A indústria cultural em Adorno e Horkheimer

e bem-vindas bem-vindos ao meu canal no YouTube onde hoje Vai focalizar um tema muito importante na história da filosofia do século 20 que o conceito de indústria cultural tal como concebido pela escola de Franca particularmente furador no enforcada em seu famoso livro A dialética do esclarecimento se você não viu a primeira aula sobre Adorno em que eu falo sobre temas Gerais estão filosofia beijo porque a partir dessas questões levantadas o ponto Vista crítica acerca da cultura nós podemos entender melhor essa temática da indústria cultural o esclarecimento em alemão aos cremes muitas vezes é deixado sem

produzir é conseguido pela escola de Frankfurt como o processo de racionalização acidental que culminou na Constituição das ciências positivas matematizada seja calcárias nas fórmulas matemáticas na lógica número eu também da instituição no capitalismo as suas formas de exploração predatória até natureza e da força de trabalho com manga o seu princípio geral apropriação de tudo objeto com uma matéria desprovido há diferenças qualitativas em prol de alguma rentabilidade seja era objetivo moral política ou Econômica trata-se de um movimento totalitário totalizante de funcionalização das coisas e das pessoas ou esclarecimento é um processo de racionalização particularmente ocidental em

que a dor porcaria os outros membros da escola de Franca veio um processo de funcionalização acelerado de tudo aquilo que compõem essa totalidade social trata-se de um processo um que a socialidade toma conta de todos os espaços da maneira abrir ou resquício de algo que é da ordem de uma singularidade autóloga desconectada nesse complexo esse contexto funcionalizado é a famosa ideia de um mundo totalmente administrado ou a sociedade totalmente socializado o sentido de tudo é permitido lugar Dido ou princípios de abstração de universalidade que fazem com que as coisas perguntam seu caráter de unicidade a

sua singularidade em todas as esferas da cultura uma delas Parecia um mês processo de abstração de funcionalidade ou seja tá beleza prazer estético que aprendemos até o final do século 19 ainda se mostrava objeto de um prazer válido em epóxi exatamente contrário do princípio da funcionalização Total que embora no âmbito de uma racionalidade instrumental é um até o final do século 19 e começo do século 20 a gente pode dizer que o prazer estético seja com a beleza é com as Produções artísticas eu tinha o valor tal maneira que não se subjulgar água algo da

ordem de princípio de rentabilidade de desempenho tal como passou a vigorar no ano do capitalismo já no início do século 19 [Música] como advento dos meios de reprodução em massa da imagem do som eu ia falar de comunicação É isso mesmo só que aí outras e agora é a dimensão industrializada da produção das hemácias o advento dos meios de reprodução nas da imagem do som uma fotografia eo cinema disco sonoro rádio EA televisão as outras estéticas inseriram-se em um complexo econômico fundado essencialmente no desejo de lucro embora elas sempre tenham sido de alguma forma uma

mercadoria agora essa dimensão tornou-se seu fundamento mas substante a arte sempre falo mercadoria só que ela era é tratada era ela era veiculada em um contexto micro entre artista e quem contratava obra Mecenas Um nobre feudal ou bispos o Papa para que serve não seja alguma autoridade religiosa algum nódulo barandas e contratar você serviços de artistas para poder fazer alguma obra específica pra Que configurasse nobreza a filha e etc próprio Rei tudo mais admissão de mercadorias sempre existir acontece que o o desdobramento o desenvolvimento radical das formas de reprodução em massa das imagens e do

Som aquilo que era da ordem de uma mercadoria ligada a quem faz a quem paga pela obra agora se alastrou para todo mundo de produção das maiores Então tudo aquilo que dá prazer estético aqui a bolsa um dos melhores e Sim sério no âmbito próprio 12 volts de rentabilidade capitalista que é o de produzir lucro da arte passou a ser um produto que passou a renunciar a seu princípio de valoração estética em epóxi e acabou sendo fundamentalmente determinado pelo fato de que reproduzido as melhores de tal maneira que se investir também nos milhões em sua

produção com meu caso de todos os fios sente muitas músicas essas Produções deverão retornar único deverão retornar não apenas aquele que foi gasto em sua produção e distribuição por também deverão render mais daqui que mais do que aquilo que foi efetivamente gasto e sua produção e nesse momento que nós temos é uma ciência da cultura ou seja uma foto a apropriação do estético que retira a relação de espectador e obra neste espaço único comentário singular para o outro âmbito em que vigora essencialmente que adolescente se refere que é O Anonimato do mercado da outra tabela

de todo o mercado é sempre pautado pela do mato das pessoas que participam dele no sentido de que não interessa para você quando você compra uma calça jeans por exemplo Qual foi a pessoa que costurou a calça ou quem fez aquela causa muito recentemente é que isto tem sido trazido à baila com Os questionamentos críticos a ser por exemplo trabalho infantil trabalho escravo mão de obra subjugá-lo visada como é o caso dos trabalhadores e trabalhadoras no Taiwan na China e etc mas isso é muito recente Ok até o comentários ou seja com mais de 150

anos de desdobramento desenvolvimento do capitalismo essa pergunta por quem fez o produto era igual para simplesmente não era feita os tal maneira que o mercado e sempre marcado para você anônio e esse caráter anônimo sem rosto sem nome é que quarta propriamente no nova etapa para a produção das obras estéticas O que significa dizer que as obras estéticas deixaram de ser um produto que vale por si e passará sem integralmente determinadas por algo que é da ordem de uma mercadoria ou seja por aquilo que é colocado no mercado de modo a fazer porque elas sejam

valorizadas pelo seu potencial de troca ou seja pelo seu preço pelo modo com que elas são capazes de relevo no Kung food eo modo com que elas devolvem mais valor do que aquele que o trabalho colocou elas etc de toda mercadoria possuem segundo Marcos duas características essenciais e essa conceituação especialmente importante porque a partir dela muita filosofia foi construída o século 20 e ainda hoje é falar de modo que essa temática é especialmente importante para nós então toda mercadoria possui duas características essenciais a partir daquilo que colocar tomate na sua crítica da economia política e

também no capital onde ele sistematizou os princípios de forma mais concisa mas só essas duas características mercadoria deve ser capaz de suprir uma carência uma necessidade um desejo humano sem portanto útil toda mercadoria somente faz sentir como tal Vocês pode ser um produto que vai ser trocado na sociedade pelo fato que era capaz de satisfazer uma necessidade um desejo humano se ela não tem essa capacidade vocês se ela é absolutamente e logo ela não é mercadoria você já não tem que ter utilizado alguma Vicente e era para ser também parte de um complexo de troco

compra e venda em que tudo produzido o alimento necessário para uso próprio é posto em circulação então digamos o tricô com a sua mãe faz para ela mesma usar como por exemplo do outro lado tô louca não é mercadoria ou produto que ela fez para uso próprio então não tudo que tem utilidade ou mercadoria porque mercadoria necessariamente é pensada com situado no espaço das relações sociais era um produto que trafega no âmbito das relações sociais o primeiro aspecto seja de sua utilidade sua capacidade satisfazer nossas necessidades Só que lá chamam de valor de uso da

mercadoria inseguro que fato que se situa nessas redes sociais Esse é o valor de troca o valor de uso elegível a materialidade da concretude do objeto então o valor de uso de um suco de laranja e geralmente o dia satisfazer nosso desejo por este líquido o teclado que tem determinado determinadas propriedades nutritivas sacia ser dia que certo conseguimos na materialidade da coisa o seu valor de uso como também de uma camisa de cálcio base de uma caixa acústica de cada uma dessas coisas aí Supre uma necessidade em estudo da sua dimensão material Ou seja a

utilidade dos objetos é determinada pelo modo com que nós vemos qualitativamente lá coisa propriedades específicas que fazem com que ela disfarça Tais necessidades e isso pode parecer Óbvio mas o contraste com o valor de troca é que torna essa reflexão importante é necessária no outro no valor de troca ele é mais abstrato fundado Na quantidade social média do tempo de trabalho não qualificado necessário para a produção da mercadoria Quanto mais trabalho social médio é necessário para produzir mercadoria mais cara lá água valor de troca ali por assim dizer Spring um trabalho que não é o

especialismo especializado de um especialista por exemplo é o trabalho de médico o dinheiro de um técnico formado para tal é um trabalho que qualquer pessoa poderia fazer deixa eu tivesse uma instrução mínima de como operar a máquina etc e tal maneira que esse trabalho não pode ficar que qualquer pessoa poderia fazer com algum dispêndio de energia ou de alguma informação língua Esse trabalho é aquele que a sedimentar nas mercadorias e a mercadoria Então vai ser mais caro mais barato essencialmente em função das trabalho é claro que o preço final da mercadoria vai cor ter algo

a mais do que este valor de troca conseguir nuclearmente em função do trabalho social médio necessário para produzir tal mercadoria porque outras coisas estão envolvidas no preço final como é o caso dos impostos diversos tipos de tarja insumos ou seja elementos que são trazidos de outras e de outras esferas de produção os tal maneira que existe uma diferença entre valor de troca e o preço o preço a gente pode considerar a mais peste expressão monetária do valor de troca acrescido de outros elementos outros voadores que vão se interpor entre este valor que é insuflado produzir

pelo trabalho e aquilo que efetivamente vai ser enunciado como o preço final para quem vai consumir comprar a mercadoria se cortar fato de que preço final também inclui outros estágios de produção da mercadoria e seu tráfego ou seja e sua locomoção como também venda recompra entre atravessadores e intermediários transportadores Observe que tal maneira que o preço final de fato agrega muito mais coisas do que este sempre valor de troca o Mercado Livre comuns o valor de uso é não apenas expecifica veu qualitativamente por sua serventia foi sua utilidade mas também codificado quer dizer o valor

de uso de uma cadeira é a metade do valor de uso de duas cadeiras porque obviamente sobre metade da Necessidade que as pessoas têm esse assentar a mesma maneira que cinco camisas sobre cinco vezes mais a carência ou por esta roupa do que uma cabeça de modo que a nós temos uma diferença qualitativa entre blocos de uma camisa e de um suco de laranja ou também diferença quantitativa em cinco anos e uma cabeça quando você fala de um filme A luz que a gente uma fotografia porém essa dimensão valor de uso torna-se indefinível Obrigada sobre

o conceito um tanto genérico de divertimento distração entretenimento oi oi valor de uso de um filme Como Titanic é o valor do curso de uma música dessa que você usuário totalmente a gente pode agrupar aqui que nós esperamos estas mercadorias culturais que elas não Se divirtam nos Traga só que esse é o valor por demais difuso porque afinal de contas ele serve para todas Igualmente e nem todas desrespeitam por distração por quê Por exemplo algumas músicas servem para relaxar outras servem para você trabalhar bem se concentrar outra serve para você meditar há várias formas de

determinar qualitativamente o uso mas interessante mente todas elas são tanto quanto difusas elas não são muito bem especificadas eu estou como é o caso das mercadorias como urso seja coloridas não cultural que toda mercadoria Tem uma dimensão cultural vidente o caso é o que a gente vai falar uma calça jeans tem todo um complexo cultural que gravitam ao redor dela é que esse sentimento causa disso é um produto cultural também só que quando a gente fala mercadoria cultural nós estamos querendo dizer de uma mercadoria que serve apenas para fios de cultura e não algo da

ordem de nossa material didático o óleo de inovação e sensação daquele que é útil para fazer coisas produzir ações saciar nosso corpo ou seja a dimensão biológica da Serra a mercadoria cultural desde a primeira vez que o viu achei uma expressão de outro ponto o equivocado exatamente causa disso porque toda mercadoria Tem cultura dela e sacia o mesmo tempo ao da hora de uma dimensão cultural porque afinal de contas ou você compra uma camisa não está em jogo único e exclusivamente destes está em jogo também algo da ordem de valores princípios que vão ser incorporados

nesse produto essa mercadoria mas digamos assim fazendo essa ressalva aí a gente pode usar o conceito MercadoLivre cultural Como assim aquela mercadoria ligada apenas a valores culturais e não relativos a semente utilidade material física corpórea lanterna nessas mercadorias culturais o valor de troca a sua uma preponderância quase absoluta não no sentido mais determinar mais específico de preço assim de valores sociais agregado o sertanejo de toda mercadoria veículo diversos tipos de valores coloca como acabei de falar mas a mercadoria cultural acaba sendo constituída essencialmente por optar por um deles e praticamente mais não tem uma concepção

de valor de troca que é a largada porque o valor da troca é algo abstrato quer dizer que você não pode olhar para uma cadeira e especificar o quanto é que ela é carro preço dela quanto é que nós poderíamos trocar numa relação de escândalo na escama essa troca direta ele que alguém faz uma outra pessoa também faça nós não podemos dizer pincel por quantas camisas a gente compra um carro ou com quantas mesas a gente compra uma casa e dá para a gente ver isso mesmo é algo abstrato temos que fazer apelo a uma

outra dimensão a uma outra forma de concepção da mercadoria para brasileiros o valor de troca dessa significa que o valor de troca logo pensada objetivo não é legível na materialidade da mercadoria do produto Só que no caso das mercadorias em geral que nós vemos aqui o que é trocado nas mercadorias e aquilo que dá seu valor de troca acaba não sendo apenas o trabalho que é sedimentado nelas ou no mercadoria acaba sendo mais caro mais barato e ela agrega valores para ser trocada eu estou maneira que nós percebemos nela uma adensamento de significações de valores

que trafegam pela sociedade de modo a podermos falar que uma mercadoria cultural é determinado essencialmente não o valor de uso e valor de troca mas no outro sentido que não esse especificado como tempo de trabalho social médio para produzida pelo fato de que está em jogo os valores que também devem outras mercadorias não falei no lugar da mercadoria quando vai quase que exclusivo que é o que Juventude status masculinidade feminilidade revolta romantismo e uma série de outros valores família passa a felicidade o Vários valores trafegam pelas mercadorias culturais e esses valores constituem algo que é

esse valor de troca e eu a falar desse valor de troca a partir da ideia de valor de representação o que esse valor de representação significa que as obras estão a mim porque elas representam outras coisas estava nele aqui como o valor de troca significa propriamente o fato de que a mercadoria representa um trabalho que foi necessário para fazer quando nós falamos que alguém consome um sanduíche do McDonald's muito em função american way of life modo americano de viver nós estamos dizendo que este produto representa este modo americano de viver essa alegria esse colorido essa

retroatividade essa dimensão industrializada perfeita e todo mundo que viajou acaba percebendo e ao que ela é assim perder o ônibus passa propagando em todo lugar do mundo gosto é prática o mesmo aí dentro se até assusta ele sai daqui sempre comer o seu McDonald's ali na farmácia e de repente você viaja vai para Holanda ir passa o número do se tá com fome não tem tempo de comer um queijo muito saboroso Ali da esquina bar Pedro nos tempo me você se assusta com a semelhança absurdo do corpo no corpo que o metrô antes sanduíche mismo

sabor pois bem esse processo integração Global essa percepção de integração de todas as pessoas perguntam essa potência de impregnar uma mesma produção para todo mundo isso é absorvido no próprio sanduíche quer dizer em algo da ordem de ativa pensada que se sedimenta as incorpora ela se me excluir lá no âmbito da materialidade do objeto agora no isso em casa do McDonald's um sanduíche em valor de uso específico moro no caso de uma música Desce Calcular área é aqui que é absorvido ali é praticamente apenas valores sociais Ok o valor muito abstrato mais genérico de divertimento

é pouco muito pouco especificaram em virtude do modo com que nós acabamos sendo solicitados a determinado mais o que que significa propriamente esta mercadoria do que nós vamos falar hoje mas você tá de especificar como Tais valores para cego pelas obras seu significado o que que eu fiz imobilizado no âmbito da produção de cada uma dessas obras para que elas têm essa possibilidade de trafegar na luz e portanto tenho aquecido cada vez mais o seu valor de troca agora expandido no conceito filosófico mais Geral de valores representação essa forma não é de Adorno lugar eu

estou usando-a para a traduzir complexo de coisas sendo ouvido aqui porque lá o texto doador e do por carga a expressão que usadas em criar valor de troca mas o quanto que eles mobilizam de conceitos para falar o quê que as mercadorias culturais agrega para ela ser medidas os leva a dizer que se trata de um valor de representação e o consumo de Tais mercadorias somente foi possível em uma sociedade marcada pela extrema individualização ou seja assim chamada sociedade de massa cada vez mais distante dos vínculos simbólicos determinantes tanto da consciência de pertencimento a uma

classe socioeconômica quando também a uma comunidade ou esse consumo de mercadorias que fogem essa relação estrita em Quem produz e quem for existe em Horizonte em que essas imagens músicas essas cenas firmas nos filmes em geral e todo mundo é isso se insere complexo social em que as pessoas estão desenraizados substancialmente quer dizer não totalmente mas de forma bastante essencial forte e do complexo valorativo simbólico tradicional do Sul comunidade que pode ser açambarcado por conceito de ouro a sociedade massa retira de cena o valor do conceito povo como sendo daquela comunidade que grávida ao redor

de determinado valores simbólicos que na sua maior parte tem origem religiosa Mas também de transição política de tradição moral de festividades de ritualidades das mais variadas espécies serve o consumo generalizado de imagens ele somente faz sentido para indivíduos isolados que exatamente de sociedade de massa O que significa sempre na sociedade atualizada que significa normalmente a nossa percepção é essa de normal menor de coisas presente baixo da massa de concreto nos misturamos diversos ingredientes para formar uma totalidade na qual a gente um destino em cada uma das coisas que compõem esta laço basicamente é isso que

a sociedade de massa uma sociedade em que os indivíduos estão realizados é que a gente chama de átomos sociais cada vez mais ao longo de dobramento desenvolvimento pode usar essas duas palavras para o capitalismo eu queria apenas não se desenvolve mas ele se desdobra quer dizer a partir de um determinado princípio que é da propriedade privada dos meios de produção nós temos diversas consequências que são extraídas ele e que acabam configurando todo esse lobisomem social vamos dobramento e Esse princípio determinado cozidos e também desenvolvimento em direção alguma forma específica de Constituição da sociedade então ou

capitalismo acabou se desdobram desenvolvendo um amplo a uma atualização dispersão radical dos indivíduos que constituem o aplicador de esqueci existe uma lei universal do capitalismo tardio do capitalismo no século 20 diante é da estrela particularização da Extrema atualização o que conecta todas as pessoas ou fatos que elas não se conectam por meio de valores simbólicos mais substantivos sendo cada pessoa determinada muito mais pela sua autoconcepção como indivíduo como alguém que sabe desse tem seus gostos suas preferências etc e mundo Lemos pelo seu pertencimento a uma classe A um partido político a uma igreja o percebe

SP conhecimento complexo molho prédio que termina o ciclo de produção Distribuição e a pessoa é Essa sociedade quer falar nada a sociedade tradicional cede lugar a uma sociedade de massa e a cidade tradicional foi essencialmente na sociedade de cluster como foi o caso no feudalismo a sociedade Plus você tenha Claro os funcionários novos temos a classe dos servos e também a clássicos os trabalhadores autônomos os burgueses que viviam nos Burgos ao redor dos castelos e que 21 pequenos calorias fazer um determinado produto que não eram propriamente vinculados a terra obedecendo senhor feudal como nós temos

classe bem determinados E essas classes faltavam tradições ao longo do tempo a mesma sociedade tradicional fundada em raças vemos a emergência e consolidação de uma sociedade de Março enquanto para a primeira temos uma cultura de classe agora temos uma cultura de massa que é expressão usual para que te adoro É porque ela designa todos e cultural Então vamos montar uma sociedade de classes mesmo nos filósofos do capitalismo corpo tela inicial e completado pela dor precisa não tivesse expressão de Capitalismo tardio da tela inicial Grosso logo até o início do século 20 era pautado essencialmente por

uma sociedade clássico e aqui direitinho os meios de produção se determinada o de alguma maneira princípios valores que Norte alguma conduta uma percepção de muros e tal que aquele que era usufruídos pelo pessoa no âmbito estéticos e quais são as obras artísticas estéticas que eram consumidas por grandes banqueiros e grandes empresários Observe eu não tive de produção que refletia no refinamento do gosto daquelas pessoas que revelada pertencimento a uma determinada classe e os trabalhadores os operários consumiram um determinado tipo de que também é reveladora da sua classe a sua situação socioeconômica então para uma sociedade

de classes temos uma cultura de classe ou seja em que aquilo que eram usufruídas ermos está e dizia o modo como as pessoas já viviam tradicionalmente o horizonte da sua família da sociedade socioeconômica é que serve interessante do Século 21 seja do capitalismo tardio é que ao longo do tempo a gente percebeu que um banqueiro perfeitamente pode gostar do mesmo tipo de música que o seu office boy on E por que que tinha inicialmente a nossa sociedade ela é pulverizada Ela é acusada pessoas passam a não ser definido em termos seus valores espirituais culturais estéticos

toda estéticos tão do creme de obras corretamente abençoar essas tem tudo Não lembro por essa esse posicionamento social para se estende no cultural previamente estabelecido pela produção seus valores econômicos etc e sim por uma espécie de São Firmino uma concepção de que eu não faço por mim mesmo independente da minha classe eu vou gostar do kit de novo perfeitamente possível que eu não banqueiro ou de um grande empresário curta um da música de digamos Chitãozinho e Xororó tanto quando ou empregado de menos de um quilo dele e sem nenhum problema tem Muita contradição nisso que

nós vivemos na sociedade atualizar é precisamente porque aí você desliga adultos de valor dos prédios pré determinam Que tipo de coisa gosta de atitude rotherhithe gostoso eu vou ter etc isso era muito pouco crível Horizonte presente Nossa 15 20 30 porque não faria o menor sentido a gente pensar que um grande empresário do Horizonte de uma família que herda Grandes Empresas Grandes indústrias gostasse de uma produção cultural igual à do seu empregado do seu boy daquele que Faça faxina da empresa lindos e hoje isso é possível porque falta propriamente a alto concepção não é trás

não é assim posso estrato socioeconómico e sim uma alto concepção de individualidade desconectado desses lastros veículos compromissos para eles previamente estabelecidos ou nós temos então passamos a ter uma cultura de lá e o que que é que adoro usou adoro por cada entrou Salvador depois na sua produção autônomos O que que você preferir usar indústria cultural e cultura de massa explicações para isso mas aqui eles mesmos dão é que a expressão cultura de massa poderia dar a entender que se trata de uma cultura produzida pelas massas que se origina do gosto delas que tem seu

fundamento na própria mobilidade na conta concepção de mundo das nossas o país que os autores querem privatizar bastante que trazia indústria cultural música é um cinema é uma arte feita para as lá senão ou apps por isso que eles quiseram mostrar que você tá tudo indústria da cultura e não a cultura das nossas agora temos explicação no horizonte da própria semântica da língua Leonor O que é para lavar o Max que é a mesma coisa que só que no final designa não de forma tão Clara a sociedade de massa tal como nós conseguimos quando em

português o que lavasse e muita significação de grupo que exatamente aquilo que a cultura de massa não é não é uma cultura de grupos que eles são articulados segundo valores tradicionais o modo que ficou de cabeça Sininho pouco oo é audível para os alemães a ideia de cultura de massa como uma sociedade de massa tá bom fica mais audível mais claramente audível para nós no outro da Língua Portuguesa pelo texto muito famoso Fred que é lá sempre chorou que IFA análise mas ele chorou vir a gente poderia traduzir psicologia das massas mas não é o

caso lá no texto dá pra ver claramente o sentido de mas sempre existe o login é psicologia de grupos quanto é que ele vai usar dois fundamentais estão falar dessa psicologia umas massas escondido grupo que é a igreja eo exército que eu não tenho nada do que nós chamamos de sociedade de massa que eles são porque ela se restos de sociedades tradicionais tanto a igreja quanto o exército sobre o os valores coelhos pelos quais esses indivíduos testículos se concebe assim se identificam a partir desse pertencimento ao grupo então a palavra mas se em alemão não

pensa conotação tão imediata tão Clara Quanto tem em português e portanto cultura de massa para autores acabou não sendo tão boa assim porque em alemão lá cê pode ser 200 em grupo e grupo não é propriamente aqui que qualifica essa nova curtir sociedade que emergia do capitalismo tarde a sociedade tradicional conheci essencialmente duas formas de produção estética arte erudita acadêmica formada na apreciação Atento e reflexiva focalizando aspectos rigoroso sua estruturação que é o que exemplos a música de Beethoven a música de brancos a pintura de emulsão pintura de dellacqua ou será a literatura de Shakespeare

Essa é a cultura da classe alta é uma arte e dolorosa produzidas segundo padrões repetitivos sofisticado e que de Lourdes essencialmente uma atenção concentrada ou seja e não é percebida fazendo outras coisas que quer dizer nem um bom achei que eu necessito uma atenção específica como também houve no quartel de petróleo demanda uma atenção atenção especificado certa mistura lá e a cultura popular marcada pela elaboração lúdica e símbolos culturais de e históricos religiosos celebrações festivas e terra é cultura popular no Brasil por exemplo pode ser falado como literatura de cordel artesanato ideias canções populares do

interior parar etc nós temos culturas no plural que dizem respeito a estratos populares que produzem a partir desse essas formas culturais ele Popular o que ligar precisamente a percepção de pouco ou seja de uma orquestração social que vigora que siri a partir de princípios simbólicos que conta a pena que unificam todo este grupo toda essa toda essa comunidade então nós temos cultura popular se não tiver um papo e não é só para falar com o doutor que é mesmo do Povo ao contrário M Marcello di que não nasci tocou ela é essencialmente marcaram o Dinho

eu lhe dei de alguém que produz a partir de conhecimento específico e se a expressão Art and Duarte academia é boa porque é marcada exatamente por conhecimentos icoroso acerca dos procedimentos formais que eu vou resultar por exemplo abandonar sertanejo e do Adolescente por meio de perdão ele toca nenhum uma controlar e o que ok está muito distante deste Horizonte produção de lúdica de torcida como nós percebemos numa canção Popular para o lado no sudoeste da Baviera no século 17 a cultura de massa no terceiro perco diferente tanta acredita que por lá e a cultura popular

e cultura de massa ou eu não sei cultural realiza uma síntese regressiva ou seja ela é ímpar vencedora da cultura popular e da arte acredito prometendo uma elaboração última de valores simbólicos Como a cultura popular nos entregando apenas acomodação para status forró EA formas padronizadas de percepção estão controle de massa promete ser popular o promete algo dar contra Popular que é este espaço do lúdico desse dessa apropriação do ficcional de determinados simbologia de determinados valores não um complexo ficcional em que vigoram leis próprias que tanto do lúdico e moro que nós podemos falar que a

música sertaneja tal como é bind e do Brasil e é estampada nessas listas Quais músicas fazem mais sucesso no Brasil essa música sertaneja aí Marília Mendonça e Zezé di Camargo e Luciano e etc seria uma forma de apropriação pela indústria daqui do que outrora ou ainda hoje se fala de como música caipira ou seja aquela que seria a própria mente acabar cultura popular cujos traços com positivos de alguma maneira ainda existem subsistem no âmbito dessa música sertaneja mas são domesticados assimilados digeridos metabolizados para dar origem a um outro tipo de produto que é massificar Kevin

de dois milhões e que E assim se alastra pelos por todo o corpo social e já não está mais ligado a uma determinada forma de cantar valores de um polvo vinculado a simplicidade do povo do campo essas coisas todas nós vemos sendo agregado a gente produto cultural outros valores como de um romantismo quase no gráfico a série de outras coisas que distanciam o que nós vemos hoje top tempo nessas 10 músicas mais tocadas e distância essa produção daquelas que são controladas Eu acredito a cantores massa pessoal diversos temas e características de composição as técnicas mobilizando

uma grande habilidade em estético cuja finalidade é de produzir um brilho glamour uma grandiosidade perceptível seja cromática sonora cinematográfica de César arautur e da cultura popular a cultura de massa promete algo da Ordem do Náutico e da arte ela retira a sofisticação técnica de produção mas até porque na arte é substancialmente diferente da técnica nos cultural porque a técnica a técnica é intrínseca à articulação dos elementos materiais que compõem a música o filme A pintura e etc o caso da indústria cultural até qualquer se dá essencialmente o processo de articulação do Glamour do brilho da

grandiosidade técnica que envolve uma determinada a produção então tanto do que satisfaz uma música no âmbito do consumo da cultura de massa eu curto é que toda a aparelhagem instrumento do respiração e um cinto de todo esse complexo industrializado dos estúdios O que atrai Esse número é esse poder o coração da estudante ter mentalidade com que a música Vai ser posta com algo que tem todo um brilho bem efusividade que difere substancialmente por exemplo de um Quarteto dois minutos no de violência no meio do palco tocando ali o que que é a técnica pergunta libra

ser propriamente e o princípio de articulação das frases a progressão harmônica a Interpretação da época em que a música Foi tocada casal técnica de reprodução de Interpretação da música O que é que eu tô ligado é sim socialmente ou material musical composição fantasiado o ritmo que impregnada opção da música Tudo ligado diretamente a este material sonora musical hora o que é Técnica quando nós vemos por exemplo uma apresentação em palco no show e fazemos claramente que raios laser e canhões de luz o creme husky são daqueles de fogos artifício existe uma hiper técnica industrializada caríssima

que mobiliza não nós vamos alto-falantes com woofers com quase 2 m de diâmetro significa que tudo é articulado segundo a técnica altamente sofisticado que faz com que tudo isso se distancie radicalmente do fato sol da progressão harmônica a proteção arranca dessas músicas de massa são do Brasil Cargas extremamente simples muitas vezes essas músicas são sense of 56 músicas o rádio ou depois da outra e elas podem praticamente ser constituído de dois acordes 15 15 15 de Ester 125 125 125 um que ela progressão muito usual reiniciar o próximo mudar quase de nada trata-se de algo

que indianos de material musical sonora Stricto Sensu é aqui tá no final dessa ponte é como peso tecla do material da equalização e polícia parar tecnológico isso é grande demais ou muito grande e essa técnica diz a dor era tão sofisticada que elas chegam a parecer com a técnica da arte Porque quanto que tem que ter de técnica para fazer um patê touro é absurdo mas também se você vir o quanto preciso de técnica para fazer um filme de Spielberg Veja a técnica Steven Spielberg para fazer Jurássico enorme estrela elemental de modo que essa Cruz

será tecnológica impregna o material E se for olhar aquilo que é desrespeito à própria materialidade da coisa pode ser essencialmente comum ou seja não ter nada que especificamente mobilize a nossa imaginação no âmbito literário propriamente dito cinematográfica que serve o compadre já que a gente falou de cinema para não ficar uma comparação junto lembrancinha heterogênea a gente pode comprar por exemplo um filme de Glauber Rocha desde Diabo na Terra do Sol que o time fantástica e pensa o quê que é a técnica de articulação desses elementos materiais filmes cinematográficos ali em contraste com um filme

de Steven Spielberg como de churrasco 4 E você vai vir carente o quanto é que a técnica um filme como esse grave eu acho que é os familiares e não é um dos cultural que não é a cultura de massa apesar de ti filho e ser distribuído aos milhares O que é uma obra de arte reprodutível ela não é cultura de massa e divida-a lógica de sua articulação então este filme de Glauber Rocha é propriamente a arte porque a tecla quer dizer respeito a própria articulação intrínseca das imagens para formar uma o tensionamento narrativo todo

específicos que dá a grandiosidade da obra contato que retiramos fibra em outros autores melhores filmes RD de óleo o que nós temos é uma técnica do abrilhantamento de cenas e a linearidade narrativa que é como que digamos assim diz respeito mas Pet retrato do cotidiano explicitação de Emoções vividas e Juraci para por exemplo entrada trata-se de uma sucessão de imagens de fantasias muito claramente legíveis a partir desse dessa nostalgia cor passado de reviver dinossauros essas coisas todas a intriga entre o proprietário do parque e o trabalhador que se revoltou contra Baixa lá então uma narrativa

de Camocim simples A ideia é simples mas o quanto de técnico que não foi mobilizado para fazer um Colossal ficar de pé na sua frente e sem corpo ele sente quer dizer que ter essa ser realista mesmo é logo possível de um dia lá é apresentado como sendo realizou carga peso de teto isso aí é durante o subtítulo do capítulo da dialética do esclarecimento sobre a indústria cultural diz dela Como uma mistificação um gordo um logro das raças e isto é demonstrado em de Congresso os argumentos o primeiro deles diz respeito a justificativa da extrema

pra dar um padronização dos produtos culturais bem como de seu baixo nível de elaboração formal com positivo reflexiva qualquer explicação características estarão formados no gosto dos consumidores Porque as pessoas não gostar se os tais obras elas não seriam produzidas assim isso aconteceu eu vi uma entrevista à mesmo rá-tim-bum que você perguntou para ele aqui mas os seus produtos têm de ser apelativos quer dizer sem falar isso de forma bastante de tomate Claro uns pode falar de com amor do lares eles olha seus produtos de um baixo nível um adulto como fazer 16 explica isso como

você pode justificar um programa tão apelativo para emoções para cenas grotescas e coloca a não aqui tem aqueles quadros de revelação de paternidade todo mundo armado estão mesmo pinto provoca estava muito grande conflito de interesses entre as pessoas coisas mesquinhas ser trazidas à tona como se fosse uma possibilidade radical mas é um baixo nível de traço e esse perguntou para ele como você justifica isso a resposta dele foi assim se as pessoas não gostasse eu não fazia e eu só continuo fazendo meu problema que as pessoas gostam aí ele disse se você quer programa de

cultural elevado passa Telecurso o horário da nova televisão para ser e programas educativos quer dizer o Ratinho parece conhecer dois tipos de produção cultural a esse colar e entretenimento de baixo milho ele parece ser desprovido de um conceito só de uma arte com valor cultural a levar na arte formativo que não é nem escolar mas também um entretenimento barato apelativo confuso sem valor nenhum termos culturais isso é muito time Então essa esse engodo das massas está muito aí de mostrar as pessoas diversos tipos de produtos vender para ela sistematicamente a atividade as Produções e ao

mesmo tempo continuar mostrando a elas dizendo que se continuasse mostrando para essa porque elas gostam significa o fundamento do baixo milho e diversos programas eu busco as pessoas ao bolso dos consumidores Isto é neurótico por quê Porque essa justificativa ideológica pois considerar a atitude do clube meu rosto à disposição do público como espontânea primeiro originário encontra Liberdade cada indivíduo já sempre se inserem completo de vidro dentro de produção quantos consumo que o conduza a uma apreciação direcionar os produtos não se trata de dizer que cada mercadoria produz um desejo específico por ela assim que todo

sistema de produção acaba terminando sistema das necessidades da apreciação nos constituímos círculo e o retroativo dela então o sistema global de produção acaba induzindo sistema que percepção as pessoas beijo berço Nós já somos e não seguidos na lógica de apreciação dessa marcadores eu estava na casa de um amigo que tinha tido dois filhos consequência ao outro e aí estava os dois lá vendo os dois filhos ela 20 vendo DVD da Xuxa e é realmente aquela coisa pela ativa de danças e personalizadas etc ela hipersensualização hiper precoce e uma festival de cores o grupo açúcar tudo

muito feito para ser consumido da Cruz Santana idade perceptiva Oi e aí eu fui prestei atenção naquilo nunca ter dito para prestar atenção não é propriamente como que era o DVD da Xuxa Para os Baixinhos colocar tinha entrado em contato com essa produção cultural as inflammatory mediator cara aí eu fiquei pensando bom que a gente tava eu tava conversando com meu amigo eu fiquei prestando atenção nesse DVD de Xuxa Para Baixinho aí eu não resisti e falei com log in é muito baixo nível Olha só para você ver que tipo de produção que é medida

veiculada para as crianças desde e as pessoas mal conseguem falar Elas têm linguagem ainda o nomear aquele como pessoa mas já está vendo ela rebolar já tá vendo um colorido brilho posta todo lado ritmo a utilização enlouquecida que atrai oportunidade certa tudo mais e se algumas críticas acerca do caráter banal imediato brilhante multicolorido e etc quase Episódio da coisa aí meu amigo falou olha oi ou é isso ou elas não dou paz para gente esse é o único DVD que faz com que essas crianças fiquem quietas E que fique em paz durante algum tempo em

que a gente possa descansar um pouco além das demandas da Casa das próprias crianças e etc tudo mais eu tô estudando sobre Holandês exemplo para mostrar o seguinte E se a gente já é inserido no complexo de produção cultural que faz com que a gente já seja apresentar complexo de imagens de sons movimentos de valores corporais feminilidade possibilidade as pedras até antes de a gente começar a falar e como a gente pode evocar fábrica as pessoas veem a música que toca no rádio assistem o programa do Ratinho o que elas gostam e o rosto é

um alimento primeiro o pênis inscrito Mas não pense apenas na sua pessoa você pense a população de 200 milhões de pessoas que assistem maciçamente Rede Globo SBT ouvir mas está mente a dist ind de internet mas é de outras coisas nós temos um sistema de produção que já nos acompanha desde a pena idade antes de você poder falar você já ouvir músicas que vão nos inserimos um complexo de valores estéticos Morais religiosos sexuais milhares era e modo que depois depois de 20 anos vendo consumindo estão na verdade é até fisicamente Impossível a gente não estar

em contato constante com essas músicas porque afinal de se você entender na ante-sala de um médico tem essas músicas você vai outro lugar numa uma festa está tocando esse tipo de música também você encontra você começa a namorar alguém essa pessoa te leva para determinado tipo de produção mesmo que você não queira mas de qualquer forma já é induzido a ser social em virtude do fato que você também gosta dessas músicas eu tô todo complexo social que entregue nas modalidades desde muito cedo de modo que é realmente altamente duvidoso que nós digamos essas músicas esses

programas estes filmes passam um continuo em vender é porque as pessoas gostam isso é é substancialmente ideológico planos e e o conceito de indústria cultural diz mais respeito ao para o zoológico em geral de produção distribuição consumo de mercadorias culturais e menos a características formais específicas pela obra um sistema louco com sentido cultural arte Ville você não consegue fazer uma obra específica de gravidez como algo que parece seguir determinados princípios é claro que cada obra vai ter cada tipo de obra no filme música certa vai ter suas Leite produção específico mas o conselho geral dos

cultural ele diz menos respeito a essas normas específicas que fazer uma música sertaneja rock ou um programa de história etc e diz mais respeito a lógica de apropriação das coisas Oi gente tem diversas consequências e uma das marcas alemãs é o fato de luta se consumir um produto específico em sua singularidade e sim ou representante de um complexo Geral de valor que trafegam por diversas outros computadores entramos e formas diferentes produção cultural no consumo nunca se ouvir uma música Apenas devido a sua característica sonora concreto singular mais vendidos e modos de percepção de mundo já

vivenciados e mobilizados os filmes do cinema no governo também livros de aventuras usar A Regra geral em cada produto seguinte integralmente o sistema da indústria cultural o ângulo cultural com sistema de totalização da Cultura se você não consegue você não você nunca diz com propriedade que você gosta dessa música sertaneja isso desse pouco de vista filosófico crítico de adulto e por carne styling essa frase é falsa ela é Desprovida de conteúdo de fundamentação suficiente e por quê porque cada música sertaneja é apenas um módulo de fazer com que você usou flua daquele valor de uma

sentimento Country uma nostalgia do campo uma fuga da cidade grande seus valores como respeito a mula romantismo da Saudade da traição série de outras coisas que fazem com que a música seja mero exemplar de valores já difundidos e quantos jogos para fazer sucesso significa que ela se adequou bem essa demanda de valores tem opção de seguinte cada um música sertaneja deve ser tão sertaneja quando você quer naquele momento que você está ouvindo ela anunciou adiar a materialidade sonora da música Tocou e como é que eu posso ter certeza ou falarem sempre Não podemos mais íntimas

digamos assim mais psicológico aqui em cima dizendo que as pessoas param para ouvir a música sertaneja só ouvem lá e não faz mais nada que aquilo que eu já falei de uma audição concentrada muito difícil alguém pegar uma música sertaneja de Marília Mendonça por exemplo Zezé Di Camargo e Luciano Pará ou fone de ouvir e ouvir o sofrido aquela música ela por ela mesma é claro que acontece deve ter muita gente que faça isso mas eu duvido que seja regra é o que a gente pode dizer a partir dessa cobrir o nós estamos apresentando aqui

pra vocês é que essa serão ouvidas em situações de distração fazer outras coisas ou namorando ou dirigindo ou trabalhando estudando fazer uma qualquer outra coisa o que a música acaba sendo mais pede fundo musical para assistência como eu falei nos outros momentos a música em geral dessa que a consumida não é só com o de atenção específica o que a nossa demanda hoje em dia faz com que a música seja o dia poder mais pobre não era pobre do sentido de insuficiente para as nossas demandas perceptivos. Cinema ou ou é um videoclipe eles acabam pelo

mais substância diga não sei que tem um poder de mobilização de nossos sentidos o maior outra da música tornou-se uma coisa secundária grande mentira eu diria que as pessoas podem perfeitamente passar as suas vidas inteiras sem nunca ter parar para ouvir só a Lúcia foi ela mesma esse ficar mente Ok é isso a música não conta eu não se gosta da música a música é apenas um veículo para outros valores na verdade o que você quer é se sente fica de um determinado jeito romântico sexualizar Água São na centralização e como essas tem teve propriamente

no funk porque palavras são de um atrás do outro referências aos órgãos sexuais São dias de forma muito pouco envergonhada de ter um mínimo de forma direto assim a música é na verdade este momento em que valores são vivenciados e isso explica muito fato de que é uma música Eu vida pelo mês outra já vão ser ouvidas quer dizer se esquece rapidamente uma determinada música eu quero nunca foi ouvido e ela deixa rapidamente se o vida porque ela nunca o foi É que na verdade que still Rio sempre foi e aqui nação Country a dimensão

família a dimensão sexual 300 ou a dimensão de apaziguamento a gente viram aquelas músicas que atmosfera como de tudo mas que nós temos todo o complexo valores que até essa cada uma das Produções E aí sim cada uma delas vem do sistema como tudo está ali e nove cada uma delas acaba sendo esperte porta de entrada para todas as outras eu vou fazer tomadas de forma bastante geral pode ser considerado um momento de afirmação desse na própria Equidade toca você figura da Concepção do princípio de prazer Episódio o recluso a prazer somos a candidíase aparece

nos dar o calor quer dizer parece estar a nosso favor parece um desafio para isso tudo aqui para trazer parece assim fomentar a nossa vida fazer com que a vida seja mais vida mas é mais legitimidade razão ser uma vida sem Prazeres parece um pouco legitimada no mesmo pois bem lembre-se cultural porém todo prazer estar acompanhado de uma anulação da subjetividade mas escapa substancialmente a perspectiva consciente Enquanto você se percebe satisfeito e realizado ou usufruir de uma torrente de elementos sonoros cromáticos emocionais o indivíduo se torna cada vez mais empobrecido em sua capacidade crítica e

reflexiva sobre seu objeto infrator E aí de uma frase famosos isso no espelho a glorificação do indivíduo é sua o seu jeito porque ninguém nega que alguém diante Junior show de rock faziam tico gay com malabarismos cromáticos Luminosos que a massa sonora Sabino daqueles alto-falante de 2 m de diâmetro esse complexo geral também todo mundo se esbarrando beijando e acerta ninguém vai dizer que isso não dá para fazer eu óbvio que dá existe prazer em é o grande problema o significado subjetivo de estepe o que nesse momento de bombardeio da sensibilidade a emotividade pela música

do rádio ao bombardeio das ações sentimento de emotividade de narrativa de utilização corporal certa eu não mandei e isso parece ser gratificante para nós como antivírus é só Kay em seu lugar dessa teoria nós como sujeitos somos empobrecidas proporcionalmente a este é bajulação de nossa indicação o nosso círculo de vidro Porque quanto mais saturado a nossa percepção Quanto mais a nossa emotividade é excitado estimulada como nós temos por exemplo programas de auditório em brigas entre uma coisa e outra como é o caso por exemplo nesse diverte shows em que existe o máximo de ódio no

máximo de amor como essa pessoa o expressão é de um e dirige o espetáculo lá então essa distensão máxima entre os opostos frente temos amigos três inimigos amizade sincera e tradição por um placas e sistemas emocionais descarga emotiva essa massa sonora que chega até nós as pessoas a própria música serve mas também é muito rara de elementos sonoros vídeo O mais grave até o mais agudo antes seja espectro sonoro e não é saturado de dados de elementos Enfim tudo isso aí para ser uma gratificação e Santo para nossa individualidade para nosso Rio só que ele

isso essa massa tanto mais são os dispensa da reflexão sobre o que quis trazer significa tanto menos essa reflexão é necessário tanto menos a nossa Constituição do sentido da obra é necessário toma-se Ouvir o Quarteto de Beethoven uma sinfonia de planos uma sonata piano de brancos se você precisa de uma atividade laboral para usufruir dessas peças você precisa ouvir duas três vezes para você colocar apelando aos poucos cada uma das frases irrigando os elementos melódicos árvores até que você entenda articulação Global nessas peças porque no início elas são feitas sem graça sem vida àquelas que

bem para trazer é necessário que você de algo de ser e no final das contas o prazer essas músicas diz mais respeito a sua utilidade de reflexividade de atenção de discernimento dos elementos compositivos do que a própria maternidade da música seja a música parece que eu momento que você é chamado a participar da Constituição do sentido dessa obra e tem prazer com essa atividade é flexível o exato extremo oposto dessas músicas do rádio esses o técnico sensacionais erosivos Allianz que lavar a sua flexibilidade esse trabalho que é um pouco com positivo o seu outro quarto

antes de tudo você precisa colocou carteira de roupa tudo bem que pareça porque você precisa juntar as peças ali se da articular e aliás cada lição ela vai te revelar aspectos diferentes de uma determinada produção Mônica entrou geada etc seja um pouco você comprou um pouco a música de Beethoven ao Vila ao passo que diante de no chão spaziante pirotécnico que explode fogos de artifícios para iludir os anos esperados sobre a própria plateia e dizer todo mundo aliás muitas vezes estimulados a mostrar seu celular para fazer parte desse complexo geral catarro da multidão fazer parte

desse movimento Global massificado última o indivíduo de massa gosta de ser mas ele gosta decidiram ir lá então é como se ali naquele momento cabelo mostrando o celular para a partir é como se cada um fosse uma espécie de micro artista para o artista importante se dilui nessa massa e pessoas que são desde individualizados no sábado momento tem esse descarga prazerosa de todas as emoções eu precisando de polícia glorificação do indivíduo EA sua relação com o sujeito Enquanto Mais essa massa de prazeres quarta menos ela é chamado até no gozo com a sua atitude reflexiva

em relação ao produto que lhe dá prazer E aí o Lucas críticas fonte de energia das a todos é de que dinheiro considerável de consumidores da indústria cultural como absolutamente passivos apenas receptáculo das mensagens midiáticas só vocês mesmo se você os mesmos podem ter pensado algo dessa natureza aqui a minha própria fala não constou apresentando essa teoria do grupo e você pode pensar nisso nós então parece que todo mundo é uma cidade zumbi porque não faz nada aí que o tempo todo está sendo baseada cor determinada carga de atividade de sensibilidade sensação essas pessoas em

todo música de zumbi na mão estrutural Todo Poderoso Pânico na modalidade de todo mundo ambiente caso não o texto a dialética fala dar uma resposta e os indivíduos são sistematicamente interpelados a uma atividade só que mecânica baseada em associações ligeiras Frenéticas de modo de quanto mais ele se percebem a tiros mas se torna passivo ou por perto de valores e trapézio pelos produtos não é que as pessoas sejam totalmente passivos não longe disso a verdade elas são instigados a vontade de idade e o complexo geral da Internet das quinta formas digitais totalmente isso aí eles

cultural convive muito com só lamento e participação das pessoas ou de 300 milhões de votos para eliminação dessa Carol colocar ele BBB em várias pessoas estão participando tempo todo aí de determinado conquetes certo E mesmo quando se vê um quilo não sei se alguém mais velho já te falou mas a minha mãe falou para mim uma vez e eu não entendo filme eu achei estranho como assim entendo filme tem como alguém não entender filme inteiro tem porque os filmes partícula mensagens em uma rapidez uma rola atividade que é alheia a mentalidade a percepção a intelectualidade

das pessoas que viviam em sociedades mais tradicionais Como foi o caso da minha mãe e foi como pede alegria e eu li neste texto ainda dialética do esclarecimento dos cultural ele falando assim ar tem que ter um produto para todo tipo de consumidor até para dona de casa que não entendi filmes realmente não é exclusividade da minha mãe ou Síria as gerações anteriores É de fato não estavam preparados para os complexos os nervos estilos em geral e e nós estamos Abril já estava seja caro porque a gente já não nasci vendo filme então a modificação

das imagens entrelaçamento das ações eles as pessoas já mas é familiar mesmo então nós estamos preparados passamos pelo ritual de iniciação de leitura dessas marcas mas não creio que isso é digamos assim natural longe de modo que os consumidores de húmus Cultural São muito antigos estrangeiros só que é uma atividade mecânica de vinculação entre imagens o modelo fundamental para essa atividade passiva é do vídeo Gamer pelo fato de que ele era um estado a reflexo e pactos de articulação de imagens é de movimento de volante the balance um tiro é sério tudo mais de orquestração

de forças dentro de um determinado cenário essas coisas todas Quanto mais a pessoa é espada a essas articulações ou menos ela sente necessidade de pensar porque que ela gosta daqui domingo a intelectualidade a reflexividade o caráter intelectual e porque absorvido e legado neste plano dessa hiper atividade Então as pessoas não são totalmente passivos Não na verdade em grande parte era são sentidas e eu e tu disso é que ele se torna o parceiro sobrou sentido esse da dimensão reflexiva acerca do que aqui e os produtos mobilizá-los trad o exemplo mais claro do karatê rir dos

olhos do Prazer classificado ou tomografia ao mesmo tempo em que promete uma libertação sexual uma realização consumada de um prazer livre dos entraves da moral tradicional a tomografia e faz um desenho de gravitar ao redor de símbolos Maximus durante o pênis cuja evidência é proporcional ou obscurecimento da singularidade das contradições e da negatividade do desejo individual e a pornografia sempre tomado convence de que pode contas existem liberação sexual entre várias conversas assim sempre percebe nós podemos dizer por exemplo a nossa sociedade atual é regida por repressão sexual a peça fala pode ser contrariada por diversos

exemplos Como por exemplo o fato de que as pessoas que namoram em atividades sexuais sem pudor sem um trás Morais mas um outro exemplo para ligar o fato nós temos repressão sexual nossa cidade é tomografia O que é forte corpo como se falar de repressão sexual em uma sociedade em que você pode comprar ou até simplesmente ver pela internet ou também já há muito tempo observar ver imagens de Corpos nus de relações sexuais explícitas órgãos sexuais mostrados em toda a sua eloquência e visibilidade mas a tomografia não em si de liberdade sexual um Pokémon GO

e ao mesmo tempo em que vende laranja sexual indústria compra o desejo e sua razão você quer dizer a pornografia ela vende uma imagem e ao mesmo tempo absorve o desejo ela coloca em evidência corpos e seres hiper atraentes portanto ela vinde essa exponenciação a evidência radical dia dinheiro gostoso quem é hipertenso ao e ao mesmo tempo ela absorve o desejo as pessoas ela vende a imagem do sexo e compra o desejo retirando das pessoas a singularidade de seu próprio desejo e isso é repreensível o utilizador quanto mais pornografia - sexo e isto em dois

sentidos primordiais a imagem sexual tende a substituir a prática concreta e devido a sua grandiosidade e potência monográfica deprecia rebaixa os objetos sexuais e reais as torres questão do glamour que a técnica da cultura industrializada possui e exerce de forma cada vez mais aperfeiçoaram no âmbito é claro que é pornografia em diversos contextos pode ser o estímulo para a prática sexual nos casais usam time pornográfica pedra para suas relações com a Inglaterra sem identificação externa não negativo vários momentos pode ser eles tempero essa situação para responder mas o que nós estamos falando aqui de um

sentido social global e o que significa consumo massificado ao Senhor luz de laranja sexuais dão E aí acidente Enquanto essa daqui mesmo sexo têm Essa dupla significação Quanto mais a coreografia é acessível quanto mais fácil quanto mais ele no alpente excitatório no Complexo Geral de sua grandiosidade técnica mais ela é um bom substituto a prática sexual completa quer dizer porque na tomografia nós nos desvencilharmos de mundo das ilusões das complexos negativos das decepções com apenas a nossa relação sexual concreto até relação sexual concreta por outra pessoa através de uma série de negatividades a possibilidade de

recusa o fato de as pessoas quererem de um jeito você queria de outra desculpar sua entre as fantasias um modo de ser é expectativa emocional que o grave e esse série de outras coisas que tornam a Sexualidade extremamente complicada difícil estilosa um trabalho em cima e a fotografia retira tudo isso é uma espécie de pasteurização generalizada da sexualidade e isso é interessante falar porque quando a gente fala tomografia índice de liberdade sexual a gente esquece o no canal que é o que que pornografia imagem de sexo e não é sexo que daqui ódio normalmente é

acompanhada da masturbação mas nós estamos falando da sexualidade de Camocim nessa vinculação com o corpo alheio e nossa actividade para além do Anthony a lista da vinculação do fechamento dos indivíduos entre si que já froid antes de 1.800 já dizia ser um cite algum tipo de horroroso que eu falo de que a masturbação em seu lugar na vida sexual das o Bruno ganz indefinidamente se efetuando-se em de emagrecimento se promocional de modo que então quanto maior a facilitação da pornografia seja quanto mais ele tensão sexual menos essa ideia segunda parte interessante que eu falo do

que as mulheres não tô assim levou lá só as mulheres agora como um exemplo Quanto Mais Brasil que momentos gostosos são as mulheres a pornografia mais a relação concreto com as mulheres aliás mesmo aquelas que estão lá representados por quê glamour nas cenas televisivos em fotografias essas coisas mais essa relação tende a ser depreciado ela tem de ser vista como um progressiva as mulheres hipersexualizados pornográficos risadas Elas têm nesse hiper mulheres super mulheres colocando e a sombra aquilo que é praticamente a mulher na sua dimensão concreta real e é muito difícil dar No Poder da

imagem que os frequentadores homens frequentadores de pornografia cidadão corpo do quanto é que as mulheres reais acabam sendo preferidas em estúdio da grandiosidade da imagem pornográfica algumas imagens e usar teto em plano de nossa subjetividade que não leva o racional flexível conceitual e etc ou a representação da pornografia tende a fazer isso colocar na sombra a realidade concreta o outro argumento forte cortou caráter ilusório do Brasil prometido pela indústria cultural é um dos cultural uma mistificação no mundo das nossas E aí eu estou falando de formas com que prazer em vez de eu falei antes

se uma afirmação de si acaba sendo uma anulação de si há vários exemplos outro argumento é satisfação se perceber como Tendo sempre inúmeras possibilidades de escolha a invenção do caráio passando pelo advento da TV a cabo até a multiplicação infinita de sites portais internet do Consumidor se vê diante de opções que tendem ao infinito a lógica a que as subjetividades são submetidas Então deve se desfazer com a própria manipulação lúdica de todas as coisas como signos imagens cartazes e anunciar produtos das mais a anunciar produtos das mais variadas espécies mas submetidos a mesma lógica de

apropriação imediato imagética de forma análoga a pornografia quanto maior a certeza de liberdade de escolha o menor sua realidade substantivo lugar em que nós somos colocados como consumidores é o de uns percebemos como sendo livres para escolher eu cheguei no limites a única coisa que você consome essa percepção ser livre para escolher qualquer coisa nós passamos pelos diversos produtos Nós andamos por exemplo lojas Shopping e muito do nosso prazer é precisa não pedir não comprar e isso é um prazer que shoppings nos dão de nosso coração dizia dizemos não não não sim e ali Como

Se nós estivéssemos vendo muitas de gladiadores romanos posso se fizéssemos aquele sinal de negatividade é de morte morte morte para os olhos e imagine salva e a gente vai lá e torna peça ritualística estendida para milhões dezenas centenas de milhões de pessoas faz o sistema funcionar mercado pessoas sempre sentiram espero de micro Rei tempo todo recusando aceitando recusando recusando aceitando parcialmente a que serve cada um dos produtos e no final das contas ser consumidores é peixe a perceber como os pés micro Rei micro a linha a todo momento escolhendo colhendo escolhendo escolher e eu consumo

significa para o cliente Isso você já gente se curtir entra com a manipulação das imagens da mesma maneira aqui redes sociais podem significar de forma análoga a pornografia que quanto mais compartimentos at outro mais socialidade igual âmbito das redes menos amigos eu falo que tudo parece que acabasse resolver em colagens mensagens memes postagens e mensagens curtas stickers etc quer dizer tudo parece traduzir em outro plano que é o da facilitação do jogo com signos interessante aqui os indivíduos acabam sendo reduzidos a este nervo de possibilidades de manuseio das coisas e não se engasga com nada

em todas as coisas podem ser diferentes o que nada é o sumido em si por si tudo cidade esses complexos geral em que o grande prazer é poder escolher poder frequentar aqui a minha linha ali passar cinco minutos nesse canal passar cinco minutos no outro é deserto do Vasco e no final das contas e depois de atravessar todo esse complexo de vida opção dele desse modo de resistência em que nada parece valer por si todas o fluido como imagem como possibilidade jurídica de troca de signos cartazes e imagens bombardeio de sensações que parecem retirar como

sujeito daquilo que efetivamente constitui o prazer da pois e tudo mais eu vim surpreso com surpresa o nome tão boazinha e para fazer pouco sentido o que significa e esse inteiro vazamento sentido extenso parece por hora afinal de contas todos os prazeres estão esvaziados das suas substâncias objetiva flexível de engajamento com a substância valorativo das Folhas e isso como eu falei beijo berço uma desde ontem nem mês passado não Elide o penso você chega com 20 Anos 30 40 e 50 você já atravessou o complexo de vida em que o tempo todo os momentos prazer

eram Grande PA esvaziados substância laborativa em epóxi ou aço sem nada o fato que se trata de uma vida que acaba sendo vista por pouco substantivo pouco substância Olá tudo isso não significa que a cultura de massa seja pura positividade e nome gerenciadores sofrimento quando Estes são mostrados porém são objeto de catarro ou seja de descarga pensa de sentimentos de modo a Gerar O Ali EA consequente manutenção dos e mesmo estado de coisas eu sou uma contraparte da mesma dele que eu falei que nós não somos puramente passivos pela dimensão cultural por outro lado também

é dos cultural é por positividade não mostra muito sofrimento só que eu vou buscar querem sentimentos muito fortes para gerar um alívio em relação a esse mesmo descarga É esse mesmo complexo negativo que a outra pobreza quando o Luciano Huck por exemplo faz aqueles programas a verdade para aqueles quadros dentro de um programa porque vai no lixão escolhe uma pessoa retira da lhe dando uma casa para namorar e isso é o virtual catar Pokémon Roseli estamos cara cara passo a passo com extrema pobreza a anulação do ser humano desumanidade sentido mais próprio sejam do Lixão

eu já sentiu orgulho tem lá eu já viu quanto que aqui no dia desumano Pois é eu lhe mostrar para você por toda a força imagética hora ele vai repetir essa pessoa isso é catártico porque afinal de Corpos você me pensa descarga de emotividade vinculada essa desorganização essa pessoa e apazigua a Sua percepção de que afinal de contas não fazia nada em relação a isso isso é católico em toda a negatividade como a violência urbana versus destaques automobilísticas quer para suas climáticas etc toda essa negatividade é apresentado em doses homeopáticas para que o consumidor se

sinta satisfeito em seu desejo de saber da realidade do mundo tomar parte dela para a tarde e assim desculpas possuem essa política e o grupo Cultural de alcançar a pornografia também a capa era cartaz porque ela dá aquele descarga da relação com a imagem sexual e tem como consequência o Pablo que as pessoas Atlântico atração por pesquisar imediatamente essa travessia além do Victoza difícil conectividade do desejo e do corpo todo o outro mas ela faz essa cartazes da minha atividade do mundo também que resultado de que afinal de contas quanto mais você vir notícias sobre

Guerra sobre o futuro todo menos você parece se mover pelo a culpa de não fazer nada relativo isso porque afinal de contas você já tá sabendo vocês tapa toma parte da sua identidade do mundo ao te doses homeopáticas de sua negatividade então espécie drops de realidade que faz com que a gente sinta apaziguado em relação a nossa culpa de o Focus está fazer nada relativo a negatividade do mundo normalmente E aí e da Catarse tomada de empréstimo a pinguim de Aristóteles sobre a tragédia por outro lado não se aplica apenas a esta negatividade homeopática mas

também aos signos de felicidade que é uma aplicação interessante Porque até então a ideia de cartazes não era tipo algo ruim mas tem algumas tempo interessante esse mundo a capazes e ela tinha igual algo bom você gente pode ficar aliviado ela ativa algo que é bom como eles e cultural sempre cortar a um resto de bom senso o plástico por Grosso que não se identificam de forma pena com a bem-aventurança dos heróis e protagonistas e feriados dada a facilidade de se imiscuir neste mundo feliz grandioso os consumidores Ele É se contentar com essa possível realização

renunciando ao engajamento de algo concreto para seu alcance na realidade política então há sempre uma de felicidade bebê aventurança de realização pessoal que nós vemos por exemplo nas modernas em Minas em seriados essas coisas todas produzem uma cartaz da Felicidade o sejam capazes de algum cor o fato de que afinal de contas pelo fato de esta descarga ser intensa mas ao mesmo tempo Nossa Binho eles estão se resolvendo esse senso de realidade de que nós não vamos ser como aquele gasta novela que ele dono de gado etc nós vamos seremos super-homem e mulher-maravilha vamos então

deixar o usufruto O que é efetivamente na vida parece momentos faz essas imagens certo que a mente abrilhantados fazendo com quem dor é a gente tem uma espécie de descarga de alívio Desse nosso desejo que você realiza termos concretos o mirante engajamento político em causas que favoritos são bem correr etc e essa última fala nos conecta com a última prancha aqui da minha apresentação para finalizar podemos concluir que todo o espetáculo grandioso apresentados sistematicamente que a indústria cultural consiste no tipo ritual de conformismo político induzindo em cada indevido a concepção de um prazer circunscrito ao

tráfico imagético entre pessoas tela e sentido esses perfis entre corpo estima externo retirando de ser o prazer da travessia concreta da negatividade do para transformar o dia outro com uma percepção politicamente engajado e Progressista do bem cor um dos cultural é uma escola de conformismo político de reacionarismo e conservadorismo o que pude Zygmunt Bauman o prazer do consumo ele é individualista ele é individualizante porque ele tende a ser pautado por uma lógica em que é com sono alguma coisa em prazer com a coisa e acaba aí aí eu aplicação de outras pessoas mesmo que aconteça

na socialidade ao redor por cento de uma embaixo com cerveja certa essa implicação ela é digamos assim pouco é substantivo em termos é reflexivos tipo assentar no âmbito dessa positividade respire uma como nós efetivamente o time sabe exatamente o nome que a gente pode dizer aqui mesmo cinco amigos o símbolo do papo em Barra do organismo cada um tem em conjunto Prazeres espirituais desse consumo dessa cerveja porque afinal de contas eles estão usufruindo mas pede ideia eles fazem círculo divinos e por assim dizer internamente estão compartilhando Só que nesse caso Ainda existe essa sociedade de

um significa não só que no caso do consumo televisivo o médico de cinema nega as imagens essas coisas todas não é isso tem que nós temos é realmente é isso que eu falei aqui em relação que corpo estilo entre Pedro Téo e ela quer tocada é entre mim EA imagem da mulher hiper gostosa minha prende significa que o circuito de sujeito prazer e coisa se exaure nessa relação polarizada esse tráfico dinâmica num certo sentido de Mão Dupla no sentido de e esse vinho vendo que é mostrar para mim mas de qualquer forma o circuito exaurem

aí ó é diferente da arte em sentido restrito pelo fato de que a mesmo usufruída singularmente por uma pessoa evoca um complexo imagético E essa atitude crítica csiro que faz com que a gente nunca seja apenas a gente mesmo o lugar às obras de arte Ok no complexo imagético de ensino como de Glauber Rocha nós estamos mobilizados a pensar o conjunto a sociedade de forma crítica o outro parece tomar parte deste prazer mesmo que não seja iniciado o passo que em show cada pessoa é um indivíduo que goza por si mesmo estando relando do lado

é como em uma outra pessoa que tá do lado dela efusivamente de tampar ativo a mesma música então mesmo em conjunto as pessoas têm um prazer de futebol né o mesmo sozinhas Elas têm um prazer que envolve um foca chama a participação do outro a sociedade com todo o seu complexo vivencial Leia um livro de Machado de Assis nenhum livro de várias rosas e Dostoiévski veja um filme de Glauber Rocha Você vai vir o quanto é que o prazer ele é substancialmente alargado e aqui e aqui nós estamos falando de estética no curso invocar aindere

cante de um prazer de se interessar e que é Universal são conserto apreciação sendo Universal mesmo que mesmo que seja da Ordem da particularidade denunciação ele contém algo da ordem de uma universalidade mesmo que eu faça os meninos da obra por mim mesmo na minha liberdade o contrário se dá no âmbito da Índia cultural em que mês as outras pessoas têm fazer o individualista não só individual é uma coisa claro ficou sem falar relativo a revolução cultural em adorando marcar mas qualquer forma eu creio que foi impossível para gente aqui ver princípios elementos nucleares que

estão presentes não ter e que são capazes de fazer com que a gente entenda articulação conceitual os outros elementos os outros argumentos dos princípios que são utilizados pelos autores como por exemplo relativo à apropriação do trágica cultural o princípio da propaganda como sempre nuclear para agricultural uma série de outros elementos de estilo nos cultural que são importantes para entender Uno completo mobilizado em termos de imagens ele cultura de massa ou indústria cultural e eu falei o tempo todo Vocês me perguntaram então eles anotaram como que estão assistindo alguma questão E aí eu Convido você a

ler o texto da indústria cultural da dialética do esclarecimento que traz diversas repetições muito úteis para a gente entender o complexo imagético do qual nós vivemos hoje claro que no tempo em que esse livro foi escrito em 1944 47 a realidade da empresa comprar multiplicar estava indo se desenvolvendo e não sei cinematográfica dos Estados Unidos ainda ela Inicial mas os princípios que são mobilizadas pelos autores me parecem ainda bastante atuais e válidos para entender a realidade Nossa Rede seriados e a internet e vídeos os portais e etc e é obrigado a terra