crimes sem castigo e a banalidade do mal, com flávio ricardo vassoler, crítico literário

bom muito boa noite a todos ea todas aqui presentes eu gostaria de agradecer primeiramente ao giancarlo arcangeli que fez a minha apresentação é uma simpatia quero agradecer também à toda por todo o apoio que eu recebi do mário mazzilli diretor do instituto cpfl quero agradecer a marta maia e aluna lobão pela por essa acolhida aqui pra eu a começar hoje então a curadoria e também dessa palestra do módulo as metamorfoses da banalidade do mal que vai a começa hoje vai tomar todo esse mês de maio com uma série de temas aí que me parecem traje

que infelizmente cada vez mais atuais na sociedade não só brasileira como mundial e essa esse módulo do qual sou curador ele então vai ser composto por quatro palestras a minha primeira na primeira palestra desse modo como o diã carlo pontuou é é a palestra chamada é outra das teips que o crime sem castigo e uma genealogia da banalidade do mal na sexta feira que vem o psicanalista e professor renato mezan vai falar sobre froid a sócio patologia da vida cotidiana aí no dia 18 daqui a duas semanas o professor de teoria literária da unicamp o

márcio seligmann silva vai falar sobre o tema kafka o mal estar como cultura ontem e hoje e aí pra encerrar o nosso módulo o produto o professor de teoria literária da unicamp é colega de departamento do márcio josé lima professor fábio axel rudi durão vai falar sobre o tema max horkheimer e theodor adorno a intensificação da personalidade autoritária e sistemas como vocês vão perceber estão interconectados eles tentam abranger uma série de facetas daquilo que quando eu nomeei quando instituiu o módulo chamei de as metamorfoses da banalidade do mal hoje mas se vocês pensarem eu a

nós rolamos quando eu bolei o módulo pensa até num sentido mais cronológico para estabelecer com 10 tre visc digamos que um autor que faria um diagnóstico de época então o parto aqui para começar a minha fala eu vou situar desta eles que aí a gente vai entrar nessa questão da de uma da banalidade do mal de uma genealogia a partir da obra dele pra que nós cheguemos aspectos que me fazem dizer que o stf que me parece o autor até mais contemporâneo de nós do que sua própria época é isso que eu vou tentar pontuar

ao longo dessa palestra então vamos lá o bom desta e diz que não sei quantos de vocês aqui forem foram lendo as grandes obras pelas quais ele é conhecido disse ele que é mais conhecido por suas obras escritas após o período siberiano eu já vou dizer o que aqui eu me refiro quando eu falo de período siberiano stf ele é um escritor que vive durante 59 anos nasci em 1821 falece em janeiro de 1881 portanto é ele de novembro de 1821 então portanto antes de completar 60 anos do stf que fez parte no fim ali

em meados da década de 1840 de um círculo revolucionário chamado círculo de pedras chefes que tragédias que era um radical russo um ateu socialista que propugna vale pela queda da monarquia desaire cita que só viria a ser derrubada como vocês sabem com a revolução russa de 1917 primeiro em fevereiro depois da revolução de outubro que se consolidou e foi forjar a união soviética do stf que fez parte desse círculo de tragédias que em acabou sendo preso pela polícia política do ceará a rana e passou então por todo a pôr toda uma investigação e foi condenado

à morte vejam vocês os membros do círculo de pedro chaves foram condenados à morte no último instante utilizar comutar a pena a comutar a pena capital ea reverte em longos anos de trabalho forçado na sibéria e desta vez vai ficar durante uma década seis anos como prisioneiro de trabalhos forçados depois outros quatro atendendo que servia o exército russo ele só vai então no fim da década de 40 ele tem a sua pena de morte revertido é condenado a esse degredo siberiano e só vai voltar para são petersburgo para compor novamente a inteligência a política revolucionária

e e literária em no começo da década de 1860 e então quando eu falar de desta eesc como esse autor à que produziu as obras magnânimas após o período siberiano estou me referindo a este interregno na carreira do autor que fez com que ele se distanciasse por uma década dos círculos literários mas é curioso que nós o conhecemos muito mais pelas obras posse liberianas do que pelas obras presse marianas então quando eu me refiro a 10 banheiros que vocês certamente vão se lembrar de crime e castigo vocês vão se lembrar de um idiota vocês vão

se lembrar dos demônios - aqui no brasil de um adolescente e sobretudo os irmãos karamázov eu aqui hoje vou fazer a considerações mais voltadas para o crime e castigo e para os irmãos karamázov o que não significa que eventualmente as perguntas posteriores de vocês vocês não possam trazer reflexões a partir das outras obras então há pessoal fico vocês devem ter notado que eu tô falando desses games que ficou desta erros que eu faço sempre que eu vou falar do autor eu faço essa consideração que na língua russa quando o é a turno ele é pronunciado

ligeiramente como a naná sílaba tônica do sobrenome do autor o henrique é uma semi vogal é que a sílaba tônica então os os demais só são a todos daí eu falo desta e apps que ficou desta e heskey ao invés de fiódor dostoievski dostoiévski como vocês certamente já ouviram falar tão pessoal crime e castigo crime e castigo uma obra que desta vez que vai publicar em 1866 profundamente premido ali por dívidas dessa vez não tinha uma condição social privilegiada como por exemplo de ler tal história o seu grande para literário além da época e destrói

eles que o crime e castigo está completamente bebido de um diagnóstico de época que protesta é fundamental dessa vez que está no século de charles darwin ele está no século da completa desconstrução da noção de deus dá dá a potencialidade para que deus não mais existisse para balizar as relações sociais para balizar para se transformar em uma salvaguarda ética para as relações tanto é que quem é que já leu os irmãos karamázov vai se lembrar de um aforismo fundamental que é atribuído ao evan kalamazoo se deus não existe tudo é permitido quando testei erros que

começa a refletir sobre quais seriam os desdobramentos históricos pragmáticos nas relações humanas na constituição da sociedade a partir da morte de deus ele vai então levar às últimas consequências as premissas que ele em entrevista a partir desse aforismo se deus não existe tudo é permitido de tal maneira que já diria para vocês essa é uma das interpretações que eu tenho da obra desta vez que se vocês imaginarem que a a a humanidade a totalidade do mundo era uma bomba sobre a qual deus pairava até então deus no sentido tradicional com o badalar dos sinos com

a realidade transplante transpassada pela segurança da existência divina da eternidade da alma de cada ação feita que tinha uma reverberação depois da morte que na verdade era mais uma transição não era sentida como a finitude radical quando o stf que percebe que essa salvaguarda ética está sendo sua pata radicalmente questionada e tá pra ser preterida na história tá pra ser a expulsa da história é possível entender que a grande obra desta vez que ana desses grandes romances que eu mencionei pode ser inclusive uma grande resposta uma tentativa fenomenológica a de captar os mais diversos desdobramentos

da morte de deus e suas consequências para o devido à humanidade para o dever da sociedade para as ações humanas e raskólnikov roger romar novente raskólnikov que é o protagonista de desse grande romance o crime e castigo eu faço um parêntese já foram feitas foram feitas várias pesquisas e as pessoas que chegam não só desta e apps que mais à literatura russa o fazem sobretudo por intermédio do crime e castigo é uma coisa impressionante quem gosta que dá dos filmes do woody allen por exemplo sabe que várias personagens do diálogo vira e mexe e estão

lendo ele mostra os personagens lendo o crime e castigo efetivamente pode um ro ma nuit raskólnikov traz essa cisão de época essa cisão epocal essa impossibilidade de fleuma de calma e tranquilidade existencial diante da morte de deus no seu próprio sobrenome em russo traz couro é uma palavra que quer dizer cisão então raskólnikov é uma personagem que intencionalmente sim dívida mas eu friso isso pra vocês vários autores da fortuna crítica das trevas que ana apontou a questão de que as personagens não são pessoas digamos que nós encontramos no dia a dia quem conhece a obra

do stf diz que sabe que a ambientação dos romances é febril um é escatológica quando eu me refiro à escatologia eu falo da noção por exemplo teológico cristã de pensar nos limites na questão mais transcendental mais limítrofe das relações as personagens ali então a os romances das trevas não não estão trazendo para nós personagens que vão desdobrar sua vida vão ganhar o seu pão vão construir relações das séries de tv que nos traz personagens a que incorporam crises radicais e como eu tentando pontuar para vocês a crise é fundamental que vai trazer uma implosão completa

dessa bomba da tranquila sobre a qual deus pairava é a expulsão de deus da história eo relativismo ético onirismo a vacuidade de valores que ali se estabeleça raskólnikov é um jovem intelectual pobre né que não consegue se manter na faculdade de direito mas é um jovem que para usar um termo aqui que me parece muito peculiar as personagens dos games quinas que seriam personagens ideia que incorpora incorporariam na sua trajetória várias idéias que congregaria o espírito do tempo raskólnikov tem para usar um termo mais pressão peculiar do poeta norte-americano é só a pound raskólnikov parece

a antena da raça ele capta a o sentido de uma época e ele tenta transformar esse sentido e ou falta de sentido em ação com a reflexão raskólnikov ana se deus não existe o decálogo de moisés né o de cá logo as tábuas da lei que moisés o profeta ajudar como moisés trás do monte sinai foram revogadas não faz mais sentido o não matarás na verdade e assim reflete raskólnikov o não matarás historicamente só fez sentido para os seres que ele chama de ordinários porque os seres extraordinários os legisladores que vieram ao mundo assim reflete

nas conexões para trazer uma nova palavra sempre pesaram com as patas de seu cavalo seus cavalos sobre a lei então com a época que solapa a possibilidade de respeito ao não matarás de respeito ao decálogo ali um giro por deus e trazido para moisés ele chega à conclusão de que se alguém quer trazer alguma nova palavra se alguém quer congregar para si o dever de uma nova humanidade a construção de um novo mundo deve revogar não apenas intelectualmente o decálogo de moisés mas em termos pragmáticos e essa reflexão pessoal ela nos mostra de maneira efetiva

aquilo que um grande estudioso da obra desta época é o crítico literário norte americano josé frank que escreveu cinco volumes já publicados no brasil de uma exímia biografia de 10 banheiros que faz toda matéria tudo faz toda a arqueologia do campo literário do campo cultural do campo político de que deus te vis que tanto participou o funk tem uma conceituação que me parece muito peculiar importante para nós entendermos que dá é isso que está fazendo estética e filosófica em termos estéticos e filosóficos das trevas que como eu disse na sua atmosfera de crise na sua

atmosfera fifa abriu pensa as personagens encarnando ideias mas essas idéias são levadas às últimas consequências que tal maneira que as suas acções vão incorporar as crises então não se trata apenas de discutir skandia as idéias mas de levá las às últimas consequências como desdobramento pragmático como desdobramento cênico daí desta eesc a ser um apetite do historicamente na sua na sua recepção como algo como um profeta mas por que se fala tanto da sede como um profeta subir até um lugar comum na crítica porque muitas vezes ao pensar scátola escatológica mente ao levar as idéias às

últimas consequências idéias frutos dessa crise pocal e tentar imaginar que desdobramentos e nick pragmático isso teria para as personagens das trevas que vai tateando pelas possibilidades que a história apresentaria para o dever de época é nesse sentido pensando sobre como a as idéias se transformariam em ações da dessa morte de deus que desejamos que muitas vezes é tido como um projetista do futuro uma projetista na história traz conecoop então vai trazer para assim esse ímpeto de ao destronar a deus e ele percebe que a sua época está fazendo ao perceber que o trono de deus

estava ele vai tomar para si então o planejamento da sua ação e depois a consecução do ato ele como estudante proposta que teve que abandonar universidade de são petersburgo curso de direito em penha alguns objetos algumas quinquilharias da sua pobreza para usurária allione banana e ele pensa e reflexão termos odiosos do rascunho único porque esse piolho explorador merece viver eu jovem tem uma nova palavra para trazer à humanidade e nesse sentido estou emperrado em minha vida tive que abandonar a universidade está emperrado em meus planos por conta desse piolho o que devo fazer será que

napoleão quando deu as costas para os seus soldados dizimados como moscas aqui na rússia na campanha entre 1812 1814 quando as tropas francesas tiveram que bater em retirada porque foram rechaçados pelo valente exército russo será que napoleão pensava no sofrimento dos seus soldados ou os considerava buchas de canhão por seus grandes desígnios de líder histórico será que júlio césar considerava a sorte de suas tropas nas suas múltiplas conquistas então raskólnikov toma para si essa reflexão e vale frisar o seguinte enquanto eu tentarei escandindo essas idéias enquanto ele é formulando essas idéias ao longo da minha

pesquisa eu vi algumas contra posições determinados momentos ironizando a condição de raskólnikov tomando para si a megalomania de se comparar a a napoleão ea sesa dizendo não ele não passa de um lunático ele não passa de um gol cêntrico por excelência que toma para si o desígnio de líderes dos quais eles instância completamente pra mim pessoal associado parece agudo no sentido oposto quando o desígnio dos líderes mais fortes da história se transforma em algo comezinho quando as séries anônimos pessoas comuns no cotidiano no mais comezinho da vida começam a forjá ego do tamanho de castelos

é que nós começamos a nos preocupar com a noção de que tudo é permitido com a morte de deus a partir do aforismo das trevas que ano então o que vai fazer as coisas na qual ele vai conceber o assassinato de ali o nba não né mas não só o consegue como o executa ou seja isso é muito importante para nós porque na transição de crime e castigo para os irmãos karamázov que nós vamos fazer em seguida aquilo que eu vou chamar de divisão letal do trabalho por enquanto raskólnikov é mentor e executor quem se

lembra de quem leu o romance é tudo que eu tô contando aqui pra vocês perfaz a primeira parte de crime e castigo e é febril no seu momento terminal dessa primeira parte porque raskólnikov amarrar uma machadinha né a vai vai costurar um fiozinho no seu sobretudo e vai levar essa machadinha entrando no quarto aliada' dá-lhe dá-lhe o nível a nona e vai romper a temporada da velha horária com golpes secos de machado é uma cena eminentemente técnica de escrita a pelo stf e narradora em terceira pessoa mas que se funde ao patos da personagem que

faz uma modulação para que nós muitas vezes não saibamos quem propriamente está falando quem está narrando a história só que acontece o seguinte e isso é algo muito simbólico das idéias que já é um escritor repleto de simbologia ao longo de sobra raskólnikov ah ah ah derrama sangue a lei nele ele mata ou não matarás só que no momento mesmo do assassinato aparece um inocente não que ali onieva novamente não fosse mas aparece alguém que não tinha absolutamente nada a ver com o plano inicial de raskólnikov quem a irmã da usuária que momento para se

chegar ali ao apartamento de sua irmã e obviamente num sentido lógico desdobramento lógico eu diria escatológico niilista às últimas consequências quem mata uma pessoa se está compelido a a prosseguir em seu ato niilista e pode ser delatado pode ser denunciado não verbo muito contemporânea agora delatar né vai ter que a pagar vai ter que fazer proceder à queima de arquivo da irmã então numa manobra de lista ao revogar ou não matarás de moisés raskólnikov torna da noite pro dia de uma hora pra outra um duplo homicida isso é extremamente sintomático porque quando nós pensamos então

quando nós damos um salto histórico e ouvimos o líder soviético dos grandes genocidas do século 20 que já esteve aí repleto de figuras dantescas de sentido e os e do gás tive vistoriou novit o gaúcho vem mais conhecido como stalin costumava dizer que uma morte realmente uma tragédia mas uma seqüência de mortes tende a se transformar em material estatístico e ele sabia do que estava falando certamente raskólnikov experimenta isso raskólnikov traz para si essa é essa cisão vejam quando a raskólnikov impunha machada por mais que ele tratasse à venda com um piolho a ser instrumentalizado

ele ouviu as súplicas da velha tentando permanecer viva ele viu seu ele viu o rosto dessa senhora se contorcendo de medo e dor ele sentiu o cheiro de sangue aspergido ele depois teve lidar com o fardo de que foi preciso assassinar alguém que ele não queria que não estava nos planos da sua proposta de lista percebam que quando nós falamos em crime e castigo desta vez que está expondo para nós o princípio de que quando não há a divisa aquilo que eu chamo de divisão letal do trabalho a separação entre mentor e algoz se estabelece

é algo extremamente paradoxal mas muitos muito em muito peculiar importante uma noção de que mesmo no ápice do utilitarismo no ápice do niilismo no ápice da instrumentalização do outro é possível estabelecer uma empatia sun patos conjunto uma compaixão e espiar dor diante do corpo efetivo que sofre diante do rosto contorcido toda a trajetória posterior do romance crime e castigo é então o desdobramento do castigo da inspiração da culpa da tentativa de se eximir por um lado da responsabilidade e por outro na tentativa de perceber que não eu matei o ser humano eu matei uma criatura

de deus mas ora se sofro por isso faço parte da manada não sou um ser extraordinário como abstrata e filosoficamente n ilicitamente eu havia conseguido então nós os leitores de crime e castigo não sabem muito bem e do stf que é exímio em jogar essas polaridades esses pólos um contra o outro nós não sabemos muitas vezes ele sofre porque sua vaidade seu narcisismo foi ferido porque ele a na prática se viu no momento mesmo do ato ele conseguiu então realizar seu plano mas depois ele não consegue suportar o fardo de ter perdido sangue aliás que

ótimo que pra ele que ele não conseguiu levar às últimas conseqüências eo niilismo e começa a ser assaltado por dores morais profundíssimas e aí eu faço um parêntese o filósofo alemão friedrich nietzsche quer um grande leitor de cd erros que têm um aforismo que me parece até forjado no corpo a corpo com a leitura de crime e castigo em que ele diz o seguinte muitas vezes a única lista quanto mas o assassino está à altura do seu relativismo da sua ruptura ética no momento do ato nesse momento mesmo ele se estabelece para além do bem

e do mal mas depois quando o desdobramento da culpa quando anacronismo de uma responsabilidade vem à tona ele se mostra aquém do bem e do mal e voz e volta a respeitar os marcos embotados da realidade essa trajetória como que sintetiza o transcurso interior além do romance traz cônico vai padecer profundamente quem conhece aqui eu vou ter que fazer esse spoiler vocês vão me desculpar mas eu vou ter que comunicar aos não leitores de crime e castigo aos leitores vindouros de crime e castigo que acontece na escola e nicole passa por uma por uma metanoia

por uma conversão e há como que se reconcilia com o sentido de humanidade com sentindo inclusive de transcendência que havia perdido ao cometer se do assassinato mas é importante frisar aqui que raskólnikov não se distancia do algoz ele é o mentor e carrasco ao mesmo tempo nisso um grande filósofo romeno grande pensador romano chamado em mim chorando que muitas vezes por tempos está por ter passado boa parte da sua vida na frança tem o sobrenome afrancesado como realizado como se honra você já deve ter ouvido falar dele no livro belíssimo chamado lágrimas e santos tiros

incendies ele vai dizer o seguinte desta vez que é um covarde porque desta vez que percebeu o sentido niilista relativista de sua época e fez com que sua personagem levasse às últimas consequências asfixia de deus mas depois amedrontado pelas consequências completamente caótica e radicais e antissociais de suas idéias atormentou traz cônico aconteça anacrônico da culpa desta e apps que como há como artista captou sentido eu volto a frisar a falta de sentido de sua época mais festeiros que o cristão segunda leitura do chorão fez com que a personagem se acovardar se sentisse o peso da

culpa essa é a leitura do chorando é uma leitura que se aproxima por exemplo do aforismo sobre o qual eu acabei de falar do nishi acontece que a própria o próprio de vir da obra desta erros que muito obrigado o próprio dever da obra do stf que vai dar uma resposta por chorar eu falo dessa grande obra crime e castigo e foi escrita em 1866 e já no final da vida do stf que o autor vai escrever sua obra máxima é a justamente os irmãos karamázov dessa família radicalmente lúgubre transpassada por crises o verbo cara

mas a ti tem o sentido em russo tem o sentido de ti isnar macular os maculadas os sujos os analistas e das ideias que vai escrever esta obra de maneira inclusiva os irmãos karamázov seriam o primeiro a o primeiro tomo o primeiro volume de uma obra que descreve quente intitular a vida de um grande pecador centrada na figura muito simpática na figura sobremaneira bondosa do monge ali o chácara mazzô do monge ortodoxo do cristianismo ortodoxo aliou chácara amazonas nós não vamos entrar na figura simpática de alyosha karamázov aqui pra nós interessa sobremaneira a tensão núcleo

de tensão parecida de os irmãos karamázov que 16 que vai escrever ali nos últimos anos de vida que vai sendo publicado em partes a partir de 1989 e vai chegar até o fim da vida do autor ali aos 59 anos em janeiro de 1881 quem for à casa museu casa de erros que em são petersburgo na casa onde ele morou que hoje um belíssimo museu vai ver ali no relógio 28 de janeiro de 1881 e o relógio está parado no exato momento em que das trevas que expirou em que ele morre é extremamente marcante isso

que desejamos que faz nesse arco de transição de mais de 20 anos que vai de crime e castigo aos irmãos karamázov ele vai refinar o sadismo da nossa época aquilo que te chamando ak de raízes da banalidade do mal de raiz dessa malevolência que transpassa nossa época partir sempre 2º desta lei eles que da morte histórica de deus ele vai fazer com que haja uma cisão entre concepção do assassínio e a execução do crime então aquilo que eu chamo de divisão letal do trabalho se transforma em mote por excelência de os irmãos karamázov traz pra

que nós cheguemos ao assassinato do maior bufão e olha que a obra de ser está repleta de bufões entre os quais por exemplo crime e castigo marmeladas que mantém o seu vício mantém o seu alcoolismo às custas da prostituição da nobre sony a marmelada uva mas esse bufão de os irmãos karamázov consegue se ainda mais doloroso do que marmeladas que acossado por grandes remorsos eu me refiro ao pai karamázov afi o der pavlovitch karamázov que sabe disse que até o fim da vida só vai fazer papai jantares na casa dos outros e se não tinha

problema pra fazer fiado na casa dos amigos vai sim bêbeda e vai fazer orgias até o fim da vida disputa o amor na verdade o amor não a compra do amor dessa que é uma das mulheres mais pungentes da obra do stf que aglutine cá olha que a obra descreve que é repleta de mulheres por gente como por exemplo idiota anastácia filipe torna tão agro tim k é objeto me desculpe o termo mas infelizmente para aqueles homens ali ela era objeto de disputa dos de do pai kalamazoo e de dois irmãos e vai encarar amazon

e demitem kalamazoo demitri o mais mundano o mais mulherengo aquele que a quem as mulheres desejam evan esse grande intelectual desta vez que ano da série chegou a dizer que a sua grande criação literária se chamava e vai encarar maso esse grande ateu dobra desta e epic mickey vai conceber vai conceber um raciocínio muito próximo ao de raskólnikov ou seja qual a utilidade olha o termo que estou utilizando é bem próprio da nossa época época de instrumentalização dos outros e de mim mesmo doeu e dos outros qual a utilidade o dever da história humana desse

piolho que atende pelo nome de meu pai percebam a simbologia inequívoca se fala do pai com p maiúsculo assim na terra como no céu por conta do pai pai filho e espírito santo na tradição católica protestante e ortodoxa e se fala no romance da morte do pai com p minúsculo que na verdade com todo respeito aos padrastos que aqui estiverem assumir a figura de um padastro de um carrasco para os filhos e vai conceber é preciso me lá o pai é preciso amealhar os seus bens é preciso utilizar os seus bens para comprar o capital

feminino de crítica e se deus não existe como já disse a vocês tudo é permitido só que aí vem mais uma simbologia forte da obra desta eles que me vá que ainda que a fazendo parte sendo filho de uma família desregrada transpassada de crises transpassado de conflitos e vão intelectual ivan é um nobre decadente mas ainda assim van tem algo a perder evando pode se inserir socialmente e vão pode a 66 ao espólio se alguém mais que não ele é cabo do próprio pai e vai então vai aspergir a idéia do parecido mas ao citar

o irmão de mitre e o irmão bastardo que é quem ao fim ao cabo vai consumar o assassinato evan procede como pôncio pilatos o juiz jesus cristo além dos evangelhos ele lava as mãos só que ele sabe disso e essa é uma questão muito importante evan concebe o assassínio mas ele tem algo a perder sniper jakov quem é esse medo ea cova na trama vejam aqui grau de sadismo que grau de maldade chega e oder pablo vitti kalamazoo num dia mais uma orgia de bêbado ele aposta com seus muitos amigos que ele poderia estuprar a

mental jogada aos às traças aos cantos da propriedade ele dos karamázov smer descaia então ele estupra ele faz uma aposta e estupra e esmero de a cópia filho desse crime percebeu então que alguém que foi parido no sentido do de consumar aquilo que já está no seu sobrenome sniper di de algum mal cheiroso que lembra euforicamente você me desculpa eu tenho uma palavra merda alguém que foi escarrado no mundo têm muito menos a perder alguém que é um serviçal um proletário tem muito menos a perder e percebam que a simbologia das trevas que ana mais

uma vez é muito forte aqueles que têm o privilégio de comandar poderiam ter algum tipo de freio mas as novas gerações que vinham com força política ascendente com força social de buscar suas demandas já não se referiam eu falo isso porque desta vez que escreve essa obra 50 anos antes do dadá e corrupção do stalinismo é muito importante que vocês pensem mais uma vez sobre aquilo que estava projetando fazendo com que as suas personagens incorporassem certas idéias e pudessem também ser lidas como metáforas para três cursos possíveis de uma época então o que vai acontecer

a gente meio que a copa vai entender o que vai concebe mas silva não tem os cones para falar que o espanhol fernando tem os culhões a levar a cabo o parricídio ou seja instrumentalizado para esse dia para o outro para se beneficiar para se beneficiar esmail jakov muito inteligente não só a intelectualmente capaz apesar da sua condição de serviçal mais pragmaticamente superior no sentido de realismo meio a cobras vai vai esperar a situação mais propícia para matar o pai então percebam que nós temos aqui nós temos um princípio decisão de distanciamento entre o mentor

e carrasco e nesse sentido das trevas que tá teia elementos que foram levados às últimas consequências pelas tragédias mais atrozes do século 20 nesse caso já com uma resposta ao mitiiê ao tirando dois leitores da obra de estrelas que já um distanciamento entre crime e castigo então a vivência da culpa a inspiração da responsabilidade ganha novas matizes apesar de evan karamázov ao fim ao cabo fica louco e essa essa punição desta vez que ana ao parricida intelectual é sintomática porque ele leva a sua razão às últimas consequências justamente para matar a figura do pai seja

o pai celestial seja depois o pai terreno e aí vê a sua razão se vendida pela loucura e ainda quis mesmo que a copa venha a se matar venha se enforcar mas spoiler sair pra vocês não é isso gente nós temos aí um princípio que vai assumir raias de impessoalidade desta vez que traz à tona para nós uma possibilidade de que cada vez mais haja potenciais alienações entre crime e castigo pensamento nem lista e prática ilícita então isso é muito importante porque porque agora quando eu começo a dar um salto do século 19 e do

século 20 eu vou me referir a um autor que se vocês ainda não leram eu recomendo com veemência o escritor norte americano que na verdade foi se radica na frança durante muitos anos chamado jonathan little e que escreveu esse time é essa que me parece a grande obra da contemporaneidade tem pouco mais de 12 anos uma obra chamada às benevolentes quem é a personagem principal de as benevolentes que parece sair dali de uma obra dessa enzima é oficial da s s nazista schutzstaffel a all que começa como a organização paramilitar nazista nos primórdios da formação

do nacional socialismo e depois vai se estabelecer um estado dentro do estado e vai ppp terá em grande medida as atrocidades nos campos de concentração o max e milli ao e que é um oficial da ss de origem franco alemã um grande erro dito um grande cínico parece uma personagem tendo como ascendente direto e bancar a amazon e maximilian nal e vai participar das de atrocidades anteriores a solução final a embelleze um que nós os nazistas o emprego vão começar a implementar a solução final ela começa a ser implementada a partir de uma conferência chamada

conferência de varzim que é realizada em janeiro de 1942 toda alta burocracia ali à exceção de adolf hitler está presente a essa conferência ea partir de então vão ser avós e vão ser realizados os procedimentos burocráticos pra nós não termos administrativos técnicos para a catalogação pragmatismo ação para a deportação e para a eliminação dos judeus sobre é sobretudo mas depois os inimigos de guerra russos poloneses homossexuais testemunhas de jeová as grandes vítimas ali dos campos dos campos de extermínio em grande trabalho forçado maximilian nal e vai narrar esse livro com muito patos com muita verba

com muita intelectualidade como eu digo uma personagem dessa esquina e ele vai fazer parte então dos primeiros massacres que tem lugar na ucrânia que tem lugar ali a de maneira caótica desordenada ele próprio com sua pistola como se fosse ele a versão mais moderna do machado de raskólnikov vai atirar em judeus que eram perfilados ao redor de balas ele passava atirar em homens idosos mulheres e crianças crianças que muitas vezes pareciam com suas potenciais filhas mulheres que se pareciam com suas construir com suas esposas com suas amigas ele sentia ali na contumácia nesses primeiros dez

primeiros ensaio genocida sally a da segunda guerra mundial ele sentia em si mesmo nos desdobramentos seu corpo nas andanças de na ânsia de vômito na dor que ele sentia imaginem vocês ele apontava a arma e ouvia muitas vezes judeus fazem das orações ali já para os movimentos fazendo as orações pelos mortos o cabixi daiko belíssimas orações ele tinha que lidar com o fardo imediato anj viveu da dor do outro e no momento ali de grande alcance literário existencial de as benevolentes ele vai dizer algo que sou irônico soa a sou a falso farsesco mas que

tenham alcance uma profundidade uma visceralidade filosófica sem igual ele vai dizer o seguinte quando nós lemos os grandes pensadores do ocidente os grandes pensadores da tradição intelectual ocidental muito se falso da alteridade sob o espectro da autoridade sobre o outro na verdade toda a propaganda nazista teve ali a procurou fazer assepsia do outro a transformação do outro em um bacilo como a propaganda do do ministro ali do do rio peru e os africânderes procurou disseminar mas eu maxime e náo é descobrir a alteridade radical na tangibilidade da dor no corpo que se contorcia com os

meus chutes de coturno no corpo que defecava urinava sangrava chorava clamava por ajuda clamava por um fio de vida foi ali que eu descobri a alteridade foi ali que eu descobri que o outro existia justamente quando eles quando eu estava com as minhas próprias mãos com a minha pistola aniquilando a sua existência e só alcançou um grau de dramaticidade profundíssimo ea meu ver como estou tentando dizer vocês sintetiza a trajetória do raskólnikov no crime e castigo vai acontecer uau e vai relatar que o seu vômito consumo mas a sua incontinência fecal ou urinária está relacionada

justamente aquilo que eu vou chamar de ejaculação da alteridade se ele empunhava clava empunhava um revólver e aniquila o outro que é parte do equívoco dele próprio como ser social ele via que o outro existe justamente nas opções mais técnicas da impossibilidade de ele dar sequência a esta actividade e sabe o que é mais técnico gente os nazistas parece eleitores do stf que vão levar às últimas conseqüências a maximização da eficiência letal poucas páginas depois do jonathan louis vuitton né por intermédio do max bienal e acredito que ele conheceu alteridade no mais brutal assassínio um

burocrata que há na periferia de buenos aires seria cunha conhecido como ricardo clemente foi capturada pelo mossad é o a polícia política a polícia estrangeira de do estado de israel um burocrata que ficou famoso por pelo seu julgamento ali no começo da década de 60 israel chamado adolf eichman vai comparecer ficcionalmente as valas da ucrânia e vai estudar administrativamente na ciência da administração e aqui eu faço um parêntese tétrico pensar que os nazistas tivessem saído vitoriosos da segunda guerra talvez a maximização administrativa e logística de adolf eichman pudesse hoje é estudada em curso de mpb

pensemos assim que ele vai fazer é fazer o seguinte a é a curva produtiva está caindo porque o pato da humanidade se revela no mais brutal assassinato o marido se espanta com esposas estuprar a esposa se matam cá na bebedeira cai no alcoolismo então vamos profissionalizar o assassínio vamos distanciar os concebeu os mentores da execução quem é que vai morrer são judeus pois então usando uma frase de bancar amásio eu diria que ele poderia muito bem sentenciá que os répteis se devolvem ele passou a distanciar os soldados e oficiais da ss das valas de extermínio

ali na ucrânia ele passou a fazer com que os judeus a serem assassinados amanhã levassem os judeus a serem exterminados hoje ao redor das valas e então com a esperança a band que viessem a sobreviver eles próprios os matassem até porque se eles parecessem com isso mortos vivos não precisam parecer logo logo com isso o pessoal uau e mostra que o princípio de impessoalidade da deportação dos judeus aquilo que o irmão vai dizer em israel e aí vocês podem já ter lido esse belíssimo livro da hannah arendt cujo cujo conceito fundamental de banalidade do mal

é um espectro rodando aqui a nossa a minha palestra hoje esse nosso módulo da metamorfose da banalidade do mal a ryanair vai relatar porque ela acompanha o julgamento em todo além do haiti manhã em jerusalém é que vai dizer eu perfis apenas uma um circuito de toda uma cadeia complexa de toda uma engrenagem complexa repleta de divisões no trabalho do extermínio que na outra ponta levava à asfixia dos judeus em câmaras de gás fui o único exclusivamente responsável pela deportação dos judeus e o fiz a partir de um livro de um juramento que havia por

que havia prestado de lealdade ao fusion ao grande líder e cumprir com profissionalismo e zelo como se ele fosse o funcionário do mês a minha tarefa não pertence a mim o fim desses a dessas coisas para não usar o tempo para nós usarmos o termo asséptico aqui a serem exterminados se assim é toda a cadeia deve ser responsabilidade ainda que não tenha perfeito o rito completo de assassínio percebam a irmã em sua defesa se utiliza do princípio de alienação entre concepção e execução ele mostra que como engrenagem de uma complexa divisão do trabalho de um

distanciamento radical entre planejamento e execução ele não se sente capaz de vislumbrar a montanha burocrática como um todo se perdem os fins e cada um se volta apenas para o seu próprio meio se nós será que nós estamos falando da capilarização radical de uma sociedade mais complexa como a nossa da noção de que se perde completamente a noção de conexão entre meios e fins é o princípio de alienação radical que como eu tentando mostrar você está contido na percepção de desta heves que percepção escatológica percepção projetiva das tensões aqui a humanidade daria vazão a partir

da morte histórica de deus perceba o seguinte eu falei aqui de adolf eichman mas quando eu me lembro por exemplo de luta ou risquem foi rodolfo sanz foi o comandante da ss responsável ali pelo pelo campo de extermínio de auschwitz pelo campo de trabalho forçado depois campo de extermínio de auschwitz quando eu fui ao time disse eu comprei a autobiografia do res que dizia a mesma coisa eu estava buscando a eficiência eu na verdade tava comprometido de tal forma que nós já não havia retorno e num sentido de piedade me cabia maximizar o morticínio para

fazer com que as vítimas sofreram em - vejam vocês se vocês já assistiram ao filme fundamental do cineasta grego constantin costa gravas filme chamado amém existe ali um oficial da ss que atenta congregar com a sua atuação nas histórias onde o fato de ele ser um protestante um protestante que tenta ser coerente com a sua fé cristã vocês percebem obviamente apure a radical a impossibilidade de irmana cristianismo no sentido efetivo de compaixão com a prática nazista ea um oficial cínico que poderia fazer às vezes aí por exemplo de um rhodolfo chico chega ali pro pra

esse protestante nazista do filme do costa gravas e diz muito bem você como químico eximiu está prestando um papel sem igual ao reais que deverá durar mil anos mas como cristão você tem uma responsabilidade quanto mas você deve fazer com que nós passemos a empregar cada vez menos gás porque a economia de guerra assim o demanda e como cristão na verdade você deve fazer com que as vítimas morreram não em 10 minutos mas apenas mas em apenas três porque morrer não é morrer ou viver não está em jogo mas vou morrer de qualquer maneira que

você seja então piedoso e uma morte clinicamente indolor é a esses princípios são são estes princípios que parecem já a germinar como estou dizendo a vocês a partir da obra de estrelas que é interessante que unidas a campos de concentração quando eu entrei em uma das câmaras de gás além auschwitz há uma das imagens que nunca vai sair da memória porque ainda que se exima ainda que haja um distanciamento radical ainda que rodolfo simch tenha levado às últimas conseqüências ao profissionalismo dos seus carrascos de time de tal maneira que cada ação a partir do desembarque

dos dos condenados é todo mundo aqui já viu aquele filme famoso de hollywood a lista de schindler esse filme é retratado ali na lista de schindler está relacionado aos 22 be que não é um campo que fica a três quilômetros de auschwitz um então o trem entra através do portão e já faz faz o escoamento são vagões técnicos tenebrosos então a lei porém no museu museu yad vashem em jerusalém museu do holocausto em jerusalém no museu do holocausto em washington disse ele nos estados unidos também o vagão tá tá tá apresentado o russo vai fazer

uma divisão extremamente asséptica asséptica e distanciado das funções cada carrasco se distanciar o máximo de qualquer patos com suas vítimas ele perfaz uma função e alegria de fila ele simplesmente encaminha para uma fila ele minimiza a fala e os movimentos de tal maneira que se vá as pessoas vão entrando nas câmaras sem saber aquilo que vai acontecer e depois do da fechamento do detalhamento da porta e da abertura da válvula os carrascos que não ouve os gritos que as paredes são espessas que não vêem os corpos estrebuchando na verdade depois perfazem toda a trajetória de

retirar dentes de ouro anéis e assim por diante uma vez que roupas já haviam sido pilhados os cabelos já haviam sido removidos todos os utensílios aparelhos quem for ao museu de auschwitz vai ver isso como enfim uma eficiência industrial assustadora nada se perde então cuidado france assim como adolf eichman vai dizer eu aumentei fiel aumentei veementemente a eficiência da empresa a eficiência do meio campo só que ali entrando nas câmaras de gás como tinha como eu estava dizendo a vocês eu vi as marcas de unhas nas paredes dessas pessoas e aí a sentindo a náusea

daquela imagem das mais longas que eu já presenciei na minha vida me veio uma imagem que eu chamarei aqui de poética mas lugo premente poética que ali me ali ao ver aquelas unhas de pessoas desesperadas tentando buscar né há algum tipo de oxigênio não não ainda não contaminado pelo se clube quer ali o gás utilizado imaginei que aquelas marcas de unhas teriam como desenhos rupestres para retomar com todo o desconto ou perdão a comparação com os hominídeos coitados eles não têm nada a ver com isso né os meninos que fazem os seus desenhos rupestres mas

aquelas marcas de unhas me pareceram os desenhos rupestres de uma civilização que regride a barbárie que com ápice da sua possibilidade de administração de utilização dos recursos o faz não pra partilhar os frutos da riqueza mas para engendrar o genocídio industrial de seres humanos e quando a gente acha que já chegou ao ápice da alienação da brutalidade aí me veio uma imagem não é o que eu venho utilizando em reflexões a partir das trevas que teve uma imagem da mais técnica quando nós pensamos que não pode haver algo mais alienado mais qualificado mais brutalizado do

que por exemplo extermínio nazista nós começamos a pensar nos ataques de jones o que acontece nos ataques de jones já não há minimamente a presença humana ainda que seja também uma válvula se vocês pensarem no ataque de raskólnikov contra allione banana ea sua irmã coitada que aparecem num é como é que como é que a gente poderia dizer pague um leve dois né mata a velho jurarem mas depois coitado tem que eliminar mas se nós pensarmos no ataque com a machada de raskólnikov por mais improvável que fosse dada a disparidade de forças entre raskólnikov ea

velha jurar e sua irmã é possível dizer que a possibilidade de defesa do próprio corpo ela poderia tentar incentivar a lyon duelo propriamente humano vocês concordam comigo agora ninguém escapa de um ataque via satélite geometricamente calculado um ataque completamente asséptico um ataque que pressupõe uma distância intransponível entre o executor que na verdade nem aperta o botão que só dá lhe ô com o cumpra-se um documento asséptico aquele que dá sua cabine em algum container isolado de um deserto por exemplo americano russo chinês vai apertar um botão e as vítimas que jamais imaginariam pelo menos naquele

instante que poderiam ser vítimas não há possibilidade de se eximir desse ataque não há possibilidade de escapar nesse sentido outra imagem poética que me diz por que desponta para mim a partir da radicalização da alienação partindo de crime e castigo passando pelos irmãos karamázov pura as benevolentes e pelo experimento industrial nazista e chegando aos ataques de 11 seguindo pablo picasso não conseguiria pintar o seu magnânimo bernie kahn após um ataque de john todo mundo aqui imagina a maioria de vocês aqui já deve ter visto senão a frente a frente ali no museu do paraná no

museu do museu do prado museu rainha sofia o reina sofia em madri o esse grande painel se grande painel da guerra pintado em 1937 é guarany cá do pablo picasso aquele quadro que pressupõe ali aquilo que o hitler de forma abominável ea chamada de pré-estreia de haver margem para a estreia do poderio nazista dando apoio em meio à guerra civil espanhola as tropas do general do generalíssimo francisco franco as tropas anti republicanas reacionárias de um catolicismo ultra reacionária ali na espanha de meados além de fins da década de 30 imediatamente antes da eclosão da segunda

guerra ele tem o apoio da força militar ali nazista ao bombardeio ali da cidade guarany-ca na espanha quer dizimada e picasso nos da testemunha nos testemunha nesse sentido os destroços de bernie cá pra mim a imagem mais impactante dentre as dentro vários estilhaços e foi impactante e vale frisar que ali naquele quadro cubismo a forma como pista se funde ao conteúdo cobiça da história forma e conteúdo daquele quadro a forma cobiça forma estilhaçada a forma de distorção da realidade é uma síntese radical da história de corpos detalhando os corpos que sofrem uma mãe na parte

animais se nós olharmos de frente com o painel na parte escreveu esquerda de goianinha tem uma mãe lançando o bebezinho o que restou do bebezinho aos céus pra ao invés de buscar o silêncio de deus perceber que os arcanjos caem como chuva de aço como tempestade de bombas e reza a lenda que quando picasso ele estava na na paris ocupada pelos nazistas supostamente goiânia teria sido ali colocada com o painel obviamente que de forma clandestina em algum lugar de paris e ele precisa teria sido convocado e um oficial nazista teria interpelado seu wilson leite quer

dizer que foi você que fez isso a equipe casco seu caráter espiritual do fla não foram vocês foram vocês esse papo de gordo única que é um pato sumamente desta vez que ano não pode acontecer após um ataque de jonas após um ataque de john não há corpos retalhados simplesmente não há corpos das ruínas são ruínas das ruínas as ruínas a existem as ruínas são fragmentadas estilhaçados esfacelados alienação é completa não há a possibilidade de contato humano de empatia de patos conjunto de compaixão no ataque robótico ataque de minimização de custos para quem o faz

e de maximização da dor e na verdade eu não diria nem dá dor de maximização da morte porque a dor é completamente ceifada e se a própria possibilidade de dor é ceifada a noção humana é erradicada é determinada e nesse sentido pessoal a gente fala e ela tentou ponto a isso quando eu falo de crime crimes sem castigo eu chego a um arco que transforma que faz que realiza aquilo que eu chamei de metamorfose da banalidade do mal nós partimos de crime e castigo e chegamos aquilo que eu chamo de crime sem castigo que me

que implicam que a noção de empatia a noção de corresponsabilidade e radicalmente distanciada o que é a dor de quem aqui já viu já teve a infelicidade e felicidade a tragédia banal de assistir a invasão ao bombardeio americano do iraque em 2003 se lembra muito bem que as bombas pareciam vaga lumes verdejantes na tela da cnn quem se lembra disso eu me dei muito bem estava limpando de graduação e me lembro lhe a aterrorizar de ver os vagalumes vagalumes para nós que estamos aqui incólumes mas vaga lumes que destroem hospitais que ceifam famílias que silenciam

mães pais e assim por diante e etcétera na planilha administrativa então o pessoal essa trajetória aí que faz com que eu vá da metamorfose porque faz com que vai de crime e castigo até crime sem castigo naquilo que eu chamo de metamorfose radical da banalidade do mal obrigado gente muito obrigado bom muito obrigado muito obrigado e obrigado flávio vassoler por esta brilhante palestra no mínimo sobre reflexões tão radicais sobre o mal histórico que aconteceu no mundo nesse século 20 ea partir do século 19 contatado por a por você então passamos agora para as perguntas da

platéia por favor de alencar do que isso fazer uma consideração a pode perfeitamente a o meu querido jan carne e patrício italiano ac como como eu aqui ea minha querida marta maia da organização aqui do café filosófico ele me disse olha fala sobre a sua obra então o seguinte como giancarlo falou ali ou no começo a me apresentando eu venho lançando tenho aqui a alegria de participar desse 15º ano do café filosófico do seu aniversário de 15 anos eu que lá em 2003 acabei de citar o técnico ano além da invasão norte-americana no iraque desde

2003 eu acompanho o café filosófico já vi sentado aqui tem um honra alegria de 100 mi sentar na mesma cadeira em que se sentou o professor franklin leopoldo e silva que foi um grande mestre cujas aulas a cujas aulas eu assistia na faculdade de filosofia da usp hoje eu tô aqui pessoal também além dessa palestra eu trouxe aqui o meu meu mais novo filho literário aqui o meu mais novo livro gastei eles que a dialética fetichismo da forma o topix como conteúdo são livro que estou lançando eu estudo das estrelas que pessoal desde a iniciação

científica já 12 anos e essa obra concretiza a minha trajetória de estudos ela é fruto da minha do meia da minha tese de doutorado né é uma versão revisada da minha tese de doutorado e como vocês vêem o associado do stf que a dialética e rapidamente pra já passar as perguntas eu gostaria de fazer uma breve síntese da minha obra existem aqui dois momentos de análise do stf que o primeiro momento aquilo que eu chamo de fetichismo da forma vai fazer com que eu tome uma posição em relação à fortuna crítica aproximando desta e eles

que de autores que tradicionalmente não lê não lei na sua fortuna crítica então eu vou discutir com um teórico russo fundamental da fortuna crítica do stf que chamado mikhail bakhtin mas é o aproximou da tradição dialética do marx do regueiro e da teoria crítica sobremaneira especificamente do theodor adorno e eu tento responder algumas perguntas que foram formuladas aproximadamente um século pelo baixinho e que ainda não haviam a meu ver sido contempladas completamente então eu tento me posicionar e responder a perguntas que o martim na sua leitura das séries que ana a aac a perguntas aqui

ele tenta responder essa é a primeira parte e aí nesse fetichismo eu aproximo a forma em da celesc do movimento da mercadoria no capital de karl marx dessa obra magnânima lhe máxima do marx então esse é o primeiro momento do livro o segundo momento do livro é uma tentativa de entender isso é muito complexo ao longo da obra de ser eles que comece articulam os pólos antitéticos de cristianismo e socialismo naquilo que eu chamo de filosofia da história desta vez que ana seria da cm-cic um reacionário quanto mas como boa parte da fortuna crítica assim

o considera seria dessa elite um revolucionário desde a época em que foi preso e foi condenado à morte depois condenado ao degredo severiano por ter feito parte do círculo de tragédias que ou as implicações entre cristianismo e socialismo teriam matizes mais contraditórios e complexos que teriam que se averigúe avaí averiguado justamente sobre a chave da contradição e não sobre a chave do isolamento de um pólo em relação a outro então eu tenho pensado stf que como leitor de nossa época acompanhando as coisas ficassem sas fetiches ações como eu tentei mostrar que na minha palestra e

também tento mostrar que desta vez que rearticular socialismo e cristianismo para pensar uma possibilidade emancipatória de filosofia da história e aí pessoal numa tomada de posição que também é bastante heterodoxas a na fortuna crítica das tvs que ana eu faço com que ele não seja um cristão ortodoxo estrito não estou dizendo que o cristianismo ortodoxo não teve influência sobre o stf e que ele próprio não tenha sido um grande teólogo do cristianismo ortodoxo mas estou dizendo que as premissas de longe cidade da reflexão espiritual o aproximam por exemplo de reg do rei da filosofia da

história esse grande pensador alemão georg friedrich gay eo aproximam de alan kardec o codificador da doutrina espírita então esses posicionamentos são bastante polêmicos eu sei eu claramente sei disso estou me posicionando dessa maneira e quero trazer à tona novas veredas e veredas digamos não totalmente exploradas nesta obra que acabou de ser publicada eu estou fazendo para lançamento aqui com vocês além daquilo no balcão ao lado vocês podem adquirir a obra eu vou ter um grande prazer de autografa de fazer uma dedicatória especial a todos vocês aqui que estão presentes hoje no café filosófico é isso

aí muito obrigado flávio não deixem de conferir a obra a obra do flávio vaz alerta à disposição hoje então aproveitem essa oportunidade então voltando a vamos passar então agora ao debate da platéia então se você tem alguma pergunta por favor que o material na mesa pra vocês escreverem a pergunta levantei a mão então seus colaboradores chegaram até vocês vão recolher as suas perguntas e vão manifestar lá e naturalmente propor la ao flávio vamos começar com a primeira pergunta a uma dentro procurem serem objetivos por favor para que o máximo de pessoas possam realmente participar e

focados no tema do dia vamos também então agora a pena para a primeira pergunta da internet então flávio é nós vamos ver pegou na internet qual é boa noite a gente transmitindo ao vivo agora no no site do do instituto cpfl no aplicativo no youtube é e também no facebook cerca de 8 mil pessoas passaram pra negada na palestra de vários lugares do brasil e até fora do brasil algumas pessoas acompanhando aqui de são paulo rio de janeiro recife belo horizonte belém pessoas nos acompanha no canadá venosa olha posso me pergunta pode alguém da rússia

de putin por enquanto não há como responder em quem a gente fala é da irlanda também nos acompanham é vários elogios aqui é a única crítica que fizeram que cedeu alguns spoilers do livro nova acho que tudo bem é só fazer um elogio rápido a idéia da elaine cristina que ela disse que ela se apaixona por homens inteligentes sobretudo sobretudo se pronunciar se quando eles pronunciam sobre nomes russos corretamente talvez eu conheça elaine cristina mas eu não pedi que ela fizesse elogio à a a pergunta que veio aqui do robert rodriguez ele é william suporte

no estado da pensilvânia nos estados unidos ea pergunta dele é a seguinte é dostoiévski flor bear machado de assis e eça de queirós são contemporâneos e tratam em suas obras sobre injunções sociais culturais políticas e suas épocas e sociedades quais são na opinião do professor é os principais pontos de contato entre esses autores e se é possível afirmar que eles especialmente dos swaps que fizeram uma sociologia de sua época eu vou respondendo conforme pergunta pergunta né bom vou muito obrigado ao rebelde que está nos estados unidos é isso está nos estados unidos ótimo muito obrigado

ao rebelde pela pergunta é uma pergunta muito importante olha eu distanciaria um pouco do stf que de flaubert e do eça de queirós apesar de gostar muito desses dois autores que parecem que eles estão numa chave eu diria algo outra apesar de sempre karen profundamente as suas épocas a temperatura de representação flaubertiana e queirosiana é justamente a temperatura muitas vezes da convencionalidade o que não significa reduzi los quando eu falo inconvencionalidade aqui no sentido florete ano e queiroz e ano me parece que sob aquele aquela capa de gelo de de convencionalidade de trata de um

realismo à detalhado de maneira mais específica as tensões vão pulando o que das trevas que faz para usar uma imagem de franz kafka é pegar o machado de raskólnikov e parte à superfície do lago congelado fazendo com que o gêiser dessa água ainda que permanecia estancada jovem então a temperatura me parece mais escatológica das teias que e aí vou aproximar dessa e apps do grande joaquim maria machado de assis que é um outro grande autor da minha predileção e que eu diria machado de assis inn é um acordo desta heliski e aí pra usar para

fazer aqui um uma adaptação de um título de uma obra fundamental aqui da fortuna crítica de machado de assis do brasil do professor roberto os vars quem fala mas há um mestre na periferia do capitalismo dois pontos machado de assis eu vou falar de dois mestres da periferia do capitalismo machado de assis aqui no nosso brasil e desta à efe que na rússia ambos os autores para responder à pergunta do réver podem ser tidos in como sociólogos peculiares obviamente que não reduzindo a sua obra como um aspecto de socialização da realidade porque eles eram escritores

eles eram estetas no sentido da feitura da obra mas eles por ismar ão sobremaneira eles infletir lhes a pensaram as influências do centro europeu de então pra ver se aquele centro que se considerava universal e universalizante poderia fornecer modelos que fossem aplicados em quaisquer lugares do planeta ea resposta deles inequívoco é não por exemplo quem é que já leu essa grande obra do victor rigor chamado os miseráveis levante a mão por favor poucos aqui mas já viram o filme não e já virou musical o java já que é ali uma personagem fundamental de os miseráveis

ele é a princípio um condenado um forçado é alguém que está nas galés que está acorrentado ele foge das dada sua abraço do seu degredo e ao fugir antes de se situar na cidade da qual posteriormente ele vai virar um benemérito empresário de sucesso e há um benemérito para aquela cidade para aquela sociedade ele faz um gol ele furta dois objetos eclesiásticos ele furta seu bem me lembro um castiçal e um crucifixo de ouro de uma igreja o que vai acontecer num sentido para americano the self made man para usar uma um conceito que vai

se popularizar profundamente ali com a hegemonia norte americana no mundo o javan já vai se fazer a si mesmo e vai se tornar um empresário de sucesso saindo das galés e se tornando um empresário de sucesso e ele se transforme purga victor hugo vai mostrar toda a sua culpa de esse criminoso se tornando um benemérito em um determinado momento alguém que não ele vai ter que pagar pelo furto na igreja porque porque alguém ali vai ter que responder em juízo e já vou já fica sabendo disso e ao saber disso a gente chega às páginas

mais pungentes e viscerais ali a meu ver di os miseráveis eu me lembro de ter lido esse livro em julho de 2003 nas férias do primeiro ano da faculdade e me lembro até hoje da sensação além da euforia que eu sentir ao chegar até essas páginas que o victor hugo com uma maestria exímia vai escrever ali a profundidade da do dador anímica do jajá e agora eu não posso deixar que uma pessoa que não eu pague por um crime que eu cometi mas ao mesmo tempo se eu vou lá e nem crime no ea comunidade

que de mim depende do que vai acontecer com as pessoas que agora eu ajudo percebam que a reflexão ela parte um pressuposto moral de edificação nós falamos aqui de uma chave eminente de romance de formação de uma formação de uma tensão de moralidade efetiva bom quem já leu memórias póstumas de brás cubas sabe que machado de assis galeria essas páginas de victor o com um sorriso de canto de boca de formado pela ironia brás cubas é um cínico é um canalha risco é um aproveitador é aquele que faz louros saudá-lo ética do trabalho sem jamais

ter trabalhado um dia de sua vida é um escravo crato é o membro de uma elite brasileira que ao apregoar o liberalismo é escravocratas vocês querem combinar trabalho assalariado e trabalho escravo essa é a medida do ornitorrinco brasileiro para usar uma imagem do grande sociólogo brasileiro chico de oliveira francisco de oliveira professora da faculdade de sociologia da usp também ele fala do ornitorrinco a brasileira que é o mamífero que bota ovos essa contradição é basilar é estrutural aqui para a formação do brasil se vocês quiserem para de formação a brasileira e nesse sentido a própria

personagem machadiana vai andar claudicando aos solavancos a sua trajetória seria do self-made man é não daquele que se faz por si próprio não naquele que se faz montando sobre o dorso prostrado do outro e instrumentalizando o outro é claro que eu quero dizer aqui se vocês bem falar por lá para lá o balzac onu rebatizá que lhe um patrício do victor hugo tem personagens extremamente complexas e técnicas claro eu to comparando aqui em tipos ideais uma personagem de centro com uma personagem periférica para mostrar a vocês que tanto o homem do subsolo se protagonista ressentido

por excelência transpassado de contradições e de visceralidade de dsts quanto o brás cubas né anti-herói de memórias póstumas de brás cubas mostram que para entender a suposta universalidade européia é preciso prisma essa essa universalidade com cinco o radical da localidade e essa localidade isso faz desta vez que machado de assis dois mestres justamente na periferia do capitalismo essa localidade dá um tom de questionamento a partir da periferia da margem dos modelos centrais articulando machado de assis e do stf como escritores de estatura idêntica senão maior do que os autores do centro do capitalismo a questão

de reconhecimento legitimidade a um tempo e se nós fizéssemos aí uma sociologia da cultura obviamente que a disparidade político cultural desses países acaba determinando por exemplo a recepção maior ou menor de um autor da frança em relação ao autor como machado de assis o que não significa que vários estudos da fortuna crítica tentou mostrar isso por exemplo do professor robert edwards que eu citei há pouco que machado de assis a alcança uma estatura universal a partir da imersão na sua localidade a partir da data do diagnóstico de época de um brasil radicalmente provinciano que pode

prisma modelo centrais como gostei desta época que o fez sair da rússia periférica bem como o seu nome diego parabéns aí muito obrigado e uma pergunta aqui e se assim com a sua opinião se a eficácia utilitarista né o utilitarismo se o pragmatismo neoliberal o pragmatismo contemporâneo mundialmente falando ou até mesmo o sadismo um sadismo se esses elementos de profissionalismo que buscam esses elementos têm a capacidade de sentar no trono de deus da ética da família ou dos direitos humanos entendeu então se você conseguir são um elemento antagônicos aí então se utilitarismo pragmatismo neoliberal o

sadismo tem a capacidade de sentar no trono de deus da ética da família ou dos direitos humanos olha como escritor eu eu me sinto compelido a responder a ódios pergunta do dia edu com uma marca ativa uma breve narrativa aqui pra vocês e eu faço a introdução que os leitores aqui por exemplo dos renascentista de giovanni boccaccio de cadu de cameron por exemplo acostumados a ler uma pequena produção ali o intróito da narrativa como que panorâmica para falar do que vai se tratar e depois chegou a narrativa propriamente dita diego e todos vocês me parece

que é não é que eles têm capacidade de tomar o trono de deus ele já o fizeram há bastante tempo e com grande grau de trade cidade e aí eu poderia falar diego mencionou né a noção direitos humanos essa noção por exemplo que os mais reacionários aqui no brasil tendem a a a entoar com o jingle vocês me permite lhe permita que uma cantoria desafinada direitos humanos para humanos direitos você já deve ter ouvido isso a queima o colchão na prisão desde o nascimento não está gostando do rango azedo fica sem comer a gente sabe

figura sair de proa infelizmente de proa da política histórica nacional que articulam isso mas eu quero me lembrar quando eu é algum tempo vem refletindo sobre isso eu me lembro de eu vou eu vou citar porque não me engano ou em 2015 ou 2016 eu me lembro de ter visto um vídeo que me trouxe uma náusea de viver sei se vocês já leram aquele esse belo romance do saco é a náusea que é um romance que metas meta literariamente provoca náusea aquele vídeo e provê provocou analzita vivo num desses programas policialescos aqui no brasil que

o brasil está cada vez mais repleto e aliás não só nos programas como no seu cotidiano radicalmente contemporâneo aquele copo peru da polícia militar num determinado dia com a câmera do programa se televisivo cujo nome eu não vou citar aliás vocês podem trocar o nome do outro não é isso as programações vão ser as mesmas as vossas gerações vão ser as mesmas dos apresentadores a câmera flagrou a lina se não me engano na marginal pinheiros lá em são paulo né perto inclusive na zona oeste perto de onde eu moro flagou ali uma perseguição policial o

policial perseguiu com a sua moto a supostos eu é bom frisar isso viu gente no brasil se culpa o preá presunção de inocência parece completamente revogada então se é culpado a priori então vou colocar os supostos criminosos que essa perseguição não implica que eles sejam criminosos um policial não estava perseguindo com a sua moto há uma outra moto com duas pessoas não o condutor e aquele que ficava na garupa e aquilo estava acontecendo ao vivo e ali o eu vou chamar de apresentador não vou chamar de locutor futebolístico que o locutor é narrando com com

ampla vibração com ampla com um pacto com visceralidade aquela perseguição e houve aquele vídeo falando é possível que eu tô vendo isso ao vivo será que a gente deve ainda se chocar será que a gente consegue se chocar chegar a isso mas a escalada foi pior porque a perseguição foi acontecendo em dado momento o rapaz que estava na garupa da primeira moto jogo capacete contra a moto do policial a moto bandeira mas não cai em seguida o policial consegue acelerar e ele dá como que um chute no pneu traseiro da moto que está à frente

ea moto ali bambeia e cai pela calçada o que acontece tudo é muito rápido tudo é muito vertiginoso eu não vou aqui não estou aqui para julgar ninguém pra ter sentenciado que o que eu tô narrando aconteceu de fato até porque vivenciar uma situação dessas obviamente implica uma série de contradições implica uma série de detenções que alguém que não está vivendo isso obviamente não sabe o que está acontecendo ea dramatização da situação mas o que acontece o policial se aproxima da moto os dois caíram na calçada o policial se aproxima da moto e ele tinha

uma arma não me parece não pareceu ao locutor ao apresentador barra locutor que há aqueles que caíram da primeira moto haviam esboçado uma reação não me pareceu isso tá eles há na verdade o que me pareceu que eles ficaram imóveis quando o policial apontou a arma eles na verdade se renderam e aqui as pessoas assistiram neste vídeo a quatro disparos ao vivo repito um dois três quatro disparos eu bem me lembro espero que esteja lembrando me lembrando mal apesar de a náusea poder eventualmente amplificá isso que eu quero dizer para responder o diego ea todos

vocês eventualmente esse apresentador desse programa é um conhecido a algoz dos direitos humanos que de é um é um daqueles que dizem direitos humanos só devem ser aplicados para humanos direitos esse apresentador olha que coisa interessante se mostrou com doido ele levantou a lebre a usar a expressão levantou a hipótese de que os telespectadores haviam visto uma execução ao vivo ao vivo ele levantou isso é inusitada uma postura inusitada é possível pensar então que ele eventualmente aí vocês vão pensando sobre o que eu tô falando vou dizer o nome se bem que é uma coisa

muito fungível né é possível pensar que ele estava e ficou fazendo um papo ele estava usando uma persona a máscara de ator como apresentadora que eventualmente ele podia sofrer com que estava acontecendo ali o que ainda pode nos dar alguma esperança mas vão falar flávio que bacana é que bacana como foram os comentários no twitter do programa o fulano da companhia de bandido agora já falaram aqui ou no estúdio não sei se sai aqui na câmara leva pra casa quer dizer agora que vai se filiar à esquerda apatia dos direitos humanos quando a gente pensa

nesse sentido não estou dizendo que houve uma execução apesar de eu vou dar uma opinião a mim não pareceu que houve reação apesar de obviamente policial envolvido na ação o frisson no calor do momento poderia obviamente tem medo de que ele pudesse alvejado pelos supostos eu coloco sempre e se essa palavra supostos bandidos tá e potencialmente poderia ter sido alvejado isso obviamente numa sociedade com respeito à dignidade da pessoa humana não pode passar ao vivo não pode ser transmitido na verdade isso deveria ser coibido mas no sentido de inserção dessas pessoas e aliás quando se

pensa em pesquisas sérias de cunho psicológico de psicologia social e sociologia nós vemos o quanto boa parte daqueles que se contrapõem radicalmente os direitos humanos brasileiros têm uma postura de negar a humanidade do outro porque as pesquisas sérias feitas já mais de um século de criminologia de sociologia apontam fatores de causalidade da criminalidade mas as pessoas elas não querem entender essas pesquisas porque na verdade elas não pensam que estão lidando com humanos estão lidando com aquilo que os nazistas chamavam de um tamagochi sub-humano hunter mexe então pra responder o diego a todos vocês quando eu

uso essa narrativa para fazer uma ilustração e era algo aliás que o mestre yoda desta eles que sempre fazia para tentar ilustrar o desenvolvimento de uma idéia eu mostro para vocês que a gente está falando da banalidade do mal ainda falando as metamorfoses da banalidade do mal é é havia uma torcida maior do que a gaviões da fiel que representa a torcida maior do meu time o sport glorioso sport club corinthians paulista uma torcida muito maior que a gaviões da fiel vibrando por aquela por aquele ato bárbaro transmitido ao vivo ao vivo como a nossa

palestra aqui posso pedir um palio um pouco mais de água mais perguntas aqui a pergunta onde a fé é uma pergunta que veio do público da júlia que diz assim é como é possível entender a morte histórica de deus e o fardo do fardo do homicídio em crime e castigo com a metaforiza são do sonho de um homem ridículo a é possível ligação com a morte de deus denit julian bom é vou começar pelo fim julho é muito obrigado pela pergunta e vocês eu creio que eu mostrei né ao longo da minha fala que sim

o unity é tem uma carta professor boris schnaiderman a gente faria boris schnaiderman né tive o privilégio de conhecê lo se eu estou aqui dando essa palestra hoje estudei fiódor dostoievski eu devo a trajetória aberta por esse grande tradutor da obra do stf que funda a lhe a cadeira de estudos russos na universidade de são paulo e essa questão o professor boris schnaiderman dos seus prefácio não me engano prefácio à memória o subsolo cita uma carta do nishi ao seu amigo overbeck em que o nicho e diz-lhe desta heves quis ouvindo a voz do sangue

desta e diz que não nessa carta mas em outro momento ele vai dizer da cf que é o único psicólogo com que eu ainda tenho algo a aprender muito modesto o senhor friedrich nietzsche né mas na verdade a história mostra que a sua modéstia justificada não é isso mas de qualquer maneira nem parece que sim a me parece que falar usar a expressão se deus não existe tudo é permitido falar da morte de deus são equivalentes dostoiévski corintianos nieta realmente tem data at risk para usar aqui uma imagem do manifesto comunista de marx do enredo

junto dos então jovens 30 anos quando escreveram um dos textos mais lidos da história da humanidade o manifesto comunistas um espectro ronda nishi o espectro de do stf então sim é possível é muito importante associar e eu tentei mostrar como é que o dnit vai pensar que enquanto desta vez que vai pensar a reconciliação do niilismo a superação do niilismo pela transcendência eu vou falar do sonho de um homem ridículo é um texto radicalmente importante que está analisado aqui no meu livro da série que a dialética no último capítulo do último capítulo meu livro é

uma análise um close rede em uma leitura rent de o sonho de o médico que a meu ver um dos textos mais bonito se não mais bonito no sentido humano no sentido de reconciliação das feridas ainda está eric então onishi fecha as cortinas de deus né e aí ele vai pensar a possibilidade de de consecução de uma vida no niilismo radical desta é vez que a diferença de nietzsche e vai fazer isso e me parece que sem deus desta época é um dos autores mais niilista e brutais da tradição literária mas desta vez que esse

é um ponto de encontro vale frisar eu faço essa imersão na no meu livro na minha tese quando testei e se distancia da inteligência revolucionário da rússia que ele tanto influenciou também quando esses revolucionários tentam forjar uma nova humanidade sem o lastro da eternidade sem o lastro da possibilidade de cicatrização daquilo que chama partido reguila a partir do cadeq a partir do próprio desta eles que de cicatrização do espírito da noção de que uma falta que combate o craque cometida possa ser revista na continuidade da existência para deixar eles que para kardec para pra todos

os autores que estão pensando o próprio reggae ali na filosofia da história a consequência mais racional da finitude não é o resfriamento da vontade porque eventualmente se eu aí eu assumo a voz aqui dois brigarem love é uma personagem do crime e castigo ou então do estado prorrogue em que é o super-homem das trevas que anda aquele aquele que o nicho e chamaria de ida - que é o super-homem a usar o termo alemão original porque eu lascivo eu não vi gente essas duas personagens em eu não pelo amor de deus quem me conhece sabe

que eu sou um verdadeiro a seta entrar mudando e que eu aqui lascivo desejando uma mulher desejando possuí la à revelia de sua vontade deveria refrear eu só o faria com medo de uma punição que eu sou um covarde porque na verdade se eu morrer isso a morte não tem absolutamente data para acontecer a conclusão racional e lista é a consecução do meu utilitarismo da minha vontade de poder da minha vontade de gozo nos mais diversos sentidos até o fim vocês percebem isso essa é uma reflexão desta esquina por excelência é a base de reflexão

da obra dele e mais uma vez eu digo a obra descreve que pode ser vista como uma fenomenologia como desdobramento cênico pragmático factual dessa bondade divina que se explode que que é tensionada que é rachada fragmentada pela morte histórica de deus nesse sentido a fundar uma nova sociedade implica dizer bem sem ter uma base ética para fazê lo para perfazer lo do stf que muitas vezes vai citar os seus cadernos de anotação e ao longo de suas obras uma máxima do velho testamento conhecer as aqueles que querem fazer o bem não pelas palavras mas pelos

atos com a fundação de seus atos aqueles que vão perceber perfazer uma seqüência de assassínios vale frisar que a hannah arendt ali não nas origens do do totalitarismo vai dizer que o terror revolucionário ao longo da história ainda não é totalitário ninguém aqui vai achar que se vai fazer uma revolução histórica como a revolução francesa a revolução russa passando algodão no rosto do seu inimigo de classe do seu inimigo político agora como é que se refreia a sanha da violência será que a senha da violência instrumentalizada contra o outro radicalizada quanto o outro não se

volta conta ele que agora teme a retaliação daqueles que permaneceram qual o limite do assassínio olha a metáfora do raskólnikov ele começa querendo matar uma depois ele tem que levar duas e aqui não se trata propriamente de um utensílio doméstico se compra uma bucha leve duas não é isso mas a lógica não deixa de ter uma sintonia com esse sentido utilitário então o que refrearia essa opção e por poder e mais uma vez eu digo do stf que escreve essas obras 50 anos antes do stalinismo antes do exercício quanto mais de um estado policial que

vai eliminando fisicamente gerações de algozes os algozes aqueles que sobreviveram acabaram descobrindo que eram algozes neste momento para daqui a cinco dez anos seria serem as vítimas dos próprios dos próximos algozes esses estados policiais nomeadamente stalinismo lançou mão do mais recrudescido darwinismo social lançando uma geração contra outra para descer e levski e aí na pergunta da júlia ela fala desse belíssimo texto estabelece um conto escrito em 1877 pelos erros que sonhos neste novo aquela ave eca o sonho de um homem ridículo o homem ridículo e se esse conto vem estudando desde o mestrado e e

perpassa toda a tese de doutorado é um dos raros momentos na obra do stf que em que se desponta a possibilidade de redenção quem disse que desta vez que a une lista rematado pessimista rematado têm dificuldade de lidar com a beleza e com a possibilidade de reconciliação utópica de um sonho de um homem ridículo percebam o homem ridículo acha que essa é uma leitura obviamente que estou fazendo que exerceu niilismo pelo assassínio traz cônico trago hoje eo idiota exerceu niilismo pela extorsão e pela pedofilia e desligar logo em crime e castigo estava grogue os demônios

exerceu niilismo pelo suicídio queria logo os demônios são equivalentes afirmações de uma vida que não faz sentido algum ele vai chegar à conclusão kirilov ana ele vai se matar ou ele vai querer se matar qualquer outra ação que queira maximizar o próprio ego é tergiversar com uma vida que não faz sentido algum a não ser eu a marcha para a morte eu faço um parêntese evan kalamazoo nos irmãos karamázov vai dizer o seguinte olha até os 30 anos se você ali te fortuitamente agraciado com alguma beleza que atraia parceiras ou parceiros eventualmente se você consegue

fluir da vida até à vida faz 15 parece fazer um sentido por si só depois quando a onda de cripto di chega e começa a aceitar o corpo já não faz sentido algum talvez com alguns laboratórios de hoje em dia com as pílulas de cor azul talvez esse 30 anos são relatados por uma por mais 20 anos mais 30 anos na virilidade permanece o ímpeto dívida permanece mas o ivan vai dizer com o início da decrepitude nada faz sentido então o homem ridículo vai levar às últimas consequências daquilo que são os seus ancestrais literários não

fizeram ele vai dizer a única são verdadeiramente lista ou para fazer uma paráfrase aqui da primeira frase do mito de sísifo esse belíssimo ensaio aberto caminho do escritor francês de origem argelina aberta mil que há outro leitor contumaz da cf o caminho vai abrir o seu medo desse tipo com a seguinte frase conseguinte lápide só uma questão filosófica verdadeiramente séria o suicídio de um homem ridículo vai dizer só há uma ação niilista verdadeiramente séria o suicídio e o o sonho de um homem ridículo começa então com esse com essa questão com esse ímpeto do suicídio

ele vai se matar ele decide se matar o que é que o refreia primeiramente isso é muito interessante dessa é muito ardiloso ele vai fazer isso depois de os irmãos karamázov novamente ele lança mão disso e um sonho de um homem ridículo ele vai fazer o homem ridículo tinha chegado à conclusão numa noite radicalmente lúgubre gélida úmida invernal de são petersburgo que ele então iria se matar e se ele vai se matar ele chega a essa conclusão porque tudo lhe era indiferente radicalmente ele se despiu completamente de qualquer vinculação com a vida só acontece desta

e levski vai lançar mão de uma situação escatológica limítrofe mais uma vez para tentar questionar pra ver será mesmo será mesmo que é possível se desvincular radicalmente de qualquer empatia de patos conjunto com o outro de compaixão que ele vai fazer quando o homem ridículo que não tem nome assim como o homem do subsolo o homem ridículo não é nomeado quando o homem ridículo decide que vai pegar sua pistola e dá um tiro contra têmpora direita a caminho de casa ou do farrapo de sua casa como sói acontecer uma série de personagens dessa esquinas que

subir vivem ao invés de viverem num local uma menininha encharcada transpassado de frio tremia clicando com as pernas trêmulas puxo sobretudo do homem ridículo o farrapos e sobretudo o restolho de sobretudo que ele estava e começa a clamar a minha mãe a minha mãe me ajuda me ajuda aí o homem ridículo chegam à fronteira tri periclitante perigosa porque ele não havia dito que tudo lhe era diferente se ele havia dito que tudo lhe era indiferente qual é a ação niilista verdadeira que ele deveria perfazer com a menininha fora daqui rua daqui aliás ele deveria olhar

para ele falar que bom que está acontecendo com você que bom que a sua mãe está sendo estuprada em linha por quê porque aí você vai conhecer o que é o que o centro cerne desse vale de lágrimas e aí vai chegar vivencialmente à mesma conclusão à qual eu cheguei e vocês concordam comigo aliás eu faço um parêntese o nosso joaquim maria machado de assis numa crônica formidável vai fazer o mesmo expediente dos dez times que fazem essa pergunta ao seu pé na hora arthur schopenhauer filósofo alemão que obviamente vocês já já são leite quem

que já era eleitor da obra de nietzsche e sabe que é um dos grandes mestres denish mas messi também no sentido parecida porque vai se distanciar vai matar o pai também schopenhauer vai dizer num determinado momento da sua belíssima obra o mundo como vontade e representação que na verdade a ação piedosa do criador que não existe teria sido a noção da da tarde o vale de lágrimas que nos transpassa existência a única piedade de um universo que não tem criador seria o fato de que nada do que no princípio não fosse o verbo como que

é o evangelho segundo joão mas o que eu pedi que no princípio não houvesse princípio de que nada jamais tivesse rompido com vida essa passou pelo real é uma visão que vocês diriam minimamente pessimista não é isso teria sido a única ação compassiva de um mundo que é repleto que é um vale de lágrimas por excelência mais uma vez que isso não aconteceu uma vez que a vida uma vez que há sofrimento mas também a tentativa de amor tentativa de amizade a mão que se estende por amizade a mão que se estende para fábio a

tentativa de construção de famílias de amizades de estudos de uma vida de projetos de vida uma vez que não há ou não haver essencial e primordial que fazer aí machado de assis nosso joaquim maria machado de assis com uma lojista idade sumamente desta vez que ana ou desta efe que com uma lógica machadiano obviamente vai pensar o seguinte muito bem caro arthur schopenhauer eis que me deparo com um bebezinho na lata de lixo e um bebezinho nestlé bucha com vida se eu quisesse radicalmente na lista eu devo pegar o punhal e passar no pescoço do

bebê como se eu estivesse passando uma faca na manteiga é isso é isso mas como é possível fazer isso e machado é tão seguro de conta desta época é tão escatológico do stf que se fosse um homem sujo um homem em quem se percebe a potência de vida mínima para trabalhar para fazer alguma coisa a nossa indiferença conseguiremos alienada sobre o sofrimento do outro mas um bebê e uma menina encharcada e uma menina e encharcada que clama por ajuda para a mãe estão percebendo ardilosidade desses autores seja lista agora roupa com qualquer compaixão e com

passividade para com o outro nesse momento nessa situação e esse é um ponto de inflexão fundamental que o machado traz à tona porque aí não se trata apenas de ser lista de gabinete se trata de contribuir para o vale de lágrimas do mundo se trata de chafurdar no lodo e matar um ser radicalmente indefeso estão percebendo pois esse é o ponto de inflexão radical de o sonho de um homem ridículo porque porque quando o homem ridículo começa a sentir uma pontada de dor por conta da menina ele percebe que tudo não lhe era indiferente que

na verdade aquilo que ele concebia abstrata intelectualmente como a ruptura culhane da vida quando com o leão e do outro na verdade lhe doía o que acontece ele então mergulha no sonho ele está com um revólver diante de si e no sonho no sonho ele se mata no sonho e dá um tiro contra a própria temporada e ao dar o tiro contra a própria têmpora o homem ridículo morrem e acorda vejam dessa yeves que radicalmente transpassado por reflexões espirituais não traz a não ser em momentos de epilepsia aliás ele próprio como vocês podem saber era

epilético aliás machado de assis também é epiléptico vejam vocês e ele dizia e disse sim de em vários momentos em crime e castigo ele diz em um idiota ele diz que a epilepsia expandirá sua noção de consciência a nossa noção de percepção da realidade e o homem ridículo tem a sua expansão de vida entende a logicidade do mundo a partir da vida após a morte porque ele não morre mas percebam isso é posto na moldura de um sonho então desta e diz que não está chegando aquilo que literariamente nós poderíamos chamar de maravilhoso maravilhoso literário

é o transcendente aquilo que nós vamos chamar aqui de sobrenatural posto como real na verdade desta e diz que nesse caso respeita às balizas daqui do realismo da representação verossímil mas a desgastar as molduras dessa repressão de representação de tal maneira que depois do sonho transcendental depois do sonho que vai levar essa personagem que se suicida ao novo mundo em que ele descobre as causas da ruína da terra dos homens e mulheres se apartando um do outro por conta do princípio é egocêntrico por conta de uma filosofia da história que eu vá analisando aqui na

minha obra nesse sentido ele vai entender possíveis causas para a queda da humanidade que se distanciou vejam vocês da fonte do que ele chama de vida viva e essa expressão está muito à presente na obra do stf que eu diria para vocês que a vida vivem do stf que é a reconciliação dessa finitude desse momento com a eternidade da alma com uma noção de que a morte é uma transição para usar uma expressão reilly annaly na filosofia da história fazendo tendo obviamente que faziam aqui uma uma tem uma piada nem falar do reino tem uma

piada que se conta sobre a obra dele no começo da obra apenas rede e deus entende o que ele escrever ao fim da sua vida e da sua obra só regra entende eu já não conseguia entender mais nada o rei vai dizer o seguinte na sua filosofia da história na sua obra da filosofia da religião o finito a vida vão trocar nildo já o finito é o infinito determinado faz sentido pra vocês o finito é uma mediação é um momento da eternidade ali determinado mas se vocês pensarem termos do kardec da noção reencarnacionista que vem

com não obviamente não é a há algo específico do espiritismo isso vem da tradição budista tradição hinduísta esse finito é pode ser antecedido e sucedido e essa lógica isso essa lógica de pensamento do kardec do reino unido desta heves que reconcilie a esse mundo essa vida essa finitude com uma possibilidade de entender que as faltas cometidas que as fraturas os distanciamentos a o sofrimento pode ter uma purgação é nessa medida que o sonho de um homem ridículo é o a meu ver o texto por excelência de vislumbra o tópico na obra desta eles que se

tem mantido exige a banalidade do mal em dois banheiros que essa antítese é o sonho de um homem ridículo então para responder à julia é vocês há todo um capítulo de análise aqui no meu livro fai transpassando pari passu vai passo a passo acompanhando as metamorfoses do homem ridículo de tal maneira que ele entenda a sua característica ridícula como o caráter de arrefecimento da vida que só se torna vivida novamente com a reconciliação em relação à transcendência eu repito basta eles que fechada a escotilhas de deus fechada aí a possibilidade de vida após a morte

de d fundação ética transcendental calcada em deus fechada a possibilidade de que pessoas quem tenha perdido entes queridos quem tenha sofrido um trauma não possa se reconciliar com as pessoas que amor com as pessoas que conheceu que encontrou numa outra possibilidade vivencial aí desta vez que assim eu defendo isso um dos autores mais radicalmente listas da história da literatura aliás é um dos fundadores do campo do moderno campo do lili mesmo nesse sentido feita essa ressalva o que mais acontece pessoal na fortuna crítica do stf que é o isolamento de uma determinada voz sem que

se observe a convivência dialética o martim vai chamar de dialógica de uma voz posta para a outra em contraposição à outra e eu vou articular isso dialeticamente no meu livro quando se isola uma determinada a voz desta vez que pode ser um putt nista que eu falo putin início ele pode ser um dos maiores nacionalista imperialistas show vinícius de cadê que nós temos notícias por exemplo na literatura russa aliás eu faço um parêntese foi uma convivência minimamente dialética para dizer o tempo a usar o termo a minha com a minha querida orientadora e depois supervisora

da pesquisa de pós-doutorado a professora susan microinox na north west university alien avançou uma cidade fica ao norte de chicago por que por que vocês estão vendo que o tento ler desta vez que nesse segundo momento da minha pesquisa como autor de redenção apesar de obviamente eu não ignorar todo o caráter niilista só que a susan leu desta e diz que ela está amparada em vários textos não ficcionais do stf que sobretudo no seu diário de um escritor eu faço um paredes desta eles que teve atividade jornalística no sentido a muito forte de participar das

questões de sua época radicalmente contemporâneas a ele nas revistas grossas que ele próprio de editava e essas esses textos foram compilados e foram formar o seu diário de escritor que era o nome da sua coluna e nesse sentido as usa vai buscar a professora suzana querida a supervisora da pesquisa de pós-doutorado ela vai defender a tese de que o stf que é um dos precursores da inteligência pronto fascista na europa porém infelizmente se encontra muito anti semitismo desta época o diário de escritor se encontra quem polaco polonês por exemplo aliás meu pai tinha era filho

de poloneses têm hoje joseph com greves por exemplo já ouviram falar do grande escritor polaco depois radicado na inglaterra onde joseph couri que veio escrever em inglês ele tinha dificuldade em ler sem eles que pelo fato dos organismo russo tratar a polônia como quintal imperial antissemitismo ah eu diria sectarismo religioso contra o islã então descreve que transpassado por essas contradições agora e essa um esse é um debate acalorado e muito civilizado porém acalorado entre mim e as usa porque eu via que ela tava isolando determinadas vozes sendo que em outros contextos é possível encontrar muita

redenção emancipação das aéreas por exemplo um albergue amir khair um grande humanista não iria desta e heskey no sentido de imaginar se se fico feliz o condenado dos deuses feliz se não houvesse uma chave emancipatória o grande escritor negro norte americano james ball do im também na sua no seu ativismo pelos direitos civis a dos afro americanos mas obviamente que a sua literatura não é essa instrumentalização james baldwin também lei dois terços nesta chave então como a ignorar essa recepção à suécia está trazendo uma tese também bastante original pra associadas a eles que ao espectro

da extrema direita eu aqui está associando df que também é esse espectro mas é um espectro redentor o espectro de uma filosofia da história que tem a possibilidade de superar essas contradições e trazer um sentido o outro pra humanidade do stf que conviver daí uma expressão muito interessante de uma pesquisadora francesa desta chamada sofia olivier ela traz uma grande para uma grande síntese da obra da série dizendo desta vez que é o autor de uma dialética sem síntese de uma dialética sem superação algum alguns momentos de vislumbre redentor mas efetivamente dizer que esses momentos sintetizam

a obra como um todo seria ignorar as amplas contradições é isso infelizmente não chegamos ao fim da gravação pedimos desculpa então para todas as pessoas que não conseguiram formular suas perguntas mas lembramos também que o livro está disponível é pra que o autor poderá autografá-lo aqui pra vocês lembramos também que na próxima sexta feira nós vamos continuar o módulo e temos aqui o filósofo psicanalista renato mezan com o tema sigmund freud a associou patologia da vida cotidiana gostaríamos de agradecer especialmente hoje a o flávio ricardo vassoler por essa sua radicalidade investigação e clareza na exposição

gostaríamos de dar um grande aplauso de agradecimento a ele obrigado muito obrigado