Ética a Nicômaco. Aristóteles.

cada vez eu estou usando uma metáfora para introduzir cada aula a metáfora tem sido a metáfora da Trilha do caminho fazer uma viagem por trilhas caminhando descobrindo para mim é muito interessante quer dizer cada viagem tem a sua característica né se você viaja de carro você consegue ter uma velocidade evidentemente a gente vai fazer tudo andando mas a experiência fazer um caminho uma caminhada é uma experiência também reflexiva você sabe que há uma relação muito íntima entre caminhar e pensar Hoje a gente vai falar de um filósofo que tem tudo a ver com caminhada Aliás

ele dava aula caminhando os seus alunos eram chamados peripatéticos porque davam ele dava aula e seus alunos seguiam pelo pátio do Liceu nós vamos falar agora sobre o discípulo importante que Platão teve e o segundo Pensador mais importante da história Talvez o primeiro em alguns momentos e Platão em segundo nós vamos falar de Aristóteles e eu comecei falando do caminho é interessante porque a filosofia de Aristóteles é muito centrada na experiência enquanto a filosofia de Platão é muito centrada na ideia a gente existe a gente tem uma teoria chamada teoria do das ideias teoria do

mundo das ideias Platão divide a realidade e Acredita que existe a realidade material mas o fundamento da realidade material são as ideias que estão no mundo das ideias eu vou te dar um exemplo eu tenho uma caneta aqui do lado uma caneta muito simples mas essa caneta ela vai se desintegrar ela vai depreciar ela vai quebrar ela vai se estragar a a marca da caneta material é justamente se decompor se estragar é justamente essa depreciação Ela Vai envelhecer Essa é a marca do que é material na mentalidade platônica mas a ideia de caneta ela permanece

a ideia também faz com que a gente entenda as coisas por exemplo eu falo cavalo e você tem uma ideia de cavalo Platão imaginava então que há uma primazia em relação da ideia com a realidade e a ideia evidentemente é superior aqueles que TM acesso à ideia acho que você lembra das aulas da nossa discussão sobre República quando nós tivemos aquela discussão sobre a República aqueles que têm acesso à ideia são aqueles que vão governar aqueles que estão mais relacionados ao que é material eles vão ser governados eles vão trabalhar você lembra disso pois é

nós vamos tratar de um Pensador que foi muito próximo de Platão que foi seu discípulo direto e que criou sua própria escola e que caminhava com os seus discípulos para que os seus discípulos caminhando começassem a pensar começassem a entrar no mundo da filosofia nós vamos falar de Aristóteles nessa aula nós vamos tratar desse livro aqui ética anicom acus ou ética anicom a tradução que eu tenho nós temos muito boas traduções Tá certo língua portuguesa mas a tradução que eu tenho é da UnB é uma tradução muito bo excelente só que esse livro faz um

conjunto com outra obra que é essa obra aqui a política também uma tradução da UnB veja é como se fosse parte um e parte dois o que é interessante Quando nós formos falar de Maquiavel e daqui a pouco vamos ter uma aula sobre Maquiavel você vai ver essa relação importante entre política e ética que constitui o pensamento aristotélico para Aristóteles eu não posso separar a política da ética para Maquiavel não é possível pensar política tão vinculada à ética Mas vamos deixar um pouco Platão de lado Maquiavel pra próxima aula nesse momento vamos pensar vamos pensar

em Aristóteles Aristóteles nasce em estagira na Macedônia às vezes é chamado o estagirita Ele nasce em 38 85 e venha falecer em 323 antes de crist uma vida considerável para se nós pensarmos há 23 séculos quase 24 séculos atrás Aristóteles é um Pensador que está eh fixando o seu olhar mantendo o seu olhar na experiência diferente de Platão que está muito convencido da prioridade ou da primazia da ideia Aristóteles está preocupado com a experiência para tratar desse conjunto dessas duas obras a política e a ética hoje nós vamos tratar primeiro da ética anicom tem uma

curiosidade aqui no título nicômacos tanto era o nome do pai de Aristóteles como era também o nome do seu filho então é como se fosse aqui uma ética para o meu filho ou uma ética do meu pai bom eu prefiro pensar uma ética para o meu filho Aristóteles estava ensinando aqui talvez an nicômaco e como ser feliz essa é uma boa pergunta como ser feliz todos nós falamos da felicidade e até perguntamos o que é que nos traz felicidade O que é que nos auxilia a alcançar a felicidade nessa obra que está dividida assim como

a república em 10 pequenos livros Aristóteles vai tratar e vai vai tratar revisar repetir insistir explicar explicitar desenvolver Vai ter até vai ser até repetitivo às vezes Aristóteles vai tratar sobre o que é a felicidade Então vamos acompanhar a sua reflexão para que a gente possa entender como ser feliz bom tem algumas considerações Logo no início que são importantes fazer é importante a gente fazer Então nesse momento ó pega sua água pega seu suco pega aí o seu chá o que você estiver o cérebro precisa se hidratar viu não esqueça disso Pegue seu papel seu

caderninho já separou um caderninho já já separou um um Word aí para poder organizar as ideias desse percurso que nós estamos fazendo faça suas anotações seus questionamentos para que você possa refletir aquilo que você está escrevendo eu não sei você mas por exemplo quando eu escrevo acabo atiçando incentivando a minha memória então eu gosto muito de escrever principalmente Eu particularmente gosto de escrever a mão me ajuda bastante bom o texto de Aristóteles quando nós abrimos assim ó livremente nós vamos perceber o seguinte diferente do texto de Platão que era um texto de diálogos no livro

de Aristóteles nós vamos ter um texto dissertativo Aristóteles vai estabelecer teses Aristóteles vai levantar teses vai apresentar as teses dos seus predecessores vai fazer críticas às teses dos seus predecessores e vai demonstrar como a sua tese resolve os problemas como elas resolvem os problemas que os outros os antepassados não conseguiram resolver então Aristóteles está dissertando de olho na História do Pensamento até então eu vou pegar um livro aqui que eu acho fenomenal eu tenho aqui atrás de mim essa versão da metafísica escrita por Aristóteles nessa edição aqui da editora Loyola edições loiolas é uma Loyola

é uma edição bilíngue nós temos aqui o texto em grego e temos aqui o texto em português Geralmente as edições das obras de Aristóteles T bons comentários nessa edição há dois volumes só de comentários mas o que acontece aqui na metafísica é interessante você ver isso de uma forma mais explícita Aristóteles quando está defendendo uma tese ele está dialogando com os autores que trataram daquela mesma tese ele está falando com frequência com Platão com com demes com Demócrito com thalis com Heráclito com Parmênides com os sofistas então na medida em que você lê o texto

aristotélico você também entra em relação com a História do Pensamento até então bom se isso apresentar uma dificuldade para você como você já sabe que tem essa estrutura você pode ir garimpando e encontrando Qual é a tese aristotélica e depois você pode remontar as teses dos seus oponentes e como ele faz esse debate Na verdade o texto aristotélico é como se fosse um texto de luta mesmo ele está lutando com os seus adversários para mostrar as suas teses pois bem vamos entrar no livro ética nicômaco e como eu disse para você é um livro com

10 pequenos livros Qual é a questão se na República tem uma questão central O que é a justiça na ética nicomaco tem uma questão central e é muito bom quando a gente lê um livro a gente ter presente Qual é a questão que esse livro quer responder porque a gente vai vendo como ele vai tratando do tema repetindo o tema às vezes eu sei Pode parecer que eu repito demais as ideias Mas não tem problema quando nós repetimos nós estamos sedimentando nós estamos fortificando as teses Então tenha um pouco de paciência e vamos enfrentando essa

dificuldade bom 10 livros para tratar sobre a questão da Felicidade o que é ser feliz o que é a felicidade Como alcançar a felicidade Nós abrimos aqui logo no livro Um e Aristóteles no livro Um parte desse seguinte pressuposto vou ler aqui para você diz assim toda arte e toda indagação assim como toda ação e todo propósito visam algum bem por isto foi dito acertadamente que o bem é aquilo a que todas as coisas visam então tem duas coisas interessantes nessas primeiras linhas Primeiro as ações humanas visam a um bem e isto foi dito já

pelos antepassados de forma acertada ou seja Aristóteles reconhece que os antepassados tinham trazido essa tese que essa tese é muito boa é uma tese acertada e ele vai partir vai partir desse ponto olha a busca de toda a atividade humana é o bem ele vai entender que existe uma relação dessa noção de bem nós Agimos em vista do bem e esse bem essa finalidade da vida tudo Visa o bem É também a finalidade da ética e esse bem nós identificamos como a felicidade ou seja nós visamos o bem nós buscamos o bem bem E esse

bem É a felicidade Poxa Daniel você falando assim acaba não explicando o que é o bem o que é a felicidade não venha me enrolar não não não estou enrolando você não acontece que o primeiro livro da ética nicomaco vai explicar Justamente que a felicidade isso que nós buscamos é o bem e nós visamos o bem nós temos essa finalidade visar o bem só que a gente precisa explicar o que é que é essa felicidade O que é que nos faria o que nos faz feliz Aristóteles nesse sentido vai dar algumas indicações Então vamos fazer

essa primeira pergunta aqui o que precisamos fazer o que precisamos ter para sermos felizes tá preparado então anota aí primeira questão são quatro pontos são quatro degraus vamos imaginar assim a primeira questão primeiro ponto ter sermos felizes ou seja aquilo que vai nos ajudar na felicidade no livro já diz são os bens materiais ah Aristóteles é um capitalista não não disso que está falando mas vamos analisar um pouco Aristóteles está dizendo que para você ter uma vida feliz é preciso que você tenha condições materiais não dizendo você precisa um Consumista diendo determinadas condições materiais dificilmente

você vai alcançar uma vida feliz Poxa Daniel Mas é possível uma pessoa não ter os bens materiais e ser feliz sim é possível mas na perspectiva de Aristóteles é muito mais difícil eu gosto quando eu tô apresentando esse tema eu gosto de fazer o seguinte exemplo para que o aluno entenda logo qual é a questão veja só os bens materiais nos ajudam a alcanar felicidade Aristóteles Diria sim os bens materiais são a felicidade não percebe a diferença ter Bens Materiais ter uma casa ter roupa ter bens materiais nos ajudam a alcançar uma vida feliz no

entanto os bens materiais em si não são a felicidade Ora eu devo então ter presente que alguém que não tem Bens Materiais pode ser feliz mas na perspectiva de Aristóteles e eu acho que você já me entendeu vai ser muito mais difícil é muito mais difícil você ser feliz com fome desabrigado você pode mas vai ser muito mais difícil seria um passo um primeiro degrau ó um passo primeiro passo aqui para alcançar a felicidade justamente você ter o quê condições Mater mínimas então o primeiro degrau é condições materiais Bens Materiais vão me ajudar alcançar esse

bem esse bem que nossa vida Visa e que é justamente a felicidade estamos colocando o primeiro degrauzinho segundo degrauzinho que é importante ter presente por exemplo uma vida feliz para Aristóteles e nós vamos trabalhar isso em outros livros da ética cômico também uma vida feliz é uma vida de prazer ou seja o prazer me ajuda a ter uma vida feliz sim a questão é o prazer é a felicidade Aristóteles vai dizer não E aí vale o mesmo vale o mesmo raciocínio que nós colocamos antes uma vida com prazer é uma vida que me ajuda a

ser feliz olha alguém pode dizer ah Daniel mas uma pessoa que não tem prazer ela pode ser feliz bom bom se você quer insistir pode mas vai ser um pouco mais difícil porque o prazer vai nos ajudar segundo Aristóteles a constituir esse bem então vamos lá condições materiais primeira questão segunda questão prazer Ok prazer entre essa questão do prazer vamos colocar a ideia da amizade por exemplo é possível uma vida feliz sem amigos sim é possível mas os amigos ajudam então o terceiro degrau os amigos ajudam a alcançarmos a felicidade sim os amigos ajudam então

nós temos condições materiais as condições materiais nos ajudam a sermos felizes os prazeres nos ajudam a alcançar a felicidade e os Amigos nos ajudam também a alcançarmos isso que nós chamamos de felicidade Aristóteles usa a palavra eudaimonia para fel para o que nós traduzimos como felicidade mas nós poderíamos traduzir essa ideia de eudaimonia como uma boa disposição ou nós poderíamos pensar eu daimonia como uma realização é quando você olha ao seu redor E você se sente realizado Ou seja você se sente feliz felicidade é uma realização Mas seria esses três degraus não tem um quarto

degrau primeiro degrau condições materiais segundo degrau a ideia de prazer terceiro degrau os amigos e o quarto degrau a excelência mas que excelência nós estamos falando nós estamos falando da Excelência intelectual e estamos falando da Excelência moral que nós vamos desenvolver ainda mais na medida que os livros forem forem se passando aqui na nossa frente o que nós estamos fazendo é um desfile dos livros que compõem a ética nicomaco Tá bom então vamos lá primeiro livro colocamos o problema temos a nós visamos um bem toda ação humana Visa um bem a ação humana Visa esse

bem e entende que o bem É a vida feliz e a ação humana busca justamente essa felicidade através dessas condições como eu coloquei interessante é que no Livro um nós vimos o seguinte o último degrauzinho está falando da Excelência moral e da Excelência intelectual esse livro dois já começa assim olha que interessante como já vimos há duas espécies de excelência a intelectual e a moral em grande parte a excelência intelectual deve tanto ao seu o seu nascimento quanto o seu crescimento a instrução quanto a excelência moral ela é produto do hábito O que é que

Aristóteles vai explicar aqui Aristóteles vai explicar no livro dois a ideia de saber escolher ele vai nos ensinar a saber escolher veja e a forma de saber escolher para Aristóteles é a forma moderada é aquilo que nós vamos chamar de meio termo tanto aquilo que nós chamamos de excelência moral como aquilo que nós chamamos de excelência intelectual tem o passo característico da busca do meio termo da moderação eu gosto muito da palavra prudência e a prudência ela aprende principalmente com as experiências pessoais e as experiências dos outros por exemplo eu não preciso passar uma situação

desagradável para aprender com essa situação eu posso antecipar essa situação porque eu já vi alguém passando por ela imagine por exemplo meus exemplos são muito simples mas vamos lá imagin imagin por exemplo que nós vamos para uma feijoada e aí eu tenho um amigo que ele vai pra feijoada e ele por exemplo decide comer ele gosta muito de feijoada e Ele Decide comer cinco pratos o que que vai acontecer ele vai passar mal o resultado dessa escolha que não foi moderada que não foi Prudente ele vai passar mal a pessoa Prudente ou seja aquela que

se utiliza da sua excelência Intel da sua excelência moral ela antecipa Então ela pode pensar assim olha eu posso comer menos ficar satisfeito e não passar mal depois ela antecipa ela reflete sobre os acontecimentos ela pensa o que Aristóteles está ensinando é olha a questão da Excelência intelectual e da Excelência moral ainda vamos desenvolver esse tema tenha calma mas o primeiro ponto é essa questão central aqui para você entender ela está fixada sobre a moderação a moderação para Aristóteles é o modelo de toda a conduta ética agir de forma moderada veja agir de forma Prudente

evitando os extremos na mentalidade aristotélica todo extremo é um vício todo extremo é um vício e a excelência moral eu vou traduzir a ideia de excelência moral em você ter um bom coração por exemplo popularmente a gente pode pensar assim ah Fulano ele tem tanto conhecimento veja ele é excelente do ponto de vista do conhecimento ele é um grande profissional a gente também toce e você me perdo por isso por favor Fulano segindo nosso exemplo tem tanto conhecimento tem títulos Ele tem muito é muita influência é uma excelência intelectual a gente fala isso no nossos

exemplos no dia a dia nossas conversas e quantas vezes eu ouvi pessoas meus alunos amigos pessoas próximas dizer assim Fulano é tão excelente academicamente mas ele não sabe conviver com as pessoas faltou o que aqui o meio termo faltou a moderação percebe é aquela pessoa que é Extrem mente importante no seu trabalho mas não convive com os outros agora vamos ver o outro termo é aquela pessoa que convive tão bem com os outros mas ela não aperfeiçoa sua intelectualidade seu ela não desenvolve na mentalidade de Aristóteles nós somos sementes e nós devemos potencializar essa semente

eu devo potencializar a boa convivência com os outros ou seja ter um bom coração como também eu devo potencializar a minha vida intelectual eu não posso atrofiar o meu cérebro por isso que ler conhecer pessoas discutir dialogar vai ajudar na minha excelência intelectual Você já notou como no nosso tempo nós recebemos as coisas tão e mastigadas e a gente acaba não exercendo a nossa reflexão então por exemplo nós queremos ver um filme Mas queremos o entretenimento mas se é um filme que já exige um pensamento uma reflexão a gente meio que se afasta claro eu

não estou generalizando as coisas mas eu estou meio que dando essa cutucada assim exercite a excelência da sua intelectualidade eu tenho amigos que já me contaram que já me confidenciaram a sua dificuldade em ler por exemplo e dizem assim olha na faculdade curso de Direito onde eu dou aula ah Professor curso de direito tem muita leitura e aí o que que eles dizem eu prefiro ler aqueles livros mais simples está faltando o quê o exercício da intelectualidade da Excelência intelectual outros então nós temos uma boa convivência mas uma péssima intelectualidade outros uma excelente intelectualidade e

uma péssima convivência pessoas que quando chegavam as pessoas saíam eu tenho uma experiência muito boa de trabalhar dando aula num curso de teologia com Pastores alunos que vão se tornar pastores e com pastores que continuam alunos e a gente fala sobre isso eu chamei essa pessoa que é muito boa na intelectualidade mas não exercitou a experiência da Excelência moral eu chamo de tubarão no Cardum e eu estou pensando em Aristóteles porque o camarada é um excelente do ponto de de vista intelectual Mas ele tem falhado do ponto de vista da convivência para Aristóteles o livro

dois da ética necom tá tratando disso agir com moderação então não quer dizer que eu vou que eu vou freiar o meu desenvolvimento intelectual significa que eu vou continuar desenvolvendo minha intelectualidade e vou continuar desenvolvendo minha relação com os outros porque se você é um tubarão no cardume Como assim tubarão no cardume Daniel é aquela pessoa que quando chega no ambiente todos desaparecem é um bom sinal de que você não está desenvolvendo essa dimensão moral que Aristóteles vai chamar de excelência moral e que nós estamos chamando aqui de ter um bom coração de conviver nós

estamos falando sobre ética a ética Não disz respeito apenas a nós teorizar sobre um assunto desz respeito também a como nós nos relacionamos com os outros então o que nós temos Estamos procurando aqui no livro dois é encontrar a medida certa entre o desenvolvimento intelectual que ele apontou no livro Um e o desenvolvimento moral no livro Um ele chegou essa conclusão o último degrauzinho excelência moral ou excelência intelectual no livro dois ele está dizendo Olha toma muito cuidado presta Mita atenção é preciso ter um desenvolvimento da intelectualidade mas também é preciso praticar bons atos é

preciso ser uma pessoa de convivência agradável uma pessoa em que as pessoas possam crescer no convívio da presença esse esse é o apelo vamos dizer assim esse é o tema do livro do da ética nicomaco atualíssimo e para isso a a ética nicomaco é tão atual que ela continua sendo atualizada eu vou te dar uma indicação aqui o Robert Solomon tem um livro chamado ética e excelência publicado pela Editora civilização brasileira cooperação inte nos negócios ética e excelência e a partir de onde esse filósofo da ética trata sobre convivência e ambiente de trabalho a partir

da ética para você ver como a ética é um livro atual é um livro importante para nós pensarmos a convivência pois bem fal no livro sobre agir de forma ess o tema do livro do agir de forma moderada moderar o a intelectualidade e a moral agora nós vamos tratar sobre saber escer ess oa que eu estando para Liv o Liv da ética noat sobre comoos e eu fazer ainte reflexão com você Aristóteles leva muito a sério a questão do pensamento e ele faz uma cadeia que vai constituir o núcleo do livro três um encadeamento de

ideias Me acompanhe que não é difícil pensamento geração pensamento geração Daniel Por que eu devo me preocupar com os meus pensamentos porque pensamento geração o pensamento transborda na ação aquilo que você pensa aquilo que você contempla aquilo que você reflete transforma-se em Ação pensamento geração ação se transforma em hábito porque repetidas vezes aquela ação nós vamos ter um hábito E aí a palavra hábito é interessante há um ditado você deve conhecer que diz assim o hábito faz o monge a palavra hábito tanto pode ser o hábito a roupa do monge como pode ser as repetidas

ações do monge O Monge a gente conhece porque ele repete determinadas ações Então vamos lá pensamento gera ação ação gera o hábito o hábito forma o caráter é o hábito forma o caráter aquele núcleo duro da identidade do indivíduo e o caráter define o destino da pessoa aquilo que nós chamamos de destino não é algo construído num além para nossa vida mas n no pensamento se transforma em Ação se transforma em hábito se transforma em caráter e depois a gente olha Ah meu destino não o destino foi construído segundo Aristóteles a gente pode pensar que

o destino foi construído nesse encadeamento pensamento ação hábito caráter com o destino eu não quero dizer que você foi projetado para fazer algo ah destinado para isso e aquilo não eu quero dizer que nós construímos uma história a história é resultado do nosso pensamento e da nossa ação pensamento ação hábito caráter destino entramos no livro quatro e no livro 4ro Aristóteles vai especificar um termo muito interessante ele basicamente vai tratar do que vem a ser a virtude veja você está vendo que a ética de Aristóteles é muito prática ela está relacionada à prática no quarto

livro da ética Aristóteles vai explicar o que são virtudes e para ele a virtude é justamente o meio termo entre dois extremos deixa contar uma história eu fiz um mestrado no Ceará eu tinha um amigo no Ceará que tinha um cachorro muito feroz e eu fui visitar esse meu amigo com um outro amigo e eu tenho muito medo vamos colocar aqui no extremo já porque já não é uma virtude eu tenho muito medo de cachorro quando o assunto é cachorro eu sou muito covarde a Covardia é um extremo não é uma virtude só que esse

amigo que estava comigo eu vou chamar aqui de Paulo Paulo que foi comigo visitar esse nosso amigo do que tinha esse cachorro feroz o Paulo era o outro extremo ele era temerário veja num ponto eu tenho aqui a covardia e o que que a covardia faz eu fico imóvel eu fico petrificado eu fico parado já o Paulo fez o quê inventou de entrar no quintal para dar um tapão no cachorro o temerário é o outro extremo ele age sem pensar Qual era a virtude a virtude é agir pensando percebe como a virtude é o meio

termo agir pensando você pode conhecer Fulano João ele não gasta dinheiro com ninguém ele ó guarda o seu dinheiro super econômico a gente chama assim né mão né mão fechada pronto isso aqui não é uma virtude é um extremo mas o outro lado o outro extremo é aquele que esbanja os seus recursos então para Aristóteles a virtude é você chegar no meio termo é gastar quando deve gastar é saber gastar essa seria a virtude a virtude estaria no meio termo e o que é que o quarto livro da ética anicom vai tratar pra gente a

ética consiste na prática da virtude esse exercício tem que ser praticado Observe por exemplo o modo como você fala pode ser um modo muito alto é um vício ou um modo muito baixo é outro vício temos que fazer o quê chegar no meio termo só que filosofia não diz a você como você deve fazer essa busca do meio-termo você deve empreender por isso que o livro quarto da ética ancom está preocupado em motivar o indivíduo a praticar a sua virtude você pode por exemplo demorar muito tempo dormindo ah Fulano dorme 12 horas 14 horas isso

já não é a virtude Fulano dorme 3 horas isso aqui também já não é mais a virtude qual seria o tempo para fulano Fulano tem que descobrir qual o tempo que é a sua virtude a virtude é o meio termo é o que está no meio no meio agora qual seria para Aristóteles a Virtude das virtudes Aí nós já entramos no livro Cinco se você por exemplo é estudioso da área do direito e quer saber qual a concepção de justiça para Aristóteles porque na aula anterior nós falamos a concepção de Justiça para Platão se você

quer saber a concepção de justiça para Aristóteles Vai logo no livro Cinco da ética an cômico e mata logo essa sua curiosidade a justiça para Aristóteles é a Virtude das virtudes porque por exemplo na medida que o indivíduo tem a experiência de praticar a virtude ele vai se aperfeiçoando nessa técnica de buscar o meio termo então ele vai ser uma pessoa ponderada uma pessoa Prudente uma pessoa moderada porque nós temos algumas situações por exemplo você quer falar uma coisa com alguém então para que você seja justo você tem que falar a coisa certa com a

pessoa certa já imaginou se você fala a coisa certa com a pessoa errada já não seria justo então é a experiência que vai ensinando isso a coisa certa com a pessoa certa mas também temos que levar em consideração que para que eu seja justo eu tenho que fazer a coisa certa a pessoa certa no lugar certo se eu quero falar para ser justo eu tenho que falar a coisa certa com a pessoa certa no lugar certo mas isso seria o bastante não já imaginou por exemplo que eu posso estar falando no momento errado então eu

preciso falar a coisa certa com a pessoa certa no lugar certo no momento oportuno mas ser é só isso não ainda tem mais eu preciso falar a coisa certa com a pessoa certa no lugar certo no tempo certo do modo certo e a gente precisa de vida para isso a gente precisa de experiência para se tornar uma pessoa Prudente uma pessoa cuidadosa uma justiça para Aristóteles diz respeito ao meio termo porque é preciso cuidar daquilo que nós estamos avaliando para Aristóteles nós não avaliamos o lugar que a pessoa ocupa na sociedade nós avaliamos a ação

e para você avaliar a ação você mesmo tem que ser uma pessoa Prudente ponderada moderada uma pessoa que reflete uma pessoa que tem experiência julgar com dogmatismos não vai ajudar Aristóteles pretende então que nós possamos alcançar a excelência ou seja o máximo aperfeiçoamento nessa estratégia de buscarmos o meio-termo buscarmos o meio-termo para a nossa vida e também para a vida dos outros isso é viver a justiça o livro c da ética Caco vai trazer para você uma reflexão importantíssima sobre a justiça imagine agora no seu ambiente de trabalho se você começa a praticar Essa justiça

ou seja falar a coisa certa com a pessoa certa no lugar certo no momento certo da forma certa isso vai precisar de experiência mas vai precisar também de quê de reflexão vai precisar de prudência a forma justa para diminuir conflitos quantos conflitos acontecem quando a gente fala coisa certa pessoa errada ou a coisa certa com a pessoa certa mas no momento errado e aí você vai fazendo esse jogo você vai entender o que aist está trazendo é preciso aprimorar na prática agora guarde essa frase essa tese que é muito importante no livro Cinco da ética

nicomo ninguém é feliz sem ser justo ninguém é feliz sem ser justo a felicidade implica Justiça se você está sendo desproporcional se você não está sendo moderado você não vai alcançar a a felicidade porque a moderação a justiça vai contribuir a você encontrar uma vida feliz uma vida moderada essa é a questão para isso então vamos ainda continuar aprofundando que elementos vão me ajudar a compreender o exercício da vida justa ou o exercício da vida feliz no livro se da ética nicoma Aristóteles vai explicar sobre a razão esse elemento aqui ó a razão lembra quando

nós falamos já desde o livro Um que é preciso ter excelência intelectual e excelência moral pronto no livro seis nós vamos falar apenas sobre excelência intelectual e eu já adianto a você que no Livro sete da ética nicômaco nós vamos falar sobre excelência é moral Então vamos lá excelência intelectual significa o desenvolvimento do nosso raciocínio Aristóteles vai dizendo que existem degraus no raciocínio Então vamos percorrer esses degraus para examinarmos em que degrau nós estamos por exemplo o primeiro degrau ele chama de ciência e ciência aqui evidentemente não é a ciência moderna cheia de experimentos e

modelos não a ciência aqui diz respeito a organização do pensamento o primeiro degrau o primeiro degrau da Excelência intelectual é você ter informações e que você organiza você saber argumentar você saber Como interrogar isso é o primeiro degrau é a ciência o conhecimento mínimo é o conhecimento organizado aqui não é Ciência no sentido moderno mas é você ter informações organizar as informações você hierarquizar informações informações que são Gerais informações que são específicas primeiro degrau é o degrau da ciência qual seria o segundo degrau Aristóteles vai chamar o degrau da técnica da arte é o seguinte

você tem informações você emprega essas informações você faz uma prática dessas informações percebe você liga a dimensão de ter adquirir organizar informações e você liga com a aplicação a técnica é a aplicação desse conhecimento agora um outro tipo de conhecimento é o conhecimento que Aristóteles chama o terceiro degrau chama de discernimento E aí eu tenho que fazer uma metáfora para explicar aqui a ideia de discernimento eu era muito pequeno e conversando com o meu pai eu tinha acabado de aprender o a palavra discernimento e conversando com ele eu perguntei o que era discernimento Nós estávamos

em casa a minha mãe isso há muitos anos atrás a minha mãe estava separando feijão talvez você tenha tido essa experiência de ver a sua mãe sentada na mesa separando os feijões e Ele olhou e disse assim tá vendo o que se sua mãe está fazendo separando os feijões tirando os feijões os grãos de feijões que não eram tão bons e separando isso é discernimento é você analisar a sua vida então o discernimento é um conhecimento que está ligado a uma aplicação mais ligado da nossa vida é você começar a separar aquilo que você precisa

melhorar aquilo que você precisa rever Então eu tenho uma ciência Eu tenho uma técnica e eu preciso ter o quê discernimento o discernimento separa o discernimento compara o discernimento nos ajuda a projetar eu preciso melhorar nisso eu preciso melhorar naquilo é esse discernimento da nossa conduta das nossas relações Esse é o terceiro degrau temos o quarto degrau é a inteligência e a palavra inteligência é extremamente interessante porque é o seguinte a inteligência é esse processo de continuarmos questionando inquirindo buscando a pessoa inteligente ela quer ler dentro intelectos intelecto é inter lectos ele quer ler dentro

das coisas então é aquela pessoa que mesmo que os anos os dias semanas meses passem essa pessoa continua estudando analisando refletindo buscando compreender a inteligência quer saber a inteligência quer conhecimento a inteligência é uma dinâmica é uma força propulsora você quer conhecer o mundo você se encanta com as coisas isso é inteligência Então não é você se fechar Veja a excelência intelectual sem inteligência ela morre porque a inteligência faz com que você não se satisfaça com os conhecimentos que você você tem você quer mudar você quer estudar sobre arte quer estudar sobre história quer estudar

sobre informática você quer estudar sobre sei lá aplicação na você quer estudar se for aplicação da bolsa Você quer aprender inglês Quer aprender alemão Você quer aprender esse ímpeto para o conhecimento é a inteligência Finalmente nós temos o quinto degrau vamos revisar primeiro eu tenho a ciência depois eu tenho a aplicação que é a técnica depois eu tenho o depois eu tenho a inteligência e aí sintetizando tudo eu tenho a palavra sabedoria e a palavra sabedoria é interessante porque a sabedoria não é só uma questão de teoria a sabedoria é você ligar o conhecimento que

você tem com a sua prática veja nós estamos o link é interessante porque arist no livro no livro se da ética anico ele está falando o tempo inteiro desse processo mental da inteligência do conhecimento da técnica do discernimento ele tá falando dessa dimensão racional aí ele prepara a passagem pro livro Sete a partir do que ele vai chamar de Sabedoria e o que é a sabedoria é quando você linca conhecimento com a prática é a teoria com a prática é por exemplo a sua ação no dia a dia é como você se comporta na rua

é como você transforma o o seu conhecimento em gestos em gestos educados em gestos de cuidado em gestos Morais em gestos respeitosos é muito bom você conviver com alguém que consegue transformar o pensamento num gesto de cuidado aí é sabedoria sabedoria é justamente essa transformação é quando a inteligência fala com as mãos com o cuidado com o respeito com a ética Aí sim concluímos no livro 6 a ideia de excelência intelectual e entramos a partir do tema da sabedoria no sétimo livro da ética anicom que vai tratar sobre o quê se no livro seis falamos

da Excelência observa se no livro seis falamos da Excelência intelectual precisamos agora falar da Excelência moral se no livro seis falamos da Razão na moralidade nós vamos falar do coração e o que é preciso Tom cuidado nesse coração aí são dois perigos que Aristóteles vai chamar atenção Para que a gente Pense bem no que nós estamos fazendo dois perigos o primeiro perigo é o que ele chama de incontinência que é justamente o oposto daquela vida moderada a pessoas que vivem sem limites incontinentes Como assim sem Limites por exemplo não regram a sua vida não procuram

estabelecer padrões passam frequentemente os limites as cercas são desrespeitosas essa incontinência pode ser uma incontinência da sua fala da sua ação inclusive da sua relação com o prazer pera aí Daniel você não diz que o prazer importante pra vida moral sim mas veja eu não posso viver em função do Prazer porque não é o prazer apenas que vai me trazer a ideia de como é que se diz de felicidade ele contribui mas não é ele que me faz eh eh eh feliz então eu tenho que tomar cuidado com essas duas questões com a incontinência é

isso que Aristóteles vai trabalhar no livro oito a incontinência Ou seja eu tenho que ser uma pessoa limitada no meu coração regrada eu tenho que cuidar do coração e eu tenho cuidar do coração na incontinência e na minha relação com o prazer o prazer tem que ser tal que me faça satisfeito realizar feliz mas eu tenho que tomar cuidado para não ficar doente porque o prazer pode adoecer o prazer pode matar imagine por exemplo aquele aquela situação que eu coloquei da da Feijoada você ama pizza você ama feijoada você ama sei lá e pão qualquer

coisa que você gosta que te dá prazer mas no momento em que você não tem limites no prazer o prazer começa a te matar aquilo que te dá prazer com Pou com muito vai dominar a sua vida aí Aristóteles agora vai falar sobre outro tema importantíssimo que foi citado lá no início que é sobre a amizade lembra os Amigos nos ajudam a alcançar uma vida feliz lá no livro Um ele colocou as amizades como condições aqui ó como degraus para felicidade e no livro oitav Aristóteles vai explicar quais são os tipos de amigos e aí

Olha que lição interessante os Amigos nos ajudam a termos uma vida feliz sim e como é que isso acontece da seguinte forma três tipos de amigos os amigos eles nos ligam ao mundo se ficamos isolados perdemos o sentido do que é mundo do que é realidade só que existem para Aristóteles três tipos e eu vou pedir que você analisando os três tipos de amigos comece a perceber Qual é na sua posição o melhor tipo de amigo são três tipos que Aristóteles vai dizer eu quero adiantar também que para Aristóteles amigo é uma alma uma alma

dividida em dois corpos o amigo ele tem alma gêmea é a tal a união dos dois vamos lá amizades que Aristóteles disse que são amizades úteis Você é amigo de alguém porque ele resolve seus problemas então você fala com Fulano porque precisa dele fano fala com você porque precisa de você isso é amizade Isso não é inimizade não mas é uma amizade marcada pela amizade pela utilidade Fulano é seu amigo você é amigo de fulano Mas você é seu amigo então por exemplo Fulano é seu amigo mas é apenas pela questão da utilidade é um

tipo de amizade não é inimigo aqui que estamos falando é amizade Mas seria amizade pela utilidade o verdadeiro tipo de amizade não sei Pense aí por favor outro tipo de amizade é o seguinte é amizade prazerosa você encontra Fulano você tem muito prazer em encontrar Fulano em conversar com Fulano você tem prazer em chamar Fulano para sair chamar planeja a presença de fulano te faz feliz por quê te dá prazer e o prazer ajuda na felicidade Esse é o segundo tipo de Então você chama Vai jantar vai almoçar vão rir vão contar história veja com

esses amigos a gente faz uma festa com um copo d'água é o prazer isso é importante agora o terceiro tipo de amizade Aristóteles diz é a amizade que você tem pela pessoa pelo bem da própria pessoa pelo bem da própria pessoa por quem ela é é amizade pelo bem então vamos pensar o seguinte você é amigo de fulano e você se interessa por Fulano não é apenas porque ele é útil você você gosta dele porque ele é ele e você é você há uma relação aqui há uma união que ultrapassa a utilidade e que ultrapassa

o prazer você pode inclusive ter situações que não tem nada a ver com a utilidade pode ter situações que não tem nada a ver com a questão da do Prazer mas é seu amigo agora quando nós estamos no livro no no livro oito falamos de amizade no livro no vamos continuar falando de amizade a respeito do tema cultivar o amor esses três tipos de amizade esses três tipos de amor que eu acabei de explicar precisam ser cultivados precisam ser desenvolvidos como uma plantinha que você tem que cuidar então primeira coisa para que você tenha boas

amizades você tem que dar e receber na medida certa se você dar demais se você d demais e recebe pouco essa relação de amizade vai ser prejudicada tem que dar e receber na medida certa procurando ter equilíbrio Se você dá muito pode ser que você se você dá pouco então temos esse problema Veja numa relação de amizade tome cuidado com o amor que você tem por você mesmo para que esse amor pessoal não atrapalhe a relação de amizade alguns acessórios vamos pensar em três acessórios segundo a ética nicomaco que vão nos ajudar na amizade primeiro

acessório boa vontade para você cultivar o amor sendo amigo você tem que ter boa vontade com o seu amigo a segunda coisa você tem que ter Concórdia O que é Concórdia é você estar no mesmo coração na mesma vontade é aquela união é aquela união de pensamento e de coração uma outra questão terceira questão terceiro acessório é você promover o bem do seu amigo se você tem um amigo seu amigo tá tendo sucesso e você não fica feliz com as conquistas dele talvez não seja o seu amigo você tem que ficar feliz com o seu

amigo assim como o seu amigo vai ficar feliz com você isso é a beneficência é promoção do bem do outro é o cuidado então Observe aí você começa a observar o que Aristóteles diz olha os nossos dias percebe as redes sociais em que as pessoas têm milhares de amigos nas redes sociais aí você começa a questionar e o questionamento que você vai trazer é o seguinte não é possível ter tantos amigos simplesmente porque não é possível dedicar tanto tempo a tantas pessoas ao nosso amigo nós dedicamos tempo ao nosso amigo nós dedicamos cuidado e aí

já entramos no livro 10 Poxa e o que seria o livro 10 Daniel o 10mo livro trata de quê trata-se da síntese disso ser feliz é contemplar o bem mas esse bem aqui que nós estamos contemplando não é uma ideia distante é você olhar pra sua própria vida veja a noção de ética a noção de amizade a noção de moral para Aristóteles e nesse 10mo livro fica evidente está aqui nas nossas relações a felicidade é algo possível é algo é algo que nós experimentamos que nós vivenciamos é algo que nós construímos e desenvolvemos então a

felicidade não é uma coisa que vamos alcançar num local em que não esteja ninguém por exemplo porque eu preciso das relações para estabelecer uma vida feliz esse Fantástico né esse é o livro ética nicômaco nós passamos os 10 livros aqui da ética com a ideia de quê com a ideia de facilitar a sua compreensão agora a partir desse Conhecimento vale a pena você pegar o livro e investigando devagarzinho cada livro Há muitas obras que podem te ajudar como por exemplo ética e excelência mas se você quer conhecer toda a obra de Aristóteles eu vou te

aconselhar esse grande livro aqui ó curso de Filosofia aristotélica do Eduardo bitar grandioso livro mas também vou te indicar um livro introdutório tá aqui atrás introdutório e muito mas muito bom para conhecer o pensamento aristotélico mort Adler pela editora e realizações tem esse livro Aristóteles para todos Aristóteles para todos um livro excelente que eu aconselho vivamente você a ler para conhecer esse Pensador olha próxima aula nós vamos falar sobre a tica de Aristóteles nós começamos a falar sobre a ética nicômaco tratei aqui dos 10 livros que compõe a ética Nicom Eu espero que você veja

e reveja esse vídeo muitas vezes para te auxiliar na leitura de cada pequeno livro da ética Unicom de fato a ética Unicom não é tão grande você não vai ter dificuldades nenhuma para ler e depois de ter acompanhado essa aula menos ainda e na no próximo livro na próxima aula o próximo livro que nós vamos tratar está pronto aí vamos tratar de a política a política já um livro maior Aristóteles vai falar sobre as formas de governo e nós temos um livro Uma Obra composta de oito livros mas eu quero fazer uma discussão com você

bem atenta porque se nós começamos com a ética nic nós vamos fechar Aristóteles com o livro política continu animado pegue o seu texto faça sua leitura faça suas anotações estamos trabalhando as grandes obras do pensamento político e eu quero te animar a enfrentar essas grandes obras e Usufruir da beleza da grandiosidade dessas obras já que elas são importantes pra história mas principalmente são importantes pra nossa vida vamos filosofar Vamos ler vamos discutir e se anime o caminho está ótimo i