Unknown

Olá boa noite bem-vindas com muita alegria que nós estamos retornando com a nossa Live formativa né das formações litúrgicas e que tão trazendo tanto conhecimento para nós né tantas coisas que a gente tem visto vivenciado a missa de uma forma diferente e vamos lá pegar Já o nosso livro e começar a compartilhar Vamos jogar bastante aviãozinho Porque quanto mais gente evangelizada mais conhecimento a gente vai trazer para as nossas famílias e as nossas próximas cinco lives nós vamos estar com dom Gerônimo Pereira Dom Jerônimo ele é um monge beneditino mestre em Teologia com especialidade em

liturgia Pastoral e Doutor em Sagrada liturgia pelo Instituto de Roma seja bem-vindo Dom vamos receber então Dom boa noite boa noite Dom muito obrigada a gente já quer agradecer e louvar a sua disponibilidade o senhor está aqui passando tanto conhecimento pra gente muito obrigada obrigado pelo convite Cláudia e eu quero pedir Então o senhor já para fazer uma oração e a gente iniciar porque a gente sabe que tem muito conteúdo para passar nessa Live hoje sim com certeza Então vamos vamos rezar hoje eh a igreja Celebra universalmente a memória eh da bem-aventurada Virgem Maria de

Lourdes né então nós vamos começar a nossa Live de hoje com a oração mais antiga dedicada à mãe de Deus né uma oração que foi encontrada eh nos fins na metade do século XX Mas é uma oração do terceiro século né então nós vamos começar com essa oração em nome do pai e do filho e do Espírito Santo amém a vossa proteção recorremos Santa Mãe de Deus não desprezeis as nossas súplicas em nossas necessidades mas livrai-nos sempre de todos os perigos ó virgem gloriosa e Amém em nome do pai e do filho e do Espírito

Santo amém muito bem eh eu sou o novo na história estou aparecendo pela primeira vez nesse grupo mas sou eu quem também devo dar as boas-vindas a às mães de todo o Brasil né que estão nessa noite conectados conosco conectadas conosco uma noite de partir uma noite de aprendizado em torno de um tema tão maravilhoso que é a celebração da palavra dentro do grande contexto do esquema ritual da Eucaristia como nós vimos com certeza eh no início do nosso percurso A Eucaristia que nós ordinariamente chamamos de missa eh tem dois grandes digamos assim eu gosto

de de pensar sempre como uma bicicleta que tem dois pneus não é e são os pneus que fazem a bicicleta caminhar assim a liturgia eucarística tem esses dois grandes polos esses dois essas duas grandes rodas que fazem e a vida cristã girar que é a liturgia da palavra e a liturgia eucarística esses dois grandes polos eles estão dentro de uma moldura né que são ritos iniciais e ritos finais esses ritos eles eh como os próprios nomes dizem eles dão a abertura eles primeiro preparam para Eh esses dois grandes movimentos e depois concluem esses dois grandes

movimentos nós hoje vamos começar a estudar esse primeiro grande movimento chamado liturgia da palavra e como nós vamos fazer um percurso eh de cinco encontros eh nós vamos começar hoje trabalhando a história da liturgia da palavra que corresponde ao 11º encontro do nosso livro que é maravilhoso eh vocês têm nas mãos um tesouro que se chama esse livro que foi preparado para essa nossa formação então o nosso tema do nosso primeiro encontro desse semestre é contextualização histórica da liturgia da palavra e nós temos aí uma colega que está nos ajudando nos slides né então nós

vamos para o primeiro slide porque nós temos então Eh um um A primeira coisa que nós precisamos olhar é como a liturgia da palavra é celebrada hoje né a liturgia da palavra tem uma estrutura ritual assim como tem uma estrutura ritual para eh a a parte de introdução da missa os ritos iniciais tem também uma estrutura para a celebração da palavra e a estrutura da celebração da palavra é constituída praticamente por elementos eh que estão interligados entre si Proclamação atenção nós vamos aprofundar isso ao longo desse semestre não se trata de leitura mas se trata

de Proclamação né esse esse termo é importantíssimo nós vamos ter oportunidade de aprofundá-lo bem então nós temos proclamação da palavra Deus né numa dinâmica de escuta Já digo imediatamente que a liturgia da palavra não é o lugar de uma leitura comum da sagrada escritura Mas é uma lei um lugar de escuta da palavra né a leitura pessoal nós fazemos em casa nós fazemos no círculo bíblico mas na liturgia nós não vamos para ler nós vamos para escutar a palavra porque esse é o primeiríssimo mandamento da lei de Deus segundo o que está escrito na sagrada

escritura primeiríssimo mandamento da lei de Deus segundo nos foi dado por Moisés é esse escuta Israel né então a liturgia é o lugar da escuta da palavra dinâmica Proclamação escuta né terceiro elemento dessa dinâmica é uma resposta eh uma resposta sám uma resposta cantada digamos assim essa palavra que nos é a enunciada e aqui já adianto um outro elemento que assim é um dos elementos mais maravilhosos da liturgia da palavra é que Deus nos fala nós escutamos a sua palavra e respondemos a sua palavra usando a própria palavra de Deus para poder responder né no

caso do cântico o cântico sám mas também o cântico de aclamação à palavra pal de Deus no caso a Evangelho é também um canto bíblico né além desses elementos Proclamação escuta resposta cantada nós temos outro elemento constitutivo que é a homilia um penúltimo elemento constitutivo que é a profissão de fé nós vamos ter oportunidade de aprofundar todos esses elementos e liturgia da palavra então conclui-se com um elemento eh importantíssimo que é a oração da Assembleia né Então essa essa dinâmica de Proclamação escuta resposta aclamação homilia profissão de fé e oração envolve várias dimensões humanas tanto

a dimensão corpórea Imaginem todos os sentidos que são envolvidos nesse momento né que a gente vê por exemplo o evangeliário quando ele é levantado né as velas o incenso a cruz as várias as várias vestes litúrgicas dalmática e casula túnica estola tudo aquilo que é visível mas também envolve eh a a dimensão do ouvir etc né também a dimensão espacial tem um lugar próprio para se proclamar a palavra que é o ambão Né o lugar da Assembleia nós vamos tocar esses elementos porque eles são eh de fundamental importância então também a dimensão espacial como também

a dimensão temporal né a liturgia da palavra acontece dentro de um determinado tempo e ocupa também um determinado tempo que precisa ser equilibrado entre o seu tempo próprio e o tempo da liturgia eucarística pra gente não ter um desequilíbrio nessas rodas digamos assim da nossa bicicleta que é o nosso culto de adoração a Deus chamado Eucaristia então se nós tivermos eh eh um um um um tempo enorme por exemplo gastar um tempo enorme para a homilia a gente vai desequilibrar porque vai precisar fazer a oração eucarística correndo então também essa dimensão temporal é muito importante

e finalmente a dimensão sensorial não assim quanto a durante a liturgia da palavra os cinco sentidos estão eh extremamente ah desenvolvidos Então essa é a estrutura ritual da liturgia da palavra mas como nasce essa estrutura ritual então nós temos outro slide que vai começar então a nos ajudar a entender certo vamos trabalhar o nome No princípio era a palavra Então é importantíssimo conhecermos o nome porque esse nome liturgia da palavra que nós usamos hoje é um termo relativamente novo é um termo que foi cunhado que apareceu né Eh imediatamente ou um pouquinho antes imediatamente antes

ou um pouquinho imediatamente depois a do nascimento do con aliás do Concílio Vaticano io porque essa parte da missa já ti já teve alguns nomes por exemplo no próximo slide nós encontramos um dos nomes que foi dada a essa parte e é era chamada primeira parte da missa né chamava-se assim de primeira parte da missa por esse esse nome não seria um nome adequado para essa sequência ritual primeiro porque separa a palavra da Eucaristia né E essa separação eh fez com que num período da história muita gente desvalorize a palavra e o importante era chegar

na missa né a partir do Ofertório então chamar de primeira parte eh da missa separava a palavra da Eucaristia né ah quando a gente sabe que esse issso fazia assim que nós tivéssemos o risco de comprometer essa essa união íntima e indissolúvel entre a mesa do altar e a mesa do ambão primeiro nome o segundo nome próximo slide que essa essa parte também recebeu foi a parte didática da missa né O que também não correspondia a verdade porque diminuí o sentido global que é realizado nesse esse momento da celebração não é uma ideia de didática

como de escola não é uma é uma dinâmica de diálogo entre Deus e o seu povo entre Cristo e a igreja que é a sua esposa outro nome eh que foi dada essa essa primeira parte digamos assim a liturgia da palavra foi liturgia dos catecúmenos ou seja hã a liturgia a parte da da Eucaristia dedicada à aqueles que ainda não tinham sido batizados os catecúmenos que estavam preparando-se para eh o batismo como eles não podiam participar do banquete Eucarístico ou seja da Eucaristia eles ficavam na missa até o momento do credo não sei se já

observaram que o credo ele tem as grandes Verdades da nossa fé mas não tem aquela que é considerada uma das maiores Verdades da nossa fé sei se observaram que no credo não fala da Eucaristia né o credo não fala de jeito nenhum da Eucaristia por quê Porque a Eucaristia era o segredo dos cristãos era reservado somente PR os batizados Então os catecúmenos ficavam na missa até o credo depois do credo eles eram dispensados e e a Eucaristia continuava então eh eh reduzia também essa essa parte da missa a um determinado grupo quando na verdade ela

é né faz parte do todo para eh a edificação de todo o corpo de Cristo vamos adiante eh dois textos da sacrossanto conum que nós temos diante dos olhos e que eu vou ler eh trata eh dessa dessa unidade entre eh a liturgia da palavra e a liturgia Eucarístico e a liturgia eucarística o primeiro texto sacr santum conum 35 diz a presença apareça claramente a profunda sintonia do com a palavra na liturgia nas celebrações litúrgicas sejam feitas leituras das sagradas escrituras com mais abundância maior variedade e mais adaptadas às ocasiões nós vamos voltar ao longo

desse semestre a esse texto e finalmente a sacrossanto conta número 56 diz que as duas partes que de certa forma compõem a missa a liturgia da palavra e a liturgia eucarística estão tão intimamente ligadas conectadas entre si que constituem um só ato de culto ou seja não existe Eucaristia missa sem a liturgia da palavra e sem a liturgia sacramental que nós chamamos de liturgia eucarística Mas qual fundamento histórico H dessa dessa estrutura que nós chamamos Eucaristia o fundamento é bíblico vamos começar a dar uma olhada a partir da sagrada escritura Então nós vamos trabalhar agora

e a dimensão ou os aspectos bíblicos fundamentais os aspectos teológicos e os aspectos rituais H da liturgia eucarística e especificamente da liturgia da palavra comecemos então a olhar o antigo testamento o primeiro texto que poderia nos chamar a atenção é o texto do Êxodo quando trata da Aliança o texto de esses capítulos de 19 a 24 eh dizem que Deus deu uma palavra a Moisés né e Moisés o que fez Moisés reuniu o povo Esso é um elemento importantíssimo Moisés reuniu o povo como porta-voz de Deus né Depois de ter reunido o povo Moisés referiu

tudo o que Deus lhe tinha dito o povo escutou a palavra de Deus através da boca de Moisés prestem atenção a essa dinâmica o povo escutou a palavra de Deus através da boca de Moisés né Eh imediatamente a gente já começa a pensar na liturgia da palavra todas as vezes que alguém termina a leitura diz palavra do senhor né ou seja o que nós escutamos naig a palavra de Deus através da boca do leitor Então o povo escutou a palavra de Deus através da boca de Moisés depois o povo tomou uma decisão o povo aderiu

aquela palavra e celebrou né um rito de sacrifício então nós encontramos nesse texto e elementos importantíssimos né como por exemplo a reunião do Povo através do porta-voz que é Moisés né a palavra que o povo escuta através da boca de Moisés uma resposta que o povo dá a essa palavra e finalmente tudo se conclui com a oferta de um sacrifício outro texto interessante da história que nós conhecemos é o texto de Josué 24 separei os versículos versículo 1 e depois o Versículo 14 e esse também é um texto que nós conhecemos muitíssimo o povo de

Deus que tinha saído da terra da escravidão no Egito tinha entrado na Terra Prometida tinha conquistado a terra prometida estava assentado na Terra Prometida então Josué que conduzi o povo na entrada da terra e na posse da terra reuniu todas as tribos em siquém Josué reuniu todas as tribos em siquém para dizer ao povo né contar ao povo os grandes feitos de Deus como Deus tinha tirado aquele povo do Egito como Deus tinha conduzido aquele povo aquela terra como Deus tinha dado aquele povo né o possesso da terra etc como aquele povo encontrou terra fértil

água abundante uma terra que usando uma metáfora jorra leite e mel então Josué conclui com eh uma palavra que nós conhecemos né Eh hoje vocês estão livres para servir ao senhor que vos tirou da Terra do Egito ou para servir a qualquer outro Deus eu e a minha família serviremos ao Senhor né então o povo escutando aquela palavra respondeu dizendo também nós e as nossas casas serviremos ao Senhor dada essa resposta o povo construiu um altar e ofereceu ao Senhor um ofício um um um um sacrifício de libação outra vez nós encontramos a mesmíssima estrutura

o povo é reunido né através de um porta-voz nesse caso Josué Deus fala através da boca de Josué contando as maravilhas que fez Josué e todo o povo toma uma decisão respondendo a essa palavra de Deus e depois tudo conclui-se com um sacrifício finalmente chamo eh eh em causo uma uma terceira cena bíblica muito importante que se encontra no livro de Neemias Capítulo 8 Versículos de 1 a 12 eh Um Desafio não durma não durma hoje antes de ler esses 12 Versículos Neemias Capítulo 8 Versículos de 1 a 12 trata--se de um dos textos mais

belos que nós encontramos no antigo testamento entre outras coisas convém salientar que esse texto parte desse texto foi lido há 15 dias né Eh terceiro domingo do tempo comum do ano C Nós lemos esse texto é um texto que foi escrito imediatamente depois eh do retorno do Povo eh do exílio né o povo no exílio eh tinha perdido a sua identidade porque tinha sido o exílio babilônico tinha destruído o templo eles tinham perdido o trono panto governo e tinham perdido também a terra então eles voltam e eh eles se reúnem todos na praça da cidade

como um só homem e pedem a Neemias e a Esdras que leia para eles a palavra então eles constroem um lugar elevado esse lugar lugar elevado se chama ambão eles constroem um lugar elevado e dali Neemias e Esdras lê a palavra o povo escuta essa palavra e chora de alegria se prostra levanta as mãos dá glória a Deus escuta a palavra depois Neemias Esdras e os Levitas explicam a palavra ao povo né o povo então Chorando de alegria por escutar a palavra Neemias e Esdras depois despede o povo dizendo vão para as casas comam comidas

carnes gordas bebam vinhos doces né a gente não pode falar muito isso porque hoje faz muito mal à saúde né todo mundo querendo ser Fitness então muito cuidado com carnes gordas e vinhos doces mas o texto diz assim e o povo foi para casa e tem uma exortação linda que eh eles fazem ao povo não chorem porque o povo chorava Esse é um dia consagrado ao Senhor vão para casa né Eh eh a alegria do Senhor seja a vossa força então desses três textos no próximo slide nós temos alguns elementos que nós gostaríamos de chamar

a atenção que são de máxima importância desculpem eu errei mas eu vou dizer quais são esses elementos primeiro elemento eh reunido o povo ou seja tem sempre uma convocação o povo é convocado para escutar a palavra primeiro elemento reunião do Povo segundo elemento de máxima importância né um porta-voz fala em nome do senhor o povo escuta a pal do Senhor através né por meio da boca do porta-voz outro elemento de máxima importância o povo responde com gestos e palavras a palavra que foi anunciada finalmente o último elemento que deve nos chamar a atenção o povo

faz um compromisso com o senhor e esse compromisso geralmente é em forma de sacrifício no ano Testamento Ah no antigo testamento hã aliás desculpem no Novo Testamento nós temos essa cena diante dos olhos que conhecemos bem que também Lemos Ah no terceiro domingo que é Jesus Cristo entrando numa sinagoga no dia de sábado e lendo a palavra na sinagoga H depois ele senta-se e ali ele explica aquela palavra dizendo o espírito do senhor repousa sobre mim e nós encontramos então a palavra que é Jesus Cristo que é a Lê a palavra a mesma estrutura a

assembleia congregada uma leitura da palavra uma explicação da palavra nós vamos adiante eh porque o tempo ah corre e a gente nem percebe nós temos diante dos olhos um texto maravilhoso eu vou ler esse texto com muita calma e vou explicá-lo e vou dizer porque ele é tão maravilhoso certo esse é um texto escrito por um um filósofo Cristão do segundo século chamado são Ino mártir ele descreve Por volta do ano 150 160 não 150 mas por volta do ano 150 160 é uma missa é a a narrativa mais antiga que nós temos de uma

celebração eucarística e ele diz desse jeito no dia do Sol como é chamado porque antes de ser chamado de domingo na cultura greco-romana Esse dia era chamado dia do Sol como ainda hoje é chamado em inglês Sunday dia do Sol né então ele diz vejam os elementos no dia do Sol como é chamado reúnem-se Olha aí né reúnem-se o primeiro elemento a reunião reúnem-se no mesmo lugar os habitantes quer das cidades quer dos Campos né atenção leem-se na medida em que o tempo o permite ora os comentários dos Apóstolos ora os escritos dos Profetas o

que esse esse ess eh essa frase nos diz diz então que tem um leitor nessa Assembleia diz que não tem textos determinados mas que se lê aí quanto tempo der né por que ele diz isso eh por uma razão muito simples nesse período a igreja estava vivendo um tempo de perseguição quando a Perseguição eh era mais intensa Então se Lia pouco quando a Perseguição afrouxava como se diz no nordeste afrouxava um pouquinho então se Lia mais da palavra Então se lê de acordo quanto tempo der e o que se lê se ler a memória doss

Apóstolos o que são as memórias dos Apóstolos o que o que ele entende como os comentários dos Apóstolos são os Evangelhos então Lia o texto mais importante e depois os escritos dos Profetas então primeiro se Lia o texto mais importante depois o texto menos importante por quê Por causa das perseguições no tempo de perseguições que o tempo era Muito estreito então não se Lia unicamente os Evangelhos porque os outros textos eram são considerados assim secundários não de menor valor mas secundários porque o Evangelho é o texto mais importante da sagrada escritura en vez no tempo

em que as perseguições não eram tão acirradas Então se poderia ler eh de forma mais abundante somente muito mais tarde né Muito mais tarde uns quatro cinco séculos depois é que a ordem é invertida passa-se a ler eh o texto menos importante antes e o evangelho como texto mais importante se lê no fim muito bem a a frase seguinte diz depois quando o leitor termina o que Preside toma a palavra para aconselhar e exortar a imitação de tão sublimes ensinamentos nós tivemos então lei E Agora Nós temos a homilia e vejam quantas e informações nós

temos nessa frase quem faz a homilia é aquele que está presidindo a celebração é o encarregado de fazer a homilia certo e no que consiste a homilia conselhos e exortações nisso consiste a homilia e qual é a fonte da homilia os sublimes ensinamentos então a fonte da homilia é a palavra que nós acabamos de ouvir elementos importantíssimos prossegue o texto dizendo a seguir pomo-nos todos de pé e elevamos nossas preces por nós mesmos e por todos os outros onde quer que estejam a fim de sermos de fato justos por nossa vida e por Nossas ações

e fiéis sermos de fato justos por nossa vida e por Nossas ações repeti o texto e fiéis aos mandamentos para assim obtermos a salvação eterna O que é isso uma oração da Assembleia mas vejam quantas informações nós temos as leituras e a homilia se escutava sentado por quê Porque o texto diz que depois disso levantamo-nos todos e fazemos as nossas preces por quem por nós mesmos e por todos aqueles que necessitam das nossas orações interessantíssimo porque quando nós formos eh estudar a oração dos fiéis nós vamos ver que a oração dos fiéis tem essa mesma

estrutura o texto conclui-se dizendo quando as orações terminam saudamos noos uns aos outros com um ósculo em seguida leva-se a aquele que Preside aos irmãos pão e um cálice de água e de vinho misturados o Ofertório E então vem a celebração da Eucaristia Então essa é a estrutura da palav da liturgia da palavra igualzinha como nós temos hoje né mais antiga a a notícia mais antiga que nós temos vamos adiante eh no terceiro no quto século como nós sabemos nós temos a conversão do Imperador se antes a Eucaristia era celebrada nas casas a partir do

quto século ela passa a ser celebrada nas basílicas nós temos a organização do ano litúrgico a partir do quv século nós também temos a organização daquilo que nós chamamos o ritual da missa Ou seja a entrada solene do Presidente o uso do incenso vestes próprias etc e a partir do 4to 5º século mais precisamente Sim a gente pode é pontuar a partir do 6to século Nascem os chamados livros litúrgicos né ou seja uma série de livros para a celebração da Eucaristia um livro para o presidente da Eucaristia né chamado Sacramento que corresponde ao nosso Missal

um livro para destinado aos cantores que corresponde hoje ao nosso Hinário litúrgico e livros para os leitores que são os lecionários O que são os lecionários se antes no testemunho de Justino como nós vimos eh se Lia de acordo com que o tempo desce ou seja não tinham leituras específicas com o nascimento do lecionário nasceram então também os calendários de leituras ou seja as leituras escolhidas e determinadas para eh eh os domingos e os dias de semana as leituras eram abundantes eram três leituras né no no nosso rito Romano tinham três leituras a partir do

séo século perdeu-se uma leitura do Antigo Testamento e a missa passou a ter duas leituras somente a partir do sétimo século o próximo slide vai me ajudar na condução Até nós chegarmos a eh idade moderna na Idade Média nós tivemos o nascimento desses livros né o desenvolvimento ritual digamos assim né a a a celebração da missa né Eh foi constituída começou a ser organizada com uma s S de ritos Nós perdemos uma leitura mas também e pensemos a liturgia da missa celebrada nas grandes basílicas sem microfones n Então o povo não escutava mais tanto a

palavra depois também na Idade Média passou-se por uma mudança na teologia que dizia que a única pessoa necessária para a celebração da missa era o padre o povo não era mais necessário para a celebração da Eucaristia consequência desapareceu o Ofertório da missa n e a liturgia da palavra foi a mais penal penalizada por desapareceu o lugar da Leitura Então o ambão que como nós vimos tem uma raiz bíblica o ambão que nós vimos temos uma tem uma raiz bíblica desapareceu desapareceu também o ato de proclamar a leitura tudo o padre fazia só em latim em

cima do altar nas missas muitos solenes nas missas muito solenes que tinha um diácono O diácono Lia o evangelho mais ou menos como nós estamos vendo nessa foto ou seja se observarem direitinho essa foto tem uma coisa muito esquisita Gente olha o diácono está lendo o evangelho olhando PR parede enquanto as pessoas estão sentadas né desse outro lado então que foi que aconteceu para que chegássemos a esse ponto aconteceu que criou-se a ideia n uma ideia digamos assim tida como teológica mas que na verdade era ideológica que eh O povo não precisava escutar a palavra

primeira coisa e segunda coisa era que a palavra deveria ser proclamada né do Sul para aliás do Norte para o sul Então dependendo da posição da igreja terminava que O diácono eh que ler o evangelho virado pra parede e não mais para o povo é aqui que se encontra eh a primeira diferença que eu ah sublinhei que nós vamos trabalhar ao longo ah desse semestre na liturgia da palavra nós não temos leitura da palavra na liturgia nós temos Proclamação lembram foi o primeiro elemento que eu falei De onde vem o verbo pro Clamar o verbo

proclamar vem do latim proclamar que é formado pelo verbo Clamar e pela partícula pro que quer dizer a favor de ou diante de ou seja o verbo proclamar do latim quer dizer dizer em voz alta Clamar né clamor dizer em voz alta uma notícia diante de alguém Exatamente isso é proclamar dizer em voz alta uma notícia pró diante de alguém com essa ideologia que nasce na idade na idade média e depois fixa-se e no século X na idade moderna O diácono não proclamava o evangelho mas Lia o evangelho n Portanto o povo não precisava escutar

então não tinha o objetivo de clamar diante de para comunicar alguma coisa primeiro elemento e segundo elemento é que não estava nem mesmo voltado para o destinatário daquela palavra que era eh o povo de Deus né foi somente agora nós eh eh Passamos o nosso slide foi somente com o Concílio Vaticano I né que eh nós tivemos uma a recuperação de uma série de elementos o primeiro elemento que foi recuperado com o Concílio Vaticano I qual nós vamos nos ocupar esse semestre foi voltar a um número abundante de palavra de Deus de tal modo que

nós temos o lecio enorme de textos nós temos o lecionário Dominical e festivo dividido em três anos os anos a b e c o ano a corresponde ao evangelho de Mateus o ano B corresponde ao Mateus o ano B corresponde ao evangelho de Marcos e o Ano C que é o evangelho que nós estamos vivendo corresponde ao evangelho h de Lucas né como nós vimos no texto de Justin o testemunho mais antigo que nós temos de uma celebração eucarística o testemunho dos Apóstolos o Evangelho é quem dá o Tom é o texto mais importante por

isso os anos a b e c são determinados pelos Evangelistas Mateus Marcos e Lucas quando nós lemos de forma corrida continuada os textos desses Evangelistas pergunta que surge imediatamente e o evangelho de João o evangelho de João segundo uma antiquíssima tradição é reservado para os tempos fortes estão bem lembrados que nós lemos No Natal o evangelho de João durante todo o tempo do Natal nós lemos de forma abundante o evangelho de João vamos voltar a lê-lo durante a quaresma e a Páscoa então primeiro é elemento que o Concílio recupera é uso abundante leitura abundante da

palavra de Deus se eh eh também um lecionário para eh os dias feriais com a característica muito particular enquanto o lecionário para os domingos e solenidades é composto por três leituras geralmente uma do Antigo Testamento uma do novo testamento mais o evangelho intercalado por cânticos um Salmo responsorial depois uma aclamação ao evangelho né o lecionário para os dias de semana é organizado de modo diferente é organizado para um ciclo que corresponde ao ano par e ao ano ímpar né Tanto para o ano par quanto para o ano ímpar tem um só evangelho mas leituras ah

diferentes com Salmos responsoriais também diferentes recuperou então a leitura abundante da palavra de Deus outro elemento que tinha desaparecido na idade média e na idade moderna que o Concílio Vaticano segundo recuperou foi a homilia como nós vimos vamos voltar ao tema obviamente como nós vimos a homilia fazia parte né da missa quando ela nasceu na Igreja Primitiva né mas lentamente ela foi desaparecendo o Concílio Vaticano io então recuperou restaurou a homilia outro elemento que nós vimos que tinha na missa narrada por Justino era a oração da Assembleia que também tinha desaparecido e o Concílio Vaticano

segundo recuperou então recuperação de leituras abundantes da e da oração da Assembleia outro elemento que tinha desaparecido nós vimos na imagem precedente que eu tinha falado foi o lugar da leitura né Nós vimos que é bíblico essa esse ambão esse lugar elevado no texto de Neemias nós o encontramos e tinha desaparecido então o Concílio Vaticano Io também recuperou o lugar da Proclamação a da palavra que é o ambão Né outro elemento que eh o Concílio Vaticano segundo recuperou além de leitura abundante H eh através do lecionário homilia oração dos fiéis foi a participação do Povo

através da resposta à palavra que é o Salmo responsorial né Na Idade Média o Salmo responsorial tinha sido reduzido na verdade a uma estrofe e a um versículo do Salmo Concílio Vaticano I Então recupera o Salmo responsorial que responde à aquela palavra nós vamos trabalhar estudar bem direitinho por se chama Salmo responsorial né e a estrutura desse Salmo só para dar um gostinho de né um desejo de aprofundar eu já adianto dou uma dica que eu gostaria que vocês nesse um mês que nós vamos passar sem nos encontrar começassem a perceber isso com relação ao

Salmo responsorial prestem muita atenção como o Salmo responsorial tem tudo a ver com a primeira primeira leitura tudo então se na primeira leitura por exemplo falou de ovelhas de pastos de cuidados etc o Salmo responsorial sem sombra de dúvidas o Salmo 22 O Senhor é o meu pastor porque a leitura falou de pasto de rebanho de águas etc né se a primeira leitura por exemplo disser que eu coloco no senhor a minha Esperança o senhor nós no Senhor nós confiamos é o tema é de confiança um dos Salmos Com certeza que vai se encaixar Depois

dessa leitura eh eh eh no Senhor ponho a minha esperança não serei confundido etc se a primeira leitura fala de dor sofrimento angústia depressão etc Com certeza o Salmo 129 vai se encaixar das profundezas eu Eu Clamo a voz senhor escutai a minha voz etc né então Eh finalmente ã nós vamos abrir o espaço para perguntas diálogos etc dentro dessa contextualização histórica nós devemos dizer que o Concílio recuperou ainda dois elementos de máxima importância primeiro a língua hé Ou seja a palavra passou a ser proclamada na nossa língua de tal modo que aquela voz de

Deus aquela palavra de Deus que passa através da boca do leitor e é uma palavra que nós podemos entender na nossa língua né esse elemento é importantíssimo e finalmente o último elemento não o último porque é o menor ou o último porque acaba não nós temos uma série de outros elementos que obviamente nós vamos ler né no capítulo do livro é os Ministérios né então o Ministério do leitor o Ministério do salmista né o Ministério do cantor são todos Ministérios né que são abundantemente explorados entre aspas né durante eh a liturgia da palavra que tinha

desaparecido eh e que foi recuperado pelo Concílio Vaticano I finalmente no último slide eh é uma imagem que eh o penúltimo slide é uma imagem que vai eh concluir esse nosso discurso é uma capela dedicada à Santa Terezinha né Eh e nós temos os três polos digamos assim que constituem a unidade de culto no fundo da igreja nós temos a sede ou a cátedra o lugar da presidência e em cima dela nós temos o Cristo sentado num trono de Glória chamado o pantocrator para dizer que quem Preside a celebração é sempre Cristo no centro de

todas as coisas nós temos o altar né com essa Cruz vazada em cima do altar né para significar a centralidade da Eucaristia e de frente ao altar de frente à presidência da Assembleia do outro lado nós temos o ambão que dialoga a palavra que entra em diálogo com o presidente com a assembleia e com o próprio Altar numa que a palavra escutada no ambão a palavra comentada na homilia na cátedra se torna pão sobre o altar porque a palavra de Deus é uma pessoa Jesus Cristo o verbo de Deus a Palavra de Deus se fez

carne e habitou entre nós por isso é muito significativo o último slide com o qual eu concluo eh essa minha exposição dessa noite exatamente Jesus Cristo é a palavra eterna de Deus e todas as vezes que na liturgia se leem as escrituras Jesus Cristo continua a falar ao seu povo muito obrigado por essa oportunidade nessa noite e deixo então Eh aberto o momento para o nosso a diálogo Olha aí Cláudia voltou muito bem Cláudia Nossa Don quanto ensinamento as mães Encantadas aqui muitos elogios pro senhor né dizendo que quanto mais elas conhecem mais elas amam

a nossa igreja que a gente né só amo que a gente conhece é uma frase que a gente usa muito e elas tão elogiando que catequese e uma mãe perguntou Dom eh como o senhor disse né né que a gente é a liturgia é proclamada como nós devemos vivenciar essa liturgia da palavra Ela diz que não se deve ler ficar com o celular ou comum material e sim escutar escutar exato É eh como eu disse de fato eh a a a liturgia não é o lugar de uma leitura Comunitária da Bíblia certo mesmo porque eh

na liturgia nós não usamos a Bíblia nós usamos o lecionário Né o lecionário é aquela coleção de textos bíblicos que a mãe igreja ao longo desses 2000 anos de história selecionou para alimentar os seus filhos né Então eh tem um um jogo e eh de palavras com relação aos sentidos né Eh a liturgia é o momento que nós somos alimentados da palavra através da boca dos ouvidos n são os nossos ouvidos quem mastigam aquela palavra Como eu disse para cumprir o primeiro mand que o primeiro mandamento é esse escuta Israel ouve Israel né e assim

na Quaresma nós vamos ouvir muitas vezes o Salmo 94 hoje Se ouvirdes a sua voz não endureçais os vossos corações Então essa essa mãe ela tem razão a liturgia não é o momento pra gente acompanhar a leitura do celular do jornalzinho do livrinho não é o momento da escuta né Eh eu convido é porque não dá pra gente dizer tudo mas eu convido pra gente voltar a ler eh o texto de Lucas 4 que fala que Jesus foi à sinagoga no dia de sábado etc é interessante porque Lucas diz e todos tinham os olhos fixos

nele né enquanto ele Lia e enquanto ele falava todo todos tinham os olhos fixos nele não fixo no meu livro mas nele né e naquele momento o leitor como eu disse ele está proclamando a palavra de Deus ou seja ele está agindo na pessoa do próprio Deus Deus está falando a mim através do leitor tem razão essa mãe outra pergunta Don é se o Salmo deve ser sempre cantado muito bem eh nós vamos tratar disso de modo específico mas eu já adianto o Salmo responsorial deveria né ser sempre cantado a instrução Geral do Missal Romano

diz que o Salmo o estilo sám a forma do Salmo é sempre cantada se a comunidade não pode cantar o Salmo por n motivos né Depende muito da comunidade Às vezes tem gente que tem capacidade de cantar Às vezes tem gente que não tem capacidade de cantar às vezes é uma pequena comunidade não tem os meios que se Cante ao menos ao menos o refrão do Salmo responsorial certo finalmente a instrução Geral do Missal Romano diz que se nem mesmo e eh o refrão do Salmo responsorial pode ser cantado que ele seja recitado de tal

forma né que possibilite a meditação da palavra Ou seja que ele não seja recitado como uma metralhadora né Sim hoje se ouvir da sua voz Não essa ve domingo eu fui Celebrar aqui na paróquia mas para eu entender o que a menina estava cantando o refrão do Salmo responsório Eu só fui entender da última vez e olha que era um Salmo enorme repetiu-se o refrão não sei quantas vezes mas o jeito de cantar o jeito de pronunciar as palavras não era legal né então quando se vai cantar a palavra ela deve ser bem pronunciada né

Cláudia é professora sabe muito bem o quanto é importante a gente arular bem as palavras né porque uma palavra bem dita uma palavra dita bem comunica Uma palavra mal dita uma palavra dita mal gera confusão a importância dos assentos né a importância e das vírgulas a mesma coisa pro canto do Salmo então o Salmo deveria ser sempre cantado na impossibilidade ao menos o refrão mas na impossibilidade mesmo de se cantar o refrão que ele seja proclamado de tal forma que proporcione a meditação dom pra gente fechar tem uma mãe perguntando que quando se vai proclamar

a palavra se é necessário fazer uma Geno flexão em frente ambão não quando se vai proclamar a palavra não se faz nenhum gesto Aí alguém pode perguntar assim ah mas O diácono O diácono faz uma inclinação O diácono não faz inclinação ao ambão O diácono faz inclinação ao evangeliário que o evangeliário Nós também vamos tratar disso aqui o evangeliário é símbolo de Jesus Cristo então vejam Quais são os objetos que são beijados durante a missa o altar porque o altar é Cristo e o evangeliário porque ele é Cristo então ao lecionário não se faz nenhum

gesto nem inclinação nem não simplesmente sobe-se ao ambão e e proclama-se a palavra O diácono quando quando sobe o ambão faz todos aqueles gestos não ao ambão não não não ao evangeliário que está sobre o ambom b o senhor viu como que nós estamos sedentas de conhecimento né Então o senhor é verdade que nós somos 1 É verdade que maravilha Deus abençoe vocês porque é uma benção Isso é uma Bené nós que te agradecemos Dom E aí eu já quero deixar o convite para todas as mães no dia 11 de Março só que o horário

vai ser às 19 horas porque o dom vai tá em Roma e o fuso horário lá é mais complicado pra gente então dia 11 de Março nossa próxima Live formativa E aí Don já Quero agradecer imensamente a disponibilidade do senhor a didática do Senhor me fez aqui O senhor não imagina a quantidade de elogios aqui né todas Maravilhas com a sua aula e pedir então que o senhor faça uma oração final pra gente poder despedir dessas mães e dizer que a gente tá querendo estudar mais então vamos ler mais o livro o livro realmente é

uma Preciosidade né foi feito com muito carinho a gente sabe E a gente tem que aproveitar isso pra gente realmente conhecer mais a nossa igreja eu posso dar uma benção cantada a bênção do Deus de Sara Abrão yagar a bênção do filho nascido de Maria a benção do Espírito Santo de amor que cuida com [Música] carinho qual mãe cuidado filho esteja sobre todos nós amém Ai que lindo Dom muito obrigada obrigada mães Estamos aguardando vocês então no dia 11 de Março às 19 horas para nosso próximo capítulo do livro Boa noite Dom muito obrigada boa

boa noite Be boa noite boa noite