Seu vício não é um acidente. É o teste final que sua alma deve passar antes de você despertar. Carl Jung descobriu algo que clínicas de reabilitação nunca vão te dizer.
Você não está lutando contra álcool, drogas, pornografia ou comida. Você está em uma antiga guerra espiritual e seu vício é apenas o campo de batalha escolhido. Há uma força nas profundezas do seu inconsciente que está usando sua fraqueza como um portal para destruir quem você realmente é.
Isso não é sobre força de vontade. Não se trata de disciplina. Trata-se de algo muito maior e muito mais perigoso.
Toda vez que você recaia, não é seu fracasso. É um ataque calculado de algo que vive dentro de você, algo que Jung chamou de sombra e agora quer tomar o controle total da sua vida. Você foi escolhido para este teste?
Sim, escolhido, porque só almas fortes recebem batalhas dessa magnitude. E a verdade é esta: se você vencer essa guerra, se torna imparável. Se você perder, desaparece lentamente até que nada restar.
A questão agora é: você está pronto para ver o verdadeiro inimigo? Há algo vivo dentro de você que você nunca convidou. Ele observa cada movimento seu, estuda seus padrões, aprende suas rotinas.
Ele sabe quando você está fraco, quando está cansado, quando suas defesas estão baixas. Isso não é metáfora. Jung passou décadas mapeando a psique humana e descobriu que sob nossa mente consciente existe um vasto território que nunca exploramos.
Nessa escuridão, as coisas crescem, coisas que têm sua própria agenda. A maioria das pessoas acredita que elas são um só eu unificado, uma pessoa tomando decisões, escolhendo ações, vivendo a vida. Jung descobriu que isso é uma mentira reconfortante.
Você é uma casa com muitos cômodos e nem todos os habitantes são amigáveis. Alguns deles querem que você fracasse. Alguns deles se alimentam do seu sofrimento e seu vício é a arma favorita deles porque funciona perfeitamente.
Isso te mantém distraído, te deixa envergonhado, te mantém isolado. Isso impede que você descubra quem realmente é. O invasor não se anuncia.
Ela não bate na sua porta para se apresentar como sua inimiga. Em vez disso, ela sussurra. sugere, faz você acreditar que os pensamentos na sua cabeça são seus próprios pensamentos.
Aquele desejo que você sente às 3 da manhã, aquele impulso repentino que parece que vai te destruir se você não o satisfazer. Você acha que é você querendo algo, mas Jung diria para você olhar mais de perto. Pergunte a si mesmo: Esse desejo serve ao seu maior bem.
Isso se alinha com quem você quer se tornar ou isso vai ativamente contra tudo o que você afirma valorizar? O invasor conhece sua história, conhece cada ferida, cada decepção, cada momento de dor que você tentou enterrar e usa isso contra você com precisão cirúrgica. Quando você se sente sozinho, isso sugere a única coisa que vai te fazer se sentir ainda mais sozinho depois.
Quando você se sente ansioso, isso oferece um alívio temporário que vai multiplicar sua ansiedade por 10 vezes amanhã. Não está tentando te ajudar. Ele está tentando te colonizar pedaço por pedaço, até que não reste mais nada do seu eu autêntico.
Jung chamou isso de complexo autônomo, um fragmento de psiquê que opera de forma independente, com seus próprios objetivos, sua própria inteligência, seu próprio instinto de sobrevivência. Seu vício alimenta esse complexo. Toda vez que você cede, não está apenas consumindo uma substância ou se envolvendo em um comportamento.
Você está alimentando algo que fica mais forte a cada rendição. Você está permitindo que o invasor conquiste mais território na paisagem da sua alma. A parte mais assustadora é o quão sutil essa invasão se torna com o tempo.
No começo, você pode sentir conflito. Uma parte de você quer parar, outra parte quer continuar. Mas à medida que o invasor ganha força, esse conflito desaparece.
A voz que quer parar vai ficando cada vez mais baixa, até que um dia você percebe que não consegue mais ouvi-la. Você se tornou o vício. O invasor venceu.
Mas aqui está o que os programas de tratamento e as sessões de terapia raramente abordam. Esse invasor não é um demônio externo. Ele é feito do seu próprio material psíquico.
É construído a partir das partes de si mesmo que você rejeitou, das emoções que se recusou a sentir, das verdades que não conseguiu enfrentar. Jung entendeu que criamos nossos próprios monstros e a única maneira de derrotá-los não é lutar contra eles, mas integrá-los para entender porque eles existem do que estão tentando te proteger, qual necessidade estão desesperadamente tentando suprir da forma mais destrutiva possível. A invasão já aconteceu.
A questão não é se você tem essa presença dentro de você, porque você tem. Todo viciado faz isso. A questão é se você continuará deixando isso operar nas sombras, puxando seus cordões, fazendo suas escolhas, vivendo sua vida, ou se você finalmente vai acender a luz e vê-la pelo que ela é, uma parte de você que precisa ser compreendida, confrontada e, por fim, transformada.
A batalha já começou. Você só não percebeu que ainda está nela. Pare por um momento e pergunte a si mesmo: "Quem quer isso?
Quando esse desejo bate, quando essa compulsão aumenta, quando você se pega alcançando aquilo que jurou nunca mais tocar? Quem exatamente está querendo? Você assume que é você, seu eu consciente, seu ego, sua identidade.
Mas Jung desafiaria completamente essa suposição. Ele pediria que você considerasse que o que você experimenta como desejo pode ser algo completamente diferente, algo que usa seu sistema nervoso, seus pensamentos, suas mãos para satisfazer sua própria fome. desejo parece algo pessoal.
Parece que ela se origina do seu núcleo, da sua vontade autêntica. Mas Jung descobriu que a psiquê é estratificada como um sítio arqueológico. O nível superficial, sua consciência consciente é a camada mais fina.
Por baixo dela estão camadas de material antigo, impulsos pré-históricos, padrões herdados, memórias coletivas que antecedem sua existência individual. Essas camadas mais profundas têm seus próprios desejos e são muito mais poderosas do que qualquer coisa que sua mente consciente possa produzir. Quando um viciado diz que quer uma bebida, Jung diria: "Você precisa ser mais específico".
Qual você quer a bebida? O você que tem objetivos, sonhos e pessoas que te amam. Aquele você que se olha no espelho e sente vergonha.
Ou o você que existe abaixo de tudo isso? O você antigo, aquele que ainda funciona com mecanismos de sobrevivência, de quando os humanos viviam em cavernas e a única coisa que importava era passar pelo dia seguinte. Esse eu primitivo não se importa com seu futuro, não se importa com sua reputação, sua saúde ou seus relacionamentos.
Só agora sabe. Só conhece alívio. Só sabe.
Essa coisa faz a dor parar por um tempo. Seu vício se agarra a esse sistema primitivo de desejo e o sequestra completamente. Isso convence seu cérebro antigo de que a substância ou comportamento é necessário para a sobrevivência.
Não apenas agradável, não apenas preferido, mas essencial. vida ou morte essencial. É por isso que o desejo é tão avaçalador, porque parece que você vai morrer se não o satisfazer, porque de uma forma muito real, uma parte da sua psique acredita que você vai morrer.
A parte racional do seu cérebro sabe que isso é falso, mas a parte racional não está no comando quando o desejo aparece. A parte antiga é e está gritando por sobrevivência. Jung observou que pessoas envolvidas em vício frequentemente descrevem sentir-se possuídas.
Eles usam exatamente essa palavra: algo toma conta e eu não consigo parar. Descrevem como se vêem fazendo coisas que não querem fazer, tomando decisões que sabem serem destrutivas, machucando pessoas que amam. Tudo isso enquanto uma parte deles fica parada e assiste horrorizada.
Isso não é linguagem poética. Essa é uma descrição precisa do que acontece quando o desejo deixa de ser seu e se torna algo que te possui. A complexidade se aprofunda quando você percebe que alguns desses desejos nem sequer vêm da sua história pessoal.
Jung introduziu o conceito do inconsciente coletivo, uma camada de psiquê compartilhada por todos os humanos, repleta de imagens primordiais e padrões que ele chamou de arquétipos. Esses arquétipos carregam suas próprias compulsões. O trapaceiro quer causa e violação de limites.
O impulso dionisíaco quer êxtase e dissolução do eu. O death drive quer aniquilação. Quando você acessa substâncias ou comportamentos que ativam essas energias arquetípicas, você não está mais lidando apenas com sua psicologia pessoal.
Você está canalizando forças que impulsionaram o comportamento humano por milênios. É por isso que o vício parece muito maior do que você, porque é maior que você. Você não está apenas lutando contra a sua fraqueza pessoal ou seu trauma individual.
Você está lutando contra padrões gravados na consciência humana ao longo de milhares de gerações. Você está lutando contra a parte da história humana que busca o esquecimento, que quer escapar do fardo da consciência, que prefere se dissolver no nada a enfrentar a terrível responsabilidade de estar acordado e consciente. Mas aqui está o insite crucial que Jung oferece.
Reconhecer que o desejo não é inteiramente seu não é uma desculpa. É o primeiro passo rumo à liberdade. Quando você entende que está sendo movido por forças maiores do que sua vontade individual, pode começar a se separar dessas forças.
Você pode observá-los sem se identificar com eles. Pode-se dizer: "É o desejo falando, não". Esse é o cérebro antigo gritando por alívio.
Não meu desejo autêntico. Esse é o complexo, o invasor, o padrão autônomo tentando se perpetuar. E eu não preciso obedecê-la.
No momento em que você cria esse espaço entre o desejo e sua identidade, você retoma o primeiro pedaço de território nesta guerra. O desejo ainda vai aparecer, mas agora você sabe que não é toda a verdade de quem você é. Aliás, se você quiser ir ainda mais fundo e integrar suas sombras e luz, confira o e-book do método Sim.
é um guia conciso que pode ajudar você a desbloquear seu poder interior em apenas 5 minutos por dia. O link está no primeiro comentário fixado abaixo. Yung que deu um nome à parte de você que você se recusa a reconhecer, ele a chamou de sombra.
Ele contém tudo o que você decidiu que não é aceitável em você mesmo. Cada impulso que você julgava errado, cada emoção que rotulava como fraqueza, cada traço que considerava indigno da sua autoimagem, você passou a vida inteira construindo uma persona, uma máscara que mostra ao mundo e tudo que não se encaixava nessa máscara foi jogado na sombra. Mas aqui está o que ninguém te diz.
A sombra não desaparece, cresce. Espera e ele estuda você. A sombra te conhece melhor do que você mesmo, porque é feita das verdades que você não enfrentará.
Ele vê através de cada mentira que você conta a si mesmo, cada racionalização, cada desculpa. E quando encontra uma fraqueza, não a explora aleatoriamente. Ele escolhe com precisão.
Seu vício específico não é arbitrário, não é azar ou loteria genética. A sombra o escolheu especificamente porque ele atinge exatamente a linha de falha na sua psiquê que você mais se esforçou para esconder. Se você é viciado em álcool, veja o que o álcool faz por você.
Será que isso silencia a voz que diz que você não é suficiente? Isso te faz sentir confiante quando por baixo você está apavorado? A sombra sabe que o medo vive em você e sabe que você nunca o enfrentará diretamente.
Então, oferece um atalho, um veneno que parece remédio. Se você é viciado em pornografia, qual a necessidade que ela preenche? A sombra sabe que você deseja conexão, mas tem medo da verdadeira intimidade.
Ele sabe que você quer se sentir desejado, mas tem medo da rejeição. Então, isso te dá um substituto que não exige vulnerabilidade, risco, nem contato humano real. A armadilha perfeita.
Todo vício é uma solução sombra para um problema real. O problema é autêntico. A dor é real, a necessidade é legítima.
Mas em vez de enfrentar o problema real, a sombra oferece uma solução falsa que piora tudo. É como colocar um curativo em um ferimento de bala. O problema não é a bandagem, é a ferida.
Mas você continua comprando mais curativos e se perguntando porque ainda está sangrando. O gênio da sombra é que ela usa seus próprios valores contra você. Se você se orgulha de ser forte e independente, a sombra vai garantir que seu vício te humilhe, reduza você à imploração e à dependência.
Se você se vê como inteligente e no controle, a sombra vai te prender em comportamentos tão obviamente autodestrutivos que sua inteligência se torna uma tortura. Você vai se ver fazendo a mesma escolha estúpida, repetidas vezes, plenamente consciente do que está fazendo, incapaz de parar. Sua própria mente vira uma prisão.
Jung entendeu que a sombra não quer destruir você. Esse não é o objetivo deles. A sombra quer ser vista, quer ser integrado.
É a criança negligenciada na sua psiquê, agindo porque não tem outra forma de chamar sua atenção. Seu vício é a sombra gritando: "Olhe para mim, me reconheça, pare de fingir que eu não existo. Cada recaída é mais uma mensagem que você se recusa a ler.
" A maioria das pessoas pensa que curar do vício significa eliminar o desejo, matar a sombra, alcançar algum estado puro onde não sejam mais tentadas. Jung diria que isso é exatamente ao contrário. Você não pode matar a sombra, faz parte de você.
Tentar eliminar isso é como tentar eliminar seu próprio braço. Quanto mais você luta contra isso, mais forte ele fica. Quanto mais você nega, mais criativo ele fica para te sabotar.
A sombra não joga limpo, porque você não foi justo com ela. Você trancou em um porão e fingiu que não existia. Agora está fazendo as correntes chacoalhar.
A sombra escolhe suas fraquezas porque precisa que você finalmente se vire e olhe. Ele precisa que você pare de fugir das partes de si mesmo que acha inaceitáveis. O vício não é o inimigo.
O vício é o sintoma. O verdadeiro problema é seu relacionamento com sua própria escuridão. As partes de você que você decidiu serem feias demais, vergonhosas demais, quebradas demais para merecer seu amor ou atenção.
Essas partes não desaparecem. Eles apodreceram e, eventualmente eles encontram uma forma de se fazerem notar. Aqui está o paradoxo.
No momento em que você para de lutar contra a sombra e começa a ouvi-la, seu poder sobre você começa a diminuir. Quando você pode olhar para seu vício e perguntar que parte de mim precisa disso, que ferida essa está tentando curar, qual verdade estou evitando? Você começa o trabalho de verdade.
Não é o trabalho de apertar os dedos diante dos desejos ou contar dias de sobriedade. O trabalho de integrar as partes rejeitadas de si mesmo de volta à totalidade. A sombra escolheu sua fraqueza não para te destruir, mas para mostrar onde você precisa crescer.
A questão é se você tem coragem de olhar. Você fez isso de novo. Você estava indo muito bem.
Dias limpos, talvez semanas, talvez meses. Seus relacionamentos eram curativos. As pessoas começaram a confiar em você de novo.
Você podia imaginar um futuro que não girasse em torno de vergonha e segredo. E então, bem quando as coisas finalmente estavam melhorando, você destruiu tudo. Você alcançou aquilo que sabia que iria arruinar tudo.
E o pior de tudo é uma parte de você queria. Uma parte de você escolheu a destruição em vez da felicidade. Por quê?
Jung diria que autossabotagem não é fraqueza ou estupidez, é uma forma de proteção. Sua psiquê está tentando te salvar de algo que ela percebe como mais perigoso do que o próprio vício. Aquela coisa que você tem medo mais do que de perder tudo, é sucesso, é a totalidade.
É realmente se tornar a pessoa que você diz querer ser. Porque se você se tornar essa pessoa, não pode mais se esconder atrás do seu vício. Você terá que viver plenamente, sentir tudo, assumir a responsabilidade pela sua vida.
E uma parte de você tem um medo absoluto disso. O vício cumpre uma função. Não está apenas destruindo sua vida.
É te proteger de algo que sua psiquê decidiu que você não consegue lidar. Talvez seja te proteger das expectativas que vêm com o sucesso. Se você continuar quebrado, as pessoas esperam menos de você.
Eles perdoam seus fracassos. Eles não exigem que você corresponda ao seu potencial. Seu vício se torna uma desculpa, um escudo contra a possibilidade aterrorizante de que você realmente precise tentar e ainda assim pode falhar.
Melhor fracassar por causa do vício do que fracassar quando você deu tudo o que tinha. Ou talvez o vício esteja te protegendo da intimidade. Conexão real exige vulnerabilidade, exige deixar as pessoas te verem.
Não a máscara que você mostra ao mundo, mas o verdadeiro você com todos os seus defeitos, medos e necessidades. Isso é assustador. É muito mais fácil manter as pessoas afastadas do seu vício.
Eles não podem chegar muito perto porque você é uma bagunça demais. Você está sempre a uma crise de afastá-los. O vício garante que você nunca terá que arriscar o amor verdadeiro, pois você vai sabotá-lo antes que fique muito profundo.
Você provavelmente já fez isso várias vezes. Bem, quando alguém chega perto, quando começa a te ver de verdade, você recaia, você explode tudo. Você prova para eles e para si mesmo que não é digno de amor.
E de um jeito doento, isso parece mais seguro do que correr o risco de ser amado e possivelmente abandonado. Jung observou que as pessoas têm mais medo da própria luz do que da escuridão. Podemos aceitar estar quebrados.
Vivemos com o quebrado por tanto tempo que parece um lar. Mas tornar-se inteiro, saudável, poderoso. Isso é território desconhecido.
Isso exige que deixemos de lado a identidade que construímos em torno do nosso sofrimento. E para muitos dependentes, o sofrimento é a única identidade que possuem. Quem é você sem seu vício, sem sua história de luta, dor e sobrevivência?
Talvez você precise descobrir. Você pode ter que construir uma nova identidade do zero. Você pode ter que admitir que não é vítima das suas circunstâncias, mas o criador da sua vida.
Essa é uma responsabilidade pesada. Autossabotagem também te protege do luto. Se você realmente se curar, terá que lamentar todos os anos que perdeu, todo o dano que causou, todas as oportunidades que escaparam enquanto você estava preso no ciclo.
Desde que você permaneça em dependência ativa, pode evitar esse luto. Você pode ficar anestesiado. Você pode continuar dizendo a si mesmo que vai lidar com isso depois, que vai se redimir, que vai se tornar a pessoa que você deveria ser depois, mas depois nunca chega e o luto espera.
No momento em que você fica sóbrio, no momento em que começa a se curar, toda aquela dor adiada vem com tudo. Sua psiquê sabe disso. Então isso mantém você usando.
Ele te mantém no inferno familiar, porque o céu desconhecido exige que você caminhe por um vale de luto tão profundo que você não tem certeza se vai sobreviver. Há outra camada aqui que Jung reconheceria imediatamente. Às vezes você se sabota porque o sucesso trairia seu sistema familiar.
Talvez todo mundo na sua família esteja quebrado. Talvez o vício e a disfunção sejam o legado da família. Se você se cura, se quebra o padrão, está implicitamente dizendo que eles também poderiam ter feito isso.
Você está refletindo as escolhas deles e uma parte de você não suporta fazer isso com as pessoas que ama, mesmo que isso signifique sacrificar sua própria vida. Então você fica doente para fazer companhia a eles. Você falha em protegê-los da dor de ver o que poderia ter sido.
O padrão se repete porque você não abordou o medo central. Você continua tentando consertar o vício sem olhar para o que o vício está resolvendo para você. Você continua tratando o sintoma sem diagnosticar a doença.
E a doença é esta: você não acredita que merece a vida que diz querer. Em algum lugar profundo da sua psiquê, existe a crença de que você é fundamentalmente indigno de felicidade, de amor ou de paz. O vício é apenas o mecanismo de imposição dessa crença.
Toda vez que você se sabota, está provando que essa crença está certa. Você está permanecendo leal à história que contou a si mesmo sobre quem você é. E até que você desafie essa história, até que você desenterre essa crença e a examine à luz, você continuará destruindo tudo de bom que entra na sua vida.
A sabotagem vai continuar até que você finalmente pergunte do que eu realmente tenho medo e então tenha coragem de encarar a resposta. Chega um ponto em todo vício em que uma mudança acontece. No começo você tem um vício.
É algo que você faz, algo com que luta, mas não é quem você é. Você ainda pode se separar dela. Você ainda pode dizer: "Sou uma pessoa que por acaso tem esse problema?
" Mas então, um dia, sem perceber exatamente quando aconteceu, o vício deixa de ser algo que você tem e se torna algo que você é. Você não é mais uma pessoa com vício, você é um viciado. A distinção importa mais do que você imagina.
Jung entendeu que a identidade não é fixa. Ela é construída a partir das histórias que contamos a nós mesmos, dos papéis que interpretamos, das máscaras que usamos. Mas uma vez que uma história se torna parte da sua identidade central, torna-se quase impossível mudá-la, porque mudar significa mudar quem você é no nível mais fundamental.
significa matar uma versão de si mesmo e renascer como alguém novo. Esse tipo de morte assusta mais as pessoas do que a morte física. Então eles se agarram à identidade, mesmo quando ela os está destruindo, porque pelo menos ela é familiar, pelo menos eles sabem quem são.
Quando o vício vira a identidade, tudo muda. Toda a sua personalidade se reorganiza em torno disso. Seus amigos são pessoas que usam ou que facilitam.
Seus hábitos giram em torno de comer e comer. Suas emoções são ditadas por você conseguir, se ele conseguir sua dose. Seu senso de autoestima está ligado à sua capacidade de lidar com o vício ou a sua falha em fazê-lo.
Você para de ter interesses fora disso. Você para de ter metas que não envolvem isso. O vício se torna o centro de gravidade ao redor do qual toda a sua vida gira.
A identidade de dependente também traz um tipo estranho de conforto. Isso te dá uma comunidade. Outros dependentes te entendem de maneiras que pessoas normais nunca entenderão.
Há um vínculo no sofrimento compartilhado, um sentimento de pertencimento que talvez você não tenha encontrado em nenhum outro lugar. Isso te dá uma narrativa, uma forma de explicar porque sua vida é do jeito que é. Isso te dá algo contra o que lutar, mesmo que continue perdendo.
E em um mundo que muitas vezes parece sem sentido, ter algo para lutar, mesmo que seja você mesmo, oferece estrutura e propósito. Mas aqui está a armadilha. Uma vez que você se torna um viciado na sua própria mente, a recuperação passa a ser sobre perda, não ganho.
Você não está trabalhando para se tornar alguém melhor. Você está tentando parar de ser quem você é. E isso é quase impossível de sustentar, porque quem você é continua se reafirmando, a identidade continua te puxando de volta.
Você pode conseguir parar de usar por um tempo, mas a identidade permanece. Você é um dependente sóbrio, o que significa que ainda está se definindo pelo vício. Você ainda está deixando que ela ocupe a posição central na sua psiquê.
Você acabou de mudar seu relacionamento de ativo para abstinente. O vício ainda vence porque ainda é a coisa mais importante sobre você. Jung diria que a verdadeira cura exige não apenas parar o comportamento, mas transformar a identidade.
Você não pode simplesmente remover o vício e deixar um vácuo. A natureza abomina o vácuo. Você precisa substituir por outra coisa, algo maior, algo mais atraente.
Você precisa descobrir quem é além do vício, não quem você era antes de começar, porque não pode voltar atrás, mas quem você pode se tornar do outro lado disso. Isso é assustador, porque você não sabe quem é essa pessoa. Você precisa entrar no desconhecido e confiar que vai se encontrar lá.
O momento em que o vício vira a identidade também é o momento em que você começa a precisar dela. Não só fisicamente, embora a dependência física seja real, mas psicologicamente você precisa dela para manter seu senso de identidade. Sem ele, você não sabe quem é.
É por isso que tantas pessoas recaem mesmo após anos de sobriedade. Eles construíram uma identidade sóbria, mas ainda organizada em torno do vício. Eles ainda se definiam em oposição a isso.
E eventualmente o impulso de se reunir com aquilo que os fazia se sentir completos, mesmo que estivesse destruindo-os, se torna avaçalador. Eles recaem não porque lhes falta força de vontade, mas porque lhes falta um eu que exista independentemente do vício. Existe um conceito na psicologia junguiana chamado morte do ego, a morte do falso eu, a identidade construída que você confundiu com sua verdadeira natureza.
Para um dependente, a morte do ego significa permitir que a identidade do dependente morra. Não só o comportamento, mas toda a história que você construiu em torno dele. A narrativa da vítima, o sofredor excepcional, a pessoa cuja dor é tão única e tão profunda que regras normais não se aplicam.
Tudo isso precisa morrer. E o que emerge dessa morte não é predeterminado, não é garantido que será melhor. Simplesmente é.
é um ser autêntico e cru, sem a armadura da identidade, sem a proteção de uma história familiar. É vulnerável, incerto e absolutamente necessário se você quer ser livre. A pergunta que você precisa se fazer é esta: Você está disposto a deixar o dependente morrer?
Você está disposto a não saber quem é por um tempo? Você está disposto a atravessar esse deserto de dissolução da identidade? e confiar que algo real espera do outro lado.
Ou você vai continuar se agarrando ao inferno familiar porque pelo menos sabe o nome dele. O vício só pode ser sua identidade enquanto você concordar com ele. No momento em que você retira esse acordo, no momento em que diz que eu não sou mais isso, mesmo que você não saiba o que é, a transformação começa.
Você precisa estar disposto a morrer primeiro. E esse é o teste que a maioria das pessoas reprova. Cada batalha que você travou até agora foi a batalha errada.
Você achou que estava lutando contra a substância. Você achava que estava lutando contra o desejo. Você achava que estava lutando contra suas circunstâncias, seu trauma, sua genética, sua má sorte.
Tudo isso era uma distração da verdadeira guerra. A única batalha que importa, a única batalha que algum dia te libertará é a batalha pela sua própria alma. E essa batalha não acontece em centros de reabilitação, consultórios de terapia ou reuniões de grupos de apoio.
Acontece nas profundezas da sua própria psiquê, na escuridão que você passou a vida evitando. Jung acreditava que toda a vida humana é uma busca por individuação, tornando-se inteiro, integrando todas as partes dispersas, rejeitadas e negadas de si mesmo em um único ser unificado. Para a maioria das pessoas, esse processo se desenrola gradualmente ao longo da vida, mas para o viciado, ela se torna comprimida, intensificada, inevitável.
O vício força o confronto. Ela te arrasta para o submundo da sua própria psiquê e diz: "Lide com isso agora ou morra". Não existe meio termo.
Não há concessão. Ou você se encara completamente ou é consumido. É por isso que seu vício é seu teste final.
Não porque seja a coisa mais difícil que você vai enfrentar, embora possa ser, mas porque é isso que vai determinar se você se torna quem deveria ser ou se desaparece na sombra do seu próprio potencial. O teste não é se você pode parar de usar, isso é trivial. O teste é se você consegue encarar o motivo pelo qual.
Se você consegue olhar para a ferida por baixo da ferida, para a dor por baixo da dor, para o medo por trás do medo e se você pode se amar mesmo assim, a batalha pela sua alma exige que você faça algo que pareça impossível. Você precisa se voltar para o sofrimento em vez de se afastar dele. Todo instinto que você tem grita para fugir, para entorpecer e fugir.
O vício te treinou bem. Ele te ensinou que a dor é o inimigo e o alívio é o objetivo. Mas Jun diria que a dor não é o inimigo.
A inconsciência é o inimigo. Evitar a dor não faz com que ela desapareça. Isso faz crescer no escuro.
Isso o torna mais forte. Isso lhe dá poder sobre você. A única saída é atravessando.
Você precisa sentir tudo do que tem fugido e você precisa ficar consciente enquanto faz isso. Esse é o momento da crucificação de que Jung falou. O ponto em que seu ego, seu eu construído, sua identidade de vício é pregado na cruz e morre.
É agonizante, parece aniquilação. Cada fibra do seu ser resiste a isso. Mas do outro lado dessa morte está a ressurreição, não de volta a quem você era, mas avançando para quem você está se tornando.
A pessoa que não precisa do vício porque encontrou algo mais real, mais nutritivo, mais verdadeiro. Eles se encontraram. A batalha também é uma batalha contra o tempo, porque o vício quer que você acredite que tem uma eternidade para entender isso.
Você pode pedir demissão amanhã, você pode trocar na próxima semana, você pode lidar com seu trauma quando estiver pronto, mas o amanhã nunca chega. A próxima semana vira mês que vem, vira ano que vem, vira uma década. E um dia você acorda e percebe que passou a vida inteira se preparando para viver.
Em vez de realmente viver, o vício roubou o tempo que você nunca vai recuperar. A batalha exige que você aja agora. Não quando você se sentir pronto, não quando as circunstâncias são perfeitas.
Agora, com todo o seu medo, dúvida e imperfeição. Agora é o único momento que existe. Agora é a única chance que você tem.
Você não pode lutar essa batalha sozinho. Jung entendeu que a individuação exige relacionamento. Você precisa de espelhos.
Você precisa de pessoas que possam ver as partes de você que você não consegue ver. Você precisa de testemunhas da sua transformação. O isolamento do vício faz parte de seu poder.
Isso te corta do coletivo, da tribo humana, das fontes de força que existem. fora da sua própria força de vontade. Parte da batalha é se aproximar, pedir ajuda, permitir que você seja visto na sua fragilidade.
Isso viola todas as regras que o vício te ensinou. O vício diz: "Esconda-se mente, finja que está tudo bem. A batalha pela sua alma diz: "Revele, confesse, peça ajuda, é humilhante, é necessário".
Aqui está a verdade final que Jung gostaria que você entendesse. Essa batalha não é punição, é iniciação. Em todas as culturas ao longo da história, o caminho para o poder e a sabedoria exigiu uma descida à escuridão.
A jornada do herói sempre inclui a jornada para o submundo. Você não se torna quem deve ser permanecendo confortável. Você se torna quem deve ser sendo testado, enfrentando aquilo que mais te assusta, morrendo e renascendo.
Seu vício é esse teste. É o dragão que você tem que matar. Mas diferente dos contos de fadas, você não mata esse dragão com uma espada.
Você o derrota entendendo, integrando, reconhecendo-o como uma parte de si que precisa de transformação, não de eliminação. A única batalha que vale a pena lutar é a batalha para recuperar sua própria vida das forças que a colonizaram, de recuperar sua vontade das compulsões que a controlaram, para ressuscitar seu eu autêntico debaixo das camadas de vergonha, trauma e mecanismos de proteção. Essa batalha vai custar tudo para você.
Isso vai te custar suas desculpas. Isso vai te custar sua história de vítima. Isso vai te custar a identidade que você construiu em torno do seu sofrimento.
Isso vai custar o inferno familiar que você chamou de lar. Mas o que você ganha é imensurável. Você se ganha.
Você recupera sua vida. Você ganha a chance de descobrir quem realmente é quando não é definido pelo que não pode controlar. A guerra pela sua alma é a única guerra que importa.
Todo o resto é só ruído. A questão é: você vai lutar?
