleger

e salvar todos os homens e que essa eleição e salvação eram eficazes e que no final todos eles haveriam de se salvar Ah algum tempo depois essa igreja 20 anos depois essa igreja eh nasce no nos Estados Unidos em Mass chets que é interessante que era um dos estados que mais foi influenciado eh Pela chegada dos puritanos em 1779 foi organizada essa igreja e aí a doutrina cresce no século XIX em terras Americanas como movimento organizado chegou até a criar escolas teológicas e publicar livros e revistas defendendo o universalismo Né o amor de Deus extensiva

a toda a raça humana eleição Deus escolheu não só Uns poucos eleitos mas ele escolheu salvar toda a raça humana e assim por diante no século XX o universalismo eh em contraposição dentro das maiores escolas teológicas da Europa e dos Estados Unidos por conta do liberalismo teológico é interessante que o liberalismo teológico ele pavimenta o caminho pro universalismo talvez aqui o nome de clarence Skinner que foi o mais famoso teólogo liberal a defender o universalismo devia ser mencionado os liberais defendem rejeitam a divindade de Cristo a coisa que muitos universalistas anteriores não tinham feito mas

os universalistas liberais do século XX eles rejeitam a divindade de Cristo rejeitam a inspiração e inerrância da escritura rejeitam portanto a doutrina da trindade são unitaristas e portanto são por definição ecumênicos porque se no final todos serão salvos segue-se que todas as religiões são boas e todas elas no final levam a Deus elas são instrumentos diferentes de Deus para trazer os homens à Salvação O cristianismo é apenas a melhor de todas as religiões mas ela não é a mais certa no sentido de que ela ela não é a única que salva todas as na verdade

eh trazem a Deus E essa é a posição conhecida dos dos dos liberais que estavam dominando no final do século XIX início do século XX as grandes escolas de teologia como por exemplo princeton Harvard e as escolas de teologi foram rapidamente dominadas pelo liberalismo teológico que passou a ser universalista eles passaram a ser universalistas e eh houve muito rachas como por exemplo em prinston De onde saiu o de Westminster de um grupo de professores que não eram universalistas e não queriam liberalismo teológico também hum agora é importante talvez aqui fazer uma distinção que nem todos

esses universalistas do século XX eram necessariamente Defensores do unitarismo unitarismo é a crença contrária à Trindade não é só só só existe uma pessoa na na Só Deus é Deus Jesus não é Deus espírito santo não é Deus por exemplo calbart é o pai da neodia Ele parece ter acreditado no universalismo embora isso não seja ensinado diretamente na sua famosa Church dogmatics dogmática da igreja ele não não ensina claramente mas a doutrina da dupla predestinação de calbart de que em Cristo os homens são eleitos todos os homens são eleitos levaria eh a crença de que

em Cristo todos os homens representando todos os homens Deus adota a todos eh e Condena todos em Cristo né Então essa dupla predestinação em calbart leva ao universalismo lógicamente embora Bart na sua Church dogmatics não não defenda isso com clareza mas Bart não era unitarista aqui no Brasil as ideias universalistas chegaram com o liberalismo teológico à medida em que hã algumas editoras começaram a traduzir os teólogos liberais e ne ortodoxos que ficaram conhecidos no Brasil por meio de comentários e livros como o caso de fde sch maer kesman bruner butman barret boring a a lista

é grande de teólogos liberais alemães que nos seus comentários ou nos seus livros de teologia eh abertamente negam a a doutrina do Sofrimento Eterno e abraçam explicitamente o universalismo a tradução desses livros pro português foi ocasionado eu creio quando o mercado percebeu porque alguns desses livros foram traduzidos até por eh livrarias seculares quando o mercado percebeu quando o MEC autorizou os cursos de teologia e reconheceu teólogo como profissão embora isso ainda não esteja regulament Mas passou a permitir que universidades oferecessem cursos de teologia que fossem credenciados pelo MEC e produzindo teólogos que poderiam dar aula

de religião nas escolas públicas nas universidades e assim por diante E era necessário então a criação de cursos de teologia que tivessem a visão do MEC de educação pluralidade diversidade um mínimo de confessionalidade e assim por diante E aí então foi uma espécie de ressur dos livros e das obras destes que na Europa já são considerados ultrapassados né você chega pra Nova Geração de estudiosos do novo testamento na na Europa e pergunta sobre butman eles vão dizer butman passado e Aqui no Brasil é moda né Aqui no Brasil é moda o pessoal fica encantado com

as ideias de B na Europa lá a nova geração nem é um dinossauro pessoal estuda por conta da da da parte da importância que ele teve no liberalismo alemão considerado já como ultrapassado e substituído já por outras correntes mas aqui no brasil virou novidade né ah os argumentos vamos entrar agora um pouquinho nos argumentos universalistas o que que esse pessoal quer dizer aqui é bom lembrar de que não há como eu disse uma Não não é um movimento monolítico universalismo né dentro do do movimento universalista aliás como em quase todo movimento teológico você tem eh

matizes diferentes você tem divergências nem todo mundo diz a mesma coisa mas todos concordam nisso de que não há uma condenação Eterna no inferno que não há um inferno e que não há uma pena eterna e que no final todos haverão de ser salvos os argumentos que eles usam eu vou aqui tentar apresentar cinco ou seis argumentações deles e tentar oferecer uma o outro lado aqui Primeiro eles apelam para algumas passagens do novo testamento que segundo eles revela que havia que o pensamento universalista é antes de tudo bíblico a passagem predileta é Romanos Capítulo 5

onde Paulo faz um contraste e uma comparação entre Adão e Cristo a passagem diz assim começando no verso 12 portanto assim como o entrou no mundo por um só homem e pelo pecado a morte assim também a morte passou a todos os homens Pois todos pecaram porque antes da lei o pecado já estava no mundo mas quando não há lei o pecado não é levado em conta no entanto a morte reinou de Adão até Moisés mesmo sobre aqueles que não pecaram a semelhança da transgressão de Adão que é figura daquele que havia de vir mas

a dáva gratuita não é como o caso da transgressão porque se pela transgressão de um muitos morreram muito mais a graça de Deus e a dádiva pela graça de um só homem Jesus Cristo transbordou para muitos também a dádiva não é como o caso da transgressão que veio por meio de um só que pecou pois o juízo veio de uma só transgressão para a condenação mas a dádiva gratuita veio de muitas transgressões para a justificação porque se a morte reinou pela transgressão de um só então os que recebem da transbordante suficiência da Graça e da

Dádiva da Justiça reinar muito mais em vida por meio de um só Jesus Cristo aqui o verso 18 que é o que eles gostam mais portanto assim como por uma só transgressão veio o julgamento sobre todos os homens para condenação assim também por um só ato de justiça que é a cruz de Cristo veio a Graça sobre todos os homens para justificação que produz vida porque assim como pela desobediência de um só homem muitos foram feitos pecadores assim também pela obediência de um só Muitos serão feitos justos o argumento é que aqui nessa passagem Paulo

está dizendo que em Adão todos morrem em Adão todos são justificados e a resposta é evidente eh nós não podemos aqui eh forçar os termos da comparação que Paulo está fazendo em em todos os em todos os sentidos né a analogia entre Adão e Cristo ela não é totalmente simétrica por uma razão Adão de fato era o cabeça de toda a raça humana mas Cristo é o cabeça de uma humanidade dentro de toda a raça humana então a simetria quebra aí a simetria quebra aí segunda coisa que tem que ser levada em consideração é que

Paulo com muita frequência nos seus nos seus escritos ele alterna vocábulos como se fossem sinônimos ele usa muitos significando poucos aliás muitos significando todos e às vezes todos significando muitos é só ver aqui por exemplo quando ele diz no próprio Capítulo 5 é verso 15 pela transgressão de um muitos morreram não foi muitos Morreram foi todos é evidente que Paulo está usando muitos aqui no sentido de todos da mesma forma que ele vai de muitos para todos ele vai de todos todos para muitos então além da analogia não ser simétrica existe o uso do vocabulário

de Paulo em que ele usa promiscuamente a palavra muitos com a palavra todos como se elas tivessem dependendo do contexto o mesmo sentido você vai ter que analisar é claro que na hora que você pega essa passagem de Romanos 5 à luz de todo o ensino de Romanos 5 é que Paulo não tá dizendo que em Cristo Jesus todos os homens são justificados porque uma das condições que ele vai colocar para a justificação é a fé justificados pela fé e como é evidente ele mesmo diz isso aqui que nem todos têm fé e como é

necessário que essa fé seja proclamada é só você ler o Capítulo 14 e 15 em que ele apresenta os planos para ir pregar o Evangelho na Espanha que fica evidente que Paulo não é universalista se ele acreditava que em Cristo todos foram justificados da mesma forma que em Adão todos foram condenados porque é que no capítulo 15 ele diz a igreja de Roma eu quero passar por aí para vocês me apoiarem porque eu quero pregar o Evangelho na Espanha para que pregar o Evangelho na Espanha se os espanhóis já estão todos reconciliados com Cristo Jesus

e no final serão todos salvos Romanos é uma carta missionária é o pior lugar para se achar o universalismo é a carta aos romanos onde Paul se apresenta e o evangelho que ele prega para convencer a igreja de Roma a enviá-lo a anunciar o evangelho aos judeus e gentios que moram na Espanha e que nunca tinham ouvido falar de Jesus Então por essas três razões nós entendemos que esse é um uso equivocado de Romanos 5 não tá ensinando universalismo outra passagem outra passagem que eles gostam é segundo Coríntios Capítulo 5 verso 19 onde o apóstolo

Paulo vendo seu ministério numa defesa que ele faz diante dos ataques de um grupo que havia na igreja de Corinto ele diz o seguinte no verso 19 do Capítulo 5 pois Deus estava em Cristo reconciliando consigo mesmo o mundo Deus estava em Cristo reconciliando consigo mesmo mundo não levando em contra as transgressões dos homens tá aqui eles dizem em Cristo Deus estava reconciliando o mundo e não levou em conta as transgressões é claro que quando Paulo está usando aqui a palavra mundo e dizendo que Deus estava reconciliando com mundo com ele ele não está com

isso dizendo que cada pessoa do mundo já está reconciliada com Deus por conta do que foi feito na cruz porque logo em seguida no verso 18 ainda ele diz que Deus nos confiou o ministério da Reconciliação que Ministério da Reconciliação foi esse que Deus confiou a Paulo que ele anunciasse o evangelho a judeus e gentios chamando-os ao arrependimento e a fé em Jesus como condição para reconciliação então é evidente que a expressão Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo e não imputando aos homens as suas transgressões está falando do pod de Deus da eficácia

do evangelho para reconciliar o mundo todo à medida que o mundo ouve crê se arrepende e aí se reconcilia tanto é que ele faz um apelo aqui ó no verso 20 portanto somos embaixadores de Cristo como se Deus nos exort vos exort por nosso intermédio assim suplicamos vos por Cristo que vos reconcilie com Deus então pera aí se Deus já tinha reconciliado o mundo na cruz de Cristo porque agora Paulo apela aos homens para que eles se reconciliem com Deus então esse apelo de Paulo para que as pessoas se reconciliem com Deus pressupõe que elas

só estarão reconciliadas se aceitarem esse convite e pela fé crerem no Evangelho é o que dá você ler o texto fora de contexto não dá para pegar só um versículo você tem que ler a passagem toda para que ela faça sentido a mesma coisa Filipenses Capítulo 2 verso 20 é outra passagem que eles gostam também você vai encontrar o Rob Bell por exemplo usando todas essas passagens no livro dele e outras Filipenses 2:10 falando sobre a obediência de Cristo como Deus o exaltou verso 9 e no final verso 10 para que ao nome Jesus se

dobre Todo joelho dos que estão nos céus na terra e debaixo da terra e toda a língua confesse que Jesus Cristo é senhor paraa glória de Deus pai nesse famoso hino sobre Cristo Paulo diz que no final da história todo joelho vai se dobrar diante de Cristo e toda a língua vai confessar que ele é senhor os universalistas usam essa passagem para provar o ponto deles que no final da história a humanidade toda vai se curvar diante de de Cristo reconhecê-lo como Senhor e professar que ele é Salvador eu creio que isso vai acontecer mas

não tem nada no texto dizendo que todos que estarão lá fazendo isso estarão lá de boa vontade não é Creio que sim no final da história todo o joelho vai se dobrar diante dele uns para louvor e adoração e outro como escravos vencidos e condenados e vão dizer tu és senhor o que não vai livrá-los do castigo etno então a passagem não tem nenhum Impacto sobre a questão do inferno está dizendo que no final salvos e perdidos vão reconhecer que Cristo é senhor Pra Glória de Deus Pai Efésios 1 de 9 a 10 que é

a mesma coisa de Colossenses 1:20 quando Paulo está descrevendo o plano glorioso e misterioso plano de Deus em Cristo Jesus ele diz o seguinte Efésios 1 verso 10 vou começar no nove Deus fez com que conhecêssemos o mistério da sua vontade segundo a sua boa determinação que propôs em Cristo para a dispensação da plenitude dos tempos de fazer convergir em Cristo todas as coisas tanto as que estão no céu como as que estão na terra ou seja Paulo está dizendo que na Plenitude dos tempos Deus haverá de fazer convergir em Cristo Jesus todas as coisas

essa convergência do universo a Cristo implicaria na salvação de toda a humanidade há dois problemas com essa interpretação primeiro porque não é claro que Paulo aqui está falando de uma convergência futura ele pode estar se referindo a Plenitude a a expressão Plenitude dos tempos ela é escatológica não no sentido de escatologia não realizada algo no futuro mas escatologia já realizada a Plenitude dos tempos é aquele momento em que Cristo encarna morre e ressuscita dos Mortos é o momento histórico em que isso acontece é plenitude dos tempos porque é o ápice da história é o centro

da história e ali Deus fez convergir todas as coisas é naquele momento da morte da Ressurreição de Cristo que tudo converge para ele que a história encontra o seu sim que o mundo então a a história chega ao seu ponto de maior maturação portanto a primeira resposta que nós damos é que essa convergência ela não é necessariamente no futuro ela pode indicar o momento dos do do do ato de Cristo quando a gente fala do ato de Cristo incluir Encarnação e paixão morte e ressurreição né então o ato de Cristo é o Apex da história

é é a Plenitude dos tempos e a ali Deus fez convergir todas as coisas é ali que ele consumou o seu propósito eterno de salvação e não tem nenhuma referência futura pelo menos não aqui em Efésios talvez em Colossenses tenha a segunda observação é que dizer que todas as coisas convergem a Cristo tá simplesmente querendo dizer que tudo agora está no seu devido lugar os salvos na glória e os perdidos no inferno tá o universo está como deve est não não há nenhuma implicação aqui de salvação Universal essa convergência de todas as coisas em Cristo

Jesus porque ele não somente é Salvador mas é juiz também se ele fosse só Salvador a convergência significaria salvação mas como a ele foi dado o juízo Então significa que tudo está no seu devido lugar os salvos na glória e os perdidos no inferno se essa passagem tiver uma conotação escatológica não realizada mesm coisa de Colossenses 1:20 vai na mesma coisa então Estas são as principais passagens que os universalistas usam para negar a realidade do Sofrimento Eterno e esse é o primeiro nível de argumentação segundo nível tem a ver com a questão dos atributos de

Deus e o atributo que é trazido aqui Com mais vigor é o amor de Deus a Bíblia descreve Deus como sendo essencialmente amor dizem consequência é que o amor de Deus vai vencer no final sobre todas as coisas salvando todos os homens da condenação merecida por seus pecados o grande problema a grande falácia óbvia desse tipo de argumentação é que a Bíblia não diz que Deus é somente amor nós encontramos no Novo Testamento não quero falar do antigo onde teríamos mais mas nós encontramos no Novo Testamento quatro afirmações sobre o que Deus é e três

delas feitas pelo Apóstolo João São só quatro que diz assim Deus é E aí vem não são só quatro três em João Deus é Espírito João 4:24 Deus é luz primeira de João 5 Deus é Amor primeira de João 48 e 16 Deus é Fogo Consumidor Hebreus 12:29 reiterando o texto Deuteronômio 4:29 ó or se há quatro declarações no novo testamento de quem Deus é e amor é apenas uma delas por que que eu vou eleger apenas amor em detrimento por exemplo de Fogo Consumidor Deus é amor mas também é Fogo Consumidor Deus é amor

mas ele é luz Deus é amor e ele é espírito então nós temos que tomar nós temos que manter em harmonia todos esses aspectos do ser de Deus que nos são revelados na escritura porque só assim é possível compreender como é que um senhor que é amor Castiga os ímpios com Ira eterna porque além de Amor Ele É Fogo Consumidor ele é luz que é uma metáfora paraa sua Santidade e pra sua justiça metáforas que apontam para a realidade do ser de Deus então o argumento de que Deus é amor como a base para a

não existência do inferno ele é prejudicado porque ele é reducionista ele quer reduzir a revelação que Deus faz de si mesmo na escritura apenas um aspecto do seu ser ou elevá-lo acima dos demais como sendo predominante A questão não é que eles negam os outros atributos de Deus a questão é que eles elegem o amor de Deus como sendo o atributo mais importante e a partir daí eles fazem uma releitura de Deus A partir dessa predominância Mas por que nós deveríamos eleger o amor de Deus como sendo o seu atributo mais importante a santidade de

Deus é apresentada com a mesma veemência nas escrituras que o seu amor e a santidade de Deus exige a punição do pecador então no final o que você tem é um Deus desfigurado nós temos que manter os atributos de Deus da forma como eles são apresentados na escritura na hora que a gente enfatiza um ind detrimento do outro O resultado vai ser um quadro antibíblico e real do Deus que é velado nas escrituras nós temos que manter os atributos de Deus no perfeito equilíbrio em que eles são apresentados e não desfigurá-la dando ênfase a um

atributo em detrimento de outros então essa questão do amor também não esse esse argumento do amor ele me parece tá prejudicado desde o nascedouro ainda dentro de argumentos teológicos eles vão dizer que não é muito justo que Deus faça sofrer eternamente criaturas que viv por um tempo O homem vive 80 anos 90 anos e vai sofrer eternidade afora por pecados que cometeu durante um período curto a resposta que a gente dá é que não é uma questão de tempo é que o pecado foi contra um Deus eterno e exigi o sofrimento do Eterno Filho de

Deus como pagamento problema não é o tempo em que o pecado foi cometido é contra quem ele foi cometido mas cometido contra aquele que é eterno que existe desde toda a eternidade poderia ser dado como resposta também a maior dificuldade caminhando aqui já pro fim senão vocês vão dizer que essa palestra tá um verdadeiro inferno né caminhando pro fim o maior problema que os universalistas na verdade enfrentam é lidar com passagens da Bíblia onde claramente se estabelece uma divisão na humanidade a Bíblia não olha paraa humanidade como como se a humanidade fosse uma a não

ser no fato de que fomos todos criados a imagem semelhança de Deus mas com relação ao Status espiritual e ao destino eterno e ao relacionamento com Deus a mensagem da Bíblia é clara do começo ao fim a Bíblia divide a humanidade em duas categorias não somente com relação ao destino delas Mas a questão do relacionamento com Deus os que T relacionamento com Deus os que não t os que conhecem a Deus os que não conhecem os justos com são os injustos os salvos com os não salvos e portanto os que irão pra vida eterna e

os que irão para o Sofrimento Eterno você não consegue encontrar na escritura a menor noção de que diante de Deus a humanidade é vista como sendo uma coisa só que todos tê comunhão com ele que todos os conhe o conhecem todos gozam da comunhão com Deus e que todos então consequentemente terão o mesmo destino Salmo primeiro bem-aventurado o varão que não anda no conselho do ímpio não se assenta eh no caminho não anda pelo caminho dos pecadores nem se assenta na roda dos escarnecedores o livro dos Salmos já começa fazendo uma abrindo uma brecha na

humanidade entre aqueles que conhecem a Deus amam a sua palavra e perseveram nos seus caminhos e aqueles que são ímpios que são escarnecedores e que eh serão destruídos como a a a palha que o vento sopra em contraste como o justo que vai Florescer ah como uma árvore a beira de águas vivas essa distinção na literatura do Antigo Testamento entre o justo o injusto que conhece a Deus e que não conhece ela se percebe eh em toda a literatura livro de Deuteronômio por exemplo lá em Deuteronômio 30 de 15 a 20 Josué quando diz vocês

escolham quem vocês vão servir Eis Aqui eu proponho uma vida proponho uma morte se vocês querem servir os Ídolos vocês vão servir mas eu e minha casa vamos servir ao Senhor o destino dos idólatras das Nações o antigo testamento claramente de Deixa claro que da Perspectiva da teologia Judaica do Judaísmo do antigo testamento não existe isso do mesmo destino para as mesmas pessoas Eles Eles olham pra humanidade dessa perspectiva de que existem duas categorias os que conhecem a Deus e os que não conhecem os que são justos e os que não são portanto não não

tem como imaginar que se essa categoria existe então pessoas que são justas conhecem a Deus andam nos caminhos de Deus elas vão ter o mesmo destino aliás pessoas que não conhecem a Deus não andam nos caminhos de Deus não querem a sua Revelação elas vão ter o mesmo destino eterno daqueles que amam a Deus com essa sua Revelação querem fazer a vontade dele seria eh jogar fora tudo que o novo antigo testamento nos ensina e quando chega no novo é a mesma coisa ainda no livro de Daniel Capítulo 12 verso 2 tem um texto muito

claro quando Daniel Fala da Ressurreição dos que irão paraa vida eterna e dos que vão ressuscitar paraa vergonha e horror eternos até quando fala de ressurreição e fala pouco no antigo testamento raramente mas quando fala já fala fazendo a distinção entre dois grupos Eh que que existe e no Novo Testamento isso é absolutamente ainda muito muito mais claro né todo de acordo com o Novo Testamento a humanidade é repartida entre ovelhas e cabritos os cabritos sendo aqueles destinados ao fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos ao contrário dos destinados à felicidade eterna como

nós já Lemos no início dessa palestra em Mateus 5 de 31 A 46 a quantidade de de passagens que nós temos no Novo Testamento sobre essa realidade sobre essa separação dentre a raça humana a a a quantidade de textos é é muito grande e o que é mais interessante que deixa os universalistas nervosos é que a pessoa que mais falou de inferno foi Jesus como você vocês sabem né [Música] ah alguns poucos exemplos aqui Mateus 5:22 quem chamar a seu irmão de Tolo estará sujeito ao inferno de fogo Mateus 5:29 arranca o teu olho direito

e lança o de ti se ele te faz tropeçar pois te convém que se percam um dos teus membros e não seja todo teu teu corpo lançaram no inferno são palavras de Jesus mesma coisa com relação à mão Mateus 5:30 Mateus 10:28 Não tenha medo do que mata o corpo e não pode matar a alma antes tema aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo Mateus 11:23 cafarna 1 tu descerá até o inferno Mateus 16:18 as portas do inferno não prevalecerão contra a Igreja Mateus 18:19 Se o teu olho te

escandaliza joga fora antes de seres lançar no inferno de fogo Mateus 23:15 escribas e fariseus hipócritas tornais vossos prosélitos filhos do inferno duas vezes mais que vós raças de Víboras como escapare da condenação do inferno em Marcos a mesma coisa fala do inferno e acrescenta o fogo inextinguível como sendo melhor opção do como sendo a opção a você entrar maneta na vida ou cego Lucas acrescenta A história de Abraão e Lázaro dizendo no inferno estando em tormentos o ímpio levantou os olhos e viu ao longe Abraão e Lázaro no seu seio Mateus 13:42 Jesus conta

a parábola dos anjos que virão recolherão os ímpios lançarão na fornalha acesa Ali haverá choro e ranger de dentes Mateus 3:1 diz que o queimará palha em fogo inextinguível aqui é interessante porque João Batista Na verdade é é João Batista que está dizendo que o Messias ele é inferior ao Messias porque o o Messias batiza com Espírito Santo e com fogo aí ele explica batismo com o Espírito Santo é ele vai recolher o trigo com a pai e guardar no celeiro e o batismo com fogo é queimar palha em fogo inextinguível então cuidado quando você

pedir para ser batizado com fogo porque Na expressão de Mateus o batismo com fogo é o juízo do Messias é o queimar a palha no fogo inextinguível não é o fogo do inferno porque o Messias veio fazer as duas coisas ele batiza de duas maneiras com Espírito salvação e com fogo condenação Então antes de dançar o Sapatinho de Fogo você pensa bem nisso aí Mateus 25:41 apartai-vos de mim Malditos para o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos irão estes para o castigo eterno João 15:6 se alguém não permanecer em mim será lançado

fora a semelhança do ramo secará apanham lançam no fogo e queimam Mateus 22:3 o rei ordena aos seus servos amarrai o de pés e mãos e lançai os para fora nas trevas Ali haverá choro e ranger de dentes eu eu li apenas alguns Versículos representativos dos Evangelhos do ensino de Jesus a respeito do do inferno e quando a gente fecha tenta fazer um resumo que a gente percebe é o seguinte primeiro a palavra que Jesus usa consistentemente é uma palavra Hebraica gueren que era derivada do Vale de inom que era um vale que ficava nas

proximidades de Jerusalém quando Jerusalém pertencia Aos aos cananeus em que esse Rei chamado inom queimava os seus filhos ou onde o o o se queimava filhos o filho mais velho Aos aos Deuses pagãos eh foi naquela região mais ou menos fica fora de Jerusalém eh que eh isso acontecia e era a mesma região o vale de inom ou gueren era o local que mais tarde virou o monturo da cidade o lixão de Jerusalém onde era jogado animais mortos o lixo né humano era tudo às vezes até cadáveres ali e era fácil entender agora porque é

que Jesus se refere ao fogo que não Apaga o fogo do monturo né que fica queimando por baixo e o verme não morre então Jesus usa a figura do Vale de inom onde o fogo está aceso o tempo todo e os vermes estão consumindo o que existe ali como uma metáfora desse sofrimento as pessoas pensam que porque Jesus usou guena mais do que qualquer outra expressão para escrever descrever o inferno de que portanto é um local metafórico Eu costumo dizer assim se é uma metáfora é uma metáfora de quê que realidade terrível é essa que

Jesus descreve como um fogo que não apaga e onde o verme não morre ele chama de fornalha de fogo fala do Sofrimento Eterno e diz que foi preparado para o diabo e seus anjos se isso é uma metáfora é metáfora de quê que realidade terrível é essa que Jesus teve que usar a figura daquele vale para poder expressar então não penso que devemos entender isso como sendo apenas uma metáfora a segunda coisa que transparece dos ensinos de Jesus sobre isso é que esse inferno é alguma coisa que o inferno é é é é é uma

realidade que vem imediatamente após a morte e que é Irreversível e que é caracterizada por um sofrimento semelhante ao ser queimado constantemente e ou uma angústia de viver até em trevas longe da presença de Deus e de qualquer outra coisa que alevia o sofrimento quando a gente tenta fazer um esquema do do que do que é que isso representa pensando especialmente lá em Apocalipse Capítulo eh Apocalipse Capítulo 20 verso 14 quando diz que o inferno e a morte foram lançados no Lago de fogo que é a segunda morte o cristianismo tradicional tem o seguinte esquema

que é adotado pela maioria dos estudiosos de linha conservador quando eles tentam fazer sentido do que que Jesus está dizendo aqui logo após a morte a alma do ímpio entra em sofrimento Esse lugar é chamado é é o que se chama inferno ele não é físico porque a alma não tem substância alma então é um estado embora a Bíblia se refira a ele como sendo um lugar mas essa é a esse essa é o que a gente chama de espacialização é um é um recurso de linguagem da Bíblia para nos fazer entender dimensões que nós

não conhecemos por exemplo Deus está sentado no trono não existe um Trono literal onde Deus está sentado essa é uma metáfora é uma espacialização para nos fazer imaginar Deus como um rei sentado com autoridade no trono do universo Deus é Espírito eterno infinito Ele tá em todo lugar ele não tá num ponto do universo ele está em todo lugar então Eh da mesma forma quando se refere ao inferno nós não devemos pensar que é um um lugar aqui no meio da terra que as pessoas às vezes pensam né inferno é um é um lugar que

tá aqui embaixo da terra uma Gruta gigantesca eh onde o fogo tá queimando e o pessoal ainda bota o diabo de vermelho né com tridente lá o diabo nem foi pro inferno ainda né veja como imaginação Popular né o diabo não está no inferno e o diabo não é o rei do inferno o diabo vai sofrer eternamente no inferno ele vai ser lançado lá mas não está lá [Música] ainda não está lá ainda tá e não é o rei do inferno e ele não se sentirá bem lá com o tridente atormentando as almas penadas lá

e ele também não é vermelho com dois chifres né ninguém sabe direito como ele é na verdade a Bíblia não dá uma descrição né Ele é um espírito caído não tem forma embora possa assumir algumas quando Toma Posse né possui alguém então a a a a pessoa depois da morte ela é entra nesse estado de Sofrimento que é chamado de estado intermediário ou inferno quando Cristo vier na sua ressurreição porque aí vem aquelas passagens agora que vão falar da Ressurreição e novamente dividindo a humanidade em duas categorias quanto a ressurreição a ressurreição paraa vida a

ressurreição pro horror E a vergonha e a morte eternas na ressurreição a alma do ímpio se reúne outra vez ao seu corpo e agora com corpo ele é lançado no Lago de de fogo e enxofre e aí o sofrimento agora é juntamente com o corpo mas nos nesse período em que nós estamos vivendo o tormento é espiritual é um estado de tormento onde não tem um sofrimento físico ainda que só vai acontecer depois da Ressurreição quando os ímpios recuperarem os seus corpos e serem lançados então no Lago de fogo Como diz Apocalipse Essa é reconstrução

simples que eu tô fazendo é muito mais complexo o argumento mas em linhas Gerais é isso que a posição evangélica histórica eh tem essa é a posição em que concebe o inferno a partir das palavras eh de Cristo Jesus e concluindo então Por que que a gente se dá o trabalho por que que por que defender o inferno né Eu quero dizer para vocês que a gente devia fazer isso de fato com lágrimas nos olhos eu fico pensando por exemplo em alguns de vocês aqui que estão aqui e e que tem filhos que não andam

nos caminhos de Deus não é isso que tem filhos que não andam nos caminhos de Deus a a ideia de você você pensar no seu filho sofrer eternamente isso deve tirar o seu sono deve tirar o seu sonos is deve angustiar você e eu sei que muitos de nós gostaríamos que não fosse verdade e eu também gostaria que não fosse verdade mas não não consigo querer que o inferno não exista porque isso seria anular quem é Deus e reduzir a sua Revelação e tirar de Deus a maneira pela qual ele decidiu desde a eternidade expressar

a sua justiça e a sua santidade uma das maneiras uma das maneiras se Deus entendeu que o inferno eterno destinado para os anjos caídos e os homens ímpios Rebeldes incrédulos se Deus assim desde a eternidade decidiu eu creio que ele é um Deus justo verdadeiro Santo e bom não há injustiça nele e que por mais que isso nos doa a verdade tem que ser sustentada o universalismo portanto a doutrina de que não existe inferno Ela traz alguns perigos primeiro porque enfraquece e finalmente extingue todo espírito missionário e evangelístico se no fim todos vão ser salvos

qual a razão eu sei que H outras mas ficamos privados de uma das razões mais urgentes na obra missionária anunciar o evangelho aos perdidos para que eles creiam e sejam salvos se eles já serão salvos de qualquer forma evangelização torna-se apenas comunicação chegar pra pessoa e dizia assim tem uma boa notícia para você você tá salvo quer você acredite ou não quer você aceite ou não eu tenho aqui uma boa notícia você tá salvo e já que ele vai ser salvo independente de eu dizer a ele isso ou não por que que eu vou gastar

dinheiro da igreja o meu tempo meus anos me preparando no Seminário para ir pregar o Evangelho quando o resultado vai ser o mesmo vida de pastor e de missionário é difícil né com exceção dos pregadores neopentecostais da Teologia da prosperidade mas os pastores normal tem uma vida um pouco mais complicada e mais difícil então um dos efeitos do universalismo é que ele contribui para enfraquecer o vigor missionário da igreja você não vai encontrar uma igreja universalista que seja missionária e você não vai encontrar missionários que sejam universalistas porque a crença no destino eterno diferenciado das

pessoas está por trás dessa paixão para pregar o Evangelho paixão pelas almas segunda razão porque essa doutrina é perigosa É porque ela levada à últimas consequências acarreta necessariamente no ecumenismo com todas as demais religiões relativizando a verdade se todos serão salvos as religiões que professam não podem mais ser consideradas certas ou erradas e se torna uma questão indiferente e no final então a verdade é relativa o Universal leva a relativização da verdade já que no final não importa no que você acredite você vai ser salvo de qualquer maneira por último o universalismo é um forte

incentivo a uma vida imoral Não tô dizendo que todo universalista é imoral mas eu tô dizendo que o incentivo está lá por mais que sejamos refratários à ideia das pessoas fazerem o que é certo por medo do castigo de Deus ainda assim temos que reconhecer que uma das motivações que Deus nos dá na Bíblia pra gente fazer o que é certo é que se a gente fizer o errado a gente vai pro inferno por exemplo Jesus disse temam aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo ele disse assim tenha medo

de Deus porque Deus pode lhe mandar pro inferno foi o próprio Jesus que disse isso em outras palavras o medo do inferno é um forte incentivo à conversão e um forte incentivo ético eu sei que tem gente que vi assim ah não Isso tá errado a gente tem que motivar as pessoas pelo amor mas tem hora que amor não funciona quando não funciona ameaça com o inferno diga não é ameace mesmo porque você está sendo absolutamente bíblico Mas faça com lágrimas nos olhos não faça com uma satisfação interior né Você vai pro inferno né mas

com com lágrimas nos olhos porque é uma realidade terrível você pensar no sofrimento que não tem fim conforme ele é descrito nas escrituras a última eu falei o último já umas duas vezes né vocês não acreditam mais em mim eu sei tudo bem mas é que eu vi aqui que eu tinha um ponto que eu precisava discutir mas talvez ele vai aparecer no período de perguntas e respostas algumas passagens eles apelam algumas passagens que falam da destruição da Alma segundo Tessalonicenses 1:9 Paulo diz assim que os ímpios sofrerão como castigo a pena da eterna destruição

segundo Tessalonicenses estes sofrerão como castigo a perdição eterna aqui a tradução já colocou perdição Essa é a tradução da vida nova no Grego é retron que significa destruição mas aqui a vida nova já traduz como perdição fez uma interpretação legalo boa porque a ideia é essa mesmo perdição eterna embora no Greg a palavra é destrui mas nem sempre a palavra destruir no grego da ideia de aniquilar um exemplo só lá em Hebreus diz assim que Jesus destruiu Satanás tá escrito lá ele destruiu aquele que tinha o poder da Morte só que a palavra destruir lá

que é a mesma palavra que aparece aqui não significa aniquilar porque a gente sabe que Jesus não aniquilou Satanás mas o tornou inoperante ineficaz deixou manco Satanás não é mais o mesmo que era antes da Cruz a cruz alej Satanás por assim dizer como um carro que tá andando com um pneu furado é essa interpretação lá então É nesse sentido isso apenas para mostrar que a palavra grega que às vezes é traduzida como destruição ela pode significar limitar ela pode significa e porque limita coloca perder porque a pessoa não vai mais fazer aquilo que era

para fazer É nesse sentido que foi traduzido aqui como perdição eterna e que não significa Aniquilação é tal verso seguinte né el está a continuação longe da presença do Senhor e da Glória do seu poder só quem tá vivo é que pode ficar longe nãoé longe da presença do Senhor pressupõe que a pessoa tá viva mais longe se fosse aniquilado a expressão longe da presença do Senhor e da Glória do seu poder não faria o menor sentido Então queria só comentar esse versículo porque eu sei que às vezes ele é usado também queria terminar com

uma oração e orar especialmente por aqueles entre nós que tem parentes filhos cônjuges amigos e que estão a menos que se reconciliem com Deus mediante Jesus a caminho do Sofrimento Eterno ó Deus tenha misericórdia de nós ó Deus que doutrina terrível que Revelação pavorosa do Sofrimento Eterno nós não podemos nem conceber o que é que isso significa talvez por isso a gente não queira nem pensar nisso Oramos agora senhor em primeiro lugar por nós mesmos se há alguém aqui que pensa que tem a vida eterna mas que está iludido se alguém cuja convicção está em

bases falsas nós pedimos que nessa noite o Senhor queira sacudir para que a verdade venha à tona a tempo do verdadeiro arrependimento senhor Oramos pelos nossos filhos cônjuges amigos que caminham longe do Senhor endurecidos cegos às vezes hostis ó Deus abre os seus olhos ainda que seja por uma visão do Sofrimento Eterno senão por amor a ti pelo menos com temor do castigo para que eles venham a se arrepender dos seus pecados e se humilhar diante daquele que morreu para que pudéssemos ser reconciliados contigo Obrigado por essa conferência nos ajuda a ter paixão pelos perdidos

amar a tua palavra a temer e tremer diante de ti em nome de Jesus amém vou pedir pro pastor Reverendo Nicodemos sentar-se a cadeira porque agora a coisa vai esquentar né com as perguntas que virão pra frente Quero convidar o professor pastor Artur Duque a subir aqui a ao púlpito e também Martin Pastor Ivan está não estou vendo se estiver pode vir aqui por favor também nós vamos ter as perguntas então se você tem perguntas pode preenchendo na sua no bloco enquanto você vai preenchendo Eu quero alguma alguns avisos importantes já que hoje é o

último dia amanhã nós não teremos oportunidade de dar avisos eh quanto aos certificados você que participou por todos os dias poderá retirar o seu certificado na faculdade ou seminário onde você estuda aqueles que são visitantes que preencheram a inscrição e que não pertencem a a a uma das escolas parceiras aqui na conferência edições vida nova poderão requisitar o seu certificado eh pedindo para o no e-mail vida noova ah no e-mail não perdão no site não é e-mail mesmo vidanova @van pcom.br então anota aí vidanova @van com.br você manda o e-mail solicitando o certificado nós filmamos

as palestras e estarão disponibilizadas no nosso site teologi brasileira tudo junto teologi brasileira.com.br nós temos uma edição da revista ela é uma revista eh virtual mensal então em cada edição nós publicaremos ou disponibilizaremos um dos vídeos que foram feitos aqui cada palestra numa edição aí então se você tem perguntas por favor levante o papel que você preencheu e Alguém irá buscar aí para com você bom vamos iniciar então Eh Professor realmente Jesus falou mais do inferno do que do céu eh estatisticamente sim as referências que ele faz a ao inferno elas são em maior número

embora com frequência ele quando fale eh do inferno ele menciona a vida eterna mas a a quantidade de ve mas há um número de vezes em que a referência é somente a a ao inferno e supera a quantidade de vezes que ele fala eh na na felicidade eterna ou na vida eterna nos sinóticos tô falando dos sinó em João a frequência em que ele fala da vida eterna é muito superior ao que ele fala da perdição no Evangelho de João o qu se reverte mas nos sinóticos Mateus Marcos e Lucas as referências ao inferno suplantam

eh bastante as referências a a vida do reino a felicidade eterna o seio de Abraão e outros nomes que o reino dos céus em que ele em que faz referência ao estado futuro de felicidade eh uma pergunta a doutrina universalista destrói o sentido do evangelismo a doutrina calvinista da eleição não faz o mesmo eh essa pergunta Deve ser porque eu sou calvinista né É por isso nada a ver não tem nada a ver com seu calvinista não a a doutrina calvinista da ele da da eleição Ela diz que o Deus que elege é também o

Deus que o Deus que elege a pessoa para salvação é o mesmo Deus que elege os meios então não há uma não há não há uma eleição sem que haja a eleição dos meios para que aquela pessoa seja salva Efésios 1 diz que Deus nos elegeu em Cristo antes da fundação do mundo nos predestinou para ele em amor aí diz que que Cristo veio e nos redimiu e no final diz Vocês estão em Cristo depois que ouviram a palavra da verdade o evangelho da vossa salvação e tendo nele também crido foste selados com o Espírito

Santo da promessa então em Efésios 1 você vê Paulo dizendo que Deus predestinou o filho morreu na cruz e o Espírito Santo pela pregação cela aqueles que ouvem e creem portanto há uma sinergia uma Harmonia perfeita entre a doutrina da eleição e a necessidade de pregar o Evangelho Então os calvinistas sempre disseram isso os grandes os maiores os fundadores das Missões modernas como Hudson Taylor por exemplo adonir Judson eles eram calvinistas e um dos maiores Evangelistas de todas as épocas foi o grande Batista spion que era um calvinista também então você não vai ver o

calvinismo quando corretamente interpretado ele ao contrário ele é um grande incentivo para a evangelização que eu sei que Deus tem eleitos e que ele através da minha pregação vai chamar Estas pessoas se eu não acreditasse na eleição eu desanimar de pregar porque ninguém pode vir a Deus por si mesmo se o diabo não está no inferno onde ele está e se está preso que ele não tá no inferno eu acho que todo mundo concorda não é não está no Inferno essa visão do di no inferno é da religiosidade popular em que apresenta Satanás como sendo

o dono do inferno atormentando as Almas Perdidas né na verdade a revelação bíblica é outra o inferno foi preparado para o diabo e seus anjos quando Jesus expeliu demônios os demônios diziam não nos Mande pro Abismo sinal de que não estavam lá não é não estavam lá há várias referências na escritura a Satanás amarrado há uma parábola que Jesus contou do homem valente lá em Judas e na segunda de Pedro que são dependentes literários fala que Deus reservou os anjos que caíram em grilhões Então essas referências elas são metafóricas e se referem ao fato de

que Satanás com a vinda de Cristo sua morte e ressurreição teve a sua eficácia Abatida e diminuída como está lá em Apocalipse 20 não é que diz que ele não vai poder mais enganar as nações eu que isso vale a partir do momento da da da da da morte de Cristo da Cruz e na ressurreição quando os amilenistas já descobriram que Elen calvinista eu sou amilenista né então quando os amilenistas dizem que Satanás está amarrado não é que ele está impotente mas que ele está limitado ele não pode mais impedir que o evangelho Vá a

todas as nações ele já foi amarrado e nós estamos saqueando a casa dele Sabe aquele plástico o pessoal bota atrás do carro dizendo tá amarrado teologia é feita há 2000 anos né Tá amarrada há 2000 anos por isso que a gente pode pregar o Evangelho ganhar alma e saquear o reino do das trevas e Satanás não pode impedir o avanço da igreja mas não quer dizer que ele tá impotente é um leão que ruge tá ao redor vigiar e orai para vocês não cairem em tentação mas ele não vai vencer significa que ele está derrotado

e ele sabe disso é isso que na visão teológica do do arminianismo Deus me livre do amilenismo do amilenismo Foi um erro fatal is não vou me perdoar na visão do do amilenismo e significa esse essa amarração de satanás primeira Coríntios 5:5 diz ali será entregue a Satanás para destruição da carne para que o espírito seja salvo no dia do Senhor pergunta o que que significa isso ah eu eu eu eu respondo isso com as palavras de Lutero que disse que o diabo é o diabo de Deus o diabo é um anjo caído mas é

um anjo caído é uma criatura e portanto ela está debaixo da autoridade de Deus e Deus usa o diabo desculpem se alguém se escandaliza com isso mas eh Paulo disse isso segundo Coríntios 12 ele diz que quando teve aquela visão extraordinária foi posto um mensageiro dis foi posto um espinho na carne um mensageiro de satanás por os bofete e é evidente que quem colocou Quem mandou foi Deus tanto é que ele três vezes pede ao Senhor para o livrar e o senhor diz de jeito nenhum eu vou te dar graça mas o mensageiro vai te

esbofetear todo dia aí para você ficar humilde no seu lugar então o diabo é o diabo de Deus Deus permite que Satanás faça certas coisas que ele aja de determinadas maneiras e lá em primeiro Coríntios 5 quando Paulo diz que aquele imoral deveria ser excluído da igreja é como se a figura é de uma ovelha Rebelde que é jogada fora do aprisco onde ela estava salva do lobo e lá fora o lobo tá esperando para pegá-la né Se ela não aprendeu por bem vai aprender por mal por isso que entrega a Satanás quer dizer que

ela fique debaixo que que Deus não mais impeça que Satanás atormente essa pessoa fustiga essa pessoa porque talvez através do sofrimento infligido por Satanás ela se arrependa do seu pecado de volte então Satanás estaria sendo ali usado como instrumento da disciplina e da correção de Deus dentro dos seus planos misteriosos e frequentemente insondáveis mas é essa a explicação pelo menos que eu tenho né Há quem pense que os Evangelhos não são obra de indivíduos mas o resultado do pensamento de comunidades cristãs denominadas lucanas Marianas joaninas etc Se isso for verdade os ensinos de Jesus não

de Jesus não teriam sido mal interpretados eh devido ao tempo em que ocorreram as suas pregações e o tempo em que as ditas comunidades as colocaram no papel aham eh eu eu penso que a melhor crítica bíblica é a que coloca os Evangelhos numa data muito cedo ah antes da destruição de Jerusalém no máximo 80 Mateus e Lucas Marcos Com certeza mais cedo Ah não seria impossível nesse tempo se João vive até os 80 anos até os anos 80 mais ou menos ou até um pouquinho mais dificilmente seria possível o surgimento de tradições a respeito

de Jesus que não pudesse ser checada com o testemunho dos Apóstolos que eram testemunho ocular tanto é que os Evangelhos Apócrifos eles só surgem no século I Ah quando não tinha mais o testemunho ocular dos Apóstolos Então até com Seguridade até os até a década de 80 você tinha sinão os apóstolos mas gente que andou com eles que funcionavam como aferição da Verdade aferição da verdade você tem o testemunho de Paulo Gálatas se Gálatas é a primeira oou primeiro Tessalonicenses elas datam de muito cedo talvez da dos anos 50 né onde você já encontra o

primeiro Coríntios que ninguém quem disputa a autenticidade aí você já encontra em primeiro Coríntios 15 um resumo abreviado do Evangelho Ah recebi o que também que Cristo morreu pelos nossos pecados segundo as escrituras ressuscitou ao terceiro dia segundo as escrituras foi visto por várias testemunhas quer dizer eu acho muito difícil durante o período de vida dos Apóstolos comunidades se formarem e produzirem material mítico a respeito de Jesus quando as testemunhas estavam já presentes ali 30 anos não é suficiente para esse tipo de imaginação criativa Especialmente quando você tem testemunhos do que aconteceu a crítica da

forma ela el ela pressupõe uma alta criatividade dessas comunidades e descarta a influência conservadora do testemunho ocular por isso a ideia de Ades elaborando Evangelhos aí no final do século ieo início do século Io como dizem que Lucas fez por exemplo não me parece uma crítica bíblica saudável e não baseada em evidências todas as evidências que nós temos apontam para uma data muito cedo dos evangelos inclusive manuscrit lógica as tradições são antigas são uniformes e os Apócrifos e outros eles são todos do século i a quando já não tinha mais quem pudesse checar cidade então

não a evidência toda é em favor realmente da autenticidade dos Evangelhos não tem por duvidar disso aí não não tem evidência para duvidar disso ok uma pessoa que nunca ouviu de Jesus qual seria o critério para sua salvação ou perdição enquanto as crianças que morrem digamos estão em Inocência e para onde iriam aham eh essa é uma pergunta que é difícil de responder porque que falta especialmente a parte das Crianças falta mais informações na escritura a respeito disso com relação aos que nunca ouviram a o texto mais com relação aos que nunca ouviram o texto

mais relevante é Romanos Capítulo primeiro e Capítulo segundo ali em romanos capítulo 1 o apóstolo Paulo fala de uma revelação que Deus faz de si mesmo na natureza e que segundo as palavras de Paulo deixa o homem indesculpável palavra grega indesculpável an apologos significa literalmente sem Apologia Apologia é um termo que Paulo tira do vocabulário legal da época Apologia era uma defesa que alguém apresentava diante um tribunal quando era acusado se nós vamos preservar esse sentido que Paulo usou ele tá dizendo que a revelação que Deus faz de si mesmo na natureza que Paulo diz

que é clara e perceptível deixa todo os homens sem defesa diante de Deus no dia do juízo então e aí no capítulo 2 ele fala de que os que Sem Lei pecaram Sem Lei serão julgados e ele fala da forma da Lei gravada no coração dos homens e apresenta como evidência de que a lei de Deus está gravada no coração mesmo daqueles que nunca ouviram o fato da consciência que o Pagão ele é capaz de julgar os seus próprios atos e dizer se isso tá certo e se isso tá errado então com que critério moral

um Pagão que nunca ouviu a lei de Moisés ou o evangelho ele pode dizer por exemplo que matar é errado que Mentir é errado porque os povos pagãos fazem isso que nunca ouviram nada de Moisés ou do Evangelho eles têm ética eles têm códigos de onde procede isso Paulo diz que isso é o reflexo da imago a imagem de Deus no coração do homem a lei de Deus gravada no coração então eu imagino portanto de que não há nenhum ser humano que não tenha conhecimento de Deus e da verdade de Deus de que há um

Deus e que esse Deus considera certas coisas certas e outras coisas erradas Eu imagino que Deus vai julgar Estas pessoas por esses critérios e não do tipo assim você vai pro inferno porque porque não aceitou Jesus quando a pessoa nunca ouviu falar de Jesus mas ele diria assim você está condenado porque a natureza mostra que eu não sou Pau pedra não sou animal não sou o sol a lua as estrelas e você adorou tudo isso e rejeitou a revelação que eu fiz de mim mesmo então Deus condenaria um Pagão por isso dessa perspectiva as religiões

pagãs elas não são tentativas inocentes de pessoas bem intencionadas de Adorar Um Deus desconhecido mas são uma rejeição da Revelação que Deus faz si mesmo na natureza é isso que Paulo diz em romanos 1 eles rejeitaram a revelação de Deus e transformaram a glória de Deus na glória da criatura e em vez de adorar o criador adorar a criatura eu penso que só isso já é suficiente para Deus se quiser ter a base jurídica para condenar a humanidade inteira não precisa ter ouvido o evangelho para isso o que dizer das pessoas que dizem ter sido

arrebatadas ao inferno ou ao céu eu vou dizer uma coisa que pode até espantar aqui alguma pessoa eh pode ter acontecido mas aí é uma questão entre a pessoa e Deus não tem qualquer relevância paraa igreja não tem qualquer relevância paraa igreja porque o que guia a igreja é a palavra de Deus não é revelação particular não é revelação particular Você pode falar em línguas Deus lhe mostrou um anjo Deus l mostrou o futuro é entre você e Deus não vale para mim não peça que eu acredite ou que eu aceite porque a única coisa

que a bíblia a única coisa que Deus pede que eu aceite é a sua Revelação escrita na verdade os únicos milagres que eu tenho obrigação de acreditar são aqueles que estão escritos no final do Evangelho de João João diz assim Jesus fez muitos sinais e coisas que não estão escritas aqui mas estes foram escritos para que você creia que ele é o filho de Deus e que Crendo tem a vida no nome dele então os únicos milagres que eu tenho obrigação de crer são aqueles registrados nos Evangelhos Não tô dizendo que Deus não fez um

milagre na sua vida e que você não ressuscitou morto eu tô dizendo que é um problema entre você e Deus não peça para eu aceitar Eu posso até acreditar mas posso duvidar também posso questionar qualquer milagre moderno tá debaixo de questionamento e não é incredulidade questionar milagre moderno incredulidade é você questionar os da Bíblia Aí sim aí é incredulidade mas que você foi curado que você viu um anjo e tudo posso acreditar ou não não se a pessoa diz Foi arrebatada até o terceiro céu Deus é Deus el faz o que ele quer agora eu

sei que Deus não pede que eu acredite nisso ou que isso seja usado para dizer assim essa pessoa é espiritual e eu que nunca fui não sou porque o critério de espiritualidade na Bíblia não é essas coisas extraordinárias a igreja de Corinto era a igreja que tinha mais manifestação extraordinária e Paulo diz vocês são carnais era uma igreja carnal uma igreja Dividida com problema de imoralidade com problema de heresia falava em língua tinha visão e profetizava então não há uma conexão entre manifestações extraordinárias e santidade Judas fez todos os milagres que os outros 11 fizeram

não há uma conexão direta entre manifestação extraordinária espiritualidade e santidade Você pode ter ido até oo terceiro céu visto o inferno isso entre você em Deus isso não faz de você mais espiritual do que eu o que vai me fazer mais quer medir espiritualidade vamos ver como é que você trata a sua mulher e como é que eu trato A minha tá vamos começar por aí porque aí sim né como é como é que é você no trabalho e como é que eu sou no trabalho aí a gente mede espiritualidade mas não essas coisas gente

última coisa Paulo foi até o terceiro céu quanto tempo ele levou para contar essa experiência 14 anos conheço um homem em Cristo Ele nem falou na primeira pessoa conheço um homem em Cristo que há 14 anos foi arrebatado ao terceiro céu e Paulo disse que estava contando aquilo constrangido porque tinha uns caras Entrando lá na igreja dizendo que era apóstolo que tinha visão e Revelação eles têm então eu eu também tenho vou contar uma que eu tive há 14 anos Paulo só contou constrangido esse pessoal vê Anjo no dia seguinte tá dando testemunho na televisão

Que diferença do apóstolo Paulo levou 14 anos por que que Paulo evitava fazer isso ele disse porque eu não quero que vocês pensem de mim mais do que vocês estão vendo e ouvindo eu quero que vocês sejam discípulos de Cristo e não meus seguidores é só isso o corpo vai para o inferno ou só a alma e o corpo e a alma vai para o lago de fogo é eu eu é o meu entendimento sujeito à revisão porque essa parte da escatologia eh humana né ela às vezes não é muito clara na Bíblia pelo que

eu entendo e eu não tô sozinho nisso quando a gente morre agora o corpo tá na terra vai se decompor mas a alma já entra em sofrimento na ressurreição o corpo é ressurreto se une a alma e os dois vão pro lago de fogo Enxofre é é é a conclusão que a gente chega juntando as declarações de Jesus nos Evangelhos especialmente os sinóticos e com Apocalipse e a passagens como a segunda Tessalonicenses primeiro Tessalonicenses aliás aliás segunda Tessalonicenses e primeiro Coríntios 15 quando Paulo fala da Ressurreição então junto andando isso aí e Daniel 12:2 né

Então essa é a figura que emerge Mas como eu disse sujeita a revisão e a alteração porque escatologia é sempre uma área que a gente precisa ter cautela né quando vai quando fala Ivan última se Deus ama a sua criação Por que criou o inferno e por que Deus iria lançar os homens lá já que o inferno é para o diabo e seus anjos Porque tem uma coisa que Deus ama mais do que a sua criação que é a sua própria glória e ele viu que fazendo isso ele receberia maior Glória por isso ele fez

ele ama sua criação Mas tem uma coisa que ele ama acima de tudo que é a sua própria Glória por isso ele fez o que fez C