Romeu Borneli - Reconsiderando a Essência do Nosso Chamamento (Parte 2) (sábado/manhã)

Abramos nossas Bíblias no Evangelho de João, capítulo 12. Vamos ler o verso 32. João capítulo 12 verso 32. E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim mesmo. Vamos orar. Amado Pai celestial, mais uma vez juntos suplicamos a tua santa e doce presença em nosso meio nesse tempo de meditação nas tuas escrituras. Mais uma vez te rogamos a iluminação e a compreensão espiritual dos teus assuntos. Mais uma vez rogamos o passear do teu filho, nosso bom pastor, no meio de nós. Confiamos-nos nas tuas mãos, esperamos em ti. Supre-nos, habilita-nos e fala os nossos

corações, tanto individualmente quanto coletivamente. Assim te pedimos no precioso nome do teu filho, nosso senhor Jesus. Amém. Meus irmãos, ontem nós demos um primeiro passo abordando algo sobre a centralidade supremacia de Cristo. O texto mais fundamental que utilizamos, Colossenses 1:18, é dito que em todas as coisas ele tenha a primazia. Gostaria ainda de uma introdução rápida nesse assunto para darmos o primeiro passo. Se você já estudou cuidadosamente a epístola aos Efésios, você vai observar que há duas grandes ênfases ligadas a este assunto da primazia de Cristo. Efésios capítulo 1 verso 10 é dito que nesse

beneplácito da vontade de Deus, ele estabeleceu desde a eternidade que todas as coisas iriam convergir. A palavra, na verdade, na no texto original é resumir. A palavra no grego é anaquefalaiomai, que significa tomar coisas que estavam desconectadas, desarranjadas, descoordenadas, colocá-las então juntas, ou seja, em uma relação, em uma conexão adequada, perfeita, plena, mas não apenas isso, colocando todas as coisas Vamos lembrar que quando a Bíblia diz todas as coisas, especialmente o Novo Testamento, você não precisa estudar grego para saber o que significa todas as coisas, porque significa todas as coisas, sejam as do céu, sejam

as da terra e sejam as debaixo da terra. Então, todas as coisas convergirem para um único centro e foco, elas que estavam desconectadas, desarranjadas, descoordenadas quando da revelação última do nosso glorioso Senhor, na sua segunda vinda, a sua epifaneia para o mundo e a sua parussia para os santos, ele vai coordenar essas coisas desarranjadas e desconexas. Por isso a criação geme suporta angústias até agora. E ao fazer isso, algo mais e algo primordial ainda irá acontecer, que é o Senhor Jesus Cristo ser colocado como cabeça de todas estas coisas antes desajustadas, descoordenadas, desarranjadas. Essas esse

prefixo do termo original no grego, ana significa colocar junto. Esse quefale cabeça, nós temos uma derivação em português que seria o enéfalo, quefale, cabeça no grego. E essa terminação diz que essa essa palavra é um verbo, esse yomai. Ana quefalai Omai, reunir, colocar juntos novamente, debaixo de uma única cabeça as coisas que estavam desconexas, descoordenadas, desarranjadas. Por qual motivo? Porque aquele que foi colocado como um embaixador de Deus no Éden entregou o governo e a representação de Deus dada a ele nas mãos do inimigo. Por isso nosso Senhor quando foi tentado, já não foi lembrado

na primeira sessão, quando Satanás o leva naquele alto monte, ele mostra todos os reinos do mundo e a glória deles e diz ao Senhor: "Eu te darei tudo isso se prostrado me adorares." Nosso Senhor não disse que o inimigo estava mentindo. O Senhor poderia confrontá-lo e o confrontaria se isso não fosse verdade, realmente os reinos do mundo foram a ele entregues no Éden quando o homem caiu. Então nós sabemos como nosso Senhor respondeu a ele. Então, meus amados irmãos, por causa dessa entrada do pecado, toda a criação foi afetada. Salmo oito, que é o homem

que dele te lembres e o filho do homem que o visites. Fizeste, no entanto, por um pouco menor que os anjos, um pouco de tempo, não de qualidade, fizeste por um pouco menor que os anjos e de glória e de honra o coroaste. Hebreus capítulo 2 vai aplicar esse texto dizendo que é uma profecia a respeito do nosso Senhor Jesus. Ele é o homem que Deus sempre buscou, mas nunca antes havia encontrado. Então assim entrou o pecado e assim entrou a desconexão de todas as coisas por causa do pecado. na vinda do nosso Senhor Jesus.

Repetindo, Efésios 1:10, tornar a congregar, fazer convergir, em outras versões, nele, na dispensação da plenitude dos tempos, ou seja, quando o propósito de Deus finalmente estiver no ápice e no ponto da sua consumação, fazer convergir nele, na dispensação da plenitude dos tempos, todas as coisas, tanto as do céu como as da terra. Então, o que esse versículo tem a ver com a supremacia e a primazia de Cristo, que foi o nosso tema ontem à noite. Então, por favor, ouça com atenção esse verso. Está dizendo: "Fazer convergir nele todas as coisas". Ou seja, Cristo tem supremacia

e primazia, porque a ele foram confiadas todas as coisas criadas. Não importa nesse sentido, que Adão tenha caído, porque o primeiro homem Adão feito alma vivente caiu. O segundo homem é cabeça de uma nova criação. Então, Primeira Coríntios 15, você vai encontrar esses dois pares de palavra. Ele é o primeiro homem. Ele é o segundo homem e ele também, ele é o último. É o primeiro Adão e o último Adão. Dois pares. Primeiro homem, Adão. Segundo homem, Cristo. Primeiro Adão, o Adão do Éderem. E último Adão, aquele que então resolveu todo o problema e o

assunto da raça caída, sendo o último Adão. Meus amados irmãos, espiritualmente falando, no propósito consumado na cruz do Calvário pelo nosso Senhor, para todos aqueles que crerem nele, a história de Adão está encerrada, porque ele é o último Adão. Ele não é o segundo Adão. O segundo Adão foi Caim. Ele é o último Adão. Então, por causa dessa obra, todas as coisas serão reunidas juntas e colocadas debaixo de uma única cabeça. Vamos colocar essa frase assim: Deus planejou encher Cristo com todas as coisas. Guarde isso porque é simplesmente magnífico, porque dele, dele, por meio dele

e também para ele são todas as coisas. E ninguém poderia usurpar a Deus no seu propósito eterno. Já que Deus não tem um plano B, uma carta na manga, ele conhece o fim antes do princípio. Então, primeira parte do assunto da primazia e da centralidade de Cristo, da supremacia de Cristo, é que todas essas coisas reunidas serão entregues a ele e encabeçadas por ele. Então, encher Cristo com todas as coisas. Guarde isso. Mas abra a sua Bíblia em Efésios 4:10. E olha o que diz. Então, nós temos Efésios 1:10, que já citamos, encher Cristo com

todas as coisas. E temos Efésios 4:10, que agora veja bem o reverso do assunto, encher todas as coisas com Cristo. Então, olha que lindo o versículo. Esse mesmo que subiu, que desceu, aliás, primeiro sua encarnação, morte, ressurreição e, finalmente, ascensão. Então, esse que desceu é o mesmo que também subiu. e subiu para o quê? Sua ascensão histórica gloriosa, sua entronização à destra de Deus. Ele subiu acima de todos os céus para encher todas as coisas. Você viu as nuances? Primeiro, repetindo, Cristo sendo cheio com todas as coisas. Hebreus capítulo 1 verso 2 vai dizer: "Ele

é o herdeiro de todas as coisas. Cristo ser enchido com todas as coisas. Nada, nada, nem um átomo sequer ficará de fora da consumação desse propósito maravilhoso, porque dele, por meio dele, para ele. Por outro lado, a glória do Cristo, ascenso entronizado, também encherá todas as coisas. E não apenas todas as coisas trazidas a ele, mas ele mesmo enchendo todas as coisas. Deixa-me citar algo que não vou alongar por causa do tempo. Faça o seu estudo. Agu. A restauração da segunda casa. Sabe qual é o último versículo? São dois capítulozinhos. E o último verso de

Aguere a Zorobabel, que evidentemente é um tipo de Cristo, assim como Josué o é, como Esdras o é, como Neemias o é, e todos os personagens do Velho Testamento realmente o são. Claro, aqueles que foram assim forjados por Deus, não é, para serem um antípo ou serem um tipo de Cristo, do qual Cristo é o antítipo. Então, o texto se refere a Zorobabel. Olha essas palavras. Tomar-te ei, ó Zorobabel, meu servo, e te farei um anel de selar, porque eu te escolhi. Isaías capítulo 42, uma dos, o primeiro, aliás, dos cinco cânticos, dos quatro cânticos

do servo no livro de Isaías, todos maravilhosos, começando no capítulo 42, concluindo com o capítulo eh 52, verso 13 até 53, verso 12, que inclui aquele capítulo maravilhoso de Isaías. O capítulo 42, que é então o primeiro cântico do servo de Isaías, começa assim: "Eis aqui o meu servo, vírgula, o meu escolhido, em quem a minha alma se compraz. Este é o meu filho amado em quem minha alma se compraz." Uma profecia a respeito do nosso Senhor Jesus. As mesmas duas palavras são usadas aí em Agu 22:23 para Zorobabel. Claro que elas são tipológicas, evidentemente

são proféticas e claro tiveram o seu cumprimento literal. Jorobabel e Josué foram os arquitetos na restauração do primeiro templo, juntamente com os profetas Agu Zacarias, como você sabe, está lá nos primeiros seis capítulos do livro de Éas. Então, tomar eii, repetindo, ó Zorobabel, e te farei, Zorobabel, meu servo, e te farei um anel de selar. Porque eu te escolhi. Se você estudar esse versículo, sabe qual é a ideia desse anel de celar o aplico? Vou resumi-lo assim. Quando então da gloriosa epifania de Cristo e para nós a gloriosa parsia, presença, presença dele com seus santos,

tanto ele será cheio com todas as coisas, quanto ele encherá todas as coisas. Então, do que fala o anel de celar? Não haverá na vinda gloriosa do nosso Senhor Jesus nenhum recantozinho, nenhum rencão em todo esse universo que não tenha uma estampa da glória do filho de Deus, o nosso redentor, o nosso senhor Jesus. Nenhum lugar. Esse é o significado do anel de selar, meus irmãos. É por isso que Paulo, no capítulo 8 de Romanos, que já citamos, ele escreve o que escreve. Toda a criação está sujeita à vaidade, perda de propósito, vaidade. Não porque

ela quis a criação em si, não voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou. Quem foi esse? Adão no Édenem, na sua queda, entregando, como falamos, governo e representatividade nas mãos do inimigo voluntariamente. Ele não foi enganado. Paulo vai dizer isso escrevendo a Timóteo. Então, caiu em transgressão voluntária e deliberada. Quando nosso Senhor Jesus, o segundo homem e o último Adão retornar, então cada recanto desse universo caído, desse cosmos caído, terá uma estampa da glória do nosso Senhor Jesus. É por isso que quando Paulo escreve aos Filipenses, ele diz que todo o joelho nos céus,

na terra e debaixo da terra se dobrará e fará uma única confissão em uníssono. Jesus Cristo é o Senhor. Irmãos, é esse dia que nós aguardamos, porque nós estaremos ali junto com ele, recuperando por causa do seu imenso propósito cumprido na cruz do calvário, tanto o governo quanto a representatividade. E esse é o assunto do reino milenar. Bendito seja o nome do Senhor. Por isso que Paulo nos estimula tanto e aqueles que receberam a sua carta em primeiro plano, é claro, e a todos nós. Se perseverarmos, com ele reinaremos. Eu estou certo que os sofrimentos

do presente não são para comparar com a glória por vir a ser revelada em nós. Porque ardente, ardente expectativa da criação, a guarda, a revelação da glória dos filhos de Deus. Bendito seja o Senhor, meus amados irmãos. Então, esse é o tema de Efésios e Colossenses. Cristo sendo cheio com todas as coisas, porque ele é o único e verdadeiro filho de Abraão, o Isaque celestial, o herdeiro de todas as coisas. Ontes falamos um pouquinho sobre isso, né? Ele azar colocando o colar e os pulseiras de ouro e Rebeca. E ontem tanto que tínhamos para colocar

numa introdução, tanto tabalhoada aqui, você se lembra que nós nem seguíamos esse assunto, não foi? Quando ele vai fazendo isso calado, colocando aquelas joias nela, como nós dissemos, ele nem mesmo diz o seu nome, ele diz: "Eu sou um servo". Ele representa o Espírito Santo. Eu sou o servo de Abraão. Foi aquele que colocou a mão debaixo da coxa de Abraão. Você se lembra? identificando-se, dizendo: "Eu vou cumprir o teu propósito e eu vou encontrar a esposa para o teu filho". Então ele saiu naquela jornada, ele abre os tesouros diante de Rebeca e sabe o

que ele tem a dizer? Meu senhor Abraão é muito rico. Porque Abraão tipifica Deus, o Pai, mas ele continua e diz: "E ele deu ao seu filho tudo quanto ele possui." Sabe o que é dito em João capítulo 16 agora? Pelos lábios do verdadeiro Isaque? Tudo o que o Pai tem é meu. Por isso eu lhes disse que ele há de receber o espírito, tipificado por Ele azar. Ele há de receber o que é meu, porque tudo que o Pai tem é meu. E volo há de anunciar. Por isso falamos ontem sobre revelação, irmãos. Revelação

é aquela abertura no reino da realidade espiritual, daquilo que realmente é. E essa abertura é feito por uma única pessoa, o Espírito Santo do Senhor. E qual é o desejo dele ao fazer isso conosco? nos fazer apenas espectadores. Ele é o espírito da realidade espiritual que vos conduzirá a toda a realidade. Hoje ouvimos pela manhã de maneira tão linda, esse assunto da paternidade de Deus. Ele vos conduzirá a toda a realidade, porque ele vai receber do que é meu e vouar de anunciar. Meus irmãos, que bênção única nós temos, não apenas de termos sido justificados

pela fé, Gálatas capítulo 3, mas de termos recebido a bênção de Abraão e a promessa do espírito, mestre, condutor, aquele que realmente toma o lugar ao nosso lado, tanto consolador quanto admoestador, revelador, inspirador. Então, esse é o assunto da centralidade, da primazia e da supremacia do nosso Senhor Jesus. Então, meus irmãos, se nós perdemos esse centro, tudo fica fora de lugar. Completando ainda para entrarmos no encargo principal de hoje, falamos ontem sobre a excentricidade. Você se lembra? Se Cristo realmente não tem sido visto assim, admirado assim, adorado assim, se nossos corações estão aí permanentemente prostrados

aos seus pés, então família, igreja, missões, unidade, obra, seja lá o que mais for, perde o seu significado, porque deixam de cooperar para aquilo que é o centro do propósito eterno de Deus. O propósito eterno de Deus não é fazer convertidos. Fazer convertidos é um meio necessário. Por isso o evangelho é pregado. Mas o propósito de obter-se pela graça de Deus convertidos é que eles sejam pedras vivas aparadas, justapostas num único edifício para habitação de Deus no espírito. Então, o propósito da conversão é a edificação. Então, quando Cristo deixa a sua posição central na nossa

visão, no nosso coração, na nossa mensagem, nos nossos relacionamentos, nos nossos cânticos, no nosso serviço, então tudo pede o seu ponto de gravidade, de gravitação, tudo. Por isso falamos sobre centros equivocados ontem na primeira parte. Agora vamos dar o segundo passo. Evidentemente, se Cristo é o único centro de Deus, claramente a cruz nele, com ele, ela ocupa o lugar igualmente central nesse propósito eterno de Deus. Deixa-me explicar. Nós poderíamos ter e teríamos o verbo encarnado, fato único. Qual é a maior profecia do Velho Testamento? A maior de todas. Qual é? Isaías 7:14. Eis que uma

virgem conceberá e dará luz a um filho e ele se chamará Emanuel, que quer dizer Deus está conosco. Essa é a maior profecia do Velho Testamento. Qual é maior que essa? Não é? Então, mesmo que nós tivéssemos o verbo eterno, logos de Deus, encarnado, vivendo a vida que viveu, pura, santa, perfeita, caminhando de uma maneira retilínea com Deus, em nenhum momento, nem para a direita, nem para a esquerda. o único homem que viveu assim. Por isso, este é o meu filho, é o meu eleito. A ele ouvi. Depois de 3 anos de caminhada na terra,

tr anos de ministério, meu eleito, meu filho, ouçam a ele. Porque o que Moisés falou, o que Elias falou, os dois estavam lá naquele monte, está se cumprindo nele. Moisés e conversavam sobre o quê? No monte da transfiguração. Só Lucas registra no capítulo 9 de Lucas. Eles conversavam a respeito da cruz, do êxodo, da saída que ele iria cumprir em Jerusalém. Que texto significativo, meus amados irmãos. Moisés, ele mesmo, vai fazer confusão com as coisas, não, não é uma visão. É Moisés e é Elias. E eles estão ali no monte conversando com o Senhor Jesus

sobre a cruz. O êxodo é a palavra literal ali que ele iria cumprir em Jerusalém. Que coisa maravilhosa. Vou fazer uma sugestão adicional para você. É só uma sugestão. Não vá sair dizendo que essa coisa foi dita de maneira dogmática, não. Por favor, talvez, talvez. Aqueles dois que não eram anjos, Atos 1, versículo 8, varões, não anjos, que estavam ali presentes quando da ascensão histórica do Senhor Jesus no Monte das Oliveiras, observando essa cena maravilhosa, talvez sejam os mesmos que estavam com ele no monte da transfiguração, Moisés e Elias. Porque agora o Senhor já havia

cumprido a sua obra e agora ele está sendo ascenso ao céu, meus irmãos, com a sua obra consumada. Salmo 24 é um registro desse momento. Se você mais uma vez for a esse salmo com cuidado, permitindo uma imaginação santa, não uma especulação, aquele salmo é brilhante. Parte final daquele salmo é um salmo sobre o reino, porque é um salmo do rei, rei dos exércitos, rei da glória. Os versos finais daquele salmo dizem assim: "Levantai, ó portas, as vossas cabeças". Que portas são essas? Levantai-vos, ó portais eternos. Então são na figura, claro, né? Numa metáfora, portais

celestiais que ninguém tem acesso. Ninguém tem acesso a esses portais. Os anjos estão de fora, certo? Estão diante do nosso Senhor o adorando. Mas quem tem acesso a esses portais eternos? Então diz: "Levantai vossas cabeças, levantai os portais eternos para que entre o rei da glória". Esse é um registro, me parece claro, amados irmãos, da ascensão histórica do nosso Senhor. Agora vamos pensar o que esse salmo vai dizer. Parece que nós podemos ver hostes de anjos, arcanjos, serafins de um lado e outra hoste de outro lado. E eles estão em cânticos, não é? Isso é

um cântico. Nós também cantamos esse cântico, não é? Assim como eles cantaram. Então, hostes de um lado fazem uma pergunta retórica. O que é uma pergunta retórica? É uma pergunta de retórica. Ela não precisa de explicação, certo? É uma pergunta retórica. E qual é a pergunta deles? Depois de dizer: "Levantem poras, levantai os portais eternos para que entre o rei da glória". Então, digamos que uma hoste angelical do lado de cá pergunta: "Quem é esse rei da glória?" E a hóstea angelical de cá responde assim: Yahé sabá, o senhor dos exércitos, ele é o rei

da glória. Então, de novo, você tem: "Levantai a porta das vossas cabeças, levantai-vos a portais eternos para que entre o rei da glória". E de novo a pergunta: Quem é esse rei da glória? E a resposta, o Senhor forte e poderoso. O Senhor poderoso nas batalhas. Desde que ele era um menino, meus irmãos, Herodes pelejou contra ele para matá-lo e ele foi guardado pelo seu pai. Quando ele atingiu 30 anos depois de batizado, ele é levado pelo espírito ao deserto para ser derrubado pelo diabo. Mas não foi. Tentado em todas as coisas. A nossa semelhança,

filho do homem, como nos foi lembrado, plenamente identificado com o homem no que o homem é. Hebreus 2:14. Assim como os filhos têm participação comum de carne e sangue, destes igualmente ele participou para que por sua morte destruísse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo, e livrar-se a todos aqueles que, pelo pavor da morte estão sujeitos à escravidão por toda a vida. Então ali foi a segunda batalha. Na primeira, ele foi guardado de modo tão único por Deus, seu pai, através dos seus pais humanos e foi até mesmo para o Egito

e retornou posteriormente, quanto aqueles que buscavam eh matá-lo não estavam mais vivos. Então, nosso Senhor retorna para Nazaré, onde ele foi criado. E quando ele atinge 30 anos, então ele vai ao deserto ser tentado pelo diabo, iniciando seu ministério, a primeira profunda batalha. profunda. Não pense que nosso Senhor está ali impávido, como que com um olhar irônico para Satanás, dizendo: "Você não pode comigo, eu sou o filho de Deus". Nunca imagine uma cena assim, meus amados irmãos, porque isso não significa ser tentado. Ele foi tentado em todas as coisas, particularmente naquela última tentação. Porque há

uma promessa profética em Isaías 9, que o menino que nos nasceu e o filho que nos deu, que nos foi dado, ele teria o governo sobre os seus ombros. Então, quando foi oferecido para ele o governo dos reinos do mundo e a glória deles, ele foi tentado. Ele teria a opção de assumir esse governo do mundo usurpado pelo diabo, mas por direito dele, porque ele usurpou do primeiro homem. Senhor Jesus teria a opção de então fazer isso, se dobrar diante de Satanás para que então recebesse de volta, de volta os reinos do mundo e a

glória deles que foram usurpados. Mas o que que ele compreendeu? Não haveria a recepção nem do reino e nem da glória sem a cruz. Por isso, Lucas vai registrar imediatamente depois da cena da transfiguração de novo em Lucas 9. Ele desce do monte, encontra aquele jovem possesso e ele manifesta no seu semblante uma intrépida, resoluta decisão de ir para Jerusalém. sete vezes no Evangelho de Lucas, a partir daí, de Lucas 9 até Lucas 19, você vai ver sete menções do Senhor Jesus indo em direção a Jerusalém intrépidamente, porque ele sabia que não haveria glória sem

cruz. Esse é um princípio espiritual, meus irmãos. Nunca haverá glória em nossas vidas se não houver lugar para o trabalho da cruz em nossos corações. Nunca haverá glória. Parece que consigo ouvir aqui o que tantas vezes ouvi dos lábios de irmãos que nos acompanharam no passado recente. Um deles, irmãos, irmão Steven Kong, ele dizia assim: "No cross, no crown, sem cruz, sem coroa. Bendito seja o nosso Senhor Jesus, porque foi ele que acima de tudo compreendeu o significado dessa verdade. Por isso que Paulo em Primeira Coríntios 2 vai dizer assim: "Eu decidi nada saber no

meio de vós." Os os coríntios eram educados, cultos, uma cidade populosa, rica, intelectual. E Paulo também era um intelectual, só que ele disse: "Eu decidi nada saber no meio de vós para que a vossa fé não se apoiasse em sabedoria humana. mas sim no poder de Deus. Então, fui até vocês anunciar o testemunho de Deus, porque eu decidi nada saber senão Jesus Cristo e este crucificado. Então, como dizíamos, nós podíamos ter um verbo glorioso encarnado, como foi, cheio de graça e de verdade. Vimos a sua glória. Nós podíamos ter a vitória dele na tentação, a

vitória dele na vida humana, a vitória dele sobre a sua vida. eh, pessoal, sobre o seu ego, tomando aquela bacia, aquela toalha e se dobrando aos pés dos seus discípulos, lavando os pés deles e dizendo: "Eu sou o Senhor e o Mestre e vos lavei os pés. Esse é meu reino. É assim que é. Se vocês não compreenderem isso, vocês estarão fora do ambiente do reino, porque este é o coração do rei. Então, nós podíamos ter tudo isso, mas se não tivéssemos a cruz, nosso Senhor, verbo encarnado, vitorioso quanto a si mesmo em todas as

batalhas, nesse caso, menos o Golgota, não é? Ele poderia ter sido do monte da transfiguração diretamente para o trono. Onde está escrito isso? Lucas 9:51. Ao se completarem os dias em que ele devia ser assunto ao céu. Ele devia ser assunto ao céu. Importante palavra. Ao se completarem. Vai estudar esse verbo na língua original para você ver que se refere a um ato consumado, ao que estava realizado. Lucas 9:51. Então, quanto a ele como homem, quanto aos seus méritos, quanto à sua jornada, você se lembra que pela segunda vez a voz do céu se manifestou

aí, eh, foi ouvida no monte da transfiguração, assim como lá no Jordão, duas vezes aprovando o filho. Então, quanto a ele os seus méritos, ele poderia ter ascendido ao trono de Deus por méritos pessoais, mas ele não teria cumprido o propósito eterno de Deus, que seria conduzir muitos filhos à glória, para que então neles ele, o filho, tivesse a primazia. Então, sem a cruz, nós não teríamos o cumprimento do propósito eterno de Deus. Então, no centro desse propósito eterno de Deus também está a cruz, porque Cristo sem cruz não é o Cristo das Escrituras. E

a cruz sem Cristo não tem valor algum. Cristo e este crucificado, a pessoa gloriosa e a obra gloriosa do nosso Senhor Jesus. Então vamos seguir com isso. O texto que nós lemos inicialmente, João 12:32, diz assim: "E eu, quando for levantado da terra, a todos atrairei a mim mesmo". Há uma passagem no livro de Deuteronômio. Gostaria que nós abríssemos Deuteronômio, capítulo 21. Deuteronômio, capítulo 21, versos 22 e 23. Ouça com atenção. Se alguém houver pecado passível de pena de morte e tenha sido morto e o pendurares no madeiro, porque essa seria uma possibilidade, haver as

penalidades na lei que poderiam ser julgadas dessa maneira, né? Você sabe? E o seu cadáver, o seu cadáver não permanecerá no madeiro durante a noite, mas certamente o enterrarás no mesmo dia, porquanto o que for pendurado ou aquele que for pendurado no madeiro é maldito de Deus. Assim não contaminarás a tua terra que o Senhor, teu Deus te dá por herança. Deixa me explicar agora o significado disso pros irmãos. Quando esse cadáver de alguém morto, passível da pena de morte, era pendurado entre o céu e a terra, e foi essa a linguagem que o Senhor

usou em João, o que isso significava? Porque outros não eram. Outros, por exemplo, eram punidos com apedrejamento. Aliás, essa era a pena capital no contexto judaico. Não era cruz. Eles não tinham cruz. A cruz foi inventada pelos persas e foi aperfeiçoada pelos romanos. Então, nos tempos do de Moisés não havia cruz em lugar nenhum, morte de cruz, mas havia essa. E aí também não é enforcamento. Esse corpo já está morto. Ele já sofreu a pena de morte, possivelmente por apedrejamento. Essa era a pena capital. Mas ele foi pendurado numa árvore. Por quê? Qual o motivo?

Os que eram assim expostos eram os criminosos mais graves, até horrendos. E você tem aí a lei para te mostrar o que que acontecia lá. É só você ler o Pentateu que você vai ver, especialmente o livro de Levítico, Êxodo também. O que significa ele ser pendurado? Essa pessoa é indigna de viver na terra, indigno da terra, mas também ele é indigno do céu. Então ele está pendurado entre o céu e a terra. Ouviu isso, irmão? indigno da terra, ou seja, desprezível, mas também indigno do céu. Por isso diz, aquele que for pendurado, a palavra

hebraica original é árvore, por isso tá traduzida aí como madeiro, pendurado numa árvore. Simplesmente ele foi ali pendurado por causa dos seus crimes ediondos. E ele é um homem digno da terra e é um homem digno do céu. Agora pense sobre isso, irmão. Nosso Senhor está dizendo: "Quando eu for levantado da terra, porque assim ele foi considerado pelos homens, indigno da terra e indigno do céu, mas ele diz: "Quando eu for levantado, a todos atrairei a mim mesmo". Anteriormente ele havia dito: "Quando levantardes, mais uma vez a mesma ideia, quando levantardes o filho do homem,

então sabereis que eu sou. Porque se não crerdes que eu sou, morrereis nos vossos pecados." Meus amados irmãos, esse é o significado da cruz. Agora vamos meditar um pouco nela antes de encerrarmos com aquelas quatro menções que eu citei ontem. que vão falar sobre então o trabalho da cruz em nós. O trabalho da cruz dele já foi realizado plenamente, mas há algo do trabalho da cruz ou do significado da cruz a ser trabalhado em nós. Por isso que apenas para efeito didático, se você tem lido especialmente os irmãos mais recentes do século passado para cá,

muitos deles vão diferenciar apenas para compreensão esses dois termos. Quando eles falam sobre a obra da cruz, simplesmente essa frase, eles estão se referindo à obra da cruz que nosso Senhor Jesus consumou no Calvário. Mas quando eles falam sobre o trabalho da cruz, então eles estão se referindo a esse trabalho da cruz em nós. E precisamos entender o que isso significa. Se o Senhor consumou essa obra lá, então quais são os efeitos dela em nós? Do que essa cruz é capaz de nos salvar e como ela opera em nós. Paulo usou esse tema de uma

maneira muito clara. Dia após dia morro. Levando sempre no corpo o morrer de Jesus, para que também a vida de Jesus se manifeste do nosso corpo mortal. De modo que em nós opera a morte, mas em vós a vida. Tão claro, meus irmãos. Então, não há nada aqui de interesse acadêmico e nem de jogo de palavras. Esse é o ensino do Novo Testamento. Se alguém quer vir após mim, a si mesmo se negue e tome. Não a minha cruz, disse o Senhor. Essa ele já tomou e consumou o seu trabalho. Ele disse: "Tome voluntariamente". Você

pode querer ou você pode não querer. Você pode aceitar ou você pode rejeitar. Mas se você quiser ser o meu discípulo, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me. Porque aquele que não quiser fazer isso, quiser preservar sua sequê alma, vida da alma, ele vai perdê-la. Mas aquele que a perder ou a entregar, a render, rendê-la por minha causa, achará. Opcional. Podemos querer? Podemos não querer, podemos aceitar, podemos rejeitar. Há um grande ser alguém quiser vir após mim. E graças ao Senhor porque temnos parecido que essa é a nota para a qual

o Senhor tem nos reunido nesses dias, né? olharmos essas questões todas que temos ouvido e reposicionarmos naquilo que concerne realmente ao nosso chamado. Santos irmãos que participais de um chamamento celestial, participais de um chamamento celestial, considerai atentamente o apóstolo e sumo sacerdote da vossa confissão, Jesus. Então, vamos lá. Esse homem levantado da terra, considerado maldito. Nosso Senhor usou a mesma figura quando eu foi levantado da terra. E Paulo escreveu assim aos Gálatas: Profundo, sublime, tremendo, ao mesmo tempo que terrível texto. Gálatas 3, versículo 13. Cristo, Cristo nos resgatou. da maldição da lei. Como fazendo-se? Ninguém

o fez. Ele se fez, fazendo-se ele mesmo uma maldição em nosso lugar. E aí o que acontece aí, Gálatas 3:13, o texto de Deuteronômio 21 é citado, por isso nós o lemos. Paulo então vai continuar assim: "Porque está escrito: "Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro." Ô meus amados irmãos e irmãs, que visão paradoxal nós temos quando olhamos pra cruz, não é? Que visão paradoxal. O que que nós estamos vendo lá? Por um lado, aquele que está lá no lugar do maldito, aquele que está lá assumindo a indignidade com relação a viver na terra

e também com relação a viver no céu. O mais desprezível, Isaías 53, era desprezado e o mais rejeitado entre os homens. Sabe, irmão, quando você lê aquele texto com cuidado, Isaías 51:3 repete duas vezes a palavra era desprezado. Sabe por quê? Foi dito algo também no primeiro período, a dor da rejeição, que é o oposto da aceitação, a dor da rejeição até pelos seus próprios discípulos. Judas o traiu, Pedro o negou, todos o abandonaram. E assim o restante do povo veio para o que era seu, o mestre, o Messias, o Cristo, mas os seus não

o receberam. A dor da rejeição foi a dor que mais feriu o coração do nosso Senhor Jesus. Sabe por quê? Quando ele estava caminhando em direção à cruz, ele faz na sua última subida para Jerusalém, ele vai fazer a jornada final. O monte Moriá está aqui, monte do templo. O monte das oliveiras está aqui. Entre os dois nós temos o profundo ribeiro Cedron. Nosso Senhor Jesus está subindo para Jerusalém pelo lado de cá. Aqui está em costa do Monte das Oliveiras. Monte das Oliveiras. Monte Moriá. Do Monte das Oliveiras. Quem já esteve lá ouviu. Você

vê o templo. O monte do templo com uma cena linda. Então, de novo, Monte Moriá, Monte das Oliveiras. Nosso Senhor veio por aqui, por trás, pelo Monte das Oliveiras, pela encosta do do outro lado, oposta ao monte Moriá. Ele passa em Betânia. Em Betânia ele é ungido por Maria de Betânia. Naquela cena extraordinária, quando aquela casa se ciente do perfume do bálsamo, Maria compreendeu que estava no coração do Senhor. Só ela. Nenhum dos discípulos compreendeu. Nem João, nem Pedro, nem Tiago, nem ninguém. Maria compreendeu. E ela toma o seu pequeno tesouro e une. Segundo os

relatos combinados, unge tanto a cabeça quanto os pés do nosso Senhor Jesus. e a enxuga com seus cabelos. Ele era para ela a sua preciosidade. Então ele passa por Betânia, completa essa jornada aqui fazendo a curva do Monte das Oliveiras e aqui ele para. Por quê? Porque ele vê Jerusalém. Então ele diz assim: Jerusalém, Jerusalém. Lucas capítulo 9 vai dizer que não apenas ele clamou, vai dizer que ele chorou, veio para o que era seu, mas os seus não o receberam. Era desprezado e o mais rejeitado dentre os homens, varão de dores e que sabe

o que é padecer. Ele é como um de quem os homens escondem o rosto. Irmão, gostaria de te encorajar a estudar cada uma das frases desse cântico do servo. Faça isso com a sua concordância bíblica, com o seu lexo léxico de hebraico. Faça o estudo. Faça, irmão, uma janela para o coração do nosso Senhor Jesus. como um de quem os homens escondem o rosto. Sabe o que significa essa frase? Por que eu iria olhá-lo? Não há nada nele que me chame a atenção. Há um cântico que nós cantamos nós, que pela ação do Espírito Santo

nos foi revelada a face gloriosa desse Cristo que adoramos. Há um cântico que nós cantamos que diz assim: "Tua beleza é incompreensível, difícil de expressar. A noiva no livro de Cantares diz assim ao seu amado, tu és. E assim no Salmo 45, mesmas palavras em tons diferentes. Salmo 45 diz: "Tu és o mais formoso dos filhos dos homens. Dos seus lábios se extravazou a graça. E a noiva em cantar descreve todo o seu amado num dos seus cânticos. Meu amado é alvo e rosado, o mais distinguido entre 10.000. As suas faces, veja isso, suas faces

são como um canteiro de bálsamo. Sabe o que é dito em Isaías 50? outro cântico dos servos. Voltei, mantive minha face voltada para eles enquanto me arrancavam as barbas. Não escondi o meu rosto daqueles que me feriam. Tu és o mais formoso dos filhos dos homens. Então, meus irmãos, quando nosso Senhor Jesus vê Jerusalém, ele lamenta sobre ela chorando. Há apenas duas menções do nosso Senhor chorando. Não há nenhuma menção do nosso Senhor dando gargalhadas, mas duas vezes chorando. Então, a primeira menção foi no túmulo de Lázaro e a segunda menção quando ele vê Jerusalém.

Então, quando isso acontece, ele vai dizer aquele clamor profundo: "Ó Jerusalém, ó Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas todos os que te foram enviados. Quantas vezes, quantas vezes eu quis reunir teus filhinhos como uma galinha reúne seus pintinhos debaixo das tuas asas? Mas vós não quisestes. Vós me rejeitastes a dor da rejeição. Por isso, a vossa casa, no início do seu ministério, ele chamava aquele templo que estava ali para isso de casa de meu pai. Mas agora, no final do seu ministério, ele não chama mais de casa de meu pai. Ele diz: "A vossa

casa, tudo aí é de vocês, infelizmente tem a ver com vocês. Está corrompido, está depravado, está contaminado, é um covil de salteadores, é um campo de negócios. Vossa casa vos ficará deserta, porque não reconheceste o dia da vossa visitação. Meus irmãos, será que nós conseguimos sequer nos aproximarmos do coração do Senhor quando ele falou isso? A resposta é não, porque ali está o homem perfeito e o homem de dores ao mesmo tempo, gemento. Ah, todos os salmos são cristocêntricos. Todos os salmos são cristocêntricos. Sabe o que diz um deles falando sobre Jerusalém? Que se resseque

a minha mão direita e que a minha língua se apegue ao meu paladar, se eu não preferir Jerusalém a minha maior alegria. Isso reflete algo do clamor do nosso Senhor. Por isso, ela é chamada nos salmos de a cidade do grande rei. A cidade do grande rei, rejeitando o grande rei. Então, ainda um um panorama sobre isso. Lucas, capítulo 22, se você quiser conferir enquanto seguimos com a palavra. Lucas capítulo 22 verso 53. Nosso Senhor está no Getsemane e chega aquela escolta do Sinédrio, aqueles guardas enviados para prendê-lo. Ele então se adianta aos seus discípulos,

protetor, guardador que era. Nenhum deles se perdeu para se cumprir a escritura, exceto o filho da perdição. Assim ele orou no capítulo anterior em João 17. Então, quando aquela escolta se aproxima, ele se adianta aos seus discípulos, protegendo-os. E Judas se aproxima dele, beija o seu rosto, o beijo de amizade, beijo no rosto, traindo, definindo, designando, para que então ele fosse preso, manietado. Então ele pergunta aquela escolta, aqueles guardas, a quem buscais? Eles dizem: "A Jesus, o Nazareno". Então ele diz: "Eu sou nosso Senhor disse: "Eu sou muitas vezes, conforme registrado no Evangelho de João,

todas elas refletem o Eu Sou de Êxodo, capítulo 3, diante de Moisés, na sarça ardente. O Deus inextinguível, o Deus inconsumível. A sarça ardia, mas não se consumia. Eu sou o que eu sou. Só Deus tem vida independente e autônoma. Só Deus pode viver de si e por si. Todos os outros seres foram criados. Eu sou o que eu sou. Então, nosso Senhor se adianta aquela escolta e diz: "Eu sou". Então, aqueles guardas recuam e caem por terra. Por quê? Porque ele havia dito no capítulo 10: "Ninguém tira a minha vida, ninguém. Eu espontaneamente a

dou. Tenho autoridade para entregá-la e tenho autoridade para retomá-la. Porque assim como o Pai tem vida em si mesmo, vida em si mesmo, nenhum de nós tem vida em si mesmo. Todos temos vida criada independente do criador. Ele tem vida em si mesmo. Assim como o Pai tem vida em si mesmo, também concedeu ao Filho ter vida em si mesmo. Ninguém tira minha vida, eu a entrego espontaneamente. Então, a partir dali, ele é acorrentado. E aí estamos em Lucas 22:53. Sabe o que ele diz aí? Diariamente eu estive no templo ensinando no meio de vós

e não me pusestes as mãos. Tentaram. Desde que ele iniciou seu ministério em Nazaré, quando foi à sinagoga, abriu Isaías 61 e leu diante deles: "O espírito do Senhor está sobre mim. Ele me ungiu para pregar, para curar, para libertar". Isaías 61, um texto messiânico, mais nítido sobre quem seria o Messias. Ele leu esse texto na sinagoga de Nazaré, fechou o livro, entregou para o assistente e disse assim: "Hoje se cumpriu ou se cumpre diante dos vossos olhos essa palavra. Ele está dizendo: "Eu sou o Messias, o Cristo que vos foi enviado." O que eles

fizeram? Eles o tomaram, levaram numa rebanceira próxima da cidade para jogá-lo rebanceira abaixo. E o que é dito no texto? Ele se virou e passou no meio deles. Por quê? João vai nos dizer, ainda não era chegada a sua hora. João usa essa palavra ora no seu evangelho de um modo muito especial. Desde João capítulo 2. Mulher que tenho eu contigo ainda não é chegada a minha hora. E a última menção, João 17, orando. Pai, é chegada a hora. Ainda não é chegada a minha hora, é chegada a minha hora. Glorifica o teu filho para

que o filho te glorifique a ti. O santo dos santos da Bíblia, João capítulo 17. Então essa palavra ora no Evangelho de João é tão especial. Lucas já está usando aí também. E o que é dito aí? Então Lucas 22:53. Diariamente eu estava no tempo ensinando e não me pusestes as mãos. Eis agora a vossa vossa hora e o poder das trevas. Olha isso, irmão. Aquela que o nosso Senhor chamava a sua hora, que era a hora que então ele se entregasse voluntariamente, ele está chamando de vossa hora. Então, é a hora que eu me

entregarei e que eu permitirei que vocês lancem as mãos de mim. Então, essa é a vossa hora. E a próxima frase, e o poder das trevas. Meus irmãos, esse versículo no Evangelho de Lucas é um marco, porque o nosso Senhor está aí sendo aprisionado no Getsemanone. Ele já venceu mais uma batalha. O Senhor dos exércitos, poderoso nas batalhas, venceu mais uma no Getsemmane. Qual foi a batalha do Getsemane? É a batalha sobre a última cidadela do homem, a sua vontade. Eu quero. Eu quero. O que é dito que ocorreu no Getsemane? Nosso Senhor agonizava diante

do significado da cruz. Ele sabia o que ia acontecer lá. Ele sabia que seria uma hora de profunda separação. Então o que ele faz no Getsemone? Ele batalha a última batalha. Qual o significado dela? Primeiro, pai. Pai, se for possível. Por que o Senhor ora assim, meus irmãos? Ele abomina a separação. Ele é o verbo eterno de Deus. Tudo que ele conhece é comunhão. O Deus triuno, o Pai habita no Filho, o Filho habita no Pai, na pessoa do Espírito Santo. A triunidade perfeita, santa, feliz, realizada, que não precisa de nada e nem de ninguém.

O Deus triuno autoatisfeito. Aliás, quando a Bíblia usa tanto no hebraico a palavra cabod quanto no grego, a palavra doxa, são palavras muito significativas. Ambas são traduzidas como glória. Como que nós podíamos definir glória nas escrituras? É uma palavra indefinível. Nós podíamos tentar definir e vou tentar, meu irmão. Glória significa Deus está satisfeito. Então, onde onde Deus estiver satisfeito, ali haverá glória. Porque em primeiro lugar Deus é autossatisfeito. Ele é totalmente satisfeito com seu filho. Ele nem mesmo precisa de mais filhos. Ele não necessita de mais filhos porque ele tem o único, unigênito filho que

está no seio dele. Não necessita de nada, nem das coisas criadas, nem de filhos, nem de nada. Por que então que ele criou? Por que então que ele planejou o que ele planejou? Porque no seu glorioso ser, ele quis repartir algo da beleza e do significado da sua autoexistência, da sua glória, da sua satisfação com seres criados, especialmente os inteligentes. Que significa isso? Anjos e homens. anjos e homens, claro, mas especialmente com os homens, porque anjos não foram criados à sua imagem, a sua semelhança. Anjos nunca foram e nunca serão habitação de Deus pelo espírito,

porque o homem é quem foi criado para ser habitação de Deus pelo Espírito, casa de Deus. Os anjos nunca serão casa de Deus, somente a igreja nunca serão corpo de Cristo. Por isso que quando a glória de Deus revelar na igreja, anjos ficarão estupefatos. A multiforme sabedoria de Deus se torna conhecida de principados e potestades nos lugares celestiais, conforme o eterno propósito que estabeleceu em Cristo Jesus, o nosso Senhor. Pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus se torne conhecida. Então, meus amados irmãos, vossa hora e o poder das trevas, o que acontece aí? Então, vamos

meditar por um tempo antes de concluirmos esta sessão por agora. A partir daí, o que que nós vemos? Ouça com atenção. Primeiro você precisa estudar o texto com cuidado, porque Lucas ele faz um transporte de tempo. Aí a partir do verso 54 de Lucas 22, você vai ver que ele vai citar a negação de Pedro. Olha aí na sua Bíblia. Mas quando nós chegamos lá no versículo 61 a 63, ele vai mostrar o Senhor sendo torturado. Certo? Acompanha aí. Essa narrativa, ela está fora da ordem cronológica, porque Lucas não tem preocupação cronológica. É o autor

do dos Evangelhos que menos tem preocupação cronológica. Pelo contrário, inclusive Lucas faz arranjos de eventos porque ele tem como carga do Espírito e pelo espírito nos mostrar quadros maravilhosos. João se preocupa muito com cronologia e até Mateus, Marcos também de certa forma, mas Lucas não se preocupa com cronologia. Capítulo 5 de Lucas é lindo. Ele vai reunir eventos que não tem ordem cronológica para nos mostrar um único quadro no capítulo 5 em quatro etapas, quatro quadros que mostrem um lindo quadro sobre serviço em Lucas capítulo 5, para citar um exemplo. Então aí em Lucas 22,

voltando aí no versículo 54, ele vai narrar a o Pedro no pátio e a negação de Pedro e lá no verso 61, 63 a tortura do Senhor Jesus. Aí então cronologicamente você tem que inverter porque funcionou assim. Nosso Senhor é preso no Getsême. Ouça com atenção. Essa é a vossa hora e o poder das trevas. A partir daí, para onde ele vai? Para a casa de Anás primeiro, que era o sogro de Caifás. E Caifás era o sumo sacerdote daquele ano, coisa que nunca podia acontecer. Imagine isso, o sogro e o genro se alternando como

sumo sacerdotes totalmente político e fora do que o Senhor designou, não é? Então estava lá Anás, ele foi levado pra casa de Anás, o sogo de Caifás. Olha aí o que acontece no capítulo 22, verso 61, 63, meus irmãos. Que horas o nosso Senhor Jesus chegou na casa de Anás? Em torno de meia-noite a 1 hora da manhã da sexta-feira. Continue lendo o texto para você ver. Primeiro, durante todo esse tempo, ele está sendo torturado. Os evangelistas vão dizer que uma venda, mais literalmente, um capuz é colocado sobre a sua cabeça. Por quê? O significado

desse capuz é pena de morte. Figuradamente está dizendo, você não vai mais ver a luz do dia. Você é um morto vivo ainda. Você está condenado. Então o capuz era colocado sobre a cabeça do Senhor na casa de Anás primeiro, madrugada da sexta-feira, entre meia-noite, 1 hora da manhã, até amanhecer. O que está acontecendo aí? Olha o texto. Esses guardas que, claro, eram os guardas do Sineddri, do sumo sacerdote, Anás, eles esbofeteavam o Senhor. Por isso você vai ter aquele quadro em Isaías 50, terrível. Isaías 52 também. Isaías 52 versos 12 eh 13 a 15

vai dizer que o rosto do Senhor foi tão desfigurado que ele nem mesmo parecia um homem. Isaías capítulo 53 verso 13. O seu semblante, vai dizer Isaías, estava muit desfigurado, mais do que o de qualquer dos filhos dos homens. Então, por que foi assim? Nosso Senhor estava encapuçado e sendo surrado. Ele não tinha, então, meus amados irmãos, o nosso Senhor, o filho de Deus, o logos eterno, o criador e sustentador de todas as coisas, aquele que com um gesto poderia promover a vinda para socorrê-lo de mais de 12 legiões de anjos. Foi isso que ele

disse, que certamente aguardava com seus olhos arregalados o que estava acontecendo com aquele que eles adoram, que é o objeto da adoração dos anjos eleitos, os anjos que não caíram. Agora, esse filho de Deus, esse logos, ele deixa o trono subsistindo em forma de Deus, não julgou como usurpação, um lugar errado ou algo indevido, ser igual a Deus, mas a si mesmo se esvaziou e assumiu a forma de servo. Paulo vai dizer, primeira Timóteo 3, ele foi contemplado por anjos, porque ele é o objeto da adoração dos anjos. Os anjos não podem ver Deus, o

Pai. Os anjos não podem ver Deus, o Espírito Santo. A única pessoa na qual Deus é revelado em toda sua essência, natureza é no filho. Por isso, o filho é o logos. Ele é logos fala de expressão. Ele é a não uma, ele é a imagem do Deus invisível. Então esse é o objeto com o maiúsculo que os anjos adoram. O que acontece na encarnação? O verbo se faz carne e habita entre nós. O que que os anjos têm que fazer? Ao invés de agora olhar para um o vazio, eles vão olhar para baixo. Objeto

de adoração dele está na terra encarnado. Citamos ontem no primeiro dia, nem chegamos lá, não é? Lucas, capítulo 2, a alegria dos anjos. O anjo que aparece aos pastores dizendo: "Hoje vos nasceu, hoje vos nasceu na cidade de Davi, o Salvador que é Cristo Senhor. E vocês vão ver um sinal, uma criancinha numa manjedoura totalmente incomum. O lugar onde o gado come uma criancinha numa manjedoura envolta em fraldas. Irmão, o único lugar nas escrituras onde aparece essa palavra fraldas, não há outro lugar no Novo Testamento, é só aí. Só aí em Lucas. Então, se você

tomar a septoaginta, que é a tradução grega do Velho Testamento, você vai encontrar a palavra fralda em somente um outro lugar. Jó capítulo 38, sabe o que diz lá? Que o Senhor colocou fraldas no mar para que o mar não ultrapassasse os seus limites. A mesma palavra grega usada agora na Septoaginta em Jó 38, a palavra que Lucas usou. O Senhor lá colocou fraldas no mar, limites, e ali em Lucas fraldas no filho unigênito. Vereis um sinal. O anjo disse aos pastores, uma criança. Quem essa criança? é o herdeiro de todas as coisas pelo qual

Deus fez o universo. Essa criança é o resplendor da glória e a expressão exata do ser de Deus. Essa criança sustenta todas as coisas pela palavra do seu poder. Essa criança faria a purificação dos pecados e essa criança se assentaria à destra da majestade nas alturas. E ele daria um nome tão superior aos anjos quanto ele é superior a eles. Então, meus irmãos, aí está ele. E o anjo dá a notícia pros pastores. Vão lá e vocês vão ver um sinal. A criança envolta em fraldas e eles vão lá e vem. E mesmo antes deles

irem, sabe o que acontece agora? Não apenas um anjo, o anjo que falou com os pastores. Você vai ler em Lucas assim: "Uma multidão da miíade celestial. É muita gente. Uma multidão da miria celestial. Que que eles estavam dizendo? Glória a Deus nas maiores alturas e paz. paz, porque ele é o príncipe da paz. Porque justificados por ele, nós teremos paz com Deus. Glória a Deus nas alturas e paz na terra entre os homens. E aí ali é a quem, a quais homens ele quer bem. Por que ele quer bem? Porque ele os criou a

sua imagem e a sua semelhança. Bendito seja nosso Senhor. Então, meus amados irmãos, depois da casa de Anás, pense sobre isso, irmão. É o teu Senhor. Ele foi surrado por toda uma madrugada. Ele foi surrado até que o dia amanheceu. E quando o dia amanheceu, ele vai pra casa de Caifás, que naquele ano era o sumo sacerdote. O que acontece lá? Ele é assurrado de novo. Então eles fazem aquela, o sumo sacerdote faz aquela pergunta para ele mais uma vez. Se você é o filho de Deus, diz para nós claramente que você é o filho

de Deus. E também se você estudar o texto, você vai ver o que que o Senhor falou. O Senhor falou assim: "Se eu disser, vocês não irão acreditar mais uma vez. E então se eu disser, vocês também não vão me libertar, nem vão acreditar e nem vão me libertar". Mas agora olha aí o que está escrito em Lucas 22 64 em diante. Olha o que ele diz, irmão. Desde agora, agora vereis o filho do homem assentado à destra do todo-pereroso Deus e vindo, vindo com as nuvens do céu. Cuidado aí, muito cuidado aí. Nosso Senhor

não está se referindo à sua segunda vinda nesse texto. Ele está usando as palavras de Daniel capítulo 7. Localize lá o versículo posteriormente, Daniel 7, quando o termo filho do homem eh na boca dos profetas, ele é muito particular, porque sempre, em todas as menções aponta para o Messias. Quem é o filho do homem? É o Cristo. É o Messias. Então, Daniel usa várias vezes, Ezequiel usa várias vezes essa expressão filho do homem. E então, nesse texto de Daniel 7 diz assim que nas suas visões de noite, Daniel viu um como filho do homem. Escute

bem. E esse filho do homem, ele ia, não é, ele vinha, olha as palavras de Daniel, ele ia até o ancião de dias. E aí você vai ver esse ancião aí com a maiúsculo, foi colocado aí adequadamente. É claro que não está no texto original assim, o hebraico não tem maiúsculo nem minúsculo, mas a o tradutor fez corretamente, porque esse ancião com a maiúscula, ele se refere a Deus, o pai. Então esse que é o filho do homem, ele é conduzido até o ancião de dias. Olha isso. E o que o texto diz de Daniel?

E então foi-lhe dado domínio, governo, império sobre todas as nações, e o seu reino não terá fim. Irmão, essa é uma cena da ascensão do nosso Senhor Jesus. Foi por isso que Caifás fez o que fez. Quando o Senhor Jesus citou esse texto de Daniel dizendo: "Então, eu sou o Messias e vocês vão ver a partir de agora". Ele não tá dizendo depois que eu morrer, depois ressuscitar na ascensão, não. Desde já vereis o filho do homem sentado à destra do todo-pereroso Deus. Ele está dizendo, então, que ele é o filho do homem. E o

que que Caifás faz? Ele diz: "Blasfemou". Que necessidade mais nós temos de testemunho? Ele está dizendo que ele é o Messias. Esse que então se assentará dessa do todo-pereroso Deus. Vamos matá-lo. Ele é um blasfemo. Ele é um impostor. E a partir daí ele entregue para Pilatos. Resumindo isso, ele vai para Herodes. Herodes estava lá em Jerusalém naquela época. Ele é o tetraca da Galileia. Ele estava lá naquela, naquele tempo. E Pilatos encaminha o Senhor Jesus para Herodes. E aí eu gostaria de colocar mais uma nota para você, irmão, pra sua meditação. Os evangelhos vão

dizer que quando Herodes aprisionou João Batista, porque ele foi confrontado com aquela situação de Herodes ter possuído a mulher do seu irmão, foi confrontado por João Batista, é dito assim: Herodes de boa mente, boaamente ouvia a João Batista. Por um lado, nós sabemos que João Batista era a voz do que clama no deserto, um profeta de Deus, aliás, o maior deles, o precursor do Messias, né? A unção de Deus absolutamente sobre ele. Pelo lado de Herodes, inicialmente, ele ouvia João Batista de boa mente. Então, o que aconteceu? Um determinado dia, um grande banquete, uma festa,

ele convida os nobres do seu domínio e então há ali uma ogia sensual. E aquela menina dança. Herodes certamente estava embriagado. E todos que estavam lá, o que que ele faz? Eu te darei, se você quiser, até a metade do meu reino. Peço o que você quiser. Então, instigada pela sua mãe, ela pede a cabeça de João Batista. Herodes manda decaptar João Batista. Aquele que inicialmente ouvia João Batista de boa mente, agora na sua embriaguez e devastidão, ele ordena a decaptação de João Batista. Agora, pela primeira vez, ele encontra aquele de quem ele havia muito

falar, Jesus. Pilatos encaminha Jesus para Herodes. E você continue lendo Lucas 22 para você ver. É dito que Herodes muito se alegrou ao vê-lo e ele esperava, assim está, que que Jesus fizesse diante dele ali na corte um sinal, uma coisa espantosa, coisa mais ociosa daquele mundo, meus irmãos, e monótona. Monótona era a corte. Então Herodes entendia que se Jesus então era quem era um milagreiro, a visão dele, ele faria ali um sinal extraordinário que trazer alegria e novidade para toda sua corte. Sabe o que aconteceu? Até para Pilatos, Jesus teve palavras, não teve? Muitas

palavras para Pilatos, mas para Herodes ele fechou a sua boca. Ele proferiu o juízo condenatório sobre Herodes por não abrir a sua boca. Herodes então insultava. Herodes gracejava com ele. Ele foi escarnecido ali. Sabe o que os guardas faziam? Eles se passar, eles passavam em fila. As guardas da corte de Herodes passavam em fila diante do nosso Senhor Jesus e eles se ajoelhavam. E eles tomaram uma vara de bambu, um caniço e colocaram na mão dele para representar um cetro. E eles se ajoelhavam diante do Senhor com esse caniço nas mãos do Senhor e eles

cuspiam no rosto dele, ajoelhados, blasfemando, zombando, escarnecendo. E eles tomavam o caniço da mão dele, davam pancadas na cabeça dele. Então, é dito que eles vestiram Jesus com manto. espalhafatoso. Está aí em Lucas, capítulo 22, um manto espalhafatoso. Essa palavra que foi traduzida aí por espalhar fatoso, outras versões vão trazer uma outra palavra. Sabe qual é a palavra? Se você for lá, ela tem apenas sete menções no Novo Testamento. Se você for lá pra última, não temos tempo para ver todas. Faça você o exercício. Algumas versões dizem manto aparatoso. Talvez você tenha aí na sua

versão essa palavra. Sabe onde ela aparece a última vez? Apocalipse 22. E lá é dito assim: "Eu, Jesus enviei o meu anjo para vos testificar a respeito dessas coisas. Eu sou a raiz e a geração de Davi, a brilhante estrela da manhã." Esse termo brilhante aí em Apocalipse é a mesma palavra usada para aparatoso ou espalhafatoso que os guardas colocaram em Jesus para zombar dele. Possivelmente fosse um fosse um manto escarlate, era um manto que os reis usavam e eles colocaram esse manto de zombaria no Senhor. Mas então no Apocalipse nós vamos ver a realidade

do significado disso. Claro que nosso Senhor Jesus lá não estará vestido com manto nenhum. Essa é uma linguagem metafórica, uma figura de linguagem. Ele estará vestido de glória, da maior glória. E esse é o seu manto aparatoso. Esse é o seu manto brilhante. E assim, meus irmãos, a partir daí ele volta para Pilatos e a entregue à cruz. Então Paulo vai nos dizer quando escreve aos Coríntios, poderíamos ler para nós concluirmos essa sessão duas passagens e no período da tarde ou da noite que ainda teremos, nós vamos entrar nas quatro menções sobre o trabalho da

cruz em nós para que o Senhor nos ajude aí também na nossa meditação. Vamos terminar então com dois textos nas epístolas de Paulo aos Coríntios. O primeiro é no capítulo 1. Primeiro aos Coríntios, capítulo 1, diz assim: vamos ler a partir do verso 21. Primeiro aos Coríntios 1:21. Visto como na sabedoria de Deus, o mundo não o conheceu por sua própria sabedoria, aprove salvar os que creem pela loucura da pregação. Por que ela é loucura? Porque tanto os judeus pedem sinais, como os gregos buscam sabedoria. Mas nós pregamos a Cristo crucificado, um escândalo para os

judeus, porque maldito o que foi pendurado no madeiro. E uma loucura para os gentios. Como um rei, um sábio, um nobre, um príncipe pode ser pendurado num madeiro. Loucura para os gentios. Mas para os que foram chamados. Paulo tem tanto apreço por essa palavra chamados, irmãos. Ele começa esse epístola usando a palavra chamados. Chamados em Cristo Jesus. Chamados para serdes santos. Rogo-vos, pois, eu, prisioneiro no Senhor, que andeis de modo digno da vocação a que fostes chamados. Para os que foram chamados, tanto judeus como gregos, pregamos a Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus.

Ouça agora com atenção. Porque a loucura de Deus é mais sábia do que os homens, e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens. Qual é a loucura de Deus? A cruz. Qual é a fraqueza de Deus? a cruz. Olha o que ele diz na segunda epístola aos Coríntios. E aí terminamos segunda aos Coríntios, capítulo 13. Segunda aos Coríntios, capítulo 13. Vamos ler desde do verso 1 ao verso 4. Essa é a terceira vez que voltei convosco. Por boca de duas ou três testemunhas, toda questão será decidida. Já o disse anteriormente, torno

a dizer como fiz quando estive convosco na segunda vez. Mas agora, estando presente, o digo aos que outrora pecaram e a todos os mais, que se outra vez for, não os pouparei, posto que buscais prova de que em mim Cristo fala, o qual não é fraco para convosco, antes é poderoso em vós, agora ressurreto, presente pelo Espírito Santo na vida desse homem, com autoridade apostólica tal que ele tinha. Então ele diz: "Não é fraco para convosco, é poderoso em vós". Olha agora o verso 4 com atenção. Porque de fato ele foi crucificado em fraqueza. Está

vendo, irmão? Cuspido, esbofeteado, teceram apressadamente uma coroa com espinhos porque queriam zombar do rei e o coroaram com espinhos e o manto escarlate. De fato, ele foi crucificado em fraqueza. Ele se permitiu, ele se abandonou, ele se esvaziou, ele se humilhou. Quando você compara o termo que ele usou em João 12, quando eu for levantado da terra, a palavra no hebraico é rupsou, levantado. Levantado da terra. Quando você vai a Filipenses capítulo 2, diz que Deus o exaltou sobre maneira. A palavra é ruperupsou. Então, há um prefixo ali no nosso português, temos uma derivação que

é o hiper. Hiper. Então, aquele que foi levantado da terra na sua crucificação, ele foi hiper exaltado até o trono. Deus o elevou sobre maneira, hiper exaltou e o deu, deu a ele o nome que está acima de todo nome. Ele foi crucificado em fraqueza. Contudo, contudo, vive pelo poder de Deus, onde ele vive, assentado à destra da majestade, nas alturas. Por isso, meus amados irmãos, uma coisa peço ao Senhor e a buscarei. Que eu possa morar na casa do Senhor todos os dias da minha vida para contemplar a beleza do Senhor e meditar no

seu templo. Contemplai-o e sereis iluminados. E os vossos rostos jamais sofrerão vergonha, vechame, decepção. Meus amados irmãos, vou terminar hoje como começamos ontem. O único elemento capaz de mudar o caráter de um homem e de uma mulher é a contemplação das glórias, virtudes, belezas e perfeições daquele que nós chamamos de o nosso Senhor Jesus Cristo. Contemplando como por espelho a glória do Senhor, somos transfigurados de glória em glória na sua própria imagem. Até o dia então que ele olhe para nós e diz: "Esta a final é osso dos meus ossos e carne da minha carne".

Não permitamos, irmãos, que nada nos distraia de Cristo. Cristo é a chave que abre todas as escrituras. Vamos orar. Terminamos. Senhor, nos confiamos mais uma vez a ti, assim como confiamos tuas palavras lidas e faladas. Cuida, Senhor, dos nossos corações nesse dia, para que aquilo que realmente possa ter sido proveniente do teu coração, do céu, do trono, não se perca em nossas distrações. Guarda, Senhor, por tua fidelidade, as tuas sementes plantadas dentro de nós, para que produzam fruto, mais fruto, muito fruto. Como é preciosa, ó Deus, a tua misericórdia. Por isso, os filhos dos homens

se acolhem à sombra das tuas asas, fartam-se da abundância da tua casa e nas torrentes das tuas delícias lhes dás de beber. Pois em ti está o manancial da vida. Na tua luz nós vemos a luz. Bendito seja o teu nome. Amém.