Ramana Maharshi Audiobook - Ensinamentos Espirituais

[Música] ensinamentos espirituais introdução de cung tradução Terezinha Santos Editora cultrix São [Música] Paulo prefácio Desprovida de pensos é capaz de promover O êxtase da consciência Total Além das Palavras nos três livros de resposta os que buscam bagan ramana sem ferir o bom senso a razão ou a lógica expressou da melhor forma invisível mostrando o caminho os inúmeros caminhos para o Eu superior e o ser Aim de compreender acia deve-se buscar a experiência interior além do que você pensa encontra-se o que você é tal percepção Não envolve práticas nem atitudes específicas exceto a compreensão não é

necessar o recolhimento nemuma mudança de tempo espaço ou condições atuais mas apenas uma mudança de ponto de vista Que você realiza em favor do seu Eu superior e uma carta recente SS Cohen faz a seguinte afirmação ser resume todo o ensinamento prático de bagan nada existe na vida material que possa substituí-lo nem a riqueza o sexo as artes a ciência ou qualquer outro ideal o ser é o bem maior beatitude e verdade absolutas bagan chegou à iluminação por si mesmo possa você encontrar resposta neste livro Essa pode ser a viagem que dispensa todas as outras

descubra quem você é e não poderá deixar de ser saiba que você é imortal e só lhe é dado ser possam todos os seres alcançar o bem-estar possam todos os seres ser felizes paz paz paz jo Miller introdução shamana e sua mensagem para o homem moderno é um verdadeiro filho do solo indiano ele é autêntico E além disso um verdadeiro fenômeno encontramos na vida e nos ensinamentos de shri raman no que de mais puro existe na Índia com seu alento de libertação da humanidade é um Cântico milenar cuja melodia possui um único e grandioso motivo

o qual em seus milhares de reflexos multicoloridos renova-se dentro do Espírito hindu do qual o próprio shri hamana mahar é a última Encarnação a identificação do selfie com Deus irá chocar o homem ocidental eis uma percepção estritamente oriental segundo os escritos de shri ramana a psicologia não tem nenhuma outra contribuição a acrescentar exceto constatar que se encontra Bem Além do seu alcance e propor coisa semelhante contudo para o hindu está claro que o self como fonte espiritual não difere de Deus habitando o próprio self o homem não apenas está contido em Deus mas é o

próprio Deus shri haman é bastante Claro a este respeito o propósito das práticas orientais é o mesmo do misticismo ocidental mudar o foco do eu em self o homem em Deus o que implica o desaparecimento do eu no self e do homem em Deus esforço semelhante é descrito em exercitia espiritual no qual a propriedade pessoal o eu submete-se no mais alto grau ao Cristo Trama Krishna adotou a mesma posição no que se refere ao self só que com ele torna-se um pouco mais Evidente o dilema entre eu e self ramana Deixa claro que o verdadeiro

objetivo da prática espiritual é a dissolução do eu entretanto demonstra certa hesitação A esse respeito embora afirme que enquanto durar o senso do eu serão impossíveis o conhecimento verdadeiro e a libertação resta-lhe reconhecer a natureza fatal de arrancara afirma ele como alguns poucos podem obter essa união e libertar-se desse eu só muito raramente isso é possível fale o quanto quiserem isole-se continuamente ainda assim esse eu insistirá em voltar derrube o chpo hoje e amanhã verá novos brotos formando-se quando por fim descobrir que esse eu não pode ser destruído Deixe Que permaneça como eu servo diante

dessa concessão shamana é sem dúvida mais radical as relações entre essas duas quantidades o eu e o self em constante modificação constitui um campo de experiência que tem sido explorado pela consciência oriental de índole introspectiva com intensidade praticamente inatingível para o homem ocidental a filosofia oriental tão diferente da nossa representa para nós uma dádiva extremamente valiosa a qual contudo devemos conquistar a fim de possuí-la mais uma vez as palavras de shamana resume os ensinamentos fundamentais acumulados pelo espírito da Índia ao longo de milhares de anos de contemplação do ser interior a vida e a obra

de mahar exemplificam mais uma vez o esforço interior do Povo hindu na busca da fonte original Libertadora as nações orientais vêem-se ameaçadas por uma rápida desintegração de seus valores espirituais e o que surge em lugar destes não pode ser considerado como néctar do pensamento ocidental portanto sabies como shri rama Krishna podem ser considerados profetas modernos não apenas nos fazem lembrar a milenar cultura espiritual da índia como também são a personificação dessa Cultura a vida e os ensinamentos desses dois sábios são impressionante Alerta a fim de que não sejam esquecidas as exigências da alma em meio

civilização ocidental com seus interesses materialistas tecnológicos e comerciais um ímpeto sofrego ruma à obtenção e à posse nos campos político social e intelectual explorando a paixão insaciável e manifesta da Alma ocidental também vem se alastrando pelo Oriente e ameaça trazer consequências que precisam ser examinadas muito já se perdeu não apenas na Índia mas também na china onde outrora o espírito vivia e florescia a exteriorização da cultura ocidental de fato pode exterminar diversos males cuja destruição mostra-se desejável e vantajosa contudo a experiência tem mostrado tal Progresso custa caro demais a perda da cultura espiritual Sem dúvida

é mais conforável habitar bem arrumada e Mas isso não responde à pergunta sobre quem é o morador dessa casa sobre se a alma desse morador partilha de semelhante ordem e pureza Isto é a da casa de que participa a vida exterior a experiência evidencia que uma vez iniciada a busca de bens externos o homem jamais se satisfaz com o suprimento das necessidades simples da vida desejar buscar sempre mais no mundo externo movido por seus preconceitos esquece-se por completo de que a despeito de todas as vitórias externas interiormente ele continua o mesmo assim se queixa de

sua pobreza quando possui apenas um automóvel e não dois como algumas pessoas que estão à sua volta naturalmente a vida exterior do homem pode trazer inúmeros Progressos e certo embelezamento que perdem seu significado na medida em que o homem interior não os acompanha a provisão de todas as necessidades é sem dúvida uma fonte de felicidade que não deve ser subestimada todavia além e acima desta o homem interior tem necessidades que não podem ser satisfeitas por bens externos e quanto menos a voz interior é ouvida Na Busca das Maravilhas deste mundo mais o homem interior torna-se

fonte de inexplicável má sorte incompreensível infelicidade em meio a condições de vida das quais poder seia esperar coisa bem diferente a externalização leva ao sofrimento incurável porque ninguém compreende como é possível sofrer em virtude da própria natureza ninguém se espanta da própria insaciabilidade mas a considera um direito inato o homem não percebe que a dieta parcial de sua alma acaba por produzir desequilíbrios os mais sérios aí reside a enfermidade do homem ocidental que não descansará enquanto não contaminar o mundo inteiro com sua impaciência voraz a sabedoria e o misticismo orientais Portanto tem muito a diz-nos

em sua linguagem ilimitável eles devem lembrar-nos que possuí de semelhante em nossa própria cultura o que já esquecemos bem como dirigir nossa atenção para o que deixamos de lado como algo insignificante o destino de nosso homem interior a vida e os ensinamentos de shamana são importantes não apenas para os hindus mas também para o ocidental fornecendo relatos de grande interesse humano além de um alerta em meio ao caos de sua inconsciência e falta de autocontrole esboço biográfico ramana Mah 1879 1950 foi um dos maiores Mestres espirituais da Índia moderna aos 17 anos atingiu a experiência

profunda do verdadeiro Eu superior orientação de um guru permanecendo daí em diante consciente da sua identidade com Absoluto em todos os momentos Depois de alguns anos de reclusão silenciosa finalmente começou respondendo a perguntas formuladas por quantos prosseguiam em sua busca espiritual mundo afora Mar Não seguiu nenhum sistema tradicional de ensinamento em vez disso falava a partir da própria experiência direta da não dualidade ramana mahash quase não escreveu seus ensinamentos tomaram a forma de diálogos com visitantes que buscavam sua orientação segundo transcrição de seguidores as instruções Breves por ele deixadas a seus seguidores e algumas canções

seu método de instrução consistia em dirigir repetidamente o que fazia a pergunta ao seu verdadeiro Eu superior além de recomendar como caminho para a compreensão um tipo de auto indagação incansável no qual se destacava pergunta quem sou eu a transcrição dos diálogos de ramana mahar é conhecida pelos aspirantes espirituais do mundo inteiro e apreciada por seu intenso poder de inspiração o qual transcende todas as divergências religiosas shamah nasceu no dia 29 de dezembro 1879 em tiruli tamil nadu sul da Índia filho de sharan aar amanuense advogado interior recebeu o nome de venc taraman abreviado para

ramana certo dia aos 17 anos passou repentinamente pela experiência da morte na qual percebeu que o corpo morre Mas a consciência não é atingida eu sou consciência Imortal Tais especulações relatou ele tempos depois não eram fundadas atravessaram me como verdades vivas e Poderosas das quais tive a experiência direta quase sem reflexão o eu estto é o verdadeiro eu ou eu superior é realidade a única realidade nesse estado transitório toda atividade consciente relacionada com o meu corpo para esse eu daquele momento em diante toda tensão como se através de poderosa mágica passou a ser atraída para

o eu ou eu superior o medo da morte desapareceu por completo A partir daí permaneci inteiramente absorvido no Eu superior depois desta experiência Vec araman perdeu todo o interesse pelas coisas do mundo e acabou por deixar o lá sem a permissão dos Pais chegando à montanha Sagrada de arunachala lá passou vários anos em silenciosa concentração primeiro no Recanto escuro de um templo em tirua naalai no sopé da montanha e mais tarde em diversas cavernas da montanha durante esse período negligenciou por completo todos os cuidados corporais e em determinado momento foi literalmente devorado por inseto mesmo

quando sua mãe procurou e tentou levá-lo de volta para casa ele não quebrou o silêncio E agiu como se não estivesse vendo quando seus seguidores imploraram que desse alguma resposta aos apelos desesperados da sua mãe ele escreveu as seguintes palavras impessoais e um pedaço de papel o destino da alma é determinado segundo seu praba o que não deve acontecer não acontecerá não importa o quanto você deseja o que deve acontecer acontecerá não importa tudo que você faça para evitar quanto a isso não resta dúvida Portanto o melhor caminho é permanecer em silêncio quando mais tarde

ramana mahash interrompeu o silêncio e começou a responder perguntas sobre o caminho para o Eu superior desenvolveu-se um asra à sua volta em tirua naalai nessa localidade ramana mahash que sofria de câncer entrou em mahamad até hoje aspirantes espirituais de todas as nacionalidades visitam o local como ponto de peregrinação onde a presença do grande Santo ainda pode ser sentida Quem Sou Eu Assim como todos os seres humanos desejam ser sempre feliz sem sofo Como existe em todos os casos o amor Supremo ao próprio Eu superior e como apenas a felicidade produz o amor para que

se atinja essa felicidade que é a natureza do ser e que é experimentado no estado do sono profundo onde no mente deve conhecer o próprio Eu superior para tal o caminho do conhecimento que consiste na indagação quem sou eu é o principal meio um Quem Sou Eu não sou o corpo físico composto dos sete humores não sou os cinco órgãos dos sentidos cognitivos Isto é os sentidos da audição do tato da visão do paladar e do olfato os quais apreendem seus respectivos objetos ou seja o som o toque a cor o sabor e o odor

não sou os cinco órgãos conativos dos sentidos Isto é os órgãos da fala da locomoção da apreensão da excreção e da procriação os quais TM como funções respectivas a fala o movimento apreensão a excreção e o prazer não sou os cinco gases vitais prana etc os quais realizam respectivamente as cinco funções de inspiração e etc não sou nem mesmo a mente pensante tampouco sou a ignorância a qual é dotada apenas das impressões residuais dos objetos e na qual não há objetos nem funções dois se não sou nada disso então quem sou eu depois de negar

todas as qualidades supracitadas com isto não aquilo não a consciência que permanece isto sou eu três Qual é a natureza da consciência a natureza da consciência é existência percepção be atitude quro quando será alcançada a realização do Eu superior quando o mundo que é observado for afastado haverá realização do Eu superior que é O Observador C não haverá realização do Eu superior Enquanto existir o mundo considerado real não seis por O Observador e o objeto observado são como a corda e a Serpente assim como o conhecimento da corda que é o substrato só será obtido

quando desaparecer o falso conhecimento da serpente ilusória também a realização do Eu superior que é o substrato só será alcançada quando a crença de que o mundo é real for afastada S quando será afastado o mundo enquanto objeto observado quando a mente causa de todas as cognições e de todas as ações aquietar-se o mundo desaparecerá oito Qual é a natureza da mente aquilo que é denominado mente constitui um poder extraordinário que reside no Eu superior origem de todos os pensamentos sem os pensamentos a mente não existe Portanto o penso é a natureza da Mente sem

os pensamentos não existe uma entidade independente denominada mundo no sono profundo não existem pensamentos e não existe o mundo nos estados de vigília e o sonho existem pensamentos e também o mundo assim como a aranha produz o fio da Teia a partir de si mesma e novamente levao para dentro de si a mente projeta o mundo a partir de si mesma e novamente converte em si mesma quando a mente é produzida pelo Eu superior surge o mundo Por conseguinte Quando surge o mundo aparentemente real o Eu superior não aparece e quando a flora brilha o

Eu superior o mundo não aparece quando se indaga insistentemente sobre qual a natureza da mente esta acaba por deixar o Eu superior como resíduo atman é o que se relaciona com o Eu superior a mente só existe em Dependência de alguma coisa grosseira não existe sozinha a mente é denominada o corpo Sutil ou alma nove qual o caminho para a compreensão da natureza da mente o que surge como eu neste corpo é a mente se alguém indagar em qual local surge em primeiro lugar o pensamento eu essa pessoa descobrirá que este local é o coração

daí origina-se a mente alguém que pensa constantemente eu eu será levada àquele local o pensamento eu é o o primeiro a surgir na mente os demais pensamentos só brotam Depois deste é após o aparecimento do primeiro pronome pessoal que surgem o segundo e terceiro pronomes sem o primeiro pronome in existem o segundo e terceiro 10 como aquietar a mente através da indagação quem sou eu o pensamento quem sou eu destruirá todos os e como a vareta usada para avivar a fogueira ao final ele mesmo acabará destruído então surgirá a compreensão do Eu superior 11 Por

que agarrar-se ao pensamento quem sou eu quando surgem outros pensamentos não se deve insistir neles mas indagar para quem surge esses pensamentos não importa quantos são eles Cada um deve se indagar prontamente para quem surgiu esse pensamento a resposta seria para mim se logo depois se fizer a pergunta Quem sou eu a mente retorna a sua fonte e o pensamento se aquieta com a repetição dessa prática a mente desenvolverá a habilidade de permanecer em sua fonte quando a mente que é Sutil aflora através do cérebro e dos órgãos surgem nomes e formas grosseiras quando permanece

no coração Tais nomes e formas desaparecem impedir que a mente divague e retê-la no coração é o que se denomina interioridade permitir que a mente saia do coração é conhecido como exteriorização assim quando a mente permanece no coração o eu que é a fonte de todos os pensamentos desaparece e o Eu superior que sempre existiu pode brilhar o que quer que se faça deve-se fazê-lo sem o eu egóico desta forma Tudo aparecerá como natureza de Chiva Deus 12 não existem outras maneiras de aquietar a mente não existem meios adequados a fora indagação com meios a

mente mostra-se aparentemente controlada mas acabará por manifestar-se também através do controle da respiração a mente seeta mas só permanece assim enquanto a respiração está controlada e quando esta volta ao habitual a mente também voltará a agitarse e a vaguear compelida por impressões residuais A fonte é a mesma para a mente e a respiração o pensamento é a natureza da mente o pensamento eu é o primeiro a surgir na mente Isto é idade daí originam-se a idade e a respiração assim quando a mente se acalma a respiração é controlada e quando a respiração está controlada a

mente se acalma entretanto no sono profundo embora a mente esteja Calma a respiração Não Para isso se deve à vontade de Deus a fim de que o corpo possa ser preservado e as pessoas não tenham a impressão de que é a morte no estado vigília e no samad quando a mente se aieta a respiração é controlada a respiração é a forma grosseira da mente até o momento da morte a mente mantém a respiração física quando o corpo morre a mente leva consigo a respiração Portanto o exercício de controle respiratório serve apenas para calmar a mente

mas não destrói assim como a prática do controle respiratório a meditação nas formas de Deus a repetição dos mantras o controle alimentar e etc não passam de auxiliares para a calma da mente através da meditação nas formas de Deus e da repetição de mantras a mente é direcionada mas sua condição é errante assim como quando se dá um elefante uma corrente para seu tronco ele segue agarrado à corrente também a mente se ocupa com o nome ou forma Apenas quando ela se expande na forma de inúmeros pensamentos todos tornam-se fracos mas quando os pensamentos são

dissipados a mente torna-se direcionada e para essa forma mental auto indagação torna-se fácil de todas as normas restritivas a melhor é a relativa ingestão moderada de alimentos satvicos observando-se Esse costume a qualidade satv da mente se acentua o que será De grande valia na auto indagação 13 as impressões residuais dos objetos surgem interminavelmente como as ondas de um oceano como afastá-las à medida que a meditação sobre o Eu superior se eleva mais e mais os pensamentos vão sendo destruídos 14 é possível afastar as impressões residuais dos objetos provenientes de tempos imemoriais permanecendo puro Eu superior

em vez de entregarse a dúvida é possível ou não é preciso que se atenha insistentemente a meditação sobre o Eu superior mesmo quando você é um grande pecador não deve se preocupar em lamuriar ó sou um grande pecador Como poderei ser salvo ao contrário deve renunciar por completo ao pensamento sou um pecador e concentrar-se intensamente na meditação sobre o Eu superior então sem dúvida haverá vitória não existem duas mentes uma boa e outra má a mente é uma só as impressões residuais é que são de dois tipos favoráveis e desfavoráveis quando a mente encontra-se sob

a influência das impressões favoráveis é considerada boa e quando sob a influência de impressões desfavoráveis é considerada má não se deve permitir a mente vaguear ruma a objetos mundanos e ao que diz respeito a outras pessoas não importa o quanto outras pessoas possam ser mais não se deve nutrir ódio por essas pessoas deve-se evitar tanto desejo quanto ódio tudo que se dá ao outro dá-se a si mesmo se essa verdade for compreendida o que não será dado aos outros com o surgimento do Eu superior tudo Brota uma vez a paz igado do Eu superior tudo

se acalma conforme nos comportamos com humildade daí resulta o bem se a mente se acalma pode-se viver em qualquer lugar 15 Durante quanto tempo deve ser praticada a inquirição Enquanto houver impressões dos objetos na mente deve-se praticar a inquirição quem sou eu os pensamentos devem ser destruídos no exato local de origem através da inquirição é suficiente que uma pessoa utilize repetidamente a contemplação do Eu superior até Que este seja realizado enquanto restam inimigos no interior da Fortaleza Eles continuam a minla se são destruídos assim que ae em nossas mã 16 qual a natureza do Eu

superior na verdade existe apenas o Eu superior o mundo alma individual e Deus constituem aspectos dele como a prata na madrepérola os três surgem e desaparecem ao mesmo tempo o Eu superior exe não exeo do eu chama-se silêncio o Eu superior é o mundo o Eu superior é eu o Eu superior é Deus tudo é Chiva o Eu superior 17 tudo não é obra de Deus o sol nasce sem desejar sem deliberação sem esforço e com sua simples presença o sol emite fogo o lottos floresce a água vapora as pessoas realizam suas várias funções e

então repousam assim como na presença do magneto a agulha se desloca com a simples presença de Deus as almas governadas pelas três funções cósmicas ou pela quintupla atividade Divina realizam seus atos e então repousam segundo seus respectivos carmas Deus nada tem a transformar ele não tem Karma assim como os acontecimentos terrestres não afetam o sol ou os méritos e deméritos dos outros quatro elementos não afetam o éter difuso 18 Quem é o maior dos Devotos o que se entrega ao Eu superior que é Deus é o melhor dos Devotos entregar o Eu superior a Deus

significa permanecer constantemente no Eu superior sem permitir o surgimento de quaisquer pensamentos além do pensamento do Eu superior Deus suporta todos os fardos que lhe são lançados ao ombro se o Poder Supremo de Deus faz com que todas as coisas se movam Por que preocuparnos constantemente sem submeter-nos a este poder com ideias tais como o que deve ser feito e o que não deve ser feito e de que maneira que o trem transporta todos os carregamentos Então por que levarmos conosco nossa pequena bagagem com grande desconforto em vez de colocar tudo no bagageiro do trem

e acomodar noos à vontade 19 O que é desapego o desapego consiste em destruir inteiramente os pensamentos em seu local de origem e sem deixar vestígios assim como pescador de pérolas amarra uma pedra cintura e mergulha Até o fundo do mar e recolhe as pérolas também o aspirante deve desenvolver o desapego mergulhar dentro de si mesmo e obter a pérola do Eu superior 20 Não é possível a Deus e ao guru libertarem uma alma Deus e o guru só podem mostrar o caminho da libertação sozinhos não podem libertar alma na verdade Deus e o guru

não são diferentes assim como a presa que cai nas Garras de um tigre Não tem escapatória também aqueles que Adam o al do Olhar complacente do guru por eles serão salvos e não se perderão contudo cada um por seus próprios esforos deve buscar o caminho mostrado por Deus ou guru e alcançar a libertação só se pode conhecer a si mesmo com o próprio olhar do conhecimento e não com o de outrem aquele que rama precisa de ajuda de um espelho para saber se rama 21 é necessário aquele que anseia pela libertação indagar Qual a natureza

das categorias assim como aquele que deseja livrar-se do lixo não precisa e ver seu conteúdo também o que deseja conhecer o Eu superior não precisa contar o número de categorias nem analisar suas características o que ele tem a fazer é rejeitar por completo as categorias que ocultam o Eu superior o mundo deve ser considerado um sonho 22 Não Existe diferença entre Vig Son a vigília longa e o sonho curto Essa é a única diferença assim como os acontecimentos do período de vigília parecem reais Enquanto estamos espertos também os acontecimentos do período de sonho parecem reais

enquanto sonhamos no sonho a mente toma outro corpo tanto no estado de vigília como no estado de sonho pensamentos nomes ocorrem simultaneamente 23 é de alguma valia a leitura de livros para aqueles que desejam a libertação todos os textos afirmam que para lograr a libertação deve acalmar a mente Portanto o ensinamento conclusivo é de que a mente deve ser acalmada quando isto é compreendido não é necessá leitura intermin mente basta indagar dentro de si sobre o que é o próprio Eu superior sobre como essa busca pode ser efetuada nos livros deve-se conhecer o Eu superior

com o próprio olhar da sabedoria o Eu superior encontra-se protegido por cinco camadas mas os livros não fazem parte delas como o Eu superior deve ser encontrado através da investigação eliminando-se as cinco camadas inútil buscá-lo nos livros chegará o momento em que será preciso esquecer tudo o que foi aprendido 24 O que é a felicidade a felicidade é a própria natureza do Eu superior felicidade e Eu superior não são diferentes Não existe felicidade em qualquer objeto mundano como Nossa ignorância imaginamos obter felicidade dos objetos quando a mente se expande ela Experimenta o sofrimento na verdade

quando seus desejos são satisfeitos ela volta ao seu lugar de origem e participa da felicidade que é o Eu superior da mesma forma nos estados de sono no samad e no desfalecimento e quando o objeto desejado é obtido ou o objeto indesejado é removido a mente volta para o interior e desfruta de pura felicidade do Eu superior assim a mente agita-se sem cessar saindo e retornando ao Eu superior sob a árvore a sombra é Aprazível sob o sol o calor é intenso uma pessoa que esteve exposta ao sol refresca se ao atingir a sombra aquele

que permanece indo e voltando da sombra ao sol e vice-versa é tolo o homem sábio permanece indefinidamente na sombra assim também a mente de quem conhece a verdade não deixa brama a mente daquele que a desconhece ao contrário erra pelo mundo sentindo-se infeliz e retornando por um curto espaço de tempo a Brama a fim de experienciar a felicidade na verdade o que se chama de mundo não passa de pensamento quando o mundo desaparece Isto é quando não existe pensamento a mente sente a felicidade e Quando surge o mundo a mente sofre 25 O que é

sabedoria introvisão permanecer em Quietude é o que se denomina sabedoria introvisão aquietar dissolver a mente no Eu superior a de acontecimentos passados presentes e Futuros e a clarividência não constituem a sabedoria introvisão 26 Qual a relação entre a ausência de desejo e a sabedoria a ausência de desejo é a sabedoria os dois não são diferentes são a mesma coisa a ausência de desejo consiste Emir a mente devagar em direção a Algum objeto a sabedoria implica o não aparecimento de qualquer objeto em outras palavras buscar apenas o Eu superior é desapego ou ausência de desejo aí

permanecer é sabedoria 27 Qual a diferença entre investigação e meditação a investigação consiste em reter a mente no Eu superior a meditação consiste em pensar que o próprio Eu superior é brama existência consciência beatitude 28 O que é libertação indagar a natureza do próprio Eu superior que se encontra em cativeiro e compreender a sua verdadeira natureza é a libertação instrução espiritual instrução um quais as características de um verdadeiro mestre a permanência constante no Eu superior fitar todos com o mesmo olhar a coragem inabalável em todos os momentos lugares e circunstâncias etc dois quais as características

de um discípulo a poderosa ânsia de dissolução do sofrimento e a obtenção da Alegria e a intensa aversão a todos os tipos de prazer mundano três Quais as características da instrução a palavra UPA deixa significa próximo ao local ou assento UPA próximo deixa local ou assento o guru personificação do que é indicado palavras Sat tit Ananda existência consciência e beatitude mostra o camimho ao discípulo que devido à aceitação das formas dos objetos dos Sentidos desviou-se de seu verdadeiro estado e que consequentemente vê atormentado e alquebrado por alegrias e tristezas continuar dessa maneira recolocando em sua

verdadeira natureza onde não exe o padece significa também aproximar mostrar ao próximo um objeto considerado distante possibilitando ao discípulo ver que brah que ele acreditava distante e diferente de si mesmo está perto e não é diferente dele quatro se é verdade que o guru é o próprio Eu superior qual princípio subjacente à doutrina que afirma ser impossível discípulo não importa o quanto ele seja sábio ou os poderes que eventualmente possua atingir a realização do Eu superior sem a graça do guru embora o estado do guru seja em verdade o de si mesmo é muito difícil

para o Eu superior que se tornou alma individual devido à ignorância perceber seu real estado ou natureza sem a graça do guru todos os conceitos mentais são controlados pela simples presença do verdadeiro guru se dissermos aquele que arrogantemente afirma ter visto o litoral distante do Oceano do conhecimento Ou aquele que declara arrogantemente poder realizar feitos praticamente impossíveis sim você aprendeu tudo que é possível mas aprendeu a conhecer a si mesmo e você que é capaz de realizar feitos quase impossíveis já viu a si mesmo eles baixarão as cabeças envergonhados e guardarão silêncio assim é evidente

que apenas através da Graça do guru e por nenhum outro meio torna-se possível conhecer a si mesmo cinco quais as características da Graça do guru ela está além de palavras ou pensamentos seis se é assim por que costuma-se afirmar que o discípulo percebe seu real estado através da Graça do guru é como o elefante que desperta depois de ver um leão em seu sonho assim como o elefante desperta ante a simples visão do leão igualmente o discípulo desperta do Sono do desconhecimento para a vigília do verdadeiro conhecimento por meio do Olhar benevolente da Graça do

guru sete O que significa a afirmação de que a natureza do verdadeiro guru é a do Senhor supremo no caso da Alma individual que deseja atingir o estado do verdadeiro conhecimento ou estado de divindade e visando este fim pratica sempre a devoção o senhor testemunha daquela alma individual e idêntico a ela surge na forma humana quando a devoção do indivíduo alcançou um estágio de maturidade utilizando-se de Sat Ananda suas três características naturais sua forma e nome os quais assume graciosamente e a pretexto de abençoar o discípulo absorve o em si segundo essa doutrina o guru

pode ser denominado senhor oito então como alguns grandes seres atingem o conhecimento sem o guru para algumas pessoas amadurecidas o senhor brilha como a luz do conhecimento e confere a consciência da Verdade nove Qual a finalidade da devoção bct e o caminho de Sida Isto é Shiva Sida aprender a verdade de que todos os atos realizados com devoção altruísta com o auxílio dos três instrumentos purificados corpo mente e linguagem na condição de servo do Senhor tornam-se atos do senhor trazendo a liberdade dos conceitos de Eu e meu o que também é verdade para aquilo que

os saiva santins denominam parab Suprema devoção ou viver a serviço de Deus 10 qual o objetivo do caminho do conhecimento ou vedanta aprender a verdade de que eu não é diferente de Senhor e libertar-se do sentimento de ser O Agente 11 pode-se dizer que a finalidade de ambos os caminhos é a mesma quaisquer que sejam os meios o objetivo a ser alcançado é a destruição do senso de Eu e meu e como são interdependentes a destruição de um deles provoca a destruição do outro assim tanto o caminho do conhecimento que afasta o senso do eu

quanto o caminho da devoção que remove o senso de meu serve ao propósito de alcançar aquele estado de silêncio que se encontra além do pensamento e da palavra nota se existe o eu é necessário aceitar também o senhor se alguém deseja resgatar com facilidade o Supremo estado de identidade no momento perdido deve aceitar essa conclusão 12 quais as características do Ego a alma individual na forma do eu é o ego o Eu superior que tem como natureza inteligência não possui o sentido de eu tampouco o corpo inconsciente possui o senso de eu no misterioso surgimento

de um ego ilusório que se coloca entre o inteligente e o inconsciente encontra-se a origem de todos esses problemas e com sua destruição quaisquer que sejam os meios o que realmente existe será visto como tal a Isso se chama [Música] libertação prática um Qual o método para prática como o Eu superior de uma pessoa que tenta buscar a autorrealização na verdade ela mesma como inexiste algo superior ou além dela que Deva ser alcançado e como autorrealização é a compreensão da própria natureza aquele que busca a libertação percebe sem qualquer dúvida ou má interpretação sua verdadeira

natureza distinguindo o eterno do transitório jamais desviando-se de seu estado natural a isto se chama prática do conhecimento é a investigação que leva a autocompreensão dois oam investigação pode ser seguido por todos os aspirantes esse caminho serve apenas para as almas que estão prontas as outras devem seguir métodos diferentes segundo o estágio de suas mentes três Quais são os outros métodos são a stute b japa C Diana D yoga e é dinana e assim por diante aute consiste em cantar louvores a Deus com grande sentimento de devoção B japa consiste em murmurar o nome dos

deuses ou mantras sagrados com o om mental ou verbalmente enquanto segue os métodos stut e japa a mente às vezes estará concentrada fechada e vezes difusa aberta os caprichos da mente não serão evidentes para os que seguem esses métodos C Diana é repetição dos nomes etc mentalmente com os sentimentos de devo nesse método o estado mental será facilmente compreendido pois a mente não pode estar ao mesmo tempo concentrada e dispersa quando alguém se encontra em Diana não há contato com os objetos dos Sentidos e quando está em contato com Tais objetos não há Diana portanto

os que se encontram nesse estado podem observar os caprichos da mente impedindo-a de pensar em outras coisas fixá-la indiana a perfeição indiana é o estado do Eu superior como a meditação atua de maneira extremamente Sutil na da Mente Não É difícil perceber sua ascensão e calma de yoga a respiração possui a mesma origem da mente portanto acalmar uma dessas leva sem esforço a tranquilidade da outra a prática de serenar a mente através do controle da respiração é denominada ioga os yogues fixando a mente nos centros psíquicos tais como char sarará o lotos de mil pétalas

permanecem durante qualquer período de tempo sem tomar consciência de seus corpos durante esse estado parecem imersos em uma espécie de alegria mas quando a mente aflora tranquilizada tornando-se novamente ativa ela retoma seus pensamentos mundanos portanto é necessário treiná-la lançando mão de práticas como Diana sempre que a mente se tornar exteriorizada assim ela atingirá um estado onde não existe manifestação nem tranquilidade é janana é Aniquilação da mente na qual esta assume a forma do Eu superior através da prática constante de Diana ou da investigação vichara a extinção da mente éo estado no qual cessam todos os

esforços os que aí se encontram jamais desviam-se de seu verdadeiro estado os termos silêncio e inação dizem respeito apenas a esse estado nota um todas as práticas são seguidas visando apenas a concentração mental como todas as atividades da mente tais como Recordar esquecer desejar odiar atrair descartar etc constituem alterações da da mente elas não podem ser o seu verdadeiro estado o ser absoluto e imutável constitui sua verdadeira natureza Portanto o conhecimento da verdade de um ser e ser essa verdade é conhecido como libertação do cativeiro e destruição das amarras Até que esse estado de tranquilidade

da mente seja firmemente atingido a prática de habitar constantemente o Eu superior e de manter a mente livre de outros pensamentos é essencial ao aspirante dois embora numerosas sejam as práticas para obtenção da fora mental todas aem o mesmo fim Pois é claro que a pessoa que concentra a mente Em Algum objeto acabará por simplesmente perman como esse objeto cessando todos os conceitos mentais a isto se chama meditação bem-sucedida os que seguem o caminho da inquirição percebem que a mente manifesta ao fim das perguntas é brama os que praticam a meditação percebem que a mente

manifesta ao fim da meditação é o objeto da meditação como resultado é o mesmo Em ambos os casos cabe ao aspirante praticar de mod ininterrupto um desses métodos até que seu objetivo seja alcançado quatro o estado de serenidade ainda requer ou não requer esforço o estado de serenidade não é um estado de indolência passiva todas as atividades mundanas que habitualmente exigem esforços São realizadas com ajuda de uma parte da mente e com intervalos frequentes mas o ato de comunhão com o Eu superior ou calma interior implica intensa atividade realizada com toda a mente e sem

pausas cinco Qual a natureza de Maia Maia é o que nos faz considerar como não existentes o Eu superior a realidade os quais estão sempre em toda parte presente abrangentes e luminosos e como realidade a alma individual o mundo e Deus de cuja inexistência já se teve provas conclusivas em todos os tempos e locais seis se o Eu superior brilha por sua livre vontade por não é reconhecido como os demais objetos mundanos por todas as pessoas onde os objetos são conhecidos é o Eu superior que se conhece a si mesmo na forma desses objetos pois

o que se conhece como consciência ou conhecimento é apenas a potência do Eu superior o Eu superior é o único objeto consciente nada existe fora do Eu superior se Tais objetos existem eles são todos inconscientes portanto não podem conhecer a si mesmos tampouco conhecerem-se uns aos outros o Eu superior parece envolvido em luta no Oceano do Nascimento ou da morte na forma de alma individual porque não conhece sua verdadeira natureza sete embora Deus esteja presente em tudo parece a partir de passagens tais como louvando-o através da sua graça que ele só pode ser conhecido por

meio de sua graça Então como a alma individual pode atingir pelos próprios esforços a compreensão do Eu superior na ausência da Graça do Senhor como o senhor denota o Eu superior e Graça significa presença ou a revelação do Senhor não existe um momento em que Deus permaneça desconhecido se a luz do sol é invisível para a coruja a culpa é toda desse pássaro e não do Sol da mesma maneira pessoas que desconhecem o Eu superior que é sempre a natureza da Consciência São as únicas culpadas desse desconhecimento como pode ser culpa do Eu superior a

graça possui a mesma natureza de Deus por isso ele é conhecido como a graça abençoada Portanto o senhor cuja natureza é a graça não precisa conceder sua graça tampouco Existe algum momento particular para concedê-la oito em que parte do corpo habita o Eu superior em geral no coração do lado direito do peito isso porque costumamos apontar o lado direito do peito quando nos a nós alguns afirmam que o sassara lotos de mil pétalas é a morada do Eu superior todavia Se isto fosse verdade a cabeça não pender para a frente quando adormecemos ou desfalecemos nove

Qual a natureza do coração os textos sagrados descrevem Assim entre os dois mamilos abaixo do peito e acima do abdômen existem seis órgãos de cores diferentes um deles assemelha-se ao botão de um Neno fá situado dois dedos para a direita é o coração ele é invertido e existe em seu interior um orifício diminuto sede de profunda Escuridão e ignorância repleta de desejos todos os nervos psíquicos dependem dele aí é a morada das forças vitais da mente e da Luz luz da consciência todavia não obstante esta descrição o significado da palavra coração é o Eu superior

como indicam os termos existência consciência beatitude eternidade e Plenitude não existem diferenças tais como exterior e interior acima e abaixo esse estado de tranquilidade no qual todos os pensamentos chegam ao fim é chamado do estado do Eu superior quando é percebido como tal não há espaço para discussões sobre sua localização dentro ou fora do corpo 10 por que tantos pensamentos surgem na mente mesmo quando não há contato com objetos externos todos estes pensamentos devem-se à tendência latente surgem apenas na consciência individual que esqueceu sua verdadeira natureza e tornou-se exteriorizada sempre que coisas específicas são percebidas

a pergunta Quem é que as vê deve ser feita assim elas desaparecerão no mesmo instante 11 como os fatores triplos observador observado e conhecimento os quais estão ausentes no sono profundo no samad etc se manifestam no Eu superior nos estados de vigília e sonho a partir do Eu superior surgem sucessivamente a consciência refletida que é uma forma de luminosidade B consciência individual ou observador ou o primeiro conceito C fenômenos Isto é o mundo 12 já que o Eu superior é de noções como conhecimento e ignorância Como pode permear todo o corpo na forma de percepção

ou conferir percepção aos sentidos os sábios afirmam que existe uma conexão entre a fonte dos inúmeros nervos psíquicos e o Eu superior sendo essa a amarra do coração que o elo entre a percepção e a inconsciência existirá até que seja cortado com a ajuda do verdadeiro conhecimento que assim como a força Sutil e invisível da eletricidade percorre os fios e faz Maravilhas a força do Eu superior também percorre os nervos psíquicos e permeando todo o corpo confere consciência aos sentidos e se esse vínculo for cortado o Eu superior permanecerá o mesmo sem quaisquer atributos 13

como pode existir uma ligação entre entre o Eu superior que é puro conhecimento e os fatores triplos que são o conhecimento relativo de certa forma acontece a mesma coisa no cinema Assim como as imagens aparecem na tela enquanto o filme reflete imagens através das lentes também o mundo dos fenômenos Continuará a aparecer ao indivíduo nos estados de vigília e de sonho enquanto existirem impressões mentais latentes Assim como as lentes ampliam os pontos minúsculos do filme tornando-os enormes e inúmeras imagens são mostradas em um segundo da mesma maneira a mente amplia as tendências latentes transformando-as em

uma árvore de pensamentos e mostrando em um segundo vários mundos novamente assim como existe apenas a luz da lâmpada quando não há filme também o Eu superior brilha sozinho sem os fatores triplos quando os conceitos mentais na forma de tendências estão ausentes nos estados de sono profundo desfalecimento e samad assim como a lâmpada ilumina as lentes e etc em seu estado natural o Eu superior ilumina o ego etc 14 O que é Diana meditação é a faculdade de habitar o próprio Eu superior sem desviar-se de forma alguma de sua verdadeira natureza e sem se sentir

em meditação como nesta condição não se está consciente dos diferentes estados vigília sonho etc o estado de sonho perceptível também é considerado Diana 15 qual a diferença entre Diana e samad Diana é obtida através de esforço mental deliberado no samad não existe esse esforço 16 Quais os fatores que devem ser considerados em diana é importante para aquele que se encontra estabelecido em seu Eu superior não se desviar 1 milímetro sequer dessa concentração desviando-se de sua verdadeira natureza ele poderá ver luzes brilhantes ouvir sons incomuns ou considerar reais as Visões de deuses de ou fora de

si ele não deve se deixar enganar por esses fenômenos e se esquecer de si um comparativo entre cinema e eu superior a a lâmpada no interior equipamento Eu superior a o Eu superior B cinema lente diante da lâmpada B Eu superior a mente pura junto ao eu superior c cinema o filme que consiste em uma longa série de fotografias separadas Eu superior o fluxo de tendências latentes que consistem de pensamentos sutis D cinema aente a luz que atravessa e a lmpada formando juntas a luz em Foco D Eu superior a mente sua iluminação e o

Eu superior que juntos formam O Observador é cinema a luz que atravessa a lente e ilumina a tela é Eu superior a luz do Eu superior emerge da mente através dos Sentidos e ilumina o mundo F cinema os vários tipos de imagens que surgem na tela F eu o superior as várias formas e nomes que surgem como objetos percebidos à luz do mundo G cinema o mecanismo que põe o filme em movimento G Eu superior a lei Divina manifestando as tendências latentes da mente nota um se o tempo gasto pensando nos objetos que não são

o eu superior forem utilizados na inquirição sobre o Eu superior a autocompreensão será alcançada em pouco tempo dois Até que a mente se Estabeleça em si mesma algum tipo de contemplação de um Deus ou deusa personificado com profunda emoção e sentimento religioso é essencial caso contrário a mente será frequentemente assaltada por pensamentos obstinados ou pelo sono três sem passar todo o tempo praticando tais como eu sou Chiva ou eu sou brama considerados contemplação do brama sem atributos o método de inquirição sobre si mesmo deve ser praticado logo que se alcançar a resistência mental resultante dessa

contemplação quatro a excelência da prática consiste e não dar espaço nem mesmo a um único conceito mental 17 Quais as regras de Conduta que um aspirante deve seguir moderação nos alimentos no sono e na fala 18 Quanto tempo se deve praticar Até que a mente atinja sem esforço seu estado natural de liberdade dos conceitos Isto é até que o sentido do Eu e meu não mais existam 19 qual o significado de viver em solidão como o Eu superior está em tudo ele não possui um local específico para a solidão ao estado de liberdade dos conceitos

mentais denomina-se viver em solidão 20 qual a característica da sabedoria sua beleza em permanecer livre da ilusão depois de perceber uma só vez a verdade só existe medo em quem percebe pelo menos uma ligeira diferença entre si e o brama Supremo enquanto perdurar a ideia de que o corpo é o Eu superior não se poderá perceber a verdade seja quem for o aspirante 21 se tudo acontece segundo o Karma resultado da as ações de uma pessoa no passado Como superar os obstáculos a meditação prarabdha ocupa-se apenas da mente exteriorizada não da interiorizada quem busca o

seu verdadeiro Eu superior não teme qualquer obstáculo 22 o ascetismo é um dos requisitos fundamentais para quem deseja se estabelecer no Eu superior o esforço para se libertar do apego ao próprio corpo na verdade busca habilitar o Eu superior apenas a maturidade do pensamento e a inquirição eliminam o apego Ao corpo e não as situações de vida tais como a do Estudante bramar etc pois o apego Está na Mente enquanto as situações de vida pertencem ao corpo como os fatores físicos podem dissolver o apego que se encontra na Mente pelo fato de a maturidade do

pensamento e de A inquirição pertencerem à mente apenas estes podem através de indagações quanto a função dessa mesma mente dissolver os Apegos que por um descuido tomaram conta dela todavia como a disciplina do ascetismo é o meio para obter imparcialidade e como a imparcialidade ao meio para a inquirição de certa forma fazer parte de uma ordem deess pode ser considerado um meio de inquirição através da imparcialidade em vez de desperdiçar a vida entrando para uma ordem de acetas antes de estar pronto para tal mais vale viver o dia a dia para fixar a mente no

Eu superior que é sua verdadeira natureza é necessário separá-la da família de ilusões e dúvidas Isto é renunciar mentalmente à família este o verdadeiro ascetismo 23 é regra estabelecida que perdurando a mínima ideia de que eu sou o agente o conhecimento do Eu superior não poderá ser atingido contudo é possível a aspirante que leva uma vida familiar desobrigar-se adequadamente de suas tarefas sem tal sensação como não existe regra de que a ação depende do senso de ser o agente não é preciso duvidar se algum ato ocorrer sem um agente ou sem atuação embora o funcionário

do Ministério da Fazenda apareça aos olhos dos demais está realizando suas tarefas de maneira atenta e responsável ao longo do dia ele pode desincubir se delas sem apego pensando não tenho nada que ver com todo esse dinheiro e sem envolvimento mental da mesma maneira o chefe de família sensato também pode realizar sem apego as diversas tarefas familiares que lhe cabem segundo seu Karma passado como Instrumento nas Mãos de outro a ação e conhecimento não são obstáculos um para o outro 24 de que serve a família um sábio chefe de família que dispensa o conforto físico

e de que lhe serve a família não obstante dispensar por completo O conforto físico se a família devido ao Karma passado precisa ser sustentada por essa pessoa ela estará realizando um serviço para outros a pergunta se o sábio benefici com a realização de tarefas domésticas pode responder que como ele já atingiu o estado de completa satisfação soma total de todos os benefícios e o maior bem de todos ele não espera obter mais nada com o cumprimento dos deveres familiares 25 Como atingir a cessação das atividades e a paz mental em meio às tarefas familiares cuja

Natureza é de atividade constante as atividades do homem sábio existem apenas aos olhos dos outros e não aos seus embora ele realize tarefas grandiosas em verdade nada faz portanto suas atividades não perturba a inação e a paz de espírito pois ele sabe que todas as atividades ocorrem em sua simples presença e que ele nada faz assim ele atua como testemunha silenciosa de todas as atividades 26 assim como o Karma passado do sábio é a causa de suas atuais atividades as impressões acarretadas por suas atuais atividades não irão permanecer com ele no futuro apenas quem é

livre de todas as tendências latentes é um sábio sendo assim como as tendências do Karma poderão afetá-lo se ele é inteiramente desapegado de atividades 27 Qual o significado de bramara somente a inquirição sobre brama deve ser denominada bramar 28 a prática do bramara seguida em conformidade com as quatro ordens da vida é uma forma de conhecimento as várias formas de conhecimento tais como o controle dos Sentidos etc estão incluídas em brá assim as práticas Virtuosas adequadamente seguidas por quos percem a ordem dos Estudantes Bram Aris ajudam bastante em seu desenvolvimento 29 é possível entrar para

a ordem dos acetas sanasa diretamente da ordem dos Estudantes bramara os competentes não necessitam entrar formalmente para as ordens de bramara etc na sequência estabelecida Quem realizou o seu Eu superior não faz distinções entre as várias ordens da vida portanto nenhuma ordem o ajuda ou atrapalha 30 um aspirante perde alguma coisa não observando as regras da casta e as ordens da vida como a aquisição de conhecimento é o fim Supremo de todas as práticas não existem regras a serem seguidas por aquele que pertence a qualquer ordem de vida e esteja constantemente adquirindo conhecimento se ele

procura seguir os códigos de casta e as ordens da vida o faz pelo bem do mundo não obtém nenhum benefício com a observância dessas regras tão pouco perde alguma coisa deixando de segui-las experiência um O que é a luz da consciência é e a consciência Luminosa que revela aquele que busca o mundo dos nomes e das formas tanto exterior como interior essa existência e consciência pode ser percebida nos objetos por ela iluminados ela não se torna o objeto da consciência dois O que é conhecimento é o estado tranquilo de existência e consciência que é vivenciado

pelo aspirante o qual assemelha-se ao Oceano sem ondas ou ao éter inerte três O que é beatitude é a experiência da Alegria ou paz no estado de vid Nana livre de todas as atividades e semelhante ao sono profundo é também chamado estado de kevala NV calpa permanecer sem conceitos quatro O que é estado além da beatitude é o estado de paz de espírito contínuo que é encontrado na Quietude absoluta jrat susup dormir em consciência o qual assemelha-se ao sono profundo e nativo nesse estado a despeito da atividade do corpo e dos Sentidos não há consciência

externa como no caso de uma criança Adormecida a qual não está consciente do alimento que a mãe lhe dá um yog nesse estado mantém-se inativo mesmo quando em atividade a isso chama-se também saraja nirvikalpa samad estado natural de absorção em si mesmo sem conceitos cinco como afirmar que todo o universo em movimento e imobilidade depende de si Eu superior significa o ser corporificado Somente depois que a energia latente no estado de sono profundo surge com a ideia do Eu é que todos os objetos são experienciados o Eu superior está presente em todas as percepções como

aquele que percebe não existem objetos a ser vistos quando o eu está ausente por todos esses motivos pode-se afirmar sem sombra de dúvida que tudo provém do Eu superior e a ele retorna seis se os corpos e os eus superiores que os animam encontram-se em toda a parte são inumeráveis como é possível afirmar que o Eu superior é apenas um se a ideia eu sou o corpo é aceita múltiplos são os eus superiores o estado onde essa ideia desaparece é o Eu superior pois aí não existem outros objetos por essa razão o Eu superior é

considerado apenas um sete como afirmar que brama pode e ao mesmo tempo não pode ser apreendido pela mente brama não pode ser percebido pela mente impura Mas pode sê-lo pela mente pura oito O que é mente pura e o que é mente impura quando o poder indefinível de brama se separa de brama e em união com o reflexo da consciência assume várias formas é chamado de mente impura quando fica livre do reflexo da consciência através do discernimento é chamado de mente pura o estado de união com brah é a Sua percepção de brama a energia

acompanhada pelo reflexo da consciência é denominada mente impura e o estado de separação de brama é a sua não percepção de brama nove é possível superar durante a existência do corpo o Karma a respeito do qual diz-se que perdura até o fim da vida física sim se O Observador de quem depende o Karma ou seja o ego que existe entre o corpo e o Eu superior se funde com sua fonte e perde a forma o Karma relativo a ele irá sobreviver portanto se não existe o eu não há Karma 10 se o Eu superior é

a existência e consciência por descrevê-lo como diferente do existente e do não existente do consciente e do não consciente embora o Eu superior seja real como ele abrange tudo não resta espaço para questões que envolvam A dualidade da sua realidade ou realidade Portanto ele é considerado diferente do real e do irreal da mesma maneira embora seja consciência como nada mais lhe resta conhecer ou dar-se a conhecer diz-se que ele é diferente da consciência e da não consciência realização um Como é o estado de realização do conhecimento é a firme permanência sem esforço no Eu superior

no qual a mente que se tornou una com o Eu superior não mais a flora Isto é assim como todos possuem a ideia habitual e natural de que eu não sou um bode nem uma vaca nem qualquer outro animal mas sim um homem quando pensa em seu corpo ou quando lhe ocorre a ideia de que eu não sou os princípios que se iniciam com o corpo e terminam com o som mas o Eu superior que é existência consciência e beatitude a consciência inata do Eu superior diz-se que ele atingiu o firme conhecimento dois Qual dos

sete estágios de conhecimento pertence o sábio ele pertence ao quarto estágio TR se assim é existem mais três estágios superiores as características dos estágios de quarto a sete baseiam-se nas experiências do ser realizado não constituem estados de conhecimento e libertação no que se refere ao conhecimento e a libertação não são estabelecidas distinções nesses quatro estágios quatro sendo que a libertação é comum a todos por que apenas o var o mais eminente é tão Louvado no que diz respeito à experiência comum de beatitude do varista Ele é Exaltado apenas devido ao mérito especial por ele adquirido

em Nascimentos anteriores C já que todos desejam experimentar o estado de beatitude ininterrupta por motivo nem todos os sábios atingem o estado de varista est não deve ser atingido por um simples desejo ou esforço o Karma é a sua causa quando o ego morre junto com a sua causa mesmo no quarto estágio quem é O Observador além desse estgio capaz de desejar o que quer que seja ou de envidar esforços enquanto se esforçam eles não são sábios os textos sagrados que mencionam especialmente o var afirmam que os outros três não são iluminados se alguns textos

sagrados afirmam que o estado Supremo é aquele onde os órgãos dos sentidos e a mente são completamente destruídos como então esse estado pode ser compatível com a experiência do corpo e dos Sentidos se assim fosse não haveria diferença entre esse estado e o estado de sono profundo ademais como po ser este considerado estado natural se existe em determinado momento e em outro não como já foi dito isso acontece a algumas pessoas segundo seu Karma durante algum tempo ou até a morte não pode ser considerado o estado final se assim fosse todas as grandes almas e

Deus autores das obras vedas e dos vedas não seriam seres iluminados se o estado Supremo é aquele onde não existe os sentidos e a mente tamp pouco o estado em que esses existem como pode ser este o estado perfeito apenas o Karma é responsável pela atividade ou pela inatividade dos sábios assim as grandes almas declaram que apenas o estado de sahaja nirvikalpa estado natural sem conceitos é o estado máximo sete Qual a diferença entre o sono normal e o sono desperto no sono normal não só não existem pensamentos como não existe consciência no sono desperto

existe apenas a consciência por isso diz-se que é o sono onde se está desperto Isto é onde há consciência oito por que se diz que o Eu superior pertence ao quarto estado e vai além dele turia significa aquele que é o quarto os que experimentam os três estados de vigília sonho e sono profundo conhecidos como vishva taaza e prajna e que passam sucessivamente de um estado a outro não são o Eu superior o quarto estado vem para tornar claro que o Eu superior é diferente dos outros três e é testemunha desses estados obtido este conhecimento

desaparecem os três estágios assim como a ideia de que o Eu superior é uma testemunha que é o quarto estado por isso diz-se que o Eu superior vai além do quarto estado nove quais os benefícios obtidos pelo sábio com os livros sagrados o sábio personificação das verdades mencionadas nas escrituras não tem necessidade delas 10 existe alguma relação entre a realização de poderes sobrenaturais e a libertação somente a inquirição iluminada leva a libertação os poderes sobrenaturais são apenas aspectos ilusórios criados pelo poder de Maia a realização do Eu superior que é permanente é única verdadeira realização

realizações que aparecem e desaparecem efeitos de Maia não podem ser reais existem tendo em vista usufruir de fama Prazeres e etc para algumas pessoas surgem sem ter sido buscados através do Karma saiba que a união com brama é o verdadeiro propósito de todas as realizações e é também o estado de libertação conhecido com união 11 se essa é a natureza da libertação porque certas escrituras a relacionam com o corpo e afirmam que a alma individual pode alcançar a libertação somente quando não deixa o corpo Apenas no caso de Servidão real deve se considerar a libertação

e a natureza de suas experiências quanto ao Eu superior ele não se mete a servidão em nenhum dos quatro Estados se a servidão é apenas um pressuposto verbal segundo declara enfaticamente o vedanta como surgirá a questão da libertação que depende da servidão quando esta não existe sem o conhecimento dessa verdade indagar Qual a natureza da servidão e da libertação é o mesmo que falar a respeito de altura cor e etc do filho que não existe de uma mulher estéril ou do chifres de uma lebre 12 sendo assim as descrições de Servidão e libertação encontrad nas

escrituras não se tornam irrelevantes e falsas não ao contrário a ilusão de Servidão produzida pela ignorância desde tempos imemoriais só pode ser afastada através do conhecimento esse objetivo o termo libertação tem sido geralmente aceito isso é tudo o fato de as características da libertação serem descritas de formas diferentes prova que são imaginárias 13 se assim é não seriam inúteis todos os esforços tais como estudo e a reflexão não a convicção firme de de que a servidão e a libertação não existem constitui o propósito Supremo de todos os esforços como esse propósito de enxergar corajosamente através

da experiência direta que a servidão e a libertação não existem só pode ser atingido com a ajuda das práticas supr citadas esses esforços são úteis 14 como afirmar excia da servidão e da libertação chega-se a essa percepção pela força da experiência e não simplesmente por meio das escrituras 15 como experimentar isso Servidão e libertação não passam de expressões linguísticas não possuem realidade por si sós Por conseguinte não podem existir por si sós é necessário excia de alguma coisa básica da qual constituam modificações se alguém indaga para quem existem a servidão e a libertação constata que

elas existem para mim se indaga quem sou eu percebe a não existência de algo como eu então fica claro como um fruto amalac na mão de alguém que permanece o ser real de alguém com essa verdade será natural e claramente experimentada por aqueles que deixarem de lado as discussões verbais triviais e indagarem a respeito de si mesmos Sem dúvida todas as pessoas realizadas não irão ver Servidão ou libertação no Eu superior 16 se não existem Servidão nem libertação porque a experiência real de alegria e tristeza elas só parecem reais quando o indivíduo se afasta de

sua verdadeira natureza na verdade elas não existem 17 é possível que todos conheçam de maneira direta indubitável Qual é exatamente a sua natureza Sem dúvida que é possível 18 como todos já passaram pela experiência em que mesmo nos estados de profundo de desfalecimento etc todo o universo em movimento e estacionário o qual inicia-se com a terra e finda com o IM Manifesto desaparece mas não o ser Portanto o estado de Puro ser comum a todos e sempre vivenciado por todos é a sua verdadeira natureza conclui-se que todas as experiências tanto no estado de iluminação como

no estado de desconhecimento que podem ser descritas com palavras sempre novas opõe-se a verdadeira natureza do ser o evangelho de marast trabalho e renúncia discípulo Qual mais elevado objetivo da experiência Espiritual do homem m realização do Eu superior discípulo um homem casado pode realizar o Eu superior Mah Sem dúvida casado ou não o homem pode realizar o Eu superior porque esse encontra-se aqui e agora caso contrário se fosse necessário algum esforço em determinado momento a fim de alcançá-lo se o superior fosse algo novo a ser adquirido de nada Valeria pois o que não é natural

também não é permanente mas digo que o Eu superior se encontra aqui e agora discípulo O Marujo mergulha no mar e não está protegido por um colete impermeável este mundo onde precisamos labutar arduamente dia após dia assemelha-se ao Oceano M sim a mente é o colete imperme discípulo então é possível engajar-se no trabalho e livre de desejos manter a solidão contudo as tarefas da vida diária deixam pouco tempo para meditação ou mesmo para oração marast sim o trabalho realizado com apego é um grilhão ao passo que se realizado com desapego não afeta o indivíduo mesmo

Enquanto trabalho ele se encontra em solidão empenhar-se em sua tarefa é o verdadeiro namas carar e viver em Deus é único verdadeiro Aang discípulo Não terei de renunciar a minha casa mar se esse fosse o seu destino Não surgiria essa pergunta discípulo Então por o senhor deixou sua casa na juventude mar tudo acontece segundo a providência divina o curso do comportamento nesta vida é o resultado das ações passadas encontrado na vida presente discípulo É aconselhável devotar todo meu tempo à busca do Eu superior Caso seja impossível devo simplesmente manter-me tranquilo mar se puder manter a

tranquilidade sem se envolver em nenhuma outra busca será excelente Se não conseguir De que adianta manter a Quietude No que diz respeito a compreensão enquanto uma pessoa vê se forçada a ser ativa não deve desistir de tentar compreender o Eu superior discípulo as ações de uma pessoa não irão afetá-la em vidas subsequentes marar você nasceu agora por que pensar em outras vidas a verdade é que não existe nascimento nem morte deixe aquele que nasceu O encargo de pensar na morte e no paliativo resultante discípulo o senhor pode mostrarnos os mortos mar você conhecia seus parentes

antes deixes nascerem para que tentasse conhecê-los depois da morte discípulo Como o chefe de família atua no esquema de libertação ele não precisa tornar-se necessariamente um mendigo a fim de atingir a libertação mahar por que você se considera um chefe de família pensamentos semelhantes de que você é um sanzin irão obse mesmo se partir como um sanzin suente o atormenta Não importa se você vive o dia a dia ou renuncia a para viver na floresta o ego é a origem do pensamento ele cria o corpo e o mundo e o faz pensar em ser um

chefe de família caso você renuncie o ego simplesmente substitua a ideia de sanias pela de chefe de família e o ambiente da floresta pelo da casa contudo os obstáculos mentais lá estarão à sua espera até mesmo aumentam em novos ambientes de nada adianta mudar de ambiente o único obstáculo é a mente ela precisa ser vencida em casa ou na floresta se você consegue vencê-la na floresta Por que não em casa portanto por que mudar de ambiente Você pode começar a trabalhar agora seja qual for o ambiente discípulo é possível usufruir o samad mesmo ocupado com

o trabalho mundano marar o sentimento eu trabalho ao obstáculo pergunte a si mesmo quem trabalha lembre-se de que você é então o trabalho não irá amarrá-lo ele prosseguirá automaticamente não faça esforços para trabalhar nem para renunciar ao trabalho seus esforços é que são o estorvo o que tem acontecer acontecerá se você está fadado a não trabalhar haverá falta de trabalho mesmo se você o procurar se está destinado a trabalhar não conseguirá evitá-lo será forçado a comprometer-se com trabalho portanto Deixe essa tarefa ao poder superior você não pode renunciar ao seu destino nem mantê-lo como bem

entende discípulo afirmou ontem que engajando-se à pessoa na busca do Deus interior o mundo exterior prossegue automaticamente afirmar-se que na vida de shri shitan durante suas palestras aos aspirantes Na verdade ele estava buscando Krishna o selfie dentro de si esquecendo tudo a respeito do seu corpo e falando apenas de Krishna isso suscitou uma dúvida qual seja a se o trabalho pode ser deixado a si mesmo com segurança deve-se manter a atenção parcialmente voltada para o trabalho físico marar o Eu superior é tudo você está separado do Eu superior ou o trabalho pode prosseguir sem o

Eu superior o Eu superior é universal assim todas as ações prosseguirão Não importa se você se esforça ou não por envolver-se com elas o trabalho prosseguirá por si mesmo assim Krishna disse arjuna que ele não precisaria se dar ao trabalho de exterminar os Cavas estes já haviam sido liquidados por Deus não cabe a ele resolver trabalhar e preocupar-se com a sua função mas sim permitir que sua própria natureza realize a vontade do poder superior discípulo asci caso eu não lhe D atenção dar atenção Eu superior significa dar atenção ao trabalho você se identifica com seu

corpo por isso acredita que o trabalho realizado por você Todavia o corpo e suas atividades incluindo o trabalho não são separados do Eu superior oa você comparece ou não a emprego [Música] você caminhe de um local para o outro sem prestar atenção no caminho contudo depois de algum tempo você chega ao seu destino percebe como caminha sem se dar conta assim acontece também com os outros tipos de tarefa discípulo então é como o sonambulismo mar como sonambulismo exatamente uma criança está profundamente Adormecida sua mãe a alimenta a criança ingere o alimento como se estivesse acordada

mas na manhã seguinte diz a mãe mamãe não comi ontem à noite a mãe e os outros sabem que ela comeu mas a criança afirma que não ela não estava consciente contudo a ação aconteceu um viajante adormece na carroça os bois prosseguem param ou se livram do julgo durante o trajeto ele não conhecimento desses fatos mas se vê num lugar diferente Ao acordar manteve-se ditos ignorando os acontecimentos no caminho mas a jornada terminou da mesma forma acontece com o Eu superior de um indivíduo o Eu superior sempre desperto compara-se ao viajante adormecido na carroça o

estado de vigília é o movimento dos Bois o samad a imobilidade dos animais porque samad significa Quietude absoluta sono desperto Isto é a pessoa está consciente mas não preocupada com a ação os bois estão jungidos mas não se movem o sono e a libertação dos Bois em relação ao julgo pois ocorrem a completa interrupção das atividades que correspondem a libertação dos Bois ungidos ou de novo o exemplo do cinema imagens são projetadas na tela de um cinema mas os quadros em movimento não afetam nem alteram a tela o espectador presta atenção às cenas não a

tela aquelas não existem sem esta Entretanto a tela é ignorada da mesma forma o Eu superior é a tela onde as cenas as atividades etc prossegue o homem tem consciência desses últimos mas não recebe o primeiro essencial da mesma forma o mundo das imagens não está separado do Eu superior Não importa se ele tem consciência da tela ou não a ação prossegue discípulo mas no cinema existe um operador mahash o cinema é feito de materiais inconscientes a luz as imagens a tela etc são todos inconscientes por isso precisam de um operador O Observador consciente por

outro lado o Eu superior é a consciência absoluta Ou seja é autossuficiente não pode existir um operador separado do Eu superior discípulo não estou confundindo o corpo com o operador mas sim referindo-me às palavras de Krishna no capítulo 18 Versículo 61 do Guita o senhor Ó arjuna habita o coração de todos os seres e com seu poder ilusório movimenta todos os seres como se em uma máquina marast as funções do corpo que necessitam de um operador nascem na mente como o corpo é Jada ou inconsciente é necessário um operador consciente as pessoas pensam que são

givas e Krishna afirmou que Deus reside no coração como operador dosas em verdade não existem givas nem operador fora deles o Eu superior tudo abrange ele é a tela as imag O Observador os atores o operador a o cinema e todo resto confundir o Eu superior com corpo e imaginar o ator é como observador representando-se como ator no cinema imagine o ator indagando se pode representar uma cena sem a tela é o caso do homem que considera seus atos separados do Eu superior discípulo por outro lado é como pedir ao espectador que represente no cinema

então devemos aprender o sonambulismo marash as ações e estados existem segundo o ponto de vista do Observador um corvo um elefante uma C cada qual utiliza um dos membros com dois objetivos alternativos com o olho o corvo contempla ambos os lados para o elefante a tromba serve de mão e nariz e a Serpente enxerga e ouve com os olhos não importa se você afirma que o corvo tem um ou dois olhos ou refere-se à tromba do elefante chamando a de mão ou nariz ou chama de orelha os olhos da serpente o significado é mesmo Da

mesma forma no caso de janani sono vigília ou vigília sono ou sonho sono ou sonho vigília são todos a mesma coisa discípulo Mas precisamos lidar com o corpo físico em um mundo de vigília também físico se dormirmos durante o trabalho ou tentarmos trabalhar dormindo o trabalho sairá errado sono não é ignorância mas o estado puro a vigília não é conhecimento é ignorância no sono existe a total consciência e na vigília a total ignorância sua verdadeira natureza engloba ambos e estende-se mais além o Eu superior encontra-se além do conhecimento e da ignorância os estados de sono

sonho e vigília são apenas modos que passam adiante do eu super superior prosseguem esteja você consciente ou não deles Esse é o estado de janani o qual passa pelos Estados de samad vigília e sono profundo assim como os touros movimentam-se ficam de pé ou são desunidos enquanto o passageiro dorme as respostas assumem um ponto de vista daquele que não realizou o Eu superior caso contrário não seriam feitas Tais perguntas discípulo naturalmente elas não podem originar-se do Eu superior quem estaria ali para perguntar mas infelizmente ainda não Realizei o Eu superior M É exatamente esse obstáculo

em seu caminho você precisa libertar-se da ideia de que não realizou o Eu superior e ainda Precisa realizar o Eu superior você é o Eu superior Houve um tempo que não estava consciente do Eu superior discípulo então devemos experimentá-lo no sono desperto ou em devaneios mar risos discípulo Insisto que o corpo físico do homem mergulhado em samad como resultado da contemplação contínua do Eu superior pode mobilizar-se por esse motivo pode ser ativo ou inativo mente estabelecida em tal contemplação não será afetada pelos movimentos do corpo ou dos Sentidos tampouco perturba a mente o precursor da

atividade física enquanto que outra pessoa afirma que a atividade física concerteza impede o samad ou a contemplação contínua Qual a opinião do bagan o senhor é a prova viva da minha afirmação marar ambos estão certos você se refere a saraja niv calpa samad e o outro refere-se a kevala niir calpa samad nesse último a mente se mantém imersa na luz do Eu superior ao passo que a mente encontra-se na escuridão da ignorância no sono profundo e o sujeito faz uma distinção entre samad e atividade depois do despertar do samand ademais a atividade do corpo da

visão das forças vitais e da mente além da cognição dos objetos são todos obstruções para aquele que Busca realizar o que vala nirvikalpa samad no sarj samad contudo a mente se dissipou no Eu superior e se perdeu as diferenças e obstruções mencionadas acima Por conseguinte não existem aqui as atividades de tal ser assemelha-se a alimentar um menino sonolento perceptível ao espectador mas não ao sujeito O Viajante dormindo na carroça em movimento não está consciente do movimento da Carroça porque sua mente está mergulhada em escuridão enquanto saraja de anani permanece inconsciente de suas atividades físicas porque

sua mente está morta dissolvida no Êxtase de Tid Nanda beatitude do Eu superior silêncio e solidão discípulo é útil voto de silêncio mar o silêncio interior é entrega ao Eu superior e isso é viver sem o sentido do Ego discípulo a solidão é necess a s a solidão Está na Mente hom É possível estar em plena vida mundana mantendo-se com tudo a serenidade perfeita da mente tal pessoa está sempre em solidão outra pessoa pode permanecer na floresta e ainda assim ser incapaz de controlar sua mente não se pode dizer que esteja em solidão a solidão

é uma atitude da mente o homem apegado às coisas da vida não pode alcançar a solidão onde quer que esteja um homem desapegado está sempre em solidão discípulo O que é Mona Mah é o estado que transcende a linguagem e o pensamento é meditação sem atividade mental a subjulgação da mente é meditação a meditação profunda é a linguagem eter é o fluxo perene da linguagem ele é interrompido pela fala pois as palavras obstruem esta linguagem silenciosa palestras podem entreter os indivíduos durante horas sem que estes progridam o silêncio por outro lado é permanente e beneficia

toda a humanidade através do silci chse eloquência não são tão eloquentes quanto o silêncio o silêncio é eloquência incessante o silêncio é a melhor linguagem existe um estado em que cessam as palavras e prevalece o silêncio discípulo então Como comunicar nossos pensamentos à outra pessoa mar tal necessidade só surge quando existe o sentido de dualidade discípulo Por que bagan não prega a verdade às pessoas em geral mar como sabe que não estou fazendo isso pregar consiste em subir a uma plataforma e fazer discursos bombásticos pregar é a simples transmissão do conhecimento só pode ser realizada

realmente em silêncio o que pensa de um homem que escuta um sermão durante uma hora e vai embora sem que o sermão tenha causado impressão suficiente para mudar sua vida compare-o a outro que senta-se na presença divina e algum tempo depois afasta-se com a perspectiva de vida inteiramente modificada O que é melhor pregar em voz alta sem obter qualquer efeito ou sentar-se em silêncio enviando a força interior para o exterior novamente Como surge o discurso existe o conhecimento abstrato de onde surge o ego que por sua vez dá origem ao pensamento e o pensamento A

Palavra Falada assim a palavra é a grande meta da fonte original se a palavra pode produzir efeitos julgue por si mesmo como deve ser tão mais poderosa a a pregação através do Silêncio todavia as pessoas não compreendem essa verdade simples e evidente a verdade de sua experiência diária sempre presente e eterna esta verdade é a verdade do Eu superior existe alguém que não tem a consciência do Eu superior mas eles nem mesmo gostam de ouvir esta verdade embora mostrem-se ansiosos por conhecer o que existe além o céu o inferno e a reencarnação como ama o

mistério e não a verdade as religiões atendem a ele até que finalmente chegam ao Eu superior sejam quais forem os métodos adotados você acaba por retornar ao Eu superior Então por que não habitar o Eu superior aqui e agora o Eu superior é necessário para que exista um espectador ou mesmo especular sobre o outro mundo portanto eles não são diferentes do Eu superior até mesmo homem desconhecedor ao ver os objetos enxerga apenas o Eu superior controle da mente discípulo Como posso controlar a mente mar não existe mente a ser controlado o Eu superior é realizado

o Eu superior brilha quando a mente desaparece no homem realizado a mente pode ser ativa ou inativa existe apenas o Eu superior pois mente corpo e mundo exterior não são separados do Eu superior e não podem permanecer separados do Eu superior podem ser outra coisa senão o Eu superior quando se está consciente do Eu superior por que preocupar-se com essas sombras como elas afeta o Eu superior discípulo se a mente é apenas uma sombra então como conhecer o Eu superior Mah o Eu superior é o coração que ilumina a si próprio A iluminação surge do

coração e alcança o cérebro cede da mente o mundo é visto com a mente assim você vê o mundo através da luz refletida do Eu superior o mundo é percebido por um ato da mente quando a mente é iluminada ela toma consciência do mundo quando não é tão iluminada ela não tem essa consciência se a mente se volta para o interior para a fonte da iluminação objetivo cessa e apenas o Eu superior brilha como o coração a lua brilha refletindo a luz do sol quando o sol se põe a lua mostra os objetos Quando o

Sol nasce ninguém precisa da lua embora seu disco seja visível no céu assim acontece com a mente e o coração a mente torna-se útil por sua luz refletida ela é usada para que se tornem visíveis os objetos quando torna ao interior ela se funde na fonte de iluminação que brilha por si mesma e então a mente é como a luz durante o dia quando está escuro é necessária a lâmpada que fornece luz mas quando o sol nasce não há mais necessidade da lâmpada os objetos são visíveis e para enxergar o sol não é preciso luz

artificial basta voltar os olhos ao Astro luminoso o mesmo com a mente para enxergar os objetos são necessárias as luzes refletidas da mente para divisar o coração basta voltar a mente para ele então a mente perde a importância e o coração torna-se fulgurante discípulo Depois de deixar esse ashram em outubro tornei-me consciente da presença que predomina na presença de shri bagan a qual envolve-me por cerca de 10 dias durante todo esse tempo ocupado com meu trabalho percebi uma tendência oculta daquela paz na unidade era quase como a consciência Dual que é experimentada quando se está

semi adormecido durante uma palestra tediosa Então essa sensação acabou por desaparecer totalmente e as velhas toes retornaram não deixa tempo para meditação basta Recordar constantemente que eu sou enquanto estiver trabalhando marar depois de uma curta pausa se você fortalece a sua mente essa paz perdura sua duração é proporcional à Resistência da mente adquirida com a prática constante e essa mente é capaz de permanecer nesse estado assim o envolvimento ou não com o trabalho não interfere nesse estado que permanece ininterrupto inalterado não é o trabalho que atrapalha mas a ideia de que é você que o

está realizando discípulo A meditação é necessária para o fortalecimento da mente mar não se você procurar ter em mente que ela não é trabalho seu a princípio é necessário recordar-se disso mas depois essa ideia torna-se natural e contínua o trabalho prosseguirá por si mesmo e sua paz não será perturbada A meditação é a sua verdadeira natureza no momento você a chama de meditação porque existem outros pensamentos que o distraem quando esses pensamentos são dispersados você permanece sozinho Isto É em estado de de e esta é a sua verdadeira natureza a qual você está tentado alcançar

agora mantendo afastados outros pensamentos o ato de afastar outros pensamentos é chamado de meditação mas quando a prática torna-se intensa sua verdadeira natureza revela-se uma meditação etiva quando se tenta meditar mar sim todos os tipos de pensamentos surgem na meditação é exatamente isso pois o que está oculto em você sobe à tona se não a flora como pode ser destruído os pensamentos surgem espontaneamente por assim dizer embora sejam extintos no devido tempo fortalecendo assim a mente às vezes pessoas e coisas assumem uma forma Quase transparente como num sonho a pessoa deixa de observá-los como algo

externo mas toma consciência passivamente de sua existência sem ter ao mesmo tempo consciência ativa de algum tipo de Eu superior a mente encontra-se profundamente apaziguada é nessas ocasiões que se está pronto para mergulhar no Eu superior ou essa condição não é saudável mas sim resultado de auto hipnose deve ser encorajada como paz temporária e submissa m a consciência existe com abrandamento da mente é este exatamente o estado que deve ser buscado o surgimento dessa questão nesse ponto mostra que o estado não é constante mas casual a palavra mergulhar é adequada quando existem tendências externas portanto

quando a mente precisa ser direcionada para o interior Onde existe a imersão abaixo da superfície de exterioridades todavia se prevalece a calma sem obstrução da consciência Qual a necessidade de mergulho se esse estado não foi alcançado como eu superior o esforço para atingi-lo denomina-se mergulho pode-se então considerar este estado conveniente a compreensão ou mergulho assim as duas últimas questões apresentadas por você simplesmente não afloram discípulo a mente continua a sentir predileção por crianças Possivelmente porque com frequência a criança é usada para personificar o ideal Como superar essa preferência m mantenha-se no Eu superior por pensar

em crianças e em sua reação diante delas discípulo essa terceira visita a tirua naalai ao que parece intensificou o senso de egoísmo em mim dificultando A meditação é uma fase passageira sem importância ou um sinal de que a partir de agora devo evitar esses lugares marar isso é imaginação esse lugar ou qualquer outro está dentro de você Esses devaneios devem ter um fim pois esses lugares não guardam relação com as atividades da mente da mesma maneira seu ambiente não é apenas uma questão de escolha individual existem normalmente e você precisa elevar-se acima dele e não

envolver-se parêntese um menino de 8 anos e meio sentou-se no saguão por volta de 5 horas da tarde quando shri bavan subia à Colina durante sua ausência o menino falou a respeito de yoga e vedanta e num Tami puro simples e correto citando livremente máximas de Santos e as escrituras sagradas quando bagan voltou quase 45 minutos depois a hav apenas o silêncio durante 20 minutos o menino permaneceu sentado na presença de shri bavan sem dar uma só palavra limitando-se a fitá-lo por Fim Lágrimas começaram a correr de seus olhos ele as enxugou com a mão

esquerda em seguida deixou o local afirmando que ainda esperava a compreensão do Eu superior discípulo podemos explicar as características extraordinárias do menino mahar as características do seu último Nascimento continuam fortes nele mas não importa qual intensas sejam elas só se manifestam na mente calma e tranquilizada durante a experiência da totalidade Às vezes as tentativas de reviver a memória fracassam por outro lado algo surge na mente quando essa se encontra calma e tranquila discípulo como a mente Rebelde pode ser tranquilizada mahar enxergando sua fonte para que possa desaparecer ou rendendo-se a fim de que a mente

possa ser submetida a entrega ao Eu superior equivale ao conhecimento do Eu superior e nenhum dos dois implica necessariamente o al controle o ego submete-se Apenas quando reconhece o poder superior discípulo como posso escapar ao Sara que é ao que parece a verdadeira causa da inquietação mental a renúncia não é um meio eficaz de alcançar a tranquilidade mental marar o sar existe apenas na sua mente o mundo não brada estou aqui eu o mundo se o fizesse estaria sempre ali tornando sua presença sentida por você mesmo durante o sono entretanto como ele não ocorre durante

o sono vê-se que não é permanente não sendo permanente falta-lhe substância não possuindo realidade fora do Eu superior é facilmente sujeitado por esse apenas o Eu superior permanente a renúncia é a não Identificação do Eu superior com o não Eu superior quando a ignorância que identifica o Eu superior ao não Eu superior é eliminada o não Eu superior Deixa de existir e essa é a verdadeira renúncia discípulo não podemos atuar sem apego mesmo na ausência de tal renúncia mar apenas umoma de ania pode ser um bom Karma yog discípulo bagan condena a filosofia de vaita

Mah o vaita subsiste Apenas quando você identifica o Eu superior com o não Eu superior advaita é não identificação B e de Anana discípulo shri bhagavata descreve em linhas Gerais uma forma de encontrar kristna no coração prosternado se ante a totalidade e contemplando Como o próprio senhor esse é o verdadeiro caminho que leva à realização do Eu superior não seria então mais fácil adorar bagan No que diz respeito à mente em vez de buscar o supramental através da investigação mental quem sou eu marar sim ao ver Deus em tudo você está pensando ou não em

Deus Com certeza deve pensar nele por vê-lo em toda parte ter Deus e mente torna-se Diana e Diana é o estágio anterior à compreensão a compreensão só pode residir no interior do eu e a ele percer jamais se separa do Eu superior e Diana deve preceder Não importa se você pratica Diana em Deus ou no Eu superior é imaterial pois o propósito é o mesmo de forg você escap Eu superior quer ver Deus no todo mas não em você se o todo é Deus você não está incluído nesse todo sendo você mesmo Deus surpreende que

tudo seja Deus esse é o método aconselhado em shri bagata e outros contudo mesmo esta prática precisa do Observador ou Pensador quem é ele discípulo como ver Deus que está em toda parte ver Deus é ser Deus exe todo separado de Deus onde ele possa existir ele é exclusivamente discípulo devemos ler o guita vez por outra Mah sempre discípulo Qual é a relação entre janana e B Mah o estado eterno contínuo e natural do Eu superior é deana Para habitar o Eu superior você deve amá-lo como Deus é o próprio Eu superior o amor ao

Eu superior é o amor a Deus e isso é bct janana e bct portanto são a única e a mesma coisa discípulo quando faço nam japa durante uma hora ou mais mergulho em estado semelhante ao sono ao despertar recordo que meu japa foi interrompido e tento de novo [Música] mar semelhante ao sono é exatamente isso é o estado natural como no momento você está associado ao ego você considera o estado natural algo que interrompe o seu trabalho então você tem de repetir a experiência até perceber que esse é seu estado natural Então você perceberá que

japa é exterior no entanto ele prossegue automaticamente sua dúvida atual deve-se àquela identidade falsa a da identificar-se com a mente que faz o japa japa significa ater-se a um pensamento excluindo os demais esse é seu propósito japa leva Diana que termina na realização do Eu superior ou em discípulo como devo prosseguir inama japa Mah não se deve usar o nome de Deus de forma mecânica e superficial sem o sentimento da devoção para usar o nome de Deus ele deve ser chamado Com ternura e com Total entrega com essa entrega o nome de Deus passa a

estar constantemente com o homem discípulo Então qual a necessidade da investigação ou vichara mahar a entrega só eficaz quando é feita com Total conhecimento do seu real significado tal conhecimento surge depois da investigação e da reflexão e termina invariavelmente na entrega pessoal Não Existe diferença entre janana e entrega absoluta ao Senhor Isto é por pensamentos palavras e atos para ser completa a entrega tem de ser inquestionável o devoto não pode barganhar com o senhor nem pedir favores de suas mãos essa Entrega Total engloba tudo ela é de anana e Vair águia devoção e amor Eu

superior e individualidade discípulo a morte não dissolve a individualidade de uma pessoa de modo a não haver renascimento assim como os rios que desaguam no oceano perdem sua individualidade mar mas quando as águas evaporam e Retornam como chuva sobre as colinas elas fluem mais uma vez na forma de rios e deságuam no oceano assim também as individualidades durante o sono perdem seu estado de separatividade E no entanto Retornam sob a forma de indivíduos segundo seus S caras ou tendências passadas da mesma maneira ocorre na morte e a individualidade da pessoa com tendências passadas impressões criadas

por ações e pensamentos anteriores não se perde discípulo como pode ser isso marast veja como uma árvore cujos Ramos foram cortados torna a crescer enquanto as raízes das Árvores não forem alteradas a árvore Continuará a crescer da mesma forma as tendências do passado que simplesmente mergulham no coração durante a morte mas não perecem provocam renascimento no momento assim as almas individuais nascem discípulo como os inúmeros givas e o amplo universo cuja existência se relaciona com as dogas podem se desenvolver de saras tão sutis imersos no coração mar assim como a grande árvore Bia origina-se de

uma S diminutas também e todo com nome e forma surgem de tendências passadas sutis discípulo como a individualidade emana do Eu superior absoluto e como é possível seu retorno [Música] marast assim como a centelha provém do fogo a individualidade humana do Eu superior absoluto a centelha é chamada de égo no caso daquele que não realizou o Eu superior o ego se identifica com Algum objeto simultaneamente a sua ascensão ele não pode existir sem essa Associação com objetos essa Associação se deve à ignorância cuja destruição É objetivo dos esforços do indivíduo se essa tendência para se

identificar com objetos e destruída o ego torna-se puro e também funde-se em sua fonte A falsa Identificação do indivíduo com seu corpo é de hatma bu ou eu sou a ideia de corpo isto tem de passar para que possam ser obtidos bons resultados discípulo como erradicar essa tendência mar você existe em sono profundo sem estar associado a corpo ou mente mas dois outros estados você se associa a eles se está unido ao corpo como pode existir sem o corpo em sono profundo você pode se separar do que lhe é exterior mas não daquilo que é

uma coisa só com você assim o ego não pode ser uma coisa só com o corpo e deve perceber isto no estado de vigília os três estados são estudados a fim de que se obtenha esse conhecimento discípulo de que maneira pode o ego confinado Como está a dois estados perceber isto que engloba os dois estados marrar o ego em sua pureza É experimentado nos intervalos entre dois estados ou entre dois pensamentos o ego é como o verme que só deixa um hospedeiro quando encontra outro sua verdadeira natureza é conhecida quando não mantém contato com objetos

ou pensamentos você deve perceber esse intervalo como a realidade imutável o seu verdadeiro ser através da convicção alcançada com o estudo dos três estados vigília sonho e sono profundo discípulo posso perman em sono profo enquanto desejar e fic nele à como no estado de vigília queri do S desses estos sono profundo também existe no de Vig você está estado de sonoe ele deve ser alcançado conscientemente exatamente no estado de vigília na verdade não se entra nem se sai dele estar consciente do Estado de sono profundo em vigília é de agrat E isto é samá o

que não realizou o Eu superior não consegue permanecer por muito tempo em sono profundo pois vee forçado pela sua natureza sair dele seu ego não está morto e ressurgirá repetidas vezes mas o dianan esmaga o ego em sua fonte por vezes também neste caso o ego parecerá energir como se compelido pelo resultado de suas ações passadas isso é também no caso de janani devido a todos os propósitos externos resultado das ações passadas aparentemente sustém ou mantém o ego como no caso de quem não realizou o Eu superior mas existe uma diferença fundamental qual seja ao

aflorar o ego de quem não realizou o Eu superior na verdade ele jamais se acalma exceto no sono profundo ignora por completo A sua fonte em outras palavras quem não realizou o Eu superior não tem consciência de sono profundo durante os estados de vigília e sonho no caso do sábio ao contrário o sur ento ou existência do Ego é apenas aparente e ele usufrui sua experiência contínua e transcendental não obstante o aparente surgimento ou existência do Ego mantendo a atenção sempre na fonte esse ego é inofensivo assemelha-se simplesmente ao esqueleto de uma corda queimada Embora

tenha forma não serve para amarrar mais nada mantendo constantemente a atenção na fonte o ego dissolve-se nessa fonte como um boneco de sal no mar discípulo Qual o significado da crucificação m o corpo é a cruz Jesus filho do homem é o ego ou a ideia eu sou o corpo quando do homem Cruz crece e o que sobrevive ao ser absoluto é a ressurreição do Eu superior glorioso do cristo filho de Deus discípulo mas como se justifica esta crucificação matar não é um crime abominável marar todos cometem suicídio o estado natural eterno e venturoso é

sufocado por essa vida de desconhecimento assim o atual estilo de vida exige a morte da existência eterna e absoluta não é um caso de suicídio Então por que preocupar-se com assassinato discípulo shrna afirma que nirvikalpa samad não dura mais de 21 dias se insistir a pessoa morre É verdade marar quando o resultado das ações passadas está exausto o ego é completamente dissolvido sem deixar traços Essa é a libertação final Nirvana enquanto o resultado das ações passadas não encontra exaustão o ego acende o que parece ocorrer no caso dos divam muas alma realizada [Música] realização do

Eu superior discípulo Como atingir a realização do Eu superior mar a realização não é algo que se obtém já está aqui basta libertar-se do pensamento não realizei a Quietude ou paz é a realização não existe um momento em que o Eu superior não exista assistir em dúvidas ou sentimento de não realização deve-se buscar a libertação desses pensamentos os quais originam-se da Identificação do Eu superior com o não Eu superior quando o não Eu superior desaparece apenas o Eu superior permanece para que se aumente o espaço em um recinto basta retirar o que está obstruindo o

espaço o espaço não é trazido de nenhum out lug discípulo se a realização é impossível sem a destruição das tendências mentais Como alcanar o estado em que as tendências latentes são efetivamente [Música] destruas você se encontra nesse estado agora discípulo Isso significa que atendo ao Eu superior as tendências latentes são destruídas assim que surgem marrar Elas serão destruídas se você continuar como está discípulo Como atingir o Eu superior mar não se atinge o Eu superior se o Eu superior fosse algo a ser alcançado não se encontraria aqui e agora mas seria algo a ser obtido

o que se obtém também se perde assim ele seria impermanente não vale a pena lutar por algo que não é permanente por isso afirmo que o Eu superior não é alcançável você é o Eu superior você já é isso o problema é que você ignora seu estado de beatitude esse desconhecimento lança um véu sobre o puro Eu superior que é a beatitude tentativas são feitas apenas no sentido de remover esse vé de desconhecimento que não passa de conhecimento errado o conhecimento errado é a falsa Identificação do ser com o corpo a mente e etc essa

falsa identificação precisa desaparecer restando assim apenas o Eu superior portanto a realização destina-se a todos a realização não estabelece diferença entre aspirantes a própria dúvida quanto à possibilidade de realizar o Eu superior e a noção de que ainda não realizei são os obstáculos liberte-se também desses obstáculos discípulo de que serve o samad o pensamento subsiste nesse estado mahash apenas o samad pode revelar a verdade os pensamentos lançam véu sobre a realidade assim ela não é compreendida como tal em outros estados exo no samad no samad existe apenas o sentimento eu sou e nenhum pensamento a

experiência eu sou é a Quietude discípulo como posso repetir a experiência do samad ou Quietude que obtenho aqui Mah sua experiência atual se deve à influência da atmosfera em que se encontra Você pode consegui-la fora dessa esa a experiência é intermitente para que se torne permanente é preciso prática discípulo às vezes Alguém tem fleches vívidos de uma consciência cujo centro se encontra fora do eu normal e que parece ser abrangente sem atentarmos a conceitos filosóficos como bagan me aconselharia trabalhar a fim de alcançar reter e ampliar esses Flechas nessa experiência a prática envolve o isolamento

marrar do lado de fora para quem existe o exterior ou interior eles só podem perdurar enquanto existirem sujeito e objeto para que existem esses dois ao pesquisar você saberá que eles se convertem no sujeito veja quem é o sujeito e essa investigação irá levá-lo a consciência pura que transcende o sujeito o eu normal é a mente essa mente tem limitações Mas a consciência pura está além das limitações e é alcançada através da investigação como foi mostrado acima obtenção o Eu superior está sempre aqui basta você remover o véu que obstrui a revelação do Eu superior

retenção uma vez realizado o Eu superior ele se torna sua experiência direta e imediata jamais se perde ampliação não existe ampliação do Eu superior pois ele é como é sem contração nem expansão isolamento habitar o Eu superior É Solidão porque não existe algo estranho ao Eu superior O isolamento Deve existir entre um local ou a outro não existe um nem outro separado do Eu superior sendo Eu superior à totalidade o isolamento é impossível e inconcebível a prática apenas previne qualquer distúrbio a paz inata você se encontra sempre em seu estado natural faça ou não a

prática continuar como é sem questionamentos nem dúvidas é o seu estado natural discípulo ao realizar o samad não se alcançam também os sidis os poderes sobre naturais mar para que os Sid sejam exibidos é preciso outros que os reconheçam Isso mostra que não existe o conhecimento em quem os exibe portanto de nada vale pensar nos cides apenas o conhecimento deve ser o objetivo a ser alcançado discípulo minha realização pode ajudar a outras pessoas mar pode e é a melhor ajuda que você pode oferecer aos outros os que descobriram as grandes verdades obtiveram nas profundezas silenciosas

do Eu superior mas na verdade não existem outros a serem ajudados pois o ser realizado vê apenas o Eu superior Assim como apenas o ouro ao avaliar joias confeccionadas com ouro quando você se identifica com o cor o nome e a forma estão presentes todavia quando transcende a Consciência do Corpo os outros também desaparecem o realizado não vê o mundo como algo diferente de si mesmo discípulo não seria melhor se os santos se misturassem aos outros mar não existem outros com quem se misturar o Eu superior é a única realidade discípulo não devo tentar ajudar

o mundo em sofrimento marar o poder que criou você também criou o mundo se ele pode cuidar de você pode da mesma maneira cuidar do mundo se Deus criou o mundo Cabe a ele e não a você cuidar da sua criação discípulo não é o nosso dever ser Patriotas marras o seu dever é ser e não ser Isto ou Aquilo eu sou o que sou resume toda a verdade o método resume sem ser inquietude e o que significa Quietude significa destrua-o nome e toda forma são a causa dos problemas eu eu é o Eu superior

eu sou Isto é o ego quando eu é mantido apenas como eu Ele é o Eu superior quando toma uma tangente e afirma eu sou isso ou aquilo sou assim ou assado é o ego discípulo Então quem é Deus mar o Eu superior é Deus se Deus estivesse separado do Eu superior ele seria um Deus sem Eu superior O que é um absurdo para realizar o Eu superior basta Quietude o que pode ser mais fácil do que isso assim o conhecimento do Eu superior é o mais fácil dos Estados a ser alcançado o guru e

sua graça disp O que é a graça do guru como ele leva a realização do Eu superior maracha o guru é o Eu superior Às vezes o homem fica insatisfeito com a sua vida e descontente com o que possui busca a satisfação de seus desejos através da oração a Deus etc gradualmente sua mente é purificada até que ele passa a desejar conhecer Deus mais para obter a sua graça do que para satisfazer seus desejos mundanos então a graça de Deus começa a se manifestar Deus assume a forma de um guru e aparece ao devoto ensina-lhe

a verdade além disso purifica lhe a mente com a união a mente do devoto se fortalece sendo então capaz de voltar-se para o interior através da meditação el por e permanece em Quietude sem a menor alteração esta calma expansão é o Eu superior o guru é externo e interno do exterior ele dá um empurrãozinho a fim de que a mente se volte para o interior do interior ele puxa a mente em direção ao Eu superior e ajuda noo Mental é aç do o e o Eu superior discípulo na sociedade teosófica eles meditam a fim de

buscar mestres que os guiem m o mestre encontra-se no interior a meditação destina-se a dissolver a ideia fruto do desconhecimento de que é encontrado apenas no exterior se ele é um estranho pelo qual vocêa poderá desaparecer De que adianta um ser transitório como esse todavia Enquanto você se acreditar separado ou considerar-se apenas o corpo o mestre exterior também será necessário e tomará forma de um corpo quando cessa a identificação equivocada do indivíduo com seu corpo não haverá outro mestre a ser encontrado que não o Eu superior discípulo o guru irá ajudar-nos a conhecer o Eu

superior através da iniciação e assim por diante m o guru toma o pela mão e sussurra em seu ouvido você pode imaginá-lo sendo o que você é como você relaciona sua existência com o corpo imagina que ele também possui um corpo para que possa fazer algo tangível por você o trabalho do guru é interior na ESA discípulo como guru é encontrado Deus que é imanente apeda na sua graça do devoto amoroso e manifesta-se segundo a evolução do devoto o devoto pensa que ele é um homem e espera um relacionamento de dois corpos físicos mas o

guru que é Deus ou Eu superior personificado trabalha no interior ajudando o homem a perceber os erros que comete em seus caminhos guiando no caminho correto até que ele Perceba o Eu superior dentro de si discípulo Então o que o devoto deve fazer mar basta viver segundo as palavras do mestre e realizar um trabalho interior o mestre encontra-se tanto dentro como forao para lev ao interior e ao mesmo tempo prepara o interior para atraí-lo ao centro assim ele lhe Dá um empurrão de fora e um puxão de dentro a fim de que você possa fixar-se

no centro você acredita que o mundo pode ser conquistado pelos seus próprios esforços quando se sente frustrado exteriormente e se vê atraído interiormente você pensa ó existe um poder superior ao homem o ego assemelha-se a um elefante Fortíssimo que só pode ser controlado pela força de um leão nesse caso o guru cujo simples olhar faz o ego do elefante tremer e morrer no devido tempo você perceberá que sua glória Brota quando você deixa de existir para alcançar esse estado é preciso entregar-se então perceber que você se encontra no estado propício à liderança e irá guiá-lo

discípulo Como o silêncio do guru a qual não confere iniciação nem qualquer outro ato palpável pode ser mais poderoso do que a sua palavra como esse silêncio pode ser melhor do que o estudo das escrituras mar Sil é for deab [Música] importa qual abrangentes e enfáticas sejam as escrituras elas vão perdendo seus efeitos o guru é silencioso e a Graça prevalece em tudo Esse silêncio é mais significativo do que todas as escrituras Reunidas discípulo mas o devoto pode alcançar a felicidade Mah o devoto entrega-se ao mestre isso se significa que não existem vestígios de individualidade

retidos por ele se a entrega é completa todo senso de eu se perde não há sofrimento nem tristeza o ser eterno É apenas felicidade isso acontece como uma revelação discípulo como posso obter a graça Mah a graça é o Eu superior [Música] que você sa quee o é apenas luminosidade ele não vê a escuridão Contudo você fala da escuridão que foge a aproximação do Sol então também o desconhecimento do devoto como o fantasma da Escuridão desaparece ao olhar do guru você está cercado pela luz do sol no entanto para vê precisa voltar-se em sua direção

e contemplá-lo assim a graça também é encontrada mediante a aproximação adequada que você faça embora ela esteja presente aqui e agora discípulo a graça não pode acelerar o amadurecimento do aspirante marar deixe tudo a cargo do mestre entregue-se a Ele sem reservas uma duas coisas seguintes deve ser feita entregar-se porque você percebe sua falta de habilidade e precisa de ajuda de um poder superior ou investigar a causa do sofrimento ir até a fonte e então unir-se ao Eu superior você se libertará do sofrimento através de uma dessas formas Deus ou guru jamais esquecem o devoto

que se entrega [Música] Qual o significado do ato de prosternar Diante do guru ou de Deus mar prosternar significa aquietar o ego e isso implica juntar-se à fonte Deus ou o guru não se enganam com gen flexões mesuras e prosterna externas ele vê se o ego está ali ou não discípulo bagan não me dará um prassá como sinal da sua graça M alimente-se sem pensar no EGO assim o que você ingere torna-se o prá do bagan discípulo o homem culto não está mais qualificado A iluminação por não necessitar da Graça do guru M até mesmo

homem culto deve curvar-se ante o sábio letrado analfabetismo é ignorância e educação é ignorância aprendida ambos ignoram o verdadeiro propósito o sábio é ignorante de maneira diferente é ignorante porque para ele não existe um outro discípulo não se oferecem presentes ao guru a fim de obter-se a graça Por isso os visitantes oferecem presentes a bagan marar por eles trazem presentes eu os quero mesmo se eu os recusasse eles lançariam os presentes sobre mim para quê não é o mesmo que lançar a isca para fisgar o peixe o pescador Está ansioso por alimentar o peixe Não

ele está ansioso por alimentar-se do peixe discípulo a ideia teosófica de conferir sucessivas iniciações antes de se Air a libertação é [Música] procedente os que alcançam a libertação e uma vida devem ter passado por todas as iniciações e vidas anteriores discípulo a teosofia os [Música] trab não necessariamente neste mundo qual a opinião de bagan A esse respeito M Alguns podem assumir o trabalho mas não todos discípulo O Senhor conhece alguma Irmandade de profetas invisíveis mas se são invisíveis Como pode vê-los discípulo com a consciência Mar Não existe nada exterior à consciência discípulo sou capaz de

percebê-los se você perceber a própria realidade a realidade dos Profetas e dos Mestres Torn Clara para você existe apenas um mestre que é o Eu superior é ex [Música] a reencarnação existirá apenas Enquanto existir ignorância na verdade não existe reencarnação seja agora ou antes tão pouco existirá depois Essa é a verdade discípulo um yog pode conhecer suas vidas passadas você Conce a a vida passada encontre o presente e o resto virá em seguida mesmo com seu limitado conhecimento atual você sofre muito Por que sobrecarregar-se com mais conhecimento não é sofrer mais discípulo bagan lança mão

de poderes ocultos que permitem aos outros realizar o Eu superior ou a simples realização de bagan já é suficiente para tal m a força espiritual da realização do Eu superior é bem mais poderosa do que o uso de poderes ocultos assim como não existe o ego para o sábio tão pouco Existem os outros para ele Qual o maior benefício que lhe pode ser conferido é a felicidade e a felicidade nasce da paz a paz só pode reinar onde não existe perturbação a qual origina-se de pensamentos que afloram a mente quando a própria mente está ausente

existe a paz perfeita enquanto uma pessoa não aniquila sua mente ela não pode conseguir paz e ser feliz enquanto não for feliz ela não poderá conferir felicidade aos outros no entanto como não existem outros para o sábio que não possui o simples fato da realização do Eu superior já é o suficiente para tornar os outros [Música] felizes paz e felicidade discípulo como posso conseguir a paz parece que não posso alcançá-la através de inquirição a paz é seu estado natural mente que obstrui o estado natural inquirição é realizado apenas na mente investigue O que é a

mente e ela desaparecerá a mente não existe sem o pensamento contudo devido ao surgimento do pensamento você pressupõe algo onde ele começa denominando mente quando procura descobrir o que é você percebe que na realidade não existe algo como a mente assim quando esta desaparece você realiza a paz eterna discípulo através da poesia da música do mantra da Adoração da contemplação de belas paisagens da leitura de versos espirituais etc às vezes é possível experimentar o verdadeiro sentimento de unidade com todo esse sentimento de profunda e tranquila beatitude onde não há lugar para o eu pessoal é

o mesmo que adentrar o coração do qual fala bagan tal prática irá levar ao samad mais profundo e por fim a visão total da realidade mar existe felicidade quando coisas agradáveis são apresentadas à mente Essa é a felicidade inerente ao Eu superior e não existe outra e ela não é estranha nem distante nessas ocasiões você mergulha no Eu superior que considera agradável esse mergulho resulta em B atitude no Eu superior mas Associação de ideias é responsável pela ampliação dessa beatitude para as outras coisas ou ocorrências enquanto na verdade a Beia atitude está dentro de você

nessas ocasiões você me mergulha no Eu superior apesar de fazê-lo inconscientemente se o faz conscientemente com a convicção proveniente da experiência de que você é idêntico à felicidade que é o próprio Eu superior a única realidade você denomina isso de realização quero que você Mergulhe conscientemente no Eu superior Isto é no coração Auto inquisição discípulo como a pessoa realiza o Eu superior mar o Eu superior de quem descubra discípulo o meu mas quem sou eu M descubra você mesmo discípulo não sei como ar pense a respeito quem é que diz não sei quem é o

eu na sua afirmação o que não é sabido discípulo alguém ou algo em mim maras Quem é esse alguém em quem discípulo talvez alguma força maras descubra discípulo Por que eu nasci mar quem nasceu a resposta é a mesma para todas as suas perguntas discípulo Então quem sou eu maste sorrindo você veio para me interrogar você é que tem de dizer quem você é discípulo não importa o quanto tente não pareço perceber quem é o eu ele nem se quer é perceptível mar quem é que afirma que o eu não é perceptível existem dois eus

em você sendo que um não percebe o outro discípulo em vez de indagar quem sou eu posso formular a pergunta Quem é o senhor para mim pois assim a minha mente poderá fixasse no Senhor que eu considero ser Deus na forma de um guru talvez eu esteja mais próximo do objetivo da minha busca através dessa inquirição do que perguntando-me quem sou eu Mah não importa que forma sua a sua inquirição você acabará chegando ao único eu o Eu superior todas essas distinções entre eu e você entre mestre discípulo etc são apenas um sinal de desconhecimento

o eu supremo é pensar de outro modo é o mesmo que iludir-se uma história dos puranas sobre o sábio ribu e seu discípulo Naga é particularmente instrutiva Nesse contexto embora ribu tem ensinado a seu discípulo a verdade suprema do brama único sem segundo Naga não obstante sua erudição e compre não se convenceu suficiente ponto de e seguir o caminho de conhecimento mas estabeleceu-se sua cidade natal a fim de levar uma vida devotada à observância da religião cerimonial contudo o sábio amava seu discípulo tão profundamente quanto este venerava seu mestre a despeito de sua idade ribu

foi em pessoa ao encontro de seu discípulo na cidade apenas para ver se este último superara seu ritualismo vezes o sábio disfarçava para observar como ndaga agia quando Sabia que não estava sendo observado pelo mestre em certa ocasião ribu disfarçado de camponês encontrou ndaga observando atentamente uma procissão real não tendo sido reconhecido pelo morador da cidade ndaga O Camponês indagou sobre aquele alvoroço e disseram-lhe que o rei participava de um cortejo ó é o rei ele está participando de um cortejo Mas onde está ele indagou O Camponês lá montado no elefante disse Naga você diz

que o rei está montado no elefante sim vejo os dois redarguiu O Camponês Mas quem é o rei e quem é o elefante o qu exclamou Naga você vê os dois e não sabe que o homem que está em cima é o rei e que o animal que está embaixo é o elefante de que vale falar a um homem como você rogo-lhe que não seja impaciente com um homem ignorante como eu implorou O Camponês Mas você disse em cima e embaixo O que significam essas expressões Naga não se conteve mais você vê o rei e

o elefante um em cima e outro embaixo entretanto quer saber o que significa em cima e embaixo explodiu ndaga se as coisas vistas e as palavras ditas significam tão pouco para você só ação pode ensiná-lo curve-se E saberá muito bem O Camponês fez o que lhe for ordenado ndaga subiu em seus ombros e disse agora você sabe eu estou em cima como o rei você está embaixo como elef está claro não ainda não foi a resposta tranquila do camponês você diz que está em cima Como Rei e eu embaixo como elefante o rei o elefante

em cima e embaixo até aí está claro mas peço-lhe que explique o que quer dizer com eu e você quando ndaga subitamente viu-se diante do profundo problema de definir o você separado do eu sua mente Clareou de pronto saltou das costas do camponês e caiu a seus pés dizendo quem mais senão meu venerável mestre ribu poderia iluminar assim a minha mente retirando-a da superficialidade da existência física e trazendo-me o verdadeiro ser do Eu superior ó bom mestre eu imploro a sua bênção portanto enquanto o seu objetivo consiste em transcender aqui e agora essas superficialidades da

existência física através da Auto inquirição Onde está o espaço para fazer distinções entre mim e você se elas pertencem apenas ao corpo quando você volta a sua mente para o interior buscando a fonte do pensamento Onde está o você e onde o eu você deve buscar e ser o eu superior que a tudo inclui discípulo mas não é curioso eu buscar o eu A indagação Quem Sou Eu não acaba por tornar-se uma fórmula vazia ou devo fazer por mim mesmo indefinidamente essa pergunta repetindo como uma espécie de mantra a auto inquirição não é por certo

uma fórmula vazia é algo mais do que a repetição de um manta se A indagação Quem Sou Eu não passasse de um simples questionamento mental não teria tanto valor o propósito da Auto inquirição é concentrar toda a mente na sua fonte portanto não se trata de um eu buscando um outro eu Auto inquirição não é uma fórmula vazia pois envolve intensa atividade de toda a mente visando mantê-la estabilizada naa do Eu superior a auto inquisição é o único meio infalível único meio direto capaz de realizar o ser absoluto e não condicionado que você de fato

é discípulo Porque somente a auto inquisição deve ser considerada como um meio direto para alcançar conhecimento porque todos os tipos de prática espiritual dação pressupõe a fixação da mente enquanto instrumento para levar adiante a prática espiritual e sem a mente ela não pode ser praticada o ego pode assumir formas diferentes e mais sutis nos diferentes estágios da prática Mas jamais é destruído quando janaka excl agora que é um ladrão queha me arruinando n imediatamente o rei na verdade estava se referindo ao ego ou a mente discípulo mas o ladrão também pode ser preso por outras

práticas mar a tentativa de destruir o ego ou a mente através de práticas e não da Auto inquirição é o mesmo que um ladrão que recorre ao policial para pegar o ladrão isto é ele mesmo só a auto inquirição pode revelar a verdade de que nem o ego nem a mente realmente existem possibilitando a realização do ser do Eu superior puro e indiferenciado ou do absoluto realizando o Eu superior nada mais resta ser conhecido porque ele é a beatitude perfeita ele é a totalidade discípulo nesta vida repleta de limitações poderei realizar a beatitude do Eu

superior Mahara essa beatitude do Eu superior encontra-se sempre com você que a encontrará para si se a buscar sinceramente a causa do seu sofrimento não está na vida exterior ela se encontra em você como o ego você impõe limitações a si mesmo e em seguida luta em vão para transcendê-lo toda a infelicidade origina-se do Ego com ele surgem todos os seus problemas de que serve atribuir aos acontecimentos da sua vida a causa do sofrimento que na verdade se encontra dentro de você que felicidade pode obter de coisas externas a si mesmo se a obtém quanto

tempo ela dura se você negar o ego e abandonar ignorando você será Livre se o aceitar ele limpor limitações e o lançará na luta vã para transcendê-lo assim o ladrão tentou arruinar o rei janaka ser o Eu superior que você de fato é consiste no único meio de realizar a beatitude que sempre foi sua discípulo não percebendo a verdade de que apenas o Eu superior existe não devo adotar a devoção e caminho yog como práticas mais adequadas aos propósitos da prática espiritual em lugar de auto inquirição a realização do ser absoluto Isto é do conhecimento

do seu ser absoluto não é algo inatingível para um leigo como eu Mah o conhecimento do seu ser absoluto não é um conhecimento a ser adquirido de forma que sua obtenção traga felicidade trata-se de um ponto de vista de quem nada sabe e que deve ser abandonado o Eu superior que você procura conhecer está dentro de você sua suposta ignorância causa-lhe um sofrimento desnecessário como aquele dos 10 homens todos que sofriam pela perda do 10mo homem que jamais havia sido perdido os 10 homens tolos da parábola atravessar um riacho e ao atingir a outra margem

quiseram assegurar-se de que todos haviam de fato cruzado o ribeirão em segurança um dos 10 homens começou a contar mas deixou-se fora da Contagem vejo somente nove Com certeza perdemos um quem pode ser disse ele contou certo indagou um outro e pôs-se ele mesmo a contar mas ele também contou apenas nove um após outro os 10 contaram apenas nove esquecendo de de si próprios somos apenas nove todos concordaram mas quem está faltando interrogaram-se falharam todos os esforços envidados no sentido de descobrir quem estava faltando seja quem for que se afogou disse o mais sentimental dos

10 tolos nós o perdemos assim dizendo derramou-se em lágrimas e os outros nove seguiram lhe o exemplo um viandante bom vendo chorar na margem do rio indagou Qual a causa os 10 relataram o que ocorrera e afirmaram que depois de contarem diversas vezes o total era sempre nove depois de ouvir a história e vendo 10 hom à sua frente o viandante adivinhou o que acontecera para que eles percebessem por si mesmos que eram 10 que todos haviam feito a travessia com sucesso o viandante disse a eles façamos o seguinte cada um fará a contagem mais

um após o outro em série 1 2 3S e assim por diante e eu darei uma pancada em cada um para que tenham a certeza de que foram incluídos na contagem e uma só vez Então o Décio homem desaparecido será encontrado a ouvir isso eles se regaram com a perspectiva de encontrar o camarada perdido e a aceitar o método sugerido pelo viandante enquanto o bondoso viandante desferia um golpe em cada um aquele que recebi o golpe contava em voz alta 10 disse o último homem ao receber o último golpe os 10 se entreolharam desconcertados somos

10 disseram a uma só voz agradecendo ao viandante por dissipar o sofrimento Essa é a parábola de onde foi trazido homem em algum momento ele foi perdido sabendo que ele estivera ali todo o tempo os homens aprenderam algo novo a causa do sofrimento deles não era a perda real de um dos 10 mas sim a sua própria ignorância mas precisamente a simples suposição de que um deles estava perdido embora não conseguissem descobrir qual porque haviam contado apenas nove o mesmo na verdade não há razão para sentir-se desprezível Infeliz você mesmo impõe limitações a sua verdadeira

natureza de ser infinito e então chora porque é uma criatura limitada assim você escolhe esta ou aquela prática espiritual a fim de transcender limitações que não existem Mas se a sua prática espiritual assume a existência das limitações como ela poderá ajudá-lo a transcendê-lo [Música] portanto eu lhe digo saiba que você é o verdadeiro ser infinito e puro o Eu superior absoluto você sempre é esse Eu superior e nada mais do que ele Por conseguinte jamais poderá realmente ignorar o Eu superior sua ignorância não passa de desconhecimento formal com a ignorância dos 10 tolos quanto ao

Déo homem perdido foi esse desconhecimento que lhes causou sofrimento portanto saiba que o verdadeiro conhecimento não cria um novo ser para você ele apenas dissolve a sua ignorância ignorante a beatitude não é acrescentada a sua natureza mas simplesmente revelada como seu estado natural e verdadeiro eterno e imperecível a única forma de libertar-se do sofrimento é conhecer e ser o Eu superior como é possível que isso seja inatingível [Música] sadana e graça discípulo a investigação sobre Deus remonta a épocas imemoriais já foi dada a Palavra Final maras em silêncio Durante algum tempo discípulo intrigado devo considerar

o silêncio de shri B gavan como resposta à minha pergunta marar sim o silêncio é a verdadeira forma de Deus daí o texto a verdade do brama Supremo proclamada através do Silêncio eloquente discípulo conta-se que Buda ignorava perguntas sobre Deus isso ele foi chamado de Nila em verdade Buda ocupava-se em levar o aspirante a realizar a beatitude aqui e agora em vez de se deter em discussões acadêmicas a respeito de Deus etc discípulo Deus é descrito como manifesto e não Manifesto como primeiro disse que ele inclui o mundo como parte do seu ser sendo assim

nós como parte deste mundo Devíamos conhecê-lo com facilidade na forma manifesta mar conheça si mesmo antes de tentar decidir qual a natureza de Deus e do mundo discípulo conhecer a mim mesmo implica conhecer Deus sim Deus está dentro de você discípulo Então o que impede que eu conheça a mim mesmo ou a Deus maras a sua mente que divaga e seus modos degenerados discípulo sou uma criatura fraca mas por que o poder superior do senhor não remove os obstáculos M ele o fará se você alimentar essa aspiração discípulo por Ele não cria aspiração em mim

mar então entregue-se discípulo Se Eu Me Entregar não será necessário orar a Deus mar a entrega uma poderosa oração discípulo mas não é necessário compreender a natureza de Deus antes de se entregar mar se você acha que Deus vai fazer por você todas as coisas que você quer que ele faça então entregue-se a ele caso contrário deixe Deus em paz e conheça si mesmo discípulo Deus ou guru se preocupa comigo marar se você os busca eles não são dois mas na realidade Um só e idênticos Esteja certo que eles irão buscá-lo com solicitude ainda maior

do que você jamais poderia imaginar discípulo Jesus com contou-nos a parábola da moeda perdida que a mulher procura até a encontrar mar justamente essa parábola representa a verdade de que Deus ou guru sempre está em busca do aspirante sincero se a moeda fosse um objeto inútil a mulher não se teria lançado em busca tão longa você percebe o significado dessa parábola aquele que busca deve qualificar-se pela devo [Música] etc discípulo mas talvez não tenhamos tanta certeza da Graça de Deus mahar se a mente matura não sente a sua graça isso não significa a ausência da

Graça Divina o que implicaria que às vezes Deus não fosse bondoso Isto é deixasse de ser Deus discípulo é o mesmo que a afirmação de Cristo ser te ad dado segundo a tua fé marar exatamente discípulo pelo que sei os upanichades afirmam que só conhece o Eu superior aquele a quem o Eu superior escolhe Por que o Eu superior precisa escolher se ele escolhe porque alguma pessoa em particular marar Quando o Sol nasce apenas alguns botões florecem não todos você culpa o sol por isso tampouco o botão pode Florescer sozinho ele precisa da luz do

sol para isso discípulo não podemos dizer que a ajuda do Eu superior é necessária porque é o Eu superior que lança sobre si mesmo o véu da ilusão mar você pode dizer isso discípulo se o Eu superior lança o vé sobre ele mesmo não deve removê-lo mar ele o fará veja para quem é o véu discípulo por eu deixe que o Eu superior retire o vé mas se o Eu superior fala a respeito do vé então ele mesmo irá retirá-lo discípulo Deus é um Deus pessoal mahar Sim ele é sempre a primeira pessoa o eu

sempre à frente de você como você dá precedência às coisas do mundo Deus parece ter se retirado para um segundo plano se você deixa tudo de lado e busca apenas ele apenas ele permanecerá como eu o Eu superior discípulo diz-se que o estado final da realização segundo advaita é a união absoluta com o Divino e segundo vesti advaita uma união qualificada enquanto divita assevera realmente que não existe União qual dessas deve ser considerada a visão correta marar Por que especular quanto ao que ocorrerá em algum momento do Futuro concordamos que o eu Existe seja qual

for a escola de pensamento a que pertenço o aspirante sincero deixe que ele descubra primeiro o que é o eu então terá chegado a hora de saber qual será o estado final se o eu irá fundir-se no seu ser Supremo ou permanecer separado dele não vamos antecipar a conclusão mas sim manter a mente aberta discípulo no entanto não é de alguma valia para o aspirante conhecer um pouco do Estado final de nada serve tentar saber agora qual será o estado final da realização isso não tem nenhum valor intrínseco discípulo [Música] por porque você parte de

um princípio equivocado sua avaliação deve depender do intelecto o qual só brilha através da luz oriunda do Eu superior não é uma intelecto julgar o que ele é uma manifestação limitada da qual deriva sua teno e Luz como o intelecto que jamais alcançará o Eu superior pode ter competência para avaliar e muito menos decidir a natureza do Estado final da realização é o mesmo que tentar medir a luz solar em sua fonte pelo critério da luz fornecida por uma vela a cera derreterá antes que a ela sequer se aproxime do sol em lugar de abandonar-se

a simples especulação deve-se aqui e agora à busca da verdade a qual sempre estará dentro de você o janani e o mundo discípulo o mundo é percebido pelo sábio mahash Quem fez a pergunta um sábio Ou aquele que não realizou o Eu superior discípulo aquele que não realizou o Eu superior admito é o mundo que decide quanto a sua realidade a dúvida sur em você em primeiro lugar perceba quem aquele que duvida Então você poderá considerar se o mundo é ou não real discípulo aquele que não realizou o Eu superior vê e conhece o mundo

e seus objetivos os quais afetam seus sentidos do tato etc o sábio Experimenta o mundo de maneira semelhante Mah você fala de ver e de conhecer o mundo mas sem conhecer a si mesmo o sujeito que conhece Sem o qual não existe conhecimento do objeto como você poderá conhecer a verdadeira natureza do mundo o objeto conhecido Sem dúvida os objetos afetam o corpo e os órgãos dos sentidos Mas a questão surge para o seu corpo é o corpo que afirma eu sinto objeto ele é real ou é o mundo que diz a você eu sou

o mundo sou real discípulo só estou tentando entender o ponto de vista do em relação ao mundo o mundo é percebido depois da realização do Eu superior por preocuparse com o mundo e com que acontece a ele depois da realização do Eu superior primeiro realize o Eu superior o que importa se o mundo é ou não percebido você ganha algo capaz de ajudá-lo na sua busca com a não percepção do mundo durante o sono ao contrário O que você iria perder agora com a percepção do mundo é inteiramente irrelevante ao sábio Ou aquele que não

realizou o Eu superior a percepção ou não do mundo ele é visto por ambos mas seus pontos de vistas são diferentes discípulo se o sábio e aquele que não realizou o Eu superior percebem o mundo da mesma maneira Qual a diferença entre os dois marar contemplando o mundo o sábio vê o Eu superior que é o substrato de tudo o que é visto aquele que não realizou o Eu superior veja ele o mundo ou não desconhece a sua verdadeira natureza o Eu superior tome como exemplo o filme projetado na tela de cinema O que há

à sua frente antes do filme começar apenas a tela sobre essa tela você vê todo o filme e ao que tudo indica as imagens são reais Mas tente pegá-las o que você toca apenas a tela sobre a qual o filme parece tão real depois da sessão quando desaparecem as cenas O que resta novamente a tela assim ocorre com Eu superior apenas ele existe as cenas vem em vão se você se atém ao Eu superior não se decepcionará com a aparência das cenas tão pouco terá importância real se as cenas aparecem ou desaparecem ignorando o Eu

superior aquele que não realizou o Eu superior vê apenas o filme Como Se esse existisse separado daquele se o indivíduo sabe que sem aquele que vê nada há para ser visto assim como não existe cinema sem tela ele não se ilude o sábio sabe que a tela as imagens e a visão produzida a partir delas são apenas o Eu superior com as imagens o Eu superior encontra-se em sua forma manifesta sem as imagens ele permanece na sua forma não manifesta para o sábio não importa se o Eu superior assume uma ou outra forma ele é

sempre o Eu superior mas aquele que não conhece o Eu superior vendo o sábio ativo fica confuso discípulo Exatamente esse ponto me levou a fazer a primeira pergunta qual seja se aquele que realizou o Eu superior percebe o mundo como nós e Em caso positivo eu gostaria de saber como bagan com o misterioso desaparecimento da fotografia ontem mahar sorrindo você se refere a fotografia do templo madura há poucos minutos ela estava passando pelas mãos dos visitantes que a examinavam evidentemente ela se perdeu entre as páginas de algum livro que estavam consultando discípulo Sim foi o

que ocorreu como bagan V isso houve uma busca ansiosa da foto que acabou não sendo encontrada como vagavam encara O Misterioso desaparecimento da fotografia no exato momento em que era procurada Mar suponhamos que você Sonhasse que estava me levando para o seu país distante que é a Polônia Você acorda e me pergunta sonhei com isto e aquilo você também teve um sonho assim ou sabia de alguma outra maneira que eu estava levando para a Polônia e importância você atribui a essas perguntas discípulo mas no caso da foto desaparecida todo incidente aconteceu diante de stri bavan

marar a visão da fotografia seu desaparecimento bem como suas perguntas não passam de simples aides mentais existe uma história nos puranas que ilustra essa questão quando cita desapareceu da hermida da floresta rama Saiu em sua busca gemendo ó cita cita conta-se que parvat e parara viram de cima o que estava acontecendo na floresta parv expressou sua surpresa com e dis vses ser veja como ele compa eora per de citaa se duvidas da perfeição de rama tu mesmo então podes testá através Deia do Poder mágico transforma cita e aparece diante dele foi o que parv fez

de de rama ignorou sua presença e seguiu como antes chamando ó cita cita como se estivesse cego discípulo não consegui perceber Qual a moral da [Música] história se rama estivesse realmente buscando a presença física de Sita ele teria reconhecido a pessoa sua frente como cita que perdera mas tal não se deu a cita desaparecida era tão irreal quanto a cita que estava diante de seus olhos rama não estava cego mas para ele o sábio aena de cita na hermida seu desaparecimento a subsequente busca bem como a presença de parvat fingindo-se de cita Eram todos igualmente

reais entende agora como a fotografia desaparecida foi considerada discípulo não posso dizer que tudo isso está claro para mim o mundo que é visto sentido e percebido por nós de tantas maneiras assemelha-se a um sonho uma ilusão mar você não tem outra alternativa se não aceitar o mundo como irreal se busca a verdade e apenas a verdade discípulo por pela simples razão de que se não abandonar a ideia de que o mundo é real sua mente estará sempre em busca dele se você supõe que a aparência é real jamais conhecerá o verdadeiro real embora apenas

o Real exista esse ponto é bem ilustrado pela analogia da cobra e da corda enquanto você enxerga a cobra não consegue ver a corda a cobra que não existe torna-se real para você enquanto aa que é real parece não existir como tal discípulo não é difícil aceitar a hipótese de que o mundo em última análise não é real a dificuldade reside em ter a convicção de que de fato el é irreal entretanto o mundo em seus sonhos é real enquanto você sonha enquanto durar o sonho tudo que você vir e sentir nele é real discípulo

então o mundo não passa de um sonho marar o que há de errado com o senso de realidade que você tem durante o sonho você pode estar sonhando com alguma coisa inteiramente Impossível por exemplo que está conversando Alegremente com o morto por um instante você talvez duv do sonho dizendo para consigo ele não tinha morrido mas de algum modo sua mente aceita a visão do sonho e a pessoa parece viva para os objetivos do Sonho em outras palavras o sonho enquanto tal não permite que você duvide da sua realidade ainda assim você é incapaz de

duvidar da realidade do mundo na sua experiência de vigília como poderia a mente que foi quem criou o mundo aceitá-la como irreal este é o significado da comparação entre o mundo de vigília e o mundo dos sonhos Ambos não passam de criações da mente enquanto se encontra absorvida em um dos dois a mente não consegue negar a realidade do mundo dos sonhos enquanto dorme e do mundo de vigília quando acordada se ao contrário você afasta por completo sua mente do mundo e a volta para seu interior e aí permanece Isto é se você sempre se

mantém desperto para o Eu superior substrato de toda experiência irá perceber o mundo acerca do qual no momento só você está consciente é tão irreal quanto o universo em que vive durante o sonho discípulo Como já disse antes nós vemos sentimos e percebemos o mundo de muitas formas essas sensações são reações aos objetos vistos sentidos etc e não criações mentais como nos sonhos que diferem não apenas de pessoa para outra como também em relação à mesma pessoa isso não é suficiente para provar a realidade objetiva do mundo Mar toda esta conversa sobre coisas inconsistentes e

suas atribuições ao mundo dos sonhos surge apenas agora que você está acordado quando está sonhando seu sonho constitui uma totalidade perfeitamente integrada Isto é se você sente sede no sonho a ilusão de beber a água ilusória realmente sacia a sua sede ilusória mas tudo isso é real e não ilusório para você enquanto não sabe que o próprio sonho é ilusório da mesma maneira acontece no mundo de vigil e as Sensações que você Experimenta agora combinam-se de modo a dar-lhe a impressão de que o mundo é real se ao contrário o mundo constitui uma realidade que

tem existência independente evidentemente é isso que você quer dizer com objetividade O que impede ao mundo de revelar-se a você durante o sono você não afirma que deixou de existir durante o sono discípulo tampouco nego a existência do mundo enquanto estou dormindo ele continua a existir durante todo o tempo se durante o sono eu não o vi outros que não estão dormindo ou viram marar a fim de afirmar sua existência durante o sono é necessário estabelecer a evidência de outros para provar essa existência a você por você busca essa evidência agora os outros podem dizer-lhe

que vem o mundo enquanto você dorme Apenas quando você está acordado quanto a sua própria existência é diferente Ao acordar você afirma ter dormido um sono profundo ou seja dessa forma você tem consciência de si no sono mais profo ao passo que não possui a menor noção da existência do mundo nesse período mesmo agora enquanto está acordado é o mundo que afirma eu sou real ou é você discípulo Claro que sou eu mas eu digo isso a respeito do mundo [Música] mas muito bem então este mundo que você afirma ser real Na verdade zomba de

você por tentar provar sua realidade enquanto ignora sua própria realidade de uma forma ou de outra você quer sustentar que o mundo é real qual o critério da realidade que só é real aquilo que existe por si mesmo o que se revela por si mesmo e que é eterno e imutável o Mundo Existe por si mesmo ele já foi visto sem a ajuda da mente durante o sono não existe a mente nem o mundo durante o estado de vigília existe a mente e o mundo qual o significado dessa invariável anade você está familiarizado com os

princípios da lógica indutiva considerados à base da investigação científica Por que você não decide essa questão da realidade do mundo à luz dos princípios aceitos pela lógica de si mesmo você pode dizer eu existo Isto é a sua não é uma simples existência é a existência da qual você está consciente na verdade é uma existência Idêntica à sua consciência discípulo o mundo pode não ter consciência de si no entanto ele existe mar a consciência é sempre a consciência do Eu superior se você tem consciência de algo em Essência você tem consciência de si mesmo a

existência Sem consciência de si é uma contradição em termos não é realmente uma existência é apenas uma existência atribuída ao passo que a verdadeira existência Sat não é um atributo mas a própria essência é vasto substância Essência por isso a realidade é conhecida como Sat tit ser consciência e uma jamais exclui a outra o mundo não existe por si mesmo nem está cons cente da sua própria existência como você pode afirmar que esse mundo é real e qual a natureza do mundo ele é a Perpétua mudança um fluxo contínuo e interminável um mundo dependente inconsciente

de si e em constante mudança não pode ser real discípulo não apenas a ciência empírica ocidental considera o mundo real mas também os vedas oferecem elaboradas cosmológicas do mundo e de sua origem por agem assim se o mundo é irreal mar o propósito essencial dos vedas é ensinar a natureza de atma imperecível e declarar com autoridade tu és isto discípulo concordo mas por eles fazem essas longas descrições cosmológicas se não consideram o mundo real mar adote na prática o que você aceita em teoria e esqueça o resto as escrituras devem todos os tipos de aspirantes

verade eem todos possem as mesmas características mentais o que você não aere como vada ou argumentos auxiliares o coração e o Eu superior [Música] discípulo shri bavan fala do coração como sede da consciência e idêntico ao Eu superior O que significa exatamente o coração Mah a questão sobre o coração a flora porque você está interessado na busca da fonte da consciência a inquirição sobre o eu e sua natureza exerce resistível Fascínio sobre todas as mentes a gases chamá-lo por qualquer nome Deus Eu superior coração ou cede da consciência é a mesma coisa é preciso compreender

que o coração é o âmago de um ser o centro Sem o qual nada existe discípulo maestri bagan especifica um local determinado para o coração no corpo físico o tórax dois dedos para a direita Sim esse é o centro da experiência espiritual segundo o testemunho dos sábios esse centro espiritual coração é inteiramente diferente do órgão muscular que bombeia sangue conhecido pelo mesmo nome o centro espiritual coração não é um órgão do corpo só se pode afirmar a respeito do coração que é o âmago do seu ser aquilo que você realmente é como a palavra ins

significa literalmente esteja Acordado Dormindo ou sonhando envolvido em seu trabalho ou imerso em samad discípulo nesse caso Como pode ele localizar-se em alguma parte do corpo fixar um lugar para o coração implicaria estabelecer limites filosóficos para aquilo que se encontra além do espaço e do tempo marar exato mas pessoa que faz a pergunta sobre a posição do coração considera-se existente com ou dentro do corpo enquanto faz essa pergunta agora você diria que apenas o seu corpo está aqui mas que você está falando de outro lugar não você aceita a sua existência corpórea qualquer referência a

um corpo físico é feita segundo esse ponto de vista na verdade a consciência pura é visível não se divide em partes não possui forma nem conceitos de dentro e fora para ela não existe Direita ou esquerda A consciência pura que é o coração a tudo inclui nada está fora ou separado dela é a verdade última de seu ponto de vista absoluto o coração Eu superior ou consciência não precisa ter um lugar específico no corpo físico porque moo o corpo não passa de uma simples projeção da mente e esta não passa de um reflexo insatisfatório do

Coração Radiante De que modo isso onde tudo está contido pode estar confinado numa região diminuta do corpo físico que constitui apenas uma manifestação fenomênica infinitesimal da realidade única contudo as pessoas não compreendem não conseguem deixar de pensar em termos de corpo físico e de Mundo por exemplo você diz saí do meu país e atravessei o Himalaia para chegar até esse Astra Mas não é verdade o que é um ir e vir ou qualquer movimento para o espírito único e abrangente que você realmente é você está onde sempre esteve seu corpo é que se desloca ou

é transportado de um lugar para o outro até atingir ess asra Essa é a verdade simples mas para uma pessoa que se considera um sujeito que habita o mundo objetivo essa verdade parece alguma coisa altamente visionária designa-se um local no corpo físico para o coração para que se chegue ao nível de compreensão comum discípulo Então como devo compreender a declaração de shri bavan de que a experiência do centro do coração existe no local específico do tórax marar quando você aceitar que do ponto de vista verdadeiro e absoluto o coração enquanto pura consciência está além do

espaço e do tempo será mais fácil compreender o restante em sua perspectiva correta discípulo foi exatamente nesse sentido que de ensejo a questão sobre a posição do coração estou indagando sobre a experiência de shrib gavan mahar a consciência pura inteiramente desvinculada do corpo físico e transcendente à mente implica a experiência direta os sábios conhecem a sua existência eterna e imaterial assim como o leigo conhece a sua experiência corpórea contudo a experiência da consciência pode existir com ou sem a Sua percepção física na experiência não corpórea da consciência pura o sábio se encontra além do espaço

e do tempo e aí não aflora nenhuma pergunta a posição do coração todavia como o corpo físico não pode existir com vida sem a consciência a percepção física precisa ser sustentada pela consciência pura o primeiro por sua própria natureza é limitado e jamais será coextensivo a este último que é infinito e eterno a consciência física não passa de um reflexo em miniatura semelhante à mônada da consciência pura com a qual o sábio realiza sua identidade para ele portanto a consciência física é apenas um raio refletido por assim dizer da consciência infinita e Radiante que é

ele mesmo apenas nesse sentido o sábio tem da sua existência corpórea visto que o sábio durante a experiência imaterial do coração enquanto consciência pura não está realmente consciente do corpo essa experiência absoluta é localizada por ele dentro dos limites do corpo físico por uma espécie de sentimento de recordação forjada enquanto ele se encontra em estado de percepção física discípulo para como euver nem a consequente recordação a questão parece um tanto difícil talvez quanto a posição do coração seja preciso depender de alguma conjectura mar se a determinação da posição do coração Depende de suposições mesmo no

caso do leigo ela sem dúvida merece muita considera não você não precisa depender de con mas sim da intuição infalível discípulo quem possui essa intuição M todos discípulo tri bavan atribui um conhecimento intuitivo do coração Mah não do coração não mas da posição do Coração em relação à sua identidade discípulo sh bavan está dizendo que intuitivamente conheço a posição do coração no corpo físico Por que não discípulo apontando para mesmo gavan está referindo especificamente a mim simto é intuição como você se referiu a si mesmo com um gesto nesse exato momento você não colocou o

dedo do lado direito do peito É exatamente esse o local do centro do coração discípulo então na ausência do conhecimento direto do centro do coração tenho de depender dessa intuição mar Qual o problema quando o estudante afirma eu fiz a soma corretamente ou quando ele pergunta a você quer que eu vá correndo pegar o livro para você ele iria apontar para a cabeça que acertou a conta ou para as pernas que o transportaram rapidamente até onde está o livro não Em ambos os casos ele aponta o dedo com naturalidade para o lado direito do peito

expressando inocentemente a verdade profunda de que nele a fonte do eu encontra-se ali é uma intuição infalível que o faz referir-se a si mesmo ao coração que é o Eu superior dessa maneira o Ato é inteiramente involuntário e Universal Isto é é o mesmo para todos os indivíduos que prova mais segura do que essa você exige quanto a posição do centro do coração no corpo físico discípulo mas ouvi um santo afirmar que sua experiência espiritual é sentida no local entre sobrancelhas marar como já afirmei antes Esta é a realização última e perfeita que transcende a

relação sujeito objeto quando é alcançada não importa onde se sente a experiência espiritual discípulo Mas a questão é a seguinte qual a visão correta primeiro a de que o centro da experiência espiritual situa-se entre as sobrancelhas ou aunda no coração visando a prática pode se concentrar entre as sobrancelhas seria bã ou contemplação imaginativa da mente enquanto que o Supremo estado de anub ou realização com o qual você se tor inteiramente identificado e sua individualidade é dissolvida por completo transcende a mente então não existe um centro objetivo a ser experimentado por você sujeito distinto e separado

daquele discípulo eu gostaria de fazer a minha pergunta em outras palavras o local entre as sobrancelhas pode ser considerado a sede do Eu superior mar você concorda que o Eu superior é a fonte última da consciência e e que ele subsiste igualmente durante os três estados da mente mas veja o que acontece quando uma pessoa em meditação é tomada pelo sono como o primeiro sintoma de sono a cabeça começa a oscilar o que entretanto não ocorreria se o Eu superior estivesse situado entre as sobrancelhas ou em algum outro ponto da cabeça se durante o sono

a experiência do Eu superior não é sentida entre as sobrancelhas esse centro não pode ser considerado a sua sede sem que se Suponha que o Eu superior com frequência abandona seu lugar o que seria um absurdo a verdade é que o aspirante espiritual pode ter sua experiência em qualquer centro ou chakra sobre o qual concentrar a sua mente mas tal fato não implica que o local específico onde ocorreu a sua experiência torne ipso sede do Eu superior existe uma história interessante sobre camau filho do Santo Kabir a qual ilustra o fato de que a cabeça

e o ponto de vista entre as sobrancelhas não pode ser considerada sede do Eu superior Kabir era um fervoroso devoto de shri ramana e jamais deixava de alimentar os que entoavam louvores ao senhor de sua devoção certa ocasião contudo ele não dispunha de recursos para oferecer alimento ao grupo de Devotos todavia não lhe restava outra alternativa Se não tentar de alguma forma tomar as providências necessárias até a manhã seguinte assim ele e seu filho saíram à noite A fim de conseguir as provisões necessárias conta a história que depois que pai e filho haviam retirado as

provisões de casa de um comerciante através de um buraco que fizeram na parede o filho voltou àa apenas para despertar os donos e contar-lhes por uma questão de princípios que suaa havia sido assaltada quando o menino tava escapar depis de terado os donos do estabelecimento pim de unirse ao pai do outro lado seuo falado na abertura não querendo identificado porque se ele fosse descoberto não haveria alimentos para os Devotos no dia seguinte o menino chamou pelo pai e disse-lhe que lhe arrancasse a cabeça e levasse consigo feito isto cabir escapou com as provisões furtadas e

com a cabeça de seu filho e ao chegar em casa escondeu-a receando uma possível busca no dia seguinte Kabir ofereceu um fechinho aos baas esquecido do que ocorrera na noite anterior se é a vontade de rama que meu filho morra disse cabir para consigo seja feita a sua vontade à noite cabir Saiu em procissão com o grupo como de costume dirigindo-se à cidade com adoração etc entre mentes o comerciante roubado queixou-se ao Rei exibindo o corpo mutilado de camau o qual não lhe forneceu qualquer pista procurando identificá-lo o rei mandou amarrar o corpo bem à

vista na estrada de forma que quem quer que o reclamasse ou levasse pois nenhum corpo morto é abandonado sem as últimas homenagens de amigos e parentes deveria ser interrogado ou preso pela polícia se postava escondida e à espera no local cabir e seu grupo com adoração chegaram à Estrada em plena atividade para a sombra de todos o corpo mutilado de camau considerado mor da Silva a bater palmas marcando o ritmo da canção grup com adoração tua essa história refuta a proposição de que a cabeça ou ponto entre as sobrancelhas é a sede do Eu superior

observa-se também que no campo de batalha quando a cabeça de um soldado em Ação é decepada com um golpe brusco e violento de espada o corpo continua a correr ou a movimentar os membros como que a zombar da batalha por alguns segundos antes de finalmente tombar morto discípulo mas o corpo de cau estava morto H horas mar o que você chama de morte não é na verdade uma experiência extraordinária para Cau vou contar a história que aconteceu quando ele ainda era mais jovem quando era menino camau tinha um amigo da mesma idade com quem costumava

jogar bola de good etc eles tinham como Regra geral que se um deles devia ao outro um ou dois pontos a dívida devia ser saudada no dia seguinte certa tarde Eles se separaram com vantagem para cam na manhã seguinte camal foi até a casa do amigo a fim declamar sua vantagem lá ele viu o menino deitado na varanda E os parentes chorando a seu lado Qual o problema indagou camau nós estávamos jogando ont à noite e ele me deve um ponto os parentes choraram ainda mais e contaram que o menino estava morto não disse Cau

ele não está morto apenas finge para não ter de pagar o que me Dev oses protestaram pedindo a c que conasse por mesmo que ooa e rígido T fingimento eu sei e daí se o corpo está duro e eu também posso ficar assim dito isso camal deitou-se e num piscar de olhos estava morto os pobres parentes que até então choravam a morte do filho ficaram consternados e aturdidos e começaram a chorar também a morte de camau no entanto este ps-se de pé e declarou estão vendo eu estava morto como vocês dizem e agora estou novamente

de pé Vivo e falante é assim que ele quer me enganar mas não vai me iludir com seus fingimentos por fim conta a história a santidade de nata de camau deu vida ao menino morto e Cal recuperou a vantagem no jogo moral da história a morte física não implica a extinção do Eu superior sua relação com o corpo não é limitada pelo Nascimento ou pela morte e seu lugar no corpo físico não é determinado pela experiência sentida pelo indivíduo indeterminado local como por exemplo entre as sobrancelhas através de Diana nesse centro o Supremo estado de

consciência do Eu superior jamais está ausente ele transcende os três estados da mente bem como a vida e a morte discípulo já que shri B gavan afirma que o Eu superior pode manifestar-se em qualquer dos centros ou chakras embora sua sede seja o coração é possível com a prática da concentração intensa ou a repetição do nome de Deus entre as sobrancelhas que esse centro se torne a sede do Eu superior mahar como ele é apenas um estágio da prática de concentração fixando o local a fim de reter a atenção qualquer consideração sobre a sede do

Eu superior não passa de teorização você se considera o sujeito O Observador e o local onde concentra sua atenção torna-se objeto visto isso é simplesmente devo Quando aoo você vê o próprio observador você mergulha no Eu superior TSE Uno Elto ép então év prátic da conção entre as socas da prática de qualquer tipo de repetição do nome de Deus é o fim da existência do objeto sobre o qual o aspirante espiritual concentra a mente enquanto distinto e separado do sujeito eles sujeito e objeto tornam-se o Eu superior Isto é o coração a prática da concentração

no centro entre as sobrancelhas constitui um dos métodos de prática e assim os pensamentos são eficazmente controlados Durante algum tempo o motivo para tal é o seguinte Todo pensamento é uma atividade exteriorizada da mente e o pensamento desde o começo segue a visão física ou mental contudo é preciso notar que esta prática de concentrar a atenção no ponto entre as sobrancelhas deve ser acompanhada de mantra pois igual importância a olho físico é o ouvido físico seja para controlar ou distrair a mente igualmente importante a olho da mente isso é a visualização mental do objeto é

o ouvido da mente Isto é a articulação mental da fala seja para controlar portanto fortalecer a mente ou para distrair ou seja dissip Por conseguinte ao fixar o olho da mente num centro como por exemplo entre as sobrancelhas você deve também praticar a articulação mental de nama nome ou sílaba ou sílabas sagradas caso contrário logo você terá perdido a atenção sobre o objeto da concentração a prática como é descrita acima leva à Identificação do nome palavra ou Eu superior não importa como você o chame ao centro selecionado com fins de repetir mantas sagrados a consciência

pura o Eu superior ou coração são a realização final discípulo porque shri b gavan não nos orienta para a prática da concentração em algum centro do chakra mahar os yoga chastres afirmam que o sarasara ou cérebro é a sede do Eu superior purusa sucta declara que o coração é o Centro para que os aspirantes espirituais Não tenha dúvidas digo-lhe que Tome o fio ou a pista do eu ou eu sou e a siga até sua fonte porque em primeiro lugar é impossível a qualquer um ter dúvidas sobre essa noção de eu segundo seja qual for

a sua prática espiritual adotada o objetivo final é a realização da fonte do eu sou elemento primário da sua experiência portanto se você pratica a inquirição do Eu superior acabará por alcançar o coração que é o Eu superior aam EAM verte discípulo Como pode uma inquirição iniciada pelo ego revelar sua própria irrealidade mar a existência fenomênica do Ego é transcendida quando você mergulha na fonte de onde se origina o Aran eu pensamento discípulo mas o eu pensamento não é apenas uma das três formas pela qual o ego se manifesta o yoga vista e outros textos

milenares descrevem o ego como possuidor de uma forma tripla mahar É verdade descreve-se o ego como possuindo três corpos o corpo físico o Sutil e o causal mas apenas para fins de Exposição analítica se o método de inquirição dependesse da forma do Ego seria inteiramente impossível qualquer tipo de inquirição pois o ego pode assumir inúmeras formas Por conseguinte visando o propósito de investigação do conhecimento você deve proceder segundo a suposição de que o ego possui apenas uma forma a saber a Dean vir eu penso discípulo mas essa forma pode mostrarse inadequada realização de conhecimento m

a ao inquirição seguindo-se a pista de eu pensamento é igual ao cão que segue seu mestre pelo Faro esse mestre pode estar em algum lugar distante desconhecido Mas isso não impede que o cão fare o cheiro do mestre é uma pista infalível para o animal e nada mais serve como a roupa que ele esteja vestindo ou sua complexão e estatura o cão agarra-se a esse cheiro sem distrair-se enquanto procura o dono até que finalmente Consegue farejar seu Rastro discípulo permanece a dúvida porque a busca da fonte de Aram virt e o pensamento distinta de outros

conceitos mentais serada um meio direto de realização do Eu superior m a palavra por si só já é bastante sugestiva as duas letras da palavra a saber a e são a primeira e a última letra do alfabeto sânscrito a palavra busca transmitir a sugestão de que audo engloba como Sign embora o conceito de eu ou de eu sou com uso tenha se tornado conhecida como aam virt ele não é realmente um virte como os demais vires da mente porque ao contrário dos outros conceitos mentais os quais não têm interrelação essencial o aham Verte relaciona-se de

maneira semelhante e essencial com cada um dos vtes mentais sem o Aran virte não pode existir outro virt mas o Aran virt pode subsistir por si mesmo sem depender de algum outro tipo de virit mental Portanto o Aran virte é fundamentalmente diferente dos demais vires assim a busca da fonte de Aran virte não é somente a busca dos fundamentos de uma das formas do Ego mas a própria fonte de onde se origina o o eu sou em outras palavras a busca e realização da fonte do ego na forma de Aran virt implica necessariamente a transcendência

do Ego em todas as suas formas possíveis discípulo admitindo-se que a Ram virte inclua essencialmente todas as formas do Ego porque apenas Esse virti é escolhido como forma de inquirição do Eu superior mahar Porque ele é o elemento irredutível de sua experiência porque a busca de sua fonte é o único caminho praticável que você pode seguir a fim de realizar o Eu superior diz-se que o ego possui um corpo causal mas como torná-lo sujeito de sua investigação quando o ego assume essa forma você está imerso na escuridão do Sono discípulo Mas não seria o ego

em suas formas Sutil e causal demasiado intangível para ser abrangido através da inquirição sobre a fonte de Aran virte realizada enquanto a mente está desperta mahar não a inquirição quanto a fonte de Aran virte toca a própria existência do Ego portanto a sutileza da forma do Ego não é uma consideração material discípulo se o objetivo consiste em realizar o ser do Eu superior absoluto e puro que não pertence ao ego como a eiri característica do ego na forma de arran virte pode ser útil mahar sob o ponto de vista funcional da forma da atividade ou

seja qual for o nome que se lhe dê ele é imaterial já que é evanescente o ego possui apenas uma característica o ego atua como nó entre o Eu superior que é a consciência pura e o corpo físico que é inerte e inconsciente Portanto o ego é chamado de ti Jada GR o nó entre a consciência pura e o corpo inconsciente em sua investigação sobre a fonte de Ahan vir você toma o aspecto de tit do Ego por esse a inquirição deve levar à realização da consciência pura do Eu superior discípulo Qual a relação entre

a consciência pura realizada pelo Sábio e o eu sou que é aceito como elemento primário da experiência mahar a consciência indiferenciada do ser puro é o coração de coração que você realmente é significado da própria palavra mas I am igual coração eu sou do coração surge o eu sou como elemento primário da experiência de um ser por si mesmo ele é a pureza absoluta é nessa pureza absoluta Isto é não contaminado por atividades e inércia que o eu parece subsistir no sábio discípulo no sábio o ego subsiste na forma pura Por conseguinte ele aparece como

algo real estou certo não a existência do Ego so qualquer forma seja no sbi ou quem não realizou o Eu superior é apenas uma aparência mas para o que ainda não realizou o Eu superior que se ilude e pensa que o estado de vigília e o mundo são reais o ego parece real como ele vê o sábio Agir como os outros indivíduos sente-se constrangido a postular alguma noção de individualidade Com referência também ao sábio discípulo então como eu sou funciona no sábio mar ele não funciona realmente no sábio a atenção o propósito e objetivo do

sábio é o próprio coração porque ele é uno idêntico a consciência pura e indiferenciada a qual os upanishad des consideram como consciência plena a consciência plena é o próprio brah o absoluto e não existe brama que não a consciência plena discípulo Então como a ignorância dessa realidade única Flora infelizmente no caso de quem ainda não realizou o Eu superior mahash que não realizou o Eu superior vê apenas a mente mero reflexo da luz da consciência pura proveniente do coração ignora o coração por qu porque sua mente é exteriorizada e jamais buscou a sua fonte discípulo

O que impede que a luz da consciência infinita indiferenciada proveniente do coração não se revele que ainda não realizou o Eu superior Mah assim como a água no pote reflete o sol grandioso no interior de seus limites estreitos também as vasanas ou tendências latentes da mente individual que atua como refletores intermediários captam a luz da consciência infinita e penetrante proveniente do coração e presente na forma de um reflexo do fenômeno denominado mente quem não realizou o Eu superior que viê apenas esse reflexo é levado à ilusão de acreditar-se um ser finito oiva alma individual se

a mente se volta para o interior através da inquirição quanto a fonte de eu sou as tendências latentes da mente individual são extintas e na ausência do refletor intermediário o fenômeno da reflexão Ou seja a mente também desaparece absorv na luz daidade una o coração Eis aí um resumo a essência de tudo o que um aspirante precisa saber é imperioso que ele proceda a inquirição honesta e direcionada quanto a fonte de eu sou discípulo contudo os esforços por ele feitos limitam-se a mente ao estado de vigília como essa inquirição conduzida apenas num dos três estados

da mente pode destruir a própria mente mahar a inquirição sobre a fonte de Eu Sou Sem dúvida se inicia pelo aspirante espiritual no estado de vigília da mente não se pode dizer que a sua mente tenha sido destruída mas o processo de auto inquirição revelará que a alternância ou transmutação dos três estados da mente bem como próprios três estados pertenc ao universo dos fenômenos o qual não pode afetar sua inquirição profunda e interior a auto inquisição só é possível através da intensa introversão mental Finalmente percebe-se como resultado dessa inquirição sobre a fonte de eu sou

o próprio coração como a luz indiferenciada da consciência pura pela qual a luz da mente é absorvida por inteiro discípulo Por conseguinte para o sábio não existe distinção entre os três estados da mente Mah Como pode haver se a própria mente se dissolve e se per na luz da consciência para o sábio os três estados são igualmente reais mas para quem ainda não realizou o Eu superior não é capaz de compreender isso Pois para ele o padrão de realidade é o estado de vigília enquanto para o sábio o padrão de realidade é a própria realidade

Essa realidade de consciência pura é eterna por natureza portanto subsiste da mesma maneira durante o que você denomina como sendo vigília sono e sonho para ele que é uno com a realidade não existe a mente nem os seus três estados portanto não existe também introversão ou extroversão ele se encontra no estado de eterna vigília pois está desperto para o Eu superior eterno se encontra no estado eterno de sonho Pois para ele o mundo não é melhor do que o fenômeno do sonho constantemente presente se encontra no estado de eterno sono Pois nunca possui a consciência

de eu sou o corpo discípulo então devo considerar que shri gavan está falando comigo no estado de vigília sonho e sono Mah como sua experiência consciente limita-se a duração da exteriorização mental você denomina o presente momento de estado de vigília enquanto que todo tempo sua mente está Adormecida para o Eu superior portanto nesse momento você na verdade está profundamente adormecido discípulo para mim o sono é o vazio mar e é assim porque seu estado de vigía é a mente inquieta em ebulição discípulo com o vazio quero dizer que não tenho consciência do que quer que

seja durante o sono para mim Mas você existe durante o sono discípulo se existo não tenho consciência disso você não quer dizer que deixa de existir durante o sono R Se você fosse dormir como senhor x acordaria como senhor Y supondo-se que seja assim como isso seria possível sem a continuidade da consciência discípulo mas eu não tenho consciência dessa consciência Mah não quem afirma que você não está consciente durante o sono sua mente mas não havia mente em seu sono Qual o valor do testemunho da mente quo existência ou experiência durante o sono buscar o

testemunho da mente a fim de refutar sua existência ou consciência durante o sono é o mesmo que pedir o testemunho de seu filho a fim de refutar seu nascimento lembra-se que em outra ocasião eu lhe disse que a existência e consciência não são diferentes mas que são uma mesma coisa bem se por algum motivo você se vê forçado a admitir sua existência Esteja certo de que você também tinha consciência dessa existência na verdade você não tem consciência de sua existência física durante o sono Você está confundindo essa consciência física com a verdadeira consciência do Eu

superior a qual é eterna prana fonte do eu sou não é afetos TR estados transitórios da mente você conservar sua identidade inalterada PR Diana a consciência plena também se encontra além dos três estados pois subsiste sem eles e a despeito deles Essa realidade você tem de buscar durante o suposto estado de vigília seguindo eu sou até sua fonte a prática contínua dessa inquirição revelará que a mente e seus três estados são irreais e que você é a consciência eterna e infinita do Puro ser o Eu superior ou coração [Música] [Música] ur [Música] [Música] m [Música]

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