O PEDOBATISMO É CORRETO? PODEMOS BATIZAR BEBÊS?

Olá seja muito bem-vindo ao dois dedos de teologia eu sou Yago Martins você está no meu escritório e no vídeo de hoje a gente vai falar sobre batismo é certo batizar crianças o ideal é batizar apenas adultos presbiterianos batizam crianças católicos batizam crianças existe onda tradição de cristãos ao longo da história do mundo que batizam os seus bebês Batistas por outro lado o batismo apenas adultos hora o batismo está atrelado à ideia de a Confissão de Fé ou batismo fala de famílias da Aliança como é que isso tudo funciona um debate muito trincado cheio de

nuances e a gente não pretende resolver isso nesse vídeo esse vídeo não é uma resposta final mas é o início de um debate eu quero trazer nesse dois dedos de teologia old school onde a gente pega um tema e diz triste até o logicamente aqui do nosso canal eu demorei muito para falar de batismo aqui no dois dedos de teologia por alguns motivos primeiro eu achei que comprar algumas brigas que não valiam a pena geralmente falar de batismo gera muito muita Ira muita raiva muito só o sociais ouvia tanto debate sobre batismo acabar em baixaria

que eu absolutamente mesmo de participar desse tipo de debate mas chega uma hora que só acho que vale a pena tentar discutir a respeito disso e esperar que o debate A esse respeito seja respeitoso E ainda sim animado que a gente consiga conversar dentro de tradições religiosas distintas com um senso Claro de amor e de unidade Cristã Eu também demorei muito para falar de batismo Porque existe um vias para lidar com o assunto que eu sempre ficava em dúvida de sobre Como apresentar na internet o debate acerca o batismo está relacionado a textos bíblicos A

Como interpretar vários textos da escritura Quais são os versículos base das ideias e tudo mais só que o debate geralmente não é sobre Versículos não é sobre interpretação e exagera geralmente o levar sobre hermenêutica é sobre como ler textos bíblicos a partir de um referencial e minutos maior Ou seja ler versículos bíblicos a partir de aliancista ou não a divisão muito continuar entre o antigo eo novo testamento ou não isso sempre foi complicado para mim porque para lidar com esse assunto tinha que lidar com série de vários outros assuntos e eu nunca soube bem como

lidar com isso e vamos responsável no YouTube O que foi que a gente fez então a gente publicou alguns livros que eu tenho certeza que eu não se úteis eu passei da publicação do dispensacionalismo progressivo da reboques e saiu pela Editora Concílio e apresenta a visão dispensar o finalista progressiva a gente publicou pelo dois dedos de teologia a obra ali incisão progressivo que eu acho uma visão bem mais madura dentro das escolas Alliance cestas e a gente publicou o credo batismo o sinal da Nova Aliança em Cristo também pela dois dedos de teologia é ditado

pelo Haiti e pelo Schneider que acredito que é o melhor livro que nós temos a cerca de batismo de uma perspectiva Batista então se você deseja se aprofundar neste debate eu indico que você compra esses três livros com foco Óbvio o livro que trata diretamente o assunto do batismo então tendo feito isso e saindo pela dois dedos de teologia esse livro eu me sinto um pouco mais à vontade a usar com esse tipo de foi um pouco mais superficial você tá vendo o tamanho do vídeo se deve ficar me assustado Como assim superficial o vídeo

tão longo mas você vai entender para a gente discutir a questão do batismo a gente tem que fazer isso pelo menos em três níveis o primeiro nível é o nível da hermenêutica onde a gente discutir aliancista e o modo como a gente leu Novo Testamento a partir de certos elementos de continuidade e descontinuidade entre as alianças eu não vou lidar com isso nesse vídeo o segundo livro é no nível da teologia do novo testamento é de olhar os textos bíblicos e interpretá-los dentro de seus próprios contextos dentro da teologia imediata de suas cartas e seus

livros e entender como aquilo se relaciona dentro do todo daquele autor especificamente é isso que a gente pretende fazer no vídeo de hoje e em terceiro nível é dentro livro da história da igreja como a gente tá discutindo práxis eclesiástica vida de igreja olha a como isso manifestou nos primeiros anos o cristianismo Isso vai ser assunto também para um outro vídeo sobre o batismo o vídeo de hoje e os primeiros três Capítulos do credobatismo que discutir o batismo nos Evangelhos em atos e nas epístolas são Capítulos do Andreas kostenberger do Robert Einstein e do Thomas

trailer 3 teólogos reconhecidos aí tanto por Batistas quanto preferi ano Então vamos começar o batismo e o assunto muito próprio do novo testamento console Atlântico tratamento o batismo como a gente conhece ele meio que não existe o ato de mergulhar alguém na água ou dependendo da sua visão de gás perdi alguém com água começou a soar um tanto comum dentro do Judaísmo como um ato de purificação cerimonial de gentil os que se convertiam as ajudar esse apelo entanto era bem diferente daquilo que a gente tem de como batismo do novo testamento A ideia era simplesmente

uma pureza cerimonial era unicamente para aqueles que eram Gentil se tornavam judeus muitas vezes associada a lavagens variadas às vezes lavagem de mãos às vezes lavagens são da cabeça desde mergulho tudo era um pouco como não era algo prescrito pelo antigo testamento mas foi uma tradição que foi surgindo ele a qualidade diferentes no modo como se fazia isso o que a gente sabe é que em primeiro começa a batizar nas páginas do Novo Testamento foi João o Batista o seu nome já é por causa que ele fazia batizou no grego fala de batismo ele era

João o batizador existem muitas diferenças no modo como objetivo eram batizados para entrar dentro do Judaísmo e aquilo que João Batista tava fazendo mas essa prática pelo menos o ato físico de realizar isso vem de sua conversão de prosélitos do Judaísmo um pouco mais tarde whale próximo já nos tempos do novo testamento então a gente chega nem João Batista em Marcos 14 a gente Leite João Batista veio batizando no deserto e pregando o batismo de arrependimento para o perdão de Pecados essa relação deixa claro que o batismo de João Batista Não era simplesmente um batismo

de purificação Ritual e cerimonial mas era um batismo fundamentalmente moral e ético que dia como característica esse arrependimento que atrelado a batismo conduzia a Esse perdão de Pecados você se arrepende dia você se batizavam os seus pecados perdoar isso é bem íntimo arrependimento batismo perdão interessante que João Batista é apresentado nos Evangelhos como alguém que tem uma mensagem parecida com a de Elias pregando o perdão de pecado ele clamava por conversão que amava por arrependimento condenava Os Religiosos hipócritas e deixava claro que o perdão de Pecados vinha graças ao arrependimento Quero conseguir poder assim o

batismo de João tinha uma função purificadora assim como os batismos antigamente removiam e pureza mas não era em um sentido físico mas era em um sentido e espiritual O arrependimento que estava atrelado ao batismo conseguia Esse perdão de pegar ainda nos Evangelhos é contrastado o batismo de João com o batismo que viria o batismo de Jesus enquanto de uma hora que ele que vai estava com água Jesus viria com o batismo que era pelo Espírito Santo existia ali uma continuidade e uma descontinuidade Entre esses dois batismo o batismo de Jesus seria qualitativamente superior ao batismo

de João quanto o batismo de João era um batismo que se dá e com água que Jesus viria com batismo que se daria no nível do Espírito agora no resto da rangeli de Marcos a gente não tem muito sobre batismo que lance luz acerca dessa questão batismo de criança e sobre o significado do batismo para o cristianismo forma geral e Marcos 6 Existem os rumores de que Jesus é João Batista entre estado e Marcos 8 alguns dizem que Jesus João Batista e Marcos 10 a gente tem a referência que Jesus faz a um futuro batismo

que ele receberia na sua crucificação a classificação que seria um batismo de sangue que ele receberia e Marcos 11 o desafio que Jesus faz aos fariseus aqueles identificassem a fonte do batismo de João e o número significativo das referências a batismo evangelho de Marcos se encontre Marcos 14 a 9 falando o ministério de João Batista é entrando no evangelho de Mateus o evangelho que foi provavelmente escrito logo depois do Evangelho de Marcos que a gente tem mais informações acerca do batismo seja o batismo de João seja o batismo de Jesus e bastante metade das referências

a batismo no evangelho de Mateus tá em Mateus três falando sobre o início do ministério O que é um culto muito interessante aqui em Mateus 37 a 10 João Batista no seu discurso acerca do batismo ele parece condenando os judeus que ele ouve é um por presumir em favor de Deus por causa de sua ascendência étnica abraâmica os ameaçando com o juizo eminente de Deus é como se João Batista estivesse dizendo vocês acham que serão salvos porque são descendentes de Abraão e participam fisicamente de Abraão mas vocês não participam e espiritualmente de Abraão eles deveriam

se arrepender e Seus Teclados então serem batizados Para poderem encontrar o favor de Deus eles receberem o ato externo da circuncisão não garantia para eles nenhum favor divino se eles não estivessem dispostos a participar da vida que era concedida por Deus através de circuncidar o coração então o evangelho de Mateus continua falando algumas coisas sobre o batismo e Mateus 11 e fala sobre a grandeza de João e Mateus 14 a gente tem a decapitação de João Batista e Mateus 16 fala sobre o relacionamento de Jesus e João Batista Mateus 17 o Batista Elias e Mateus

21 questão da fonte o batismo de João e então chega Mateus 28 Mateus 28 é particularmente interessante no mundo conectado de batismo para a gente e percebo eu tô pulando alguns textos não porque eles falam contra aquilo que eu acredito mas porque eu não julgo que eles são relevantes aqui para análise específica gente tá fazendo mas todos esses três são tratados neste livro e Mateus 28 A gente tem um famoso texto a grande comissão e de fazer discípulos de todas as nações batizando-os em nome do pai do filho do Espírito Santo ensinando-os a guardar todas

as coisas que vos tenho ordenado a muita coisa sobre o batismo interessante desse texto seu nome do pai do filho do Espírito Santo mas chama atenção a gramática do texto a gente tem um verbo anteposto ao verbo principal e na ide fazei discípulos Então a gente tem dois particípios posso postos ao verbo principal batizar e ensinar geralmente esses verbos no particípio vem para explicar desenvolver aplicar aquilo foi colocado ne principal O discípulo não seria feito de outra forma é através de batizar essa entrada na vida da fé e e do ensino essa permanência na vida

da fé e amadurecimento as instrução na obediência isso é particularmente interessante porque o mandamento de Jesus acerca de batizar e ensinar a fim de fazer discípulos pressupõe com clareza que os recebedores do batismo seriam também pessoas instruídas nesse processo de batismo o mesmo agente da ação de ser feito discípulo alguém quer batizado e ensinado a obedecer todas as coisas como Alguém poderia então ser instruído a obediência em concomitância ao processo do batismo se ele não tem idade para compreender o ensino da Verdade que vem Entra lá do batismo o texto da grande comissão presta um

e batismo de adultos não dá para incluir crianças no texto da grande comissão bebês não são capazes de compreender a fé nenhum sentido de aceitar o ensino da obediência e nenhum circunstância eles não podem exercer fé pessoal em Cristo Jesus para entrar em um novo relacionamento de discipulado com Cristo que a justamente o assunto da Grand em Mateus Capítulo 28 ou seja o modo como o batismo aparece na grande comissão não aceita batismo de criança então a gente entra no Evangelho de Lucas como nos outros Evangelhos os textos sobre batismo sobressaem no ministério de João

Batista e interessante porque Lucas no capítulo 3 ele identifica o batismo de João Batista como o batismo para o perdão de Pecados e ele vai mostrar o que é que esse arrependimento relacionado ao perdão de Pecados significaria na prática para aqueles que estavam aí como os cobradores de impostos os soldados além do resto da multidão E aqui deixa eu já resumir os três Evangelhos que a gente falou sobre o João Batista já que não Evangelho de João isso não é tão relevante o modo como o batismo é apresentado no ministério de João Batista Não parece

aceitar batismo de crianças o batismo de João Batista era um batismo para o perdão dos pecados vindo de arrependimento ninguém seria batizado por João sem arrependimento e sem isso seu instrumental para o perdão de Pecado e o que traz perdão de Pecados essa dia de arrependimento batismo o batismo sozinho não perdoava pecados o batismo sozinho parecer não tem significado mas o arrependimento atrelado ao batismo o batismo que ele representava esse sinal público daquilo que existia anteriormente O arrependimento trazia esse contexto de perdão de pecado ou seja sem arrependimento o batismo não parecia tem significado nenhuma

criança é registrada sendo batizado por João Batista João Batista não convida crianças como essas são a questão do arrependimento e o próprio sentido do batismo O que é concedido por João Batista é um sentido relacionado inteiramente ao arrependimento e ao perdão Lucas também falam de batismo em outros momentos mas é muito semelhante aos outros Evangelhos sinóticos não existe outras declarações que relaciona a questão do significado do batismo a inclusão ou não de crianças mistura o evangelho de João por sua vez ele apresenta um pouco sobre o batismo mas João parece tá mais interessado em fazer

algumas contraposições entre o batismo de João e o batismo de Jesus do que isso se tu falar de mais acerca do que o batismo é então a gente pode passar por cima aqui dá conta de João e seguir adiante progride alto mas o que que a gente encontra nos quatro Evangelhos Principalmente uma síntese de olhar todos os versículos sobre batismo nos quatro Evangelhos a gente não fez isso aqui obviamente mas ao fazê-lo a gente percebe que nos Evangelhos o batismo é destinado aos crentes que se arrependeram de seus pecados e depositaram a fé em Deus

em Cristo Jesus é pressuposto que alguém está sendo feito discípulo através da fé em Jesus quando você vê o modo como o batismo é relacionado com arrependimento e conversão em João Batista e com a entrada em um relacionamento de ensino de discipulado na grande comissão e é muito engraçado porque esse judeus estão recebendo essas mensagens logo no começo estariam muito dispostos a batizar suas crianças já que eles circuncidavam suas crianças ao oitavo dia como eram os mandamentos no antigo testamento e mesmo assim as crianças não são incluídas dentro dos discursos dos Evangelhos o Otávio que

não haja omissão batismo de crianças dentro de um contexto em que para os Judeus seja super normal batizar suas crianças se isso fosse posto mais uma vez que o batismo é apresentado não como um ritual que você simplesmente recebe a fim de receber alguma coisa uma benção especial uma graça especial mas algo que você recebe a partir de uma entrega pessoal algo que você dá ao Senhor com relação a fé com relação ao arrependimento eo batismo que cobra um relacionamento de ensino de instrução e obediência isso desarma os judeus diante da possibilidade de colocar os

seus filhos dentro desse relacionamento Agora vamos entrar no livro de Atos o livro de Atos é particularmente revelador acerca do batismo nas 96 vezes que o termo baptizo que é o verbo ou substantivo baptismo são encontrados no Novo Testamento metade deles tá na dia de lucas-atos a preocupação de Lucas no livro de Atos não é bem explicar o que significava o batismo mas sim descrever a prática do batismo dentro da igreja primitiva e ao fazê-lo e mostra o batismo sempre associado ao contexto de conversão iniciação na fé nisso os textos sobre batismo o livro de

Atos é vó com muito do sentido que encontramos Evangelhos se João Batista dizia arrependei-vos porque o reino de Deus chegou então convidado os homens ao batismo por causa desse arrependimento e assim como também pregava Jesus arrependei-vos porque é chegado o reino de Deus Pedro segue a mesma ideia em Atos Capítulo dois quando perguntar Pedro o que estaremos diante do sermão pregado no Pentecostes ele responde arrependei-vos e cada um de vós seja batizado em nome do Senhor Jesus Cristo para o perdão dos vossos pecados e recebereis o dom do Espírito Santo aqui arrependimento batismo e perdão

são intimamente relacionados novamente outra passagem um de arrependimento e batismo estão intimamente relacionados em Atos 11 Pedro Informa a igreja em Jerusalém que o dom do Espírito Santo às vezes chegava a Cornélia EA sua casa e que então ele os batizou a igreja e concluiu que Deus os havia concedido arrependimento ou seja o fato de Cornélio e sua casa ter sido batizado era representativo de Cornélio e sua casa terem se arrependido de seus pecados porque batismo e arrependimento que estava intimamente relacionados a casa batizada era um acaso arrependida e atos 19 a gente tem algumas

próximo onde ele cita o batismo de arrependimento de João que quer ouvir a mensagem do Evangelho foram batizados que novamente relaciona batismo e arrependimento agora no livro de Atos não apenas o batismo arrependimento estavam intimamente relacionados mas também batismo e fé em Atos 8 12 e 13 aqueles que tiveram fé foram batizados a partir do verso 35 ainda em Atos 8 tem o famoso caso de Filipe como o eunuco que uma vez tendo fé foi também batizado em Atos 10 a partir do 4321 que demonstram fé são batizados em Atos 16 eles dizem crê será

salvo tu e tua casa e uma vez que todos creram foram batizados no mesmo texto a conversão de Lídia em Atos 16 Disk Deus e abriu o coração para que ela cresça e receber se aquilo que é pregado e quando oferecendo para ela que ela fosse batizada ela consentiu afirmativamente dizendo que ser batizado se julgassem que ela realmente era fiel Senhor que mostra que batismo e fé estava ruim somente relacionados o livro de Atos assim como o batismo e arrependimento hiato 18/8 crispo chefe da Sinagoga e toda a sua casa creram no Senhor e também

muitos Coríntios que também creram e foram batizados aquela creram e foram batizados e em ato 19 falam que João Batista pregou um batismo de arrependimento todo aquele que cresce deverá ser batizado então Aqueles homens creram e foram batizados o batismo o livro de Atos sempre aparece como algo posterior a proclamação verbal do Evangelho a receber e acolher a palavra a ouvir tudo que Deus ordenou até o coração aberto a ser fiel todos esses termos pressupõe a presença de festa nos textos falam de batismo de famílias de casa sendo bate e o texto sempre fala da

casa inteira crindo o casteleiro e toda sua família criaram por isso foram batizado Barnabé e toda a sua casa Crew por isso foram batizado e não crianças sendo batizados por causa da Fé de seus pais todos os que são batizados no caso de Cornélio por exemplo são descritos como pessoas que ouviram a palavra que receberam o espírito santo que falaram em línguas como no Pentecostes que como crentes se arrependeram não é possível excluir da descrição daqueles que foram batizados as outras descrições que Lucas traz acerca dessas pessoas a fim de tentar incluir bebês aqui como

bebês poderiam falar em línguas Cris se arrepender o caso de Lygia e de Cristo foram batizados também eles e toda a casa são descrições muito rápidas curtas de uma linha não dá você construir muito a teologia em cima de uma frase que não descreve muita coisa acerca de quem eram esses que se creram como foi que creram muito da pregação que receberam esses textos não tem força para argumentar a favor de um batismo infantil sendo textos tão curtinhos depois você é batizada ela e toda a sua casa no caso de é por causa de Cristo

por outro lado não tem descrição claro que a família dele Crew Lucas menciona especificamente a crença aquele povo como é que você tem que pode ser usada a favor do batismo de bebês em Atos 16 toda a família do carcereiro ouviu a pregação da palavra e estamos Versículo 32 e 33 como presumir que aquela família teve bebês batizados se toda a família ouviu a pregação da palavra E por que que eu fui batizado Lucas assinala que a palavra foi pregada para toda a família e que toda a família se alegrou com a fé recém-encontrada em

que Jesus é complicado incluir bebezinho todos que se alegraram com a fé em Cristo ou seja no contexto do livro de Atos batismos sempre está associado a arrependimento EA fé o batismo não aparece com algo que se dá sobre famílias inteiras por causa da Fé do Patriarca ou por causa da Fé de alguém que representava a família o que quer que seja bebês não são descritos sendo batizados e você não pode presumir que bebês que não creram foram batizados em batismos domésticos uma vez que as descrições incluem majoritariamente toda aqui e ouvindo a palavra recebendo

o Espírito Santo se alegrando sendo destruída e tudo mais a linguagem no livro de Atos é uma linguagem que faz com que o batismo seja um simbolismo da fé e do arrependimento que foram conseguidos no coração então manifestos publicamente nesse ato batismal o que excluiria a entrada de bebês no rito do batismo agora são nas epístolas que a gente tem a coisa de escrita de forma um pouco mais clara se nos Evangelhos e em Atos o que nós temos é a descrição de batismos e algumas ordens próximas ao que o batismo significa ainda que isso

nos lance alguma luz acerca do que o batismo é e do que nós devemos esperar sobre o batismo é nas epístolas que a gente encontra 10 questões mais claras sobre o que é o batismo por mais que o dono Schneider City no livro todos os versículos nas epístolas que fala sobre o batismo até alguns que não tem relevância direta para o que está discutindo aqui eu vou focar nos versículos que falam diretamente sobre o que é o batismo relacionado à questão batismo de criança um quilo de vez em quando para você saber que eu não

tô ignorando alguns Versículos porque eu não conheço o de forma um tanto arbitrária e eu tô selecionando os versículos que são mais relevantes pro nosso de baixo aqui e para você saber que se você quiser um tratamento de todos os textos você vai ter que comprar o livro porque o livro O lugar apropriado para isso não vídeo no YouTube não um tema tão complexo e tão abundante de passagens como assunto o batismo o e o autor não Paulino que fala sobre batismo é Pedro dentro do tempo que está desenvolvendo aqui em primeira Pedro 3:21 ele

diz o seguinte o batismo que corresponde a isso agora também salva vocês não sendo a remoção das impurezas do corpo mas o apelo por uma boa consciência para com Deus Pedro desenvolve um pouco sobre o que é o batismo ao falar a respeito ele dizendo que o batismo salva o batismo vem para nos salvar e aqui você começa a pensar se o batismo traz salvação mais Pedro Deixa claro que o batismo não salva por aquilo que ele é como um rito mas salva por aquilo ao qual ele está atrelado não sendo a remoção das impurezas

do corpo ele diz ou seja esse banho o olhar de água não te salva porque lava teu corpo não é por aquilo que o batismo é externamente da água que molhando te lavando ti limpando mas que o batismo ao apelo para uma boa consciência para com Deus por meio da Ressurreição de Jesus Cristo ou seja o batismo salva não pela água que te molha mas salva porque o batismo está relacionado a esse apelo de uma boa consciência para com Deus por meio da obra perfeita de Cristo Jesus somos salvos através do batismo porque o batismo

está relacionado essa boa consciência com Deus ou seja o batismo tem sua eficácia quando ele está relacionado a uma consciência purificada uma consciência que fez as pazes com Deus isso pode ser descrito em termos de arrependimento e já quem tá falando diretamente da obra de ressurreição em Cristo Jesus ou seja como o batismo pode ter significado não existir esse apelo uma boa consciência bebês não podem ser apelados a ter uma boa consciência com Deus infantis não podem apelar à Deus por uma boa consciência ou não podem se cumprir a Deus com a boa consciência são

as duas traduções possíveis aqui primeira pedro não se encaixa com a noção de batismo infantil porque o batismo tem o seu significado quando atrelado a uma boa consciência para com Deus mas agora Paulo é quem melhor desenvolve o assunto do batismo Claro ele aqui mais escreve em todo o Novo Testamento ler o texto é Romanos 6 três a quatro ou será que vocês ignoram que todos nós que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte fomos sepultados com ele na morte pelo batismo para que como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória

do Pai assim também nós andemos em novidade de vida veja o batismo aqui para Paulo está atrelado a andar em uma novidade de vida batismo está então relacionado a morte de Jesus a ressurreição de Jesus ao sermos batizados em Jesus fomos batizados na sua morte e na sua ressurreição Para que assim como Jesus foi ressuscitado nós não demos na sua novidade de vida o modo como Paulo se refere ao batismo aqui é em termos de transformação do comportamento que tá tá a fé e arrependimento das nossas obras mortas ao participarmos dessa morte e ressurreição de

Jesus que é simbolizado no batismo a gente tem que andar em uma vida nova o que não parece incluir infantis já Efésios Capítulo 4 Paulo fala do batismo e termos de fé também ele disse que há um só senhor uma só fé um só batismo deixando claro que o batismo está associado essa unidade de fé no Senhor o idade essa das quais bebês não estão participando a partir do momento em que eles não manifestam essa fé no único Senhor através do único batismo o batismo está relacionado a esse ritual de iniciação a todos aqueles que

entram nessa unidade da Igreja de Cristo através das a única fé Colossenses 2 11e 12 é um texto extremamente Central peça disfunção porque é um texto comumente mal compreendido por pessoas que defendem o pé do batismo e sim essa lente teólogos tem feito seus comentários acerca disso eu tô acreditando que o que seria a leitura Batista do texto com respeito a todos aqueles que lerem o texto de uma forma Oi Adriana o a partir da perspectiva diferente Coloca esse 21112 diz assim nele também vocês foram circuncidados não com circuncisão feita por mãos humanas mas pela

remoção do corpo da carne que é circuncisão de Cristo tendo sido sepultado juntamente com ele no batismo no qual vocês também foram ressuscitados por meio da fé no Poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos alguns li esse texto encontra um relacionamento entre batismo e circuncisão como se o batismo fosse a circuncisão no Novo Testamento e assim como circuncidavam crianças a gente deveria mais lá crianças mas é isso que o texto tá dizendo não porque primeiro a circuncisão que os cristãos recebem esse texto é um circuncisão que não é feita por mãos humanas e

o batismo é feito por mãos humanas uma pessoa vem ele mergulha na água homens sempre participaram do processo de batismo essa circuncisão que esses cristãos receberam Foi algo que Deus fez não algo que eles receberam de outra pessoa como seria o caso também do batismo nele vocês também foram circuncidados e com circuncisão feita por mãos humanas mas pela remoção do corpo da carne ou seja essa circuncisão vem pela remoção do corpo da Carne assim como no antigo testamento havia uma carne que era arrancada do prepúcio agora existe uma remoção de carne mas não é feita

por homens mais feita por Deus e essa é a chamada circuncisão de Cristo e quando é que isso acontece ele diz tendo sido sepultados juntamente com ele no batismo no qual nesse batismo vocês também foram ressuscitados por meio da fé no Poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos essa circuncisão Então não é o batismo esse essa circuncisão é o que o batismo simboliza e representa essa morte e essa ressurreição em Cristo Jesus que remove de nós aquilo que é puramente carnal e nos traz para perto de Deus através de um Purificação que vem

dele a circuncisão de Cristo está na sua morte a sua ressurreição simbolizadas o batismo e não no puro ato de batismo sem esse relacionamento com sua morte e sua ressurreição a obra de Cristo colocado em nós entregue a nós é que a circuncisão do Cristão é a circuncisão do coração Paulo não está fazendo uma relação entre circuncisão física e batismo Mas entre a circuncisão espiritual e o batismo o antecedente tipológico do batismo não é a circuncisão da Carne mas é justamente as concisão do coração temos circuncidados no nosso interior é que está associado ao batismo

e não vou simples fato de arrancarmos o prepúcio antigo testamento ou seja o modo como esse texto geralmente é interpretado de uma perspectiva Pedro Batista com novamente todo respeito aos irmãos espera-o Batistas são irmãos fiéis muito são melhores teólogos do que eu mas o modo como interpretar esse texto não me parece coerente com aquilo que é posto do texto Principalmente quando texto Deixa claro que a circuncisão que nós recebemos as funções de Cristo não é uma infusão feita pulmão ou seja não existe participação humana né a prisão Como existe no batismo e a relação é

entre morte e ressurreição em Cristo Jesus aplicada em nós e simbolizado no batismo os S3 para dizer que porque crianças eram circuncidados crianças devem ser batizadas não parece representar corretamente o texto pelo contrário parece apresentar outra coisa que deve ser batizado é aquele que recebeu dessa aplicação da Redenção na morte e na ressurreição de Cristo Jesus o que acontece com quem pode se arrepender e crer e não com bebês isso é particularmente interessante se Paulo tivesse adotado a interpretação comum e círculos pedra Batistas porque é que Paulo passa tanto tempo dizendo que o crente não

deveria se circuncidar nisso aparece em vários momentos no Novo Testamento principalmente os de gala Você tem todo um debate sobre circuncisão em Atos Capítulo 15 e isso poderia ser resolvido com gente a circuncisão do novo testamento é o batismo gente já se batizou não precisa de circuncisão nunca acontece em Atos nunca acontece nas epístolas e isso seria o aumento matador para resolver tu bom dia obrigado hein crente só se se considerarem como era um problema muito comum e Corinthians em gatoseatos mas a verdade tudo que Paulo faz a insistir que a circuncisão para salvação anula

Cruz de e claro eu vou citar esse argumento não vou desenvolver o bem isso é para quando a gente falar sobre a relação entre as alianças né E como é que isso afeta o batismo mas em toda a teologia de Hebreus a gente tem um discurso sobre a superioridade da Nova Aliança que é discutindo do sentido de que a antiga aliança era uma aliança feita com a nação de Israel e como uma aliança a um povo misto de crentes e descrentes você tinha uma circuncisão que também na posta sobre pessoas que não criam ainda já

na Nova Aliança desde as promessas de Jeremias que são citadas em Hebreus o que se dá é que agora a Nova Aliança seria feita apenas com os crentes e essa é uma das grandes superioridade da nova aliança o rio de Hebreus inteiro desenvolve esse assunto por isso que na Nova Aliança novo e ninguém teria que dizer para o outro Conheça o Senhor porque todos conhecerão a Deus o que é diferente do antigo pacto em que a aliança Nacional inclui os crentes e os descrentes da Nação avião Israel étnico e o céu espiritual Israel espiritual recebeu

as bençãos da aliança com Israel étnico parte da aliança não recebeu nas mesmas aliança porque não Crew nessa aliança no Novo Testamento Você não tem uma comunidade mista o que você tem é uma aliança feita apenas com crentes isso excluiria a participação de 10 crentes em qualquer símbolo da Aliança se o batismo fosse um selo da Aliança o selo como era do Antigo Testamento a circuncisão ainda assim na Nova Aliança você não teria esse selo posto sobre descrentes sobre Quem ainda não criou por isso que existem muitos Batistas reformados Batista Salem cistos Batistas por sua

visão extremamente continua entre antigo e novo testamento muito mais contínua do que eu tô disposto a aceitar e ainda assim e não aceita o batismo de crianças recebem desenvolvido no artigo do Elo é o maior artigo do nosso livro que se propõe apresentar a visão reformada do credobatismo mas isso que eu falei que tem que ser melhor explicado quando a gente vai falar sobre essa relação entre as alianças mas eu não sei onde é que isso vem então Deixa ao menos citar Esse aumento aqui para deixar de pontuar Claro Existem algumas passagens nas epístolas que

são usadas como prova do pé do batismo ou como evidência do pé do batismo produzimos para o batismo primeira Coríntios 7 por exemplo é um deles quando fala que o cônjuge descrente é certificada pela esposa Crente e ele vai dizer no verso 14 que os filhos são santificados por meio de um pai crente mas isso não parece falar diretamente sobre batismo uma vez que ele fala também do cônjuge quer dizer que a esposa deve ser batizado porque o marido Crew o marido deve ser batizado que a esposa Crew o cônjuge incrédulo deve ser batizado quando

o cônjuge crê como é que só isso o verso 16 Deixa claro que ele não tava falando dessa notificação com o álbum de salvação parece muito mais Paulo tava comentando contra a ideia de que você ficaria sujo e o marido descrente e setorialmente 647 eu arrume sobre casamento parece os Coríntios estavam comentando que o marido crente deveria abandonar a esposa de frente ou a esposa crente deveria abandonar o marido crente porque eles estariam se sujando se contaminando pelo pecado do marido e Paulo vai aumentar que não é velho você sujar com o pecado dele na

verdade você o santifica e isso pode estar atrelada ao muito mais prático aí você participante das obras das Trevas você pode trazê-lo para as obras da Luz seja qual for a interpretação ali de comer 47 não parece um texto realmente apresenta uma visão sobre batismo de crianças outro texto que é comumente usada é a primeira Coríntios Capítulo 10 verso 2 e fala que todos em Moisés foram batizados tanto na nuvem quanto no mar o argumento é que tá vendo Paulo tá fazendo analogia com batismo antigo testamento e ali foram batizados crianças também que passaram ali

no mar vermelho todo passaram lá foram batizados Todos estavam debaixo da nuvem Então veja crianças foram batizados no antigo testamento mas de novo é muito complicado já esteja para dizer isso porque Paulo tá fazendo uma analogia com o acontecer o testamento a fim de criar uma aplicação para o Novo Testamento Paulo está comentando contra a apostasia pessoas que não largam o Caminho da Fé e ele faz uma parábola com a experiência de Israel Vocês que foram batizados não achei que isso vai manter vocês na fé para sempre não olha lá no antigo testamento Os caras

sairam numa vermelho ele vai usar analogia do batismo foram batizados passando ali pelo mar vermelho sendo libertados do Egito porque para os Judeus sair do Egito a grande analogia da Redenção para eles nessa caminhada para a terra prometida no deserto eles estavam debaixo da nuvem do Senhor e ainda assim não entraram na Terra Prometida vocês são batizados vocês que estão no caminho da igreja Se vocês não forem fiéis vocês também não entraram na Terra Prometida vocês também não serão salvos Paulo tá fazendo uma analogia entre batismo e passar pelo mar vermelho batismo está debaixo da

nuvem no deserto porque essa era a experiência máxima do símbolo da Redenção do Antigo Testamento do Povo saindo da escravidão do Egito rumo à Terra Sagrada de Canaã e Paulo faz analogia disso com batismo vocês foram batizados se conhecerem Vocês também vão perecer como eles perecerão nesse sentido analogia falam tá preocupado se tinha criança não tinha criança no meio centímetro de qual se tinha animal que animal foi batizado também você passar um monte de boi com eles ali até o deserto o boi foi batizado tem que batizar boi também eu não é isso falta criando

uma analogia novamente essa analogia sem esticada para dizer que crianças podem entrar o batismo é um pouco demais outro texto que comumente é usado teve Romanos 4 11 quando Paulo fala que a circuncisão de Abraão é um selo da Justiça pela fé é muito comum que pelos Batistas usem esse texto pra argumentar a favor do batismo de crianças o que se argumenta que o batismo é um selo para obra de Deus e que o batismo aplicado na infância seria um selo da obra prometida por Deus para não estar argumentando que a circuncisão de forma geral

é um ser o que faltar fazendo argumentar que a circuncisão não é necessária para a salvação uma vez que Abraão creu e isso lhe foi creditado como justiça antes dele ser circuncidado já que Abraão creu em Gênesis 15 e foi circuncidado e 17 Ou seja a circuncisão em romanos 4 é um selo uma retificação uma autentificação de uma fé e retidão que Abraão já possuía ou seja se esse texto concentrar aqui para um debate sobre batismo o que a gente teria seria mais um argumento a favor do batismo de adulto contra o batismo infantil já

que a circuncisão aparece aqui dentro o argumento de Romanos quatro como selo de uma fé que Abraão já tinha não era o selo de uma fé que viria não era o selo de uma fé posterior mas a circuncisão veio para confirmar o que Abraão já possuia e Abraão como o iniciador da circuncisão Abraão é alguém que Creu antes de se circuncidar o argumento de Paulo é que a circuncisão era serva da crença de que deveria apontar para essa fé ou seja o argumento de Paulo aqui é sobre Abraão especificamente e não sobre toda a circuncisão

sobre o que é circuncisão eu ficava de forma geral não parece um debate coerente não parece um texto forte para aguentar favor batismo de bebês bem esse é um debate extremamente longo e extremamente espinhoso Essa é minha posição como Batista existem excelentes teólogos presbiterianos excelentes teólogos de outras condições que possuem leitura diferentes eu indico que você assista vídeos de outros teólogos Leia livros de outros a personagem sair da literatura brasileira ou internacional que defende outras posições que eu queria que era apresentar para você como nós como Batistas cremos acertando batismo porque é que nós rejeitamos

o batismo de crianças e como é que nós lemos essas passagens bíblicas de uma forma que a gente imagina que respeita os seus contextos duas coisas a mais a gente pode fazer discutir a hermenêutica por trás essas leituras como é que a gente lê a escritura parte realmente que continuidade e descontinuidade e isso por si só dá uma série de vídeos e olhar para o começo da fé cristã de como na patrística ou e aparecia os cristãos batizam crianças desde o começo ou não se o argumento um tanto mais relevante para que eles são católico

Romano também são assuntos para outros vídeos aqui no dois dedos de teologia quero novamente estabelecer aqui declaração eu respeito até alguns presbiterianos vocês estão todos convidados para participar desse maravilhoso debate essa maravilha da jornada da conversa ação aqui na internet podem fazer vídeos respostas podem comentar aqui se a gente manthey isso com um debate Cristão tenho certeza que vai ser essa a lente que Deus abençoe todos vocês a gente tem visto toda terça e quinta-feira aqui em Geologia desde comentar para saber se o que é que você pensa em tudo isso e vamos juntos Pregando

a boa nova do evangelho e seja passando crianças ou não tendo Cristo Jesus no centro e vivendo a glória de Deus então até a próxima a delegada um cheiro no seu cangote e tchau tchau E aí E aí