A influência teológica na compreensão da ordem da salvação | Os Cânones de Dort. Aula 01/10

e aí e aí e aí oi gente o privilégio está de volta à para mim honra a está falando aqui no nesse seminário novinho tem um ano mais ou menos de fundação e deus tem abençoado tanto vocês aqui nome de você sair do seminário sendo conhecido o país inteiro dando uma notoriedade que acho que nem passou cleitão pessoal de apoio aqui de seminários irmãos a igreja tem apoiado acho que imaginariam resposta que vocês têm recebido gente de outros estados aí fora aqui do ceará querendo de contato aqui com o seminário estudar então para mim um

privilégio a eu começo essa semana rodando que deus esteja abençoando a extinção abençoado aquele sua frente da instituição os professores estou sente-se que tem abençoado vocês os próprios alunos também para serem benção aqui nessa casa de ensino teológico com a gente falava no passado né uma casa de profetas então que deus esteja e são abençoando os trabalhos do seminário spurgeon nesse novo ano letivo como o cleiton é um amigo muito bacana ele me deu um tema fácil assim bem bem light nada polêmico para essa semana né senão do xodó se cinco pontos calvinismo há muito

tempo atrás eu me tornei calvinistas que 92 93 produtor shared pregando na capela do seminário nascido e criado como batista nunca tinha visto primeiro alguém pregar expositivamente doutor cheque está pregando efésios verso a verso efésios capítulo primeiro e como bom batista eu sabia que predestinação heresia mas nem sabe o que que era né então assim a uma brincadeira que se fazia na época no cenário o seguinte olha você que acordar uma classe escola bíblica dominical é fácil você propõe seguinte deus permitindo a todas as coisas ou da livre arbítrio ao homem tão rapidinho a classe

acorda todo mundo tem opinião formada para dar até alguma sugestão para dar e o pau vai se você tem a certeza que vai ter briga quebra-quebra exclusão da igreja alguém vai acabar sofrendo ao tratar desse tema isso foi há bastante tempo atrás hoje a situação é bem diferente hoje a fé reformada não só foi descoberta mas veio para ficar a talvez aqui no brasil a bagunça que se tornou o meio evangélico brasileiro talvez com todos os nossos limitações ainda nossos pecados aos problemas ainda fé reformada a teologia reformada ainda aquele que a gente poderia chamar

de grupamento mais homogêneo talvez teologicamente núcleo mais forte mas consistente hoje dentro da igreja evangélica brasileira pois bem eu quero dividir o nosso tempo aqui da seguinte forma hoje eu queria traçar um panorama histórico do que funciona de dort que que vem a ser ensinado o último concílio internacional da história da igreja e quero falar um pouco aí das questões teológicas e programáticas filosóficas que estavam por trás do concílio e o que que o concílio estabeleceu para quem está familiarizado terça quarta quinta e sexta nós vamos tratar de depravação total eleição incondicional graça irresistível expiação

limitada como é chamado a expressão particular e depois a perseverança dos santos então esse é basicamente nosso roteiro a aqui nós vamos trabalhar da seguinte forma uma hora de palestra 15 20 minutos pergunta e resposta intervalo meia hora que ninguém é de ferro e depois mais uma hora de palestra 15 20 minutos de perguntas e respostas como já foi dito as perguntas devem ser anotados para sempre pastor cleiton e pessoal do stephen de apoio da escola eles vão ser as perguntas na medida do possível tentar respondê-las ou indicar alguma algum livro para pesquisa posterior ou

talvez a gente possa conversar um pouco no intervalo também sobre a sua pergunta eu queria começar lendo um texto se trata de forma indireta dessa controversy a no final a controvérsia tem a ver com a ordem da salvação isto é qual é a como as graças de deus alcançam pecador de forma lógica então texto que eles falei romanos 8 28 a 30 de forma indireta já trata dessa desse dessa desse encadeamento lógico de como as graças são recebidas quais são aquelas graças que nós recebemos antes do tempo quais aquelas graças que nós recebemos do tempo

quais são aquelas graças que vamos alcançar quando o tempo terminar quando a eternidade romper quando deus vai ser tudo em todos quando cristo nos entregar o seu amado pai então o debate tem a ver de forma mais ampla com essa sequência lógica das graças que são dados a partir da cruz o mediação do em romanos 8 28 a 30 sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a deus daqueles que são chamados segundo o seu propósito porquanto aos que de antemão conheceu também os predestinou para serem conformes a imagem de seu

filho a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos e aos que predestinou a esses também chamou e aos que chamou a esses também justificou e aos que justificou a estes também glorificou então você tem já no texto bíblico uma noção do decreto divino deus amor algumas pessoas chamou as pelo seu decreto e faz com que todas as coisas do mal inclusive com corro para o seu bem e esses que ele chamou pelo seu decreto esses aos quais o seu decreto repousa esses eles soberanamente amor de ante-mão predestinou justificou chamou e glorificou o

interessante tudo no tempo verbal passado e é temporário e depois a gente começa a tratar do sínodo de dort senhor da graça nós aqui durante a sua longa semana nós vamos tá meditando na sua grande salvação senhor ajuda-nos a fazer isso com temor e tremor o deus o campo que estamos a campo santo então ajuda-nos senhor a tirar as nossas sapatos nos descalçar diante de ti ajuda nos anos mostrar nos humilhar diante da tua santa presença ajuda-nos a lutar com a tua palavra para dela receber a resposta o deus da teu espírito para nós é

que te pedimos em nome de teu filho jesus nosso único e suficiente salvador aranha é o quê e o debate que a gente vai tratar essa semana que alcança seu áudio no final do século 16 final do século o começo século 17 é o chamado debate a respeito cinco pontos do calvinismo de um lado esse debate não é novo de outro lado esse debate chega para se dizer o seu apps é o seu clímax juntos justamente aqui no sino de dort a já no final da era dos pais da igreja é chamada a patrística mais

ou menos 400 500 depois de cristo nós já vemos uma tensão sendo levada ao seu clímax com os ensinos de pelágio de um lado sendo combatidos pelos ensinos daquele grande bispo africano agustinho do outro lado então se você lembra até do que a gente tratou bem rapidamente a primeira aula do ano passado pela ajuda de um lado afirmava que todo ser humano é livre todo ser humano grossas livre arbítrio mesmo e o pecado não afetou a vontade a logo a elecção é dada pela presciência das escolhas das obras escolhas que ser humano fará a graça

consiste o ser humano se aplicar ao cumprimento da lei moral esse esse fiel ele deixar de cumprir a lei moral ele pode vir a carga da graça agostinho havia adotado durante metade da sua vida com o poder do pecado para agostinho essa explicação de pelagem respeito de salvação graça e santificação e vida cristã era não só psicologicamente superficial infantil rasa mas também era profundamente anti-bíblica e agostinho entendeu que pelas realismo eram heresia então em linhas gerais agostinho respondeu pela realismo com quatro formulações que se tornaram famosas a história da teologia a primeira é que o

ser e é totalmente depravado todas as esferas do ser humano estão manchados pelo pecado a vontade os afetos o intelecto a memória do ser humano todo está manchado pelo pecado logo ser humano é carente necessita da graça de deus ah eu tô resumindo esse ponto amanhã a gente vai trabalhar mais sobre ele se questões livre arbítrio e liberdade pecado original pecado pessoal então eu só tô passando rapidamente a questão só para você se ambientar um pouco na controvérsia então primeiro ponto de agostinho é o contrário do primeiro ponto de pelagem aguti vai destacar a malignidade

do pecado pecado como vício a tracta chegando me tirou do nordeste não sei se você já viu alguém viciado em crack para santo agostinho aquilo é a alma do incrédulo aquilo representa aquilo dutra a alma de uma pessoa que não se rendeu a jesus cristo ainda segundo ponto de agostinho a lição é incondicional eleição baseada na liberdade do doador que é o próprio deus é deus que escolhe deus escolhe na maior parte das vezes os piores pecadores para o seu santo conselho terceira resposta de agostinho tem a ver com a graça e irresistível nós vamos

tratar dela mais adiante a graça irresistível não significa que uma pessoa é arrastado os céus pelas orelhas mas que quando espírito vem com poder sobre o incrédulo as escamas que o cercavam são removidas o coração de pedra quebrantado despedaçado é dado agora um coração de carne a o mundo a carne o diabo que serão 3 bolas que preencheu escravizado aquele ser humano são rompidas e a ser humano agora encantado com deus o pai e deus o filho e deus espírito ele não consegue resistir a beleza de deus é um senso estético de deus o convence

de que ele precisa do senhor para sua salvação logo e aqueles que abraçam a deus o pai deus filho deus espirito por obra desse mesmo espírito santo perseveraram até o final dos seus dias a eles serão guardados e cuidados durante toda a sua pregação essa controvérsia não se encerrou aí é em minas gerais agust triunfo no debate triunfo na política eclesiástica a posição dele se torna uma posição dominante só que por quanto da morte dele aos 76 anos alguns homens monges e bispos em marselha na frança agostinho é que tá escrevendo da áfrica atual tunísia

argélia então alguns bispos da frança eles fizeram algumas concessões e chegar ao meio termo isso é o ser humano é mau é pecador mas a graça vem renova o livre árbitro e esse ser humano pode ser aplicar com a cooperação da graça o qual a população do espírito santo a buscar e deu-se a repousar em jesus cristo e confiar em jesus cristo e ele tem que perseverar porque senão ele pode cair esse e perder a salvação se tornou apóstata e essa posição foi conhecida como semipelagianismo ou dependendo do ponto de vista e dos detalhes também

sêmen agostinianismo porque o que em alguma medida mantinha o primeiro ponto da formação de agostinho a maldade essencial do ser humano pecado a prevalência do pecado da iniquidade do ser humano mas sua avisava alguns outros elementos da teologia de agostinho e eles estão um probleminha aqui de um lado os principais cálculos medievais seguiram agostinho tomás de aquino anselmo bernardo de claraval que tomás de kempis esses teólogos mais importantes da idade média eles se seguiram passo a passo as formulações agostinho mudando um outro detalhe mas ele é basicamente como agostinianos alguns outros teólogos do livro mais

popular especialmente franciscanos como joão de boa ventura eles tiveram a posição um pouco mais diferente deixando de falar alto respeito de deus tentando falar um pouco mais alto a respeito à responsabilidade do ser humano esse aplicar salvação e buscar a graça de deus então o que você tem na idade média durante toda a idade média é uma tensão não resolvida dentro da teologia católica medieval de nada você tem os principais escritores do período defendendo ferrenhamente a posição de agostinho do outro lado no nível mais popular entre o grande povo havia ênfase na determinação do ser

humano de se aplicar a graça de deus e isso gerou alguns problemas práticos como sempre gera por exemplo quando irrompe a peste negra na metade dos a 12 e aquela is fun um elemento de ruptura dentro da idade média por que aproximou as pessoas o temor da morte na verdade aí eu os eruditos eles divergem algum sugerir que um terço da população européia morreu mas menos 34 anos com a peste negra mas você tem essa arma na retomada da ênfase da responsabilidade de ser humano e buscar o criador e redentor então você tem por exemplo

a criação de ordens flagelantes então homens e inclusive algumas mulheres eles iam andando presidente da alemanha e na suíça se flagelando carregando crucifixos nas mulheres e um atrás tomando sangue que jorrava dadas das feridas e passando se banhando com aquele sangue eles entendiam que eles poderiam cooperar com a graça para afastar a ira santo de deus sobre a europa eu ficava peste negra como parte dessas a ira de deus contra o pecado dos cidadãos dos países europeus daquela comunidade cristã chamada cristandade a reforma por assim dizer ela rompe essa esse difícil católico medieval então os

católicos a partir da reforma eles vão permanecer conselho agostinianismo e você vê isso por exemplo a nas formulações do conselho de trento mas lutero tá ouvindo zwingli eles abraçaram integralmente a posição de santo agostinho tanto que alguém já brincou dizendo que a reforma protestante é entre aspas um aguda agostinho água utilização do cristianismo um retorno radical as formulações de agostinho que julgava está tratando daquelas daqueles temas a luz especialmente de salmos isaías e dos textos de paulo e joão no novo bom então a posição dos reformadores era basicamente a posição de santo agostinho a isso

basicamente o pano de fundo de dort então em linhas gerais e aqui a gente precisa entender isso aqui e linhas gerais quem defendia a salvação pelo livre-arbítrio e pela cooperação da graça eram católicos no auge da reforma os protestantes pelo menos os protestantes do corpo principal reformados luteranos episcopais todos eles entendiam que a salvação se dá já que todos os pecadores totalmente incapazes totalmente depravados a salvação se dá pela livre eleição e da livre graça de deus te alcanço os principais pecadores aqueles mais necessitados da graça não são os mais seus doentes ok deixa eu

parar um pouco e dá um outro foco aqui há controvérsias sobre cinco pontos do calvinismo vai acontecer no país o que é a holanda até o presente momento a gente está falando de agostina na áfrica os monges de marselha na frança depois que está falando da reforma protestante na que toca alemanha toca suíça toca frança também toca o norte da itália mas o problema ligado aos cinco pontos do calvinismo é um problema que vai começar na holanda quando a reforma começa isso é importante frisar a holanda era um uma espécie de protetorado um estado vassalo

da espanha que era o grande a grande potência da época a potência talvez maior mais influência do que a própria alemanha os chamados santo império romano-germânico um homem chamado a guido depressa ele chega a holanda ea bélgica e mais ou menos aí por volta de 1550 um pouco antes da morte de calvino ou um pouquinho depois da morte de calvino 1564 como reformador de genebra falece esse homem dia dos hebreus chega à holanda para pregar o evangelho da reforma a fé reformada e ele lega a cristandade um dos mais importantes documentos confessionais chamada a confissão

belga eu não sei quem já leu a confissão belga ela tá disponível na internet você pode dar sua cara fala no google confissão belga você aquela na íntegra lá vale a pena ler esse documento para mim pessoalmente não das confissões de fé mais bacanas que foram escritos a reforma ela é bem mais compacta do que a confissão diversos mista mas todos os temas principais a reforma estão ali nessa confissão belga então ele escreve essa construção belga como espécie de testemunho de fé para os crentes estava abraçando evangelho na holanda debaixo do poder eu acho do

jogo de uma nação que era a espanha vidro the brews é executado martirizado 1567 mas a construção dele permanece e uma nascente igreja holandesa começa a partir dessa condição de ferro a paralela isso dois alemães a muito importante aqui na história a zacarias ursinus e kaspar o levianos eles escrevem um catecismo para nortear a fé de um estado alemão chamado heidelberg e esse catecismo vem a ser chamado de catecismo de heidelberg que aí é minha opinião pessoal é o melhor mais bacana catecismo da reforma ele é uma síntese uma tentativa de pegar elementos comuns a

católicos e protestantes por exemplo ele é uma exposição alguém de um beijinho ali no catecismo ali o irmão ele tá com ele ali depois vocês podem ver a capinha ele pode mostrar bom então ele é uma exposição basicamente do credo dos apóstolos dos 10 mandamentos do pai nosso só que ponto aqui é que esse catecismo tinha um outro alvo era tentar acabar com as tensões que haviam nessa época reproduz terão nos reformados então esse catecismo na melhor acepção da palavra ele ecumênico um luterano poderá empregá-lo nas suas comunidades e um reformado genuíno poderia empregar os

as suas comunidades logo ele não é um catecismo tão detalhado como breve catecismo de westminster ele é um catecismo por exemplo para você usar uma classe de catecúmenos gente para ser batizada que tem uma noção bem básico nenhuma noção da fé cristã por exemplo a única vez que a doutrina da eleição aparece o catecismo de heidelberg é quando catecismo trata da doutrina da igreja o tom é bem caloroso bem pastoral bem devocional é de perguntas da primeira pessoa então ele é um modelo de a um documento para ajudar as pessoas a engatinhar na fé cristã

e crescendo essa cristã dá uma base comum para novos convertidos mas também para quem quer relembrar que ele quer mais essencial do campo da salvação da devoção e da ética do cristianismo as notas esses documentos são bem básicos ainda sem um documento belga flamenco e um documento alemão vão se tornar o as duas formas de unidade na igreja nascente na holanda ok e esse é o contexto mais ou menos o contexto religioso eu voltar ele já já como eu falei a holanda era um protetorado da espanha línguas diferentes culturas diferentes visões de governo diferentes rapidamente

esse caldeirão social cultural ele entra em ebulição e irrompe a guerra e os holandeses agora lutam pela sua independência nos grandes heróis holanda é um calvinista tá ventilado guilherme o silencioso guilherme o taciturno e faça assinada pelos espanhóis e mas ele foi uma pessoa capital não consegui independência da holanda da espanha a inglaterra era uma potência nascente nessa época a invencível armada espanhola que foi ao mar para tentar retomar inglaterra para o lado e catolicismo foi derrotada e humilhada a pelos marinheiros pela marinha inglesa liderada pelo famoso pirata sir francis drake e a inglaterra para

a utilizar espanha começou a mandar soldados mercenários para holanda para ajudar nesse processo de independência e rapidamente a fé reformada foi vista como a fé da terra e quando o catolicismo era visto como affair do conquistador do tirano do usurpador esse é um dado importante para a gente entender a controvérsia também do sínodo de dort ok como eu disse guilherme taciturno foi morto logo depois do assassinato dele a situação tem de acomodar e aí entra alguns elementos complicadores aqui alguns homens alguns políticos famosos e juristas famosos um deles é o hugo brothers que a leitura

obrigatória até hoje em aula de política e relações internacionais eles tinham dois problemas eles chamam simpatia pela espanha e eles tinham a um entendimento de que o governo civil manda na igreja o governo civil tem o direito de intervir na e não apenas em questões doutrinais e morais mas o governo civil tem o direito de intervir na igreja removendo um pastor ou mantendo passou naquela comunidade trocando o pastor de um lugar para outro do outro lado os calvinistas eles de testavam a espanha tinha um ódio mortal do qualquer coisa que gerasse espanhol inclusive do catolicismo

e eles entendiam em linhas gerais que a igreja é independente do estado o estado não têm o direito de se meter em questões ligadas à doutrina a ética culto governo eclesiástico a igreja o estado não tem o direito por exemplo de remover um pastor do seu público do estado não tem o direito de indicar um pastor para assumir uma comunidade tal então esse uma são os elementos de tensão presentes às vésperas da controvérsia ok esse é um elemento político elemento social elemento cultural qual é o quais são os e teológicos que vão conduzir a igreja

da holanda ao sínodo de dort aliás desculpa tem mais um ponto aqui que eu preciso frisar que é importante para a história ao mesmo tempo que esses problemas só acontecendo na holanda a os puritanos estão ganhando destaque na inglaterra e aqui a gente tem que sempre lembrar que o puritano não é alguém avesso sua bebida fumo sexo muito ao contrário a como está a sua luz vai destacar ele tem uma frase muito legal suportamos e disse que a gente tem que me ajudar os puritanos como completo oposto do que a gente crê sobre eles eram

jovens a esmaga esmagadora maioria dos vidros puritanos eram formados em oxford cambridge de um grau de mestre e doutores por duas das mais importantes universidades europeias se vestiu com as roupas da última moda bebiam cerveja e vinho como moderação fumavam e comer termina dizendo fazer um amor com suas esposas para glória de deus puritanos porque não pô a versão a pecado específicos mas porque eles queriam e purificar a igreja episcopal do que eles entendiam que é um traços do papismo essa frase que eles usavam para descrever igreja anglicana igreja psicopata você lembra que a igreja

principal ela suja e metade do século 16 por causa das confusões amorosas henrique oitavo casa casa casa de novo mata sua esposa casa a terceira vela entre a terceira esposa morre caso a quarta vez as quarta esposa morre também casa quinta mata esposa a ser sua esposa a única que sobrevive ele se torna viúva mas nesse essa bagunça a e afetiva política social a igreja inglaterra rompe catolicismo e se torna igreja a parte e até hoje pelo menos confessionalmente a igreja episcopal tem teologia reformada a eclesiologia católica despida de seus elementos mais supersticiosos e eclesiologia

luterana não sei se você consegue visualizar e isso você leu por exemplo 39 artigos da igreja o escrito normativos da religião que o documento com fé sinnott que norteie a igreja episcopal se você vê esses itens todos os presentes a sofrologia calvinista tá ali a criança zoologia católica está presente riscos a ser viscos já com nos presbíteros deans etc e tal a estrutura paroquial e a visão de sacramentos profundamente mundo o jogo ter ana o que a rainha elizabeth queria elevou era uma chamada via média a e a partir da rainha elizabeth própria rainha elizabeth

mas o rei que veio depois dela tiago também conhecido como james primeiro rei da escócia e depois rei do chamado reino unido ele se tornou rei da inglaterra também eles detestavam puritanismo porque aqui o puritanismo tinha um elemento político que questionava essa igreja que era uma via média os puritanos queriam purificar a igreja queria uma igreja radicalmente bíblica ou sendo mais preciso radicalmente deu testamentária e daí vêm os debates o presbiterianismo e congregacionalismo por surgir nesse ínterim o que eles querem alguma igreja governada por toda a congregação ou do outro lado esquero uma igreja governada

por presbíteros e eles diriam não há base bíblica para o estado apontar os bispos não há uma instância superior igreja local do novo e esse é o tipo de debate que circulava entre os puritanos e aqui a um ponto importante pelo menos nessa época os episcopais eram profundamente calvinistas e o próprio rei james o thiago se você preferir ele também era calvinista ele foi educado por um homem chamado george buchanan que foi um homem que tentou começar a reforma em portugal e teve que sair correndo de portugal fugindo no porão de navio e ele acabou

de chegar na escócia um grande educador e foi a pessoa que educou esse rei escocês e depois que reinou sobre a inglaterra também a vocês vão lembrar do rei james pela king james version a chamada versão do rei tiago que tem sido publicado aqui no brasil ele que criou uma tradução se tornou clássica no mundo de fala inglesa para unificar todas as outras traduções ele que lutou para acabar com as outras rodapé que ele tem dia que o fiel ele tinha que ir direto ao texto bíblico e não depender de notas roda eu e ele

acabou negando essa tradução na tradução feita por uma comissão conjunta de puritanos episcopais mas ele particularmente de testados puritanos e não suportava os puritanos aí isso vai ser importante a gente vai voltar esse ponto mais para frente mas ainda assim ele apoiava os reformadores holandeses mandando tropas mandando navios mandando batimento dando consultoria militar e profundamente interessado em que a causa reformada na holanda triunfasse ok vamos dar a parada então essas questões políticas sociais e históricas ok qual é o contexto doutrinal e que é lógico que vai levar a igreja ao senhor de dorme são três

pontos principais aqui para quem gosta de filosofia mais antenado com filosofia a uma mudança conceitual aqui agostinho o tonico lutero calvino platônicos então abordagem deles a teologia ou abordagem diferente daquela que se tornou padrão com um homem chamado teodoro de beza humanos várias totalista vai ser dominante e aqui isso porque eu tô levanta nesse ponto porque aqueles criados na visão filosófica mais platônica isso é importante aqui destacar eles vão entender que há elementos de mistério na teologia a pontos dentro do edifício teológico cristão que a gente tem que dizer olha não sei como resolver esse

ponto e se você tem alguma familiaridade com calvino ter lido alguns comentários dele por isso que eu te comentários mas você vai se institutas volta e meia e não é não é poucas vezes volta e meia calvino diz olha eu não sei como interpretar esse versículo essa passagem eu vou deixar alguém mais competente do que eu tratar disso do futuro ele passa adiante continua tratando do texto bíblico da sequência com o aristotelismo começa aquele movimento chamado de escolástica protestante ea tendência daqueles educados sobre essa outra visão filosófica é tentar responder todos os lemas a teologia

ó e aqui entra o primeiro ponto que vai pavimentar o caminho para doar é aquele debate ligado a ordem dos decretos o chamado instalar pizzaria news no verso para lapsarianismo o ponto aqui para tentar resumir é basicamente seguinte e o que vem antes a a queda do ser humano ou a a ordem para que o ser humano caia para que os eleitos sejam chamados ou a permissão para que os seres humanos caiu então alguns teólogos começando com teodoro de bens e depois que o homem chamado francisco gomarus começaram a defender o que foi conhecido como

super lápis organismo a ideia básica do sul da lapsarianismo e aqui isso é fortemente aristotélico essa tendência de tentar responder todos os dilemas da teologia tentar fechar todos os espaços a teologia o ponto do super lapsarianismo era que deus decretou a queda ativamente ele ordena a queda de nossos primeiros pais para que os eleitos sejam chamados então alguns puritanos que eram super lápis arianos como a o presidente da conta a assembleia de westminster eduardo paes ele falava da félix da feliz queda uma queda feliz porque se entende a partir dessa ordem decretos deus decreta queda

e com isso os deus desculpa deus primeiro elege depois ele decreta queda e a sílvia leite são chamados eles vão agora aparecer é a ideia que a queda é uma queda para cima por assim dizer e do outro lado e resposta aos chamados supralapsarianos venham infralapsarianismo eles vão dizer como disse a confissão de westminster que deus decretou permitir a queda então deus tendo antevendo a queda ele por assim dizer elege os seus eleitos de um lado deus ativamente determina a queda é uma ação da vontade de deus determinar a queda porque ele já a previamente

os eleitos e os reprovados antes do evento histórico do outro antevendo o evento histórico que ele mesmo decretou permitir e aqui é um elemento de mistério paradoxo como fiel e eu estou citando exatamente a frase do acontecido nesse mister deus então elegem os seus eleitos esse debate se tornou muito forte em genebra na suíça no final do século 16 por século 17 o nó um debate vital dentro da igreja holandesa no começo do século 17 um homem chamado jacob arminius e a copos vermelhos é o nome dele utilizado ele entendia que o supralapsarianismo conduziria à

conclusão lógica que já que deus decretou a queda deus seria o autor do mal então esse homem educado no contexto reformado calvinista ele havia estudado em genebra e depois ele seguiu voltou para a holanda para ser pastor em amsterdã depois possuem laden ele tentou solucionar o problema dentro de si mesmo paradigma aristotélico de tentar resolver todos os grandes dilemas da fé cristã é só que a forma dele salvar situação e foi pior do que você não tivesse feito nada ah ah eu estou adiantando aqui o debate a resposta dele foi radicalmente diferente da resposta calvinista

tradicional que eram decorada na sua soberania absoluta de deus do poder absoluto de deus para tentar é em salvar deus e ser autor do mal ele ancorou os decretos divinos eleição divina na presciência divina e não na vontade ativa na onipotência ativa de deus então o debate sobre arminianismo chamado a chamada remonstrância que eu vou voltar mais tarde daqui a pouco ela surge nesse contexto de se investigar os mistérios ligados aos decretos de vênus qual a ordem dos decretos de vênus se a queda prédio da grato eleição ou se a queda vem depois do decreto

da eleição a entrou logo presbiteriano americano robert downey ele foi muito famosos asus o século 19 ele disse que esse debate foi um debate extremamente feliz e que é melhor fora você nunca tivesse ressuscitado tá eu tenho a tendência concordar com ele já que o calviniano do calvinista né eu sou muito mais seguidor do próprio joão calvino que algumas formulações posteriores do século 17 século 18 o mais uma vez o ponto de debate tem a ver com filosofia com uma nova tendência presente nas academias teológicas europeias suíças e holandesas mas também inglesas de tentar elaborar

um alto grau de racionalidade a a ordem dos decretos se vocês procurarem na internet bota william perkins órgãos salutis você vai ver um quadro é muito interessante olhando para aqueles eu falei sobre ele aos 2 anos atrás aqui na igreja foi o pai da pregação puritana e em alguma medida talvez o pai do próprio puritanismo na inglaterra do século 16 a mais famoso na inglaterra do que o próprio joão calvino me entre tantas coisas e contribuiu com a teologia também tem a ver com esse debate do órgão josé carlos então você tem um quadro você

encontra na internet que elaborou e tem lá deus do outro lado eles são dotado de reprovação não então ele começa a elaborar com um alto grau de lógica e claro tentando cavar a bíblia tentando descobrir o que a bíblia ensina sobre esses pontos o que acontece na vida de cada indivíduo eleito cada divido reprovado dos vinhos só da bíblia não há uma influência filosófica agindo por trás desse interesse em a se descobrir a ordem exata que as graças de deus nos alcançam é um ponto aqui quem as institutas de calvino a surpreendi do livro três

quando você pega um livro de teologia recente minha própria teologia sistemática acaba repetindo esse essa esse sistema você pega lá ordem salvação eleição a predestinação depois o chamado a regeneração a fé a justificação a adoção a santificação a perseverança ea glorificação a alguns livros a vão dividir mais ou menos seguinte a obra de deus antes do tempo a eleição e apresentação a eles a obra de deus no tempo antes nossa conversão eo chamado é regeneração durante a conversão à fé o arrependimento a justificação adoção e durante a vida cristãs a santificação e de ea perseverança

e a classificação final de todas as coisas a base bíblica mais ou menos em romanos 8:29 e 30 você vai levar ouvindo ele trata fé em primeiro lugar é só depois ele começa a para cada as outras graças ele não trata as outras graças numa ordem lógica e sistemática por que calvino era inferior aos tela do século 16 século 17 estados que vieram depois dele não de forma nenhuma ele não chora inferior mas leva mais brilhante porque ele entende com essas graças não ocorrem no encadeamento lógico mas alcançaria um fiel de forma simultânea a fé

ficaria no meio e todas as graças gravitando em torno daquele que crê em jesus cristo se descalçam jesus cristo abandonou seus pecados para seguir a jesus cristo tão são visões diferentes anos todos os teólogos tem mesma bíblia mas eles têm modelos filosóficos modelos de estrutura teológica divisão de teologia diferentes ok esse é o primeiro debate então que vai levar a igreja para norte super lá para o organismo versus e lápis era mesmo superá-las a dani que deus decreta a primeira eleição e também decreta queda o inflacionista entendendo que deus decreta prever a queda e por

isso ele elege aqueles que devem encontrar a salvação no outro debate não tão conhecido mais importante aqui pré-história até a ver com um francês chamado moisés a mirror a frança na certo que era bastante influenciado pela teologia calvinista hoje a tragédia os evangélicos na frança não chega uma um por cento da população francesa mas na época da reforma 30 trinta e cinco porcento da população francesa era fortemente aderiu fortemente a fé reformada foi evangélica e os reformadores na frança chão inclusive mega igrejas igreja de 45 mil membros e igrejas com cultos votados e tinham seus

suas escolas ensinam ali na frança e uma das principais escolas saumur e moisés e não era professora de sal morra e se você prestou atenção e eu não fui muito cansativo você lembra que quando tratei da resposta de agostinho a pelágio eu não falei da inspiração porque agostinho não trata do alcance expiação do terno de um trata do alcance da expiação nem mesmo tá ouvindo o trato do alcance da expiação isso é cristo morreu por todos ou pelo celestes isso era matéria de debate antes de dort mas se tornou a matéria de debate indoor e

depois porque porque esse homem moisés mirror ele tentou a o que tentou havia média para se dizer conhecido como o universalismo hipotético você se conhece a frase a morte cristo é suficiente para todos mais eficientes só para os eleitos essa frase vende moisés ame rola o ponto demoiselle rua é que hipoteticamente em tese cristo morreu por todos os homens e a morte dele é suficiente para salvar toda a humanidade mas a morte de cristo só eficiente para salvar aqueles que deus elegeu desde antes da fundação do mundo então o que moisés mirror tentou fazer foi

uma uma solução de meio termo a em que ele não para se dizer afirmavam alguns elementos escandalosos para época a ideia de que cristo morreu só pelos eleitos só para aqueles que deus já havia diante mão e eleito antes afinação do mundo procurado ele tem dia que eu afirmar essa posição ele poderia reinaugura um diálogo com os luteranos que também tinham uma posição razoavelmente parecido com a posição que moisés ame ro tava defendendo na frança só que essa posição quando chegou na inglaterra cortes copasa e puritanos e na holanda e na suíça foi completamente rechaçado

é porque e a gente vai ver se talvez a quarta-feira porque essa posição não encarava com a devida seriedade o que cristo fez fato na cruz e outras palavras cristo abriu a possibilidade de salvação na sua morte no calvário o cristo de fato morreu para salvar homens e mulheres pecadores do calvário e o que que ele fez de fato do calvário esse é o ponto que a francesa o desculpa suíço os holandeses ingleses e escoceses começar a levantar a contraposição dos au mur em alguma medida após a posição no sino de dota é uma resposta

a posição de moisés pa li ro esthetic cristo potencialmente morreu por todos os seres humanos mas eficazmente morreu somente para aqueles que deus soberanamente escolheu o elegeu antes da fundação do mundo então recapitulando brevemente aqui o que eu tô tentando fazer nessa nesse primeiro bloco e no segundo bloco não entrar mais nas questões teológicas e doutrinais eu tentar mostrar que nem um debate teológico nosso ele é desassociado de elementos sociais culturais e mesmo políticos é a então digo lado o debate the door está em continuidade com o debate começou em santo agostinho no século 4

do norte da áfrica o debate door está com continuidade para tensão que igreja medieval viveu a respeito o drama da salvação o debate norte é uma luta presente dentro da igreja reformada para manter a prioridade de deus para salvar os ímpios salvar os piores pecadores do outro lado o sino de dota convocado no meio de uma confusão política social e militar de um lado nós temos a holanda lutando pelos independência do outro lado nós temos um moro império da época espanhol católico semipelagiano lutando para manter holanda debaixo do seu tacão para os holandeses ser calvinista

também é ser patriota se não gostar do calvinismo mover o calvinismo com desconfiança era serão agente a serviço do governo espanhol peças tensões um gerar uma série de conflitos dentro da igreja holandesa por exemplo os partidários dos arminianos os chamados remonstrantes eles vão usar o apoio do estado para tentar esmagar os calvinistas tirando teólogos calvinistas e pastores que ao vinicius de posições chaves nas igrejas locais igrejas centrais da holanda seminários importantes como o cenário laden e colocando no lugar deles arminianos ou pelo menos arminianos disfarçados então você tem aí um uma tensão social uma tensão

política você tem um debate doutrinal um debate teológico que não é novo só que se debate agora ganham um novo tempero para sim dizer por conta do debate sobre a ordem dos decretos e o debate a respeito alcance da salvar bom então esses dois temas novos também vão pavimentar o caminho para dort só um detalhe aqui aqui na medida que os arminianos começaram a defender livre arbítrio que ser humano pode ser sal pelo livre-arbítrio ou pela cooperação do livramento com a graça de deus na mente de grande parte do povo holandês eles eram identificados imediatamente

com os católicos esse é um ponto importante aqui na história e aqui ó a outra questão social muito muito importante a grande maioria dos cães reformados da holanda eram pobres o id testavam os espanhóis chão e pavor dos espanhóis que quando os espanhóis lutavam controlando e tentaram reconquistar holanda semearam morte peste fome como uma guerra terrível então na mente de homens simples mulheres simples pastores e teólogos começaram a aderir a chamada remonstrance eram vistos com suspensão como uma espécie de católicos disfarçados na medida que eles tinham uma visão salvação muito parecida com a visão do

catolicismo que era imediatamente ligado aos espanhóis não importa importante aqui nesse contexto todo de choque político choque social choque doutrinal a gente precisa tem mente que já nessa época holanda era um dos países da europa com maior grau de liberdade religiosa né havia um núcleo luterano muito forte da holanda com liberdade de culto o sisters nossos primos da reforma eles também tinham liberdade de culto na holanda e não eram perseguidos diferente aí do que acontecia em cantões reformados como na suíça na alemanha e também entre católicos estão usando a batistas menonitas não eram perseguidos volante

liberdade de ter culto igreja de sete e tal os judeus tinham total liberdade oculto e interessante quando os holandeses chegam até o nordeste uma das primeiras coisas que os holandeses fazem é permitir a construção do sinagogas dando completa liberdade de culto aos judeus de reunião aos judeus então a sua cidade holandesa não tinha problema nenhum com a já deu se reunindo para culto e os católicos e surjam culto a ainda que prestando relatórios periódicos tamanho das suas congregações do tipo de mensagem que era dado e suas congregações para o governo da holanda ainda que os

católicos fossem ligados ao império estrangeiro e inimigo da holanda ainda e olhe que tinha sua liberdade de culto então aqui na questão de calvinistas malvados expulsando os arminianos dos seus das suas igrejas das suas seminários quando o sino de door chega uma posição definir uma posição o que acontece no final é que a igreja espelho dos seus quadros pastores que haviam jurado lealdade a confissão belga ao catecismo de heidelberg mas não queriam pregar ensinar em conformidade com esses documentos a interessante notar eu falei do rei jaime i da inglaterra que detestava os puritanos ele começou

a travar pêssego os puritanos e a holanda recebeu um grande número de congregacionais um deles vai ser capital a nossa história e a gente a tratado ele já já ok então essa é o contexto político histórico social do sínodo de dort a sua parte eu quero falar um pouco desse lado e das duas posições teológicas em confronto ok e a gente pode abrir então para algumas perguntas e respostas e a o debate ocorrido entre domingo banhos e luís de molina teve alguma influência da arte do norte não para quem não conhece a posição de luís

de molina é chamada via média a e ela pode ser mais ou menos resolver da seguinte forma 1 só deus conhece todas as possibilidades possíveis e imaginários o anti criar os céus a terra ele pode ele ele tem ele tem conhecimento em si todos os universos possíveis e de todas as centenas de milhares de possibilidades a meu respeito e eles escolheriam uma realidade da de significado para são a realidade ea guiaria essa única realidade então a posição chamada monista ela algumas vezes confundida com arminianismo mas ela não é arminianismo ainda que ela comece com a

ideia de presciência divina ela acaba afirmando alguma medida de controle de vênus são todas as coisas aí você vê essa posição por exemplo william lane craig que tá vendo o brasil no falar da mackenzie falando congresso vida nova daqui alguns dias ok um negócio é meio doidão eu penso o seguinte a nós somos mais ou menos cada um de nós é 100 mil possibilidades deus conhece de forma exaustiva 100 mil possibilidades que poderiam vir de cada um de nós só que ele escolhe uma ele determina que uma única possibilidade seja a realidade e com essa

realidade aquele vai-se a ver e ele vai guiar sua realidade até o seu fim que