A IDENTIDADE DO "EU" EM ROMANOS 7

olá seja muito bem-vindo ao dois dedos de teologia estuda de hoje é qual a identidade do eu em romanos capítulo 7 assunto polêmico assunto treitoso assuntos em um divertido mas é diz que a gente vai falar hoje aqui se você conhece debate já deve tá aí salivando aí você ainda não sabe do que é que esse texto fala deixa eu introduzi-lo para você ficar por dentro da questão em romanos capítulo 7 do verso 7 ao verso 25 paulo discute sobre a natureza da lei e os seus efeitos ele então passa a escrever na primeira pessoa

do singular e começa a dizer eu e algumas coisas e paulo fala algumas coisas bem polêmicas acerca do próprio relacionamento com a lei que gera muita confusão na cabeça de muita gente pode tá falando o que ele tá falando dele mesmo como alguém que não consegue cumprir a lei está falando dele como eu hipotético está falando de judeus antigo testamento ele tá dizendo que nós se fala tá falando do céu que esse eu é o próprio paulo é um eu-lírico é um exemplo ilustração analogia é um passado um presente ou futuro a forma mais popular

de interpretar esta passagem é de paulo falando da própria experiência de fé falo tá escrevendo o fato a luta contra o pecado e coisa assim uma visão academicamente muito famosa também é a ideia de que paulo estava escrevendo a própria experiência como um judeu debaixo da lei falando então de um período passado na sua vida antes da manifestação da obra de uma visão que foi fortemente contestada no século 20 principalmente o trabalho de lá do jequi meu e o grande debate hoje entre os teóricos s paulo em humanos at estaria usando o eu como um

relato autobiográfico ou como uma técnica retórica ou literária e isso é muito importante porque fala diretamente das aplicações do texto para nossa própria vida douglas mu cometendo humanos at pergunta será que a vida cristã deveria ser caracterizado pela intensa luta que é escrita em romanos capítulo 7 as propostas para identificar o e romanos capítulo 7 podem ser classificadas sobre três propostas principais então vem comigo nessa jornada em romanos capítulo 7 lembrando você pode ser nosso aluno e teologia no teu jeito complicado o curso online do dois dedos de teologia onde gente afiliado alunos do mundo

inteiro a produção do conhecimento download do gente complicado um curso de um ano custa bem barato um mês a gente tem que tutoria com professores contratados para estar tirando suas dúvidas e ajudando com live semanais e tudo mais não vem com a gente torres complicada link na descrição a primeira interpretação acerca do que paulo está fazendo em romanos capítulo 7 é a interpretação existencial essa interpretação sugere que paulo está escrevendo na primeira pessoa do singular para de escrever como a humanidade está dominada pelos poderes da morte e do pecado debaixo da lei mosaica dentro dessa

abordagem alguns acreditam que a passagem fala de um descrente e a sua luta com a lei assim e seria o retrato que o apóstolo paulo está montando não disse mesmo mas do homem descrente debaixo da lei o eu aí não seria o próprio paulo naquele momento da vida dele mais uma forma estilística para criar uma imagem mais vida da nossa imagem como seres humanos paulo com alguém que fez parte desse grupo de homens descrente debaixo da atuação da lei assim romanos 7 seria a análise de paulo da existência e a partir da fé a segunda

interpretação muito famosa é que eu ali de paulo é uma referência à figura de adão essa é uma interpretação muito comum na história da igreja primitiva onde muitos teólogos do começo do cristianismo interpretavam romano 7 como uma descrição da experiência de adão no jardim do éden não é por pouco que alguns teólogos modernos como o famoso james dean encontra alusões a gênesis em romanos 7 na visão dele a discussão de paulo sobre a experiência prototípica de adão serve como explicação da alegação controvérsia a ser relator a erro humano 75 claro que alguns teólogos vão discordar

de nisan e aí surge a terceira posição que uma adaptação dessa segunda a terceira interpretação a interpretação autobiografia essa interpretação autobiográfica entende que o erro da passagem ali diz respeito ao próprio paulo está falando da sua experiência com a lei e então aí a gente tem algumas variações possíveis disso nessa visão romanos 7 pode estar escrevendo a vida pré-cristão de paulo talvez antes da sua maioridade no com o quanto o seu bar mitzvah também poderia estar escrevendo a sua experiência como um pecador sobre a lei antes do seu encontro com jesus na estrada de damasco

ou acerca de sua posição sobre a lei após sua conversão ou seja paulo está olhando com seus olhos cristãos para o seu estado não cristão onde ele agora de cerne a luta que ele vivia naquele momento mas que ele não conseguia ver sem os olhos da fé que agora ele tem ou pode estar falando da sua experiência atual como um cristão a lutando contra o pecado e tentando viver de uma forma que o ele fica o nome de deus vai se encontrando dificuldades naturais ou não tão atrás assim causa experiência de um homem frágil na

fé de cara a gente já pode propor a rejeição da posição da posição dois o texto não parece falar de forma alguma da humanidade de forma geral os nossos dentro do contexto isso não é coerente argumentativamente com que a gente lei da passagem paulo está falando de pessoas que conhecem a lei e que lidam diretamente com a lei o tempo inteiro paulo fala também de justificação que há em cristo jesus de forma que nada lhe parece indicar uma simples condição humana natural é um tanto mais específico também é complicado tentar encontrar adão na passagem por

mais que a gente possa encontrar talvez alguma alusão ao pecado do homem no livro de gênesis talvez seja uma alusão um tanto genérica considerando que a lei foi onde o pecado entrou no mundo e paulo fala de pecado mas paulo não parece está encarnando a figura de adão através dessa figura retórica do eu as representações mais comuns hoje na academia são justamente atrações que entendem que paulo está falando de si mesmo seria o terceiro grupo de interpretações a questão que fica é para o chá falando de si mesmo em que parte da sua vida ele

antes da sua vida adulta ele antes encontro com cristo ou ele agora é pouco usual que teólogos a sua interpretação de paulo está falando desse antes do bar mitzvah antes a sua maioridade e do seu valor como judeu adulto de o grande debate se manifesta entre dois caminhos paulo está falando desse naquele momento como um cristão o tanto para o pecado ou paulo está falando desse como judeu vivendo sob a lei incapaz de encontrar a verdadeira transformação do seu e por incapacidade da antiga aliança então vamos olhar com cuidar primeiro a gente tem que lembrar

que o capítulo 7 de romanos tá dentro do contexto se a gente tira arrumando sete da sua linha argumentativa a gente vai perder o significado do tá escrito paulo está preparando um ápice para o capítulo 8 e romanos romanos 8 falam na justificação que nós encontramos em cristo jesus a partir do versículo 1 da transformação que encontramos eternamente em cristo da expectativa dessa manifestação futura do todo da salvação que nos foi dado através da obra de cristo e desse amor que não sai semanas e com ele para sempre para chamar atenção a essa justificação é

therm completa que temos em cristo paulo passa um bom tempo chama a atenção para a insuficiência da lei o foco de paulo a usar esse eu nem é tanto de escrever alguém o foco dele né dizer quem é esse eu tanto que cê vai para o posto o foco dele é dizer o que é que este eu não consegue existe uma incapacidade de se eu de encontrar real transformação e real mudança interior em contraste com suas obras e com aquilo que se faz então quais são as características de o que se manifesta arrumando 7 no

verso 15 a gente vê que ele odeia o mal e desenho fazer o bem no verso 16 ele concorda com a lei de deus reconhecendo que ela é boa no verso 18 ele reconhece onde é provação e nata do coração ainda no verso 18 no verso 21 ele quer fazer o bem no verso 19 ele não deseja fazer o mal no verso 22 ele concorda alegremente com a lei de deus no verso 23 ele se sente aprisionado ao seu pecado e no verso 24 ele confessa a sua miséria aula isso a gente percebe que a

gente tá falando de alguém que teve uma experiência real com deus de alguém que reconhece abordagem aquilo que vem do senhor não pode ser a humanidade de forma geral precisa ser alguém que teve a experiência com deus o problema são outros contrastes que são muito negativos que não parecem com a experiência cristã natural de alguém quer saber o espírito santo como parte da igreja do novo testamento ele diz no versículo 18 19 porque eu sei que em mim isto é na minha carne não habita bem algum e com efeito o querer está em mim mas

não consigo realizar o bem porque não faço o bem que quero mas o mal que não quero esse faço as férias dia eu tento fazer o bem o que fazer o bem eu só faço mal não parece o descritivo completo da experiência cristã parece ter algo estranho aí isso é muito intensificado pelos contrastes entre os capítulos 6 e 7 derrotas peço 2 capítulo 6 como nós que morremos para o pecado ainda viveremos nele mas no 7 ele diz o verso 25 servindo com a minha carne a lei do pecado a experiência do cristão no capítulo

6 uma corrente com a experiência do e no capítulo 7 versículo 6 capítulo 6 para que o corpo no pecado seja desfeito lá no capítulo 17 verso 24 quem me libertará do corpo desta morte enquanto o corpo do teclado é desfeito com a nossa conversão o euro capítulo 7 ainda está preso ao corpo da morte ainda não versículo 6 capítulo 6 para que não sejamos mais escravos do pecado mas o 7 dias sou vendido sobre o pecado sei como é dito no verso 25 que repete a mesma expressão grega dulos escravo convertido no capítulo 6

não é escravo do pecado mas o eu do capítulo 7 ainda vendido sobre o pecado capítulo 6 vs 14 diz porque o pecado não te dominar a essa experiência de conversão no capítulo 7 embora o seu escravo teclado como sete pode ser um convertido cristão natural se o capítulo 6 escreve ele em termos distintos mas no mesmo capítulo quando entra então o eu de paulo mas vejo nos meus membros outra lei que batalha contra a lei do meu entendimento e me prende debaixo da lei do pecado que está nos meus membros 16 22 mas agora

tendo sido libertados do pecado e feitos servos de deus mas 17 14 eu sou carnal vendido pelo pecado em 82 nós vemos porque a lei do espírito da vida em cristo jesus nos libertou da lei do pecado e da morte a 7 23 e tornando prisioneiro da lei do pecado e quatro lemos para que a justiça da lei se cumprisse em nós assim 7 14 ao 25 - quem capacidade de cumprir a lei é fundamental diante destes contrastes muitos argumentar que faltar nada mais do que mostrando a luta é a batalha da santificação mas veja

que paulo claramente de forma direta parece contrapor temos usados para a regeneração no capítulo 6 diante disso parece a interpretação mais natural que pagam tá falando e em sua batalha presente contra o pecado mas que paulo está falando de si mesmo como um judeu na luta pela santificação alguém que ainda estava debaixo da lei do antigo testamento e que ainda não tinha encontrado a redenção que foi manifeste de forma completa na obra de cristo jesus e isso explicaria porque é que eu e humanos at é alguém que parece uma experiência real com deus mas que

ao mesmo tempo não tem todos os traços de regeneração que foram conquistados por cristo jesus a partir de sua morte na cruz é interessante que a 1 com o assunto em romanos que vai se concretizar depois desse argumento em uma nos 9 10 e 11 acerca da relação de israel com plano de deus o que mostraria um fluxo argumentativo muito natural de paulo falando sobre nós estamos condenados debaixo da lei mas encontramos justiça em cristo jesus ou seja paulo está olhando para trás para sua própria vida como judeu debaixo da lei então explicando como é

essa experiência de se alguém tentando agradar a deus através da lei do antigo testamento e ele faz o uso ainda o presente ali em romanos 7 não que tá falando experiência atual mas ele está se usando como um paradigma de todo judeu que tenta hoje agradar a deus a partir da lei assim como diria douglas mu paulo está falando de si mesmo como um judeu representativo como objetivo demonstrar a fraqueza da lei e o motivo dessa fraqueza que é o ego humano logo romanos 7 não pode ser usado para falar da nossa luta contra o

pecado a gente muitas vezes uso esses textos pra falar quem me livrará do corpo desta morte do mais a isso não é apropriado cristão o cristão já encontrou a libertação do corpo da morte que nós lemos mais romanos 6 a gente não aplica a roma no site a nós como cristãos mas entendemos que essa é a condição de um homem que baixo a lei e precisa encontrar justificação na obra de prejuízos por isso que romanos 8 um começa com agora agora nenhuma condenação mais há para os que estão em cristo jesus depois que o eu

demonstra toda a sua fraqueza e dificuldade contra a salvação paulo fala agora ele agora de paulo não parece um agora aumentativo agora no argumento mas parece um agora o histórico neste e em que jesus veio e completou a sua obra não há mais nenhuma condenação não estamos mais debaixo da condenação da lei com paulo vai dizer várias vezes e a função da lei era condenar e revelar o pecado mas agora com a obra de jesus não temos mais nenhuma condenação não vivemos mais baixo da condenação da lei mas eu justificação eterna que nos transforma com

o poder e com atuação de um completude que a nova aliança o livro de hebreus é claro ao falar que a nova aliança superior à antiga por causa dos efeitos da nova aliança que agora nós somos transformados internamente coisa que o antigo pacto não conseguia fazer isso agora come jeremias 31 de 31 37 a lei escrita nos nossos corações nós somos transformados em anteriormente de uma forma que a lei não conseguia fazer havia uma guerra interior' nos homens que tentavam cumprir a lei e não conseguiu mas nós vivemos debaixo daquele que cumpriu toda a lei

cristo jesus o nosso senhor claro que não teja difícil assunto polêmico grandes teólogos têm posições diferentes mas essa modo como a gente tem entendido isso até aqui você que é que você acha disso tudo desde comentar embaixo mandar os seus amigos uns olá tudo essa lógica aqui com dois liturgia escreve aqui no canal manda os colegas dá like no vídeo comenta os ajuda a espalhar a palavra aqui nesse obrigados a descer vocês e até a próxima