Hoje Deus é uma opção - Pr. Jonas Madureira | PNO#024

convidá-los a abrir suas bíblias em Daniel Capítulo 1 Versículo 1 ao 8 diz assim a palavra de Deus no ano terceiro do Reinado de jeoaquim Rei de Judá Nabuco donosor Rei da Babilônia veio a Jerusalém e a sitiou o senhor entregou nas mãos dele Joaquim Rei de Judá e alguns dos utensílios da Casa de Deus nabc do nozor levou esses utensílios para a terra de sinar para o templo do seu Deus e os pôs na casa do tesouro do seu Deus depois o rei ordenou as penas chefe dos seus ucos que trouxessem alguns dos filhos

de Israel tanto da linhagem real como dos Nobres jovem sem nenhum defeito de boa aparência sábios instruídos versados no conhecimento e que fossem competentes para servirem no Palácio Real e que as penaz lhes ensinasse a cultura e a língua dos caldeus o rei determinou que eles recebessem uma alimentação diária tirada das finas iguarias da mesa real e do vinho que ele bebia os jovens deveriam ser educados ao longo de 3 anos e ao final desse período passariam a servir o rei entre eles se achavam Daniel Ananias Misael e Azarias que eram da tribo de Judá

o chefe dos eunucos lhes deu outros nomes a saber a Daniel de belsazar Anas de sad ael de mes e Azarias o de ab Daniel resolveu não se contaminar com as finas iguarias do rei nem com o vinho que ele bebia por isso pediu ao chefe dos eunucos que L permitisse não se contaminar interess pores oferece pra gente não só a o sistema da Babilônia em termos de eh relação com os povos conquistados com relação à maneira como eles lidam com os deuses e a religiosidade dos povos conquistados mas o quanto ele fala aos nossos

dias de hoje numa espécie de possível caracterização do nosso tempo como um tempo muito semelhante ao do sist babilônico eu começo em primeiro lugar chamando atenção para o contexto eu acho que ninguém melhor do que Calvino descreveu o contexto dessa passagem de forma muito precisa não foi Nabuco donos que conquistou o povo de Judá não foi Nabuco do noz com o seu império que conseguiu o que conseguiu o livro de Daniel começa dizendo que o senhor entregou nas mãos dele seja Deus entregou o Rei de Judá e entregou junto com os utensílios do templo nas

mãos de nabuco do nozor em outras palavras o que nós vemos acontecer com o povo de Deus não é fruto da agência da Inteligência dos do Estratagema de nabuco donosor mas é um propósito Divino há um propósito Divino no cativeiro babilônico e esse propósito é um propósito que corresponde inclusive com o tratamento do seu povo esse cativeiro babilônico pode ser descrito na a a partir desse texto de diversas formas há vários elementos que a gente poderia trazer à luz aqui e explicitar mas eu gostaria de chamar atenção para três elementos importantes porque julgo eles serem

importantes para refletir sobre a pergunta hoje Deus é uma opção entre todas as opções no mercado religioso de cosmovisão e de ideologias e princípios de de direção né de diretriz paraa vida eu queria chamar atenção para três pontos que considero serem os três pontos mais desafiadores da cultura plural que a gente V vive hoje primeiro lugar o próprio pluralismo como uma cosmovisão não como um dado da realidade segundo lugar o negacionismo da realidade e em terceiro lugar o desenraizamento vou explicar os três como uma estratégia básica de nabuco donosor e que ela facilmente é percebida

nos dias de hoje na maneira como a relação entre o universo plural que a gente vive e a o discurso a singular do cristianismo é desafiado Observe que Nabuco Donoso não Conquista portanto de acordo com a narrativa de Daniel o povo de Deus mas o povo de Deus é entregue nas mãos de Nabuco donosor o que Nabuco donosor faz ele retira o povo do seu habitate natural retira ele do seu lugar natural retira ele do seu contexto natural e coloca ele num outro contexto numa outra realidade quando a gente lê se me fal memória Salmo

137 lá diz né as margens do Rio da Babilônia nós nos assentamos e chorávamos lembrando de Sião e nos Salgueiros que lá havia pendurável que nos levaram cativos diam que ás o cântico do Senhor mas como haveríamos de entar o cântico do Senhor em terra estranha ou seja Eles estão numa terra estranha num lugar inóspito num lugar estranho o lugar não é adequado não é pelo menos o lugar que eles estavam e e eh eh eles tinham sido formados eles são portanto tirados de uma realidade e colocados numa realidade completamente diferente daquela que eles viviam

essa estratégia é muito interessante porque ela começa em primeiro lugar trabalhando com as elites É a elite do Povo de Deus é a elite daqueles que representam a juventude no sentido mais promissor aqueles que eh de alguma forma já eram e já possuíam inteligência já possuíam a sua nobreza mas que agora expandiram a sua inteligência conhecendo a cultura dos caldeus e ao mesmo tempo vivendo de forma Nobre com a nobreza babilônica Então o que é curioso nesse primeiro movimento de nabuco donosor colocar todos aqueles jovens que representavam a elite do Povo de Deus num contexto

em que eles veriam primeiro lugar o símbolo religioso da unidade religiosa do Povo de Deus ao lado de todos os outros Ídolos e de todas as outras as possibilidades de adoração e de culto de reverência que acontecia no contexto babilônico ou seja qual é o primeiro movimento ao tirá-los de sua terra eles agora são obrigados a nesse mundo em primeiro lugar lidar com o pluralismo deixa eu explicar de maneira rápida e precisa o pluralismo porque eu acho que a gente ainda patina um pouco nessa discussão e às vezes a gente não quando a gente não

discute bem os termos às vezes não fica muito claro a gente já pressupõe que pluralismo é uma questão inquestionável e eu não acho que o pluralismo seja uma questão que a gente deve aceitar sem questionamento de forma crítica o pluralismo ele deve em primeiro lugar ser visto como uma cosmovisão Como o próprio sufixo presume ele é uma visão de mundo é diferente quando eu falo da pluralidade a pluralidade não a pluralidade é uma ordem criacional é da Ordem da criação de Deus eu não posso negar é como 2 + 2 igual 4 a menor distância

entre dois pontos no plano é uma reta o todo é maior do que as suas partes é uma ordem não tem como a gente negar sob pena de ser irracional a pluralidade é inegável não discutimos pluralidade não questionamos pluralidade quem questiona a pluralidade quem nega a pluralidade nega um dado criacional não está agindo de forma racional e portanto não reflete a doutrina das escrituras por outro lado o pluralismo deve ser colocado como uma visão de mundo e como uma visão de mundo o pluralismo não pode ser visto de maneira unívoca o que eu quero dizer

com isso que sequer a gente poderia falar em pluralismo pluralism a ideia de que existem várias possibilidades de conceber o pluralismo mas em tese a base fundamental do pluralismo é o princípio do relativismo todas as perspectivas são válidas é por isso que o plural is ele se torna O Grande Desafio pra gente mas ao mesmo tempo insustentável eu não sei se vocês acompanharam recentemente O Drama do Monarque quando Levantou aquela questão a da possibilidade de defesa da visão de mundo nazista e aí houve uma reação muito negativa muito forte não é muito contrária no universo

pluralista afirmado até as últimas categorias não se poderia condenar Monarque porque se todas as Visões de mundo são válidas Por que que não seria válida a visão de mundo nazista Então ela só é colocada como uma questão quando a própria comunidade que se diz pluralista não é tão pluralista assim ou seja o pluralismo não é levado até as últimas consequências entre os próprios pluralistas os próprios pluralistas não conseguem não suportam a sua própria visão de mundo mas impõe essa visão de mundo so pena de irracionalismo provocando a todas as manifestações de pensamento a obrigatoriedade de

serem colocadas lado a lado esse movimento é muito claro em Nabuco do nozu ao colocar os utensílios do templo que simbolizam o Deus único o Deus verdadeiro Deus que está acima de todos e que não nega a pluralidade mas Jamais seria uma teologia amparada por um pluralismo dessa natureza é forçado a colocar a ser visto ao lado de Outros tantos Deuses então então Imagine que esses jovens essa Elite agora está num outro universo E nesse universo pluralista Tá certo a sua visão de mundo é colocada ao lado de todas as outras visões de mundo como

se ela fosse igual a todas as outras Então isso é provocar nessa Elite a ideia de que olha o pluralismo ele não parece ser algo que compromete a a a a a a a a visão de mundo bíblica segunda estratégia de nabuco Donoso é o próprio negacionismo você vai ver que essa Elite é tirada de um contexto de guerra um contexto de opressão um contexto de perdas mas é colocado dentro de um palácio para comer do bom e do melhor quem é que vai achar que tá se tá perdendo alguma coisa convivendo com bem com

do bom do melhor não tá faltando nada o MEC me aceitou eu já ten o carimbo do MEC eu já tô aprovado o que eu tô falando tá sendo aplaudido por todo mundo a comunidade científica me aceita eu tô vivendo bem nessa comunidade não provoco ninguém eles também não me provocam eu tô num ambiente muito Pacífico eu tô aqui como que eu não parece que isso aqui é tão ruim assim não receber bolsa da caps da CNPQ da Fapesp e depois ainda poder viajar para fora do país ainda com uma bolsa para do anos ficar

estudando fora Ah não isso não parece tão ruim assim não acho que não a acho que essa crise do secularismo é uma invenção conspiratória de Evangélico que não quer estudar não é possível E aí a gente olha pra nossa Babilônia hoje ela é chique demais ela é poderosa ela tem tudo do bom e do melhor e aí a gente não consegue perceber que a gente tá num cativeiro que a gente é Peregrino que a gente é estrangeiro a gente perdeu a noção de que a gente é sempre estranho então a gente começa a se sentir

não como mais estrangeiro na Babilônia a gente se sente um babilônico Porque a gente já tá falando a língua dos babilônicos a gente já está a gente já tá convivendo de uma tal maneira que a indistinção não aparece o testemunho fiel é colocado para debaixo do tapete e o que a gente sempre tem que ter em mente é que a gente tem que estudar tem que ter consciência tem que se envolver com a cultura tem que atuar na esfera pública mas não a qualquer preço não a preço de perder o testemunho fiel Então a gente

tem que enf a cultura tem que se envolver com a cultura Mas a gente não pode cair na cilada que é se envolvendo com a cultura ser apaixonado por ela de uma tal maneira que não consegue mais enxergar os seus problemas os seus erros Inclusive a sua hostilidade com a nossa visão de mundo quando pregada na sua pureza então o negacionismo é essa maneira de conduzir aqueles que estão de alguma forma num contexto de privilégios se perguntar eu acho que isso aqui não é tão ruim assim a realidade não é tão tão caótica e tão

negativa como eu pensava que era a terceira e última e com ela eu o encerro é o desenraizamento olha como ele consegue Quais são os três nomes do amigo dos amigos de Daniel vamos lá 1 2 3 e tá vendo como você só lembra o nome Pagão ele conseguiu ele exatamente conseguiu o nome Pagão é o nome que a gente lembra dos caras a gente não lembra o nome bíblico deles o nome que foi dado para eles esse desenraizamento começa pela história do nome né quando você diz assim olha que coisa curiosa porque para nossa

cultura isso não é tão forte mas para eles para eles o nome da o nome não é só um nome pra gente é só uma forma de identificar a gente no RG pra gente não ser a gente tem uma distinção mas povo de Deus o nome é a mesma coisa que a história Então como se eu tivesse dizendo assim eu sou eu e o meu nome esse meu nome é a minha história de vida minha história com Deus e a história de cada um dos nomes é a história deles com Deus é a história deles

com o que Deus realizou então não tem como eles olharem dizerem o nome deles e não e eles não lembrarem da história deles com Deus o desenraizamento é o esquecimento de onde a gente veio tem muita gente querendo se envolver com a cultura mas sobre o preço de esquecer da sua casa esquecer do seu povo esquecer de ser estrangeiro porque é fogo eu não sei se você já teve essa oportunidade mas quando a gente vai estudar fora você pode estudar uma língua para valer pode você vai você vai se envolver e sabe qual é a

maior tentação no primeiro momento você vai lá ficar os seis primeiros meses você não você quer falar de um jeito que ninguém te reconheça não tem não tem como tá entendendo o sujeito vai chegar lá na Alemanha vai dizer viget zinen aí você vai falar assim não esse é do Nordeste viget inen Esse é do rio na hora não tem jeito passa o sotaque passa você vai tentar falar de um jeito que não ah mas esse seu sotaque de onde é você não é daqu porque é o medo de você não se sentir acolhido ser

estrangeiro você vai ser sempre o outro e não tem jeito quando você tá lá fora você é o outro você vai fazer de tudo para querer ser e se identificar com a cultura que você quer se envolver e aí você pode você pode desenvolver um um certo desenraizamento da sua própria cultura e amar a outra cultura de uma tal maneira que esse amor pela cultura se torna a necessidade de ser amado por ela e eu acho que a gente vive a crise do desenraizamento que é o desejo de ser aceito pela cultura dominante pela cultura

secularizada e pluralista dos nossos dias então a gente tem vergonha de falar o que a gente pensa ou então se a gente tiver que falar a gente vai ter que dizer com muitas com muito cuidado a gente não consegue ter aquela aquela capacidade de ao mesmo tempo ser sensível falar de um jeito que não seja a um o sujeito que vai operar com serrote enferrujado sabe porque hoje eu acho que a gente tem hoje a maior parte do nosso sofrimento na esfera pública a gente acredita que não tô dizendo para você é linguagem a gente

é ruim de linguagem pelo amor de Deus a gente vai pra esfera pública a gente usa serrote enferrujado a gente usa as piores palavras a gente não consegue pensar as melhores palavras a gente não consegue falar a gente a gente tem um problema de educação Ah mas não é uma questão de de ser Não não é de ser aceito não a gente tem que falar o que a gente pensa mas não precisa ser estúpido Não não precisa ser ignorante quem foi que essa retórica da ignorância como a retórica da confiabilidade ou ou da Pureza ou

da Defesa do Evangelho ela é só retórica é possível você usar uma retórica extremamente truculenta e ser realmente um animal uma besta fera que deveria ficar dentro de uma jaula mesmo mas não é disso que a gente tá falando o que a gente tá falando é de saber fazer a oposição ao mundo que a gente tá vivendo sabendo as nossas raízes sem ter vergonha sem ter vergonha de onde a gente veio eu sei que hoje tá difícil ser evangélico você tá na faculdade alguém P Ah o que que você é eu sou evangélico aí você

já sabe que a pessoa vai vai criar aquela imagem de você né vai te colocar dentro daquela caixinha ué qual é o problema tá com nojinho não quer ser identificado com evangélico Por quê você tá preocupado com a sua reputação não é isso mesmo Jesus o teu senhor foi espancado colocaram coro de espinho ridicularizaram chamaram és mesmo Rei dos Judeus e você tá aí com nojinho porque as pessoas estão te confundindo com evangélico aí você vai querer mudar de Não não sou protestante sou reformado só para não se parecer com o evangelho para você não

ficar Sujinho na esfera pública não meus irmãos não é esse o caminho o melhor caminho não é nos separar mostrar que a gente é superior Isso é isso é uma maneira de a gente eh olhar sem humildade nenhuma é como se a gente nós nos considerássemos uma casta superior como se a gente fosse como se a igreja fosse sempre assim de duas classes a classe de cima do Titanic não é toda arrumadinha reformadinha cheirosinha limpinha e a classe de baixo que é a classe dos vagabundos não é dos goliardos para usar os termos da teologia

medieval os teólogos arruaceiros os fumos aqueles que não não estudam porque não querem saber de teologia só querem azarar com a teologia o que eu tô dizendo para vocês hoje e que é uma preocupação e verdadeira diz respeito ao nosso testemunho na arena pública a vergonha de ser evangélico não pode nos fazer eh se sentir melhores alguma coisa a gente tem que aprender daquele cheiro de morte aquele perfume desagradável que acompanha o testemunho de todo Crente Fiel na esfera pública eu não tô dizendo pra gente abandonar a esfera pública e nem tô dizendo pra gente

seu estraga prazer eu tô dizendo o que Paulo Um dia disse a Timóteo com isso eu encerro em segunda Timóteo Capítulo 4 ele diz conjuro-te diante de Deus diante de Jesus Cristo que há de julgar vivos e mortos Insta prega a palavra quer seja oportuno quer não exorta com toda longanimidade e doutrina veja o que ele diz prega a palavra Insta esteja Apóstolos como um soldado que está ap esperando o comando Tá certo prega a palavra e ele diz a cairos e cairos no bom tempo no tempo em que todo mundo quer ser evangélico na

hora em que todo mundo diz assim nossa que legal é ser evangélico mas também pregar no a ciros quando tudo parece convergir contrário ao evangelho ou seja esse texto que é usado pro pregador chato sabe pregador chato adora usar esse texto a Bíblia diz que é para pregar então se eu prego o evangelho em casamento prego o evangelho em aniversário de criança eu prego o evangelho em qualquer lugar o cara não consegue perceber que o texto não está dizendo que é para ele ser chato e ser Inconveniente insensível pros contextos não o texto tá dizendo

que ele tem que aprender a pregar quando as pessoas não querem ouvir o evangelho aprender a pregar quando pregar o Evangelho significa não ter reputação não ter reconhecimento não ter aplauso a gente quer pregar e quer ser aplaudido Quer Ser Reconhecido quer ser bem visto mas a gente tem que aprender também a sentir na carne a oposição do Evangelho sem que as pessoas se oponham por causa de nossas idiossincrasias que as pessoas se oponham por causa das ideias por causa do que a gente tá pregando ensinando desafiando a cultura mas não por causa da nossa

bizarrice por causa do nosso jeito esquisito que não tem nada a ver com a Bíblia que não tem nada a ver com ser fiel e ser testemunha fiel das escrituras só assim a gente vai conseguir desarmar a arapuca que o sistema babilônico armou pra gente arapuca do pluralismo arapuca do negacionismo e arapuca do desenraizamento que Deus abençoe a todos obrigado m