A Caridade Medieval e as Ordens Redentoras - Aula 141

Todos sabem que na Idade Média a Igreja era na Europa a instituição mais importante mais relevante em todos os aspectos da vida todos sabem o que é pouco dito é que além da sua missão essencial que é levar a fé e conduzir as almas para o paraíso à igreja como um transbordar dessa sua missão principal ela também suscitou promoveu incentivou e fez tudo que hoje nós chamaríamos de obras relacionadas à assistência social a cuidado do necessitado a tudo aquilo que dizia respeito ao cuidado com a saúde com os pobres tudo a igreja promoveu nas últimas

aulas nós temos tratado do pontificado do Papa Inocêncio Tero que é o apogeu do Poder da igreja medieval e é muito vantajoso que Enquanto estamos falando dele porque ainda não acabamos nós observarmos que ao mesmo tempo em que a Igreja era em face do mundo tão poderosa ela também ofereceu para as necessidades e misérias humanas uma espécie de contraprestação a autoridade que todos lhe reconheciam Esse é o tema da nossa aula de hoje nós iremos tratar da caridade medieval na cristandade entre os séculos x e x sobretudo examinar como sem nenhuma organização oficial sem qualquer

intervenção de uma administração pública como hoje a generosidade dos cristãos foi capaz de naquele tempo promover instituições sei lá de beneficências superiores Às nossas e como de Fato né sempre na base havia a mão da igreja incentivando promovendo e realizando essas obras Vamos começar com uma oração em nome do pai do filho e do Espírito Santo amém ave maria plena domum bened tuul bened frutos V Santa Maria Amém São Félix de valo e São João da Mata rogai por nós São Pedro Nolasco e São Raimundo Nonato rogai por nós em nome do pai do filho

do Espírito Santo amém B bom nas últimas aulas nós temos tratado das aquelas grandes iniciativas de reforma que foram suscitadas na igreja no começo do século XI no tempo de Inocêncio io e que eh se encarna em duas personalidades de proa que foram São Francisco de Assis e São Domingos de guzm nas ú as duas aulas inclusive Se você quer ter acesso a essas aulas e todas as anteriores se matricule na escola de história da igreja o link está aqui na descrição essas duas obras né Nós vimos né as vidas deles de São Francisco de

São Domingos e vimos como eles suscitaram a formação de duas grandes ordens que dão a tônica Espiritual do século XI são os iscos e os dominicanos e ao mesmo tempo que é o que nós veremos hoje naquela época ao mesmo tempo em que floresciam essas ordens mendicantes outro gênero de de obra espiritual florescia desde antes E continuaria depois que são as grandes obras de caridade voltadas para sanar as mais variadas as mais variadas mazelas humanas claro que São Francisco e São Domingos Se nós formos analisar do ponto de vista mais amplo da acepção da palavra

caridade vejamos por exemplo o caso da da Ordem Dominicana era uma obra de de caridade a mais importante caridade que alguém deve prestar os dominicanos que eram voltados para combater os herges e ensinar a verdade né não existe obra de Misericórdia maior do que essa que é conduzir as pessoas a partir da fé católica para o reino dos céus então é claro tudo é obra de caridade o que que o que eu estou chamando de obra de caridade aqui caridade medieval É no sentido mais corriqueiro que se utiliza hoje mesmo caridade enquanto cuidado com aqueles

que que necessitam fisicamente os doentes os pobres os leprosos e também os pecadores né as prostitutas enfim os abandonados os órfãos eh e os como nós veremos também os prisioneiros os cativos as obras de Misericórdia corporal também as espirituais estão incluídas aqui não se separa uma coisa da outra mas até porque esse é um ponto relevante as obr a a igreja isso é Romano amrio que fala isso desde o começo do curso eu falo a a gente deve abandonar essa ideia de uma espécie de cristianismo secundário essa uma expressão de romano aério no seu i1

ele fala dessa dessa ideia que as pessoas hoje TM eh de que o cristianismo de que a eficácia do cristianismo ou da igreja que seja eh são medidos pelas pelos seus resultados civilizacionais né a igreja ela não tem nenhum ela não tem a missão ela não tem por missão precípua nem anunciar a dignidade do homem e nem eh nem elevar o nível social claro que é nível social do ponto de vista socioeconômico né bem moderno claro que a igreja não tem essa finalidade a igreja tem como finalidade ensinar aquilo o que Cristo disso né batizar

e ensinar ou seja ministrar os sacramentos e ensinar a verdade para que as pessoas se salvem só que dentro destes mandamentos né Quais são os dois maiores mandamentos disse nosso senhor Amar a Deus sobre todas as coisas e o próximo com a ti mesmo pois bem o o amar ao próximo exige exige que os cristãos realizem né Eh atos reais verdadeiros para cuidar aqueles irmãos que necessitam então é claro que numa sociedade tão católica como a medieval é evidente que isso não poderia ficar de fora dos do do do Panorama civilizacional não era aquela uma

civilização hipócrita era uma civilização Católica de verdade então isso não poderia ficar de fora então é é é evidente que sobretudo na no coração dos grandes Santos na alma dos grandes Santos e da esmagadora maioria dos dos cristãos dos católicos piedosos daquele tempo é evidente que essa exigência do amor ao próximo transbordar em obras de caridade como uma consequência não que a igreja tenha por finalidade de da sua existência fundar hospitais não mas à medida em que ela na medida em que ela anun se o evangelho e o evangelho exige o amor ao próximo o

amor ao próximo exigirá por sua vez que naquela circunstância né em face daquela necessidade um hospital seja fundado para entenderam Esse é essa questão e sempre e isso também é uma coisa relevante hoje nós vemos muitos cristãos principalmente cristãos entre aspas né da teologia da libertação principalmente eh que é algo que deve ser recusado absolutamente né claro não precisa nem dizer mas propondo e e vocês até verão igual fazem lá com São Francisco verão também quando fala de hospital quando fala de de leprosário quando fala de asilo enfim essas pessoas elas têm uma visão imanentista

e reducionista dessas realidades que excluem o caráter Sobrenatural daquela obra na idade não na ideade média quando nós vemos um hospital ser fundado esse hospital recebe até um nome religioso que é hotel de o hospital de Deus então não existe essa dissociação não não existe filantropia na Idade Média existe caridade filantropia é sei lá cuidar de alguém que tem necessidade simplesmente por causa das necessidades daquele indivíduo a caridade enquanto virtude teologal e na Idade Média existi era caridade não filantropia cuida-se daquele que se que está precisando por amor a Deus né amor ao próximo Amar

a Deus sobre todas as coisas e ao próximo então uma coisa o amor a Deus e amor ao próximo não estão na Idade Média dissociados mas Unidos pois bem então Eh vamos oferecer em vamos oferecer aqui um um Panorama dessas grandes obras de de caridade que é igreja e quando eu falo a igreja aqui eu não estou querendo falar apenas o clero o clero principalmente mas a civilização doos católicos como um todo pois bem a a história não não começa aqui se nós pelo menos desde o século 9 pelo menos porque e é quando os

registros nos chegam nesse sentido tem uma capitular do império Carolino de 818 no tempo do Imperador luí o piedoso de Carlos no tempo de Carlos filho de Carlos Magno que previa que toda a paróquia todas as paróquias de deveriam ter organizado todas as paróquias deveriam ter um sistema organizado de auxílio para os pobres que deveriam estar essa expressão que se utilizava matriculados ou seja toda Paróquia deveria ter uma lista daqueles que recebiam ajuda não era uma ajuda em face simplesmente da necessidade do momento não quem precisasse ficaria registrado matriculado para receber de tempos em tempos

uma um auxílio toda a paróquia pelo menos desde 818 toda a paróquia no ocidente tinha que ter um sistema de auxílio aos pobres Inclusive essa mesma capitular de 818 previa que as obras de caridade das paróquias seriam subsidiadas pela quarta parte dos dízimos e por metade dos rendimentos da Paróquia seja 1/4 do dízimo e metade do rendimento da Paróquia ou seja de tudo que o dos bens que a paróquia tinha que eh que frutificar em algo metade seria para para a caridade os Mosteiros também né os Mosteiros também tinham a sua matrícula sobre a responsabilidade

de um monge esmoler não é assim como havia tem o monge porteiro cozinheiro o copeiro também tinha um monge esmoler aquele que era o responsável por cuidar das esmolas havia nos Mosteiros isso desde o século 9 dois grupos de pobres que deveriam ser cuidados aqueles que estavam matriculados ou seja tinha assim uma lista de monge de de pobres que eram ordinariamente cuidados por aquela Paróquia era em média 12 pessoas estavam matriculados né E que viviam ali no no no Mosteiro principalmente idosos princialmente pessoas que não tinham condições de trabalhar que viviam ali e e era

fornecido para eles teto vestimenta e comida e havia também aquela quantia que ficava disponível e guardada para se distribuir aos indigentes que se que que batessem na porta do mosteiro e que por vezes era uma quantia enorme a ponto de possibilitar que que famílias e famílias vivessem sobrevivessem principalmente não é que vocês podem pensar Ah então quer dizer que as os Mosteiros sustentavam as pessoas o povo não trabalhava não imagine é porque hoje nós não estamos acostumados com essas com as vicissitudes sazonais mas imagina no momento de de de seca né de uma colheita que

não foi boa alguma Intempérie da natureza que prejudicou a a colheita o o inverno enfim as pessoas ficavam sem o que comer então os Mosteiros cuidavam dessas pessoas que eram momentaneamente pobres a gente imagina isso de pobre a pessoa que é que é miserável o tempo inteiro não às vezes a pessoa realmente é naquele momento da da vida dela por causa de uma série de razões ela não tem como se sustentar né E ali os Mosteiros e as paróquias também cuidavam né e assim e as o que era distribuído para esses para essas pessoas era

uma coisa tremenda é um mosteiro de san riquier no norte da França servia todos os dias isso já na cristandade mais de 500 refeições né cloni reservava anualmente para os pobres 250 porcos salgados e essa a preocupação com os infelizes era uma o cuidado com os infelizes com os miseráveis era por parte dos Mosteiros eraa uma questão importante da vida monacal que às vezes a gente contando a vida dos grandes reformadores monásticos nós temos a impressão que eles estavam simplesmente preocupados com a vida de oração ali com a disciplina com a com a austeridade com

as penitências mas não vejam São Bernardo que foi um grande reformador um grande fundador São Bernardo sendo árbitro da cristandade viajando daqui ali fundando Mosteiros e tr de todos os assuntos possíveis uma das prioridades dele era averiguar se sobretudo em Claraval mas os outros nas outras abadias filhas se estavam se estavam realizando adequadamente os serviços de caridade né então bom então na base do Cuidado com os pobres estava o clero mas também os leigos a caridade privada era Ampla e Generosa ah como se sabe pelos testamentos é o que se lê nos testamentos as doações

imensas para os pobres Não havia não há Testamento que sobreviveu da cristandade que não legue uma parte dos seus dos bens né da pessoa que deixa uma parte dos seus bens para a igreja para um mosteiro e para os pobres não há os Mosteiros o os os testamentos né falam eh nesses legados a favor dos Pobres havia o costume no século XI de se dizer assim para nossos senhores os pobres tan T tã nossos senhores os pobres e vê se por exemplo nas biografias n crônicas tal Cavaleiro né que que que doa que promove as

mesas de Deus que são as refeições aos pobres as crônicas estão repletas disso a quando nós olhamos para São Francisco como nós vimos já na aula retrasada havia mesmo na idade alguns autores até mais modernos obviamente falam dessa uma espécie de paixão medieval pela pobreza a pobreza porque a a pobreza a o estado a a situação de não possuir muito ou possuir muito pouco é um pavor para o mundo burguês capitalista medieval pro medieval não havia aquele acúmulo de riqueza tal como nós imaginamos hoje um rei um senhor Nobre não era não era rico como

se como posteriormente um banqueiro ou um um grande comerciante será então a ideia da da pobreza de passar fome em determinado momento passar alum algum tipo de necessidade ainda mais fazer isso por amor a Deus abrir mão de tudo por amor a Deus não era para o católico medieval uma coisa tão difícil como para nós seria então o o pobre aí e e e sobretudo na relação com o pobre hoje nós temos de fato em razão da da nossa formação burguesa nós temos sim uma versão à pobreza e ao pobre às vezes não não há

por negar isso no medieval isso não existe exe né porque não se não é não era aquela uma civilização medida por as pessoas elas não eram eh qualificadas estratificadas por razões monetárias pela quantidade de dinheiro que ela tem no bolso os padrões eram outros então para nós é bastante difícil de entender isso mas enfim a relação do medieval com o dinheiro era muito diferente da nossa muito diferente mas enfim então né nossos senhores os pobres ISO resume tudo e no século XI o século X Foi mesmo considerando esses essas duas grandes personalidades que dominam aquele

século que é São Francisco e São Luís o século XI essa essa esse movimento de caridade ganhou uma proporção até então desconhecida né as a fundação das ordens mendicantes e como nós veremos hoje das ordens hospitalares e das ordens redentoras tudo isso representou um impulso e e a concessão de indulgências também para as obras de Misericórdia isso significou um impulso tremendo para para para tudo isso para a caridade tanto privada quanto eclesiástica bom então na Quem fazia caridade na todo mundo A A A Hierarquia eclesiástica os Mosteiros as ordens religiosas e os cristãos e esse

esforço conjugado e nor às vezes mas às vezes não quase sempre espontâneo não era uma coisa organizada nem nada eh era uma coisa espontânea mesmo isso gerou isso criou uma multidão de instituições de caridade cujo número cuja coja especialização até e e a importância tudo isso pode nos impressionar Olhando em em retrospectiva e quando Nós pensamos Nós pensamos em obra medieval de caridade nós somos remetidos imediatamente H um tipo de instituição que surgiu na França que se expandiu para outros locais adquirindo outros nomes mas que na França era conhecido como Hotel di a palavra hotel

em francês deriva do latim hospits que é aquele que dá hospitalidade Hotel de hotel de Deus Ou seja a hospitalidade em nome de Deus e frequentemente se utiliza a palavra hospital hospital naquela naquela época não era somente uma instituição para cuidar do doente se designava essa palavra também como o hospício algumas tradições utilizam tanto Hospital como hospício como uma casa para acolher aquele que precisa né se utiliza também a palavra por exemplo se utiliza a palavra hospital tal nas crônicas para falar de de albergues de Viajantes então não era necessariamente e a utilização essa palavra

Hospital era não era não designava somente um lugar de Cuidado dos enfermos Mas enfim para atender todo tipo de necessidade corporal mas os Hotel eram sobretudo hospitais no nosso sentido moderno para cuidar dos doentes mesmo então quando Nós pensamos em caridade medieval Essa é a instituição que sobressai e como esses Hotel eram fundados geralmente é era um bispo era um mosteiro era uma uma ordem era uma congregação era um Nobre era era um rei uma comuna que fundavam por exemplo nessa foto é bem é bem célebre esse episódio da vida de São luí Vitral representa

são luí carregando o primeiro doente para o hospital o o hospital para o hotel de de compiegne ele fundou o hotel compiegne e no dia da inauguração ele fez questão de carregar o o primeiro doente todo católico tira grande proveito do conhecimento da história da igreja mas não há como estudar seriamente 2000 anos de história com algumas poucas aulas Gerais e a escola de história da igreja está aqui para te ajudar nisso só em nosso curso principal já temos mais de 100 aulas como essa no ar saia da superficialidade matricule-se pelo link no card ou

na descrição então um hotel di podia ser fundado por um leigo mas sempre ele era revestido de caráter religioso o pessoal do hospital eram er eram era o pessoal do hospital er constituído por por homens e mulheres que eram chamados de irmão e irmã não pertencia a uma congregação religiosa específica mas viviam sob uma regra geralmente inspirada na na regra dos hospitalários de de São João de Jerusalém e os e o Hotel di era sempre dirigido ou por um padre ou por um monge e havia alguns desses desses Hotel dia que eram especializados meu caso

mais célebre é o hospital de Paris fundado para os cegos por São Luís o o kanz vanan 15 20 15 x 20 300 ele tinha espaço para 300 doentes tinha 300 leitos ele até hoje foi fundado por são luí no século 1 ele até hoje uma das principais referências para doenças de visão na Europa mais de um século antes Guilherme quase dois séculos antes Guilherme o conquistador já havia fundado um hospital assim para cegos na Inglaterra em 1220 o Bispo de chartre fundou também um um um Six van né Eh também para cegos Enfim então

havia tanto esses os hospitais para tratar de todo gênero de doença mas também essas instituições especializadas os orfanatos também eram numeros issimo essa expressão não se utilizava usava-se mais expressão asilo a igreja ela as crenças abandonadas a igreja pedia que se fosse sempre deixadas diante de um santuário ou diante de um mosteiro para que para que não morressem né E tinha também a as casas de acolhida para cuidar dessas dessas dessas crianças abandonadas essas casas eram eram cuidadas sobre sobretudo pela por uma ordem que nós veremos hoje que era a a dos irmãos da Ordem

do Espírito Santo era dedicada aos pequeninos abandonados e também os hospitalários de Jerusalém quando vieram quando se instalaram no ocidente quando deixaram a Palestina eles também assumiram em variados lugares o cuidado com os órfãos e uma coisa interessante muitas dessas casas dedicada a cuidar dos órfãos não eh os cuidava dessas desses órfãos até a idade adulta até a idade adulta até o momento em que eh no caso de um de um rapaz ele pudesse trabalhar aí procurava se um ofício para ele eh o colocava numa numa Corporação para prender um ofício de um de um

mestre e também eh para as moças que não quisessem ser religiosas essas casas de asilo essas casas de acolhida forneciam um Dote para que elas pudessem se casar bom então os orfanatos né conforme a expressão moderna mas as mais Talvez as mais impressionantes as mais mais numerosas casas especializadas na cristandade eram os leprosários a lepra era uma doença bastante comum nós viemos Reis na estar de leprosos né E ela causava realmente muito muito pavor célebre aquela passagem lá de de na crônica de Joinville em que Joinville diz a São Luís que prefere cometer 30 pecados

Mortais a contrair lepro porque realmente era uma doença que colocava muito medo mas a igreja isso é importante com tantos exemplos de Cristo no EV evangelho de cuidado com o leproso enquanto toda a sociedade do seu tempo tinha repugnância e os mantinha afastados a igreja tinha aprendido a respeitar e a amar aquele miserável e o século XI é profico em Santos que na sua vida tiveram episódios marcantes com leprosos é o caso de São Francisco com o beijo ao leproso daqueles momentos do início da vida dele da da da vocação dele Santa Isabel da Hungria

cuidava dos leprosos Santa de virgos cuidava dos leprosos São Luís cuidava dos leprosos e personagens altos né São Luiz Santa Isabel e Santa degos eram monarcas né ou Príncipes então é natural que a eh que o cuidado pelo leproso se manifestasse de modo de modo mais eh de modo bastante presente e só para termos uma ideia de números em 1225 um levantamento feito por luí vi da França eh identificou listou que havia só na França 2.000 leprosários tudo que nós podemos imaginar de modo de se realizar a caridade foi foi imaginado na cristandade e dentre

essas formas Talvez uma das mais curiosas são aquelas instituições e aquelas iniciativas dedicadas à recuperação das prostitutas a prostituição era um fenômeno era uma chaga social que existiu na idade média e e que aumentou no século X em razão da do crescimento das cidades e das universidades prostituição existia havia mulheres de uma vida em toda parte inclusive nos exércitos cruzados havia havia prostitutas E era necessário que uma sociedade Cristã visse aquele fenômeno e tentasse corrigi-lo principalmente considerando que aquelas mulheres assumiam aquele tipo de vida porque no mais das vezes frequentemente não tinham outro caminho a

seguir o Papa Inocêncio io nosso já conhecido Papa Inocêncio io ele em 100 em em 1198 ele concedeu indulgência plenária para os homens que se casassem com prostitutas para tirá-las daquela vida e reconduzi-lo ao bom caminho também na época dele em 1204 de neoli bispo não era pároco nós falamos dele na aula sobre a quarta cruzada ele foi o maior pregador da quarta cruzada e ele eh pregava as pecadoras públicas nas praças nas ruas e fundou uma congregação para salvá-las desse seu esforço de mulheres que ele tirou dessa vida Surgiu uma uma Badia feminina cisterciens

importante ele não foi o último São Luís fundou uma casa semelhante em Paris uma casa de recuperação de prostituta um burguês de marsela chamado bertran em 1272 Ele criou uma instituição de finalidade análoga que o Papa Nicolau I apoiou né reconheceu como ordem monástica outras iniciativas essas casas foram feitas em Roma Bolonha Messina burge di e até em Acre na Palestina nos Estados cruzados mas de todas essas obras dedicadas à recuperação das mulheres públicas a que teve talvez melhor resultado foi a de a fundada pelo pelo Cônego alemão eh rodolf de R Shine que em

Colônia eh mogúncia perdão ele foi encarregado pelo Arcebispo de mogúncia a entre aspas reconduzir ao bom caminho as Mulheres que Correm por aí o resultado dessa obra do cônico Rudolfo de Rio inchin foi a ordem das irmãs penitentes de Santa Maria Madalena é prostitutas que eh se converteram e foram e se tornaram religiosas ficaram conhecidas como madalenas e que eram submetidas a uma se submetiam a uma regra Severa uma vida uma vida bastante rigorosa e acética e trilhavam assim o caminho pro céu e havia também uma outra categoria de homens que nosso senhor numerosas vezes

na escritura pede para serem cuidados são os Viajantes muito especialmente Claro naquela época os peregrinos que eram os caminhantes de Cristo nós já falamos lá no começo da da desse módulo sobre a cristandade o quanto a peregrinação para os locais Santos tanto da Terra Santa quanto dentro da da própria Europa era uma coisa essencial que fazia parte mesmo da Fé medieval as estradas da cristandade eram repletas de peregrinos e uma pessoa e pessoas que percorrem tão longas viagens T todo gênero de necessidade e para cuidar para auxiliar essas pessoas a idade Cristã fez frutificar tudo

que se pode imaginar desde iniciativas bastante individuais aqui ali a fundação de um Albergue até ordens inteiras dedicadas a isso Como por exemplo o na Itália os hospitalários de autr pátio que guiavam os Viajantes eram religiosos que guiavam os Viajantes nas regiões eh pantanosas de de Luca na Espanha os cavaleiros de S Tiago nós vimos lá na aula 124 Os Cavaleiros de Santiago eram aqueles dentre as funções dele er eram era uma das principais funções antes mesmo de combater os moros era auxiliar os peregrinos a Santiago de Compostela e os templários Vejam a os templários

foram fundados para conduzir para proteger os peregrinos pra terra santa agora a grande Fundação talvez aquela que que seja a mais represent tentativa disso né de de de cuidar dos Viajantes seja a fundada por São Bernardo de menton isso lá no século X ainda São Bernardo de menton era um Um nobre jovem oriundo de eh da região do Vale de aosta filho de um barão que se fixou junto ao Lago de aneni e depois de uma vida de apostolado de pregação começou a fundar albergues para os peregrinos nos desfiladeiros perigosíssimos entre a Suíça e a

Itália e a França por isso que até hoje a Claro a memória dele está eternizada no nome que aqueles que aquelas eh aqueles desfiladeiros receberam né O Grande São Bernardo e o Pequeno São Bernardo uma região tem jog lá fica muito famosa nos Alpes ali entre a Espanha né entre a Itália a Suíça e a e a França e era porque era ali né que ele e os seus Cônegos os Cônegos de de São Bernardo de menton com se seus eram Cônegos regrantes né viviam a a conforme a regra de Santo Agostinho ali eles prestavam

assistência aos Viajantes auxiliando nas travessias né do dos Alpes que eram tão perigosas enfim e todas as estradas da cristandade erguiam-se albergues fundados alguns por essas grandes obras comuns mas também pela iniciativa privada das pessoas mesmo e nesses albergues as pessoas podiam recompor seu vestuário se alimentar eh corrigir né arrumar um outro calçado eh cuidar alguma ferida alguma doença e também Quase sempre se confessar né sempre havia um sacerdote ali para para acolhê-las a partir do século X começaram a surgir ordens voltadas especificamente ao cuidado à caridade essas ordens elas são agrupadas sobre o nome

de ordens hospitalares geralmente quando nós falamos de ordem hospitalar se imagina aquela ordem militar nós vios lá na aula 124 que são os hospitalários é de São João Eh que cuidava do hospital lá de Jerusalém havia também a a ordem Militar de São Lázaro que cuidava do dos leprosos Que que foi levada para eh pra França por Luiz vi quando os conheceu lá na terra santa na segunda cruzada mas também há outras e que não tinha esse caráter militar elas que nós vamos conhecer agora uma das mais importantes e que existiu até o século XVII

era eh e a mais antiga a ordem hospitalários Antão conhecida como os seus membros eram conhecidos como antoninos ela foi fundada em 1095 por dois nobres da região da eh de Viene no delfinato delfinado na na França havia um senhor ali chamado Gastão senhor de Val eh valar não é valuar não valar e seu filho gueran Eles foram curados de uma de uma doença eh bastante endêmica da época que era chamada de mod zardan ou o f de Saint antoin que é o o que hoje se chama de egotismo era chamado de fogo f porque

ele ela enegreça o santo que se invocava para eh não padecer dessa doença estes dois senhores pai e filho Gastão e gueran eles contraíram o ergotismo e se curaram por intercessão de Santo Antão e em reconhecimento decidiram fundar uma associação de leigos que se dedicariam a cuidar dos atingidos por esse mal e essa Associação se tornou uma uma uma uma congregação religiosa sobre o nome de irmãos hospitalários de Santo Antão dedicado dedicada a cuidar do dos que padeciam de ergotismo do do do Fogo de Santo Antão eles ficaram conhecidos como os antoninos e no final

do século X em 1297 eles adotaram a regra de Santo Agostinho Papa Bonifácio vi e deu essa impôs essa regra a eles e eles se espalharam eles começaram ali nessa nessa região do da França Mas se espalharam por toda a cristandade rapidamente sabe que eles esam presentes até na Transilvânia eh e na livônia Bem Além da cristandade e eles usavam um manto o manto negro e um tal Azul conhecido como a a cruz de Santo Antão e eles costumavam carregar uma cinetina para avisar quando eles estavam chegando eles eram em todo lugar acolhidos com muita

alegria e eles criavam porcos eles eram caracterizados pelos seus Porquinhos porque era com os porcos que eles alimentavam os seus doentes nessa imagem vocês podem ver é é uma imagem até do século do século XVI Se não me engano da das pessoas com ergotismo sendo acolhidas no em uma casa em um hospital pelos pelos antoninos e os antoninos existiram até o século XVI e a a presença deles na na história da igreja foi tão marcante que deixou até eh Marcas Na na iconografia porque o seu santo padroeiro que era Santo Antão tanto nas esculturas quanto

nos Vitrais quanto nas iluminuras é frequentemente representado com sinais da ordem que ele apadrinhar Vejam só essas duas iluminuras de Santo Antão são duas iluminuras uma é do século XIV e outra do século XV vocês podem ver que ele está sempre com um porco mas não há nada na biografia de Santo Antão lá que Santo Atanásio escreveu não há nenhuma menção a porco algum por que que ele é sempre representa entado no porco por causa da ordem na primeira imagem vocês podem ver ele está até com uma cinetina porque os antoninos andavam né chegavam nos

locais com um Sininho para avisar que estam chegando e na segunda vocês podem ver que ele está com um tal Azul eh no Manto então Santo Antão Ele ganhou na na iconografia Católica essa representa essas esses sinais de representação como memória dessa dessa importante ordem uma das mais queridas ordens na cristandade cuidavam dos dos que padeciam de de ergotismo uma outra dessas ordens hospitalários era a ordem do Espírito Santo a ordem dos hospitalários do Espírito Santo ela foi fundada já na segunda metade do século XII ela foi fundada em 1178 pelo Beato Gu de Monte

pelier ele era um Nobre da daquela cidade de Monte pelier o seu avô tinha uma um um tiveram o desejo de de fundar um hospital eh não fundou e ele e is realizar o desejo do avô e fundou esse hospital colocado sob a proteção do Espírito Santo e o intuito dele desse Hospital era justamente acolher as crianças abandonadas e esse esse hospital recebeu eh foi aprovado recebeu eleição canônica pelo grande Inocêncio io em 1998 Papa Inocêncio io tinha um grande admiração o guid de de Monte pelê tanto que quando ele foi reconstruir um importante hospital

em Roma o antigo Hospital do eh Santo Espírito Em saxi saxia ele chamou guid de Monte pelier para eh dirigi-lo esse é o hospital mais antigo da Europa porque ele foi fundado em 727 e reformado no tempo de 903 existe até hoje eh ele tinha nessa época espaço para 300 tinha 300 leitos e atendia 1000 pessoas por dia e até hoje é um dos maiores hospitais de palma e Essa ordem doss irmãos Hospitalares do Espírito Santo atingiu o seu apogeu no século X altura em que tinha cerca de 900 casas na cristandade inteira sobretudo na

França onde eram 400 casas e na Itália que eram 270 casas você quer ser acompanhado no estudo da história da igreja em nossa escola você não ficará sozinho lá você terá roteiros de estudo e uma equipe pedagógica que te acompanhará individualmente para garantir o seu aprendizado venha estudar conosco matricule-se na escola esola pelo link no card ou na descrição e uma terceira ordem hospitalar que vale a pena conhecermos é a ordem e dos dos Cônegos regulares da Santa Cruz fundada pelo bem-aventurado Beato Teodoro de Celes Teodoro de Celes que era um Cônego da catedral de

lieg na atual Bélgica a história dele é interessante ele era filho do Barão de céis era um cavaleiro que partiu com Barbarossa para a terceira cruzada participou da terceira cruzada foi pra terra santa na terra santa conheceu os Cônegos regulares do Santo sepulcro ficou atraído pelo modo de vida deles pelo apostolado que eles faziam e quando ele visitou Jerusalém Ele percebeu em si ele viu acender em si uma grande devoção pela Santa Cruz de Cristo devoção queria não é continuar influenciando e influenciaria a Funda futura dele pois bem ele voltou pra Europa depois da cruzada

se tornou Cônego Cônego na Catedral de lij ele achava que o modo de vida ali do cabido era muito frouxo tentou corrigir não deu certo foi embora se uniu a São Domingos para pregar junto aos catos no sul da França voltou para lije e como a vida no cabido era não era de acordo com que ele achava que que deveria ser o Bispo de liége ofereceu para ele uma capela ele seria um Capelão e uma série de companheiros de discípulos se uniram a ele e essa capela com Teodoro e um grupo de discípulos que a

ele se uniu é a é a origem da ordem dos cruus dos Cônegos regulares da Santa Cruz é diferente dos cônicos regulares da Santa Cruz de Coimbra fundado por são Teotônio essa essa é outra foi fundada em 14 de setembro de 1211 festa da exaltação da Santa Cruz também sobre as bênçãos do Papa Inocêncio io em 1214 3 anos depois da fundação eh Teodoro de Celes fez uma viagem a a Roma eh o Inocêncio ter apresentou o seu projeto o Papa noens io noens io deu a sua aprovação e a confirmação canônica foi dada em

em 1248 pelo Papa Inocêncio IV 12 anos depois da morte de de Teodoro e vejam que coisa interessante que que diferenciava essa ordem eh das outras Teodoro de Celes havia visitado havia Como eu disse estado com São Domingos evangelizando pregando contra os herges cátaros no sul da França aprendeu bastante Teodoro de seles que ele pensou é necessário que os cátaros experimentem tenham provas da verdadeira caridade católica então a minha ordem a ordem dos cruus e se dedicará a cuidar dos doentes e dos Pobres junto aos cátaros para que eles vejam o que é a verdadeira

caridade católica O que é a verdadeira caridade de Cristo Então essas três ordens junto com todas as iniciativas particulares sim eh toda a cristandade respirava esse ambiente de cuidado com os necessitados e sempre com essa finalidade que Teodoro de Celes apontava né mostrar a verdadeira caridade de Cristo e tudo isso é uma prova tangível é Clara de que hum a ideia de cristandade a ideia de cristandade não era uma noção abstrata a igreja de fato animava a sociedade civil animava a sociedade civil medieval com essa com a própria força de Cristo e se nós quisermos

uma prova final da da grandeza dessa obra de caridade é uma é uma um grupo de que é necessário que nós conheçamos duas ordens que assim eh são uma instituição extraordinária que a maior parte dos católicos desconhece mas que demonstrava de fato que era a caridade do católico medieval que era a fé do católico medieval que eram as ordens redentoras foram duas a ordem que existem até hoje né a ordem dos trinitários e as e a ordem dos mercedários a ordem da santíssima trindade e a ordem de Nossa Senhora das mercs bom Por que essas

O que eram essas ordens para entendermos é necessário entender é necessário compreender o por elas surgiram bom os muçulmanos eram entre o séculos 12 e 13 senhores do Sul do Mediterrâneo e de importantes portos da Península Ibérica do Sul da Península Ibérica né E eles eram O terror dos países vizinhos por causa do das suas pilhagens constantes seus ataques piratas constantes seus saques É verdade que no no ponto em que nós chegamos aqui na história no século XI os infiéis não eram pra Europa não desempenhavam o a ameaça de outros tempos sei lá se voltarmos

pro século 9 nos tempos em que os muçulmanos assediam o sul da Itália e o sul da França a ponta de o Papa João VI ter que pegar em armas para defender a Itália não is tinha passado né naquele tempo a o o o as costas da da cristandade eram bastante eh defendidas guarde cdas Graças às Marinhas de Aragão da sicília e do e das repúblicas italianas né a cristandade ela estava protegida por pelas Marinhas desses desses estados mas os piratas muçulmanos continuavam causando estrago seja nos navios que se Eng gravam o mediterrâneo seja algumas

cidades costeiras enfim eles chegavam pilham saqueavam e faziam prisioneiros seja para vendê-los como escravos seja simplesmente para obter deles a apostasia e na para muitos não se podia imaginar maior obra de ór do que reunir as quantias necessárias para resgatar esses cativos esses cristãos que eram feitos prisioneiros pelos infiéis e espontaneamente muitos católicos começaram a na França na Espanha na Itália e mais além começaram a se cotizar para pagar os resgates e foram surgindo obras assim alguns Iam até mais longe muitos muitos católicos generosos partiam para os países muçulmanos para Se oferecerem como reféns em

troca daqueles cativos considerando pensava ass padres principalmente faziam isso religiosos faziam isso pensavam aquelas pessoas estão lá presas aqueles cristãos estão lá presos sem possibilidade de e receber os sacramentos estão ali com a sua alma em perigo iam lá e se ofereciam para ficar no lugar deles e essa quantidade de cristãos que eram feitos prisioneiros pelos muçulmanos e de outra parte a própria generosidade de muitos cristãos que queriam auxiliar no resgate deles é o que levou ao nascimento das duas ordens redentoras cuja história é as histórias de fundação das duas são lindíssimas o que nós

vamos conhecer agora eh os foram fundadas por Santos de altíssimo calibre infelizmente bastante esquecidos eh assim e não percam de vista que as histórias desse Santos se desenrolavam ao mesmo tempo que de São Francisco e São Domingos ou seja estão entre os fundadores inclusive conheceram São Francisco e São Domingos então estão entre os fundadores de grandes ordens ao mesmo tempo em que São Francisco e São Domingos fundavam as suas cronologicamente A primeira é a foi a ordem dos trinitários cuja Fundação data de 1198 e os seus fundadores são dois Santos São João de Mata às

vezes traduzido por São João da Mata e por São Félix de valuá dois Santos franceses são São João da Mata nasceu em 1160 e na na cidade de falcom de fcon nas Fronteiras da da Provença e de família Nobre de família muito piedosa ele recebeu uma educação eh muito boa e depois de de estudar ele se retirou como eremita nas nas cercanias da sua cidade na na floresta perto de focan eh só que tava perto demais e começaram a chegar amigos né e e e e perturbar o Retiro o Retiro dele ele não podia se

entreter somente com Deus como ele queria seus amigos eram uma constante distração acabou que ele deixou o seu eremitério voltou para sua paraa sua cidade e foi enviado por seu pai para estudar em Paris lá ele se graduou O Chamado de Deus era mais forte ele se tornou padre e a sua primeira missa foi celebrada na capela pessoal do arcebispo do bispo não era arcebispo do Bispo de Paris o domor de sui que é inclusive o construtor de notri dame um grande Bispo da história da cristandade eh e foi na primeira missa de São João

da Mata que o santo teve uma percebeu uma inspiração particular do céu ali formulou um desejo bastante Generoso trabalhar para resgatar os cristãos des ados que viviam na escravidão das Nações infiéis com duas finalidades libertar os corpos e salvar as almas que corriam o risco de perder de se perder entre os povos muçulmanos então ele percebeu ele viu esse chamado mas ao mesmo tempo ele não quis se entregar aquilo sem reflexão e por isso tão logo ele se ordenou depois da ordenação Depois da sua primeira Miss ele decidiu voltar para uma vida eremítica para discernir

a fim de atrair as luzes do Espírito Santo para ferir se era de fato aquilo que Deus queria dele tanto coração quanto com Fervorosas penitências naqueles naquele tempo naquela mesma época nas florestas ali no no norte da França da na floresta de de da diocese de me vivia um vivia um eremita chamado São Félix de valuá que alguns até a origem dele sabe se que é de origem nobre alguns até cogitam existe uma teoria de que ele fosse um da família real francesa mas não se sabe exatamente nunca saberemos eu acho eh ele e já

era ele era bem mais velho do que São João de mata a história dele é muito interessante também São Félix de valuar em 1146 quando ele tinha lá seus 19 anos ele estava em veselé no dia da pregação de São Bernardo pra segunda cruzada ele era um cavaleiro um jovem Cavaleiro que ao ouvir São Bernardo pregar a segunda cruzada naquele dia memorável de 1146 ele partiu como Cavaleiro na na segunda cruzada eh foi e e ao voltar paraa França Ele abriu mão dos seus que eram consideráveis e se retirou na na floresta e Ficou ali

por décadas ele queria mesmo viver desconhecido dos homens viver mergulhado somente em Deus na oração né e na contemplação ao mesmo tempo de com austeras e e rigorosas penitências foi a São Félix de valuá que São João da Mata acorreu tendo ouvido falar dele foi até ele e pediu para ser seu dirigido espiritual e viver com ele ali naquele ser acolhido no seu eremitério e São João e São Félix o recebeu e mas logo descobriu que Deus Não havia enviado para ele um discípulo havia enviado para ele um companheiro na na vida da da perfeição

e os dois passaram ali alguns anos na em longas vigílias conversando somente para sobre as coisas espirituais todas as suas conversas visavam somente acender no coração do outro o fogo do Amor Divino Até que em certo dia quando eles estavam ali sentados do lado de uma fonde ali na imagem de pandemia no fundo eles dois ali sentados do lado da fonte ele é São João da Mata revelou a São Félix a inspiração que tivera na sua primeira missa de dedicar-se de de dedicar-se a resgatar os cativos que os muçulmanos eh faziam e o modo como

são São João falou fez com que são Félix percebesse que a aquela inspiração vinha de Deus e decidiu se unir a ele naquela empleitada e e os dois começaram a rezar redobraram as suas mortificações as suas orações para obter de Deus como nós vamos fazer isso nãoé nós estamos aqui dois Eremitas numa floresta no norte da França como é que nós vamos lá aí os dois rezaram ficaram ali muito tempo em oração e decidiram partir para Roma partiram para para Roma no final de 1197 tomaram caminho de Roma e chegaram em Roma no começo de

1198 e foram muito bem recebidos pelo grande no senso io no senso io recebeu São Francisco São Domingos eh guid de Monte pelier e também recebeu São João da Mata e São Félix de valoa ele os recebeu porque o Bispo de Paris que os conhecia bem havia enviado cartas de recomendação falando Olha esses dois homens são muito Santos eles querem de fato eh trabalhar por Deus pela igreja e pelos irmãos o Papa os recebeu os recebeu com toda com toda a honra como dois enviados do céu mesmo o Papa os alojou dentro do Palácio de

latrão concedeu-lhe e não podendo o papa não podendo duvidar que aqueles dois Eremitas franceses eram de fato eh conduzidos por Deus e e considerando né também a utilidade pra igreja da fundação de um instituto como aquele que não existia havia iniciativas particulares mas não uma um instituto como eles idealizavam ele reconheceu os recebeu e formou uma nova ordem religiosa eh da qual São João da Mata foi declarado primeiro mestre geral Inclusive essa essa essa foto aí essa pintura que vocês já devem ter visto em vários lugares representando a Santa Missa uma pintura Lindíssima representa Justamente

a missa de fundação da ordem eh trinitária que foi a que a ordem fundada pelos dois Santos e foi o Bispo de Paris e o abad de São Vítor mosteiro de Paris que escreveram uma regra que naquele mesmo ano de 1198 Papa Inocêncio io aprovou através de de uma bula e o Papa ele quis que os novos religiosos usassem um hábito branco com uma cruz vermelha e azul no peito e foi o próprio Papa que deu que deu-lhes o nome era ordem da Santíssima Trindade eles seriam os trinitários conforme a regra que foi escrita pelo

bispo de Paris e p lobar de São Vitor os trinitários deveriam viver na mais absoluta pobreza seria uma ordem indicante e uma coisa curiosa ele como em razão da da pobreza eles não viviam né não tinham nenhum luxo nenhuma comunidade nenhuma comodidade eles eh não usavam montarias luxos não andavam a cavalo andavam só de burro então eles eram carinhosamente chamados pelas pessoas de irmãos burros ou irmãos dos burros porque eles sempre chegavam num NS andando em burro em jumento e todo o dinheiro que eles arrecadassem isso era eh estava previsto nas constituições na regra todo

o dinheiro que eles arrecadassem seria integralmente qualquer economia que eles realizassem seria integralmente dedicada ao Resgate dos cativos e quando o dinheiro faltasse eles iam de porta em porta para recolher esmolas e com as esmolas recolhidas eles partiam em longas viagens para paraa Argélia para Tunísia paraa Líbia pro Marrocos para negociar com os muçulmanos o resgate dos dos cristãos vocês podem ver nessa nessa foto nessas imagens né os irmãos trinitários dá para ver pela cruz no e o hábito Branco negociando com os muçulmanos o o resgate dos dos peregrinos e trazer esses pobres prisioneiros de

volta para pra cristandade por vezes o dinheiro faltava mesmo e e os trinitários desde a sua Fundação eles tinham uma devoção a nossa senhora muito forte e recorriam instantemente a Virgem Maria desde os seus fundadores Principalmente quando eles precisavam do dinheiro por isso Essa ordem ficou muito associada a uma invocação de nossa senhora que é Nossa Senhora doss remédios porque os dois fundadores muitas vezes não tendo o dinheiro necessário para resgatar os cativos recorriam a nossa senhora e ela providenciava o dinheiro de modo que na iconografia muito comum como vocês podem ver aí Nossa Senhora

oferecendo pros dois fundadores um um escapulário com com a cruz eh da Santíssima Trindade e um eh eh uma bolsa com com as moedas os dois fundadores trabalharam mais de 10 anos na na no resgate dos dos cativos São Félix de Valois atuava na França recolhendo dinheiro são eh São João da Mata ficava estabeleceu-se em Roma inclusive em Roma em 1209 Ele conheceu São Francisco de Assis o qual se tornou amigo e São Félix morreu em 4 de novembro de 1212 e São João da mata no ano seguinte em 17 de Dezembro de 1200 13

e como muitas ordens da época como os franciscanos como os dominicanos os os trinitários também eh tiveram uma ordem segunda né que fundada em 1236 para as mulheres com objetivo de contribuir principalmente com a oração com a esmola também mas principalmente com a oração para o resgate dos dos cativos e também uma Ordem Terceira fundada para leigos que deveriam se dedicar ao cuidado dos dos hospitais da da ordem e por essas obras de caridade vocês imaginam né os os os trinitários foram muito amados na na cristandade alcançaram uma popularidade imensa TR três três séculos Depois

da sua Fundação eles tinham mais de 800 casas na França na Itália na Espanha na Irlanda eles ao longo da sua história eles conseguiram resgatar muita gente só paraa França eles trouxeram 40.000 cativos pra Espanha foram 100.000 cativos que eles conseguiram resgatar Talvez o mais célebre seja Miguel de Cervantes o autor da de Don qui shot foi resgatado por obra dos dos trinitários Você já tentou estudar a história da igreja mas tirou pouco proveito das suas leituras por falta de método ou organização isso é extremamente comum quando se estuda sozinho na escola de história da

igreja nós tomamos muito cuidado para que os nossos alunos tirem o máximo proveito dos nossos cursos por esse motivo temos uma equipe pedagógica que acompanha os alunos para auxiliá-los em seu aprendizado vemha estudar conosco matricule-se pelo link no card ou na descrição e a outra ordem Redentora que foi fundada logo depois logo depois mesmo é ordem trinitária 20 anos depois também é a obra de um grande Santo São Pedro Nolasco Nobre francês filho de uma das principais famílias do do languedoc no sul da França desde cedo percebeu a vocação para entregar-se inteiramente a Deus mas

uma série de vicissitudes né que não daria para nós tratarmos aqui a princípio ele Não seguiu esse caminho ele foi parar na no reino de Aragão bem próximo do do Lang dooc né do da localidade em que ele nasceu em 1215 mas sempre apesar de a princípio não ter seguido vocação religiosa ou eclesiástica ele sempre Manteve a piedade e sempre esse chamado sempre permaneceu aceso no coração dele e ele se converteu em tutor ou mestre do jovem rei de Aragão Jaime primeiro conquistador que depois era criança essa altura mas depois seria um dos grandes Reis

da da cristandade Conquistador de de de Valência da das ilhas Baleares enfim e inspirou no no jovem rei de Aragão filho de Pedro I de Aragão que nós vimos né Inocêncio io com o qual teve pap 193º tão boas relações ele educou o jovem monarca na para ser um bom rei também infundiu nele um amor sincero a Deus um amor sincero à igreja cuidando para que ele seguisse uma vida conforme que era conveniente a um príncipe católico e enquanto ele não estava cuidando dos assuntos do rei ele estava sempre dedicado à meditação da sagrada escritura

a oração enfim ali o reino de Aragão obviamente ele fazia fronteira com os com o mundo islâmico ele sentiu em determinado momento ele percebeu em si um chamado para resgatar os cativos ele se viu vivamente tocado pelo sofrimento daqueles pobres cristãos que jaziam nas masmorras infiéis e resolveu em primeira coisa ele resolveu entregar todos os seus bens para resgatar cativos mas Deus queria algo ainda maior dele qual não deve ter sido a sua surpresa quando no momento em que ele estava cuidando para Para realizar isso né fazer essa grande doação e resgatar cativos Nossa Senhora

apareceu-lhe para dizer que era a vontade de Deus que ele fosse o fundador de uma ordem dedicada ao Resgate dos cativos uma ordem cujos religiosos além dos votos tradicionais fariam um outro voto que é se dedicar integralmente ao Resgate dos dos dos escravos cristãos sobre os muçulmanos essa aparição foi de Nossa Senhora das Mercês seria a Padroeira da da ordem que ele fundaria mas como São Pedro Nolasco não fazia nada sem consultar o seu diretor espiritual to era um outro Santo seria inclusive o terceiro superior dos dominicanos São Raimundo de pfor ele revelou ele disse

pro seu diretor a visão que que tiver e qual é a surpresa dele quando São Raimundo diz que ele teve a mesma visão né que nossa senhora apareceu para ele e disse que queria que Pedro Nolasco fosse o fundador dessa dessa dessa Nova Ordem e que ele fortific asse Pedro Nolasco nesse desígnio então não Duvidando que era de fato a vontade de Deus eles passaram a se dedicar aquele projeto mas para isso paraa Fundação dessa obra era necessário a aprovação do bispo e do Rei do Rei de Aragão por uma disposição específica da Santa Sé

para o reino de Aragão que tinha alguns privilégios bem grandes da Santa Sé como nós vimos né na aula sobre Inocência Tero a reconquista nós vimos como era muito sólida a e muito próxima relação entre o papado e o reino de Aragão eh precisava da aprovação do rei pra Fundação dessa dessa Nova Ordem então eles foram em primeiro lugar encontrar o rei que era o Rei Jaime o pupilo de de São Pedro no alasco o rei Jaime de Aragão Jaime ieo conquistado jovenzinho ainda vivia até uns 15 anos ouviu atentamente a os dois Santos eu

viu o que são Raimundo e São Pedro Nolasco ali falaram e naquela mesma noite ele teve um sonho também teve uma visão eh não foi sonho n um dos três teve sonho foi visão mesmo de Nossa Senhora eh que vinha confirmar o que aqueles dois homens que aqueles dois Santos tinham dito Então essa Essa ordem que que seria fundado foi fundada com três visões de Nossa Senhora a ao fundador ao rei e ao diretor espiritual a São Raimundo ao Rei Jaime e a São Pedro Nolasco e e o rei né claro tocado por nossa senhora

disse que iria ajudar eh comprometeu-se a a a fazer tudo que fosse necessário para ajudar e Inclusive a falar com o Bispo de Barcelona que precisava aprovar aquela obra não faltariam vocações porque havia muita gente na na Catalunha haviam muitos cristãos piedosos leigos mesmo que queriam ajudar nisso que famílias né da nobres da da Catalunha Eh que que já fundavam pequenas associações já fundavam pequenas congregações eh para visitar os prisioneiros para procurar esmola para guardar os né como eram nobres guardar as costas do Mediterrâneo contra os ataques muçulmanos então cont esses homens que já eram

já estavam dedicados a isso souberam dessa nova dessa nova Fundação dessa Nova Ordem que o rei aprovava e que ele conseguiu que o Bispo de Barcelona aprovasse também claro acorreram a São Pedro no lasco e o dia da da fundação foi o dia de São Lourenço dia 10 de agosto de 1223 foi uma cerimônia memorável foi uma eh houve a instituição solene da Nova Ordem na na cidade de Barcelona houve uma grande procissão com o rei Jam os magistrados de Barcelona até a Catedral foi o Bispo de Barcelona que se chamava berengário que oficiou a

missa São Raimundo de Penha for fez a pregação o sermão falando da Necessidade e de como a igreja e a cristandade precisavam daquela ordem que que naquele momento estava sendo fundada e que seria a ordem a ordem de Nossa Senhora das Mercês para a redenção dos cativos depois da missa São Pedro Nolasco foi apresentado para o bispo por São Raimundo de pinf e pelo rei jaim o hábito foi colocado sobre São Pedro Nolasco e ele por sua vez colocou o hábito da Nova Ordem para os 13 primeiros eh religiosos da ordem de Nossa Senhora das

Mercês da ordem mercedário e eles fizeram ali os votos além da dos votos mendicantes de pobreza castidade e obediência e acrescentaram um quarto voto que tornava a ordem mercedário uma ordem especialmente heróica que é o voto de engajar a sua as suas próprias pessoas e de permanecer Se necessário no lugar dos cativos esta aula do professor Lucas Lancaster faz parte do curso principal da escola de história da igreja que é a maior escola virtual em língua portuguesa a se dedicar exclusivamente à história da igreja só neste curso já são mais de 140 aulas a seguir

o professor Lucas vai narrar como São Raimundo Nonato se ofereceu voluntariamente para trocar de lugar com os cristãos que eram escravos dos muçulmanos no norte da África a pregação do Santo era tão fervorosa que para impedir que mais muçulmanos se convertessem a fé católica por causa dele os mouros perfuraram a sua boca e a trancaram com um cadeado que só era aberto para que ele se alimentasse se você quer assistir a esta aula completa faça sua matrícula na escola de história da igreja pelo link na tela final ou na descrição você receberá o acesso às

mais de 140 aulas do curso principal além dos cursos secundários que abordam temas como as obras patrísticas a vida de são luí 9 e muito mais saia da superficialidade venha estudar conosco