Maurice Halbwachs (1857-1945) – Memória coletiva

eu acho que todos vocês já conhecem Ele é professor lá do programa de memória social é então vou passar agora a palavra Francisco gente é uma boa tarde a vocês aos que eu conheço as que eu não conheço é primeiro lugar eu gostaria de agradecer o convite dos coordenadores da disciplina é professora Iohana Que por sinal faz pode doutorado sobre minha supervisão e o professor Eliezer que foi meu aluno não sei quantos anos atrás numa disciplina do memória quando ele fazia doutorado então a gente de casa que me fez esse convite e o convite para

falar de um assunto que é situar ou pensar sobre roubar então primeira coisa que eu gostaria a gente quando vai falar de um autor a gente tem que falar desse autor do que ele fez do ambiente político econômico e histórico em que esse autor viveu e das questões que atravessaram a vida desse autor que pode que tenham repercussão na sua produção intelectual na sua vida de um modo geral obviamente que com roubax não foi diferente é rail Max nasceu no final do século 19 nas 1887 era uma época de efervescência no âmbito das ciências era

época que alguns saberes estavam se consolidando tomando o corpo como saberes que tinham a pretensão de serem científicos a psicologia a sociologia a economia então havia uma grande revolução nesse momento Em relação a consolidação desse saberes no âmbito científico foi a época em que Habib's nasceu nós temos outros pensadores que também são dessa época do século XIX que trouxeram contribuições que reformularam modos de pensar de sentir de agir A exemplo sigilo Monte Freud que é de 1800 da primeira metade do século 19 e que viveu até 1939 então hallbacks nasceu nessa época ele nasceu numa

cidadezinha do interior da França cidade que até hoje existe chamado James essa cidade era uma cidade que pertencia a uma região chamada Alsácia região essa que foi uma região de disputa desde muitos séculos entre a França e a Alemanha então houve muitas guerras das dos dois países ora essa região era uma região que pertencia ao território alemão hora pertencia ao território francês hoje a região é uma região da França Aonde tem uma famosa Universidade conhecidíssima Universidade de estrasburgo que é uma universidade de referência e que essas essa tem um dado curioso que eu gostaria de

trazer aqui para vocês que era o seguinte quando a cidade estava Sobre o domínio alemão eles mudavam os nomes das ruas proibiam a os habitantes falarem a língua francesa qualquer referência a França era proibida quando tava no domínio da França acontecia a mesma coisa de modo que as pessoas que viveram nessa região elas viveram no lugar híbrido numa disse assim poderemos dizer que hora era França ora era Alemanha foi diferente quando a região uma vez passou por domínio alemão a família de Hall backs optou por pertencer ao território francês já que a família de roubar

que será toda de origem alemã falavam alemão e roubaram o pai de roubar durante muitos anos ele foi ele era professor de Liceu Nossa que ensino médio e durante muito tempo eles fez é notabilizou fazendo manuais em alemão para os alunos do ensino médio mas a família optou por ser Francesa e então permaneceu nessa pequena região da França reimes é que na verdade seja uma morrisse Luís albax mas quase ninguém conhece esse nome Luiza conhece o Luiz ele nasce em 1877 tem um primeiro casamento que ele se separa e aí ele casa pela segunda vez

com a mulher que foi a mãe dos filhos dele essa mulher era judia de modo que os filhos de ralbacks nasceram judeus na tradição Judaica ajudei idade é transmitida pelo ventre materno ao Max era católico tá é isso tem sentido o que eu vou colocar aqui para vocês ele vai morrer em 1945 no campo de concentração de boca inválida na Alemanha próximo a cidade de Weimar agora por que que Raul bax foi levado para um campo de concentração se ele não era judeu e não se enquadrava na época nas minorias consideradas impurezas da raça ariana

que eram ciganos os doentes mentais os negros os loucos enfim e os judeus evidentemente haobax ele tinha um filho que era judeu por conta da mãe esse filho era um ativista era um militante além de ser judeu era um militante albacs foi levado foi preso levado para o campo de concentração pelo seguinte fato Ele foi acusado de ter dado Guarita de ter escondido o filho ou seja o filho de roubar ficou na casa do robax por causa disso Roubados foi levado ao campo de concentração que ele foi incriminado por ter dado proteção a um judeu

militante ativista foi esse o motivo pelo qual foi para campo de concentração e muita gente coloca uma ajuda de idade que ele não tinha ele tentou conversar mas não conseguiu fazer em vida para ser um judeu convexo mas não conseguiu ele morreu católico a mulher dele era judia os filhos dele são judeus é importante a gente dá esse detalhe porque quando se pensa Roubados morreu no campo de concentração de boca em todo mundo que roubava era judeu não ele não era judeu ele era católico mas era militante era ativista então e a suspeita foi dele

ter dado proteção ao filho como eu já falei em 1871 a família de Roubados optou por ser francesa tá então isso é um dado interessante que foi uma escolha deles serem franceses e consequentemente isso significava ele abraçar uma nova língua como a língua mãe já que roubax teria como língua o alemão e obviamente passar a assimilar e funcionar segundo cultura e tradição do país francês no entanto ele não abriu mão dos seus interesses com relação à cultura alemã tanto é que ele matriculou-se logo cedo na Escola Normal superior em Paris uma instituição Universitária famosíssima ele

mantém relações com vários intelectuais antes ele já tinha sido no ensino médio aluno de Bergson e a riberson ele foi aluno do beckson E na escola normal superior ele teve contato com intelectuais franceses os mais renomados que possam imaginar mas ele não declinou de tudo pelo interesse na cultura alemã tanto que a sua que a gente poderia chamar seu trabalho de conclusão de curso foi sobre um filósofo alemão libids ele fez em 1907 ele apresenta um trabalho de conclusão de curso sobre Labs 1907 não perdão 1901 esse trabalho dado valor que ele teve o empenho

que roubax teve rastrear as ideias do Lines Esse trabalho é publicado em 1907 Mas ele foi apresentado em 1901 depois de formando ele ganhou uma bolsa de estudo e uma universidade alemã a Universidade de gurtigem Ele passou dois um ano nessa universidade depois de formado ele dividiu suas atividades de entre o ensino ele foi professor de vários liceus na França o Liceu na França é correspondente a nossa ensino médio e começou uma colaboração com uma revista importantíssima os anais sociológicos de sociologia sociológico foi o caminho que o colocou próximo a der cair e em 1906

ele enganou-se ou seja fez inscrição passou a pertencer a um grupo de ativistas sendo também ativista logo depois dessa incursão que ele teve por essa Universidade alemã ele apresentou uma tese de doutorado que a gente falando aqui parece que eu não estou falando da produção de albax que foi a desapropriação as desapropriações e os preços dos terrenos em Paris Esse é o título da tese dele a desapropriações e os preços dos terrenos em Paris lembre-se que nessa época primeira década do século 20 Paris tinha se transformado a cidade de Paris tinha passado por uma grande

reforma Urbana que foi o plano hassman plano esse que inspirou o Pereira Passos a fazer a reforma aqui no Rio de Janeiro também no início do século o Pereira Passos estudou em Paris na época em que o hausman estava transformando a cidade de Paris então o hambax pega essa cidade A partir dessa revitalização e escreve essa tese doutorado a desapropriação e os preços dos terrenos em Paris tempos depois ele faz um segundo doutorado Esse foi em direito tá ele fez um doutorado em Direito tempos depois ele vai fazer um segundo doutorado na escola de letras

e esse doutorado ele apresenta uma tese que se intitulou a classe operária e os níveis de vida em 1912 Então já tô colocando para vocês já alguns elementos para a gente pensar onde situava o barcos ou melhor onde não situa-lo porque ele faz uma monografia em filosofia sobre libids ele defenda uma tese em Direito defende uma tese em letras e tempo depois ela apresenta um complemento essa tese porque esse estudo das classes operárias já é ele já traz de cara todo um questionamento dessa posição dele como questionando a diferença de classes questionando a questão que

como é que a especulação imobiliária a valorização de terrenos a valorização de Imóveis e já tendo estudado isso a complexidade da cidade mostrando como a cidade se constitui na sua heterogeneidade como um espaço como um lugar segregativo Um lugar de segregação um lugar de diferenciação de classes sociais com nichos bem delimitados e com fronteiras bem marcadas de modo que a medida que essa que se cria uma condição para se colocar uma classe social em uma dada a região geralmente uma região longínqua deu para operada desprezada ou no nosso caso aqui uma favela dificilmente essa esse

grupo social teria retorno a uma região privilegiada a uma região de status para quem tem poder de consumo essa é uma questão e poder econômico vocês sabem que a cidade de Paris ela tem uma ela é os bairros são todos circulares aí você tem uma grande estrada que faz um uma coisa circular aí tem umas portas fora dessas portas você tem esses portais são vários você que antigamente era murado vocês têm o que se chama em Paris os banier O que é um banir banier é uma região distante no centro de Paris Você pode ter

o banier como nós temos o banheiro de lanterna que é um banier violento que é um balier com tudo que você possa imaginar um dos professores passam no concurso para escola vão lá tomar posse e abandona o emprego dois meses depois mas você pode ter o banier de Elite chique como é saio berçário é um baniente Paris mas só que é Xícara da aristocracia então O em Paris necessariamente não tem uma conotação negativa significa que é longe do centro Seria algo parecido vou dizer como Alphaville é em São Paulo Alphaville é um bairro chiquerésmo de

São Paulo onde as pessoas trabalham em São Paulo vão de helicóptero e voltam de helicóptero só mora a gente que ganha numa faixa 300 mil de salário então por mês tá então eu quero trazer isso porque em Paris hoje a cidade quem tem condições de morar dentro da grande da Paris desses bairros que são organizados fazendo um círculo é muito pouca gente tá por exemplo um professor universitário das famosas universidades de Paris se não tiver um respaldo familiar uma estrutura de família que dê suporte não tem condição de morar na grande Paris se for pagar

aluguel tá então é uma questão que é os que muito interessante pensar e isso já era já incomodava o espírito de roubar na época no início do século quando ele faz esses estudos sobre a cidade de Paris mostrando não só o resultado de uma reforma Urbana no seu caráter eugênico mas também higienista Eugenia higienismo foram as duas políticas mestras usadas por Pereira Passos na reforma da cidade do Rio de Janeiro tá é tanto que tem uma operação que é coincidíssima da época do Pereira Passos que a operação Bota abaixo Bota abaixo os agentes sanitários chegava

nas casas no Rio de Janeiro ali no centro decretava que aquilo era um foco de contágio A família era retirada e a casa era demolida então isso saiu porque o Pereira Passos queria que o Rio de Janeiro fosse uma Paris dos trópicos assim foi denominada então tô colocando isso para mostrar como roubar chegou as questões da memória social tá ele começa a trabalhar nos anais um colaborador os anéis de sociologia e em 1913 Ele preparou um resumo de 75 obras 75 livros e apresenta esse resumo E aí ele foi introduzido no grupo dos daqueles que

circulavam em torno de dirkheim de carne era o nome na época na sociologia francesa que teve uma repercussão Mundial Funda uma escola a época nós tínhamos a escola alemã que era do simmel a escola de Chicago que não se destacava o nome mais um grupo e a escola francesa as três grandes escolas de sociologia do mundo a época na primeira metade do século 20 o nome que carreava a escola de sociologia francesa era o de de carne positivista que que apresentou todo um conjunto de princípios e critérios para fazer a sociologia um saber científico calcado

no modelo positivista essa herança aparece em albacs parcialmente falando porque rabax foi contaminado entre aspas com o pensamento de riberson que ele nunca conseguiu se desvencilhar esse pensamento permaneceu atravessou durante toda sua vida e ele ao ser introduzido por Marcelo moço e no grupo de yorkheim ele assim que chega ele passa a ser como a gente usa que a expressão no Brasil um queridinho de carne de carne passa a dar ele todo uma proteção e considerar inteligentíssimo e tanto que isso gera uma ciumeira porque os outros acusam que o cara não teria o esquecido esquecido

dos outros em prol do Hall box e yorkheim para demonstrar Esse reconhecimento do Raul bax que é que ele faz se você lê as regras do método sociológico livro clássico de time você vai encontrar lá é inúmeras referências de carne a Hawks tá então ele vai nessa nessa esteira orientado porque carne em 1920 ele ele publica um livro bastante interessante que era um livro que já era pensado dentro do escopo do pensamento do de yorkheim que é as origens do sentimento religioso depois de Durkheim então digo que não teria falado alguma coisa sobre religião e

roubar tu vai escrever um livro em que ele pretendia fazer uma divulgação das ideias daquilo que Ele chamou a época seu mestre assim que o robax se referia a de yo-kai como o seu mestre Esse livro foi publicado em 1920 eu voltava aqui um pouquinho no tempo e colocar um episódio que aconteceu bastante significativo na vida de roubar em 1900 entre 1910 e 1911 ele ganhou uma bolsa para ser professor visitante na universidade de Berlim durante a sua estadia em Berlim ele já tinha ido agosto agora ele vai a Berlim Quando ele estava em Berlim

houve uma greve de Operários e essa greve foi reprimida violentamente pela polícia alemã a época robax escreve um artigo criticando atrocidade dos agentes policiais na contenção na repressão da greve de Operários por causa disso do teor dessa publicação desse artigo que ele faz nessa numa revista alemã ele sabia escrever alemão evidentemente ele escreve esse artigo é criticando duramente a ação dos policiais com todos os adjetivos que vocês possam imaginar já que ele era ativista ele se colocava no local dos Operários então o que que ele faz ele publica esse artigo o artigo sai numa revista

tipo um semanário tipo essas revistas que a gente tem que vende em banca aqui agora como Caros Amigos esse artigo é lido e em seguida ele foi expulso da Alemanha como Persona não grata mas não foi só isso ele foi expulso com uma restrição jamais ser recebido em solo alemão ou seja qualquer pedido de roubar para entrar na Alemanha seria negado curiosamente a única vez que ele a única vez que ele retorna a Alemanha foi preso para o campo de concentração Onde morreu tá em 1918 ele assume um carro de professor que em Paris é

o mestre de conferências que equivale a nossa que Professor assistente no da nossa carreira é mais ou menos equivalente ao professor assistente só que lá eles são bem rígidos nos cargos de professor o professor assistente lá não pode fazer um monte de coisa acredita que também não um professor assistente não pode fazer parte de um programa de pós-graduação porque ele não se ele tem doutorado ele não é mais assistente enfim tem uma série de restrições e o que é que o professor Assistente vai fazer só que ele foi professor assistente numa universidade no interior da

França E aí ele começa a trabalhar em 1919 foi fundada a Universidade de estrasburgo que até então estava sob o domínio alemão essa faculdade ela teve era Universidade São Bartolomeu que foi criada sobre a os hospícios da Inspiração Luterana Então ela tinha esse nome São Bartolomeu e era funcionava dentro de uma lógica Luterana né quando ela muda para França aí ela vai se enquadrar entre aspas numa lógica que não segue mais princípios religiosos e sim laicos e vai mudar de nome para Universidade de estrasburgo isso logo depois da primeira guerra mundial quando pela última vez

a região foi objeto de disputa E aí veio para o domínio francês tá E aí Funda se a Universidade de estrasburgo a criação dessa Universidade nessa cidade da França ela teve vários sentidos políticos Primeiro ela deveria ser conhecida conhecida como a Universidade do mesmo porte de uma sorbone ou dessas universidades inglesas tipo Manchester o Oxford ou as Americanas ela é uma universidade que foi criada Para irradiar conhecimento não apenas somente para o território francês mas para o mundo tanto é que essa Universidade teve vários professores com prêmio Nobel e convidava professores do mundo todo inclusive

um brasileiro teve uma estradinha nessa Universidade o nosso querido Milton Santos uma pessoa formada em direito mas que é conhecido de notabilizado como professor de geografia trabalhou aqui na UFRJ era um negro sofreu preconceitos e quando voltou de strasburgo voltou para USP foi lá onde ele terminou os seus dias então uma universidade para irradiar conhecimento para Europa e ter a marca do pensamento francês tinha que apagar tudo que era relativo a universidade alemã que essa Universidade foi fundada no século 18 19 1872 Então apagou-se tudo e para poder dar a essa Universidade um ar de

Universidade francesa bom então o que é que foi feito para criar essa Universidade grandes intelectuais foram convidados para serem professores dessa Universidade inclusive cogita-se comenta-se que se quer havia muito um critério de seleção porque na França para você ser professor Universidade você faz um concurso Esse concurso você manda nomes e o Ministério da Educação é quem escolhe aquele professor no caso de roubar Diz que tinha três nomes mas ele tinha conhecimento já era o Predileto do you caime no problema algum ele foi escolhido para aí para a universidade de estrasburgo onde ele ficou de 1919

a 1935 albacs como todo Professor francês como todo intelectual francês que vai trabalhar no interior tem apenas um sonho Qual o de retornar a Paris e ser professor da Escola Normal superior da do colégio de fontes da sorbone dessas grandes universidades onde estava focou aí você imagina Bacelar E por aí vai os nomes são a lista em imensa das pessoas que estavam à frente que pisavam nessa nesses panteões sagrados como colégio de França Escola Normal superior sorbone É a elite do que você possa pensar em termo de Universidade Francesa e É desejado por todos então

ele lutou lutou trabalhou esse tempo todo na universidade de estrasburgo difundiu lá as ideias de yorkheim nessa Universidade começa a universidade ela era nova e ela convidou profissionais de várias áreas que queria fundar vários centros de pesquisa vários Campos de estudo ele teve contato com um profissionais de áreas distintas biólogo geógrafo psicólogo economista pedagogo enfim toda médico ele teve contato com intelectuais de áreas distintas e a gente pode pensar que essa Universidade teria sido o solo de uma prática que nós hoje chamamos de interdisciplinaridade porque essa Universidade tinha umas reuniões que acontecia aos sábados reuniões

abertas onde tinha um tema várias pessoas de várias áreas compareciam para discutirem sobre aquele tema então era uma discussão que era atravessada por pensamento de várias de vários Campos então não havia um campo e assim que foi o digamos assim a convivência de Hall backs em 1919 quando ele começa a preparar uma obra obra essa que vai que pode ser considerada da natureza do corte epistemológico conceito de Bacelar como foi Freud no campo da no campo das ciências do homem quando são do inconsciente que é um corte epistemológico Darwin com a questão da explicação da

descendência enfim já tem Outros tantos cortes Copérnico na física e vai por aí tem muitos Galileu Galilei quando disse que a Terra era redonda e se movia são cortes epistemológicos epistemológico é o estranhamento com uma forma de pensar Você tem uma forma de pensar vigente E aí você lança uma ideia que promove um estranhamento o desconforto com essa forma de pensar Galileu Galilei não foi condenado por acaso na época que ele falou foi considerado uma heresia ele dizer que a terra tinha forma elíptica e que se movia ele coloca em cheque dois mil anos ou

mais de pensamento que vinha de Aristóteles e recebeu aval da igreja católica antes de Giordano Bruno já tinha sido queimado a frente do Castelo de Santana na Itália então Roblox escreve uma obra chamado os quadros sociais da memória publicada em 1925 essa obra com essa obra ele rompe com a psicologia com a sociologia com a economia com a política com a geografia então é uma obra que não se encaixa em Campo de saber científico algum os quadros sociais da memória e é a primeira vez que roubax utiliza a expressão memória social ele não foi obviamente

o primeiro estudioso a estudar memória porque você tem isso é um estudo milenar no entanto adjetivação da expressão memória da palavra memória é feita por roubar memória social e como é que ele vai explicar a memória social a partir do que ele chama quadro social da memória essa obra de 1925 você tem uma versão francesa atual com comentário e um pós-passo você tem a tradução dessa obra para o espanhol que chama-se los Marcos social de lam memória não é uma Brastemp mas dá porque tem algumas traduções tem algum viajamento de tradução mas eu acho que

dá para a gente pensar porque o que que roubar que se apresenta nessa ele apresenta uma tese em forma de verdade ele apresenta uma verdade qual seja nós só mente nos lembramos em referência a quadros sociais então não entender de roubar Nunca Estamos sozinhos nunca fazemos nada sozinhos as nossas lembranças acontecem um que exclusivamente no âmbito dos quadros sociais e aí ele vai definir o que são os quadros sociais é uma obra que não é muito Trabalhada na memória social não sei se pelo fato dela não tem tradução para o português mas é uma obra

interessantíssima porque ela começa com um capítulo ao Max falando da lembrança nos sonhos Ele leu Freud e leu a interpretação de sonhos em seguida vai falar da linguagem ele também estava atento às revoluções que aconteciam no campo da linguagem depois ele vai para o campo da podíamos dizer da geografia da astronomia falar de espaço como é que se reconstrói o espaço que nós podemos falar de um espaço subjetivo um espaço vivido um espaço metrificado ele vai falar entra com a questão do espaço depois ele vai falar do tempo aí ele vai falar de religião ele

vai falar de família ele vai propor aí as dimensões do que ele chama de quadro social esse conceito quadro social é em rallbacks uma inspiração do pensamento de immanuelle Kant dos conceitos a prioris kantianos que estão lá formulados no primeiro capítulo da estética não Crítica da Razão Pura o capítulo se chama da estética transcendental onde Kant vai falar das formas a priori o tempo e o espaço bom hallback se formula um conceito o conceito de quadro social como é uma estrutura que é estruturante e estruturada ao mesmo tempo como uma forma a priori e isso

contexto em que surgiu esse campo de estudos esse campo de conhecimentos chamado memória social que não tem proximidade nem com a antropologia nem com a sociologia nem com a economia nem com a psicologia nem com a pedagogia nem com a filosofia não tem ele é um campo ele é único ele é um córtexistemológico então onde colocar a memória social não coloca ela estará sempre à Deriva qualquer tentativa que se tenha de colocar a memória social em um campo disciplinar você se ao fazer isso não está mais falando de memória social vai estar falando de outra

coisa e não de memória social é comum vocês lerem roubar que foi um grande sociólogo bom ele era de uma escola de sociologia Mas será que a gente pode falar isso quando roubar fala de intuição intuição é um conceito filosófico que ele herda que ele traz para a vida dele do hiberson Será que dá para a gente colocar roubax na filosofia tão pouco porque ele disse é um campo de estudos memória social é a senha para você pensar um campo de estudos que nos se encaixa em nenhum Campo disciplinar Esse é o grande desafio da

gente ter uma pós-graduação no caso a memória social que não tem uma graduação que após Nossa seja continuidade você vai fazer uma pós-graduação em astronomia ótimo que você tem os graduantes em astronomia você vai fazer uma pós-graduação em filosofia Você tem os filósofos em psicologia Você tem os psicólogos beleza e na memória social não tem a graduação por isso qualquer graduação está apta a fazer um mestrado em um doutorado em memória social veja quando eu tô dizendo tá apta eu tô dizendo que é possível e esse possível vai depender o quê de uma travessia de

uma desconstrução de um luto profundo que é você admitir a possibilidade de pensar questões sem levar em conta o teu Campo disciplinado qual você foi formado e Ohana sofreu muito para deixar de pensar em comunicação social ele exerce sofreu muito para deixar de pensar em arquivo tá então isso foi uma luta Então você tem um primeiro momento quando você chega nesse Campo nada tinha familiar porque não é mesmo então é muito comum pessoas lerem os textos para fazer a seleção e muita gente diz olha não prosseguir porque eu não entendi nada é isso não tô

falando para vocês que não seja possível é um projeto você vai ter que como também eu acho você tem outros saberes que se colocam nessa mesma rubrica de interdisciplinar por exemplo a psicanálise onde que a psicanálise se encaixa não se encaixa existe uma coisa ilusória e que a psicanálise estaria dentro da Psicologia nunca foi isso até porque Freud nunca foi psicólogo embora alguns livros digam isso Fred era neurologista e rompeu com a Neurologia rompeu com a medicina para fundar psicanálise então a psicanálise não se encaixa é tanto que você tem psicanalista assistente social Engenheiro dentista

médico psicólogo enfim qualquer qualquer profissão você pode enveredar para ele saber é interdisciplinar então eu acho que aí já coloca uma questão que é quem é vai estudar memória social já traz de Cara essa ideia de que o estudo é interdisciplinar e quando forma-se uma turma de seleção as pessoas não falam a mesma língua porque são alunos que vendem origem distinta origem disciplinares distintas então às vezes um puxa-satinha para o lado puxa para o outro puxa para o outro e óbvio que aí você tem um trabalho um processo de desconstrução é um trabalho de desconstrução

então eu ainda voltando aqui eu tô colocando 1925 funda-se esse campo é um ato o quadro sociais da memória é uma fundação do campo de estudos é o ato fundador Então antes não tinha memória social que outras coisas a memória social surge faz sua emergência enquanto campo de saber em 1925 E aí você tem o livro dele que vai ser um livro póstumo que é o que foi traduzido que é o que a gente conhece que foram rascunhos achados com a filha dele depois que ele morre que a memória coletiva aquele livro que geralmente ele

é dado para estudos em danos processos seletivos estudantes da memória ele tá em português tem duas traduções tem uma melhor do que outra e o original em francês tem também um Prefácio em pós-passo do derramamento se encarregou de trabalhar essas ideias de albax é em 1930 ele já como professor consolidado na universidade de estrasburgo ele foi convidado como professor visitante na escola de Chicago e ele vai ficar um tempo na escola de Chicago nos Estados Unidos atuando no departamento de Ciências Sociais em 1937 ainda na universidade de estrasburgo ele foi nomeado para uma disciplina lógica

e metodologia das ciências que seria o coroamento de suas atividades científicas eles são indicado para uma disciplina dessa natureza em 38 ele foi presidente do Instituto francês de sociologia e acumulava essa função até 1943 com sendo vice-presidente da sociedade de Psicologia Francesa em 1944 devido à grande repercussão dos seus trabalhos na primeira metade do século 20 ele ele foi indicado para professor de psicologia social no colégio de fãs seria o coroamento a realização do grande sonho ele voltaria para Paris iria circular num meio de intelectuais pensadores do mais alto nível da francesa ele é indicado

aí ele vai sair de strassburgo volta para Paris e aí ele vai preparar um curso porque na França a universidade da França é muito diferente da nossa aqui os professores universitários da França dão aula um semestre no outro eles ficam preparando o curso para o próximo não é como a gente aqui que pega monte de disciplina todo se mexe não ele lá Eles preparam fazer pesquisa para trazer coisa nova você não vê um professor fazer repetir um curso ele não fazem isso isso é para eles nem pensar mas eles têm seis meses para ficar em

casa e a lá não tem aula semanal as aulas elas são quinzenais vocês podem pegar aquelas aulas que ficou são aulas quinzenais tá então você tem de pensar de pesquisar de preparar um bom curso Então Ele preparou um curso para dar nessa universidade para essa cadeira psicologia social esse livro dele tá publicado com o nome deixa eu ver aqui é esse livro aqui a psicologia coletiva esse livro esse aqui correspondeu a esse curso que Ele preparou para dar não na escola na escola no colégio de França perdão e ele não chegou a dar o curso

que o curso começaria em setembro que é quando começa o ano letivo na França eles lá tem um semestre que começa em setembro só que ele foi preso em Julho de 44 e também juntamente com o filho que o filho foi preso roubar que foi preso em Paris o filho foi preso em uma prisão que fica um pouco distante de Paris ainda hoje é bastante como é que se populosa Paris tem duas tem duas prisões tem a prisão é lesão delação ter que é dentro de Paris e tem a prisão de fresne que é uma

prisão um pouco longe de Paris agora um dado obviamente porque que não existem muitos presos na Inglaterra na Holanda e na França e em outros países porque durante muito tempo se fazia o que se pegava as pessoas condenadas e se a França mandava para prisão aqui na Guiana Francesa a Holanda mandava para Goiânia holandesa e a Inglaterra mandava ou para o Canadá ou para suas colônias então não ficava na Inglaterra é mesma coisa repetente na Inglaterra até a década de 40 alunos que perdeu o ano não repetia na Inglaterra que eles eram enviados para o

Canadá então é um dado que a gente tem aqui a considerar dos países colonizadores da política que eles entregam do modo como eles funcionam Então a gente tem que pensar Então se tem poucos presos em Paris Isso não é um reflexo que não existem que exista poucos criminosos Existem muitos só que eles não ficam lá mas isso a gente sabe muito bem que nossa colonização povoamento do Brasil se deu como que Portugal fez prostitutas e crim não eram executados e eram para o Brasil para povoar o Brasil essa é a nossa origem tá sem contar

obviamente eu não vou aqui entrar em pormenores dos rinocero indígena do massacre dos negros mas o que se chama que dá o nome bonito miscigenação a gente tem que desconfiar disso que se fala da cordelidade brasileira da mistura de raças que não foi nada disso a miscigenação é fruto estupro de violência seja contra as índias seja contra as negras escravas e filhos de escravos homens brancos estupravam tantas índias quanto as negras então daí que se misturou não tem cordialidade não tem acordo não tem pacto é violência Mas voltando aqui eu tô só um detalhe para

falar que roubaram foi preso no mês de julho ele já muito doente no campo de concentração já idade avançada com a pouca alimentação pegou uma disenteria muito forte e morreu em março de 1945 Ele foi preso em Julho ficou na França foi deportado em agosto e vai viver de agosto até Março onde morre em 1945 então é interessante a gente situar essa nuance do pensamento de haobax inclusive para pensar esse campo a memória social como um campo de estudo hallbacks produziu muita coisa tá e produziu a gente tem acesso a pouca coisa de rallbacks porque

muita coisa não foi traduzida livros artigos monografias e é óbvio que é que a gente poderia fazer um parênteses e não houve interesse em tradução do pensamento de roubarx das obras de Raul Max como se traduziu em larga escala as obras os pensadores de outros que morreram nesse mesmo tempo mas que eram judeus tipo Freud Freud teve uma publicação mundial de suas obras Freire era judeu ao barco talvez não teve o mesmo a mesma repercussão primeiro que ele era católico e ativista de esquerda então isso teve acredito eu pode ter sido um fator que levou

ao silêncio das obras da tradução das obras de haobs como também solo brasileiro o fato de que roubax era comunista isso pode ter também sido um peso para se não ser traduzido como aconteceu por exemplo com Vygotsky quero um Russo só foi traduzido muito tempo depois quem estudou aqui estudou Piaget um rivalon que era francês era comunista também não se traduziu Então a gente tem alguma coisa nesse sentido de morte que a obra de halbacks não foi tão difundida como de Outros tantos agora Ele estudou vários temas Ele estudou as questões concernente a morfologia social

ou seja movimento populacional Nascimento óbito fez estudos sobre isso escrever um livro sobre suicídio depois do livro escreveu obra sobre a questão do consumo para estudar questão econômico poder de consumo e como você separa classes sociais em questão do consumo e nessa separação você empurra uma classe social para um canto para uma franja sobre o véu da alienação que a classe operária que é a classe que produz e consome mas consome dentro da pena do universo de sua produção Ou seja é uma classe que produz para terceiros e o seu poder de consumo É restrito

porque o valor de sua produção vai enriquecer Não essa classe mas uma outra classe tá albacs estuda isso e isso é interessante ou seja nós vivemos isso agora nessa época de pandemia nós temos por exemplo dois grandes sistemas no Brasil o Uber e esses esses entregadores de serviços por Smartphone nós sabemos perfeitamente como que funciona o Uber você tem que entrar com teu carro funcionar direitinho todo tudo que você ganha um percentual disso vai ser destinado a uma empresa que fica entre aspas nos países desenvolvidos em primeiro mundo não é aqui no Brasil que fica

esse dinheiro essas empresas entra com que com uma tecnologia mas não entra com máquina não entra com nada não entra nada você tem que ser um motorista bom para ser aceito pela Uber e se um passageiro fizer uma denúncia eles cancelam o teu contrato que ele sabe que tem muita gente querendo ser motorista mesma coisa dos entregadores as pessoas que trabalham por Smartphone elas trabalham tantas horas por dia em cima de uma moto de uma bicicleta você já tem que ter jovialidade para fazer isso não pode ser uma pessoa com idade avançada E aí você

ganha por cada entrega que faz o lugar que você entrega não te dá nenhuma garantia trabalhista se você sofrer um acidente aquela instituição que você tá trabalhando para ela não vai responder por nada você não tem garantia trabalhista nenhum tem direito de trabalhar sem nenhum tem aposentadoria ou seja qual é a lógica disso como é que isso vai funcionar no futuro os motoristas de Uber vão ficar cada vez mais pauperizados e os entregadores também sem direitos trabalhistas isso é a lógica que a gente vive da implantação de uma política Neo Liberal que começou a tomar

força no Brasil com os governos militares Mas quem deu Quem assinou a caneta com toda força foi obviamente o governo Sarney aí veio o colo que aí bom aí veio veio então a gente vive nessa lógica de uma política neoliberal e para uma política neoliberal sustentável é a única coisa que se faz fortalece o estado militar aí você controla essa massa que vai cada vez mais sendo empobrecida e ficando cada vez mais distância em grande distância de ascensão social não vai ter ascensão social ou seja os pobres se pauperizar cada vez mais em função dessas

instruções e os riscos vão enriquecer curiosamente 2019 as três instituições de maior lucro nesse país foi Bradesco Itaú Banco do Brasil pasmem então lucraram aí você imagina bom mas banca para lucrar não o banco é um serviço Tá mas voltando aqui então isso tudo já era carobax quando ele vai escrever sobre esses textos eminentemente crítico quando ele vai falar de política de classe social ele faz estudo sobre a classe operária os hábitos da classe operária os costumes da classe operária da sociedade ele faz análises sociais do suicídio ele faz um estudo Diferentemente de carne que

se baseia somente estatísticas Ele vai tentar estudar as causas do suicídio ele vai te dar a religião é um dos livros dele belíssimo a viagem a terra santa é muito interessante esse livro dele a demografia é um tema também que vai atravessar o pensamento de rabax e o que nós falamos aqui a memória social Então haobax teve uma penetração considerável no que nós chamamos no âmbito das Ciências Sociais e humanas não só Ciências Sociais não só ciências humanas mas junto Ciências Sociais e humanas ele teve digamos assim um papel considerável no sentido de pensar a

dinâmica das classes sociais os coletivos os agrupamentos coletivos Mas fundamentalmente como as pessoas se relacionam e que isso está na dependência da existência da referência a esses quadros sociais então a gente pode dizer que a memória social ela existe a partir de rallbacks Então isso é um tributo e claro que ele para apresentar a sua inovação a sua descoberta o seu corte epistemológico ele lançou mão daquilo que ele tinha em mãos à época que era considerado do ponto de vista científico o Positivismo e o dogmatismo embora durante sua obra toda vez que ele dava um

descuido ele caia em Ribeira de som então ele não ele não conseguiu tirar de sua cabeça do seu pensamento de suas ideias o Henri Bergson Então embora ele se auto intitulasse fiel seguidor das ideias de carne quando ele propõe o conceito de quadros sociais ele já se distancia que ele não tá mais preso aquela aquele conceito de ficar caminhando de coesão social que esse conceito de carne de coesão Que dia o cara vai fazer aqui os grupos se juntos em função de um ideal eles tem uma coesão tem uma estrutura tem uma superfície ao barco

já vai falar de quadro social como uma forma a priori em linhas Gerais eu teria obviamente Muito mais coisa mas eu tenho um podcast que depois eu posso disponibilizar para vocês esse material sobre algumas mais ideias do pensamento de halbax e Ohana disse para eu falar 40 minutos mas eu desobedeci por causa da idade eu sou mais velho dos três e eles é Iohana então eu falei passei 20 minutos só isso não tem problema então pediu para deixar para vocês lançarem questões tá bom eu estou primeiro eu queria agradecer Obrigada por ter vindo Francisco quando

eu te pedi queria agradecer muitíssimo e agora eu queria abrir as questões para os alunos Eu lembro que na aula passada a gente comentou de roubar Teve muita gente que falou que queria que tinha algumas questões que trabalhavam no chat tem uma pessoa perguntando se ele era marxista era marxista e pode ser doente a Cecília Moreira que é o podcast eu vou pedir a um dos meus das pessoas que entendem de internet que não sou eu que sabe disso para disponibilizar o podcast para Yohana E aí ela disponibiliza para vocês tá bom ou para o

eleizer vou pedir para para a pessoa que trabalha comigo pegar o podcast e disponibilizar para o Elias é para Iohana para eles passarem para vocês tá bom eu posto no mural da turma quando eu tiver em mãos a diferenciação que a pessoa tá perguntando aqui não a diferenciação não é memória coletiva e memória social ele fala memória individual memória memória coletiva memória social memória social é um campo de estudo tá cujas fronteiras são bastante flexíveis e permeáveis agora é um campo de estudo que tem um fundamento o fundamento da memória social é o conceito de

quadro social Esse é o fundamento epistemológico a memória individual o Raul Max que ela é uma particularização da memória coletiva a memória coletiva é essa que se produz quando o sujeito passa a fazer parte de um quadro social então ele vai lembrar a partir desse quadro social agora o livro O último livro dele o memória coletiva ele tem um capítulo que ele faz essa distinção com minúsculas tá bom gente eu ia pedir só para quem tiver dúvida para abrir o microfone que eu acho que fica melhor assim para todo mundo vocês elaborarem e fala ao

invés de escrever tá Alguém tem mais uma questão obrigado esse elogio eu vou desconsiderar um pouco porque isso vem obviamente da da nossa convivência com esse Eliéser jamais de oito anos eu acho né há mais de 8 anos a gente já trabalhou junto a gente já era coordenador Eu também a gente trocava figurinhas então e aqui em público é uma pessoa que eu tenho um apreço muito grande Independente de ter sido meu aluno mas um ser humano Fantástico tem uma preço muito grande pela beleza Ah tem uma pessoa que tá dizendo que é minha fã

mas espera aí deixa eu ver se eu conheço a Jaqueline também é suspeita como ele é Zé Jaqueline também é suspeita que eu conheço ele eu conheço Jaqueline desde o mestrado há muito tempo também tem um tempão e foi minha aluna recentemente tá então é suspeita a Cecília eu não conheço obrigado Cecília eu acredito que Cecília Moreira é a aluna da do mestrado ou é ouvinte não só não do mestrado eu tô aqui meio de repouso por isso que eu tô sem câmera tá bom recuperação obrigada Oi gente boa tarde eu não vou também conseguir

ligar minha câmera que minha internet também estável mas queria só agradecer também pela aula foi maravilhosa autor que a gente que vende outras áreas houve o tempo inteiro né Eu tinha uma dúvida Exatamente porque eu ainda tô conhecendo melhor o autor que é segundo ele o indivíduo tá sempre inserido então em quadro de memória né não tem como ele tá em quadro sociais só lembra a partir de quadros sociais Mas você pode não está em quadro sociais Roubados ele é taxativo quando ele diz que por exemplo a classe operária não formam um quadro social porque

a classe operária tem uma dupla alienação que cai sobre ela é alienada sobre si mesmo não tem consciência de classe e tão pouco não tem consciência de que produz para favorecer uma outra classe então uma dupla alienação e a classe operária não forma um quadro social Por exemplo agora essa questão que ele faz claro nós nunca estamos sozinhos porque a gente lembra e quando a gente lembra a gente lembra a partir de um quadro social seja tua festinha de aniversário seja aquela foto de uma viagem que você fez com teu pai e tua mãe com

teu irmão enfim você vai ter sempre essa possibilidade de se remeter a uma exterioridade uma exterioridade que é um quadro social mas eu interrompido da vida explicando mesmo agora na verdade me surgiu uma outra dúvida então esses quadros sociais eles precisam também tá com uma camada de consciência né Não essas camadas esse quadro social é porque como hoje a gente tinha tempo eu não entrei na Constituição de um quadro social como é que funciona um quadro social é a sua estrutura os seus suas fronteiras e a sua interioridade tá então você tem propriedades desses quadros

sociais eles são eles são estruturas que estruturam e são estruturados ou seja são as duas coisas ao mesmo tempo ao mesmo tempo que ele estrutura alguma coisa ele se estrutura então ele transforma e se transforma e transforma e se transforma ou seja ele transforma incorpora a transformação no que incorporar a transformação se transforma é tanto que os quadros sociais eles têm feições superfície acenderíamos de acordo com a história por exemplo a família que nós chamamos de família hoje Século 21 de longe corresponde o que era família no início do século 20 né nós sabemos disso

então mas o quadro social continua família só que esse quadro foi se estruturando-se reestruturando e estruturando novas configurações eu não sei se eu respondi se eu entendia se a sua pergunta era por aí não é assim obrigado Boa tarde eu tenho uma dúvida também professor falou do conceito de intuição que ele traz e eu lembro lembrei mais ou menos a intuição sensível que eu escuto muito falar também em memórias sensíveis tem relação com a outra o que que seria isso mais ou menos memória sensíveis já é um você tem só um parênteses Jonathan Você tem

o fundador da memória social que é rallbacks tá você tem as pessoas que vão [Música] estabelecer articulações que vão problematizar o pensamento de roubar que é uma geração que veio depois dele obviamente E você tem uma geração atual a gente pode dizer que os que hoje nós temos no Brasil programas de pós-graduação como uma geração atual que problematizam o pensamento de haobax de que maneira trazendo é outras questões para a gente pensar por exemplo quando você fala de memória sensíveis você está fazendo uma alusão a um tipo de memória que não é uma memória em

se representava enquanto uma ideia enquanto numa lembrança é alguma coisa que acontece em ritmos corpóreas tá E aí você pega isso se eu não me engano esse conceito é de Espinosa quando nós faz uma distinção entre afeto e afecção eu acho que é de Espinosa que ele faz essa coisa da afecção que nós somos afetados pela representação mas existe fórmulas de memória como o bruxo vai trabalhar na memória involuntária e quando ele põe uma um biscoito na boca o sabor daquele biscoito leva ele a uma situação de vida tal da memória involuntária e não deixa

de ser uma memória sensível é uma memória dos afetos da afecção é a coisa que se que existe funciona em termos de ritmos corpóreas não deixa de ter uma relação Direta com a questão da intuição mas para eu não quis entrar muito na intuição que é um conceito complexo no pensamento do albax que a gente teria que para falar de intuição a gente teria que falar de todo toda contribuição do pensamento de Bergson para poder chegar e falarmos de intuição tá Mas não deixa de ser essa memória sensível não deixa de ser uma possibilidade e

quem vai recuperar isso Muitos são os leitores da questão da diferença que é o deles e guatari que vão pegar toda essa questão eles vão como é que se revitalizar não sei tirar do túmulo podemos dizer assim Henry Bergson que durante muito tempo ficou esquecido também e ficou relegado a um segundo plano Principalmente quando ele deixa de ser o grande pensar na filosofia do ponto de vista fenomenológico que ele foi bastante fenomenologista nos primeiros trabalhos deles os dados imediatos da consciência é um estudo em cima da fenomenologia e ele passa por uma perspectiva mais ontológica

para propor uma memória Mundi o Bergson então aí ele fica um pouco esquecido porque ele foi considerado um autor que estaria muito calcado numa perspectiva espiritualista esperou Mas ele foi recuperado muito bem recuperado pelo delese E guatari e essa da sensibilidade vem daí o Dolores eu mandei um e-mail para você você recebeu Ei Francisco aqui eu vi seu e-mail pelo pelo celular mas meu computador não tá ligando tanto que eu tô assistindo aula pelo celular eu vou te escrever com calma tá bom tá bom querida para vocês tem o podcast obviamente que eu tenho essa

possibilidade de questões serem enviados vocês enviam para o diretamente para ir orando Eliezer e eles passam para mim ou diretamente para o meu e-mail meu e-mail tá no site do programa e eu posso responder alguma coisa que eu que tenha dúvida a gente pode conversar sobre esse ponto tá Alguém tem mais alguma questão alguém quer falar alguma coisa pode falar pode falar é boa tarde professor só um pequeno vínculo se possível for com o caráter do testemunho porque eu observo um certo padrão que comemora social tem um estudo que se origina daí que é justamente

esse do testemunho com o professor Márcio selegância Silva e às vezes com a própria professora já uma regana a questão que eles vão pegar que eles vão trabalhar tanto céligma quanto a gente mais eles trabalham no contexto da memória traumática que é vai pela atravessar pela questão do trauma de uma experiência de vida sofrida essa experiência deixa uma sequela uma mágoa como diz o cérebro uma ferida na memória e a partir daí esse sobrevivente ou esse vivente se assim quisermos ele pode comparecer para reconstituir a situação vivida na realidade isso é o testemunho é uma

reconstituição não é uma reconstrução é ou é uma construção ou é uma reconstituição então a questão do testemunho é você como é que se diz ou é um agente em condições específicas que lança a mão da palavra para reconstituir um fato supostamente passado é claro que você pode reconstituir um fato que você não viveu que não se passou vocês conhecem um autor que publicou um livro como vítima do holocausto ele se dizia ele escreveu uma história fantasiosa que ele foi adotado quando criança que era tinha sido de campo de concentração e já se descobriu que

nada disso que ele não é judeu não vive em campo de concentração não foi adotado e escrever um livro como vítima do holocausto o livro vendeu feito água tá então seria um testemunho falso no entanto a partir do momento que ele lança o testemunho isso tem um valor é tanto que até o pessoas da Comunidade Judaica tipo Ellen Rise e dizem diz que apesar do livro ter sido uma farsa mas o fato dele tá trazer um testemunho sobre a situação o sofrimento dos judeus na Segunda Guerra aí tinha um valor Então essa é a questão

do testemunho agora eu não sei bem se foi isso que você perguntou Hércules mas em que ponto eu acredito que isso já é uma derivação já é uma problematização do pensamento do roubax dá alguma coisa aqui sim surge a partir de um quadro social né Então as grandes catástrofes Elas têm dimensões em contextos bem apropriados obviamente seja uma catástrofe natural tipo o terremoto que acabou e o acabou com Lisboa não foi um terremoto seguido acho que de uma grande onda também e as pessoas Lisboa foi refeita Existem os testemunhos disso até uma catástrofe como as

carnificinas que aconteceram no mundo então esses acontecimentos eles têm valor de memória então é um dever você construir memória sobre esses acontecimentos tão chamado dever de memória então aí você convoca aí os testemunho não é que você convoca os próprios testemunhos se auto convocam a falar a dizer a reconstituir um passado em função do valor de memória da condição de memória que tem esses acontecimentos e suas articulações dentro desses quadro sociais porque não dá por exemplo a gente não vai pensar o Terremoto de Lisboa considerando família não sei mais o que parar pão doce mas

um evento um acontecimento como a Segunda Guerra tem questão de família tem questão moral tem questão política tem questão religiosa tem questão racial então você tá aí enredado aí tem uma teia de grandes remissões a vários há várias condições sociais Então eu acho que isso é uma possibilidade a gente colocar aí a figura do testemunho e na segunda metade do século 20 para cá principalmente depois da década de 70 surge um campo de estudos como problematização da memória social que a memória política em função dos regimes ditatoriais em função das regiões de exceção dos regime

totalitário é surgem esse campo de estudo memória política que hoje tem uma dimensão bastante considerável em vários nos continentes do mundo pelo menos na Europa na América do Sul na América Central não América do Norte enfim se fala de memória política com muita violência com muita contundência na África também que não deixa de ser o trabalho não deixa de ser um trabalho de memória política teve uma pessoa ou como é o nome dele meu Deus que agradeceu Hugo Não urubatã urubatã obrigado Uruguai isso é bom para gente espero em breve está ao vivo e em

cores em sala de aula no ensino presencial gente tá dando para levar Mas Eu Tô altamente desejoso encontrar vocês em sala de aula de ver vocês se mexendo vocês levantando para ir no banheiro ver vocês tomar uma água tomar um café e também eu andar na sala sei lá essa coisa eu pensava que era tranquilo a gente fica sentado Mas isso é extremamente desgastante e eu acho que é desgastando também essa dimensão do humano que a gente fica no âmbito de uma condição humana mas como se fosse uma coisa fictícia uma ficção quer dizer o

mais que a gente veja vocês Essa coisa é aquela coisa a gente não tem muita garantia do que aquele que a gente tá vendo existe então isso é uma coisa que eu acho que a gente vai levar um tempo é uma questão subjetiva que a gente vai levar um tempo para se adaptar isso mas espero que a vacina vai sair em janeiro eu tô na lista dos primeiros vacinados que eu tenho mais de 60 anos então vou vacinar não vou andar de máscara Claro que não gente eu vou andar de máscara até acabar a doença

não brinco Oi 98% dos leitos ocupados no Rio de Janeiro tá pensa nisso então adoeceu como você sendo jovem fica em casa se cuida se foi idoso se despede da família e viaja a pessoa não Batista etc etc caso contrário não tem hospital nem rede particular nem rede pública a situação é crítica e as pessoas não estão se cuidando gente eu moro aqui em Humaitá perto da Cobal às vezes eu saio aqui vejo os bares as pessoas bebendo aí eu olho quantas pessoas de máscara nenhuma eu até mudei que eu fazia isso que eu ando

com as minhas cachorras mas eu parei agora tô andando com elas uma hora da manhã duas quando os bares já fecharam para não encontrar com ninguém nas ruas mas eu espero profundamente reencontrar vocês tá bom bom a gente tinha tempo para mais alguma questão Se alguém quiser falar alguma coisa [Música] ou todo mundo quiser falar mais nada ou então fica aqui um comercial que eu estou em breve preparando juntamente com Diana um livro sobre rallbacks então estamos pensando já estamos bem avançados e eu quando eu tive em Paris eu tive em contato através da netbecker

com a filha dele que ainda é viva velhinha velhinha velhinha tem as netas que a gente ainda fala e que eu agora eu vou fazer um pós-doc em Paris para ter acesso a todos os arquivos as coisas tudo que foi que o rabax deixou que a gente pode pesquisar e trazer e pensar para nossa realidade já que nós somos um programa de memória social tá bom gente Obrigado a todos e a todas achei muito bom é claro que eu não esgotei o que eu tenho para falar de roubar que eu teria a gente eu teria

muito mais coisa para gente enveredar pelo pensamento dele mas o mundo não acabou hoje espero a gente tem outras oportunidades nos encontrarmos E falarmos e etc obrigado e Ohana Obrigado Eliezer pelo convite foi muito bom gostei muito da experiência tá bom e para vocês um bom final de ano obrigado Tchau gente até semana que vem