Confissões de Santo Agostinho (Victor Sales Pinheiro)

e é de toda a literatura católica Tão rica tão fecunda tão intensa e tão profunda As Confissões de Santo Agostinho ocupam um papel privilegiado há poucos escritores e autores ao longo da tradição literária ocidental tiveram tanta consciência do papel da literatura na intimidade com Deus e no modo como um homem pode se aproximar de Deus e no modo como um homem pode se conhecer nesse processo então As Confissões de Santo Agostinho São o monumento literário da autobiografia Espiritual do ocidente Latino ocidente cristão da tradição Latina Santo Agostinho é Sem nenhuma dúvida um dos maiores escritores

de todos os tempos e um dos fundadores da própria tradição literária católica e [Música] E aí [Música] E aí E aí E aí [Música] E aí [Música] E aí E aí bom e é um autor muito complexo muito rico de uma riqueza superabundante então a maior imagem para a gente começar a refletir sobre Santo Agostinho é a de um vulcão em erupção mais de um vulcão em ebulição constante é um retórico as palavras fluem como que numa torrente de verão muito poderoso né de um amor muito pujante de uma intensidade de uma vibração de uma

voltagem incomparável e não acreditava e ele logo percebeu que se esse amor não estivesse ordenado e não tivesse voltado a uma fonte eterna e infinita de significado a bondade e de beleza ele iria sucumbir ele iria se afogar ele iria naufragar é a vida de Santo Agostinho é a vida portanto desse grande navio que não tinha para onde ir é de um grande amor que não sabia a quem amar não sabia o que amar não sabia como amar mas cujo amor revela que ele é feito para alguma coisa proporcional à esse amor esse amor é

eterno esse amor é infinito e seja amor é tão ascendente esse amor é tão vibrante assim deve ao ver alguém ou algo proporcional esse amor então o amor no coração de Santo Agostinho é a prova de que Deus existe é mas todos sabemos Santo Agostinho nos grandes filósofos e teólogos da tradição ocidental mas antes de filósofo teólogo Santo Agostinho é um apaixonado é uma amante é o doutor do amor e como padres da igreja como doutor da igreja o doutor da Graça é o doutor da igreja e eu vou já fazer uma contextualização uma explicação

de quem é mas eu quero começar deixando claro que Santo Agostinho com muito muito poucos autores a tradição literária católica é alguém que teve na literatura especificamente no ato de ler e no ato de escrever um momento de intimidade com Deus de autoconhecimento e um momento de exame radical de consciência e de descoberta de si e de descoberta de Deus e de descoberta dos outros com os quais ele se relaciona numa dialética moral de quem és tu e quem sou eu e Quem Somos Nós Diante de Deus é e como se organiza a Cidade dos

Homens para a Cidade de Deus e qual é a natureza humana trinitária corpo alma e espírito consoante a natureza trinitária de Deus Pai e Filho e Espírito Santo então a teologia a antropologia a ética de Santo Agostinho é sempre pautada numa experiência existencial real se tem um autor sincero na literatura é Santo Agostinho e com isso ele Funda Esse princípio da Sinceridade radical que só pode se dar quando se excluem todos os condicionamentos de todos os segredos e todas as ressalvas que a sociedade nos obriga a fazer um apaixonado pela poesia um Apaixonado pelo teatro

um retórico que sabe muito bem que a linguagem pode revelar é mas a linguagem Pode esconder e fica linguagem é um meio termo é um Crepúsculo ou uma Aurora de um lusco-fusco de um kiaroscuro Dede Claro escuro entre o que revela e o que esconde hora e é claro para ele que o o que esconde são as paixões o que esconde o que obscurece são as emoções ordenadas é exatamente o mesmo amor que pode iluminar então há uma complexidade em tudo que Santo Agostinho escreveu pensou e leu porque Ele viveu tudo isso apaixonadamente e viveu

nesses poros Então antes de emergir nas funções eu gostaria de fazer uma introdução Geral ao autor que é dessa riqueza incomensurável trata-se de um filósofo um teólogo e um santo né a gente tem um material muito grande para ajudar Santo Agostinho a gente pode passar a vida inteira lendo Santo Agostinho a gente não vai botar a obra de Esse é o padre da igreja Latina mais influente a sua obra é só perde em termos de influência e impacto na cultura Cristã medieval para a própria Bíblia e cujo estudo cuja leitura ele tanto incentivou e de

tanto promoveu como grande exegeta da da escritura o grande intérprete da da escritura ao lado é claro de dois dos seus interlocutores e dos Santos que com os quais ele interage o Santo Ambrósio de Milão São Jerônimo com qual e inclusive por ele Zoe em três por e depois daquele que vai tornar a obra de Santo Agostinho o grande cânone literário espiritual da idade média que são Gregório Magno é o quarto grande pai da igreja Latina então é Um Desafio hermenêutico muito grande lidar com Santo Agostinho é Um Desafio o interpretativo lidar com o autor

que é sempre maior do que o intérprete você precisa ser São Tomás de Aquino para interpretação da gostinho e como nós não somos tão tomar daqui nós estamos numa situação de inferioridade tão grande que é muito a produzir o nosso próprio umbigo como dizem os dois plásticos o conteúdo se adapta ao continente Então esse desafio hermenêutico é o desafio de ter consciência que como a Bíblia é o autor recebido a cada século a cada época e reinterpretado então a gente está sempre condicionada a uma cadeia de interpretações intermediárias entre nós e Santo Agostinho por exemplo

é o autor mais citado por Santo Tomás de Aquino Suma Teológica é a grande autoridade teológico para tomar Joaquim que é o doutor comum a igreja o grande autor que estruturou e sistematizou Definitivamente a teologia católica e vejam que ele também influenciou muito todo a toda a reforma protestante de Lutero e de Calvino ambos fincados e o Lutero monge Agostiniano dramatizando a sua própria existência e as pessoas como grande obra de encontro pessoal e existencial com Deus e Calvino com toda a doutrina da predestinação e da Graça que é Agostinha Ana né A questão do

livre-arbítrio e não só na teologia especificamente na espiritualidade Santo Agostinho foi muito influente mas também nas ciências humanas da psicologia na sociologia no direito na filosofia da linguagem na filosofia da história então Santo Agostinho aí não é um autor que escreveu uma obra importante é uma todo escreveu várias obras decisivas que se tornaram o modelo de apologetas de teólogo de filósofo de escritor espiritualidade de exegeta de comentador dos Salmos dos gêneros e das cartas então ele tem realmente uma montanha e como topo em cujo topo você não vai chegar e que você tem vai circundando

e vai escalando e vai encontrando uma riqueza numa carta não calo não ser mão isso não é possível não é possível uma coisa aqui a gente homem escreveu uma biblioteca inteira que a gente não vai ler todas durante a nossa vida então foi um homem que Deus utilizou com muitas finura com muita delicadeza que mostre a sua entrega o intelectual espiritual emocional rendeu muitos frutos para a vida da igreja a inteligência humana para o auto-conhecimento humano e porque eu estou enfatizando isso porque ele escreveu isso não tô falando que disseram dele eu tô falando do

impacto literário da sua obra isso a literatura católica então com todo respeito a todos os outros gênios da literatura católica depois da Bíblia Leia Santo Agostinho Santo Agostinho é o escritor católico por antonomásia por Excelência isso é um anime é claro que você deve ler todos os grandes escritores católicos é sobretudo os Escritores por canônicos da sagrada escritura sobretudo os Evangelhos das cartas de São Paulo obviamente que mais logo depois tem na e começa com as condições né é real é a essência o tem a aquela o violoncelista Pablo casals Se pois a gravar esse

útil de violoncelo do bar né E ele disse uma coisa muito interessante disse que dá é a quintessência da música e as suítes de violoncelo são a quintessência de bar e depois eu parafraseando o Pablo cazares digo que diria que Santo Agostinho é a quintessência da literatura católica e As Confissões de Santo Augusto são a quintessência de Santo Agostinho então é o núcleo é a é a base sem ele não haveria São Tomás de Aquino sei Aí não haveria Santo Inácio se ele não haveria Santa teresa D'ávila o cheiro haveria Santa Teresa de Jesus santa

ceia e não haveria as biografias espirituais ele foi o modelo do com de como o homem com uma pena na mão encontra Deus e confessa a sua interioridade e nesse processo que é um processo socrático de diálogo mas dessa vez não com interlocutor ignorante mas com interlocutor onisciente com qual eu me revelo a mim mesmo e que me revela me mesmo então essa dinâmica de Revelação pela condição é que se tornou o grande modelo para a investigação psicológica e espiritual da alma humana o estudo dos afetos o estudo análise das dos emoções dos Sentimentos Claro

das ideias obviamente então que As Confissões é um misto é um poliedro de a psicológica construção inclusive sacramental como se fosse um grande exame de consciência para um confessor uma um tratado teológico uma especulação filosófica sobre o tempo sobre a memória sobre a família sobre o sexo sobre a beleza sobre a loja que tudo junto Porque a dinâmica da nossa inteligência da nossas emoções e assim tomate que nós dividamos e organizamos o tempo e as atividades na nossa vida a nosso coração a nossa mente é um vulcão em erupção o máximo mas tentemos Stan calo

e treiná-lo mas um coração como diz Santo Agostinho não se pode estancar o de na então para organizar e para tentar ter começar a dar uma ideia de Santo Agostinho que eu não vou conseguir numa palestra e não conseguiram um curso de 40 horas né talvez em 20 anos a gente a conversar de mencionar Santo Agostinho vejo que eu tô sendo aparentemente hiperbólico mas não é possível subir superestimar a importância da Bocelli realmente monumento vamos tentar o pensá-lo como alguém muito preocupado com as heresias do seu tempo Santo Agostinho então comum apologeta o católico um

convertido as condições são histórias sua conversão e quando ele se converte ele percebe como diz então que é ortodoxia é um ponto de equilíbrio entre uma infinidade de erros o alto do que ia eu te acho que temos uma imagem extraordinária eu já estão alguns tinham nesse sentido também escreveu uma autobiografia né a própria ortodoxia gente acha então não deixa de ser um relato da sua conversão relato intelectual também da sua conversão fora não há relatos intelectuais de conversão que não remetam direta ou indiretamente As Confissões Santo Agostinho o Hefesto Disk autor oficial é o

Ponto Central do equilíbrio de um cavaleiro que se alça num cavalo naquele. Ele consegue o equilíbrio um pouquinho mais ao lado com flechas que estão sendo lançadas a ele e naquele. Específico ele consegue ficar de pé um pouquinho mais à esquerda ou à direita para frente a padaria recairia Então sou eu fiz esse ponto de equilibro e Santo Agostinho parece ter encontrado essa Rocha em com custa em Cristo sacramentalmente vivo na sua igreja que é o seu corpo Místico e que a sua esposa e por isso ele começou a defender todos aqueles que permitiam e

que distorciam a essa ideia então eu vou me referir às seis heresias contra as quais Santo Agostinho pelejou lutou e defendeu a ortodoxia e a Deus a gente pensar o Diogo Agostinho comum de alerta Isto é como alguém que está dialogando criticando e ouvir assimilando porque errou porque percebeu E por que pensou assim porque às vezes são possibilidades reais de Deus se não às vezes tiram com tanta força e fazem força social bom então a gente pode começar a entender essa defesa primeiro lugar do ponto de vista filosófico Santo Agostinho foi contra o ceticismo e

escreveu diálogos filosóficos contra o ceticismo primeiro diálogos como os solilóquios e pessoalmente contra os acadêmicos contra os acadêmicos é um tratado sobre os tecidos por quê Porque você que segundo Mega a razão que Deus nos deu para conhecer as coisas Mega a ciência inclusive de Deus E com isso demite a missão a vocação intelectual que todos temos está perscrutar investigar as coisas do mundo inclusive Deus que o criou então uma uma defesa filosófica da sabedoria do conhecimento da ciência Santo Agostinho de a dois livros Deus escreveu dois livros a Bíblia e o livro da natureza

você tem fé e razão aqui está o a teologia que é a fé que procura inteligência fiz disse que eram Tu eras intelecto não é definição clássica e qual veja não haveria Escolástica e não haveria a sistematização que depois passa ver por influxo das Universidades medievais Santo Agostinho era o autor que era estudado nos Mosteiros quero estudar na educação monástica e da contemplação bem em segundo lugar um Agostinho contra o maniqueísmo a seita dos maniqueus da qual eu vou falar depois com um pouco mais de atenção decore participou por 9 anos e se torna um

desafio para ser superado E aí com isso ele se Vale da filosofia que vai ser mais importante para sua conversão intelectual e para sua fundamentação que é o platonismo que a filosofia de Platão Então como nós veremos ele descobrirá na filosofia um caminho de busca da sabedoria e uma filosofia some uma filosofia aberta a totalidade da realidade e uma filosofia que de fato revele a ele quem ele é do pão de vista antropológico e epistemológicos do pontos intelectual também ele será um caminho válido para chegar a Cristo sobretudo a O Mistério da Encarnação que não

será por mais que seja é difícil de ser compatibilizado do povo já filosófico não será impossível exatamente pela participação da carne e no espírito e pela Unidade que vai ser a unidade hipostática de Cristo e conseguirá depois articular filosoficamente sobre a toda a parte de plotino que era a filosofia neoplatônica como nós chamamos hoje em dia em voga no seu tempo estudada no seu tema filosofia espiritual ao uma filosofia mística Como eu vou mostrar depois em terceiro lugar a heresia do arianismo e contra o arianismo ele vai ao por naturalmente o catolicismo EA ideia obviamente

que Cristo é Deus que Cristo é a segunda pessoa da Santíssima Trindade Cristo não é secundário não é a derivativo não é posterior ao pai veja que ele está no campo então dos concílios e que firmaram a ortodoxia Católica no século quarto de niceia e Constantinopla depois eu vou dizer que as datas de na cronologia de Santo Agostinho você vai nos ajudar a entender o seu período histórico e quatro lugares o donatismo quero me dizer que a tentava especificamente o a idade eclesiástica contra a autoridade eclesiástica de uma igreja que é uma sucessão de Apóstolos

legitimada preservar a sua santidade mesmo que nem todos os clérigos estejam perfeitamente integrados do ponto de vista moral e espiritual a esse corpo a igreja não perde a sua Santidade a sua divindade a sua responsabilidade em relação a Cristo pela crise eventual dos clérigos então vejo como isso importante do ponto de vista eclesiológico como ele vai ser um doutor da eclesiologia também começar a natureza da igreja contra os donatistas que causaram inclusive uma rebelião social uma espécie de revolução social E isso gerou para Santo Agostinho a necessidade refletir profundamente entre a relação do Poder secular

no estado e do poder espiritual da igreja G é que depois ficou conhecido como agostinismo politico que defende uma união desses poderes depois do modelo medieval dos imperadores católicos dos Reis católicos que tinha como obrigação defender politicamente aos ofícios à ortodoxia da igreja geram grande o problema em debate no cole vai se dedicado uma outra obra importante chamada Cidade de Deus que defende o catolicismo contra uma outra heresia no sentido Poder Executivo sentindo muito amplo e não técnico tanto como você disse não heresia Mas você disse uma heresia é intelectual é um erro intelectual que

dividir o intelecto da realidade mas a heresia do paganismo que com a queda de Roma o cupom se o cristianismo por isso e Santo Agostinho defende o cristianismo dizendo que ao contrário do que o Jair meu é a possibilidade de salvar Roma e de fato o cristianismo salvou a civilização clássica a igreja salvou a civilização ocidental para lembrar uma obra felizmente já conhecida do público brasileiro do Thomas Júnior é como a Igreja Católica construiu a civilização ocidental construiu a civilização ocidental salvando a cultura clássica e assimilando a cultura clássica principalmente literária e transfundindo a cultura

clássica de Cícero por exemplo de Platão por exemplo numa nova tradição superior obviamente que integra a sabedoria bíblica e integra a própria revelação de Cristo mas que encontra formas expressivas culturais e como Cícero com o plotino no caso posterior de Dante e Virgílio no caso posterior de Santo Tomás de Aquino Aristóteles usa essa sabedoria Pagan essa forma não cristã pré-cristã para falar da Verdade para falar de Deus e para comunicar-se é os homens porque são formas humanas várias expressivas e ricas fazer isso é inegável que Cícero ter ensinado latinha Santo Agostinho a dirigir tem ensinado

poesia grande mas essa frutinha faz uma filosofia faz uma escrita que é muito superior Cícero mas irritando Cícero o emulando Cícero como a novidades caiu uma poesia superior de Virgílio mas o protagonista junto com o próprio Dante na Divina Comédia é o seu guia Virgílio e no inferno purgatório mas para que depois me liga será substituído por Beatriz que será substituída por São Bernardo de Claraval na Divina Comédia então o Finn é a última heresia contra a qual Santo Agostinho lutou Foi a do pelagianismo que é uma heresia que atentava contra a necessidade da graça

para a Santificação e para a salvação e que é uma heresia soberba uma heresia é de que o homem não precisa da Graça santificante mas que apenas um modelo de Cristo basta e que eu tenho capacidade moral de imitar a Cristo sem ajuda do Espírito Santo e sem ajuda da Graça não preciso despeço é uma heresia contra a qual ele precisou escrever tratado então vejo cada uma dessas heresias cada uma dessas correntes Ele estudou e analisou explicitou criticou e refutou é sistematicamente ao longo da sua carreira literária longeva então passemos a considerar Uma Breve cronologia

da vida de Santo Agostinho Ele nasceu em 354 o Ou seja no metade do século quarto que é o século decisivo para a história da igreja porque em312 Constantino se converte ao cristianismo passa a tolerar a religião cristã que antes foi perseguida na época do portão dos Mártires e depois passa a promovê-la passa torna ao cristianismo a religião oficial do império e portanto promovê-lo em 325 Portanto o próprio Constantino convoca o Concílio de nicéia que é o conselho fundamental para afirmar que Cristo tem a mesma Essência como os rios do pai Portanto o do gênio

que vai no que vai ser a doutrina da Santíssima Trindade e Santo Agostinho e portanto vai escrever uma um tratado extraordinário que a Trindade de fato entre toda essa obra tão monumental três se destacam as condições certamente a melhor porta de entrada a obra de Santo Agostinho e E aí literatura católica espiritualidade literária católica em geral ressalvada a obviamente a Bíblia repito o Novo Testamento sobretudo e o Tratado da Trindade EA Cidade de Deus são obras grandes completas complexas ricas e influentes bem na sinta gaste do norte da África na Província do Império Romano atual

algéria então Santo Agostinho africano que nasce na Província do Império Romano ele é uma colônia Romana obviamente né aos 17 anos ele sai de tagaste treinar-se no interior do interior e sai de tagaste vai para Cartago que é uma capital da província no capital do Norte data para estudar retórico Você depositou Universidade EA retórica aqui não entenda o mal era como se fosse o estúdio de artes liberais estudo não estava sistematizado o entre viu e quadrivio que vai ser a base da a partir do renascimento carolíngio da educação medieval de educação Liberal medieval mas que

é um estudo que envolvia a gramática envolve a lógica envolvendo Literatura e envolve sobretudo a capacidade de comunicação envolvia a capacidade de se fazer entender mas não só do ponto de vista formal e pejorativo que acabou se tornando a parte de Platão com sua retórica fosse sofistica convencer a tônica fosse meramente um floreado ornamental de palavras que não dizem nada não retórica também estudar vá ali os conteúdos os argumentos o stop Boys eu quero comentar sobre o amor eu quero comentar sobre a morte eu quero aumentar sobre a justiça eu quero argumentar sobre a beleza

eu quero argumentar sobre o corpo humano eu quero a comentar sobre o casamento vejo Imagine se um bispo ou se um padre sabe a retórica que curtinho fará com retórica clássica é o sala da melhor forma para se tornar um dos maiores pregadores de todos os tempos um dos maiores professores escritores de todos os tempos que ele vai usar redor quer saber falar e saber escrever saber ler então ele vai falar da Bíblia no livro do Gênesis comentar todos os salmos comentar os Evangelhos comentar isso é retórica fazer então usou desse estudo retórico que ao

meu ver se tornou um dos grandes retóricos de todos os tempos e vejo que se envolve a dialética isso eu acabei de falar Bom dia dialogava de batia com o arianismo com donatismo o maniqueísmo com a o paganismo com ceticismo com maniqueísmo isso era retórica né então ele vai ter esse estudo de retórica e nesse momento há 17 anos ele conhece uma obra de Cícero de quem eu já falei que é o seu grande modelo de trabalho o grande modelo literário é claro que ele tinha modelos literários cristãos já tem já existe uma tradição literária

católica né os padres apostólicos os padres apologistas você já tem um Santo Irineu de Lyon antes de Santo Agostinho você tem um próprio Santo Ambrósio que é contemporâneo é o São Jerônimo já está escrevendo e ele lê São Jerônimo toca cartas condições de ver se desentendem um pouco é eu e o seu não tem um outro perfil seu perfil mais melancólico mais seco temperamento do Santo Agostinho temperamento sanguíneo é você como eu falei é o vulcão em erupção as palavras transbordam a isso mas é sim ser o seu modelo literário eu acho que não não

é problemático dizer isso católico não pode ter medo a literatura pagam católico não pode ter nenhum receio do mundo natural do mundo secular do mundo que não que não é é ainda iluminada Pela Luz de Cristo pelos saldo evangelho mas ele vai então usar Cícero mas principalmente Cícero me despertou o amor a sabedoria no sentido etimológico básico de filosofia amor a sabedoria e veja que eu falei no começo amor amor não é um sentimento qualquer o amor não é um sentimento fugaz o amor não é uma emoção passageira efêmera de quem Ah eu estou numa

paixão eu estou aqui muito envolvido não o amor alguma coisa maior do que eu e que me mostra que o mundo é maior do que eu que me faz sair de mim mesmo como um e um para o outro que me faz ser quem eu sou que me devolve ali mesmo transformado a partir desse contato de união de participação e claro dia e ele explora o Remo e seus pais da igreja oriental sobretudo São Gregório de nissa e depois daqui no ocidente São Bernardo para Val falar muito isso espero muito Cântico dos Cânticos e beija-me

com os beijos da tua boca os teus lábios são mais doces do que o mel não erótico a poesia é muito muito bonitas livros sapienciais o Peter publicou recentemente um comentário muito inteligente sobre a vida como sofrimento Eclesiastes a vida como é dor EA vida como amor é o Jó e Cântico dos Cânticos tem comenta é muito bem feito vida como vaidade o Eclesiastes a vida como sofrimento livro do Jô EA vida como amor Cântico dos Cânticos hora essa interpretação específica vida como amor mais amor do que e amar a sabedoria é por isso que

é o sentido da filosofia que ele descobre a sabedoria é a verdade e tá ligada a beleza EA bondade essa estrutura platônica o bom é Belo e verdadeiro o verdadeiro é bom e Belo e o Belo o bom e verdadeiro e teve a beleza nas coisas e perguntava as coisas porque vocês são belas e elas diziam Belo a quem nos criou e que as coisas são belas e que se transcendem e a beleza das coisas EA beleza do Cosmos EA beleza científica e intelectual que homem percebe inclusive na lógica na gramática e nas ciências Veja

a formação era pai deu tipo a formação EA católica nesse sentido Universal isto apelava para um princípio de inteligência superior e isto convocava Deus Santo Agostinho encontrava Deus no estudo mas não sabia o nome dele não sabia quem ele era e muito menos não saber que a gente tivesse encarnado que obviamente que o encontro fundamental com Cristo O que é a base da literatura católica a literatura católica é a tentativa e nem sempre bem-sucedida do homem que balbuciam encontro com Cristo a estrutura católica é a tentativa que o homem entende de expressar e de verbalizar

um encontro o encontro com uma pessoa viva que é o próprio verbo de Deus que é o logos de Deus eu sendo logo de Deus pela inteligência de Deus essa palavra de Deus dá o homem a tentativa de falar dessa palavra mas não se fala dessa palavra essa palavra já não estiver inscrita no próprio coração do autor então em última instância o autor da literatura católica é o próprio Cristo pelos seus santos pelos seus autores é por isso que os santos São de algum modo os autores privilegiado a literatura católica são os principais autores da

literatura católica Porque eles tiveram esse encontro de forma muito mais íntimo de muito mais intenso então a gente não tem muita coisa da escrita de por Santo Agostinho antes da conversão e ele não guardou ele escreveu o primeiro livro Santo Agostinho para sua beleza a Igreja buscar Olha o amor a sabedoria então amor a verdade a bondade moral que ele perceber que estava absolutamente de tava ligada esse amor a beleza que descobriram 19 anos ainda encartar e lá ele nasce de uma de um pai Pagão e uma mãe Cristã isso é biograficamente relevante Santo Agostinho

é um Pagão que tem uma mãe Cristã a grande Santa Mônica que é uma personagem extraordinária junto com Santo Ambrósio que os dois as duas grandes dos Santos Santa Mônica Santo Ambrósio que estão na base de da tradição Santo e o pai Pagão né e é é bem um de um clima como ele escreve que ele parece obscuro Santista supersticioso religioso no sentido tradicional e não interessa muito e vai em Cartago entra para ser dos Monique seus porquês entre os bonequinhos parece inteligente refinada sofisticada filosófica e para se explicar a realidade de parecer uma uma

chave de leitura e inteligível do mundo nos converte os bonequinhos bem aos 21 anos volta para cá gasta para ensinar retórica aos 29 ele percebe que ele é mais do que a sua cidade ele percebe tem que ir para outra cidade percebe que tem que ir para Roma têm vai para a capital do império embora a capital estivesse em Milão por isso que depois ele vai a Milão e em Milão ele encontrará o bicho pão Arósio e é recomendado pela sua mãe inclusive e ele vai aos 32 anos se converteu ao catolicismo veja que é

uma conversão relativamente tardia conversão de um homem já maduro homem que tinha uma tinha tido uma Adolescência muito intensa e promíscua Depois tinha tido um casamento concubinato e tira tira um filho e com a sua conversão Ele Decide se tornar longe porque essa era a principal digamos modalidade espiritual então se você estão entendendo o que eu tô dizendo Santo Agostinho e não faz nada pela metade é para fazer por inteiro ele dá dar a minha alma por inteiro então se eu vou dar nenhuma por inteiro o caminho que ele achava é correto era da castidade

no sentido celibatário e o que para ele o mais difícil e a gente escreve como sendo mais depois que estava convertido ele não não não está sem por cento entregue porque ele ainda tinha o aguilhão da Carne povo de São Paulo ainda tinha É por isso ele falava Deus me faz Puro Me faz Kart mas ainda não mas não agora eu tinha uma uma dinâmica psicológica de não se entregar por inteiro de não conseguir se desvincular de desvincular desses bilhões da Carne Está preso a ao erotismo né a concupiscência da Carne depois ele vai investigar

isso psicologicamente como é que funciona o desejo sexual na mente humana do corpo humano e como e o homem racionaliza sublima isso e como isso funciona de lembrança Então já tem um psicólogo do Amor você coloca no sexo também né hora e ele Funda mas pede comunidade monástica Numa cidade chamada cassicíaco na África com a sua mãe alguns amigos e e ele começa a escrever diálogos filosóficos filosóficos teológicos e não dos mais importantes vejam que olha o filósofo Santo Agostinho solilóquios conversas consigo de algum modo as construções são solilóquios que são diálogos sós na só

de logo falar para se falar só mas quando a gente fala só a gente Leia o que a gente escreveu a gente tá falando para gente pelo menos né vendo que a Oração nunca é um solilóquio é sempre o salão que Deus testemunha Deus ouve por mais que nós nem queremos falar a ele ele está presente neste momento Então nesse nesse momento a e a High diálogo com a razão a razão é a interlocutor e a Razão de pergunta o que ele quer conhecer ele fala duas coisas Deus EA alma Deus EA alma que está

aparentemente abstratas Mas é só isso que importa é só isso que interessa conheci a uma alma eterna se é uma alma Imortal esse corpo daqui a pouco já não tá nem mais a 15 corpo não sou eu propriamente embora eu esteja negando a unidade da pessoa o Piauí unidade substancial real Mas o que importa é como me relaciono com Deus e eu me relaciono com Deus e interiormente bom então acho categorias filosóficas que Platão estabeleceu de corpo e alma ele vai articular como sendo fora e dentro o corpo me leva para fora de mim e

a alma é o que eu tenho do interior onde está Deus Deus está dentro de mim mas se eu me ponho Fora de Mim pelos sentidos eu estou preocupado em tocar ver cheirar ouvir e lamber e comer eu estou preso os meus sentidos a meus cinco sentidos quer concupiscência da Carne a concupiscência dos olhos EA soberba da vida As Três Fontes segunda quarta minha casa São João do pecado e ele vai articular isso depois como o pobreza castidade e obediência oração jejum e esmola e vai articular já vai fazer um primeiro evangelho completo a atração

você já tem uma primeira tela hoje a completa com Santo Agostinho talvez a primeira trilogia completa e ela ainda hoje você não tem nenhum problema gente só Santo Agostinho já tem Praticamente tudo né claro essa Tomás vai organizar isso de forma mais precisa bem que acontece depois de cinco anos esse Retiro filosófico nesse Retiro monástico né o grande modelo Ali era era Santo Antão do Egito cuja vida escrita por Santo Atanásio foi muito importante para Santa Tá mas é um gigante logo anterior pouquinho de sal gente não havia São Bento ainda que vai ser um

grande modelo do monasticismo Exatamente porque eles são Gregório Magno São Gregório Magno vai fazer duas coisas importantes do ponto de vista da patrística E vai retornar Santo Agostinho o grande cânone da tradição espiritual ocidental Latino a primazia o Bispo de Roma o Papa São Gregório Magno que faz isso com o dizer o Bispo João já corre comenico o Bispo de Constantinopla o Bispo de roma é o macho é o primeiro entre os bispos eo Papa né E vai também dizer que o modelo de monaci monástico é a regra de São Bento Beneditinos vão crescer demais

vão ser importante aos 37 ele é ordenado Presbítero em hipona por aclamação Popular que interessante isso é a voz do povo é a voz de Deus não vai do povo é a voz de Deus e disso a voz de Deus é a voz dos servos de Deus dos três dos bispos dos presbíteros diáconos da avó da igreja essa é a voz de Deus todo modo ele era o aclamado E aí o bicho para esse é um esse intelectual esse pé Professor brilhante se converteu então ele tem que haver um clericalismo assim como se o clérigo

fosse o monge fosse primeira categoria E o leigo fosse segunda categoria são está errado eu consegui baixar um segundo espiritualizar estamos é mais inscriva conseguir mostrar que está errado todo modo havia então se você vai ser católica pois tem que ser longe não você não pode ser molho você tem que ter uma influência social você tem que ter um pacto social Então você vai ser padre não pare não você vai ser bico ele aceita isso se torna Bispo de hipona e por isso que Santo Agostinho de eu sou conhecido o que é absolutamente inacreditável é

porque a vida dele não foi nada é plácida calma a vida do intelectual que se retira numa biblioteca no campo já contemplando o mundo escrevendo não a parte que Santo Agostinho encontrou isso me chamo muita atenção é interior e dentro da sua alma e da sua intimidade porque a vida dele foi altamente turbulenta e complica Ótica porque ser Bispo de hipona e exigia uma intensa actividade pastoral de pregação de aconselhamento por cartas não são 10 cartas franja e 500 cartas e não foi com seu irmão doido vão de milhares de ser mãos comentar todos os

salvos comentar o livro do Gênesis comentar todo o Novo Testamento né então e após a projeta defender a igreja contra as heresias tem ó logo em seu primeiro manual a doutrina Cristã escreveu tratados sobre a Trindade né e aos 56 anos Roma invadida pelos bárbaros pela primeira vez imagem mil anos e começa a decadência do Império Romano a crise do Império Romano E aí ele tem a grande reflexão finalmente considera a obra-prima do Estadão e a considerar obra-prima de construções o Santo Agostinho ele começa a escrever já como Bispo aos 43 anos e a refletir

sobre o passado o presente e a eternidade né futuro ele escreve a Cidade de Deus ele custou 14 anos e morre aos 66 anos na cidade de hipona com os vândalos a porta então entremos depois dessa contextualização que eu espero que ajude você a fazer a leitura a meditação reflexão Você pode muito bem tomar As Confissões com uma leitura espiritual com uma leitura para meditação para a oração pessoal você não precisa lei com pressa Leia degustando Leia meditando ler Conversando com Deus falha O que são para Deus que Santo Agostinho falou para Deus Muito provavelmente

você vai se identificar com a preguiça com a tibieza com a paixão com a com ativismo com a Luxúria com a vaidade com orgulho e por quê Porque você é homem e mulher como ele porque tô vendo na personalidade humana isso Ele também é um fato da literatura católica se encontra o núcleo universal de todas as pessoas o núcleo passional núcleo intelectual e o núcleo espiritual E então começamos é por tentar entender Qual é a natureza literária das construções bem ela tem uma natureza pedagógica e primeiro lugar ela é uma auto-biografia ela é a narração

da própria vida de Santo Agostinho que é uma reflexão psicológica por que estuda os seus afetos Por que investiga as causas sentimentais das suas ações uma reflexão teológica sobre a providência divina atuando sobre a minha vida Qual é o critério para o narrar uma história o encontro com Cristo O que é o Marco você não consegue narrar uma história seja de um estado de um povo de um instituto de uma ação social ou de uma vida individual sem um critério e sem o Marco hora é claro que o critério e o Marco das condições é

a conversão de Santo Agostinho cujo autor fundamental Não é ele a palavra que mais desponta nas funções não é eu mas tu é o Deus bom então é esse aqui conversão a conversão é quando o tu se superou eu quando tu de Cristo supera o eu quando a gente deixa de ver ver a Cristo e com os nossos olhos cegos E aí para nos ver com os olhos de Cristo é isso a conversão a cristianização é quando ao invés de o tornar Cristo E o Vitor e eu torno Victor em Cristo se não consertou do

São Paulo já não sou eu mas quem vivo mas Cristo que em vive em mim e para isso é preciso morrer O que foi conversa de Cristo com Nicodemos Como pode o homem morrer não foi com Nicodemos o fio e depois estão moda polícia literal mas como assim o homem novo mas eu vou morrer mas se eu morrer não vou ir puxando as condições é a história da morte do homem velho do eu pecador dormir vaidoso dorme orgulhoso do homem Soberbo com a sua inteligência com a sua capacidade intelectual com a sua capacidade de persuasão

todos o admiravam todos os jovem brilhante bonito e inteligente chegaram dizer que na época da sua mais intensa vida sexual ele não dormia nenhuma noite desacompanhada então não era ele vai ser humano é uma personalidade tentando mostrar para vocês que não é uma personalidade assim morna é Ou era frio era quente namoro de não era não tem o risco lá da igreja dele negócio da igreja de laodicéia antes fosse quentes ou frios bastante morno não ele moda e não era bom e quando ele encontrou a Cristo enfrentam é E por que ele confessa os seus

pecados para confessar a grandeza de Deus até uma dupla dimensão aqui quer que tá claro não magníficas da Virgem Maria né glorificar a Deus a medida em que me diminuo As Confissões no São para dizer olha como eu sou bons tá vendo com certeza é a vida fui cresci voltei subir isso olha só não é isso vejam como eu sou pecador como eu sou pequeno como eu sou pobre como eu sou inconstante como eu sou disperso como eu não tenho centro o homem é um ser eccentrico no sentido que ele não tem o centro o

homem não consegue encontrar em si mesmo e nos seus núcleos no seu núcleo afetivo e intelectual vo um centro o seu núcleo é espiritual e o que nem percebe que dentro de se alguém é mais íntimo abrindo que eu mesmo daquele brinca com o leitinho com comparativo eo superlativo então seu dia O que a sala da minha casa está no interior da casa você entra na minha casa na sala mas o quarto está ainda mais dentro mais ao interior do que o quarto do que a sala e indique Deus está No íntimo do meu interior

ele está mais no interior do que o meu íntimo que já é o superlativo o incomparável então ele percebe que ele pode sair do corpo para a alma é mas tem alguma coisa ainda mais dentro do que a alma que é mais dentro do que as emoções e mais dentro do que a inteligência e descobre isso a gente já sabe Ele tem o nome para isso esse é importante a literatura essa importância da teologia de falar de Entender esse processo que é o espírito Ah e por isso em São Paulo acho que o final os

Gálatas a gente saúde e corpo alma e espírito natureza monetária a Natureza Humana tripartida porque Deus é tripartido eu Todas As Confissões como uma obra que tá falando de Deus contém o objeto e o sujeito é Deus o autor é Deus porque o autor da vida e do pensamento das emoções de Santo Agostinho passou a ser Deus que nada obstante respeita nossa liberdade que não entra invadindo a nossa porta mas que bate na porta só que não fala conosco de uma forma Clara porque por um mistério insondável imperscrutável a fala de uma linguagem espiritual e

começa então eu descobri isso e a obra então tem sempre três partes né a obra fala do passado do presente e do futuro não sentido histórico lá você vai acontecer daqui depois de amanhã que vai acontecer muito morrer O que é isso que dá sentido à vida então tema da morte é recorrente Nas condições eu vou mostrar como a morte ao pecado a morte para a vida eterna uma uma tripartida dimensão de narração da fatos eu fui para a tagaste reflexão Qual o significado no campo da Providência o que Deus quis me mostrar lá então

quando eu narrei para vocês brevemente a vida dele aqui com muito mais cores foi muito mais música com muito mais vibração é o que Deus esteja em mim tagaste e como aquele fato o menciona a minha personalidade na minha psicologia e da minha biografia para o decisivo eu decidir Encontro com Deus dá uma reflexão tá e também uma expectativa uma espera do que é escatológico do que é o futuro tá então o tempo ou agora é a eternidade o fora o dentro e o mais íntimo o mundo a alma e Deus Espírito Santo filho e

o pai do toda essa Trindade está presente na obra toda essa tripartição está presente na obra que de fato também pode ser dividida em duas partes uma parte autobiográfica e uma parte teológica propriamente dita que as funções tem 13 livros o11 o12 O treze já não tratam mais de Agostinho mais tratam da criação do mundo no uma exegese dos primeiros versos do livro do Gênesis e Santo Agostinho traduzir traduzir e ele usa São Jerônimo ele comenta o livro do Gênesis é muito importante para entender origem do mundo que era maniqueísta e ele não conseguia penetrar

no significado espiritual alegórico das escrituras até que Santo Ambrósio demonstrou isso como eu vou dizer então eu quero ler alguns trechos para vocês para mostrar a natureza da obra O que está fazendo o quê confio confessar que que essa autobiografia que é a tentativa de expor a intervenção providencial de Deus na minha vida sem atentar contra a minha liberdade então é a dinâmica da Liberdade do homem que é uma liberdade inclusive para o erro mas é a liberdade para abrir-se a graça e agir conforme Deus nos quer e para ele o sentido fundamental de seu

amor amor meus pontos meus meu amor que eu amo meu amor a minha Gravidade o meu peso então vejamos aqui a o começo que é muito célebre se você assistiu no latim Oi gatinho obviamente é um dos Latinos mais belos é uma coisa assim extraordinária forma com que ele escreve e o jogo de palavras e o floreio todos os torneios linguísticos é tudo muito fluido muito belo e muito sincero não não é retórica não é uma forma de se esconder a retórica está em plena é plena assimilação como instrumentos pressivo na obra de Santo Agostinho

a retórica não é um jogo não é um exercício de superlativo de comparativo de diminutivo aumentativo e tudo isso existe um estudo literário do ponto de vista formal e Vale obviamente tipo grande esse assim o mas eu acho que todo o pão de vista formal da tradição é Dante e a poesia sobre tudo mas as traduções sempre pele não é possível traduzir né vou dizer o que ter se ou a tradução não perde se um texto não perde qualidade ao ser traduzido ele não é bom porque tô no texto extraordinária um texto intraduzível todo modo

eu vou usar a tradição da editora Paulus da coleção patrística que entre outras ela conserva eu ver o qualidade literária da obra um grande és Tu Senhor e sumamente louvável grande a tua força EA tua sabedoria não tem limite e quero louvar-te um homem esta parcela de tua criação o homem carregado com sua condição mortal carregado com o testemunho de seu pecado e com o testemunho de que resiste aos soberbos e mesmo assim que é louvart o homem esta parcela de tua criação to win citas para que sinta prazer em louvar fizeste-nos Paraty e inquieto

está o nosso coração enquanto não repouse sentir dá-me senhor saber e compreender qual seja o primeiro invocar ti ou louvart conhecer ti ou invocar ti mas quem ti invocará sem te conhecer e por aqui por ignorá-lo poderá invocar alguém em ouro ou em lugar de outro ou será que é melhor ser invocado para seres conhecido como porém invocarão aquele em quem não creem e como terão fé sem ter quem anuncie louvarão o senhor aqueles que o procuram quem o procura o encontra e tendo encontrado o louvara que eu te busco exterior invocando ti e que

eu te envio ok Creio em Ti tudo o esforço anunciado invoca ti senhor a minha fé que me deste que me inspiraste pela humanidade teu filho pelo Ministério de ter o pregador e esse primeiro issimo parado Como você sabe da retórica a o começo e o fim são essenciais são qualquer autoconsciência retórica vai ter no primeira linha e na última muita concentração e essa é a primeira linha essa primeiro parágrafo sintetiza a obra Grande és Tu Senhor e sumamente louvável e as funções tratam de trata de Deus mas eu não posso conhecer a Deus é

abstrato porque eu tenho na minha vida é minha ele me criou eu sou criatura de Deus tem uma relação de criador e criatura a minha criatura idade a minha natureza criada só é com inteligível a partir do seu autor Oi e ele tem que força Ele tem sabedoria e o homem que é louvart não sou eu que quero apenas louvar E tu também queres voar ele que é lovatic todos queremos louvar-te então ele se põe numa posição aqui Universal e veja aqui há um empecilho para o contato do homem com Deus que é o pecado

que é soberba o homem se fecha em si mesmo o homem se enclausura na caverna dos seus sentidos exteriores que o prendem para fora de si como se não pudessem entrar na sua intimidade que é onde encontram a Deus não processo de interiorização e transcendência quando eu entro em mim eu consigo Aí sim superar me e é para dentro e para cima porque dentro do mais íntimo de mim o que está Deus né e ele mesmo nos incita a louvá-lo e essa frase muito famosa fizeste-nos Paraty e inquieto está o nosso coração encontra no repouso

em ti então o que nós temos essa inquietude essa procura essa busca cujo nome é o amor o homem ama mas não sabe o que ama o homem ama mas não sabe a quem ama o homem ama mas não sabe como ama quando ama então amor é um mistério para o homem essa questão para os outros uma coisa eu sei e sei por experiência empírica existencial ninguém me disse nois eu sei que eu amo eu sei que o meu coração pulsa vibra que nas minhas veias corre o sangue intenso para alguma coisa se encontra me

encontrar a única fonte que pode saciar minha sede eu tenho Ídolos e essa estrutura muito claro para Santo Agostinho Deus Ídolos EA cultura veterotestamentária do povo Judeu hoje atendeu sou você tem então ou você ama a Deus com um Amor Intenso é infinito que você tem a única forma de saciar um amor infinito é por um ente até no por Deus toque em seu amar infinitamente essa mesa e eu estou idolatrando e amando a tornando um Deus e a gente vai já ver a diferença entre a morte de um amigo encontrei não estava convertido EA

morte de Mônica quando eu estava convertido porque a perda de entes amados tem significações diferentes da sua vida conforme o seu amor a Deus todo mundo aconteceram a Deus então o repouso do coração de Agostinho só se deu quando ele encontrou a Deus e veja que quando se encontra Deus e isso também tá ligado a uma reflexão muito profunda de Dante sobre o paraíso que que não é nada estático paraíso ao contrário o paraíso é infinitamente mais dinâmico do que o dinamismo da vida na Terra é porque a proximidade da bem-aventurança a proximidade com Deus

torna uma uma dinâmica de inexauribilidade e infinitude nesse amor esse contato com Deus então a paz que ele encontra é uma paz do amor é saciado não no sentido de que ele esgotou e conheceu a depois encontrei Deus pronto tá tudo tranquilo agora não encontrei a Deus nesse mostrou ainda maior ainda mais belo ainda mais sábio ainda mais misterioso a e agora eu vou continuar a a mala e cada dia buscar a Malu mais a conversão não é um termo é um começo é um novo começo essa morte do homem velho exige ainda um processo

que na teologia se chama ascese a luta espiritual exige um processo ainda de luta e também de Mística de encontro né de fato as fases que a teologia Dominicana estruturou da vida espiritual a via purgativa a via iluminativa a via unitiva estão presentes lá na mente das funções que você consegue perceber esse processo Claro mas Lembrando que essas fases não são sequências O que superam as anteriores ao contração justapostas o processo de purificação continua mesmo na vida dos mais santos porque exatamente Porque eles estão mais próximos de Deus é o Peter kreeft que é um

excelente comentadores e apologética contemporânea como é que tem um livro sobre as condições eo bem feito de comentários condições ainda não trazer o português que diz uma coisa muito interessante os pecadores se acham Santos mas os tanto se acha um pecadores que os pecadores quanto mais próximos de Deus tanto mais convencido estão que ainda ao Abismo é de Deus e ele e Alma nas cidades se aproximar ainda mais ele continua com esse amor profundo e veja como ele se torna uma questão filosófica para ele mas como eu conheço a Deus e eu conheço o primeiro

depois eu amo Eu Louvo para depois amar e eu confesso tem começa a se questionar essas coisas todas né E ele fala que é uma procura e que essa procura não é estéril porque Deus não nos daria um amor desse nível é o criador não não brincou com as criaturas não tirou tirou graça com as criaturas né São Tomás diz nós não teríamos um aparelho intelectivo que nós temos se não pudéssemos conhecer as coisas isso seria um erro de fábrica uma função que não existe E aí ver essa ideia o caminho para conhecer a Deus

é Cristo encarnado Mas eu conheço a Cristo e pelo apostolado dos ministros dos pregadores esse pregador aqui Muito provavelmente é Santo Ambrósio como nós vamos ver o é né e depois ele continua e como invocarei o meu Deus ó meu Deus e meu senhor pois dá uma invocado Eu chamarei para dentro de mim que lugar vieram em mim onde o meu Deus possa vir é mais população sobre as categorias de tempo e espaço que são as categorias que regem a dimensão material o sensível do nosso corpo que vai vem entra sai EA dimensão e material

supra-sensível transcendente da nossa alma obviamente que Deus alcança na nossa alma e depois tu pulando aqui vocês vão ter no plano de aula os acertos que eu estou lendo ele explica por que confessar suas curvas aqui já no livro dois quero recordar as minhas torpezas passadas as corrupções de minha alma não porque a exame ao contrário para te amar o meu Deus é por amor do teu amor que retorna ao passar e percorrendo os antigos Caminhos dos meus graves erros a recordação é amarga mas espera o cientista doçura doçura que não engana feliz e segura

e quero recompor minha unidades depois dos dilaceramentos interiores que sofri quando eu me perdi em tantas bagatela as ao afastar-me de tua unidade E desde a adolescência ardia em desejos de me satisfazer em coisas baixas usando entregar-me como animal a vários e tenebrosos amores desgastou-se a beleza da minha alma e apodrecer aos teus olhos enquanto eu agradável mim mesmo e procurava ser agradável aos olhos dos outros e eu acho que também uma Selma é uma passagem extraordinária primeiro Qual é a faculdade intelectual e psicológica ele vai apelar sobretudo nos primeiros nove livros a memória aí

eu moro resgate do passado a memória A Conservação de certos fatos que ficam encostados na nossa mente da nossa alma para que nós podemos recuperá-los quando quisermos é isso eu gosto que nós queremos esquecer as coisas ruins que nós fizemos é mas Santo Agostinho recorda com amargura para amar a Deus porque ao lembrar-se sempre sempre da sua conversão de quem ele era isso firma no caminho lembra de com pobre Tu eras antes de teres encontrado a Deus tu queres voltar para aquele Abismo porque sabia que tá sempre é um passeio a baixa soltar a mão

de Deus para a gente voltar ao nada ao abismo e vejam que esse tema da pluralidade e da dispersão e da multiplicidade contraposto a unidade a ordem A Conservação da Paz e da unidade de vida é presente aqui então ele estava ia este dilaceramento interior de quem não sabe para onde vai de quem não sabe para onde vem a e até que encontrou a unidade Então tem alguém Platônico aliás os sentidos nos dão particulares múltiplos na realidade material e o intelecto não nos das unidades E aí decas odontológicas e epistemológicos para que nós conhecemos o

prioridade de coisas na estrutura clássica de prata se reconhecer por plotino eo neoplatonismo e ele tinha desejo esses amores mas não amor a sabedoria porque o amor a sabedoria o amor a universalidade o amor a unidade e como também Platão explica na República mas por coisas baixas por pelo mundo material que os sentidos E ele fala um animal né como animal a vários e tenebrosos amores então do ponto de vista literário se percebe uma uma utilização muito rica de imagens de animal de luz trevas na de de dispersão a aqui várias categorias alto e baixo

Divino e humano alma e corpo interior e exterior das a gente começa a analisar com calma literatura a gente vê que alma uma riqueza absolutamente Notável G1 E aí E aí bom então mais uma citação para entender o que está fazendo Mas por que deveriam os homens ou vivem as condições como se a eles coubessem curar minhas enfermidades curiosos de conhecer a vida alheia são indolentes em corrigir a própria é porque desejam saber de mim quem sou quando não se interessa em ouvir de ti Quem são e como poderemos estar certos de que diga a

verdade ao falar de mim mesmo quando homem algum conhece o que se passa no homem senão o espírito do homem que nele reside o senhor se eu te faço esta confissão é para que os homens a Ouçam então é o que tá fazendo o quê tá dizendo em São Paulo diz me imitar a voz porque eu sou imitador de Cristo então São Paulo se coloca o modelo É mas não por soberba para que nós emitimos um único modelo que é Cristo que eu tô com tanta dizendo cada um de nós tem que fazer as suas

funções ao todo cada um de nós tem que passar por um exame de consciência por uma conversão por uma reflexão para cantar conectar os fatos dispersos da sua vida sob a égide da Providência e sobre o Cristo sobre o critério de como se aproximar e se afastar de Deus ao longo do tempo EA temporalidade da narrativa atemporalidade da vida é exatamente o fundamento da dinâmica de ida e vinda de aproximação e de distanciamento de Deus e por isso o amor o amor EA dinâmica EA paz é o repouso no absoluto e infinito de Deus que

torna rica essa busca então aqui também tá claro a dimensão médica e catártica nós purificamos e ao e metallo e nós devemos fazer isso e aqui veio aporte do Espírito Santo que é o que dá ou a possibilidade do autoconhecimento sem o espírito santo o homem não consegue a conhecer-se a si mesmo sem a interlocução com Deus onisciente o homem jamais tem a possibilidade de Sá e ao projetar o seu intelecto limitado na do Horizonte limitado de Deus Deus reflete ao homem que ele é um homem vai a Deus e volta a se a partir

de Deus conhecendo-se assim muito mais do que ele se conhecia antes de selo encontrado então é essa esse processo que está em jogo aqui homem algum conhece o que se passa no homem senão o espírito do homem que nele reside e veja uma crítica importante a literatura ma ma utilizada a mera curiosidade por saber o que se a conta o que aconteceu na vida dos outros a mera futilidade ver uma novela de ver um fio de ler um livro que você simplesmente saber o que como subterfúgio para se ouvir da disse é a verdadeira literatura

é aquela que nos coloca diante de nós o que está em jogo Nas condições não é tanto na leitura Nossa atual das funções não é tanto a relação de Santo Agostinho com Deus mas a nossa relação com Deus Oi e esse é o valor da literatura católica Porque ela mídia a nossa relação com Deus ela nos remete a Deus como eu falei aí da Natura católica testemunhe a um encontro com Cristo Olá seja diretamente como no caso da bochecha seja simbolicamente é simbolicamente a partir de alegorias imagens símbolos personagens fictícios personagens históricos recreações para demonstrar

a sacramentalidade do mundo a sacramentalidade do mundo é o fato do mundo material em que nós vivemos participar da do Espírito de Deus e portanto a Encarnação do verbo possibilitar o encontro pelo mundo e pelos fatos do mundo pela vida com Deus então Esse testemunho exemplar para que nós o encontramos e como nós não encontramos confessando as nossas culpas confessando os nossos pecados nos colocamos diante de santo que Deus tá então os homens usam a literatura como mera diversão a doutrina de Pascal do entretenimento na entreter você passar o tempo a distrair-se das coisas essenciais

Pascal é um grande agostiniana também os pensamentos de Pascal literatura Católica de grande categoria apologética de bola de fosse jansenist a e por fim do livro 11 ele diz porventura Senhor tu que és eterno já não conhece do que te digo não vejo no tempo o que se passa no tempo porque motivo de narro então tantos acontecimentos não é certamente para que os conhecidos por mim mas para despertar meu amor por ti e o amor daqueles que lerem esta páginas a fim de que todos os clamemos grande ao Senhor e digno de todos os louvores

eu disse e repito é por amor ao vosso amor que escrevo estas páginas mas também nós oramos e contudo a verdade de vosso pai sabe que tendes necessidade ainda antes dele pedir vídeos portanto quando confessamos nossas misérias e reconhecemos sua misericórdia para conosco manifestamos o nosso amor por ti a fim de que leves a tema Nossa libertação que iniciaste e deixando de ser infeliz e hoje sejamos felizes em ti que não chamaste até espírito de pobres a ser mansos plangentes devorados pela fome e sede de Justiça misericordiosos Os puros de coração e Pacificadores Eu te

contei muitos fatos conforme tudo e desejei foste tu primeiro a exigir de mim que me confessasse a ti meu Senhor e Meu Deus porque as bons e a tua misericórdia perdura eternamente e como vocês podem perceber não é a Deus o lucro das funções que Deus já sabia de tudo isso mas é um ato de louvor a uma reflexão sobre o tempo e a obra está toda marcada por uma grande paráfrase alusão e citação das escrituras o modo como ele fala de Deus como ele fala com Deus é pela escritura foi De algum modo toda

a literatura católica é uma ramificação do tronco bíblico e obviamente a Bíblia então tem uma centralidade literária como sendo registro da revelação do próprio Deus que do qual se ramificam as experiências que testemunham o encontro de Deus com com Deus pela pela bíblia também bom então entendido fundamentalmente o sentido da confissão como Penitência louvor e exortação eu gostaria de mostrar para vocês a experiência de Santo Agostinho no campo das emoções com duas mortes com a morte de um amigo anônimo EA morte de Mônica tá então vejam como ele era antes da conversão como ele vivia

antes da conversão e o que é que me encantava senão amar e ser amado mas eu não ficava na medida justa das relações de alma para alma desde os limites Luminosos da amizade do lodo dos desejos carnais da própria natureza da puberdade emanavam vapores que me enevoa vão eu Fuska vão o coração a ponto de não mais distinguir entre o amor Sereno e as trevas de uma Paixão um e outro agiam confusamente em mim arrastando a minha fraca Juventude pelos despenhadeiros das paixões isso as submergiu no abismo de vícios bom então ele tinha um amor

insaciável carnal e concupiscível a ponto de se rolar como num despenhadeiro das paixões no abismo edifícios eu viajei tava me dissipava as dia das paixões da carne e Tuca lavas ou alegria que tão tarde encontrei tocá-la Vas e o de ti me afastava multiplicando as sementes estéreis de Sofrimento em degradação insolente e inquieto esgotamento a psicologia do prazer que ele descobre que quanto mais ele está Cia e por exemplo desejo carnal tanto mais dele renova a sua vontade de te Lu E aí bom então essa psicologia o frustrava e deixar bem se eu preciso de

novamente de sexo eu vou ter sexo pela segunda vez e agora pela terceira que agora pela quarta hora pela quinta isso não tem fim o quanto mais vaidade tá tão falando de mim puxa então dá mais notícia eu vou dar mais um motivo de falar de mim queria vai tá falando de novo e agora de novo então a uma constante busca infrutífera infecunda porque o coração humano é insaciável enquanto não repousar em Deus e aí com todo esse amor com toda essa paixão e morre o amigo E aí Oi e aí ele tem uma descoberta

afetiva eu disse que as pessoas podem ser pensadas em três partes corpo alma espírito corpo a dimensão emocional alma admissão que intelectual espírito a dimensão Religiosa e eu vou mostrar para vocês partes de cada uma dessas três sessões para que nós entendamos o processo vai conversão que perceber o seguinte que quanto mais Ele amava com o amor eterno o seu amigo tanto mais ele sofreu com a sua morte e os estoicos por exemplo que era uma corrente de filosóficas muito influente sem muito influente para São Paulo e muito influente da época de Santo Agostinho exercício

eram histórico sempre dizer importante que você não deve amar é muito fica Quanto mais amor mais sofrimento Ah então você não deve se envolver muito você não deve ela Estamos chegando faz sentido porque você não consegue estancar o vulcão em ebulição você não consegue colocar uma tampa uma panela de pressão ela vai chegar a temperatura dela vai chegar muito que ela vai obviamente explodir os outro motivo Estava sempre explosão e não responde algumas vezes ele tava todo disco de o e sofreu com ninguém e essa passagem é meu ver é um dos momentos mais subindo

da literatura Universal e eu vou ler para vocês a morte do amigo e na época em que começava a ensinar na cidade em que nasci através relações com um amigo que tendo os mesmos interesses em tudo veio a ser muito querido Era da minha cidade estava como eu na flor da Juventude crescemos juntos desde meninos vamos colega de escola e de folguedos mas só então tornou-se verdadeiramente meu amigo embora não fosse essa verdadeira amizade Pois amizade só é verdadeira quando une pessoas ligadas a ti pelo amor derramado em nossos corações pelo espírito que nos foi

dado e todavia essa amizade amadurecida ao calor dos mesmos interesses era para mim cheia de suavidade eu desviar da verdadeira fé que ele ainda jovem professavam tanto superficialmente e o arrastar apareceu Pessoas falsas e perniciosos que tantas lágrimas por minha causa custaram a minha mãe suas ideias como as minhas incidiam no erro e não podia passar sem ele mas este nos alcançaste os fugitivos Senhor Deus das vinganças e ao mesmo tempo Fonte de toda misericórdia que converte dos homens da tinta nos caminhos mais estranhos Levaste o desta vida quando apenas 11 anos se passaram nessa

amizade a mais doce de todas as suas idades da minha vida e ele porém foi arrancada da minha loucura para ser conservado Junto a Ti para minha Consolação poucos dias mais tarde estando ausente a febre voltou e ele morreu sem na ranqueada e ver a passagem Sublime o sofrimento encheu-me de Trevas o coração e eu não via senão a morte em toda parte à Pátria tornou-se para mim tormento a casa paterna motivo incrível de infelicidade e tudo que tiver em comum com ele agora sem ele transformava-se em sofrimento ilimitado meus olhos o procuravam por toda

a parte se encontrado Eu odiava o mundo inteiro aborrecimento porque o amigo não existia mais e ninguém podia dizer né e vem ele como quando em vida se ausentar por algum tempo tornei-me um grande problema para mim mesmo e perguntava a minha alma porque estava tão triste angustiado mas não tinha resposta se dizia com fé em Deus ela não me obedece e com razão pois a pessoa queridíssima o pedido era melhor e mais real que o fantasma no qual eu pedir aquela Esperança somente as lágrimas vieram doces e substituir um amigo no conforto do meu

espírito Ah mas por que falar de tudo isso não é este o momento para indagações mas de confessar-me a ti eu era infeliz como é feliz é todo o espírito subjugado pelo amor as coisas Mortais cuja perdão de Las era então deixa perceber a extensão da infelicidade que já oprimia antes de perdê-las eu vejo que é o filósofo tirou e o psicólogo que entende que depois que aconteceu com ele porque ele ficou tão triste é porque estava subjugado ao amor as coisas e mortais sabor Thais tem uma moto ligada a imortalidade agora vejam que depois

da conversão ele estabiliza o seu desejo e a felicidade do amor a Deus e com a morte de Santa Mônica A sua mãe ele consegue perceber é a verdadeira a bandeira de amar então depois da experiência traumática da morte do amigo anônimo que fez Agostinho refletir profundamente sobre quanto o amor pode ser doloroso e sofrível ele percebeu que Só é feliz quem ama a Deus e diz eis o que amamos nos amigos o que amamos de tal modo que sentimos a consciência culpada quando não pagamos Amor Com Amor sem nada esperar do outro senão sinais

de afeto daí eu luto quando morre um amigo daí as trevas da dor a doçura que se transforma em amargura o coração inundado de pranto EA morte dos vivos pela vida perdida dos que morrem feliz aquele que te ama e que por teu amor ama o amigo e o inimigo somente não perde nenhum ente querido aquele para quem todos são queridos aquele que nunca perdemos Ah e quem é ele senão o nosso Deus o Deus que criou o céu EA terra e que lhes confere Plenitude Pois foi pane ficando os que os fios somente quem

te abandona pode perder ti mas quem irá mas Onde irá abandonar Kátia o Deus das virtudes volta nos pra ti mostra-nos a tua face e seremos salvos para qualquer parte que se volte a alma humana se não se fixa em ti se agarra a dor ainda que se depende nas belezas que estão fora de ti e fora de si mesma estas nada teriam de Belo se não provierem de ti nascem e morrem nascendo começam a existir EA crescer para chegar à maturidade Porém uma vez maduras de caem e morrem nem tudo envelhece mas tudo morre

portanto no exato momento em que nascem e começam a existir quanto mais rapidamente crescem para o ser tanto mais correm para o não ser tá é a condição que dizem puseste por serem parte das coisas que não existem simultaneamente são coisas que desaparecendo e sucedendo-se umas às outras compõem o universo é que minha alma de novo e por tudo isso ai meu Deus Criador de todas as coisas mas a elas não se deixa pegar por amor aos sentidos elas caminham para o seu destino para deixarem de existir e dilaceram a alma compaixão as pestilentas porque

o desejo da Alma existir e repousado um objeto que ama então a toda uma filosofia do amor uma psicologia do amor uma teologia do amor amor EA tentativa de sair de Sydney para usar naquilo que ama o amor então será mortífero e mortal se ele buscar coisas efêmeras que quando transitar em quando passarem deixaram o amor carente de conciliação e de composição com objetos importante é descobriu que só com o amor aqui se estabiliza os afetos se ordena a vida e com a morte de Mônica ele foi completamente diferente porque já estava convertida e ela

lhe disse peças apenas um pedido lembrai-vos de mim no Altar do Senhor seja qual for um lugar em que estiverdes e esse foi o luto correto contido porque Baseado na fé da Ressurreição e na oração para ela e diz essa morte não me era uma desgraça nem era para sempre então no fundo se descobre e mortalidade Center Cipa nem vida a imortalidade porque se participa desde já da bem-aventurança e se pode ter contato com Deus se pode fazer oração pelo requerido falecido e porque se tem fé e esperança firme que ele não morreu o eternamente

porque o amor é maior do que a morte o amor você molha essa mensagem cristã da Ressurreição o morte onde está a tua vitória pergunta São Paulo né então é essa essa comparação é clara para ele vejo que ele fale santa mãe quando ele fala da Morte desse amigo para perceber que o luto é diferente é é é e quando se deu essa dupla de extinção em relação a alma que a dimensão intelectual obviamente pelo tempo da nossa palestra eu não vou me deter com o mesmo vagar que eu enfatizei o aspecto confessional autobiográfico o

aspecto é catártico mimético emocional nesse aspecto intelectual eu preciso diria o curso de Filosofia para entender efetivamente as ideias que Santo Agostinho lutou e com a mesma intensidade Vejam a gente costuma dizer não a pessoa é mais emocional do que intelectual ele era muito emocional e ele era muito intelectual ele era muito espiritual ele era superlativo em tudo essas coisas não competiam com ele ele não parava de pensar porque se encher não parava de sentir porque pensava e não parava então também teve uma aspecto intelectual muito importante e fundamentalmente a filosofia Como já disse era

a moura Sá Bom dia e é sabedoria se fez carne e habitou entre nós a ideia da filosofia mesmo é um desejo pela verdade EA verdade é verdade que não é relativa que não é subjetiva que não é histórica Santa Luzia muito atual porque ele é subjetivo e ele é o objetivo ele dá um Nega essa subjetividade não nega essa relatividade essa historicidade mas ele tenta sair dela e superá-la para encontrar a verdade objetiva e ele primeiro teve uma aproximação soberba com as escrituras está na Bíblia é mal escrita a Bíblia não tem a beleza

de Cícero a Bíblia Deus é a beleza de Virgílio mas pensamento disseram que ela que ainda gostava né esse ser o exaltou procurar a sabedoria e vocês vão saber onde procurar eo saber onde encontrar ele apenas em tui a vestígios do Criador nas criaturas principalmente a beleza das criaturas daqui de paredes pareciam transcendente E aí a gente cobriu molho de queijo e uma de queijo não foi possível o meu paraíso E por que lhe dava humano como a resposta mais ou menos sistemática e estruturada o bem eo mal a partir de dois princípios coeternos e

igualmente potente o princípio da Luz da Bondade e o princípio das Trevas da maldade e explicava o que lhe pareceu mal no mundo mal é a prevalência da noite sobre o dia uma prevalência das Trevas sobre a luz uma a prevalência desse segundo Deus tu tem dois Deuses tem dois dentes Supremos iguais que tem uma luta cósmica e aqui na nossa personalidade são o corpo EA alma obviamente que o princípio maligno é carnal é material é temporal e o princípio de vidro porta do Espírito estar encarcerado no essa doutrina demonista vem do oriente dualismo gnóstico

que outra dizia importante Obrigado ou menos smoak o Rick e ele começou a perceber que isso não faz sentido que isso está errado filosófica só pensar né E as que eram merecendo petista agora fogo essa do oriente Com todas essas coisas dualismo cosmológicos dualismo antropológico as palavras de Cristo com o espírito de luz do que isso não teria corpo portanto não teria compra não teve Encarnação então era uma heresia muito muito grave ele percebeu que isso era materialista que ele tem que Deus é a luz dos céus era racionalista que alisava a fé como sendo

supersticiosa era dualista formal posição simétrica isso não resolve o que para ele aparecer a ser o principal problema da moralidade e o principal problema da religião que é o problema do mal é porque existe o mal é o prêmio da teodicéia Se Deus é bom Como pode haver o mal se Deus é bom e onipotente com ele pode permitir o mal e isso de deixou bastante intrigado por muitos anos até que ele conhece um grande santo é Santo Ambrósio Bispo de Milão que foi encaminhado por Mônica ele percebe que Ambrósio tem um acolhimento uma bondade

o melhor ocorrência é que o cativo no Android o grande modelo médico lhe Santo Agostinho tanto que se torna Bispo lá e vejam que a Bros é bispo de Milão capítulos que na época era a capital do império e ir pros e falava com os imperadores abraçadeira de uma política no sentido que o importância social e uma fé né e descobriu que a Fera razoável que a Fera e intelectualmente respeitar veu e a Fernanda é incompatível com inteligência a estrutura da teologia como pela leitura alegórica das escrituras pela interpretação espiritual da Bíblia e com isso

aí começa a perceber que pode haver uma seguir um significado muito mais interessante muito mais inteligente e quer acessar a fé para compreender né a fec dos da nos dá acesso a doutrina e ele se converte obviamente E aí sim entra na para concluir na dimensão espiritual diversão emocional dimensão intelectual não basta a dimensão espiritual então ele percebe que o neoplatonismo que era a filosofia importante que ele estudava tratava do logos tratava da Inteligência cósmica da ordenação do mundo do autoconhecimento do conhece-te a ti mesmo de perscrutar os motivos passionais das emoções mas faltava a

a inteligência da humildade para colher Encarnação encarnação ou grandes Ministério Cristão Oi e ele percebe que a fé não está não existem humildade humildade e ele começa a meditar sobre tudo isso ele começa a refletir profundamente sobre tudo isso ele se torna catecúmeno que era muito comuna da antiguidade começa a estudar e se preparar para o batismo e e o aceita o batismo e fato começa a EAD a sua conversão a dia sua conversão pelo problema da castidade Como eu disse e não consegue vencer esse problema e oh canta você tá concluir e tem dois

passos que eu gostaria de mostrar para concluir já convertido ele tem Êxtase junto com a sua mãe em óstia é uma passagem muito famosa também o que ele junto com a sua mãe tem um rápido espiritual e levando-nos com mais ardente amor ao próprio bem percorremos gradualmente Todas As Coisas corporais até o próprio céu de onde o sol a lua e as estrelas iluminam a terra e Subimos ainda mais ao interior um de nós mesmos meditando celebrando e admirando as suas obras e chegando assim ao íntimo de nossas almas indo além atingimos a região da

esgotado abundância ou de nutris eternamente Israel com alimento da Verdade e onde a vida é a própria sabedoria pela qual foram criadas todas as coisas que existiram existem e onde existir pois a sabedoria mesma não é criada mas existe como sempre existiu E como sempre é desistir antes dela não há passado nem Futuro por simplesmente é por ser eterna ter sido e a verdes e não são próprias do ser eterno enquanto assim falar vamos ávidos de alcançar a sabedoria chegamos apenas a tocá-la no Supremo ímpeto do nosso coração e suspirando renunciamos a essas Primícias do

Espírito para voltarmos ao som vazio de nossos lábios hoje a palavra nasce morre se você é muito raro na história do Mística uma experiência de duas pessoas juntas ao mesmo tempo e os intérpretes tentam traduzir essa explicação como sendo a junção da Fat Mônica e da Razão de Agostinho da pessoa simples e fiel E perseverante cujas lágrimas converteram Santo Agostinho Mônica procurava Santo Ambrósio e Santo Ambrósio diz ainda não do Brasil no começo ele fecha as torcidas não fiz até dela e Mônica plantea vá muito para Santo Ambrósio Santo Ambrósio disso os filhos dessas lágrimas

não podem o filho dessas lágrimas não pode parecer e confia e ela confia para saber ele se converte e quando a gente conversa lá na chave a vida já está cumprida a minha única o vídeo de vida aí depois ela morre eu já aviso para da Morte e vem aqui a estrutura do pensamento de Agostinho aqui remonta a forma ascética e Mística do neoplatonismo principalmente tal como Expresso do Banquete de Platão o mas atenção e uma superação intelectual das coisas do mundo Oi Nelma superação da sua cidade da transitoriedade do mundo sensível para dimensão inteligir

para dimensão espiritual e depois um extras ao mesmo tempo com a teoria da interioridade e isso é rápido depois você volta então foi uma visita do eterno no tempo um toque de Deus na vida humana junto com Mônica para que ele é se convertesse por fim para concluir essa palestra que é o grão de areia numa praia vastíssima de passagens e temas uma gota d'água no oceano uma passagem famosa também que ele disse tarde te amei o beleza tão antiga e tão nova tarde demais eu te amei este que habitavas dentro de mim e eu

Te procurava do lado de fora eu disforme lançava-me sobre as belas formas das tuas criaturas tu estavas comigo mas eu não estava contigo retinha-me longe de ti as tuas criaturas que não existiriam se em ti não existissem tu me chamaste e teu grito rompeu a minha surdez fulgurate brilhaste e tua luz afugentou a minha cegueira span gist tua fragrância e respirando a suspirei por ti eu te saboreei e agora tenho fome e sede de ti tu me tocaste e agora estou ardendo do desejo de tua baixo [Música] E aí [Música] E aí [Música] E aí

[Música] E aí [Música] E aí [Música] E aí